DAFTAR PUSTAKA

Agastia, I.B.G. 1980. ”Geguritan Sebuah Bentuk Karya Sastra Bali”. Makalah
pada Sarasehan Sastra Daerah, Pesta Kesenian Bali II Denpasar.

Agastia, I.B.G. 1994. Kesusastraan Hindu Bali, Denpasar: Yayasan Dharma

Sastra.

Arikunto, Suharsimi. 1992. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik,

Jakarta: Bina Aksara.

Bernard, Raho. 2007. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pusaka

Burhan Bungin, 2001. Metodelogi Penelitian Sosial. Surabaya: University Press

Damono, Supardi Djoko. 1978. Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.

Departemen Pendidikan Nasional, 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia.Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama.

Departemen Pendidikan Nasional, 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia.Jakarta:

Gramedia Pustaka Utama.

Duija, I Wayan. 2006. Metodelogi Penelitian Pendidikan, Amlapura.

Ghony, Muhamad Djunadi. 1982. Hakikat Ilmu Pengetahuan dalam

Pendidikan.Surabaya:Usaha Nasional

Gie, The Liang, 1996. Filsafat Seni Sebuah Pengantar. Yogyakarta: Pusat Belajar
Ilmu Berguna.

Hadi, Sutrisno. 1981. Metodologi Research. Yogyakarta: Yayasan Penerbitan

Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada.

Halliday, 1992. Diterjemahkan Asmuddin Barori Tou dan M. Ramlan Bahasa,

Konteks, danTeks: Aspek-aspek Bahasa dalam Pandangan Semiotik
Sosial. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada.

Ikram, Achadiati. 1993. Hikayat Sri Rama Suntingan Naskah Telaah Struktur dan
Amanat. Disertasi. Jakarta: Universitas Indonesia Press.

Junus, Umar. 1986. Sosiologi Sastra Persoalan Teori dan Metode. Dewan Bahasa
dan Pustaka Kementrian Pelajaran Malaysia, Kuala Lumpur.
Kemendiknas. RI. 2010. Kerangka Acuan Pendidikan Karakter Kementrian
Pendidikan Nasional Tahun 2010. Jakarta : Direktorat Jenderal
Pendidikan Tinggi, Direktorat Ketenagaan.

Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Mentalitet dan Pembangunan. Jakarta:

Gramedia.

Luxemburg, Jan Van, dkk. 1984. Tentang Sastra. Jakarta: Intermasa.

Mulyana, Deddy. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya.

Moleong, Lexy, J. 1993. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

Rosda Karya.

Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Sastra. Yogyakarta: Gajah Mada

Panuti, Sudjiman. 1992. Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: PT. Dunia Pustaka
Jaya

Poerwadarminta, W.J.S. 1978. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka.

Pradopo, Sri Widati, dkk. 1995. Struktur Cerita pendek Jawa. Jakarta: Pusat
Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Pudja, G. 1985. Pengantar Agama Hindu. Jakarta: Mayasari

Putra, Ida Bagus Rai. 1987. ”Anak Agung Istri Agung dan Aspek Triwarga dalam
Karyanya” . Denpasar: Balai Penelitian Bahasa.

Raho, Benard, SVD. 2007. Teori Sosiologi Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Ratna, Nyoman Kutha. 2006. Sastra dan Cultural Studies. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.

Robson, S.O. 1978. Pengkajian Sastra-Sastra Tradisional Indonesia, dalam

Bahasa dan Sastra. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Suastika, I Made. 1984. Kakawin Dimbicarita. Analisis Struktur dan Fungsi.

Yogyakarta: Tesis S2 untuk Fakultas Pascasarjana, Universitas Gajah
Mada.

Subagyo, Joko. 2006. Metode Penelitian dalam Teori dan Praktek. Jakarta:
Rineka Cipta.
Sugiyono. 2009. Statistika untuk Penelitian, Jakarta: Alfabeta.

Sudharta, Tjok Rai dan Ida Bagus Oka Punia Atmaja. 2001. Upadesa Tentang
Ajaran-Ajaran Agama Hindu. Surabaya: Paramita.

Sugriwa, I Gusti Bagus. 1977. Penuntun Pelajaran Kakawin. Denpasar: Serana

Bhakti.

Suharianto, S. 1982. Berkenalan dengan Cipta Seni. Semarang: Mutiara Permata

Widhi.

Suparta, I Made, dkk. 2010. Pendidikan Agama Hindu. Denpasar: Tri Agung.

Suprapta, I Nyoman. 2006. Geguritan Brahmana Keling. Denpasar: Sanggar

Sunari

Suyitno. 1986. Sastra Tata Nilai dan Eksegesis. Yogyakarta: Hanindita.

Tarigan, Henry Guntur. 1984. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa

Teeuw, A. 1983.Membaca dan Menilai Sastra. Jakarta: Gramedia.

Teeuw, A.1984. Sastra dan Ilmu Sastra. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka
Jaya.

Tinggen, I Nengah. 1982. Aneka Rupa Paribasa Bali. Singaraja: Sekolah

Pendidikan Guru Negeri.

Triguna, Yudha, IB. 2000. Perubahan Sosial dan Respon Kultural Masyarakat
Hindu Bali,Widya Stya Dharma. Jurnal Kajian Hindu Budaya dan
Pembangunan. Singaraja: STIE Satya Dharma.

Warsana. 2007. Analisis Efisiensi dan Keuntungan

Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam

Lembaga Pendidikan. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Lampiran
Lampiran 1

DAFTAR INFORMAN

1. Nama : I Nyoman Badra, S.Sos,

Umur : 56 Tahun

Pendidikan : S1

Jabatan : Bendesa Adat

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

2. Nama : I GN Putrawan, S.Sos

Umur : 52 Tahun

Pendidikan : S1

Jabatan : Kepala Kelurahan Denpasar Utara

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

3. Nama : I Wayan Gede Suartha

Umur : 62 Tahun

Pendidikan : SMA

Jabatan : Guru/ Pembina Pesantian

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

4. Nama : Jro Mangku Sirma

Umur : 67 Tahun

Pendidikan : SMA

Jabatan : Tokoh Masyarakat

 Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

5. Nama : Jro Mangku Pasek Bendesa

Umur : 59 Tahun

Pendidikan : SMA

Jabatan : Anggota Pesantian

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

6. Nama : Dra. Ni Nyoman Sungarni,

Umur : 51 Tahun

Pendidikan : S1

Jabatan : Anggota Pesantian

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

7. Nama : Desak made Suparti

Umur : 50 Tahun

Pendidikan : PGAH

Jabatan : Anggota Pesantian

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

8. Nama : Ni Wayan Arini, S.Pd

Umur : 53 Tahun

Pendidikan : S1

Jabatan : Anggota Pesantian

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

9. Nama : Dra. Ni Nyoman Manik

Umur : 54 Tahun

Pendidikan : S1

Jabatan : Anggota Pesantian

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

10. Nama : I Nyoman Jirta

Umur : 65 Tahun

Pendidikan : SLTA

Jabatan : Tokoh Masyarakat

Alamat : Desa Dangri Kangin, Denpasar Utara

Lampiran 2

PEDOMAN WAWANCARA

1. Apakah anda mengetahui tentang keberadaan Geguritan Brahmana

Keling?

