Kisah ikhlas

Kisah pemuda Ikhlas dan Syaitan

Dalam Kitab Minhajul Qasidin, Ibnu Qudamah al-Maqdisy sempat mencatatkan
sebuah kisah yang mahsyur mengenai keikhlasan. Kisah ini diriwayatkan oleh
al-Hassan. Ayuh kita hayati kisah ini dan mengambil ibrah daripadanya.
Pada zaman dahulu ada sebatang pokok yang disembah oleh orang ramai,
seorang lelaki pergi kepadanya dan berkata, "Aku akan menebang pokok ini."
Dia pun pergi bagi menebang pokok itu. Di pertengahan jalan, dia terjumpa
syaitan yang menjelma sebagai seorang lelaki, dan berkata kepadanya, "Apa
yang engkau ingin lakukan?"
Dia menjawab, "Aku ingin menebang pokok ini yang disembah selain Allah
taala."
Syaitan berkata, "Jika kamu tidak menyembahnya, apakah mudarat
kepadamu jika orang lain menyembahnya?"
Lelaki itu berkata, "Aku tetap menebangnya."
Syaitan itu berkata kepadanya, "Adakah kamu mahu perkara yang lebih baik
lagi daripada melakukan perkara ini? Jangan tebang itu dan kamu akan
mendapat sebanyak dua dinar yang terletak di bawah bantalmu setiap pagi."
Lelaki itu berkata, "Siapa yang akan bagi?" Syaitan berkata, "Aku." Dia pun
pulang ke rumah dan keesokan paginya, dia mendapati ada dua dinar di
bawah bantalnya.
Pagi seterusnya, dia mengangkat bantal tetapi tidak menjumpai apa-apa.
Serta merta dia menjadi marah dan berazam mahu menebang pokok itu
semula.
Syaitan kembali menjelma di hadapannya dalam bentuk yang serupa dan
berkata, "Apa yang kamu mahu lakukan?"
Dia berkata, "Aku ingin menebang pokok ini yang disembah selain Allah
taala."
Syaitan berkata, "Kamu bohong, kamu tidak akan mampu menebangnya."
Lalu lelaki itu mara ke depan untuk menebang, tiba-tiba syaitan itu
memukulnya hingga jatuh tersungkur, lantas mengcekik sehingga hampir
membunuhnya.
Kemudian syaitan berkata kepadanya, "Kamu tahu siapa aku? Aku adalah
syaitan."
Syaitan berkata lagi, "Kali pertama kamu datang untuk menebang pokok itu
kamu memang marah kerana Allah dan ketika itu aku tidak boleh
mengalahkan kamu.
Dengan dua dinar, aku berjaya menipu kamu dan kamu tidak jadi
menebangnya. Apabila kamu kembali untuk kali kedua, ketika itu kamu marah
kerana dua dinar tersebut.
Oleh sebab itulah, aku berjaya mengalahkanmu."
Muhasabah Pemuda tersebut adalah pelambangan diri kita sebagai hamba
Allah, kedua-dua sifat itu maujud dalam diri kita yang serba daif ini.
Kita mungkin sahaja seorang yang ikhlas pada awalan babak namun berakhir
dengan sebaliknya, atau sahaja mungkin kita bermula dengan terpaksa
namun akhiran adalah keikhlasan dan kelazatan iman yang membuak-buak.
Ujian keikhlasan Waktu keikhlasan paling teruji adalah ketika dalam solat,
sama ada wajib ataupun sunat.
Sebagaimana yang dinyatakan, kita mungkin bermula dengan penuh
keikhlasan namun berkakhir dengan sebaliknya dan mungkin kita bermula
dengan kurang memberikan perhatian namun tiba-tiba terasa nikmat dan
kelazatan raja' kepada Allah saat dalam rukuk dan sujud dan sebagainya.
Solat adalah medan yang terbaik bagi menguji keikhlasan. Kalau dalam solat
kita boleh berlaku ikhlas nescaya dalam urusan dan ibadat lain juga tidak
menjadi masalah.
Diceritakan kepada kami dalam satu kuliah, ustaz berkata, "Kalau mahu tahu
seseorang itu ikhlas atau tidak dalam solatnya, maka lihatlah apakah kualiti
beliau bersembahyang di masjid sama dengan kualiti beliau sembahyang
seorang diri di rumah atau depan lembu!?
Imam al-Bukhari dengan sanadnya meriwayatkan: Diceritakan kepada kami oleh Abu al-Yaman,
diberitakan kepada kami oleh Syu`aib, diceritakan kepada kami oleh Abu az-Zinad, daripada al-
A`raj, daripada Abu Hurairah radhiyallahuanhu, beliau berkata: Nabi SAW bercerita:

‫ اللَّ ُه َّم لَ َك ا ْل َح ْم ُد‬: َ ‫ َف َقال‬، ‫ار ٍق‬

ِ ‫س‬َ ‫صدِّقَ َعلَى‬ ْ َ ‫ار ٍق َفأ‬
ُ ‫ص َب ُحوا َي َت َح َّد ُثونَ ُت‬ ِ ‫س‬
َ ‫ض َع َها فِي َي ِد‬
َ ‫ص َد َق ٍة َف َخ َر َج بِصَدَ َقتِ ِه َف َو‬
َ ِ‫ب‬  َّ‫ص َّد َقن‬َ ‫َقال َ َر ُجل ٌ ألَ َت‬
‫صدَ َق ٍة‬ َ ‫ألَ َت‬
َ ‫ص َّد َقنَّ ِب‬

Seorang lelaki telah berkata: ‘Aku berazam untuk bersedekah!’. Lalu dia keluar
bersama  sedekahnya, dan diletakkan pada tangan seorang pencuri. Orang ramai pun mula
bercakap-cakap mengenai perkara tersebut: ‘Dia bersedekah kepada pencuri!’, lalu lelaki itu
berdoa: ‘Wahai Tuhanku! Segala puji bagiMu, aku berazam akan bersedekah lagi!’.

َ ‫ اللَّ ُه َّم لَ َك ا ْل َح ْم ُد َعلَى َزانِ َي ٍة ألَ َت‬: َ ‫ َف َقال‬، ‫صدِّقَ اللَّ ْيلَ َة َعلَى َزانِ َي ٍة‬
َّ‫ص َّد َقن‬ ْ َ ‫ض َع َها فِي َي َد ْي َزانِ َي ٍة َفأ‬
ُ ‫ص َب ُحوا َي َت َح َّد ُثونَ ُت‬ َ ‫صدَ َقتِ ِه َف َو‬
َ ‫َف َخ َر َج ِب‬
‫صدَ َق ٍة‬
َ ِ‫ب‬

Lalu dia keluar bersama-sama sedekahnya dan diletakkan pada kedua-dua tangan seorang wanita
penzina. Lalu orang ramai mula bercakap-cakap mengenai perkara tersebut: ‘Semalam, dia
bersedekah kepada wanita penzina!’ Lalu lelaki itu berdoa lagi: ‘Wahai Tuhanku!  Segala puji
bagiMu ke atas sedekahku kepada wanita penzina. Aku berazam akan bersedekah lagi!’.

، ‫ َو َعلَى َزانِ َي ٍة‬، ‫ار ٍق‬

ِ ‫س‬َ ‫ اللَّ ُه َّم لَ َك ا ْل َح ْم ُد َعلَى‬: َ ‫ َف َقال‬، ‫صدِّقَ َعلَى َغن ٍِّي‬ ْ َ ‫ض َع َها فِي َي َد ْي َغن ٍِّي َفأ‬
ُ ‫ص َب ُحوا َي َت َحدَّ ُثونَ ُت‬ َ ‫صدَ َقتِ ِه َف َو‬ َ ‫َف َخ َر َج ِب‬
‫َو َعلَى َغن ٍِّي‬

Lalu dia keluar bersama-sama sedekahnya, dan diletakkan pula pada kedua-dua tangan orang
kaya. Lalu orang ramai mula bercakap-cakap mengenai perkara tersebut: ‘Dia bersedekah kepada
orang kaya!’ Lalu lelaki itu berdoa: ‘Wahai Tuhanku! Segala puji bagiMu ke atas sedekahku kepada
pencuri, penzina dan juga orang kaya.’

‫ِف َعنْ ِز َناهَا َوأَ َّما ا ْل َغن ُِّي َفلَ َعلَّ ُه َي ْع َت ِب ُر‬
َّ ‫الزانِ َي ُة َفلَ َعلَّ َها أَنْ َت ْس َتع‬
َّ ‫ِف َعنْ َس ِر َقتِ ِه َوأَ َّما‬
َّ ‫ار ٍق َفلَ َعلَّ ُه أَنْ َي ْس َتع‬
ِ ‫س‬ َ ‫َفأُت َِي َفقِيل َ لَ ُه أَ َّما‬
َ ‫ص َد َق ُت َك َعلَى‬
.ُ ‫َف ُي ْنفِقُ ِم َّما أَ ْع َطا ُه هَّللا‬

Malaikat datang ke dalam mimpinya, dan berkata kepada lelaki tersebut: “Adapun sedekahmu
kepada pencuri, semoga dia menjaga dirinya dari melakukan pencurian. Manakala sedekahmu
kepada wanita penzina, semoga dia menjaga dirinya dari melakukan perbuatan zina. Dan Adapun
sedekahmu kepada orang kaya, semoga sedekah itu akan memberi pengajaran kepadanya lalu dia
bersedekah dengan apa yang dikurniakan Allah kepadanya”.

(HR Al-Bukhari di dalam Sahih al-Bukhari, bilangan: 1421)

Mengikuti Jejak Ikhlas Para Nabi Allah

Keihkhlasan menjadi penyangga utama dalam menjalankan perintah Allah untuk berdakwah siang
malam

PERNAHKAH Anda mengalami situasi dimana murid lebih asyik bercerita dengan teman
sebangkunya sedang guru menerangkan pelajaran di kelas.

Atau kondisi dimana seorang da’i yang berceramah di depan puluhan atau ratusan orang, akan
tetapi ada beberapa hadirin yang lebih serius menatap layar handphone dibanding memperhatikan
materi ceramah?

Atau keadaan dimana seorang anak terlihat bersungut-sungut dan bermuka masam ketika orang
tuanya sedang berpanjang lebar memberikannya nasehat?

Jika kisah di atas pernah dialami atau yang semisalnya, lalu apa yang dirasakan saat itu? Kesal, jenuh,
kecewa dan merasa tidak dihargai. Mungkin itulah kondisi hati yang menggambarkan kekecewaan
tersebut.

Dalam Islam, mengajak kepada kebaikan dan menyampaikan kebenaran bukan cuma tugas para juru
dakwah atau seorang pendidik. Sebab hal itu adalah kewajiban setiap Muslim dalam perannya
sebagai khalifah.

Tentunya hal itu bukan perkara mudah. Ia harus dijalani dengan profesional (ahsanu amalan). Salah
satunya dengan menyandarkan pekerjaan itu kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala (Swt).

Dengan mendengar nasihat, diharapkan sang mad’u (obyek dakwah) tergerak hatinya untuk berbuat
kebaikan dan mengerjakan amal shaleh.

Sebaliknya, seorang Muslim yang menasihati dan melakukannya berulang-ulang dengan keikhlasan
sepenuh hati, menjadikan nasihat itu mudah menyentuh hati dan dipahami oleh yang
mendengarkan.
Ikhlas bagian dari akhlakul karimah yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ikhlas
adalah lawan dari riya’.

Jika ikhlas itu beramal untuk mengharap ridha Allah sebagai puncak tujuan. Sedang riya’ melakukan
perbuatan dengan tujuan untuk mendapatkan pujian dari orang lain. Inilah modal utama seorang
Muslim dalam menjalani kehidupan di dunia.

Allah berfirman:
ُ ْ‫قُ ْل إِ ِّني أُمِر‬
َ ‫ت أَنْ أَعْ ُب َد هَّللا َ م ُْخلِصا ً لَّ ُه ال ِّد‬
‫ين‬

“Katakanlah!Sesungguhnya aku diperintahkan agar menyembah Allah dengan penuh ketaatan

kepada-Nya dalam (menjalankan) agama.” (QS. Az-Zumar [39]: 11).

Ikhlas syarat meraih takwa

Fudhail ibn Iyadh berkata, meninggalkan suatu amal karena orang lain adalah riya’. Sedangkan
beramal karena orang lain adalah syirik. Adapun ikhlas adalah ketika Allah menyelamatkanmu dari
keduanya.

Senada, Ibnul Jauzi dalam Mukhtashar Shaid al-Khatir mengungkap, manakala orang yang beramal
menginginkan hati orang agar tertuju padanya, maka ia telah ikut menyekutukan-Nya, karena
seharusnya ia hanya puas dengan pandangan zat yang seharusnya ia beramal untuk-Nya.

Adapun orang yang sengaja mencari perhatian orang dengan amalnya, maka amalnya akan hilang
sia-sia dan tidak diterima di sisi-Nya. Sedang ilmunya telah hilang, dan umurpun hilang sia-sia.

Di dalam al-Qur’an, Allah menyebutkan figur-figur yang patut diteladani seorang Muslim karena
keikhlasannya. Mereka adalah nabi-nabi Allah, orang-orang pilihan yang membawa risalah dari Allah
untuk disampaikan kepada kaumnya.

Ajakan dan dakwah yang dilakukan para anbiya tentu bukan hal yang ringan. Meski menjadi orang
pilihan Allah, tak jarang mereka menemukan banyak rintangan dalam berdakwah.

Dalam QS Asy-Syu’ara Allah menceritakan lika-liku dakwah para Nabi beserta keteladanan mereka
ikhlas dalam berdakwah.

Nabi Nuh misalnya. Nuh mengerahkan segenap kemampuannya untuk berdakwah. Ia juga
menghabiskan umurnya, mengajak umat bertakwa kepada Allah.

Ajakan tersebut murni dari hati Nabi Nuh, bukan semata karena kepentingan pribadi. Keikhlasan itu
setidaknya terrekam dalam ucapannya;

َ ‫َو َما أَسْ أَلُ ُك ْم َعلَ ْي ِه مِنْ أَجْ ٍر إِنْ أَجْ ِر‬
َ ‫ي إِاَّل َعلَى َربِّ ْال َعالَم‬
‫ِين‬

“Dan aku tidak meminta imbalan kepadamu atas ajakan itu, imbalanku hanyalah dari Tuhan seluruh
alam.” (QS. Asy-Syu’ara [26]:109).

Namun apalah daya, hidayah adalah kuasa Allah sepenuhnya. Dakwah yang digencarkan selama 950
tahun tersebut berujung kepada kekufuran umat Nabi Nuh dan banjir bandang yang melanda
mereka.
Demikian yang terjadi dengan kaum ‘Ad. Berbagai cara ditempuh oleh Nabi Hud mengajak kaumnya
untuk bertakwa kepada Allah. Nabi Hud berkata, “Dan aku tidak meminta imbalan kepadamu atas
ajakan itu, imbalanku hanyalah dari Tuhan seluruh alam.” (QS Asy-Syu’ara [26]:127).
Kalimat serupa juga dilontar oleh Nabi Shaleh kepada kaum Tsamud (QS. Asy-Syu’ara [26]:145).
Kesombongan kaumnya menjadikan mereka berpaling dari ajakan tauhid. Kaum Tsamud justru
membunuh unta betina Nabi Shaleh hingga Allahpun menurunkan azab-Nya.

“Sungguh aku ini seorang Rasul kepercayaan (yang diutus kepadamu). Maka bertakwalah kepada
Allah dan taatlah kepada ku. Dan aku tidak meminta imbalan kepadamu atas ajakan itu, imbalanku
hanyalah dari Tuhan seluruh alam.” (QS. Asy-Syu’ara [26]: 162-164).
Ucapan di atas terucap dari lisan Nabi Luth ketika mendakwahi kaumnya. Tapi mereka justru
mengusir Nabi Luth. Hingga Allah membinasakan kaum homoseksual tersebut dan menyelamatkan
Nabi Luth.

Keteguhan yang sama dilakoni oleh Nabi Syu’aib dalam menghadapi kaum Madyan. Karena
dakwahnya, Nabi Syu’aib terpaksa menyandang gelar penyihir yang disemat oleh kaumnya.

“Dan aku tidak meminta imbalan kepadamu atas ajakan itu, imbalanku hanyalah dari Tuhan seluruh
alam.” (QS. Asy-Syu’ara [26]: 180).

Senada dengan kaum-kaum terdahulu, karena membantah dakwah nabi Syu’aib, Allah juga tak segan
menurunkan azab kepada kaum Madyan pada hari yang gelap.

Kisah Nabi-nabi Allah di atas menyisakan jejak yang sama berupa keikhlasan dalam berdakwah dan
menegakkan agama Allah.

Kalimat ikhlas ini “Imbalanku hanyalah dari Tuhan seluruh alam,” sebagai bukti eksistensi jiwa-jiwa
ikhlas dalam menyerukan kebaikan dan kebenaran.

Keihkhlasan menjadi penyangga utama dalam menjalankan perintah Allah untuk berdakwah siang
malam, dalam kondisi lapang ataupun sempit.

Sebagaimana hanya dengan modal ikhlas, membuat seorang juru dakwah memperoleh derajat
takwa di sisi Allah. Kelak segala jerih payah dan kepayahan dalam berdakwah niscaya berbalas
kenikmatan yang tak terkira.

Bagi seorang Muslim, kisah para Nabi di atas adalah cermin utuh dalam menakar kualitas jiwa dan
kesucian hati. Status sebagai Nabi dan Rasul Allah tak lantas membuat mereka tinggi hati kepada
sesama manusia.

Olehnya, sebagai manusia biasa dengan segala kelemahan yang melekat, sejatinya tak ada alasan
untuk bersikap sombong dan tak sabar dalam mengajak manusia kepada kebaikan?

Apalagi jika menyandarkan sepenuhnya kepada imbalan orang lain sedang orang tersebut tidak akan
mendapatkan rezeki selain karena pemberian Allah Yang Maha Pemurah.

Ikhlas bagi orang beriman tak hanya berlaku saat mengeluarkan sedekah atau berinfak, yang terkait
materi. Tapi ikhlas berlaku dalam segala amal perbuatan, termasuk dalam menyampaikan nasihat
kebaikan dan kebenaran.

Bahwa ia semata dikerjakan karena mengharap ridha Allah, bukan sekedar imbalan dari manusia.

Meski terlihat sulit tapi bukan berarti ia tidak bisa diusahakan secara ikhtiar manusiawi. Setidaknya
hal itu bisa ditempuh dengan melakukan beberapa hal berikut ini.
Pertama, menghadirkan Allah dalam setiap amal perbuatan. Kedua, percaya kepada janji-janji Allah
bagi hamba-Nya yang senantiasa ikhlas dalam beramal. Ketiga, membersihkan hati dari sikap
sombong dan penyakit hati lainnya.

Dalam tataran aplikasi dan evaluasi, hendaknya para orangtua tak perlu heran ketika menemukan
anaknya melakukan hal-hal yang kurang baik.

Sebagai evaluasi, hal itu bisa dikembalikan kepada diri sendiri. Adakah dirinya sudah ikhlas dan
memberikan yang terbaik dalam mendidik anak.

