Skip to main content

Academia.edu

LOG INSIGN UP

pengertian manusia menurut al-qur'an 4.docx

Roni Anasoka

Roni Anasoka

RESUME AGAMA

DISUSUN OLEH :DINA BELLA FRANSISKANIM : 1615401037POLITEKNIK KESEHATAN

TANJUNGKARANGPRODI DIII KEBIDANANTAHUN 2016

RESUME AGAMA

1.PENGERTIAN MANUSIA DALAM AL- UR!AN

Manusia merupakan makhluk Allah yang paling tinggi derajatnya dibanding makhluk lain. Itu terbukti, Di
dalam kitab suci Alquran sebagai kitab penghulu dari segala kitab, didalamnya, Allah SWT menggunakan
beberapa istilah yang pada dasarnya ayat Al- urantersebut menjelaskan tentang apa saja k!nsep
manusia, bahkan istilah-istilah itudisebutkan lebih dari satu kali. Istilah-istilah manusia dalam Alquran
memiliki arti yang berbeda-beda. "erikut # istilah $manusia$ dalam Alquran, Sebaaimana dihimpun !
lehc!retan binder hijau dari berbagai sumber %a.Al "asyr, Istilah ini menunjukkan makna bah&a manusia
adalah anak keturunan 'abiAdam as dan makhluk (isik yang juga membutuhkan makan serta minum. )
ata$basyar$ sendiri disebutkan sebanyak *+ kali dalam bentuk tunggal dan hanya sekalidalam bentuk
$mutsanna$ atau $jama$. Sebagai makhluk yang bersi(at (isik, manusiatidak jauh berbeda dengan
makhluk bi!l!gis lainnya. )ehidupan manusia terikatdengan kaidah prinsip kehidupan bi!l!gis seperti
berkembang biak.

".

Al Insan, memiliki arti melihat, mengetahui, dan minta i in. Istilah ini menunjukkan bah&a manusia
memiliki kemampuan menalar dan berpikir dibanding denganmakhluk lainnya. Manusia dapat
mengambil pelajaran dari apa yang dilihatnya,mengetahui yang benar dan yang salah, serta dapat
meminta i in ketika menggunakansesuatu yang bukan miliknya. Manusia dalam istilah ini merupakan
makhluk yangdapat dididik, memiliki p!tensi yang dapat digunakan untuk mengembangkan ilmu
pengetahuan.

#.

Al 'as, menunjukkan (ungsi manusia sebagai makhluk s!sial yang tidak dapat hidupsendiri. Manusia harus
menjaga hubungan baik dengan manusia lainnya. Dari a&alterciptanya, se!rang manusia bera&al dari
sepasang laki-laki dan &anita. Inimenunjukkan bah&a manusia harus hidup bersaudara dan saling
membantu.

$.

"ani Adam. Manusia dalam istilah ini memiliki arti keturunan Adam. Istilah inidigunakan untuk menyebut
manusia bila dilihat dari asal keturunannya. Istilah $"aniAdam$ disebutkan sebanyak  kali dalam  ayat
Alquran. enggunaan kata $"aniAdam$ menunjuk pada arti manusia secara umum. Terdapat tiga aspek
yang perludikaji bila melihat manusia dengan istilah ini. ertama, berbudaya sesuai denganketentuan
Allah, misalnya dengan berpakaian yang menutup aurat. )edua, salingmengingatkan dengan manusia
lain agar tidak terjerumus dalam perbuatan d!sa.)etiga, meman(aatkan semua yang ada di alam untuk
beribadah.

%.

Al Ins, meiliki arti tidak liar atau tidak biadab. Istilah Al Ins berkebalikan denganistilah al jins atau jin yang
bersi(at meta(isik dan liar. /in hidup bebas di alam yangtidak dapat dirasakan dengan panca indra.
"erbeda dengan manusia yang disebutmenggunakan istilah al ins. manusia adalah makhluk yang tidak
liar, artinya jelas dandapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya. )ata Al Ins disebutkan sebanyak
01kali dalam Alquran, masing-masing dalam 0  ayat dan 2 surat.