2. Tahun berapakah pertama kali anda membaca atau mengetahui Geguritan

Brahmana Keling?

3. Bahasa apakah yang paling dominan digunakan dalam Geguritan

Brahmana Keling yang pernah anda baca, nyanyikan atau tembangkan?

4. Geguritan Brahmana Keling karya siapakah yang pernah anda ketahui,

dibaca atau dinyanyikan?

5. Ada berapa pupuh dalam Geguritan Brahmana Keling yang pernah anda

baca atau anda nyanyikan?

6. Apakah yang menjadi tema dalam Geguritan Brahmana Keling yang

pernah anda baca?

7. Insiden apakah yang terjadi dalam cerita Geguritan Brahmana Keling

yang pernah anda nyanyikan?

8. Bagaimanakah alur cerita dalam Geguritan Brahmana Keling yang pernah

anda nyanyikan?

9. Siapakah tokoh utama dalam Geguritan Brahmana Keling yang pernah

anda baca?

10. Adakah anda menemukan bahasa Alus Singgih dalam Geguritan

Brahmana Keling yang pernah anda baca?

11. Amanat apakah yang tersurat dalam Geguritan Brahmana Keling yang

pernah anda nyanyikan?

12. Adakah unsur Agama dalam Geguritan Brahmana Keling yang pernah

anda baca?

13. Unsur sosial budaya apakah yang dapat anda petik setelah anda membaca

Geguritan Brahmana Keling?

14. Nilai-nilai apa sajakah yang terkandung dalam Geguritan Brahmana

Keling yang pernah anda nyanyikan?

15. Adakah nilai pendidikan karakter dalam Geguritan Brahmana Keling

yang pernah anda baca? Jika ada nilai pendidikan karakter apa sajakah

yang terkandung dalam geguritan tersebut?

16. Berapa kali dipergunakan pupuh Sinom dalam Geguritan Brahmana

Keling yang pernah anda nyanyikan?

17. Berapa kali dpergunakan pupuh Ginada dalam Geguritan Brahmana

Keling yang pernah anda nyanyikan?

18. Bagian pupuh yang mana sajakah yang memuat tentang nilai religius

dalam Geguritan Brahmana Keling yang pernah anda baca?

19. Ketika anda membaca dan menyanyikan Geguritan Brahmana Keling

aspek Pengendalian sosial apa yang bisa anda tangkap dari isi cerita

Geguritan tersebut?

20. Dalam upacara apakah Geguritan Brahmana Keling tersebut paling sering

anda nyanyikan?
Lampiran 3

SINOPSIS CERITA BRAHMANA KELING

Diceritakan pada zaman dahulu kala di pulau Bali, Bertahtalah seorang

Raja yang arif bijaksana dan sangat sakti, beliau bernama Raja Waturenggong

yang kerajaannya terletak di daerah Gegel Klungkung Bali . Beliau sangat

bijaksana dalam memerintah. Segala peraturan sangat bernilai luhur. Disebarkan

dan dilestarikan . Yang menyebabkan kehidupan rakyatnya damai. Eksis dan

sejahtera Bali pada saat itu.

Tidak lama merasakan kebahagiaan selanjutnya malapetaka datang. Pada

saat itu apapun yang ditanam oleh rakyat dimakan hama sampai habis, melihat

kedaan itu rajapun memerintahkan semua rakyatnya, agar menetralisir dengan

melaksanakan upacara Yajna. Upacara tersebut bernama Nangluk Mrana.

Tempatnya di Pura Besakih. Selanjutnya diceritakan datang seseorang yang sudah

tua Brahmana Keling namanya. Berpakaian dekil kumel, gumbrang-gambring

rambutnya, di luar pura tengak-tengok. Rakyat mengira gegendong tua, Jero

bendesa mendekati sang brahmana itu dan diberi sedekah nasi ,sate dan sayur,

kemudian disuruh pergi cepat-cepat, karena beliau dikira akan merusak

yadnyanya. Brahmana Keling berkata, “Jero bendesa yang baik saya minta maaf ,

saya bukan ngegendong kesini, saya berasal dari jawa Dwipa, mau melihat dan

ketemu dengan saudara saya, Dalem waturenggong Raja Bali yang akan

melaksanakan yadnya disini, itulah saudara saya”. Rakyat dan bendesa adat tidak

percaya dengan ucapan pendeta itu, terus aja beliau dicaci maki, dibilang

mengejek raja mereka, di bilang gegendong gila,apapun ejekan itu, pendeta ini
terus ingin ketemu denga raja mereka , dengan demikian rakyat dan bendesa