Pun demikian seorang guru, tak selamanya murid menjadi sasaran obyek jika terjadi kesalahan
dalam proses pendidikan. Sebab boleh jadi rasa ikhlas itu yang belum terlihat dalam mengajar dan
mendidik mereka.

Dengan modal ikhlas, seorang Muslim niscaya beroleh petunjuk dan bimbingan Allah kala mengalami
kesulitan dalam suatu urusan.

Sehingga tak ada lagi sikap kecewa yang berlebihan sebagai pelampiasan atas kondisi buruk yang tak
diinginkan.

Seorang guru tak perlu mengumbar marah yang over dosis hanya gara-gara anak didiknya yang tak
memperhatikan dirinya mengajar.

Seorang juru dakwah juga tetap tenang dana berusaha mengembalikan perhatian dan konsentrasi
obyek dakwahnya dari berbagai gangguan.

Bermodal ikhlas, seorang Muslim tak lagi dipusingkan dengan hal-hal kecil tersebut. Ia tak perlu
menghabiskan energi dengan menumpahkan rasa kesal, marah, atau kecewa berlebihan dalam
setiap urusan.

Terakhir, mari memasang niat baik dalam memperbanyak amal kebaikan. Semoga niat baik yang
beriring dengan keikhlasan menjadikan predikat takwa itu bisa diraih dengan sempurna.*/Arsyis
Musyahadah,  Balikpapan

Rep: Admin Hidcom

Editor: Cholis Akbar

Berita ini juga dapat dibaca melalui  m.hidayatullah.com  dan Segera Update aplikasi hidcom
untuk  Android  .  Install/Update Aplikasi Hidcom Android Anda Sekarang !

Topik: berdakwah, dakwah, ikhlas, Keihkhlasan

Kisah 3 Pemuda Terperangkap Dalam Gua

December 30, 2013 at 9:44 AM
 
Abdullah bin Umar r.anhuma. berkata, "Saya telah mendengar Rasulullah s.a.w.
bersabda,
 
"Terjadi pada masa dahulu sebelum kamu, tiga orang berjalan-jalan hingga terpaksa
bermalam di dalam gua.
 
Tiba-tiba ketika mereka sedang berada di dalam gua itu, jatuh sebuah batu besar
dari atas bukit dan menutupi pintu gua itu, hingga mereka tidak dapat keluar.
 
Maka berkatalah mereka, "Sungguh tiada suatu yang dapat menyelamatkan kita
daripada bahaya ini, kecuali jika tawasul kepada Allah dengan amal-amal soleh yang
pernah kita lakukan dahulu."
 
Maka berkata seorang daripada mereka,
 
"Ya Allah, dahulu saya mempunyai ayah dan ibu, dan saya tidak memberi minuman
susu pada seorangpun sebelum keduanya (ayah ibu), samada kepada keluarga atau
hamba sahaya.
 
Maka pada suatu hari aku menggembala ternak pada suatu tempat yang agak jauh,
hingga kembali kepada kedua ibu bapaku sesudah malam dan ayah bundaku telah
tidur.
 
Maka saya terus memerah susu untuk keduanya, dan saya pun malu untuk
membangunkan keduanya dan tidak memberikan minuman itu kepada sesiapapun
sebelum ayah bundaku itu.
 
Maka saya tunggu keduanya hingga terbit fajar, setelah bangun kedua-dua mereka
dan minum dari susu yang saya perahkan itu.
 
Padahal semalaman itu juga anak-anakku menangis minta susu itu di dekat kakiku.
 
Ya Allah jika saya berbuat itu benar-benar karena mengharapkan keredaanMu, maka
lapangkanlah keadaan kami ini."
 
Maka menyisih sedikit batu itu, tetapi mereka belum dapat keluar daripadanya.
 
Berdoa pula orang yang kedua,
 
"Ya Allah dahulu saya pernah jatuh cinta kepada anak gadis bapa saudaraku, maka
kerana terlalu cintakannya, saya selalu merayu dan ingin berzina dengannya, tetapi
dia selalu menolak.
 
Terjadi pada suatu ketika dia menderita kelaparan dan datang meminta bantuan
kepadaku, maka saya berikan kepadanya wang seratus dua puluh dinar, tetapi
dengan janji bahwa dia akan menyerahkan dirinya kepadaku pada malam harinya.
 
Gadis itu melakukan suruhanku kemudian ketika saya telah 'berkuasa' ke atasnya
 
- riwayat lain menyebut 'Maka apabila aku telah berada /duduk di antara dua
kakinya', tiba-tiba dia berkata: "Takutlah kepada Allah dan jangan kau pecahkan
tutup (dara) kecuali dengan cara yang hak (halal - nikah)."
 
Maka saya segera bangun daripadanya padahal saya masih tetap menginginkannya,
dan saya tinggalkan dinar emas yang telah saya berikan kepadanya itu.
 
"Ya Allah bila saya berbuat itu semata-mata karena mengharap keredaan-Mu, maka
hindarkanlah kami dari kemalangan ini."
 
Maka bergeraklah batu itu menyisih sedikit, tetapi mereka belum juga dapat keluar
daripadanya.
 
Berdoa orang yang ketiga,
 
"Ya Allah saya dahulu sebagai majikan dan mempunyai pekerja.
 
Pada suatu hari ketika saya membayar upah mereka, tiba-tiba ada seorang daripada
mereka yang pergi meninggalkan upahnya pulang ke rumahnya tidak kembali.
 
Maka saya perniagakan upahnya itu hingga bertambah dan berbuah menjadi
berganda-ganda banyaknya. Setelah sekian lama datanglah buruh itu berkata, "Hai
Abdullah berikan kepadaku upahku dahulu itu?"
 
Jawabku, "Semua kekayaan yang didepanmu itu daripada upahmu yang berupa
unta, lembu dan kambing serta budak penggembalanya itu."
 
Berkata orang itu, "Hai Abdullah, kau jangan mengejek kepadaku."
Jawabku, "Aku tidak mengejekmu."
 
Maka diambilnya semua yang saya sebut itu dan tidak meninggalkan satupun
daripadanya.
 
"Ya Allah jika saya berbuat demikian karena mengharapkan keredaan-Mu, maka
hindarkan kami dari kesempitan ini."
 
Tiba-tiba menyisihlah batu itu hingga mereka dapat keluar mereka dengan selamat.
 
(Bukhari, Muslim)
 
Hadis ini menunjukkan:
 
i. Betapa besarnya faedah amal perbuatan yang tulus ikhlas, sehingga dapat
dipergunakan untuk bertawasul kepada Allah dalam usaha menghindarkan bahaya
yang sedang menimpa.
 
ii. Seorang suami harus mengutamakan ibu bapanya daripada anak isteri.
 
iii. Kebesaran nilai menahan hawa nafsu, dan tidak rakus terhadap harta upah
pekerja.

"Kisah Ikhlas Rasulullah Saw"

"Suatu hari saat Rasulullah SAW sedang berkumpul dengan beberapa
sahabatnya, datanglah seorang wanita kafir membawa beberapa biji buah
jeruk sebagai hadiah. Rasulullah SAW menerimanya dengan senyuman
gembira. Lalu mulailah jeruk itu dimakan oleh Rasulullah SAW dengan
tersenyum, sebiji demi sebiji hingga habislah semua jeruk tersebut. Maka
ketika wanita itu meminta izin untuk pulang, maka salah seorang sahabat
segera bertanya mengapa tidak sedikit pun Rasulullah menyisakan jeruk tadi
untuk sahabat lainnya. Rasulullah SAW pun menjawab: “Tahukah kamu,
sebenarnya buah jeruk itu terlalu asam sewaktu saya merasakannya pertama
kali. Kalau kalian turut makan, saya takut ada di antara kalian yang akan
mengernyitkan dahi atau memarahi wanita tersebut. Saya takut hatinya akan
tersinggung. Sebab itu saya habiskan semuanya.”
Akhlak yang agung seperti ini tidak dapat dipoles di permukaan, tetapi
semata-mata karena ada cahaya ikhlas yang sudah tertanam di dalam hati.
Sikap dan perilaku adalah cerminan hati. Dalam sebuah Hadits Qudsi,
Rasulullah SAW bersabda:
"Aku pernah bertanya kepada Jibril tentang ikhlas. Lalu Jibril berkata, ‘Aku
telah menanyakan hal itu kepada Allah’, lalu Allah berfirman, ‘(Ikhlas) adalah
salah satu dari rahasiaku, yang Aku berikan ke dalam hati orang-orang yang
kucintai dari kalangan hamba-hamba-Ku" –Hadits Qudsi
Sirr secara bahasa artinya adalah “rahasia”. Secara hakikat sirr adalah
cahaya khusus yang Allah berikan kepada seorang hamba yang Dia cintai,
sebagaimana diungkap dalam hadits diatas.
Tidak ada amal-amal yang agung dapat tegak kecuali Allah telah
menanamkan ruh berupa cahaya ikhlas yang dapat menghidupkan amal
tersebut. Sebagaimana akhlak-akhlak yang tinggi yang ditampilkan oleh para
nabi, rasul serta hamba-Nya yang Dia cintai adalah karena ada ruh-ruh yang
menghidupkannya; dan itu berupa sirr (cahaya) ikhlas yang menyala di dalam
hati.
Amal ialah, geraknya badan lahir atau hati. amal itu digambarkan sebagai
tubuh/jasad. sedangkan ikhlas itu sebagai ruhnya. yakni., badan tanpa ruh
berarti mati. amal lahir atau amal hati itu bisa hidup hanya dengan adanya
ikhlas. Allah berfirman “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya
menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan (ikhlas)kepada-Nya dalam
(menjalankan) agama yang lurus” albayyinah 5. “Maka sembahlah Allah
dengan memurnikan ketaatan (ikhlas)kepada-Nya.” Az-zumar 2.
Imam Hasan Al-Bashari, barkata, “Aku pernah bertanya kepada shahabat
Hudzaifah r.a. tentang ikhlas, beliau menjawab: Aku pernah bertanya kepada
Rasulullah SAW ikhlas itu apa, beliau menjawab: Aku pernah menanyakan ttg
ikhlas itu kpd malaikat Jibril a.s dan beliau menjawab: Aku pernah bertanya
ttg hal itu kepada Allah Rabbul 'Izzaah, dan IA menjawab: "IKHLAS ialah
RAHASIA di antara rahasia-rahasiaKU yg Kutitipkan di hati hambaKU yg Aku
cintai."
Ikhlas itu berbeda/bertingkat sesuai dengan perbedaan orang yang beramal.
Keikhlasan orang yang bersungguh-sungguh dalam ibadah, dan amal
perbuatan itu telah bersih dari pada riya' yang nampak ataupun yang
tersembunyi, sedang tujuan amal perbuatan mereka selalu hanya pahala yang
dijanjikan oleh Allah kepada hamba-Nya ,dan supaya diselamatkan dari
neraka-Nya.
Keikhlasan orang-orang yang cinta kepada Allah, yang beramal hanya karena
mengagungkan Alloh,karena hanya Allah dzat yang wajib di Agungkan, tidak
karena pahala atau selamat dari siksa neraka. Sayyidah Robi’ah al-‘Adawiyyah
bermunajat pada Allah: Ya Alloh, saya beribadah kepadamu bukan karena
takut nerakamu, dan juga tidak karena cinta dengan surgamu. Perkataan ini
masih mengnggap dirinya yang beribadah(mengaku bisa beribadah).
Keikhlasan orang –orang yang sudah Ma’rifat kepada Alloh. Mereka selalu
melihat kepada Allah, gerak dan diamnya badan dan hatinya itu semua atas
kehendak Allah, mereka tidak merasa kalau bisa beramal,kecuali diberi
pertolongan oleh Allah, tidak sebab daya kekuatan dirinya sendiri.
Kisah Iblis bertemu Rasulullah Ketika kami sedang bersama
Rasulullah SAW di kediaman seorang sahabat Anshar, tiba-tiba
terdengar panggilan seseorang dari luar rumah: "Wahai penghuni
rumah, bolehkah aku masuk? Sebab kalian akan memerlukanku."
Rasulullah bersabda : "Tahukah kalian siapa yang memanggil?"
Kami menjawab : "Allah dan rasulNya yang lebih tahu." Beliau
melanjutkan, "Itu iblis, laknat Allah bersamanya." Umar bin Khattab
berkata: "Izinkan aku membunuhnya wahai Rasulullah" Nabi
menahannya :" Sabar wahai Umar, bukankah kamu tahu bahwa
Allah memberinya kesempatan hingga hari kiamat? Lebih baik
bukakan pintu untuknya, sebab dia telah diperintahkan untuk ini,
fahamilah apa yang hendak ia katakan dan dengarkan dengan baik."
Ibnu Abbas RA berkata: Pintu lalu dibuka, ternyata dia seperti
seorang tua yang cacat satu matanya. Di janggutnya terdapat 7
helai rambut seperti rambut kuda, taringnya terlihat seperti taring
babi, bibirnya seperti bibir sapi.. Iblis berkata: "Salam untukmu
Muhammad.... Salam untukmu para hadirin..." Rasulullah SAW lalu
menjawab : "Salam hanya milik Allah SWT, sebagai mahluk
terlaknat, apa keperluanmu? " Iblis menjawab : "Wahai Muhammad,
aku datang ke sini bukan atas kemahuanku, namun kerana
terpaksa." "Siapa yang memaksamu? " "Seorang malaikat utusan
Allah mendatangiku dan berkata: "Allah SWT memerintahkanmu
untuk mendatangi Muhammad sambil menundukkan diri. Beritahu
Muhammad tentang caramu dalam menggoda manusia. Jawablah
dengan jujur semua pertanyaannya. Demi kebesaran Allah, andai
kau berdusta satu kali saja, maka Allah akan jadikan dirimu debu
yang ditiup angin." "Oleh kerana itu aku sekarang mendatangimu.
Tanyalah apa yang hendak kau tanyakan. Jika aku berdusta, aku
akan dicaci oleh setiap musuhku. Tidak ada sesuatu pun yang paling
besar menimpaku daripada cacian musuh." ORANG YANG DIBENCI
IBLIS Rasulullah SAW lalu bertanya kepada Iblis: "Kalau kau benar
jujur, siapakah manusia yang paling kau benci?" Iblis segera
menjawab: " Kamu, kamu dan orang sepertimu adalah mahkluk
Allah yang paling aku benci." "Siapa selanjutnya? " "Pemuda yang
bertakwa yang memberikan dirinya mengabdi kepada Allah SWT." 
"Lalu siapa lagi?" "Orang Alim dan wara'" " Lalu siapa lagi?" "Orang
yang selalu bersuci." "Siapa lagi?" "Seorang fakir yang sabar dan tak
pernah mengeluhkan kesulitannnya kepada orang lain." "Apa tanda
kesabarannya? " " Wahai Muhammad, jika ia tidak mengeluhkan
kesulitannya kepada orang lain selama 3 hari, Allah akan memberi
pahala orang - orang yang sabar." "Selanjutnya apa?" "Orang kaya
yang bersyukur." "Apa tanda kesyukurannya ?" "Ia mengambil
kekayaannya dari tempatnya, dan mengeluarkannya juga dari
tempatnya ." "Orang seperti apa Abu Bakar menurutmu?" "Ia tidak
pernah menurutiku di masa jahiliyah, apalagi dalam Islam." "Umar
bin Khattab?" "Demi Allah setiap berjumpa dengannya aku pasti
kabur. " "Usman bin Affan?" "Aku malu kepada orang yang malaikat
pun malu kepadanya ." "Ali bin Abi Thalib?" " Aku berharap darinya
agar kepalaku selamat, dan berharap ia melepaskanku dan aku
melepaskannya. Tetapi ia tak akan mahu melakukan itu." (Ali bin Abi
Thalib selau berdzikir terhadap Allah SWT) AMALAN YANG DAPAT
MENYAKITI HATI IBLIS "Apa yang kau rasakan jika melihat seseorang
dari umatku yang hendak solat?" "Aku merasa panas dingin dan
gementar. " "Kenapa?" "Sebab, setiap seorang hamba bersujud 1x
kepada Allah, Allah mengangkatnya 1 darjat." "Jika seorang umatku
berpuasa?" "Tubuhku terasa terikat hingga ia berbuka ." "Jika ia
berhaji?" "Aku seperti orang gila. " "Jika ia membaca al-Quran?" "Aku
merasa meleleh laksana timah di atas api." "Jika ia bersedekah?"
"Itu sama saja orang tersebut membelah tubuhku dengan gergaji."
"Mengapa jadi begitu? " "Sebab dalam sedekah ada 4 keuntungan
baginya... Iaitu keberkahan dalam hartanya, hidupnya disukai,
sedekah itu kelak akan menjadi hijab antara dirinya dengan api
neraka dan segala macam musibah akan terhalau dari dirinya." "Apa
yang dapat mematahkan pinggangmu?" "Suara kuda perang di jalan
Allah." "Apa yang dapat melelehkan tubuhmu?" "Taubat orang yang
bertaubat." "Apa yang dapat membakar hatimu?" "Istighfar di waktu
siang dan malam." "Apa yang dapat mencoreng wajahmu?"
"Sedekah yang diam - diam. " "Apa yang dapat menusuk matamu?"
"Solat fajar(subuh)." "Apa yang dapat memukul kepalamu? " "Solat
berjamaah." "Apa yang paling mengganggumu? " "Majlis para
ulama." "Bagaimana cara makanmu?" "Dengan tangan kiri dan
jariku." "Dimanakah kau menaungi anak - anakmu di musim panas?"
"Di bawah kuku manusia." MANUSIA YANG MENJADI TEMAN IBLIS
Nabi lalu bertanya : "Siapa temanmu wahai Iblis?" "Pemakan riba."
"Siapa sahabatmu?" "Penzina." "Siapa teman tidurmu?" "Pemabuk.."
"Siapa tetamumu? " "Pencuri." "Siapa utusanmu?" "Tukang sihir."
"Apa yang membuatmu gembira?" "Bersumpah dengan cerai."
"Siapa kekasihmu? " "Orang yang meninggalkan solat jumaat"
"Siapa manusia yang paling membahagiakanmu? " "Orang yang
meninggalkan solatnya dengan sengaja." Iblis Tidak Berdaya Di
hadapan Orang Yang Ikhlas Rasulullah SAW lalu bersabda : "Segala
puji bagi Allah yang telah membahagiakan umatku dan
menyengsarakanmu. " Iblis segera menimpali :" Tidak , tidak.. Tak
akan ada kebahagiaan selama aku hidup hingga hari akhir.
Bagaimana kau boleh berbahagia dengan umatmu, sementara aku
boleh masuk ke dalam aliran darah mereka dan mereka tak boleh
melihatku. Demi yang menciptakan diriku dan memberikan ku
kesempatan hingga hari akhir, aku akan menyesatkan mereka
semua. Baik yang bodoh, atau yang pintar, yang boleh membaca
dan tidak boleh membaca, yang durjana dan yang soleh, kecuali
hamba Allah yang ikhlas."  "Siapa orang yang ikhlas menurutmu ?"
"Tidakkah kau tahu wahai Muhammad, bahawa barang siapa yang
menyukai emas dan perak, ia bukan orang yang ikhlas. Jika kau lihat
seseorang yang tidak menyukai dinar dan dirham, tidak suka pujian
dan sanjungan, aku boleh pastikan bahawa ia orang yang ikhlas,
maka aku meninggalkannya. Selama seorang hamba masih
menyukai harta dan sanjungan dan hatinya selalu terikat dengan
kesenangan dunia, ia sangat patuh padaku." IBLIS DIBANTU OLEH
70000 ANAK-ANAKNYA Tahukah kamu Muhammad, bahawa aku
mempunyai 70000 anak.. Dan setiap anak memiliki 70000 syaitan.
Sebahagian ada yang aku tugaskan untuk mengganggu ulama.
Sebahagian untuk menggangu anak - anak muda, sebahagian untuk
menganggu orang - orang tua, sebahagian untuk menggangu wanita
- wanita tua, sebahagian anak -anakku juga aku tugaskan kepada
para Zahid. Aku punya anak yang suka mengencingi telinga
manusia sehingga ia tidur pada solat berjamaah. Tanpanya,
manusia tidak akan mengantuk pada waktu solat berjemaah. Aku
punya anak yang suka menaburkan sesuatu di mata orang yang
sedang mendengarkan ceramah ulama hingga mereka tertidur dan
pahalanya terhapus. Aku punya anak yang senang berada di lidah
manusia, jika seseorang melakukan kebajikan lalu ia khabarkan
kepada manusia, maka 99% pahalanya akan terhapus. Pada setiap
seorang wanita yang berjalan, anakku dan syaitan duduk di pinggul
dan pahanya, lalu menghiasinya agar setiap orang memandanginya.
Syaitan juga berkata, "Keluarkan tanganmu", lalu ia mengeluarkan
tangannya lalu syaitan pun menghiasi kukunya. Mereka, anak -
anakku selalu meyusup dan berubah dari satu tempat ke tempat
lainnya, dari satu pintu ke pintu yang lainnya untuk menggoda
manusia hingga mereka terhempas dari keikhlasan mereka.
Akhirnya mereka menyembah Allah tanpa ikhlas, namun mereka
tidak merasa. Tahukah kamu, Muhammad? Bahawa ada rahib yang
telah beribadat kepada Allah selama 70 tahun. Setiap orang sakit
yang didoakan olehnya, sembuh seketika. Aku terus menggodanya
hingga ia berzina, membunuh dan kufur. Cara Iblis Menggoda
Tahukah kau Muhammad, dusta berasal dari diriku? Akulah makhluk
pertama yang berdusta. Pendusta adalah sahabatku. Barangsiapa
bersumpah dengan berdusta, ia kekasihku. Tahukah kau
Muhammad? Aku bersumpah kepada Adam dan Hawa dengan nama
Allah bahawa aku benar-benar menasihatinya. Sumpah dusta adalah
kegemaranku. Ghibah (gosip) dan Namimah (adu domba)
kesenanganku. Kesaksian palsu kegembiraanku. Orang yang
bersumpah untuk menceraikan isterinya ia berada di pinggir dosa
walau hanya sekali dan walaupun ia benar. Sebab barang siapa
membiasakan dengan kata - kata cerai, isterinya menjadi haram
baginya. Kemudian ia akan beranak cucu hingga hari kiamat. Jadi
semua anak - anak zina dan ia masuk neraka hanya kerana satu
kalimat, CERAI. Wahai Muhammad, umatmu ada yang suka lalai
semasa solat. Setiap ia hendak berdiri untuk solat, aku bisikan
padanya waktu masih lama, kamu masih sibuk, lalu ia menundanya
hingga ia melaksanakan solat di luar waktu, maka solat itu
dipukulkannya kemukanya. Jika ia berhasil mengalahkanku, aku
biarkan ia solat. Namun aku bisikkan ke telinganya 'lihat kiri dan
kananmu', Dia pun menoleh. Pada masa itu aku usap dengan
tanganku dan kucium keningnya serta aku katakan 'solatmu tidak
sah'. Bukankah kamu tahu Muhammad, orang yang banyak menoleh
dalam solatnya akan dipukul. Jika ia solat sendirian, aku suruh dia
untuk bergegas. Dia pun solat seperti ayam yang mematuk beras.
Jika dia berhasil mengalahkanku dan dia solat berjamaah, aku ikat
lehernya dengan tali, hingga dia mengangkat kepalanya sebelum
imam, atau meletakkannya sebelum imam. Kamu tahu bahawa
melakukan itu batal shalatnya dan wajahnya akan dirubah menjadi
wajah keldai. Jika dia berhasil mengalahkanku, aku tiup hidungnya
hingga dia menguap dalam solat. Jika ia tidak menutup mulutnya
ketika menguap, syaitan akan masuk ke dalam dirinya, dan
membuatnya menjadi bertambah serakah dan gila dunia. Dan
diapun semakin taat padaku. Kebahagiaan apa untukmu, sedang
aku memerintahkan orang miskin agar meninggalkan solat. Aku
katakan padanya, 'kamu tidak wajib solat, solat hanya wajib untuk
orang yang berkemampuan dan sihat. Orang sakit dan miskin tidak,
jika kehidupanmu telah berubah baru kau solat.' Dia pun mati dalam
kekafiran. Jika dia mati sambil meninggalkan solat maka Allah akan
menemuinya dalam kemurkaan. Wahai Muhammad, jika aku
berdusta Allah akan menjadikanku debu. Wahai Muhammad, apakah
kau akan bergembira dengan umatmu padahal aku mengeluarkan
seperenam mereka dari islam? 10 PERMINTAAN IBLIS KEPADA ALLAH
"Berapa yang kau pinta dari Tuhanmu?" "10 macam" "Apa saja?"
Aku minta agar Allah membiarkanku berbagi dalam harta dan anak
manusia, Allah mengizinkan.  Allah berfirman, "Berbagilah dengan
manusia dalam harta dan anak. Dan janjikanlah mereka, tidaklah
janji syaitan kecuali tipuan." (QS Al-Isra :64) Harta yang tidak
dizakatkan, aku makan darinya. Aku juga makan dari makanan
haram dan yang bercampur dengan riba, aku juga makan dari
makanan yang tidak dibacakan nama Allah. Aku minta agar Allah
membiarkanku ikut bersama dengan orang yang berhubungan
dengan isterinya tanpa berlindung dengan Allah, maka syaitan ikut
bersamanya dan anak yang dilahirkan akan sangat patuh kepada
syaitan. Aku minta agar boleh ikut bersama dengan orang yang
menaiki kenderaan bukan untuk tujuan yang halal. Aku minta agar
Allah menjadikan bilik mandi sebagai rumahku. Aku minta agar Allah
menjadikan pasar sebagai masjidku. Aku minta agar Allah
menjadikan syair sebagai Quranku. Aku minta agar Allah
menjadikan pemabuk sebagai teman tidurku. Aku minta agar Allah
memberikanku saudara , maka Ia jadikan orang yang
membelanjakan hartanya untuk maksiat sebagai saudaraku. Allah
berfirman, "Orang - orang boros adalah saudara - saudara syaitan. "
(QS Al-Isra : 27) Wahai Muhammad, aku minta agar Allah
membuatku boleh melihat manusia sementara mereka tidak boleh
melihatku. Dan aku minta agar Allah memberiku kemampuan untuk
mengalir dalam aliran darah manusia. Allah menjawab, "Silakan",
aku bangga dengan hal itu hingga hari kiamat. Sebahagian besar
manusia bersamaku di hari kiamat. Iblis berkata : "Wahai
Muhammad, aku tak boleh menyesatkan orang sedikitpun, aku
hanya boleh membisikan dan menggoda." Jika aku boleh
menyesatkan, tak akan tersisa seorangpun. Sebagaimana dirimu,
kamu tidak boleh memberi hidayah sedikitpun, engkau hanya rasul
yang menyampaikan amanah. Jika kau boleh memberi hidayah, tak
akan ada seorang kafir pun di muka bumi ini. Kau hanya boleh
menjadi penyebab untuk orang yang telah ditentukan sengsara.
Orang yang bahagia adalah orang yang telah ditulis bahagia sejak di
perut ibunya. dan orang yang sengsara adalah orang yang telah
ditulis sengsara semenjak dalam kandungan ibunya. Rasulullah SAW
lalu membaca ayat : "Mereka akan terus berselisih kecuali orang
yang dirahmati oleh Allah SWT " (QS Hud :118 - 119) Juga membaca,
" Sesungguhnya ketentuan Allah pasti berlaku" (QS Al-Ahzab : 38)
Iblis lalu berkata : " Wahai Rasul Allah takdir telah ditentukan dan
pena takdir telah kering. Maha Suci Allah yang menjadikanmu
pemimpin para nabi dan rasul, pemimpin penduduk surga, dan yang
telah menjadikan aku pemimpin makhluk-makhluk celaka dan
pemimpin penduduk neraka. aku si celaka yang terusir, ini akhir
yang ingin aku sampaikan kepadamu. Dan aku tak berbohong."
#DIPETIK DARI SYAJARATUL KAUN, DOKTRIN TENTANG PRIBADI
MANUSIA PILIHAN, MUHAMMAD SAW, YANG DITULIS OLEH ASY-
SYAIKH AL-AKBAR MUHYIDIN IBNU ARABI ABDULLAH MUHAMMAD
BIN ALI BIN MUHAMMAD BIN AHMAD BIN ALI AL-HATIMI ATH-THA'I
AL-ANDALUSIA), 17 RAMADHAN 560 H - 22 RABI'UTS-TSANI 63 