2.PROSES KEJADIAN MANUSIA DALAM AL! UAN

Al- ur3an Al-)arim menjelaskan bah&a manusia diciptakan dari saripati tanah.Terdapat banyak ayat
yang menjelaskan tentang hal ini, di antaranya adalah Surat Al-Mu3minun 04-05, Al-6ajj%#, Ar-7uum
%48, Al-an3am%4, Al-A3raa(%, As-Sajdah%  . e rhatikan ayat-ayat Al ur- an berikut yang menjelaskan
tentang hal tersebut %

& '(( ( ')* '+ ', (( ( '/) * ' ' ' & ((( ')* '' & '((( ' / , (( ( '/) * '8 ' 9 (( ; < =
>(( (? @ ' C > '((  '  &  '  < <(/ '* + ' ' 9 ; < = >( ?  =
 &>, ' ' < =   '( '  / '( )* '8 '  ) ', ' Q '= '( ?),
', = <( ' ' <  'C '( 'VW ' '  '( '8X ( )* 8 ' <( 'Y (Z ' ' 9 ; <
([ \ , ' ] '^ '+,  '_  '@ ' '  ^ ' & '(` 'a [ <,  ( '/) * '
' ' & ( '`a  <
“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal daritanah). Lalu Kami
jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Lalu air mani itu Kami
jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, lalu segumpal daging itu
Kami jadikan tulang belulang,lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Lalu Kami jadikan dia
makhluk yang berbentuk lain. Maka Mahasuci Allah,  encipta !ang  aling "aik #

9 S Al-Mu:minun%04-05;

 ((? b'Q ' &>(( ) '*  '  < &>` '((a  < =  9 ; < &>) '* ' ' =  9 ; < &> 
'  < =  9 ; < c > 'd < =  9 e </ ') * '8 '  f  ' g + V ', 
= ' h >i C ' j 9 W </ e <  k l </ , m 'i ' i '9 @ </ Q ' 
_ 'W 'i < =  ' 9 @ </ Q ' 9 e < n <' _` <* <V W ', 9 ; <   9
@ < <   < 9 ; < [ o ' < p > '' , 'k q<Z ' '  ' ]  'C r 
j  ) <Q ' 9 @ <, ' = '? sV '/ <, &>) '*  ' <t W 'V ' 'Q ' t u 'C 'Q ' v w
W 'x q'[ ',  m '? * '' / ', w ' ' y 'f  ' z 'x' { 'C r |
'd 'Q ' } ? n ' 9 >*  + u ' =  9 '* '+ i ' ? @ ',  [ <+ <,  ~ y 'C
' , 'k •  'i < =  ' € >?m u ' >Q ‚ ' p se < = 

“$ai manusia, jika kamu dalam keraguan kebangkitan kubur maka sesungguhnya Kamitelah menjadikan
kamu dari tanah kemudian setetes mani kemudian segumpal darahkemudian segumpal daging yang
sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna. Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam
rahim, apa yang Kami kehendaki sampai %aktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu
sebagai bayi,kemudian (dengan berangsur&angsur) kamu sampai kepada kede%asaan, dan di
antarakamu ada yang di%a'atkan dan (ada pula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya

sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telahdiketahuinya. Dan
kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah kami air diatasnya , hiduplah bumi itu dan suburlah
dan menumbuhkan bermacam tumbuhan yang indah

9 S.Al 6ajj%#;

Tahapan-tahapan yang dipahami sain, yaitu terjadi pertemuan spermat! !a 9laki-laki;dengan !<um
9&anita;. Sel telur 9!<um; dibuahi spermat! !a sehingga terbentuk yg!teyang kemudian berkembang
menjadi embri! dan janin manusia. ada suatu tahap pr!ses pembentukan manusia tersebut, Allah
meniupkan ruh sebagaimana (irman'ya%

 'Q <@ <Z d '  ' ?* ' z' '} rQ ' C 'ƒ 'u rQ ' „ '[  , 9 <@ <, ' p
'+ ' 'Q ' …QC < =  …? † ' ' 'Q ' <_  ' 9 ; <
“Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam (tubuh)nya ruh(ciptaan) ya, dan Dia
menjadikan bagimu pendengaran, penglihatan, dan hati  (tetapi)kamu sedikitu sekali bersyukur#