adatpun marah, lalu diseretlah pendeta itu dan disuruh cepat-cepat pergi, dengan

segala cara dilakukan pendeta itu agar bisa ketemu dengan saudaranya, Namun

tetap sama sekali tidak diijinkan ketemu,dan rajapun tidak ada yang ngasi tau

tentang hal ini, Karena karakter rakyat dan bendesa adat memang arogan, tidak

baik diterima oleh sang pendeta maka timbul kemarahan dari sang pendeta,

sehingga dikutuklah rakyat yang berdosa itu dan yadnyanya. Kemudian pendeta

itu pergi, sepeninggal pendeta itu rakyat Bali menjadi menderita, rakyat sering

bertengkar tanpa sebab, upacara Nangluk mrana sudah dilaksanakan namun

masih tetap hama itu menggagalkan panen rakyat Bali , Rajapun menderita,

bingung karena sudah banyak yang dilakukan oleh raja, kemudian raja menghadap

Dang Hyanag Dwijendra, dan menceritakan tentang keadaan rakyatnya dan

yadnya yang sudah dilaksanakan dengan baik, kenapa masih tetap hama itu

merusak bahkan bertambah banyak, sehingga rakyatpun menjadi bertambah

menderita, , lalu Dang Hyang Dwijendra menyatukan kekuatan sucinya sehingga

didapatkanlah ciri-ciri muncul, lalu beliau berkata bahwa dulu pernah ada orang

tua datang kemari, orang itu Brahmana Keling namanya. Dan Brahmana Keling

itu adalah Saudara Raja yang utama yang pernah diusir oleh Rakyat. Sekarang

jemputlah beliau dan berilah beliau untuk memimpin upacara Yajnya. Niscaya

sejahtera Wilayah Paduka Raja. Raja Dalem sangat berterima kasih dan segera

memerintahkan delapan prajuritnya untuk menjemput dan menjunjung Brahmana

Keling kembali, para prajurit menyebar sampai ke Bendana Negara. Kemudian

ditemukan pendeta itu dan beliau bertanya mendahului kepada rakyat tersebut ,
kenapa semua ke sini mencari saya, rakyatpun menyahut dengan rendah hati dan

minta maaf atas dosa-dosa yang sudah diperbuat, dan rakyatpun menyampaikan

pesan rajanya agar pendeta kemali ke kerajaan Gegel untuk memimpin upacara

yadnya. Akhirnya rakyatpun dimaafkan , pendeta kembali ke kerajaan Gegel

untuk bertemu saudaranya, sesampainya di Gegel rajapun kaget melihat

saudaranya kotor dan dekil, Sehingga raja hampir tidak percaya hal itu, Namun

dari segi sifat, karakter pendeta itu sungguh mulia, rajapun minta maaf atas

perbuatan rakyatnya, Raja menceritakan apa yang sudah terjadi dan telah

menimpa rakyat Bali, Sehingga upacara yadnya Nangluk mrana mulai di gelar

kembali dan Brahmana Keling yang memimpin upacara yadnya tersebut, setelah

selesai upacara yadnya dilaksanakan oleh pendeta itu, rakyat Bali menjadi

senang, tenang, sejahtera dan jaya kembali, hamapun tiada lagi, apapun yang

ditanam menghasilkan dengan baik, rakyat rukun damai, sehingga atas jasa

pendeta itu di beri nama Dalem Sidha Karya, dan diberi tempat tinggal di

Bandana Negara, yang di sebut daerah Sidakarya, setelah balik ke Bandana

Negara, Sida Karya moksa nuggal ring Hyang Widi. Dalem Waturenggong

menyuruh rakyatnya membuat Topeng yang bagus sebagai tapakan atau linggih

Ida Dalem Sidakarya yang di jungjung sebagai muput wali,yang di sebut Topeng

Sidakarya sampai saat ini, di yakini, dipercaya dan di lestarikan oleh masyarakat

Hindu di Bali.
 LAMPIRAN

Told in ancient times on the island of Bali, Bertahtalah a king wise and so

powerful, he was named King Waturenggong whose kingdom located in an area

Gegel Klungkung Bali. He is very wise ruling. All regulations are very valuable

sublime. Disseminated and preserved. Which led to the peaceful life of the people.

Exist and prosper Bali at the time.

Not long felt happiness comes next catastrophe. At that time everything

planted by the people of pests eat until they run out, see the situation the king

ordered all the people, in order to neutralize the Yajna ceremony. The ceremony

named Nangluk Mrana. His place in the Pura Besakih. Furthermore recounted

came an old man Brahmana Keling name. Dressed in filthy kumel, gumbrang-

gambring hair, outside the temple Tengak-look. People thought gegendong old,

Jero bendesa approached the brahmin and given alms rice, satay and vegetables,

and then told to go quickly, because he thought would damage his yadnya.

Brahmana Keling said, "Jero bendesa well I'm sorry, I'm not ngegendong here, I

come from Java Dwipa, want to see and meet with my brother, Dalem

Waturenggong King Bali who will carry out yadnya here, that's my brother".

People and bendesa customs not believe, with the word minister, continues aja he

reviled, practically mocking their king, in say gegendong crazy, whatever the

insult, this minister continues to want to see premises their king, so the people and

bendesa adatpun angry, then diseretlah the pastor and told to quickly go, by all

means do pastor so he could meet with his brother, but still is not allowed at the

meet, and the king was no ngasi know about this, because the people's character
and bendesa custom is arrogant, not well received by the pastor then raised the

ire of the priest, so that innocent people dikutuklah and his yadnya. Then the

pastor was gone, after the death of the pastor of the Balinese people became

miserable, people often quarrel without cause, the ceremony has been carried out

but is still a threat that thwart crop Balinese people, the King was suffering,

confused because much was done by the king, then the king facing Dang Hyang

Dwijendra, and told him about yadnya already implemented properly, why still

keep pests that damage, even people become more suffering, and Dang Hyang

Dwijendra join forces holy so didapatkanlah traits appear, and then he said: once

there parents come here, people were Brahmana Keling name. And Brahmana

Keling it is you main king ever expelled by the People. Fetch him now and give

him to preside over the ceremony Yajnya. Undoubtedly prosperous region

Majesty the King. King Dalem very grateful and immediately ordered eight

soldiers to pick up and uphold Brahmin Keling back, the soldiers spread to

Bendana State. Later found the pastor and he asked precede to the people that,

why are all here looking for me, rakyatpun replied with humility and apologize for

sins that have been done, and people also convey the message the king her that

the pastor returned to the kingdom Gegel to lead yadnya ceremony. Finally

rakyatpun forgiven, the pastor returned to the kingdom Gegel to meet his brother,

when he got in Gegel rajapun surprised to see his brother's dirty and filthy, so

that the king could not believe it, but in terms of the nature, the character of the

priest is noble, the king apologized for the actions of its people King told him

what had happened and had happened to the people of Bali, so the ceremony
Yadnya started at the title back and Brahmana Keling who presided at yadnya it,

after the ceremony yadnya conducted by the pastor, the people of Bali be happy,

prosperous and victorious return, the pest was nothing more, nothing planted

produce well, people get along peacefully, so on the merit of the priest named

Dalem Sidha Karya, and were housed in Bandana State, after turning to Bandana

State, Sidha Karya moksha nuggal ring Hyang Widi. Dalem Waturenggong

condemned his people that from now anyone who held a ceremony yadnya so ask

tirta Ida, and also told his people to make masks Sidakarya as a foundation or

linggih Ida Dalem Sidakarya in use for muput guardian, until recently believed,

trusted and preserved by the community Hindus in Bali.