TUJUH MALAIKAT dan TUJUH LANGIT

berhubung amalan yg sah dan di terima
July 25, 2014 at 10:20 AM
 Sesuatu amal itu sah dilakukan dengan niat. Niat pula sah jika
ianya ikhlas kerana Allah SWT. Dalam maksud hadis pertama kitab arba’in al-
Nawawi menceritakan bahawa sesaorang yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya
dari Mekkah ke Madinah sahaja yang dapat pahala hijrah. Tetapi, jika hijrahnya
kerana selainNya maka ia dapat apa yang ia niatkan sebagaimana salah seorang
ketika itu yang berhijrah kerana untuk berkahwin dengan seorang wanita maka
dapatlah ia berkahwin dengan wanita itu.

Niat yang ikhlas adalah merupakan salah satu dari tiga syarat yang sesuatu amal itu
akan diterima Allah SWT sebagai ‘amal soleh’ sebagaimana dalil yang disebut dalam
al-Quran iaitu surah Al-Kahfi: 110 .

‫ص ٰـلِ ۬ ًحا َواَل يُ ۡش ِر ۡك بِ ِعبَا َد ِة َربِّ ِۤۦه أَ َح ۢ َدا‬ ۬

َ ً‫فَ َمن َكانَ يَ ۡر ُجو ْا لِقَٓا َء َربِّ ِهۦ فَ ۡليَ ۡع َملۡ َع َمال‬
Antara maksud ayat dari Surah Al-Kahfi itu ialah:
(Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya,
hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah dia mempersekutukan
sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya) /
(Al-Kahfi:110).

Manakala syarat ketiga amalan yg sah diterima Allah ialah  apabila berdasarkan
kepada ajaran nabi s.a.w.

Syarat supaya tiada syirik dalam ibadat adalah merupakan syarat ‘Ruhiyyah’

yang penting untuk menjadikan sesuatu ‘amal itu diterima oleh Allah SWT
sepertimana ianya dibawa oleh malaikat yang bertugas untuk melepasi ‘tujuh
malaikat Hafazhah’ mengikut tugas masing-masing, sebelum ianya disahkan untuk
menemui Allah SWT.

Antara syirik yang tersembunyi dilakukan oleh sesaorang Muslim itu ialah
merupakan penyakit hati sebagaimana penjaganya yang kena jaga iaitu dari 7
para Malaikat Hafazhah tersebut iaitu:

Dari kitab Al-zuhud yang sanadnya dari Khalid ibn Maadan pernah berkata kepada
Muaz : 
“Wahai Muaz! Ceritakan kepadaku sebuah hadis yang pernah engkau dengar dari
Rasulullah SAW”.
 Muaz berkata: Aku dengar Rasulullah SAW pernah bersabda kepadaku:
“Wahai Muaz! Sesungguhnya Allah SWT telah menjadikan tujuh  malaikat sebelum
ia menciptakan langit dan bumi, kemudian lalu ditentukan disetiap langit satu
malaikat daripada mereka untuk menjaga pintu langit tersebut. Lalu naiklah
malaikat Hafazhah membawa amalan seseorang hamba yang dilakukan dari pagi
sampai ke petang sebagai ‘amal soleh’ sampai kelangit pertama.

Malaikat Hafazhah Langit Pertama, ‘Juruaudit & Penjaga Ghibah’.

Lalu berkata malaikat penjaga langit pertama itu bagi malaikat Hafazhah:“Pukulkan
dengan amalan ini akan muka orang yang mengerjakannya. Akulah malaikat
penjaga ghibah (mengumpat). Allah telah menyuruhku supaya aku tidak
membiarkan amalan orang yang mengumpat orang lain itu dapat melalui aku untuk
terus naik keatas.”

Jadi,   sifat penyakit hati yang pertama yang turut serta dalam amal soleh sesaorang
itu ialah sifat ‘ghibah iaitu mengumpat’. Sifat ini merupakan syirik khofi yang
tersembunyi yang menyebabkan amal seseorang itu ditolak di tahap pertama iaitu
tidak melepasi lapisan langit pertama yang penjaganya adalah malaikat Hafazhah
langit pertama untuk sifat 'ghibah'. Na'zubillah. 

Jika kualiti amal yang dikatakan bercahaya dan bersifat ‘amal soleh’ itu pun jika ada
unsur-unsur ‘ghibah’ bersamanya, maka amalan itu tidak dikira amal soleh yang
ikhlas kerana Allah SWT. 
Malaikat Hafazhah Langit Kedua, “Juruaudit penjaga kebesaran”.
 
“Kemudian datang pula malaikat Hafazhah, membawa amalan seorang hamba.
Mereka menganggap bahawa amalan itu sangat baik dan sangat banyak (Malaikat
itu berjaya melintasi langit yang pertama kerana orang yang mengerjakan amalan
tersebut tidak terlibat dengan dosa mengumpat orang) sehingga mereka
sampai kelangit yang kedua. Lalu berkata malaikat penjaga langit yang kedua itu:
“Berhenti kamu disini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang
mengerjakannya kerana ia menghendaki dengan amalannya akan mendapat
keuntungan dunia, Allah telah menyuruhku supaya aku tidak membiarkan amalan
yang seperti ini melintasai aku untuk terus naik keatas. Selain daripaada itu ia
juga  suka membesarkan diri didalam majlis perjumpaan. Akulah malaikat
penjaga kebesaran,”
 
Betapa ramai dalam budaya masyarakat kita yang melakukan kerja amal tetapi lupa
akan niat asalnya iaitu mencari redha Allah. Dalam kealpaan ini, perlulah kita
kembali kepada ruh Surah Al-Asr  supaya saling berpesan untuk kebenaran dan
berpesan dengan kesabaran. Budaya ini merupakan sunnah para sahabat iaitu
mereka selalu membaca surah ini bila mereka ingin berpisah bagi tujuan
berpesan kepada kebenaran dan kesabaran agar mereka tidak tergelincir dari
landasan niat ikhlas melakukan kerja amal.

Bayangkan, jika dua sahabat berjumpa dengan salam dan berpelukan tanda ukhwah
yang sangat kuat ikatannya, kemudian berpisah dengan pelukan salam perpisahan
sambil membaca surah Al-Asr tersebut sebagai tazkirah meneruskan hidup sebagai
doa'; tidak akan ujud sifat ghibah antara mereka dan juga rasa menunjuk-nunjuk
didalam amal mereka. Ini kerana semua itu mereka lakukan untuk mencari
keredhaan Allah yang sebenarnya. Berlakukah ini dalam budaya hidup kita yang
mengamalkan politik Islam? Atas tujuan mencari redha Allah SWT?

Ruh seperti inilah yang perlu berlaku dan perlu disemaikan sebagai budaya Islam
didalam jemaah Islam, didalam perjuangan Islam samada dipejabat-pejabat atau di
organisasi. 

Malaikat Hafazhah Langit Ketiga, Malaikat Takbur “Juruaudit penjaga

takbur”.

“Kemudian naik pula malaikat Hafazhah, membawa amalan sesaorang hamba.

Mereka menganggap bahawa amalan sesaorang hamba yang penuh dengan sinaran
dan cahaya daripada pahala sedekah, sembahyang, dan puasa. Para malaikat
Hafazhah merasa hairan melihat keindahan amalan tersebut lalu mereka membawa
amalan itu (melintasai langit yang pertama dan kedua ) sehingga sampai kepintu
langit yang ketiga, maka berkata malaikat penjaga langit yang ketiga itu:
“Berhenti kamu disini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang
mengerjakannya. Akulah malaikat takbur. Allah menyuruhku supaya tidak
membiarkan  amalan orang yang takbur dapat melintasai aku untuk terus naik
keatas. Orang itu sangat suka membesarkan diri didalam majlis orang ramai”.

Malaikat Hafazhah Langit Keempat, Malaikat 'Ujub, “Juruaudit Penjaga

'Ujub”.
  “Kemudian naik pula malaikat Hafazhah, membawa amalan seorang hamba.
Amalan hamba itu penuh dengan sinaran seperti bersinarnya bintang yang berkelip-
kelip daripada pahala suara tasbih, sembahyang, puasa, haji dan umrah. Para
malaikat Hafazhah berjaya membawa amalan itu (melintasi langit yang
pertama, kedua dan ketiga ) sehingga sampai kepintu langit yang keempat, maka
berkata malaikat penjaga langit yang keempat itu:
 “Berhenti kamu disini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang
mengerjakannya, belakang dan juga perutnya. Akulah malaikat ujub. Allah
menyuruhku supaya tidak membiarkan amalan orang yang ujub dapat melintasi
aku untuk terus naik keatas. Orang itu beramal adalah dengan dorongan
perasaan ujub terhadap dirinya”.

Malaikat Hafazhah Langit Kelima, Malaikat Hasad, “Juruaudit Penjaga

Hasad”.
“Kemudian naik pula malaikat Hafazhah, membawa amalan seseorang hamba
sehingga mereka berjaya sampai kepintu langit yang kelima seolah-olah amalan itu
pengantin yang dihantar (disambut) kerumah suaminya (maksudnya amalan itu
berseri-seri) lalu, berkata malaikat penjaga langit yang kelima itu:
 “Berhenti kamu disini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang
mengerjakannya, dan campakkanlah diatas tengkoknya. Akulah malaikat hasad.
Ia sangat hasad kepada orang yang belajar ilmu dan beramal seperti amalannya. Ia
hasut akan orang lain yang melakukan sebarang kelebihan didalam ibadat dan ia
juga mencela mereka.  Allah menyuruhkan supaya aku tidak membiarkan  amalan
orang yang hasad  ini melintasai aku untuk terus naik keatas”.