9As Sajadah%2;

6adits 7asulullah SAW. yang diri&ayatkan "ukhari dan Muslim menjelaskan lebih rincilagi, yaitu %

“ *esungguhnya setiap kalian dikumpulkan kejadiannya dalam perut ibunya +  hari sebagai nut'ah,
kemudian sebagai -alaah (segumpal darah) seperti itu pula (+  hari),lalu sebagai mudghah (segumpal
daging) seperti itu, kemudian diutus Malaikat kepadanya, lalu Malaikat itu meniupkan ruh ke dalam
tubuhnya#

ada tahapan selanjutnya, janin setelah menjalani masa dalam kandungan selama 2 bulan08 hari
kemudian lahir sebagai se!rang bayi yang berkembang menjadi se!rang balita,kanak-kanak, remaja,
de&asa, tua-renta dan kemudian kembali kepada Allah.

3.TUJUAN DAN FUNGSI PEN‡IPTAAN MANUSIA DENGAN MAHLUK LAIN

Setiap penciptaan pasti memiliki tujuan. 7!b!t depr!gram untuk mematuhi setiap perintah pembuatnya,
begitu juga manusia yang diciptakan untuk beribadah mematuhisetiap perintah-'ya dan menjahui semua
larangan-'ya. Seperti (irman Allah dalam Al- uran surat Ad  D aariat ayat #+. = >>?@ B C  EF >
GEH>  EJ K>CL? E  NO >F CPQR Q CF EE EU  EV? E

Dan tidak )u-ciptakan jin dan manusia melainka untuk menyembah kepada-)u.X

Misi penciptaan manusia adalah untuk penyembahan kepada sang pencipta, AllahSWT. engertian
penghambaan kepada Allah tidak b!leh diartikan secara sempit denganhanya membayangkan aspek
ritual yang tercermin dalam sh!lat saja. enyembahan berarti ketundukan manusia kepada hukum-
hukum Allah dalam menjalankan kehidupandi muka bumi ini, baik yang menyangkut hubungan <ertical
maupun h!ri!ntal. enyembahan manusia kepada Allah lebih mencerminkan kebutuhan
manusiaterhadap ter&ujudnya sebuah kehidupan dengan tatanan yang baik dan adil. Yleh karenaitu
penyembahan tersebut harus dilakukan secara sukarela tanpa paksaan, hanya karenaAllah
9penyembahan yang sempurna dari se!rang manusia akan menjadikan dirinyasebagai khali(ah di muka
bumi;. )eseimbangan alam dapat terjaga dengan hukum-hukumalam yang k!k!h. )eseimbangan pada
kehidupan manusia dapat terjaga dengan tegaknyahukum. 6ukum kemanusiaan yang telah Allah
tekankan. )ekacauan kehidupan manusiatidak sekedar akan menghancurkan tatanan kehidupan
kemanusiaan mereka sendiri, tetapi juga dapat menghancurkan bagian-bagian alam semesta yang lain. =
EZ[>\B E\\ ] ^ _[ E` C EN  EJ C\ E C EV? E
 ‫ٳ‬‫ـ‬‫ٲ‬

Dan tidaklah kami mengutus kamu melainkan untuk menjadikan rahmat bagi semestaalamX 9Al-
Anbiya 08;Maka jalaslah kesatuan manusia dan alam semesta ini dapat terjaga dengan baik
jikamanusia dapat menjalankan (ungsi kekhali(ahannya dimuka bumi ini. Manusia dibekaliakal selain
naluri yang membedakan dengan he&an. Dan akal pula yang sering kalimembuat manusia memiliki
agenda sendiri ketika melakukan penciptaan, bahkan tak jarang bertentangan dengan misi penciptaan
dirinya. Islam merupakan sistem hidup yangtidak memisahkan antara kehidupan dunia dan akhirat. Apa
yang kita lakukan di duniamenjadi rujukan dimana kelak Allah SWT akan menempatkan kita, surge atau
neraka.ara seniman, budaya&an muslim, serta para ulama yang dim!t!ri !leh DjamaludinMalik
menyatakan, bah&a yang disebut dengan kebudayaan, kesenian Islam ialahmani<estasi dari rasa, cipta
dan karsa manusia muslim dalam mengabdi kepada Allahuntuk kehidupan umat manusia. Manusia
sebagai mahkluk ciptaan Allah memiliki kebutuhan untuk mengaktualisasikan diri. Sastra juga dapat
dipandang sebagai bentuk k!munikasi antar manusia dengan manusia, dan manusia dengan sang
pencipta. )!munikasi merupakan pr!ses yang dilakukan suatu system untuk mempengaruhi sistem yang
lain melalui pengaturan sinyal-sinyal disampaikan. Memper!leh nilai dan menggerakkan tindakanadalah
tujuan akhir dari seni sastra. Seperti apa karya yang baik ituf )arya yang baik