 LAMPIRAN ( BASA BALI )

SINOPSIS CERITA BRAHMANA KELING

Maring Bali daweg kuna, madeg prabu luih gati Waturenggong parab Ida

Ring Gegel Ida mapuri. Wicaksana ngenter gumi saluwiring drestane luur

kalimbakang kawerdiang Mawinan panjake santi Ajeg tuhu Jagat Bli daweg nika.

Nenten sue ngecap bagia Duhkitane mangkin prapti Asing katandur I

panjak Tadah mrana nyantos lisik Ida nitah panjak sami Masedana antuk yadnya

Nangluk Mrana kwastanin Genah ipun Ring pura Besakih kucap. Kacrita daweg

punika Wenten anak lingsir prapti Mabusana dekil kumbel Gumbrang-gambring

rambut ipun Ring jaba pura nyentaeng Panjak sami Nyengguhang gegendong

werda. Jro Bendesa manangsekang “Ih Jro gegendong lingsir, Tiang nunasang

jro pica Nasi sate miwah jukut Nah enggal jani makaad Eda dini Clapat-clapat

ngaduk nyadnya”. Anak lingsir nyawis alus “Jero Bendesa linuih Ampurayang

pesan bapa Bapa sing ngagendong mai Bapa meled pesan maring nyingak

Nyaman bapa maring Bali”. Bendesa mataken lantur “yen keto unduk jro lingsir

Tiangg mataken amatra Nyen adan jro lingsir? Jero mawit uli dija? Tur enyen

nyamane dini?”. Anak ingsir gelis nyaur “bapa mawit sakeng Jawi Brahmana

keling maparab Nyaman bapa prabu Bali Dalem Waturenggong kucap Kucap

nangun yadnya dini” Bendesa lan panjak onya Kedik ten ngenga baos Brahmana

Keling Jro Bendesa ngucap bangles “Ih Jero gegendong  kumbel Patilesang ja

ragane suba ruyud Dija ada unduk Dalem Madue sameton sintrig”. Brahmana

Keling mangucap “Mara bapa pacal tur lacur ngalisting Jero tusing ada ngugu

Abedik bapa sing sebet Cutet bapa ngalih Dalem ane jani” Puput ngucap raris
munggah Ka jroan pura Besakih. Wawu punika Brahmana Keling ngucap Panjak

gegel duka brangti Jro Bendesa ngucap “Ngulah laku mesuang munyi Nganistang

pesan gustin kaine linuih”. Jero Bendesa raris nitahang karma “Ih krama Gegel

sinami Jalan jani kedeng Gegendong tua tenenan Gediang ia uli  dini” Panjak

pasrangkab Manundung Brahmana keeling Brahmana Keling duka raris masabda

“Ih krama Bali durbudi Paman jrengji pesan Teken anak tua tuara Nah madak

paman manampi Tusing kasidan Yadnya paman ane jani”.

Puput ngucap Raaris matilar digelis Crita Ida Dalem Indik ring jaba ten

uning Antuk uleng nabdab yadnya. Raris wenten Cihna sane nenten becik Panjake

mangayah Ten madue manah ening Saling dengkik sareng karma. Nangluk mrana

Sampun katur manut drastic Nanging saluir mrana Kantun katah kadi riin Panjak

sayah kirang pangan. Dang Hyang Dwijendra masabda “yan punika indik Gusti

Bapa mangkin manyelehang”. Dang Hyang Dwijwndra raris Nunggalang

Adnyana suci Tur kapanggih cihna tuhu Raris ida mawecana “Riin wentwn anak

lingsir Mriki rauh Brahmana Keling kucapang. Brahmana keling punika Sameton

Gusti utami Katundung olih I panjak Lautang pendak ne mangkin Ida katur

ngenter wali Janten kerta jagat Ratu” Ida Dalem suksma pisan Nitah panjak

kutus diri Mendak mundut Brahmana Keling utama.

Panjake raris mamarga Masaserep mrika-mriki Rauh ring Bandana

negara Brahmana Keling kapangguh Ngriinan ida mangucap “Ngudiang mai

Paman teka magrudugan?”. Panjake matur manimbal “Ampura titiang riin

Langgana nyoba pandita Ne mangkin titiang kautus Oleh Dalem gusti titian

Mamendakin Pandita katur ring Dalem”. Brahmana Keling mangucap “Uduh

Paman maka sami Unduk pidan depang suba Nah jalan ani lumaku” . Brahmana

Keling mamarga Panjak ngiring Ngungsi linggih Ida Dalem Maring Gegel

sampun rauh Dalem kagiat ngaksi Ne ngangken sameton Ida Raga pacul kuaca

daki Dalem taler sumendeya Madue sameton sintering. Raris Dalem nyanggra

alus “Panjak tiang sane riin Pangkah ring ragan Pandita Titiang nglungsur

sinampuri Nika taler indik titian Tandruh ring sameton yukti Jagat titiange

kapungkur Kameranan panjak nglisting Ring pandita titiang nunas Napi antuk

sane mangkin Mangda jagat titiang kerta Saluir mrana pang ten kari”.

Brahmana Keling mangucap “Yan punika kayun Gusti Ngiring malih nangun

yadnya Nangluk mrana kadi dumun Banggiang tiang mamuputang” Dalem

ngiring Nitah panjak nangun yadnya. Upakara sampun jangkep Brahmana Keling

mangawit Mapuja nyomia merana Mupakara Panca Taru Nyirat Tirta nyapuh

mrana Malih siki Manyiratang Catur Bija.

