Yang pertama adalah penghantaran

Generasi muda bertanggungjawab menghantar orang tua untuk perjalanan terakhir. Anak-
anak dan cucu mereka harus menjaga di depan siang dan malam sebelum kematian orang
tua. Jika kanak-kanak bekerja di luar negara, mereka mesti cuba balik kampung secepat
mungkin untuk menunjukkan ketakwaan anak mereka. Sekiranya orang tua yang sakit
adalah seorang wanita (seperti ibu atau anak perempuan), dia juga mesti memberitahu
keluarganya, jika tidak, mereka akan diadukan atau dipertikaikan.
Apabila orang tua itu berhenti nafas, janak dan cucu melihat akhir hidupnya di depan katil,
lelaki tua itu dianggap "kehidupan yang baik". Jika anak atau cucu tidak menemani orang
tua, ia akan dianggap sebagai "tidak wajar" dan orang akan menyesali. Terdapat
kepercayaan bahawa orang tua itu akan memanggilnya untuk hidup bersama di dunia lain
ataupun nenek moyangnya tidak akan mengenali mereka sebagai keturunannya.

Yang kedua adalah penempatan semula

Juga dikenali sebagai perpindahan. Kebiasaan orang Cina memberi perhatian khusus ke
tempat akhir kehidupan, yang disebut "mati di ruang yang tepat" di akhir hayat". Xinghua
juga memberi perhatian khusus kepada "akhir hayat" pada zaman purba. Apabila keadaan
kritikal, pesakit mesti dipindahkan dari bilik tidur ke tempat tidur utama (dewan utama).
Kerana dianggap sebagai tempat yang paling suci di dalam rumah. Selepas kematian, dia
dapat bersatu kembali dengan nenek moyang dan saudara mara di dunia lain. Oleh itu,
apabila warga tua berada dalam keadaan kritikal, selagi mereka sedar, mereka sering
meminta untuk pergi ke dewan utama. Jika akhirnya tinggal di bilik tidur, anak-anak dan
cucu-cucunya juga disyaki tidak menjaga orang tua dengan baik.

Apabila berpindah, anak sulung biasanya memeluk kepalanya, anak lelaki kedua merangkul
tubuhnya, menantunya memeluk kakinya, dan saudara-mara lain membantu dengan hati-
hati mengangkatnya ke tempat tidur di ruang utama. Apabila bergerak, biasanya menutup
kepala anda dengan peralatan hujan dan elakkan daripada menyentuh dinding pintu. Dalam
Xinghua, dalam proses bergerak, jika pesakit membuang air kecil, ia dianggap sebagai
petanda buruk, tetapi ketika dia mengidap, ia dianggap sebagai bertuah.

Mereka yang tahu bahawa mereka akan meninggal dunia tidak lama lagi akan memanggil
anak-anak dan cucu-cucu mereka untuk mengakui akibatnya dan mengedarkan bahn-bahan
berharganya. Untuk Xinghua, ketika orang tua mati, anak-anak mereka harus meletakkan
halia dan kutu di tangan mereka dan memegang kerana menganggap bahawa orang mati
tanpa tangan kosong. Di tempat lain, wang kertas dimasukkan ke dalam tangannya atau
poket untuk menunjukkan bahawa dia mempunyai makanan sepanjang hidupnya.

Yang ketiga ialah pemakaman pertama

Pada masa dahulu, ketika pesakit meninggal dunia, ia harus melakukan ritual rohani yang
disebut "penyatuan semula roh" . Bertentangan dengan masa dahulu, apabila pesakit
meninggal dunia, rahib akan diminta untuk membantu roh pemati kembali ke neraka. Di
kawasan Xinghua, pakaian kertas, orang kertas, rumah kertas, sedan kertas, dan lain-lain
akan dibakar untuk membiarkan si mati mengambil di dunia bawah tanah. Di kebanyakan
tempat di Xinghua, pada awal kematian pesakit, lampu minyak atau lilin dipanggil di bawah
kaki badan (beberapa tempat di atas kepala badan), yang dipanggil "cahaya panjang" atau
"kaki dan cahaya ekor", cahaya ini tidak dapat dipadamkan. Ia adalah satu siri tujuh hari dan
tujuh malam, yang bermaksud untuk menerangi orang mati di jalan ke neraka.

Yang keempat adalah memberitahu pengebumian

Tujuan pengebumian ini adalah untuk memberitahu saudara-mara dan sahabat-sahabat
untuk mengambil bahagian dalam pengebumian. Terdapat cara untuk memberitahu
pemakaman. Antaranya adalah menghantar mercun selepas kematian (atau hari berikutnya)
untuk memberitahu saudara-mara, rakan-rakan dan jiran-jiran dan menampal
pemberitahuan.
Di Xinghua, cucu keluarga harus pergi ke rumah nenek untuk melaporkan pemakaman.
Pertama memberi penghormatan kepada nenek itu kemudian mengaku kepada nenek atau
ibu mertua tentang masa, penyebab, kematian ibu, dan susunan demi akibat. Anak sulung
yang pergi ke rumah nenek untuk melaporkan pemakaman akan berlutut di mana sahaja dia
pergi.