adalah karya yang mampu menggerakkan !rang untuk melakukan perubahan menuju arahkebaikan.
emahaman ini sejalan dengan tujuan pencipta manusia sebagai khali(ah dimuka bumi 9/!ni
Ariadinata, aku bisa nulis cerpen, hal.*5;. Albert camus dalam bukunyaMite Sisi(us mengatakan bah&a
sastra tidak b!leh memihak apapun, kecuali dirinyasendiri. ernyataan ini jelas bertentangan sekali
dengan apa yang disampaikan Sen!umir! Ajidaima dalam esainya kehidupan sastra dalam pikiran yang
mengatakan, ketika jurnalisme dibungkam, sastra harus bicara. )arena jika jurnalisme bicara dengan
(akta,sastra bicara dengan kebenaran. Sastra tentu saja harus ber(ihak pada kebenaran dankeadilan,
pada nilai-nilai Islam tanpa harus kehilangan nilai estetikanya 96el(i Tiana,4880;Ingatlah ketika Tuhanmu
ber(irman kepada para malaikat sesungguhnya Aku hendak menciptakan khali(ah di muka bumi iniX.
Mengapa engkau hendak menjadikan 9khali(ah;di bumi ini itu !rang yang akan membuat kerusakan
padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji ngkau dan
mensucikan ngkauf.Tuhan ber(irman  sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahuiX
9Al-"aq!r!h 0*8;. Manusia diciptakan akan Allah untuk menjadi khali(ah di muka bumi ini.Manusia
bertugas menyuburkan bumi dengan menjalankan syariat. ntuk menjalankantugasnya, manusia
dilengkapi dengan perangakat yang sempurna. erngakat itudianugerahkan Allah secara bertahap, agar
menusia dapat memiliki &aktu untuk mengembangaka p!tensi itu. ada saat lahir manusia, belum bisa
melihat dan juga berbahasa seperti sekarang.Mereka baru bisa mendengar. Setelah itu diberikanlah
penglihatan, kemudian iamengembangkan !rgan-!ragan geraknya agar dapat berdiri dan berjalan, ia
mendapatkanin(!rmasi berupa suara, &arna, rasa, bau dan tekstur, mulailah memiliki kemampuan
berbahasa. Dia mulai dapat mempelajari hidup. Aqalnya semakin berkembang. Saatakalnya berkembang
inilah seharusnya manusia diajarkan tentang Allah dan syariat yangdibebankan padanya. Sebab pada
masa ini, na(su dan em!si manusia belum sempurna,sehingga akal masih mend!minasi (ikiranya. Akal
adalah elemen hati yang patuh kepadaAllah. m!si dan keinginannya belum sempurna. Dia baru
memiliki keinginan makan,minum, perasaan sayang yang tulus, perasaan marah, sedih, senang,dsb. /ika
pada masaini manusia diberi in(!rmasi dan pelatihan yang cukup tentang Allah, syariat, akhlak mulia,
tugas manusia, insya Allah manusia tersebut akan mudah menjalankan tugas-tugasnya sebagai khali(ah
di muka bumi ini. Maka sangat penting nuntuk mengembangkan akal secara maksimal pada tahap-tahap
a&al.

DOWNLOAD FILE

Find new research papers in:

Physics

Chemistry

Biology

Health Sciences

Ecology

Earth Sciences

Cognitive Science

Mathematics

Computer Science