Puput Ida mangastawa Masriak jagate raris Saluir mrana nadak ical

Pantun sane dumun layuMalih idup buahne nged Gemuh trepti Jagat Bali kadi

mula. Dabdab alus Dalem Waturenggong muus “ ih paman Brahmana Wawu

titiang ngugu mangkin Paman tuhu Sameton tiang utama. Sida tuhu Paman

nganter yadnyan mami Wastu sida karya Nah adan Paman ne jani Inggih ipun

Kucap Dalem Sidakarya. Paman katur Ring jagat Bandana linggih Ngerastitiang

jagat Mangda panjak bali santi Drika sampun Kucap jagat sidakarya. Karyan

Dalem sampun puput jagat kerta Dalem sidakarya luih Ida raris budal

Mangungsi Bandana Negara Sidakarya kucp mangkin Iriki Ida Moksa nunggal

ring Hyang Kawi. Dalem Waturenggong raris nitah panjak Makarya topeng
linuih Pinaka tapakan Linggan Dalem sidakarya Kapundut muputang wali Ketah

kucapang Topeng Sidakarya mangkin

Lampiran 4
Teks Geguritan Brahmana Keling
Maring Bali daweg kuna
Madeg prabu luih gati
Waturenggong parab ida
Ring Gegel ida mapuri
Wicaksana ngenter gumi
Saluwiring drestane luur
Kalimbakang kawerdiang
Mawinan panjake santi
Ajeg tuhu
Jagat Bali daweg nika
(Pupuh Sinom,1)
Nenten sue ngecap bagia
Duhkitane mangkin prapti
Asing katandur I panjak
Tadah mrana nyantos lisik
Ida nitah panjak sami
Nyomia mrana mangda ayu
Masedana antuk Yajňa
Nangluk Mrana kwastanin
Genah ipun
Ring pura Besakih kucap
(Pupuh Sinom,2)
Kacrita daweg punika
Wenten anak lingsir prapti
Mabusana dekil kumbel
Gumbrang-gambring rambut
ipun
Pada zaman dahulu di pulau Bali
Bertahtalah seorang Raja yang
sangat baik dan sakti
Raja Waturenggong namanya
Kerajaannya terletak di daerah
Gegel
Beliau sangat bijaksana dalam
memerintah
Segala peraturan sangat bernilai
luhur
Disebarkan dan dilestarikan
Menyebabkan kehidupan rakyat
damai .
Tetap eksis dan sejahtera
Daerah Bali pada saat itu
(Terjemahan Pupuh Sinom,1)
Tidak lama merasakan kebahagiaan
Malapetakapun datang
Semua tanaman yang ditanam rakyat
Dimakan hama sampai habis
Beliau memerintah semua rakyat
Menetralisir hama supaya baik
dengan sarana upacara Yajňa
Nangluk Mrana namanya
Tempatnya
Di Pura Besakih diadakan
(Terjemahan Pupuh Sinom,2)
Diceritakan pada waktu itu
Ada orang tua datang
Berpakaian dekil dan kotor
Rambutnya gumbrang-gambring
Di luar puri berdiam diri
Ring jaba pura nyentaeng
Panjak sami
Nyengguhang gegendong werda
(Pupuh Ginada,3)
Jro Bendesa manangsekang
“Ih Jro gegendong lingsir
Tiang nunasang jro pica
Nasi sate miwah jukut
Nah enggal jani makaad
Eda dini
Clapat-clapat ngaduk Yajňa”
(Pupuh Ginada,4)
Anak lingsir nyawis alus
“Jero Bendesa linuih
Ampurayang pesan bapa
Bapa sing ngagendong mai
Bapa meled pesan maring nyingak
Nyaman bapa maring Bali”
(Pupuh Ginanti,5)
Bendesa mataken lantur
“yen keto unduk jro lingsir
Tiang mataken amatra
Nyen adan jro lingsir?
Jero mawit uli dija?
Tur enyen nyamane dini?”
(Pupuh Ginanti,6)
Anak Lingsir gelis nyaur
“bapa mawit sakeng Jawi
Brahmana Keling maparab
Nyaman bapa prabu Bali
Dalem Waturenggong kucap
Kucap nangun yajňa dini”
Rakyat semua
Menyebutnya pengemis tua
(Terjemahan Pupuh Ginada,3)
Kepala Desa Adat mendekat
“hai pegemis tua
Saya memintakan kamu makanan
Nasi, sate dan sayur
Ya sekarang cepat-cepatlah pergi
Jangan di sini
Mondar-mandir mengganggu
jalannya upacara Yajňa
(Terjemahan Pupuh Ginada,4)
Orang tua itu menjawab dengan alus
Tuan kepala desa yang saya hormati
Bapak mohon maaf
Bapak bukan untuk meminta-minta
ke sini
Bapak ingin sekali melihat
Saudara bapak di Bali
(Terjemahan Pupuh Ginanti,5)
Kepala desa bertanya selanjutnya
Kalau begitu cerita bapak tua
Saya bertanya sedikit
Siapa namamu orang tua?
Pak tua, berasal darimana?
Dan siapa saudara anda di sini?
(Terjemahan Pupuh Ginanti,6)
Orang tua itu lalu menjawab
Bapak berasal dari Jawa
Brahmana keling nama bapak
Saudara Bapak Raja Bali
Dalem Waturenggong namanya
Dikatakan lagi mengadakan Upacara
(Pupuh Ginanti,7)
Bendesa lan panjak onya
Kedik ten ngega baos Brahmana
Keling
Jro Bendesa ngucap banglus
“Ih Jero gegendong  kumbel
Patilesang ja ragane suba ruyud
Dija ada unduk Dalem
Madue sameton sintrig”
(Pupuh Pangkur,8)
Brahmana Keling mangucap
“Mara bapa pacul tur lacur
ngalisting
Jero tusing ada ngugu
Abedik Bapa sing sebet
Cutet Bapa ngalih Dalem ane
jani”
Puput ngucap raris munggah
Ka jroan pura Besakih
(Pupuh Pangkur,9)
Wawu punika Brahmana Keling
ngucap
Panjak Gelgel duka brangti
Jro Bendesa ngucap
“Ngulah laku mesuang munyi
Nganistang pesan
Gustin kaine linuih”