Malaikat Hafazhah Langit Keenam, Malaikat Rahmat, “Juruaudit Penjaga

Rahmat”.
“Kemudian naik pula malaikat Hafazhah, membawa amalan seseorang hamba. Ianya
bercahaya bagai bulan purnama daripada solat, zakat, umrah, jihad dan puasa,
sehingga mereka berjaya sampai kepintu langit yang keenam lalu, berkata malaikat
penjaga langit yang keenam itu:
 “Berhenti kamu disini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang
mengerjakannya, kerana ia tidak belas kasihan kepada hamba-hamba Allah yang
terkena musibah iaitu bala dan kesusahan, bahkan ia merasa gembira
terhadapnya.  Akulah malaikat rahmat. Allah menyuruhkan supaya aku tidak
membiarkan  amalan orang yang seperti ini dapat melintasai aku untuk terus naik
keatas”.

Malaikat Hafazhah Langit Ketujuh, Malaikat Zikir, “Juruaudit Penjaga Riak”.

“Kemudian naik pula malaikat Hafazhah, membawa amalan seseorang hamba.
Amalan ini ialah solat, puasa, nafkah, jihad dan warak. Baginya bunyi (maksudnya
bunyi zikir) seperti bunyi lebah dan baginya bercahaya bagai cahaya matahari dan
naiklah bersama dengan amalan itu tiga ribu  malaikat, sehingga mereka berjaya
sampai kepintu langit yang ketujuh, lalu, berkata malaikat penjaga langit yang
ketujuh itu:
“Berhenti kamu disini dan pukulkan dengan amalan ini akan muka orang yang
mengerjakannya, bahkan pukullah pula akan seluruh anggota badannya dan
tutupkan keatas hatinya. Akulah malaikat zikir  (zikir disini bermaksud: mencari
sebutan, iaitu saorang yang beramal dengan tujuan supaya disebut-sebut oleh orang
lain). Aku akan menghalang amalan orang yang riak dari sampai kepada Tuhanku. Ia
beramal bukan kerana mencari keredhaan Allah tetapi kerana supaya mendapat
tempat yang tinggi dihati para fukaha dan supaya disebut dikalangan para ulama’
dan supaya masyhur namanya dimerata tempat. Allah menyuruhku supaya aku
tidak membiarkan  amalan orang yang riak  seperti ini dapat melintasi aku, kerana
setiap amalan yang tidak ikhlas adalah  riak  dan Allah tidak menerima amalan orang
yang  riak”.

Para Malaikat melepasi langit Ketujuh mengadap Allah SWT.

“Kemudian naik pula malaikat Hafazhah, membawa amalan seseorang hamba.
Amalan itu berupa solat, zakat, puasa, haji, umrah, akhlak mulia, banyak berdiam,
(dari perkara yang sia-sia) dan banyak berzikir. Amalan hamba ini diusung
oleh para malaikat penjaga tujuh petala langit sehingga mereka melintasai
segala halangan dan sampai kepada Allah.Para malaikat itu berhenti dihadapan
Allah dan bersaksi dengan keikhlasan dan kebaikan amalan tersebut.” Lalu Allah
berfirman kepada para malaikatnya:

“Kamu adalah yang bertugas menjaga amalan hambaKu ini dan sebenarnya Aku
lebih mengetahui dengan segala isi hatinya. Ia sebenarnya tidak menghendaki akan
Aku dengan amalannya tersebut. Ia hanya menghendaki sesuatu yang lain
daripadaKu, oleh kerana itu maka Aku turunkan keatasnya akan laknatKu”.

Lalu para malaikat tadi berkata:

“Keatasnya laknatMu dan juga laknat kami.” Lalu dilaknat akan dia oleh tujuh petala
langit dan seisinya.

Mendengar sabda Nabi SAW ini, lalu Muaz menangis seraya berkata: “Engkau adalah
Rasulullah SAW, sedang aku adalah Muaz (hamba Allah yang bukan Rasul). Maka
bagaimana aku dapat selamat dan sejahtera. Lalu Rasulullah SAW menjawab:

“Hendaklah engkau ikuti aku walaupun hanya dengan sedikit

amalan.  Wahai Muaz jaga lidahmu baik-baik daripada mencela saudaramu
yang membaca Al Quran (golongan Ulama’) dan pertanggungkanlah segala
dosamu keatasmu dan jangan engkau mempertanggungkan dosamu keatas
mereka dan jangan engkau menganggap dirimu bersih dan jangan pula
engkau mencela orang lain dan jangan engkau memuji dirimu dihadapan
mereka. Dan jangan engkau campurkan urusan dunia didalam urusan
akhirat. Dan jangan engkau menyombong diri didalam majlis nanti orang
ramai akan takut kepadamu kerana kejahatanmu dan jangan engkau
berbisik kepada seseorang sedangkan seorang lagi ada disisimu dan
jangan engkau membesarkan dirimu maka akan terputus daripadamu
segala kebaikan didunia dan diakhirat. Dan jangan engkau carikkan (pecah
belah) akan manusia maka mencarik akan dikau oleh anjing-anjing api
neraka pada hari kiamat nanti”.

Allah telah berfirman (maksudnya):

“Demi yang mencarik akan carikkan”. (Al Nazia’at: 2).

Apakah engkau ketahui wahai Muaz siapakah mereka yang mencarik itu? Muaz
bertanya “Ya Rasulullah, sebenarnya siapa mereka?”. Lalu Nabi SAW menjawab:
“Itulah anjing-anjing garang didalam api neraka yang akan mencarikkan daging
sehingga sampai ke tulang”.

Muaz bertanya: “Ya Rasulullah, siapakah orang yang mampu melaksanakan segala
perkara yang engkau sebutkan tadi?.
Dan siapakah yang akan selamat daripada seksaan itu?”. Nabi SAW menjawab: “Itu
sebenarnya mudah bagi orang yang dimudahkan oleh Allah”.

Kemudian, lalu Khalid bin Maadan berkata: 

“Maka aku tidak pernah melihat seseorang yang banyak membaca Al
Quranul Karim lebih daripada Muaz kerana beliau faham terhadap hadis
yang besar ini.”  

Dan ketahuilah olehmu bahawa tiga perkara ini (hasad, riak dan ujub) ialah punca
kepada segala penyakit hati dan baginya tempat tumbuh yang sama, iaitulah
‘hubbud dunia’ (cinta dunia). Oleh kerana itu Rasulullah SAW pernah bersabda:

“Cinta dunia itu adalah punca daripada segala kejahatan.” (riwayat Al

Baihaqi).

Namun sesiapa yang mengambil dunia sekadar yang ia perlukan, iaitu

untuk sampai keakhirat, maka dunia seperti ini adalah ladang akhirat, yang
tidak akan membinasakannya.

Dan jika engkau menuntut ilmu “Qila wa Qala” (ertinya ilmu perdebatan) dan ilmu
perbalahan dan khilafiyah, maka alangkah besarnya musibahmu.

Maka sesiapa yang mencari dunia dengan menggunakan agama ia akan

rugi didunia ini dan diakhirat, dan siapa yang meninggalkan dunia dan
memberi penumpuan kepada agama pasti ia akan untung kedua-duanya
sekali.
 
WaLlahu’alam

KEMULIAAN MANUSIA dan KEMULIAAN IBADAT

               

                        

‫ِيم‬
ِ ‫الرح‬
َّ ‫ـن‬ َّ ِ ‫ِب ْس ِم هَّللا‬
ِ ‫الر ْح َم‬

‫الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه‬ 
‫أجمعين‬
 ‫اما بعد‬

ِ‫ض َّراء‬ َّ ‫الَّذِينَ ُي ْنفِقُونَ فِي ال‬ )133(  َ‫ض أ ُ ِعدَّتْ لِ ْل ُم َّتقِين‬

َّ ‫س َّراءِ َوال‬ ُ ‫األر‬ ْ ‫س َم َاواتُ َو‬ ُ ‫ار ُعوا إِلَى َم ْغف َِر ٍة مِنْ َر ِّب ُك ْم َو َج َّن ٍة َع ْر‬
َّ ‫ض َها ال‬ ِ ‫س‬َ ‫َو‬
134(  َ‫ِب ا ْل ُم ْحسِ نِين‬ ‫هَّللا‬
ُّ ‫اس َو ُ ُيح‬ َ
ِ ‫ َوا ْل َكاظِ مِينَ ا ْل َغ ْيظ َوا ْل َعافِينَ َع ِن ال َّن‬  
        Maksudnya:    

"Dan bersegeralah kamu kepada keampunan dari Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya
seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa.(133) 

(iaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya),baik di waktu lapang mahupun sempit, dan
orang-orang yang menahan amarahnya dan mema'afkan   (kesalahan) orang. Allah menyukai 
orang-orang yang berbuat kebajikan." (134)                [Al-Quran surah  ‫آل عمران‬ Al-'Imran : 133-134] 

                                     *******************************

‫ش َرى فِي ا ْل َح َيا ِة ال ُّد ْن َيا َوفِي اآلخ َِر ِة‬ ٌ ‫اء هَّللا ِ ال َخ ْو‬
ْ ‫لَ ُه ُم ا ْل ُب‬ )63(  َ‫الَّذِينَ آ َم ُنوا َو َكا ُنوا َي َّتقُون‬ )62(  َ‫ف َعلَ ْي ِه ْم َوال ُه ْم َي ْح َز ُنون‬ َ ‫أَال إِنَّ أَ ْولِ َي‬
64( ‫ت هَّللا ِ َذلِ َك ه َُو ا ْل َف ْو ُز ا ْل َعظِ ي ُم‬
ِ ‫ال َت ْبدِيل َ لِ َكلِ َما‬

               Maksudnya: 

"Ingatlah, Aulia Allah itu tidak rasa kekhawatiran pada mereka, dan tidak pula mereka bersedih
hati. (62) 

(Iaitu) orang-orang yang beriman dan sentiasa bertaqwa. (63) 

Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan) di akhirat. Tidak
ada perubahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji Allah). Yang demikian itu adalah kemenangan yang
agung." (64) 

   [Al-Quran surah  ‫يونس‬ Yunus : 62-64 ]

*********************

Di dalam satu Hadis Rasullullah s.a.w. yang panjang diriwayatkan oleh Abdullah Al-Mubarak dengan
disandarkannya daripada seorang lelaki bahawasanya ia berkata kepada Mu'az bin Jabal :
 ‫ صلى هللا عليه وسلم قال‬ ‫ حدثني حديثا سمعته من رسول هللا‬ ‫ باسناده عن رجل أنه قال لمعاذ بن جبل‬ ‫وروى عبد هللا بن المبارك‬
‫فبكي معاذ حتى ظننت أنه ال يسكت ثم سكت ثم قال سمعت النبي صلى هللا عليه وسلم قال لي يا معاذ قلت لبيك بأبي وأمي يا‬
‫رسول هللا قال اني محدثك حديثا إن أنت حفظته نفعك وإن أنت ضيعته لم تحفظه انقطعت حجتك عند هللا يوم القيامة يا معاذ إن هللا‬
‫تعالى خلق سبعة أمالك قبل أن يخلق السموات واالرض ثم خلق السموات فجعل لكل سماء من السبعة ملكا بوابا عليها قد جللها‬
‫عظما فتصعد الحفظة بعمل العبد من حين أصبح الى حين أمسى له نور كنور الشمس حتى اذا صعدت به الى السماء الدنيا زكته‬
‫فكثرته فيقول الملك للحفظة اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه أنا صاحب الغيبة امرني أن ال أدع عمل من أغتاب الناس يجاوزني‬
‫الى غيري‬ 

                        Maksudnya :

"Khabarkanlah kepada aku satu Hadis yang engkau mendengarnya daripada Rasullullah s.a.w.
Katanya: Maka menangis Mu'az bin Jabal hingga aku menyangkakan bahawa ia tidak berhenti
kemudian dia berhenti lalu berkata : 'Aku dengar Nabi Muhammad s.a.w. bersabda kepada aku :
'Wahai Mu'az'. Kataku : Ya, dengan bapa ku, kau dan ibu ku wahai Rasullullah. Sabdanya : 'Aku
mengkhabarkan kepada engkau satu Hadis jika kau menghafaznya nescaya memberi manfaat
kepada engkau dan jika kau mencuaikannya dan tidak menghafaznya nescaya terputus hujah
engkau di sisi Allah pada Hari Kiamat. Wahai Mu'az bahawasanya Allah SWT mengadakan  tujuh
orang malaikat  sebelum mengadakan segala lapisan langit dan bumi.  Kemudian Ia mengadakan
segala lapisan langit dan  Ia jadikan tiap-tiap satu lapisan langit itu seorang malaikat
yang  menjaga pintu  ke atasnya dan membesarkannya kemuliaan Allah. 

Maka naik Malaikat-malaikat Hafazah dengan membawakan amalan seorang hamba yang
daripada ketika pagi hingga ke petang ada baginya  cahaya seperti matahari  hingga apabila dia
naik dengan membawanya kepada langit dunia ia memperkatakan bersihnya dan ia
membanyakkan kepujian terhadapnya. Kata malaikat (penjaga pintu langit pertama) kepada
Malaikat-malaikat Hafazah : Pukulkanlah dengan amalan ini kepada muka tuan punyanya. Aku
ialah yang menjadi penjaga  UMPATAN, menyuruh  kepada aku oleh Tuhan ku bahawa tidak aku
membiarkan amalan orang yang ada  umpati  manusia itu melampaui aku daripada yang
lain.  ( dibawa kepada lapisan langit kedua dan seterusnya hingga ke langit ke tujuh .........  )."

               
                                                    Maqam Sayidina Mua'z bin Jabal di Jordan

Sekadar di peringkat awal Hadis yang panjang ini amat jelas mengkhabarkan kepada kita
bahawa sebelum Allah SWT mengadakan segala lapisan langit dan bumi, Allah SWT mengadakan
terlebih dahulu tujuh [7] orang malaikat yang ditugas dan diamanahkan untuk menapis amalan-
amalan ibadat manusia [hamba mukmin] sedangkan manusia belum diadakan, bahkan segala
lapisan langit dan bumi, Nabi Adam a.s., Nabi-nabi lain pun belum lagi diadakan. Ini menunjukkan
bahawa betapa mulianya IBADAT itu di sisi Allah SWT. Hadis ini juga menjelaskan
bahawa kewujudan malaikat itu mendahului manusia sebelum diadakan manusia. Mereka telah
diadakan terlebih dahulu oleh Allah SWT dan dapat menjelaskan pula bahawa para malaikat telah
mendahului manusia dalam perkara ilmu pengetahuan dan IBADAT.

Malaikat-malaikat itu sangat alim, luas dan amat luar biasa serta sangat ajaib ilmunya dan paling
bertaqwa hingga dikurniakan Allah SWT ilmu bagi mengetahui serta mengenal pasti adakah tuan
punya ibadat itu ada menyimpan sifat-sifat mazmumah  seperti umpatan, hasad, dengki dan lain-lain
di dalam hatinya melalui tanda-tanda yang terdapat pada pahala 'cahaya ibadat' yang dilihatnya.

Malaikat-malaikat memperolehi ilmu pengetahuan daripada pengurniaan Allah SWT dan bukan
belajar daripada manusia. Ini memberi erti betapa daif dan naifnya manusia. Hadis ini juga memberi
kefahaman bahawa tiada jalan sama sekali bagi manusia untuk mengetahui dalam perkara sebelum
dijadikan Allah SWT segala lapisan langit dan bumi, Allah mengadakan tujuh orang malaikat terlebih
dahulu tetapi dengan sebab ada Nabi Allah yang diletakkan oleh Allah SWT menjadi Rasul Pesuruh
Allah maka dapatlah manusia mengetahui akan hal yang demikian itu.

Demikian juga dalam hal adanya hidup kemudian daripada mati dan segala hal dalam negeri akhirat
yang jika Allah tidak meletakkan Nabi Allah menjadi Rasul Pesuruh-Nya untuk menyampaikan segala
perkara itu sudah pasti manusia tidak mengetahui langsung atau amat jahil akan perihal alam
akhirat.

Justeru, tersangat besar hikmah Allah membangkitkan Rasul-rasul Alaihimusalam. Jika terdapat
kaum manusia yang mendustakan Rasul sudah pasti mendustakan Kitabullah yang diturunkan
kepada Rasul-rasul-Nya melalui wahyu yang disampaikan Malaikat Jibrael Alaihisalam. Perkhabaran
yang menjelaskan malaikat-malaikat menjaga pintu langit itu untuk menapis amalan ibadat manusia
adalah daripada Nabi Muhammad s.a.w. sendiri dan jika tidak kita tidak mengetahuinya sama sekali
mengenainya.

Kemuliaan manusia dapat dilihat dengan perkhabaran bahawa Allah SWT mengadakan seorang
malaikat kembarannya (qarin) untuk menyuruh berbuat kebaikan dan seorang
syaitan kembarannya untuk menyuruh berbuat kejahatan. Diadakan pula dua orang malaikat untuk
menulis dan merekodkan segala amalan kebajikan dan kejahatan setiap diri manusia di sepanjang
hayat mereka.  Malaikat di sebelah kanan menuliskan amalan kebajikan dan seorang malaikat yang
diletakkan di sebelah kiri untuk menulis segala amalan mungkar dan kejahatan. Firman Allah di
dalam al-Quran memperjelaskan hakikat ini :

 53( ‫ير ُم ْس َت َط ٌر‬
ٍ ‫ِير َو َك ِب‬
ٍ ‫صغ‬ ُّ ‫ش ْيءٍ َف َعلُوهُ فِي‬
َ ُّ ‫ َو ُكل‬ )52( ‫الز ُب ِر‬ َ ُّ ‫َو ُكل‬

Maksudnya :

i." Dan segala sesuatu yang telah mereka perbuat tercatat dalam buku-buku catatan. (52)  

Dan segala (urusan) yang kecil maupun yang besar adalah tertulis." (53) 
                               [Surah  ‫سورة القمر‬ al-Qamar : 52-53 ] 

‫صاهَا َو َو َجدُوا‬ َ ‫ير ًة إِال أَ ْح‬

َ ِ‫ِير ًة َوال َكب‬
َ ‫صغ‬َ ‫ب ال ُي َغا ِد ُر‬ َ ‫ال‬
ِ ‫هَذا ا ْل ِك َتا‬ ِ ‫شفِقِينَ ِم َّما فِي ِه َو َيقُولُونَ َيا َو ْيلَ َت َنا َم‬
ْ ‫اب َف َت َرى ا ْل ُم ْج ِرمِينَ ُم‬
ُ ‫َو ُوضِ َع ا ْل ِك َت‬
َ
‫ َما َع ِملُوا َحاضِ ًرا َوال َي ْظلِ ُم َر ُّب َك أ َحدً ا‬ 

                     Maksudnya :

ii." Dan diletakkanlah kitab, lalu kamu akan akan melihat orang-orang yang bersalah ketakutan
terhadap apa yang (tertulis) di dalamnya, dan mereka berkata: 'Aduhai celaka kami, kitab apakah
ini yang tidak meninggalkan yang kecil dan tidak (pula) yang besar, melainkan ia mencatat
semuanya; dan mereka dapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis). Dan Tuhan-mu tidak
menganiaya seorang juapun'."