Lima adalah membersihkan mayat

Saudara - mara harus membersihkan mayat. Di Xinghua, kebiasaan "memohon air" telah
popular sejak zaman purba untuk membersihkan mayat. Apabila memohon air, anak lelaki
memegang mangkuk dengan sepotong kain putih di dalam mangkuk. Anak perempuan a
kemudian pergi ke sungai atau telaga untuk memohon air mata. Apabila memohon air, anda
mesti berlutut. Syiling tembaga dimasukkan ke dalam air biasanya dua belas, dan mereka
dibalut dengan sutera merah. kematian ayah oleh anak lelaki mandi tubuh, kematian ibu
oleh anak perempuan atau menantu perempuan mandi tubuh sebagai simbolik. Dikatakan
rakyat hidup melangkah di atas air mayat mandi, kaki mereka akan retak.
Setelah dimandikan, ada adat membungkus tubuh mayat dengan selimut kain dengan
menukar pakaian “baju kafan” untuk si mati.
Apabila ibu mati, anak perempuan akan tolong pemati memakai kain kafan. Anting-anting
dan hiasan lain yang dipakai oleh si mati akan diperoleh oleh anak perempuan itu. Di
kawasan Xinghua, letakkan telur masak di mulut si mati dan pasangkannya dengan topeng
atau kain putih untuk mengelakkan kotoran keluar dari mulut.

Enam adalah menjaga

Selepas mayat mandi, sebuah tempat ditubuhkan untuk menjaga mayat. Terdapat kbuah-
buahan dan lilin-lilin akan diletakkan di tempat tersebut. Dalam dinasti Qing, lelaki tidak
mencukur kepala mereka dan wanita tidak menyikat rambut mereka. Pada masa kini,
keluarga pemati bergiliran untuk duduk di sebelah mayat untuk menjaga. Harus
mengelakkan kucing dan tikus dari menghampiri mayat. Kucing-kucing yang melompat ke
atas mayat akan menyebabkan mayat menjadi zombie dan melompat. . Oleh itu, membuang
penyapu atau bantal ke zombie barulah selamat.

Tujuh menangis
Kematian orang yang disayangi disebut berkabung. Menangis biasanya memberitahu
nostalgia si mati untuk si mati sambil menangis. Terdapat beberapa muzik dan kandungan
tertentu apabila menangis di sesetengah tempat.
Pada zaman dahulu di Xinghua, masih ada orang yang mengupah orang untuk menangis.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kawasan Xinghua telah mencatatkan proses
berkabung dengan perakam pita. Adalah biasa untuk mengelakkan air mata yang menitis di
atas mayat, jangan menangis ketika memakai pakaian kafan, dan jangan menangis pada
waktu malam. .

Kelapan adalah meletakkan mayat di keranda

Meletakkan badan ke keranda dan biasanya diadakan pada hari ketiga setelah kematian.
Sebelum itu, 12 mangkuk hidangan akan ditawarkan kepada si mati lalu mengatakan
pelbagai perkataan yang baik.
Mayat akan dipindahkan ke dalam keranda oleh anak sulung yang memegang kepala, anak
kedua dan menantu memegang pinggang dan kaki dengan lembut. Apabila menggerakkan
mayat, kepala badan mesti ditutup dengan peralatan hujan seperti payung. Lazimnya
dikatakan bahawa jika si mati melihat matahari, dia akan dihantui pada masa akan datang.
Kedudukan jenazah di keranda juga mempunyai peraturan. Maksudnya, kepala mayat lelaki
itu harus menentang bahagian atas keranda, dan kaki mayat perempuan itu harus
menentang akhir keranda. Selepas meletakkan badan, tutupnya dengan selimut air dan
menutup muka dengan kain putih.
Barang-barang pemakaman seperti sapu tangan, sikat rambut, barang, wang kertas sering
diletakkan di dalam keranda, serta barangan kecil yang disayangi oleh si mati semasa
hidupnya.
Di Xinghua, majlis "pemotongan" diadakan sebelum keranda, iaitu satu benang putih terikat
kepada tangan si mati dan hujungnya dipegang oleh ketakwaan keluarga dan saudara-mara
dan rakan-rakan. Pada masa yang sama, benang putih dipotong satu demi satu, dan setiap
orang membungkus benang putih dengan wang kertas untuk membakar. Tujuannya adalah
memotong hubungan dengan mayat hidup dan bebas dari gangguan. Ketika keranda itu
ditutup, keluarga atau saudara mara si pemati di rumah harus menjauhkan diri dari keranda.