(Pupuh Durma,10)
Jero Bendesa raris nitahang
krama
“Ih krama Gegel sinami
Jalan jani kedeng
Gegendong tua tenenan
Gediang ia uli  dini”
Yajňa di sini
(Terjemahan Pupuh Ginanti,7)
Kepala desa dan rakyat semua
Tertawa tidak percaya terhadap
perkataan Brahmana Keling
Kepala desa berbicara kasar
“hai kamu pengemis dekil
Tahu dirilah sudah tua dan reyot
Mana mungkin Dalem
Mempunyai saudara dekil seperti ini”
(Terjemahan Pupuh Pangkur,8)
Brahmana Keling berbicara
“Baru Bapak dekil kotor dan miskin
sekali
Anda tidak ada yang percaya
Sedikitpun Bapak tidak bersedih
Pokoknya Bapak mencari Dalem
sekarang
Setelah berbicara lalu naik
Ke dalam pura Besakih
(Terjemahan Pupuh Pangkur,9)
Baru begitu Brahmana Keling
berbicara
Rakyat Gelgel marah dan tersinggung
Kepala desa berkata
Berbicara sembarangan
Merendahkan Raja kami yang
terhormat
(Terjemahan Pupuh Durma,10)
Kepala desa lalu memerintahkan
rakyatnya
“ Hai rakyat Gelgel semua
Ayo sekarang tarik
Pengemis tua ini
Usir dia dari sini
Panjak pasrangkab
Manundung Brahmana keeling
(Pupuh Durma,11)
Brahmana Keling duka raris
masabda
“Ih krama Bali durbudi
Paman jrengji pesan
Teken anak tua tuara
Nah madak paman manampi
Tusing kasidan
Yajňa paman ane jani”
(Pupuh Durma,12)
Puput ngucap
Raris matilar digelis
Crita Ida Dalem
Indik ring jaba ten uning
Antuk uleng nabdab yajňa
(Pupuh Maskumambang,13)
Raris wenten
Cihna sane nenten becik
Panjake mangayah
Ten madue manah ening
Saling dengkik sareng krama
(Pupuh Maskumambang,14)
Nangluk mrana
Sampun katur manut dresta
Nanging saluir mrana
Kantun katah kadi riin
Panjak sayah kirang pangan
(Pupuh Maskumambang,15)
Dalem Waturenggong sedih
Tangkil ring Dang Hyang
Rakyat berhamburan
Mengusir Brahmana Keling
(Terjemahan Pupuh Durma,11)
Brahmana Keling marah lalu berkata
“he rakyat Bali yang sombong
Paman sombong sekali
Dengan orang tua miskin
Ya semoga paman menerima
Tidak akan berhasil
Upacara persembahan paman sekarang
ini
(Terjemahan Pupuh Durma,12)
Selesai berbicara
Lalu cepat-cepat pergi
Cerita Sang Dalem
Tentang di luar tidak tahu
Karena berkonsentrasi mempersiapkan
Yajňa
(Terjemahan Puh Maskumambang,13)
Lalu ada
Ciri-ciri yang tidak baik
Rakyat yang mempersiapkan upakara
Tidak memiliki pikiran yang jernih
Saling berbicara kasar antar sesame
(Terjemahan Puh Maskumambang,14)
Upacara Yajňa Nangluk Mrana
Sudah dilaksanakan sesuai aturan
Namun segala hama
Masih banyak seperti terdahulu
Rakyat miskin kekurangan makanan
(Terjemahan Puh Maskumambang,15)
Dalem Waturenggong duka
Mendatangi Dang Hyang Dwijendra
Dwijendra
Mabaos sada kadalon
“Singgih Ratu Bagawanta
Manut piteket Begawan
Ngicalang mrana iku
Titiang mangda ngelar nydnya
(Pupuh Samarandana,16)
Yajňa nangluk mrana luih
Sampun margiang titiang
Manut sastra drasta kaot
Nanging mangkin I merana
Kantun tur sayan ngakehang
Napi betara ten asung
Maring atur yajňa titiang?”
(Pupuh Samarandana,17)
Dang HyangDwijendra masabda
“yan punika indik Gusti
Bapa mangkin manyelehang”
Dang Hyang Dwijwndra raris
Nunggalang Adnyana suci
Tur kapanggih cihna tuhu
Raris ida mawecana
“Riin wenten anak lingsir
Mriki rauh
Brahmana Keling kucapang
(Pupuh Sinom,18)
Brahmana keling punika
Sameton Gusti utami
Katundung olih I panjak
Lautang pendak ne mangkin
Ida katur ngenter wali
Janten kerta jagat Ratu”
Ida Dalem suksma pisan
Nitah panjak kutus diri
Mendak mundut
Berbicara dengan perasaaan bersedih
Uduh Ratu Sang Hyang Bhagawanta
Berdasarkan pesan Bhagawan
Menghilangkan hama itu
Saya mesti menggelar upacara
persembahan
(Terjemahan Pupuh Samarandana,16)
Upacara Nangluk Mrana yang Utama
Sudah saya jalankan
Berdasarkan sastra , aturan yang ada
Namun sekarang hama itu
Masih tetap ada dan bertambah banyak
Apakah Tuhan tidak memberkati?
Dengan upacara yang saya
persembahkan
(Terjemahan Pupuh Samarandana,17)
Dang Hyang Dwijendra berkata
Kalau begitu cerita Raja
Bapak Pendeta sekarang menyelidiki
Dang Hyang Dwijendra lalu
Menyatukan kekuatan sucinya
Lalu didapatkanlah ciri-ciri muncul
Lalu beliau berkata
Dulu ada orang tua
Datang kemari
Brahmana Keling namanya
(Terjemahan Pupuh Sinom,18)
Brahmana Keling itu
Saudara Raja yang utama
Diusir oleh rakyat
Silahkan jemput sekarang
Beliau suruh memimpin upacaranya
Niscaya sejahtera Wilayah Raja Dalem
sangat berterima kasih
Memerintahkan prajuritnya 8 orang
Menjemput menjunjung
Brahmana Keling utama Brahmana Keling yang utama
(Pupuh Sinom,19) (Terjemahan Pupuh Sinom,19)