                                [Surah ‫س ۡو َرةُ الکهف‬

ُ  al-Kahfi : 49 ]
Kesemua catatan amalan ini adalah berkekalan yang akan diperlihat dan dikhabarkan oleh kedua-
dua malaikat pencatat amalan ini ketika seseorang itu menghadapi  Sakarataul-maut  apabila rohnya
sampai di halkum dan taubatnya tidak lagi diterima Allah. Pada Hari Pembalasan di akhirat kelak
kesemua rekod catatan amalan ini diserahkan pula oleh malaikat yang diberikan amanah kepada
pemilik amalannya sama ada kepada tangan kanan atau tangan kirinya mengikut pembahagian dan
ketentuan yang sudah ditakdirkan Allah.

Hal ini jelas dikhabarkan di dalam Hadis-hadis Rasullullah s.a.w. Segala amalan kebajikan dan ibadat-
ibadat yang dilakukan oleh seseorang hamba Allah itu pula Allah memberikan ganjaran pahala dalam
bentuk 'cahaya' dan berbunyi seperti guruh dan sinaran cahayanya seperti matahari. Dalam perkara
ini Rasulullah s.a.w. berdo'a yang antara lain berbunyi :

   ,  ‫ ونورا‬,‫ ونورا في شعري ونورا في بشري‬,‫ ونورا في بصري‬,‫ ونورا في قبري ونورا في سمعي‬,‫اللهم اجعل لي نورا في قلبي‬
‫ ونورا‬,‫عن شمالي‬ ‫ونورا‬ ,‫ ونورا عن يميني‬,‫ ونورا من خلفي‬,‫ ونورا من بين يدي‬,‫ ونورا في عظامي‬,‫ ونورا في دمي‬,‫في لحمي‬
‫ واجعل لي نورا‬,‫ واعطني نورا‬,‫ اللهم زدني نورا‬,‫ ونورا من تحتي‬,‫من فوقي‬  

                   Maksudnya :

"....Ya Allah!, jadikanlah bagi ku cahaya pada hati ku,  cahaya pada kubur ku,  cahaya pada
pendengaran ku,  cahaya pada penglihatan ku,  cahaya pada rambut ku,  cahaya pada kulit
ku,  cahaya pada daging ku,  cahaya pada darah ku,  cahaya pada tulang ku,  cahaya di hadapan
ku,  cahaya di belakang ku,  cahaya di kanan ku,  cahaya di kiri ku,  cahaya di atas ku dan  cahaya di
bawah ku.  Ya Allah!, tambahilah oleh Mu akan daku cahaya dan    kurniakanlah akan daku
cahaya dan  jadikanlah bagi ku cahaya."

'Cahaya ibadat' itu dipermuliakan pula oleh Malaikat-malaikat Hafazah dan dibawa naik ke langit
untuk ditapis oleh malaikat penjaga amalan sebelum ibadat-ibadat itu diterima Allah.

Apabila tuan punya ibadat itu meninggal dunia dan ketika berada di dalam kubur 'cahaya-cahaya
pahala ibadat' itu ditukarkan pula oleh Allah SWT menjadi makhluk yang sangat cantik rupa
parasnya, sangat harum baunya, sangat elok pakaiannya dan bertutur kata dengan fasih memberi
perkhabaran baik kepada tuan punya ibadat itu dan balasan baik Allah SWT kepadanya. Makhluk
yang sama jenis dengan malaikat ini ini dinamakan 'Roh Amalan Salih' bagi tuan punya ibadat itu
yang berasal daripada pahala 'cahaya ibadat'.

Apabila tiba masa Hari Kiamat kelak dan sewaktu meniti di atas titian 'Sirat'  yang panjang lagi gelap
terentang di atas permukaan api Neraka Jahanam, maka 'cahaya-cahaya ibadat' itu pula akan
menjadi suluhan cerahan pada ketika meniti. Kecerahan 'cahaya ibadat' ini bergantung kepada
sebanyak mana pahala ibadatnya diterima Allah. Ada yang secerah matahari dan ada pula yang
hanya sekadar sebesar jari kaki sahaja. Ini ialah balasan pahala ibadat yang diperbuat dan diwajibkan
oleh Allah SWT ke atas hamba-hamba-Nya itu hingga ia selamat menyeberangi titian 'Sirat' bagi
membolehkannya meneruskan perjalanan hingga dapat memasuki syurga. 

Orang-orang kafir dan munafik pula tidak diberikan sebarang 'cahaya ibadat' terhadap segala
kebaikan, amalan kebajikan dan ibadat ketika hidup di dunia. Ini bererti apabila berada di akhirat
kelak mereka berada di dalam kegelapan, tidak dapat melihat titian 'Sirat' dan lantas terus
terhumban ke dalam neraka.

  

[Lihat  : 

i.  Pengertian Kalimah An-Nuur 

ii.  Tipu Daya Syaitan Iblis (Bhg. 2) ]

Di dalam syurga pula Allah SWT menyediakan istana-istana dan mahligai-mahligai daripada emas,
perak, cahaya dan lain-lain nikmat yang tidak terhingga banyaknya. Inilah hikmat-hikmat ibadat yang
diwajibkan Allah SWT yang membangkitkan Rasul-rasul untuk mengkhabar dan mengingatkan umat
manusia akan segala hal kebahagiaan hidup yang berkekalan di dalam syurga yang dijanjikan Allah
kepada golongan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah dan Rasul-Nya dengan mentaati
segala suruhan-Nya ketika hidup di dunia.

[Lihat: Kenikmatan dan Kebahagiaan Hidup di Syurga].

Kepentingan dan kemuliaan ibadat di sisi Allah begitu penting dan menjadi keutamaan sebagaimana
Firman Allah di dalam al-Quran :

َ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ا ْل ِجنَّ َواإْل ِ ْن‬

ِ ‫س إِاَّل لِ َي ْع ُبد‬
                  ‫ُون‬

                   Maksudnya:

"Dan Aku tidak menjadikan jin dan manusia melainkan supaya berbahagia mereka [dengan sebab]
berbuat IBADAT kepada Ku.             
        [ Surah ‫سورة الذاريات‬  Az-Zaariyaat : 56 ]

Demikian juga pengertian syahdat "Asyhadu Anla Ilaaha Illallah"  berlandaskan pegangan iktiqad
Ahli Al Sunnah Wal Jamaah menjelaskan :

  "....aku menaik saksi memberi pengakuan yang teguh dengan lidah dan berkeyakinan penuh di
hati mengakui akan bahawasanya tiada sah DIIBADATKAN [  LA M’ABUDA BIHAQQIN  ILLALLAH (
‫])المعبود بحق إال هللا‬  dengan sebenarnya melainkan Allah,....."

Selanjutnya Hadis Rasulullah s.a.w. daripada Muaz tersebut mengkhabarkan yang bermaksud:

  "  Sabdanya : Kemudian datang Malaikat-malaikat Hafazah dengan membawa amalan salih
daripada amalan-amalan hamba, maka ia melaluinya [malaikat penjaga amalan di pintu langit]
yang mengatakan bersihnya dan membaikkannya hingga menyampaikannya  kepada langit yang
kedua lalu berkata kepada mereka oleh malaikat yang diwakilkan menjaganya : Berhentilah
olehmu dan pukulkanlah dengan amalan ini kepada muka tuannya.  Bahawasanya ia
mengkehendaki dengan amalannya ini akan  mata benda dunia.  Menyuruh kepadaku oleh Tuhan
ku bahawa tiada aku membiarkan amalannya melampaui aku kepada yang lain [langit
seterusnya] daripadaku, sesungguhnya dia  bermegah-megah  dengannya ke atas manusia pada
majlis tempat perhimpunan mereka. 

Sabdanya : Dan naik Malaikat-malaikat Hafazah dengan membawa amalan hamba

bergemerlapan cahaya daripada sedekah, puasa dan sembahyang, hingga  menghairankan
Malaikat-malaikat Hafazah. Maka mereka melalui dengannya kepada langit yang ketiga.  Maka
berkata kepada mereka oleh malaikat yang diwakilkan menjaganya : Berhentilah olehmu dan
pukulkan dengan amalan ini akan muka tuannya, aku ialah malaikat penjaga  Takbur.  Menyuruh
kepadaku oleh Tuhan ku bahawa tiada aku membiarkan amalannya melampaui aku kepada yang
lain daripadaku.  Bahawasanya ia  Berbesar Diri ke Atas Manusia  pada majlis tempat
perhimpunan mereka........."

Penjelasan Hadis ini berterusan hingga melepasi ke pintu-pintu langit seterusnya yang dijaga oleh
malaikat-malaikat yang ditugas dan diamanahkan Allah menjaga amalan-amalan hamba-Nya
daripada sifat-sifat mazmumah seperti malaikat yang menapis amalan ibadat di pintu langit ke
empat menjaga "Ujub" atau "Hairankan Diri", langit ke lima menjaga "Hasad", langit ke enam
menjaga amalan hamba yang "tiada menaruh belas kasihan terhadap orang yang
memerlukan" dan di langit  ke tujuh seperti yang dimaksudkan :

"Sabdanya: Dan naik Malaikat-malaikat Hafazah dengan membawa amalan-amalan hamba

kepada langit yang ke tujuh daripada puasa, sembahyang, nafkah, zakat, berjihad dan warak
yang ada baginya suara seperti suara guruh dan cahaya seperti cahaya matahari, bersertanya
3000 orang malaikat. Maka melampaui mereka dengan membawanya hingga kepada langit yang
ketujuh. [Maksudnya amalan-amalan hamba tersebut telah lulus dan melepasi  tapisan-tapisan
kebersihan daripada sifat-sifat mazmumah di langit pertama hingga ke enam yang disahkan bersih
oleh malaikat-malaikat penjaga amalan]. 

Maka berkata kepada mereka oleh malaikat yang diwakilkan menjaganya:  Berhenti olehmu dan
pukulkan dengan amalan ini akan muka tuannya.  Pukulkan dengannya akan segala anggota,
kuncikanlah dengannya ke atas hatinya, bahawasanya aku mendindingkan [menghalangi]
daripada sampainya kepada Tuhan ku tiap-tiap amalan yang tidak ia kehendaki semata-mata
berharap keredaan Tuhanku.Ia kehendaki dengan amalannya itu lain daripada Allah Taala, ia
kehendaki  ketinggian pangkat pada sisi orang-orang ulama' fiqah dan sebutan nama baik pada
sisi ulama'-ulama' dan kemasyhuran nama berkembangan kemegahan dalam negeri.    Menyuruh
kepadaku oleh Tuhan ku bahawa tiada membiarkan amlannya melampaui aku kepada lain
daripadaku dan tiap-tiap amalan yang tidak ada bagi Allah itu bersih hati semata-mata kerana
Allah iaitu  Riak.  Dan tiada menerima Allah Taala akan amalan orang yang mempunyai
sifat  Riak.

Seterusnya Hadis tersebut mengkhabarkan seperti maksudnya:

"Dan naik Malaikat-malaikat Hafazah dengan membawa amalan-amalan hamba daripada

sembahyang, puasa, haji, umrah dan kelakuan adab perangai baik, diam tiada berkata-kata pada
perkara yang sia-sia dan membaca zikirrullah.  Memuliakannya oleh malaikat-malaikat segala
lapisan langit hingga memutuskan [melalui] mereka dengan amalannya itu segala hijab
[rintangan] semuanya kepada Allah Azawajalla.  Maka berdiri Malaikat-malaikat Hafazah 'di
hadapan-Nya' dan menaik saksi baginya dengan amalan salih yang berikhlas kerana mentaati
Allah.    Maka Firman Allah kepada mereka : "  Kamu Malaikat-malaikat Hafazah penjaga di atas
amalan zahir hamba-Ku dan Aku ialah Yang Amat Mengetahui lagi Yang Amat Melihat di atas
dirinya [hatinya].    Bahawasanya ia tiada mengkehendaki dengannya lain daripada Aku.  Maka di
atasnya kelaknatan-Ku".  Maka kata malaikat-malaikat sekalian:  "Di atasnya kelaknatan kami
dan  melaknatkannya oleh segala tujuh lapis langit dan bumi dan sekalian mereka yang ada
padanya."

Kata Mu'az :  Aku kata wahai Rasulullah, engkau ialah Rasul Pesuruh Allah dan aku ialah Mu'az.  
Sabdanya : Ikutilah denganku. Jika ada pada amalan engkau itu kekurangan sekalipun wahai
Mu'az,  jagailah di atas lidah engkau  daripada penanggung-penanggung al-Quran dan
tanggunglah dosa-dosa engkau itu di atas diri engkau dan jangan engkau menanggungkannya ke
atas mereka dan jangan engkau bersihkan diri engkau dengan  mencerca mereka [puji diri sendiri
dengan jalan mencerca orang lain]  dan jangan engkau  angkatkan diri  engkau ke atas mereka 
[mengaku diri sendiri berkelebihan ke atas mereka] , dan jangan engkau  masukkan amalan dunia
pada amalan   akhirat,  dan jangan engkau  takbur sombong  pada majlis perhimpunan engkau
supaya berjaga diri manusia daripada buruk adab perangai engkau.   

Jangan engkau bercakap  berbisik-bisik  akan seorang lelaki dan ada pada sisi engkau orang lain
dan jangan engkau  berbesar diri  ke atas manusia.  Maka terputus daripada engkau kebajikan
dunia. Jangan engkau mencarik-carikkan memperpanjangkan manusia nescaya mencarik-
carikkan engkau oleh anjing-anjing api neraka pada Hari Kiamat. Firman Allah:  " Wanna Syata Ti
Nasyta"(‫ش ًطا‬ ِ ‫وال َّناشِ َطا‬ Surah An-Naazi'zzt
ْ ‫ت َن‬ َ : 2).  Adakah engkau ketahui apa dia itu wahai Mu'az?
Aku kata: Apa dia itu dengan bapaku, engkau dan ibuku wahai Rasulullah? Sabdanya:  Iaitulah
anjing-anjing dalam api neraka mencarik-carikkan daging dan tulang.

Aku kata: "Dengan bapaku, engkau dan ibuku wahai Rasulullah, siapakah berupaya daripada
perkara ini dan siapakah yang terlepas daripadanya?" Sabdanya : "Wahai Mu'az bahawasanya
berkemudahan di atas sesiapa yang dipermudahkan dia oleh Allah ke atasnya."  Katanya : "Maka
tidak aku lihat lebih banyak membaca al-Quran daripada Muaz kerana berjaga diri daripada
barang apa yang ada pada Hadis ini."

[ ** Peringatan : Kandungan Hadis adalah sebagaimana yang terdapat  di bawah artikel ini ]

Apabila membaca dan memahami Hadis Rasulullah s.a.w. yang panjang ini dapatlah difahami dan
diketahui bahawa segala ibadat yang dilakukan seseorang hamba mukmin itu Allah mengurniakan
pahala dalam bentuk cahaya.  Malaikat Hafazah ditugas dan diamanahkan Allah membawa"Cahaya
ibadat" itu  naik ke langit untuk ditapis pula oleh malaikat-malaikat yang diamanahkan menapis
"cahaya ibadat" itu pada setiap pintu tujuh lapis langit daripada kekejian sifat-sifat  mazmumah.

Maka ditolak "cahaya ibadat" yang sangat elok itu dilontar dan dipukulkan [dilaknat]  kepada tuan
punya amalan ibadat itu kerana ada menyimpan adab perangai mazmumah di hati dan pada
perbuatannya yang buruk seperti takbur, hasad, dengki, ujub, riak dan lain-lain lagi seperti yang
dimaksudkan di dalam Hadis tersebut.

[Lihat : Pengertian "PAHALA" dan "DOSA"]

Oleh itu orang-orang mukmin dan mukminat yang memahami dan menghayati ilmu yang terkandung
di dalam Hadis ini sangat gemar berbuat ibadat kepada Allah kerana amat besar hikmah dan
fadhilat-fadhilatnya serta sangat takut menyimpan di dalam hati segala kelakuan dan adab
perangai mazmumah  yang terbit daripada hati dan perbuatannya.

[*** Peringatan: Kalimah "..malaikat-malaikat berdiri "di hadapan" Allah bukan bererti  Zat (Diri)

Allah berada di hadapan mereka seperti makhluk tetapi bermaksud sama seperti orang mukmin
ketika mendirikan ibadat sembahyang yang dikatakan "mengadap" Allah, bukan bermaksud Zat
[Diri] Allah berada di hadapan, di dalam, bersatu-padu dengan  tempat   kerana TEMPAT adalah
makhluk dan Allah BUKAN makhluk dan Zat Allah tidak berjuzuk yang tidak memerlukan atau
berhajat kepada adanya TEMPAT.

Allah berkata-kata dengan malaikat-malaikat tersebut juga secara wahyu  dengan Kalam-Nya yang
Qadim tanpa huruf dan tanpa suara, tanpa kaifiat, tanpa misal dan ibarat. Ertinya malaikat-malaikat
berkata-kata dengan Allah sama seperti melakukan ibadat sembahyang atau menerima wahyu Allah.
Adalah amat besar salahnya jika dikatakan malaikat-malaikat berkata-kata dengan Allah sama
seperti berkata-kata dengan sesama makhluk yang mempunyai suara dan huruf dan menuduhkan
Zat (Diri) Allah berjuzuk dan ada bertempat di hadapan mereka seperti makhluk. Rumusannya, apa
yang dilakukan malaikat-malaikat semasa 'mengadap Allah' adalah sejajar dengan yang
diperjelaskan huraian mengenai 'At- Tanzih' [Ada Allah] dan 'Al-Kalam' dalam :Terjemah Akidah
Ahli Sunnah dan Asma' Ullah Al Husna].

[Lihat : SOAL JAWAB Mengenai "ADA" Allah SWT]

Seseorang yang mempunyai sifat-sifat mazmumah yang sangat keji dan hina di sisi Allah ini disebut
atau dikira sebagai terkena  syirik khafiy  yang bermaksud syirik yang tersembunyi di dalam hati. 
Punca berlakunya syirik khafiy ini disebabkan seseorang itu seolah-olah mengaku akan
kesempurnaan milik dan memerintah adalah haknya dengan tiada mengakui dan memperlihatkan
bahawa perkara-perkara yang disombongkan atau ditakburkan itu adalah semata-mata daripada
pemberian dan milik Allah kepadanya sebagai satu amanah belaka.

Sungguhpun perbuatan sombong, takbur, riak itu melindungkan mata hati atau 'Ainul

Qalbi    daripada menampakkan pemberian dan milik Allah pada segala nikmat yang diberikan
kepadanya tetapi TIDAKLAH dihukumkan orang yang sombong takbur itu jatuh murtad atau menjadi
kafir seperti perbuatan menyembah berhala, api, kayu, batu, nyawa, sebarang cahaya, huruf dan
lain-lain makhluk yang seumpama dengannya.  