Panjake raris mamarga Prajurit lalu berangkat

Masaserep mrika-mriki Bertanya-tanya kesana kemari
Rauh ring Bandana negara Sampai di Bandana negara
Brahmana Keling kapangguh Brahmana Keling ditemukan
Ngriinan ida mangucap Mendahului Beliau berkata
“Ngudiang mai Ada apa kalian ke sini
Paman teka magrudugan?” Paman datang ramai-ramai?
( Pupuh Ginada,20) (Terjemahan Pupuh Ginada,20)

Panjake matur manimbal Prajurit berlanjut berkata

“Ampura titiang riin Maafkan saya dulu
Langgana nyoba pandita Durhaka menyapa pendeta
Ne mangkin titiang kautus Saat ini saya diutus
Oleh Dalem gusti titiang Oleh Dalem Raja saya
Mamendakin Untuk menjemput
Pandita katur ring Dalem” Pendeta berkenan datang kepada Dalem
(Pupuh Ginada,21) (Terjemahan Pupuh Ginada,21)

Brahmana Keling mangucap Brahmana Keling berkata

“Uduh Paman maka sami “ Uduh Paman semuanya
Unduk pidan depang suba Masalah yang terdahulu biarkan sudah
Nah jalan jani lumaku” Nah ayo sekarang pergi ke Kerajaaan
Brahmana Keling mamarga Brahmana Keling berjalan
Panjak ngiring Prajurit mengikuti dan mengawal

Ngungsi linggih Ida Dalem Menuju tempat Ida Dalem

(Pupuh Ginada,22) (Terjemahan Pupuh Ginada,22)
Maring Gegel sampun rauh Sudah sampai di Gelgel
Dalem kagiat ngaksi Dalem terkejut melihat
Ne ngangken sameton Ida Yang mengaku saudara Beliau
Raga pacul kuaca daki Dirinya sederhana pakaiannya dekil
Dalem taler sumendeya Dalem juga tidak percaya
Madue sameton sintering Punya saudara miskin seperti itu
(Pupuh Ginanti,23) (Terjemahan Pupuh Ginanti,23)

Raris Dalem nyanggra alus Lalu Dalem menyapa dengan halus

“Panjak tiang sane riin
Pangkah ring ragan Pandita
Titiang nglungsur sinampuri
Nika taler indik titiang
Tandruh ring sameton yukti
(Pupuh Ginanti,24)
Jagat titiange kapungkur
Kameranan panjak nglisting
Ring pandita titiang nunas
Napi antuk sane mangkin
Mangda jagat titiang kerta
Saluir mrana pang ten kari”
(Pupuh Ginanti,25)
Brahmana Keling mangucap
“Yan punika kayun Gusti
Ngiring malih nangun Yajňa
Nangluk mrana kadi dumun
Banggiang tiang mamuputang”
Dalem ngiring
Nitah panjak nangun Yajňa
(Pupuh Ginada,26)
Upakara sampun jangkep
Brahmana Keling mangawit
Mapuja nyomia merana
Mupakara Panca Taru
Nyirat Tirta nyapuh mrana
Malih siki
Manyiratang Catur Bija
(Pupuh Ginada,27)
Puput Ida mangastawa
Masriak jagate raris
Saluir mrana nadak ical
Pantun sane dumun layu
Malih idup buahne nged
Gemuh trepti
Rakyat saya yang terdahulu
Berani dengan Sang Pendeta
Saya mohon maaf
Itu juga berhubungan dengan saya
Tidak percaya dengan saudara sendiri
(Terjemahan Pupuh Ginanti,24)
Negara saya keterbelakangan
Penderitaan rakyat sangat banyak
Kepada Pendeta saya meminta
Apa yang mesti dilakukan sekarang
Supaya negara saya sejahtera
Semua hama supaya tidak ada
(Terjemahan Pupuh Ginanti,25)
Brahmana Keling berkata
Kalau begitu keinginan Raja
Mari lagi menggelar upacara Yajňa
Mangluk Mrana seperti dahulu, biarkan
saya yang menyelesaikannya
Raja (Dalem) mengikuti
Memerintah rakyatnya menggelarYajňa
(Terjemahan Pupuh Ginada,26)
Upakara sudah lengkap
Brahmana Keling memulai upacara
Memuja dan bersemedi menetralisir
hama bersarana panca pohon
Menebarkan air suci membersihkan
hama dan satu lagi
Menebarkan empat biji-bijian
(Terjemahan Pupuh Ginada,27)
Selesai beliau melakukan pemujaan
Lalu bersinarlah bumi kerajaan
Segala hama tiba-tiba hilang
Padi yang dulunya layu
Hidup lagi dan berbuah banyak
Sejahtera dan sentosa
 Jagat Bali kadi mula Wilayah Bali seperti semula
(Pupuh Ginada,28) (Terjemahan Pupuh Ginada,28)

Dabdab alus Persiapan halus

Dalem Waturenggong muus Dalem Waturenggong berkata
“ ih paman Brahmana “Ya…. Paman Brahmana
Wawu titiang ngugu mangkin Baru saya percaya sekarang
Paman tuhu Pamanlah
Sameton tiang utama Saudara saya yang utama
(Pupuh Pucung,29 (Terjemahan Pupuh Pucung,29)

Sida tuhu Dapat berjalan mulus

Paman nganter yajňan mami Paman menjalankan yajňa ini
Wastu sida karya Bisa sampai selesai dengan baik
Nah adan Paman ne jani Ya nama paman sekarang
Inggih ipun Yaitu,
Kucap Dalem Sidakarya Disebut Dalem Sidakarya
(Pupuh Pucung,30) (Terjemahan Pupuh Pucung,30)

Paman katur Paman diberikan tempat

Ring jagat Bandana linggih Tempatnya di Jagat Bandana
Ngerastitiang jagat Mendoakan negara
Mangda panjak Bali santi Supaya rakyat Bali damai
Drika sampun Di sanalah
Kucap Jagat Sidakarya Disebut Desa Sidakarya

(Pupuh Pucung,31) (Terjemahan Pupuh Pucung,31)

Karyan Dalem sampun puput Karya Agung Dalem sudah selesai

jagat kerta Negara sejahtera
Dalem Sidakarya luih Dalem Sidakarya Agung
Ida raris budal Beliau lalu pergi
Mangungsi Bandana Negara Menuju Bandana Negara
Sidakarya kucap mangkin Sidakarya disebut sekarang
Iriki Ida Di sana Beliau
Moksa nunggal ring Hyang Menyatu dengan Tuhan Yang Maha
Kawi Esa
(Pupuh Durma,32) (Terjemahan Pupuh Durma,32)
 Dalem Waturenggong raris Dalem Waturenggong lalu
nitah panjak memerintahkan Rakyat
Makarya topeng linuih Membuat Topeng Agung nan suci
Pinaka tapakan Sebagai perwujudan
Linggan Dalem Sidakarya Tempat Dalem Sidakarya
Kapundut muputang wali Dijunjung untuk menyelesaikan Yajňa
Ketah kucapang Terkenal disebut
Topeng Sidakarya mangkin Sekarang dengan Topeng Sidakarya.
(Pupuh Durma,33) (Terjemahan Pupuh Durma,33)

Oleh : I Nyoman Suprapta

LAY OUT PENELITIAN

HALAMAN JUDUL

HALAMAN PENGESAHAN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN

KATA PERSEMBAHAN

MOTTO

KATA PENGANTAR

ABSTRAK

UNTENGBEBAOSAN

ABSTRACT

RINGKESAN TESIS

GLOSARIUM

PERNYATAAN

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

1.2 Rumusan Masalah

1.3 Tujuan Penelitian

1.3.1 Tujuan Umum

1.3.2 Tujuan Khusus

1.4 Manfaat Penelitian

1.4.1 Manfaat Teoretis

1.4.2 Manfaat Praktis

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, TEORI, DAN MODEL PENELITIAN

2.1 Kajian Pustaka

2.2 Konsep

2.2.1 Nilai

2.2.2 Nilai Pendidikan Karakter

 2.2.3 Gegurutan Brahmana Keling

2.2.4 Bentuk dan Fungsi

2.2.4.1 Bentuk

2.2.4.2 Fungsi

2.3 Teori

2.3.1 Teori Strukturalisme

2.3.2 Teori Fungsi

2.3.3 Teori semiotik

2.3.4 Teori Nilai

2.4 Model Penelitian

BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian

3.2 Lokasi PenelitianTempat

3.3 Jenis dan Sumber Data

3.3.1 Jenis Data

3.3.2 Sumber Data

3.4 Teknik Penentuan Informan

3.5 Instrumen Penelitian

3.6 Tekhnik Pengumpulan Data

3.6.1 Observasi

3.6.2 Wawancarai

3.6.3 Kepustakaan

3.6.4 Studi Dokumentasi

3.7 Teknik Analisis Data

 3.8 Penyajian Hasil Analisis Data

BAB IV UNSUR INSTRINSIK DAN EKSTRINSIKGEGURITAN

BRAHMANA KELING

4.1 Unsur Insrinsik

4.1.1 Tema

4.1.2 Insiden

4.1.3 Alur (plot)

4.1.4 Penokohan

4. 1.5 Gaya Bahasa

4.1.7 Amanat

4.2 Unsur Ekstrinsik

4.2.1 Unsur Agama

4.2.2 Unsur Historis

4.2.3 Unsur Sosial Buddaya

4.2.4 Unsur Psikologi

4.2.5 Unsur Estetika

BAB V BENTUK TEKS GEGURITAN BRAHMANA KELING

5.1 Bentuk Geguritan Brahmana Keling

5.1.1 Pupuh Dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.1.1 Bentuk Pupuh Sinom dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.1.2 Bentuk Pupuh Ginada Dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.1.3 Bentuk Pupuh Ginanti dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.1.4 Bentuk Pupuh Pangkur dalam Geguritan Brahmana Keling

 5.1.1.5 Bentuk Pupuh Durma dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.1.6 Bentuk Pupuh Durma dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.1.7 Bentuk Pupuh Maskumambang dalam Geguritan BK

5.1.1.8 Bentuk Pupuh Semarandana dalan Geguritan BK

5.1.1.9 Bentuk Pupuh Pucung dalam Geguritan BK

5.1.2 Bahasa dalam Geguritan Brahmana Keling

5.1.3 Analisis Stilistika

5.1.3.1 Pemanfaatan dan Pemilihan Kosa Kata dalam Geguritan BK

5.1.3.2 Pemanfaatan Kata Sapaan dalam Geguritan Brahmana Keling

BAB VI PUNGSI GEGURITAN BRAHMANA KELING

6.1 Sebagai Penjabaran Ajaran agama

6.1.1 Tattwa (Filsafat)

6.1.2 Susila (Etika)

6.1.3 Upacara (Ritual)

6..2 Sebagai Penuntun Masyarakat

6.2.1 Pendidikan

6.2.2 Ekonomi

6.3 Lingkungan Hidup

6.3.1 Kehidupan Sosial

6.3.2 Lingkungan

BAB VII NILAI PENDIDIKAN KARAKTER GEGURITAN BRAHMANA

KELING
 7.1 Relegius

7.1.1 Widi Tattwa (Filsafat Ketuhanan)

7.1.2 Tuntunan Moralitas (Susila)

7.1.3 Upacara (Yadnya)

7.2 Pengendalian Sosial

7.3 Tanggung Jawab

7.4 Disiplin

BAB VIII PENUTUP

8.1 Simpulan

8.2 Saran

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN
 Kegiatan Pesantian oleh Sekaa Santhi
dalam suatu upacara Melaspas, ngenteg Linggih, Mendem Pedagingan, Mendak Nuntun
dan Ngodalin di Banjar Merta rauh Kaja Desa Dangri Kangin Denpasar Utara.
(Dokumentasi penulis)

Kegiatan Pesantian oleh Sekaa Santhi

dalam suatu upacara Melaspas, ngenteg Linggih, Mendem Pedagingan, Mendak Nuntun
dan Ngodalin di Banjar Merta rauh Kaja Desa Dangri Kangin Denpasar Utara.
(Dokumentasi penulis)
 Tari Topeng Sidha Karya
dalam upacara Melaspas, ngenteg Linggih, Mendem Pedagingan, Mendak Nuntun
dan Ngodalin di Banjar Merta rauh Kaja Desa Dangri Kangin Denpasar Utara.
(Dokumentasi penulis)

Tari Topeng Sidha Karya

dalam upacara Melaspas, ngenteg Linggih, Mendem Pedagingan, Mendak Nuntun
dan Ngodalin di Banjar Merta rauh Kaja Desa Dangri Kangin Denpasar Utara.
(Dokumentasi penulis)
 Kegiatan Pesantian oleh Sekaa Santhi
dalam suatu upacara Melaspas, ngenteg Linggih, Mendem Pedagingan, Mendak
Nuntun dan Ngodalin di Banjar Merta rauh Kaja Desa Dangri Kangin Denpasar
Utara.
(Dokumentasi penulis)

Kegiatan Pesantian oleh Sekaa Santhi

dalam suatu upacara Melaspas, ngenteg Linggih, Mendem Pedagingan, Mendak
Nuntun dan Ngodalin di Banjar Merta rauh Kaja Desa Dangri Kangin Denpasar
Utara.
(Dokumentasi penulis)