Dosa orang yang terkena syirik khafiy  itu tidaklah menyamai dosa orang-orang musyrikin yang
menyembah berhala yang termasuk dalam dosa  syirik jaliy yang dijanjikan Allah menerima balasan
seksa yang berkekalan di dalam api neraka sebagaimana Firman-Nya yang diperjelaskan di dalam al-
Quran surah ‫سورة النساء‬ An-Nisaa' ayat 115-116 :

115( ‫يرا‬ً ِ‫سا َءتْ َمص‬ َ ‫صلِ ِه َج َه َّن َم َو‬ْ ‫يل ا ْل ُم ْؤ ِمنِينَ ُن َولِّ ِه َما َت َولَّى َو ُن‬ َ ‫سول َ مِنْ َب ْع ِد َما َت َبيَّنَ َل ُه ا ْل ُه َدى َو َي َّت ِب ْع َغ ْي َر‬
ِ ‫س ِب‬ ُ ‫الر‬ َ ‫َومَنْ ُي‬
َّ ‫شاق ِِق‬
116( ‫ضالال َبعِي ًدا‬
َ َّ ‫ضل‬ َ َ ‫هَّلل‬ ْ َ َ ْ
َ ْ‫إِنَّ َ ال َيغفِ ُر أنْ ُيش َر َك بِ ِه َو َيغفِ ُر َما دُونَ ذلِ َك ِلمَنْ َيشا ُء َومَنْ ُيش ِر ْك بِا ِ فقد‬ْ َ ْ ‫هَّللا‬

                        Maksudnya :

" Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan
yang bukan jalan orang yang mukmin, Kami biarkan ia berkuasa terhadap kesesatan yang telah
dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahanam, dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat
kembali.(115)

Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan [sesuatu]dengan Dia, dan Dia

mengampuni dosa selain daripada syirik itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa
yang mempersekutukan [sesuatu] dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-
jauhnya."(116)

Sungguhpun ada ayat al-Quran yang menyatakan dosa syirik itu adalah sebesar-besar kezaliman
yang tidak mendapat pengampunan Allah Taala tetapi dosa orang yang melakukan  syirik
khafiy seperti yang dimaksudkan dalam sifat-sifat mazmumah  tidaklah termasuk dalam jumlah dosa
syirik yang dimaksudkan dalam al-Quran yang tidak diampunkan Allah.

Ini adalah disebabkan perbuatan-perbuatan hasad, dengki dan yang seumpamanya itu menunjukkan
tanda-tanda dan perasaan tidak puas hati akan pemberian Allah Taala yang telah dikurniakan kepada
orang lain yang dihasadkan itu dan bermakna juga bahawa pemberian kurniaan Allah yang diberikan
kepada orang yang dihasadkan itu seolah-olah dia sendiri berhak menentukan sebanyak mana
sepatutnya diberi nikmat Allah itu, kepada siapa patut diberi dan seolah-olah dia mengaku ada
bersama hak pemberian Allah.

Di dalam al-Quran ada memberikan contoh bahawa sesuatu perbuatan yang pada zahirnya  adalah
satu kebajikan yang terpuji tetapi sekiranya perbuatan itu tidak benar-benar ikhlas kerana Allah
maka sia-sialah sahaja kebajikan yang dilakukan tanpa mendapat ganjaran pahala daripada Allah
seperti yang dimaksudkan di dalam ‫سورة البقرة‬ surah Al-Baqarah ayat 264: 
‫اس َوالَ ُي ْؤمِنُ ِباهَّلل ِ َوا ْل َي ْو ِم ا ْالخ ِِر‬ َ ‫يأ َ ُّي َها الَّذِينَ ءا َم ُنو ْا الَ ُت ْبطِ لُو ْا‬
ِ ‫ص َد َقـتِ ُكم ِبا ْلمَنّ َوا ْال َذى َكا َّلذِى ُينفِقُ َمالَ ُه ِر َئآء ال َّن‬
َ ‫صا َب ُه َوابِل ٌ َف َت َر َك ُه‬
‫ص ْل ًدا‬ َ َ ‫اب َفأ‬ ٍ ‫ص ْف َو‬
ٌ ‫ان َعلَ ْي ِه ُت َر‬ َ ‫َف َم َثلُ ُه َك َم َث ِل‬
َ‫س ُبو ْا َوهَّللا ُ الَ َي ْهدِي ا ْل َق ْو َم ا ْل َكـف ِِرين‬ َ ‫الَّ َي ْق ِدرُونَ َعلَى‬
َ ‫ش ْىء ّم َّما َك‬

                  Maksudnya:

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan [pahala] sedekahmu

dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti [hati/perasaan si penerima], seperti orang yang
menafkahkan hartanya kerana riak kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari
akhirat. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian
batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih [tidak bertanah]. Mereka tidak
menguasai sesuatu pun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk
kepada orang-orang yang kafir."

 Maksud yang hampir sama terkandung juga di dalam surah ‫سورة الحجرات‬ Al-Hujuraat ayat 12 :

‫ِب أَ َح ُد ُك ْم أَنْ َيأْ ُكل َ لَ ْح َم أَخِي ِه‬ ُّ ‫ضا أَ ُيح‬ ُ ‫سوا َوال َي ْغ َت ْب َب ْع‬
ً ‫ض ُك ْم َب ْع‬ َّ ‫الظنِّ إِ ْث ٌم َوال َت َج‬
ُ ‫س‬ َّ ‫ض‬َ ‫ِيرا مِنَ ال َّظنِّ إِنَّ َب ْع‬ ْ ‫َيا أَ ُّي َها الَّذِينَ آ َم ُنوا‬
ً ‫اج َتنِ ُبوا َكث‬
‫اب َرحِي ٌم‬ َ ‫هَّللا‬ ‫هَّللا‬ ُ َّ
ٌ ‫ َم ْيتا فك ِرهْ ت ُموهُ َواتقوا َ إِنَّ َ ت َّو‬  ُ َ َ ً

                      Maksudnya :

" Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari persangka, sesungguhnya sebahagian
daripada persangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan
janganlah sebahagian kamu mengatakan yang buruk sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang
di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik
kepadanya. Dan bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat
lagi Maha Penyayang."

Di dalam surah ‫سورة محمد‬  Muhammad ayat 32-35 diperjelaskan lagi maksud yang hampir sama :

)32( ‫س ُي ْح ِب ُط أَ ْع َمالَ ُه ْم‬ َ َ ‫ض ُّروا هَّللا‬

َ ‫ش ْي ًئا َو‬ ُ ‫سول َ مِنْ َب ْع ِد َما َت َبيَّنَ لَ ُه ُم ا ْلهُدَ ى َلنْ َي‬ َّ ‫شا ُّقوا‬
ُ ‫الر‬ َ ‫يل هَّللا ِ َو‬ ِ ‫س ِب‬َ ْ‫صدُّوا عَن‬ َ ‫إِنَّ الَّذِينَ َك َف ُروا َو‬
‫يل هَّللا ِ ُث َّم َما ُتوا َو ُه ْم ُك َّفا ٌر‬ ‫ب‬ ‫س‬
ِ َِ َ ْ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ُّوا‬
‫د‬ ‫ص‬ ‫و‬
َ َ ُ ‫وا‬ ‫ر‬‫ف‬َ َ
‫ك‬ ‫ذ‬
َ‫ِين‬ َّ ‫ل‬ ‫ا‬ َّ‫ن‬ِ ‫إ‬  )33 (  ‫م‬ ُ
‫ك‬ َ
ْ َ ْ‫ل‬‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬َ ‫أ‬ ‫وا‬ُ ‫ل‬ ِ‫ط‬ ‫ب‬ ُ
‫ت‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ل‬
ْ َ َ ُ َّ‫و‬ ‫س‬ ‫الر‬ ‫وا‬ ‫ع‬
ُ ‫ي‬ ِ‫ط‬َ ‫أ‬ ‫و‬
َ َ ‫هَّللا‬ ‫وا‬ ‫َيا أَ ُّي َها الَّذِينَ آ َم ُنوا أَطِ ي ُع‬
َ َ َ ‫هَّللا‬
)35( ‫األعل ْونَ َو ُ َم َع ُك ْم َولنْ َيت َِر ُك ْم أ ْع َمال ُك ْم‬ َ َ
ْ ‫سل ِم َوأ ْن ُت ُم‬ ْ َ َ َ ‫هَّللا‬
َّ ‫فال َت ِه ُنوا َو َتدْ ُعوا إِلى ال‬ )34( ‫فلنْ َيغف َِر ُ ل ُه ْم‬ ْ َ َ

                    Maksudnya :

"Sesungguhnya orang-orang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah serta memusuhi
Rasul setelah pertunjuk itu jelas bagi mereka, mereka tidak mendapat memberi mudarat kepada
Allah sedikit pun. Dan Allah akan menghapuskan (pahala) amal-amal mereka.(32)

Hai orang-orng yang beriman, taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul dan janganlah kamu
merosakkan pahala amal-amal mu.(33)

Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi (manusia) dari jalan Allah kemudian
mereka mati dalam keadaan kafir, maka sekali-kali Allah tidak akan memberi ampun kepada
mereka.(34)

Janganlah kamu lemah dan minta damai pada hal kamu yang di atas dan Allah (pun) berserta
kamu dan Dia sekali-kali tidak akan mengurangi (pahala) amal-amal mu."(35)
Orang-orang kafir dan jahil tidak mengetahui semuanya ini dan tidak memahami apakah maksud,
tujuan dan hikmah sebenar ibadat-ibadat seperti sembahyang, puasa, zakat, haji dan lain-lain lagi itu
dengan sangkaan bahawa itu semua hanya untuk kebaikan duniawi dan menjauhkan daripada
terkena fitnah dunia sahaja yang tiada kaitan dengan kehidupan akhirat.

Hadis panjang yang diriwayatkan oleh Abdullah al-Mubarak daripada  Mu'az bin Jabal ini
menjadi pegangan dan amalan asas Ilmu Tasawwuf oleh sekalian para sahabat Rasullulllah s.a.w. ,
ulama'-ulama' Ahli Sunnah , ulama'-ulama' ahli saufi golongan Ahli Sunnah dan orang-orang mukmin
yang salih.

Mereka semua sangat takut membuat sesuatu perkara yang tidak bersih di hati seperti hasad,
dengki, takbur, riak dan sebagainya kerana sekiranya perasaan mazmumah ini wujud di hati ketika
melakukan sesuatu ibadat maka ibadatnya tidak diterima Allah. Mereka lebih berhati-hati dan
menjaga diri daripada segala perkara yang boleh merosakkan akidah keimanan kerana bukan sahaja
ibadatnya ditolak Allah tetapi keimanan mereka juga tertolak dan mereka tergolong sebagai
orang kafir atau munafik walaupun pada zahirnya dia seorang Muslim yang melakukan amalan salih.

Justeru orang mukmin salih sentiasa menjaga segala urusan agama supaya  tahqik kebenarannya
menurut al-Quran dan Sunnah Rasullah s.a.w. agar semua ibadat yang dilakukan diterima Allah dan
mengurniakan pahala yang setimpal serta melimpahkan rahmat serta nikmat-Nya.  Hadis yang
panjang ini dapat dirumuskan bahawa pada setiap lapisan langit itu ada malaikat yang ditugaskan
Allah untuk menapis 'cahaya pahala ibadat' seseorang hamba Allah yang mukmin. Ibadat ini hanya
diterima oleh Allah sekiranya kesemua sifat mazmumah yang terbit pada perbuatan dan tersimpan
di hati tidak terdapat di dalam amalan salih setiap orang hamba Allah yang mukmin. 

Hakikat ini memberi pengertian bahawa setiap ibadat yang dilakukan itu mestilah berteraskan
pemahaman dan penghayatan ilmu akidah keimanan yang sahih kebenarannya lagi hak, mengikut
rukun dan kaifiat yang betul berdasarkan ketetapan hukum syarak dan hati seseorang yang
melakukan ibadat itu mestilah benar-benar bersih dan ikhlas seikhlas-ikhlasnya semata-mata
kerana Allah SWT sahaja.

[Lihat : Tarbiyatu Fikrit-Tifli Li-Fahmi Ulumiddin ]

Firman Allah di dalam al-Quran banyak menjelaskan sifat-sifat orang mukmin yang salih. Antaranya
ialah seperti berikut:

َّ ‫الَّذِينَ ُيقِيمُونَ ال‬ )2(  َ‫إِ َّن َما ا ْل ُم ْؤ ِم ُنونَ الَّذِينَ إِ َذا ُذك َِر هَّللا ُ َو ِجلَتْ ُقلُو ُب ُه ْم َوإِ َذا ُتلِ َيتْ َعلَ ْي ِه ْم آ َيا ُت ُه َزادَ ْت ُه ْم إِي َما ًنا َو َعلَى َر ِّب ِه ْم َي َت َو َّكلُون‬
‫صال َة‬
4( ‫)أُولَئِ َك ُه ُم ا ْل ُم ْؤ ِم ُنونَ َح ًّقا لَ ُه ْم د ََر َجاتٌ عِ ْن َد َر ِّب ِه ْم َو َم ْغف َِرةٌ َو ِر ْزقٌ َك ِري ٌم‬3(  َ‫ َو ِم َّما َر َز ْق َنا ُه ْم ُي ْنفِقُون‬  

                     Maksudnya :

i."Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut [nama] Allah

gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya,
bertambahlah iman mereka dan kepada Tuhan jualah mereka  bertawakkal. (2)
[Iaitu] orang-orang yang mendirikan solat dan yang menafkahkan sebahagian daripada rezeki yang
Kami berikan kepada mereka.(3)  

Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh beberapa

darjat ketinggian di sisi Tuhannya dan keampunan serta rezeki [nikmat] yang mulia."(4)

                                 [Surah Al-Anfal 4-2 :  ‫] األنفال‬ 

‫ َوالَّذِينَ ُي ْؤ ِم ُنونَ ِب َما أ ُ ْن ِزل َ إِلَ ْي َك َو َما أ ُ ْن ِزل َ مِنْ َق ْبلِ َك َو ِباآلخ َِر ِة ُه ْم‬ )3(  َ‫الصال َة َو ِم َّما َر َز ْق َنا ُه ْم ُي ْنفِقُون‬
َّ ِ ‫الَّذِينَ ُي ْؤ ِم ُنونَ ِبا ْل َغ ْي‬
َ‫ب َو ُيقِيمُون‬
ْ ْ َ ُ َ
)5(  َ‫أولئِ َك َعلى ُه ًدى مِنْ َر ِّب ِه ْم َوأولئِ َك ُه ُم ال ُمفلِحُون‬ )4(  َ‫ُيوقِنون‬ َ ُ ُ

              Maksudnya :

ii."(Iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan solat dan menafkahkan
sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka, (3)  

dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al-Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-
kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. (4)  

Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhannya, dan merekalah orang-orang yang
beruntung." (5)  

                                    [Surah ‫سورة البقرة‬ Al-Baqarah : 3-5 ]

َ‫سم ِْع َنا َوأَ َط ْع َنا َوأُولَئِ َك ُه ُم ا ْل ُم ْفلِحُون‬ ُ ‫إِ َّن َما َكانَ َق ْول َ ا ْل ُم ْؤ ِمنِينَ إِ َذا ُد ُعوا إِلَى هَّللا ِ َو َر‬ 
َ ‫سولِ ِه لِ َي ْح ُك َم َب ْي َن ُه ْم أَنْ َيقُولُوا‬
       Maksudnya :  

iii." Sesungguhnya jawapan orang-orang mukmin, bila dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar
Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan : 'Kami mendengar dan kami patuh.'
Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung."

                                       [Surah‫سورة النور‬  An-Nur : 51 ] 

Mudah-mudahan dengan cara ini Allah menerima ibadat dan taubat mereka itu dengan
melimpahkan rahmat dan syafaat yang besar ketika berhadapan dengan Sakarat al-Maut,  Fitnah
Kubur di Alam Barzakh dan seterusnya berhadapan dengan pengadilan Allah di akhirat kelak yang
pasti berlaku.

 [Lihat : i.  Tipu Daya Syiatan Iblis (Bahagian I) 

              ii.  Fitnah Kubur, Alam Barzakh dan Bumi Mahsyar ]

Hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah al-Mubarak daripada  Mu'az bin Jabal r.a. tersebut amat
bersesuaian dan boleh dikaitkan pula dengan Hadis berikut :
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫ش ِهدَ َفأُت َِى ِب ِه َف َع َّر َف ُه ِن َع َم ُه َف َع َر َف َها َقال َ َف َما َع ِم ْلتَ فِي َها َقال َ َقا َت ْلتُ فِي َك َح َّتى‬ َ ‫اس ُي ْق‬
ْ ٌ ‫ضى َي ْو َم ا ْلقِ َيا َم ِة َعلَ ْي ِه َر ُجل‬
ْ ‫اس ُت‬ ِ ‫إِنَّ أَ َّول َ ال َّن‬
َّ ْ ُ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ
ُ ‫ ث َّم أم َِر بِ ِه ف‬.َ‫ فقدْ قِيل‬.‫ قال َ كذ ْبتَ َول ِكن َك قاتلتَ ألنْ ُيقال َ َج ِرى ٌء‬. ُ‫استش ِهدْ ت‬ َ َ َ ْ ُ
ِ ‫ِب َعلى َو ْج ِه ِه َحتى ألق َِى فِى الن‬
‫ار‬ َ ‫سح‬ ْ
                         Maksudnya :  

"Dari Abu Hurairah r.a. dari Nabi Muhammad s.a.w., sabdanya: "Sesungguhnya di antara
manusia yang mula-mula dibicarakan dan dihukum pada Hari Kiamat ialah: Pertama, orang yang
gugur syahid, ia dibawa 'mengadap', maka Allah menyatakan kepadanya satu persatu nikmat-
nikmat-Nya (yang telah diberikan kepadanya semasa hidupnya), lalu ia mengakui menerimanya.
Allah Taala 'bertanya' kepadanya: "(Sesudah itu) maka apa engkau telah lakukan pada nikmat-
nikmat itu?"  Ia menjawab: "Aku berperang kerana mematuhi perintah-Mu sehingga aku gugur
syahid". Allah Taala berfirman: "Engkau berdusta! (bukan itu tujuanmu), akan tetapi engkau
berperang supaya orang mengatakan: Engkau BERANI, dan telah pun dikatakan yang demikian."
Kemudian ia dihukum lalu diseret dengan tertiarap sehingga ia dihumbankan ke dalam neraka."

                          [HR Muslim.]

Dalam Hadis yang lain ada juga dperjelaskan perkara yang hampir sama:

ُ ‫س ْول‬ ُ ‫ِس اأْل َ ْج َر َوال ِّذ ْك َر َمالَ ُه َف َقال َ َر‬

ُ ‫سلَّ َم َف َقال َ أَ َرأَ ْيتَ َر ُجاًل َغ َزا َي ْل َتم‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫عَنْ أَ ِب ْي أُ َما َم َة ا ْل َبا ِهل ِِّي َقال َ َجا َء َر ُجل ٌ إِلَى ال َّن ِب ِّي‬
ْ ‫اَل‬
ُ ‫هللا َيق َبل‬ َ ُ ُ َ
َ َّ‫سل َم ش ْي َء له ث َّم قال َ إِن‬ َ ‫اَل‬ َّ َ َّ
َ ‫صلى هللاُ َعل ْي ِه َو‬ َ ‫هللا‬ ِ ُ ‫س ْول‬ ُ َ ُ
ُ ‫ت َيق ْول ُ له َر‬ ٍ ‫ث َم َّرا‬َ ‫ش ْي َء لَ ُه َفأ َّ َعا َدهَا َثاَل‬
َ ‫سلَّ َم اّل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫هللا‬
ِ
‫رواه النسائى‬ – ‫ِي ِب ِه َو ْج ُه ُه‬ َ ‫صا َوا ْب ُتغ‬ ً ِ‫مِنَ ا ْل َع َم ِل إِاَّل َما َكانَ َل ُه َخال‬
                   Maksudnya: 

 "Dari Abu Umamah Al-Bahili berkata: 'Telah datang seorang lelaki kepada Rasulullah s.a.w. lalu
bertanya:'Bagaimanakah pendapatmu    jika ada seorang lelaki berjuang kerana ingin
mendapatkan pahala dan tanda    jasa, apakah yang akan ia dapatkan?'. Jawab Rasulullah s.a.w.:
' Ia tidak mendapatkan pahala apa-apa',    sampai beliau mengulang tiga kali, Rasulullah s.a.w.
berkata kepadanya:'Ia tidak mendapatkan pahala apa-apa'. Kemudian Nabi bersabda:
'Sesungguhnya Allah tidak akan menerima suatu amal kecuali disertai dengan keikhlasan dan
semata-mata kerana mencari keredaan Allah'. [HR. An-Nasai]

Persoalan penerapan ilmu akidah keimanan dan melakukan sesuatu ibadat dengan benar-

benar ikhlas semata-mata kerana Allah adalah dua perkara yang amat sukar untuk dilakukan
dengan sempurna serta diberikan penilaian dan ukuran dengan tepat oleh orang lain. Ini adalah
disebabkan kedua-dua aspek ini adalah amat sulit kerana berkisar di dalam minda dan diri seseorang
kecuali dia menzahirkannya secara lisan dan perbuatan. Hanya Allah sahaja Yang Maha Mengetahui
apa yang tersembunyi dan dirahsiakan oleh hati seseorang insan.

Contoh maksud Hadis Rasulullah s.a.w. di atas amat jelas mengingatkan kita bahawa walaupun
seseorang yang terkorban di dalam sesuatu peperangan fisabilillah yang pada zahirnya adalah demi
untuk mempertahankan kesucian agama itu tergolong sebagai orang yang mati syahid tetapi apabila
dihadapkan pada Hari Pengadilan Allah Yang Maha Adil di akhirat kelak barulah diketahui bahawa
dia tidak mempunyai keikhlasan di hati semata-mata kerana Allah semasa berperang hingga dia
terbunuh. Maka atas hak dan kehendak Allah Yang Maha Adil dia menerima balasan azab seksa
dalam neraka. 

Maksud Hadis Rasulullah s.a.w. tersebut juga adalah bersesuaian dan menepati dengan Firman Allah
di dalam al-Quran surah ‫سورة الفرقان‬ Al-Furqaan ayat 23  :

 ً‫َو َق ِد ْم َنآ إِلَى َما َع ِملُو ْا مِنْ َع َم ٍل َف َج َع ْل َنا ُه َه َبآ ًء َّمن ُثورا‬

                     Maksudnya :

" Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu
yang berterbangan."

Ayat tersebut  bertepatan juga dengan peringatan Allah dalam ‫سورة األنعام‬  surah Al-

An'aam ayat 162-163 :

 163(  َ‫ش ِري َك لَ ُه َو ِب َذلِ َك أُم ِْرتُ َوأَ َنا أَ َّول ُ ا ْل ُم ْسلِمِين‬ ِّ ‫اي َو َم َماتِي هَّلِل ِ َر‬
َ ‫ال‬ )162(  َ‫ب ا ْل َعالَمِين‬ َ َّ‫قُلْ إِن‬
ُ ‫صالتِي َو ُن‬
َ ‫سكِي َو َم ْح َي‬
                     Maksudnya :

"Katakanlah: 'Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah,
Tuhan semesta alam, (162)  

tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang
yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)'." (163) 

                            

Kalimah-kalimah ini jugalah yang terkandung di dalam bacaan "Do'a Iftitah" ketika melakukan ibadat
solat :

  َ‫ش ِر ْي َك َل ُه َو ِب َذلِ َك أُم ِْرتُ َوأَ َنا مِنَ ا ْل ُم ْسلِ ِميْن‬

َ َ‫ ال‬، َ‫ب ال َعالَ ِميْن‬
ِّ ‫اي َو َم َماتِي هللِ َر‬ ُ ‫صالَتِي َو ُن‬
َ ‫سكِي َو َم ْح َي‬ َ َّ‫إِن‬
              Maksudnya : 

"Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidup dan matiku hanya milik Allah Rabbil 'Alamin, tiada
sekutu bagi-Nya. Demikianlah aku diperintah, dan aku termasuk orang Muslim." 
Walaupun kebanyakan manusia beranggapan sifat-sifat mazmumah  yang dipandang keji pada
hukum syarak itu adalah perkara 'kecil' sahaja yang tidak memberi apa-apa kesan dan implikasi
dalam kehidupan duniawi manusia atau di dalam melaksanakan sesuatu perkara besar seperti
peperangan, pembangunan insan, pemerintahan negara dan yang seumpama dengannya tetapi
dalam konteks agama Islam dan di sisi Allah ia adalah perkara besar yang boleh memberikan kesan
yang mendalam dalam pelbagai aspek. 

Hakikat ini dapat dinilai daripada peristiwa peperangan di Lembah Hunain yang berlaku pada 2
Syawal tahun ke-8 Hijrah bersamaan tahun 630 Masehi sebagaimana yang diperjelaskan di dalam al-
Quran surah ‫سورة التوبة‬ At-Taubah ayat 25-26 : 

‫ض ِب َما َر ُح َبتْ ُث َّم َولَّ ْي ُت ْم‬ ْ ‫ضا َقتْ َعلَ ْي ُك ُم‬

ُ ‫األر‬ َ ‫ش ْي ًئا َو‬ َ ‫ص َر ُك ُم هَّللا ُ فِي َم َواطِ نَ َكث‬
َ ‫ِير ٍة َو َي ْو َم ُح َن ْي ٍن إِ ْذ أَ ْع َج َب ْت ُك ْم َك ْث َر ُت ُك ْم َفلَ ْم ُت ْغ ِن َع ْن ُك ْم‬ َ ‫لَ َقدْ َن‬
َ ‫سولِ ِه َو َعلَى ا ْل ُم ْؤ ِمنِينَ َوأَ ْن َزل َ ُج ُنودً ا َل ْم َت َر ْوهَا َو َع َّذ‬
(  َ‫ب الَّذِينَ َك َف ُروا َو َذلِ َك َج َزا ُء ا ْل َكاف ِِرين‬ َ ُ ‫ ُث َّم أَ ْن َزل َ هَّللا‬ )25(  َ‫مُدْ ِب ِرين‬
ُ ‫سكِي َن َت ُه َعلَى َر‬
26

                     Maksudnya :

" Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mukmin)di medan peperangan yang banyak.
Dan (ingatlah ) peperangan Hunain iaitu di waktu kamu menjadi bongkak kerana
banyaknya jumlahmu. Maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepada mu
sedikitpun. Dan bumi yang luas itu telah terasa sempit oleh mu, kemudian kamu lari ke belakang
dengan bercerai-berai.(25) 

Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya dan kepada orang yang beriman, dan
Allah menurunkan bala tentera yang kamu tiada melihatnya, dan Allah menimpakan
bencana kepada orang-orang yang kafir, dan demikianlah pembalasan kepada orang-orang yang
kafir."(26)

                              

Pengajaran yang amat ketara daripada peristiwa peperangan di Lembah Hunain ini ialah Allah tidak
memberikan atau menarik rahmat pertolongan kepada barisan tentera Muslimin di bawah
kepemimpinan Rasulullah s.a.w. kerana terdapat segelintir tentera Muslimin yang beranggapan di
dalam hati mereka bahawa jumalah barisan ketenteraan mereka yang ramai  dianggarkan sekitar
10,000 orang itu dengan mudah dapat menumpaskan sekitar 4,000 orang daripada dua suku kaum di
Lembah Hunain yang enggan beriman dan memerangi Rasulullah s.a.w. dan umat Islam. 

Logiknya mereka beranggapan secara perkiraan jumlah bahawa ketika berlaku Perang Badar tentera
Muslimin yang hanya berjumlah 313 orang sahaja dapat menumpaskan barisan tentera puak kafir
Quarisy yang berjumlah kira-kira 1000 orang. Mereka terlupa bahawa kuasa Allah adalah menjadi
penentu menang atau kalah dan rahmat pertolongan Allah adalah di luar jangka seperti yang disebut
dalam ayat tersebut. 

Ertinya keyakinan sesetengah tentera Muslimin adalah dilihat daripada jumlah dan kekuatan
makhluk dengan "melupakan" kekuasaan Allah. Maka berlakulah seperti yang tercatat dalam
sejarah. Bantuan Allah hanya dikurniakan semula apabila mereka menyedari hakikat sebenar dan
segera bertaubat memohon keampunan Allah atas kesilapan dan memperbetulkan pemahaman
akidah mereka.

Berdasarkan huraian nas-nas ini dapatlah difahami bahawa kemuliaan manusia itu di sisi Allah
adalah kerana ketaqwaan dan keimanannya. Keikhlasan dan kebersihan hati daripada sifat-
sifat mazmumah ketika melakukan ibadatnya adalah kemuncak keunggulaan ketaqwaan dan
ketaatannya kepada Allah. IBADAT itu tersangat mulia dan paling tinggi nilainya di sisi Allah
kerana sebelum diadakan langit, bumi dan manusia Allah telah mengadakan terlebih dahulu tujuh
orang malaikat yang ditugaskan khusus untuk menjaga dan menapis ibadat setiap orang hamba Allah
pada setiap pintu masuk tujuh lapisan langit. Berteraskan kepada keikhlasan dan kesucian serta
kebersihan hatinya daripada sifat-sifat mazmumah juga ibadat seseorang hamba yang mukmin itu
diterima dan mendapat limpahan rahmat Allah yang berkekalan hingga ke akhirat.

Firman Allah di dalam al-Quran menjelaskan antara sebab-sebab mengapa seseorang itu tidak
diberikan hidayah adalah berpunca daripada diri sendiri :

َ ‫ُون هَّللا ِ َو َي ْح‬

  َ‫سبُونَ أَ َّن ُه ْم ُم ْه َتدُون‬ ِ ‫ش َياطِ ينَ أَ ْولِ َيا َء مِنْ د‬
َّ ‫الضاللَ ُة إِ َّن ُه ُم ا َّت َخ ُذوا ال‬
َّ ‫ َف ِري ًقا هَ َدى َو َف ِري ًقا َحقَّ َعلَ ْي ِه ُم‬ 
               Maksudnya :

i." Sebahagian diberi-Nya petunjuk dan sebahagian lagi telah pasti kesesatan bagi mereka.
Sesungguhnya mereka menjadikan syaitan-syaitan pelindung (mereka) selain Allah, dan mereka
mengira bahawa mereka mendapat petunjuk." 

                         [ Surah ‫سورة األعراف‬  Al-A'raaf : 30 ] 

‫سبِيال‬ َ َ‫َومَنْ َكانَ فِي َه ِذ ِه أَ ْع َمى َف ُه َو فِي اآلخ َِر ِة أَ ْع َمى َوأ‬
َ ُّ ‫ضل‬
               Maksudnya :

ii." Dan barangsiapa yang buta  (hatinya) di dunia ini, nescaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta
(pula) dan lebih tersesat dari jalan yang benar. "

                           [ Surah ‫سورة اإلسراء‬ Al-Israa' : 72 ] 

ٍ ‫شأ َي ْج َع ْل ُه َعلَى صِ َراطٍ ُم ْس َتق‬

‫ِيم‬ ْ ‫ش ِأ هَّللا ُ ُي‬
ْ َ ‫ضلِ ْل ُه َومَنْ َي‬ ِ ‫ص ٌّم َو ُب ْك ٌم فِي ال ُّظلُ َما‬
َ ‫ت مَنْ َي‬ ُ ‫َوالَّذِينَ َك َّذ ُبوا ِبآ َياتِ َنا‬
                Maksudnya :

iii." Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami adalah pekak, bisu dan berada di dalam
gelap gelita. Barangsiapa yang dikehendaki Allah (kesesatannya), nescaya disesatkan-Nya. Dan
barangsiapa yang dikehendaki Allah (untuk diberi-Nya petunjuk), necaya Dia menjadikannya
berada di atas jalan yang lurus."

                              [ Surah  ‫سورة األنعام‬   Al-An'aam : 39 ] 

Lihat : Qadha dan Qadar Allah dan Had Batasan Akal Manusia

Apabila Nabi Muhammad s.a.w. mengutuskan Mu'az r.a. ke Yaman untuk menyibarkan risalah Islam
dan keimanan, Nabi bersabda kepadanya yang kira-kira ertinya:
‫‪"Andainya  seorang  sahaja yang Allah berikan hidayah melalui kamu adalah  lebih baik dari dunia‬‬
‫‪dan segala isinya.    Sesungguhnya Nabi telah bersabda: 'Sebaik-baik pemberian  dan sebaik-‬‬
‫‪baik  hadiah  itu ialah suatu kata hikmah yang kamu dengar lalu kamu lipatkan dia,‬‬
‫‪kemudian  kamu membawanya kepada saudaramu  yang Muslim lalu kamu mengajarkannya‬‬
‫"‪adalah  menyamai  ibadat satu tahun'.‬‬

‫‪Oleh itu mudah-mudahan kita tidak mengabaikan peluang terbuka luas yang dijanjikan Allah ini‬‬
‫‪dengan menyebarluaskan dan memperpanjangkan ilmu yang dipaparkan ini kepada keluarga dan‬‬
‫‪sahabat handai yang memerlukannya. Mudah-mudahan dengan cara ini kita memperolehi‬‬
‫‪kebarkatan hidup dan limpahan rahmat Allah yang tidak terhingga seperti yang dikhabarkan di‬‬
‫‪dalam Hadis Rasulullah s.a.w di atas.‬‬

‫‪Allah Amat memuliakan hamba-hamba-Nya yang mukmin lagi beramal salih hingga ke akhir‬‬
‫‪hayatnya hidup di dunia dengan kelembutan Firman-Nya mengalu-alukan 'kepulangan' roh hamba‬‬
‫‪kepada rahmat-Nya sebagaimana yang terkandung di dalam al-Quran surah Al-Fajr ayat 27-30 :‬‬

‫ار ِجعِي إِلَى َر ِّبكِ َراضِ َي ًة َم ْرضِ َّي ًة‪َ  )28( ‬فادْ ُخلِي فِي ِع َبادِي‪َ  )29( ‬وادْ ُخلِي َج َّنتِي‪ 30( ‬‬ ‫َيا أَ َّي ُت َها ال َّن ْف ُ‬
‫س ا ْل ُم ْط َمئِ َّن ُة‪ْ  )27( ‬‬
‫‪                    Maksudnya :‬‬

‫‪"Hai jiwa yang tenang. (27) ‬‬

‫‪Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diredai-Nya. (28)  ‬‬

‫‪Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba- Ku, (29)  ‬‬

‫)‪dan masuklah ke dalam syurga-Ku." (30‬‬

‫‪Semoga dengan rahmat dan kebarkatan berfikir, mengingati, menghayati dan memanfaatkan‬‬
‫‪dengan sebaik-baiknya Hadis-hadis Rasulullah s.a.w. yang panjang ini Allah melimpahkan rahmat,‬‬
‫‪taufik, hidayah dan kebarkatan-Nya dalam usaha kita untuk membina kekuatan sahsiah diri sebagai‬‬
‫‪insan mukmin sejati yang salih dengan beristiqamah  melakukan ibadat dan amalan-amalan salih‬‬
‫‪dengan penuh keikhlasan di sepanjang hayat kita di dunia dan kembali ke akhirat bersama golongan‬‬
‫‪para mukminin yang salih.  Amin.‬‬

‫ِيث[‬ ‫]حد ُ‬ ‫سمَاءِ َف َقال َ ا ْل َح ْم ُد هَّلِل ِ الَّذِي َي ْقضِ ي فِي َخ ْل ِق ِه َما َ‬ ‫ص َر ُه إِ َلى ال َّ‬ ‫سول َ هللا َي ُقول ُ َوأَ َنا َردِي ُف ُه َو َن ْحنُ َنسِ ي ُر إِ ْذ َر َف َع َب َ‬ ‫سم ِْعتُ َر ُ‬ ‫ُم َعا ٍذ َ‬
‫ش َك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّث ِب ِه َن ِب ٌّي أ َّم َت ُه فإِنْ أ ْنتَ َحفِظ َت ُه َنف َع َك َع ْي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫الر ْح َم ِة قال َ أ َحدِّ ث َك َحدِيثا َما َحد َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سول َ ِ إِ َما ُم ا ْل َخ ْي ِر َو َن ِب ُّي َّ‬ ‫هَّللا‬ ‫ب‪َ ،‬يا ُم َعاذ ق ْلتُ لَ َّب ْي َك َيا َر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أَ َح َّ‬
‫ض ُث َّم َخلَقَ‬ ‫ت َواألَ ْر َ‬ ‫س َم َوا ِ‬ ‫س ْب َع َة أَ ْمالكٍ َق ْبل َ أَنْ َي ْخلُقَ ال َّ‬ ‫سم ِْع َت ُه َولم تحفظه انقطت ُح َّج ُت َك عِ ْندَ هَّللا ِ َع َّز َو َجل َّ ث َّم َقال َ‪ ‬إِنَّ هَّللا َ َخلَقَ َ‬ ‫َوإِنْ َ‬
‫س‬ ‫ش ْم ِ‬ ‫ور ال َّ‬ ‫َ‬
‫ب ال َحفظة َع َمل َ ال َع ْب ِد ل ُه ُنو ٌر َك ُن ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سمَاءٍ ِم ْن ُه ْم َب َّوا ًبا‪َ ،‬ي ْك ُت ُ‬ ‫ب ُكل ِّ َ‬ ‫َ‬
‫سمَاءٍ َمل ًكا قدْ َجلل َها عِظ ًما َو َج َعل َ َعلى َبا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت ف َج َعل َ لِ ُكل ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫الس َم َوا ِ‬ ‫َّ‬
‫اب‬ ‫اغ َت َ‬ ‫ب ا ْلغِي َب ِة َم ِن ْ‬ ‫صا ِح ِ‬ ‫صاح ِِب ِه َوقُلْ اَل َغ َف َر هَّللا ُ لَ َك أَ َنا َملَ ُك َ‬ ‫اض ِر ْب ِب َه َذا ا ْل َع َم ِل َو ْج َه َ‬ ‫اب ْ‬ ‫س َما َء ال ُّد ْن َيا َف َيقُول ُ ا ْل َملَ ُك ا ْل َب َّو ُ‬ ‫َح َّتى إِ َذا َبلَ َغ ال َّ‬
‫صال ِِح َف َيقُول ُ ا ْل َملَ ُك الَّذِي‬ ‫ص َع ُد ا ْل َملَ ُك بِا ْل َع َم ِل ال َّ‬ ‫اس لَ ْم أَدَ ْع َع َملَ ُه َي َت َج َاو ُز إِلَى َغ ْي ِري َو َي ْل َع ُن ُه َح َّتى ُي ْمسِ َي َو َيقُول ُ أَ َم َرنِي بِ َذلِ َك َر ِّبي َو َي ْ‬ ‫ال َّن َ‬
‫ب‬ ‫صا ِح ِ‬ ‫َ‬
‫ض ال ُّد ْن َيا َوأ َنا َملَ ُك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صاح ِِب ِه َوقلْ اَل َغف َر ُ َل َك إِ َّن َك أ َردْ تَ ِب َهذا ا ْل َع َم ِل َع ْر َ‬ ‫هَّللا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اض ِر ْب ِب َهذا ا ْل َع َم ِل َو ْج َه َ‬ ‫َ‬ ‫ِف ف ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫السمَاءِ الثانِ َي ِة ق ْ‬ ‫فِي َّ‬
‫ص َد َق ٍة‬ ‫َ‬ ‫ِنْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ه‬
‫َ َِ َ ِ َْ ُْ ِ ً ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ي‬
‫َ ِّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫سِ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ي‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫ََ‬‫م‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ِْ‬‫ي‬ ‫غ‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ز‬ ‫او‬ ‫ج‬
‫ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫دَ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫اَل‬ ‫ا‬ ‫َع َم ِل ال ُّد ْن َ‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫هَّللا‬
‫صاحِبِ ِه َوقلْ غف َر ُ ل َك أ َنا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اَل‬ ‫ُ‬ ‫اض ِر ْب بِ َهذا ال َع َم ِل َو ْج َه َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِف َو ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫السمَاءِ الثالِث ِة ف َيقول ُ ال َمل ُك ق ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ب ال َحفظة ف َي َت َج َاو ُزهَا إِلى َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫صال ٍة ف ُت ْع ِج ُ‬ ‫َ‬ ‫أَ ْو َ‬
‫ص َع ُد ا ْل َح َف َظ ُة ِب َع َم ِل ا ْل َع ْب ِد ُي ْز ِه ُر َك َما ُي ْز ِه ُر ال َّن ْج ُم الَّذِي‬ ‫ِب ا ْل ِك ْب ِر َو َقدْ أَ َم َرنِي َر ِّبي أَنْ اَل أَ َد َع َع َمل َ ُم َت َك ِّب ٍر َي َت َج َاو ُزنِي إِلَى َغ ْي ِري َو َت ْ‬ ‫صاح ُ‬ ‫َ‬
‫صاحِبِ ِه َو َب ْطنِ ِه أَناَ‬ ‫اض ِر ْب بِ َهذا ال َع َم ِل َو ْج َه َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِف َو ْ‬ ‫َ‬
‫الرابِ َع ِة ف َيقول ُ ل ُه ق ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سمَاءِ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ْو ٍم َو َح ٍّج ف َي ُم ُّر بِ ِه َعلى َملكِ ال َّ‬ ‫َ‬ ‫سمَاءِ ل ُه ت ْسبِي ٌح مِنْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فِي ال َّ‬
‫َع ُه َي َت َج َاو ُزنِي إِلَى َغ ْي ِري َفقُلْ َل ُه اَل َغ َف َر هَّللا ُ لَ َك‬ ‫ب َفإِنَّ َر ِّبي أَ َم َرنِي أَنْ اَل أَد َ‬ ‫ب ِب َن ْفسِ ِه إِ َّن ُه مَنْ َع ِمل َ َو َد َخل َ َم َع ُه ا ْل ُع ْج ُ‬ ‫ِب ا ْل ُع ْج ِ‬ ‫صاح ُ‬ ‫َملَ ُك َ‬
‫س ِة مِنْ َع َم ِل‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫خ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ َاءِ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ب‬
‫ِ َ ْ َ َ ُ ُّ ِ َ‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ب‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫ز‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬
‫َ ُ ِ َ‬ ‫ا‬ ‫وس‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َِ َ ِ َْ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫د‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ة‬‫ُ‬ ‫ظ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ح‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬
‫َّ ٍ َ ْ َ ُ َ‬‫د‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ث‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ث‬ ‫ُ‬
‫ه‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫َو َي ْل َع‬
‫َ‬
‫اض ِر ْب بِ َهذا ا ْل َع َم ِل‬ ‫ِب ا ْل َح َ‬ ‫َ‬
‫س ف َيقول ُ لَ ُه ا ْل َملَ ُك أ َنا َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س ِد َعلَ ْي ِه َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ِد ْ‬ ‫صاح ُ‬ ‫ش ْم ِ‬ ‫ض ْوءِ ال َّ‬ ‫ض ْو ٌء َك َ‬ ‫ِير األ َ‬ ‫صال ِة َولِذلِ َك ا ْل َع َم ِل َزئِي ٌر َك َزئ ِ‬ ‫ا ْل ِج َها ِد َوال َّ‬
‫سدَ ُه ْم َو َو َق َع فِي ِه ْم َف َي ْح ِملُ ُه َعلَى‬ ‫اح ِم ْل ُه َعلَى َعاتِقِ ِه إِ َّن ُه َي ْحسِ ُد مَنْ َي َت َعلَّ ُم َو َي ْع َمل ُ ِب ِم ْث ِل َع َملِ ِه إِ َذا َرأَى ا ْل َع ِبي َد فِي ا ْل َع َم ِل َح َ‬ ‫صاح ِِب ِه َو ْ‬ ‫َو ْج َه َ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫س ِة ف َيقول ُ ال َمل ُك ال ُم َوكل ُ بِ َها‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫سا ِد َ‬ ‫سمَاءِ ال َّ‬ ‫اوز بِ ِه إِلى ال َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صال ٍة َوزكا ٍة َو َح ٍّج فت َج ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ص َع ُد ال َحفظة بِ َع َم ِل ال َع ْب ِد مِنْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫َعاتِقِ ِه َو َيل َعن ُه َما دَ ا َم َح ّيا َوت ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ش َمتُ ِب ِه‬ ‫صا َب ُه َبال ٌء‪َ ،‬بلْ َكانَ َي ْ‬ ‫سا ًنا َق ُّط مِنْ ِع َبا ِد هَّللا ِ أَ َ‬ ‫صاح ِِب ِه إِ َّن ُه َكانَ اَل َي ْر َح ُم إِ ْن َ‬ ‫‪.‬اض ِر ُبوا ِب َه َذا ا ْل َع َم ِل َو ْج َه َ‬ ‫ْ‬
‫سمَاءِ‬ ‫ِير َف َي ُم ُّر َعلَى َملَكِ ال َّ‬ ‫حفظة بِ َع َمل ال َع ْبد بضوء َتا ٍّم َوقِ َي ٍام َكث ٍ‬ ‫دَع َع َملَ ُه يحاوزني‪ ،‬وتصعد ا ْل َ‬ ‫الر ْح َمةِ‪ ،‬أَ َم َرنِي َر ِّبي أَنْ اَل أَ َ‬ ‫أَ َنا َملَ ُك َّ‬
 ‫ب ُكل َّ‬ ‫ب أَ ْح ُج ُ‬ ‫ار َح ُه َوا ْقفِلْ َعلَى َق ْل ِب ِه أَ َنا َملَ ُك ا ْلح َِجا ِ‬ ‫اض ِر ْب ِب َه َذا ا ْل َع َم ِل َج َو ِ‬ ‫ِب ا ْل َع َم ِل الَّذِي ل َِغ ْي ِر هَّللا ِ ْ‬ ‫صاح ُ‬ ‫ِف أَ َنا َ‬ ‫اب َع ِة َف َيقُول ُ ا ْل َملَ ُك ق ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ال َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اَل‬
‫ص فِي ال َم َدائ ِِن أ َم َرنِي َر ِّبي أنْ أ َد َعه َيت َج َاوزنِي إِلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يتَ‬ ‫ِس َوال ِّ‬ ‫ْ‬
‫صاح ُبه غ ْي َر ِ َوأ َرا َد بِه الذك َر فِي ال َم َجال ِ‬‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫هَّللا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ِ أ َرا َد بِه َ‬ ‫َ‬ ‫هَّلِل‬ ‫َ‬
‫َع َم ٍل ل ْي َ‬
‫الس ْب َع ُة ُت ْح َمل ُ َعلَ ْي ِه‬ ‫ش ِّي ُع ُه ا ْل َمالئِ َك ُة َّ‬ ‫ِير َو ُت َ‬ ‫ٍ‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ٍ‬ ‫ْ‬
‫ك‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ٍ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ق‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬‫خ‬‫ُ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫ِنْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫ً‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ظ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫نْ‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َغ ْي ِري َما لَ ْم‬
‫ِيب َعلَى َما‬ ‫الرق ُ‬ ‫ب أَ ْن ُت ُم ا ْل َح َف َظ ُة َوأَ َنا َّ‬ ‫الر ُّ‬‫ِص َو ُدعَاءٍ ‪َ ،‬ف َيقُول ُ َّ‬ ‫ب ُكلُّ َها َح َّتى َيقُو ُموا َبيْنَ َيدي الرب فيشهدوا َعلَ ْي ِه‪ِ  ‬ب َع َم ٍل َخال ٍ‬ ‫ص َع ُد ا ْل ُح ُج ُ‬ ‫َو َت ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سول َ ِ َما الذِي أ ْع َمل ُ فقال َ‬ ‫َّ‬ ‫هَّللا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فِي َنفسِ ِه إِن ُه ل ْم َي ِردْ بِ َع َملِ ِه َو ْج ِهي فتقول ُ ال َمالئِكة َعل ْي ِه ل ْعنت َك َول ْعنتنا‪ ،‬ف َبكى ُم َعاذ بْنُ َج َب ٍل قال َ قلتُ َيا َر ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫سول ُ هَّللا ِ َوأَ َنا ُم َعا ُذ بْنُ َج َب ٍل َف َقال َ ال َّن ِبي إِنْ َكانَ فِي َع َملِ َك َت ْقصِ ي ٌر َيا ُم َعا ُذ‬ ‫سول َ هَّللا ِ أَ ْنتَ َر ُ‬ ‫ا ْق َت ِد ِب َن ِب ِّي َك َيا ُم َعا ُذ فِي ال َّن ِبيِّينَ َقال َ ُق ْلتُ َيا َر ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ش فِي َم َجالِسِ ك لِك ْي َي ْحذ ُروك السوء خلقِك َوال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض ِع إِخ َوانِك َوال ت َراءِ بِ َع َملِك َوال تف ُح ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫س َك بِ َو ْ‬ ‫ا ْق َط ْع ل َِسا َن َك َعنْ إِ ْخ َوانِ َك َوال ُت َز ِّك َن ْف َ‬
‫َ‬
‫ار َوذلِ َك ق ْول ُ‬ ‫َ‬ ‫ِالب ال َّن ِ‬ ‫اس ف ُي َم ِّزق َك ك ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اس ف َي ْنقطِ َع َع ْن َك َخ ْي َراتُ ال ُّد ْن َيا َواآلخ َِر ِة َوال ُت َم ِّز ِق ال َّن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫آخ ُر َوال َت ْع ُظ ْم َعلَى ال َّن ِ‬ ‫اج َم َع َر ُج ٍل َوعِ ْن َد َك َ‬ ‫َت َت َن َ‬
‫سول َ هَّللا ِ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫تُ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ظ‬ ‫ع‬
‫ْ َ َ َ َ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫َّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ط‬‫ُ‬ ‫شِ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ار‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َّ‬ ‫ال‬ ‫ِالب‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ُو‬‫َ َ‬‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫هَّللا‬ ‫ي‬
‫َ ِ َّ‬ ‫ب‬‫ن‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫تُ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ُو‬ ‫ه‬
‫ِ َ َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫دْ‬‫ت‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا}‬ ‫ً‬
‫ط‬ ‫ش‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫اشِ‬ ‫َّ‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫{و‬‫ِ َ‬‫ِ‬
‫ه‬ ‫اب‬‫ت‬‫َ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫هَّللا َ‬
‫ع‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫س َرهُ هَّللا ُ َت َعالَى ل ُهَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِصال َ قال َ َيا ُم َعاذ إِ َّن ُه ل َيسِ ي ٌر َعلى مَنْ َي َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َومَنْ ُيطِ يقُ هَ ِذ ِه الخ َ‬
‫‪[ Lihat : ‬‬

‫‪i.   KEMULIAAN MANUSIA, ROH AMALAN SALIH DAN KEMULIAAN MALAIKAT‬‬

‫‪ii. PENGERTIAN AL-MURAQABAH DAN GOLONGAN AHLI AL-MUQARRABIN‬‬

‫**************************************‬
‫ُون هَّللا ِ َول ٌِّي َوال َ‬
‫شفِي ٌع ‪ ‬‬ ‫س َل َها مِنْ د ِ‬ ‫س َبتْ لَ ْي َ‬ ‫سل َ َن ْف ٌ‬
‫س ِب َما َك َ‬ ‫َو َذ ِر الَّذِينَ ا َّت َخ ُذوا دِي َن ُه ْم لَ ِع ًبا َولَ ْه ًوا َو َغ َّر ْت ُه ُم ا ْل َح َياةُ ال ُّد ْن َيا َو َذ ِّك ْر ِب ِه أَنْ ُت ْب َ‬
‫اب أَلِي ٌم بِ َما َكا ُنوا َي ْكفُرُونَ‬
‫ِيم َو َع َذ ٌ‬
‫اب مِنْ َحم ٍ‬ ‫ش َر ٌ‬ ‫‪  ‬وإِنْ َت ْع ِدلْ ُكل َّ عَدْ ٍل ال ُي ْؤ َخ ْذ ِم ْن َها أُولَئِ َك الَّذِينَ أ ُ ْبسِ لُوا بِ َما َك َ‬
‫س ُبوا َل ُه ْم َ‬ ‫‪َ     ‬‬
‫‪             Maksudnya : ‬‬

‫‪" Dan tinggalkanlah orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda-‬‬
‫‪gurau, dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah (mereka) dengan al-Quran‬‬
‫‪itu agar diri masing-masing tidak dijerumuskan ke dalam neraka, kerana perbuatannya sendiri.‬‬
‫‪Tidak akan ada baginya pelindung dan tidak (pula) pemberi syafaat selain daripada Allah. Dan jika‬‬
‫‪ia menebus dengan segala macam tebusan sekalipun, nescaya tidak akan diterima itu‬‬
‫‪daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan ke dalam neraka, disebabkan‬‬
‫‪perbuatan mereka sendiri. Bagi mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan‬‬
‫"‪azab yang pedih disebabkan kekafiran mereka dahulu.‬‬

‫‪   Al-An'aam : 70 ] ‬سورة األنعام‪                             [Al-Quran surah ‬‬

‫**************************‪                ‬‬

‫ث ال ُّد ْن َيا ُن ْؤتِ ِه ِم ْن َها َو َما لَ ُه فِي اآلخ َِر ِة مِنْ َنصِ يبٍ‪  ‬‬
‫ث اآلخ َِر ِة َن ِزدْ َل ُه فِي َح ْرثِ ِه َومَنْ َكانَ ُي ِري ُد َح ْر َ‬
‫مَنْ َكانَ ُي ِري ُد َح ْر َ‬

‫‪                      Maksudnya :‬‬

‫‪" Barangsiapa yang menghendaki keuntungan di akhirat akan Kami tambah keuntungan itu‬‬
‫‪baginya dan barangsiapa yang menghendaki keuntungan di dunia Kami berikan kepadanya‬‬
‫"‪sebahagian dari keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu bahagianpun di akhirat .‬‬

‫‪ Asy-Syuura : 20 ] ‬سورة الشورى‪                           [Al-Quran surah ‬‬

‫**************************** ‪                     ‬‬

‫ب‬
‫ض ِر ُ‬ ‫سمَاءِ ‪ُ  )24( ‬ت ْؤتِي أ ُ ُكلَ َها ُكل َّ ح ٍ‬
‫ِين بِإِ ْذ ِن َر ِّب َها َو َي ْ‬ ‫صلُ َها َثابِتٌ َو َف ْر ُع َها فِي ال َّ‬ ‫ب هَّللا ُ َم َثال َكلِ َم ًة َط ِّي َب ًة َك َ‬
‫ش َج َر ٍة َط ِّي َب ٍة أَ ْ‬ ‫ض َر َ‬ ‫أَلَ ْم َت َر َك ْي َ‬
‫ف َ‬
‫هَّللا ُ األ ْم َثال َ لِل َّن ِ‬
‫اس لَ َعلَّ ُه ْم َي َت َذ َّكرُونَ ‪25( ‬‬

‫‪                Maksudnya : ‬‬

"Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik
seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang ) ke langit, (24) 

pohon itu memberikan buahnya pada tiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat
perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. (25)

                        [Al-Quran surah ‫سورة إبراهيم‬  Ibrahim : 24-25 ] 

ُ ‫س ْول‬ ُ ‫ِس اأْل َ ْج َر َوال ِّذ ْك َر َمالَ ُه َف َقال َ َر‬

ُ ‫سلَّ َم َف َقال َ أَ َرأَ ْيتَ َر ُجاًل َغ َزا َي ْل َتم‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫عَنْ أَ ِب ْي أُ َما َم َة ا ْل َبا ِهل ِِّي َقال َ َجا َء َر ُجل ٌ إِلَى ال َّن ِب ِّي‬
ُ ‫هللا اَل َي ْق َبل‬
َ َّ‫ش ْي َء لَ ُه ُث َّم َقال َ إِن‬ َ ‫سلَّ َم اَل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬
َ ‫هللا‬ ِ ُ ‫س ْول‬ ُ ‫ت َيقُ ْول ُ لَ ُه َر‬ٍ ‫ث َم َّرا‬َ ‫ش ْي َء لَ ُه َفأ َّ َعا َدهَا َثاَل‬
َ ‫سلَّ َم اّل‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫هللا‬
ِ
‫رواه النسائى‬ – ‫ِي بِ ِه َو ْج ُه ُه‬ َ ‫صا َوا ْب ُتغ‬ َ ‫اَّل‬ ْ
ً ِ‫مِنَ ال َع َم ِل إِ َما َكانَ ل ُه َخال‬
                           Maksudnya: 

 "Dari Abu Umamah Al-Bahili berkata: 'Telah datang seorang lelaki kepada Rasulullah s.a.w. lalu
bertanya:'Bagaimanakah pendapatmu    jika ada seorang lelaki berjuang kerana ingin
mendapatkan pahala dan tanda    jasa, apakah yang akan ia dapatkan?'. Jawab Rasulullah s.a.w.:
' Ia tidak mendapatkan pahala apa-apa',    sampai beliau mengulang tiga kali, Rasulullah s.a.w.
berkata kepadanya:'Ia tidak mendapatkan pahala apa-apa'. Kemudian Nabi bersabda:
'Sesungguhnya Allah tidak akan menerima suatu amal kecuali disertai dengan keikhlasan dan
semata-mata kerana mencari keredaan Allah'. [HR. An-Nasai]