BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW status sebagai Rasulullah tidak dapat diganti
oleh siapapun (khatami al-anbiya’ wa al-mursalin), tetapi kedudukan beliau yang
kedua sebagai pimpinan kaum muslimin mesti segera ada gantinya. Orang itulah yang
dinamakan “Khalifah” artinya yang menggantikan Nabi menjadi kepala kaum muslimin
(pimpinan komunitas Islam) dalam memberikan petunjuk ke jalan yang benar dan
melestarikan hukum-hukum Agama Islam. Dialah yang menegakkan keadilan yang
selalu berdiri diatas kebenaran, maka pemerintah Islam dipegang secara bergantian
oleh Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin affan, dan Ali ibn Abi Thalib.

Khulafaurrasidin adalah para pengganti Nabi. Islam sebagai sebuah ajaran dan Islam
sebagai institusi Negara, mulai tumbuh dan berkembang pada masa tersebut. Dalam
Islam kedaulatan tertinggi ada pada Allah SWT, sehingga para pengganti Nabi tidak
memiliki fasilitas “ekstra” dalam ajaran Islam untuk menentukan sebuah hukum baru,
namun mereka termasuk pelaksana hukum.

Pada makalah ini ditekankan pada pembahasan kilafah pada masa Abu Bakar  yang
dimulai sejak pengangkatanya sampai kontribusi-kontribusi yang telah diberikanya
untuk islam dan masyarakat.

B.  Rumusan Masalah

Secara garis besar pembuatan makalah kami ini akan membahas tentang:

1. Mengurai/menguak kembali tentang sejarah peradaban pada masa Abu Bakar

2. Proses-proses kebijakan pada kepemimpinan Abu Bakar
3. Kontribusi-kontribusi Abu Bakar yang disumbangkan pada islam dan masyarakat.
 
 BAB II
PEMBAHASAN

A.  Biografi  Khalifah  Abu Bakar

 

Nama lengkap beliau adalah Abdullah bin Utsman bin Amir bin Amru bin Ka`ab bin
Sa`ad bin Taim bin Murrah bin Ka`ab bin Lu`ai bin Ghalib bin Fihr al-Qurasy at-Taimi  –
radhiyallahu`anhu. Bertemu nasabnya dengan Nabi pada kakeknya Murrah bin Ka’ab
bin Lu’ai. Abu Bakar adalah shahabat Rasulullah – shalallahu`alaihi was salam – yang
telah menemani Rasulullah sejak awal diutusnya beliau sebagai Rasul, beliau termasuk
orang yang awal masuk Islam. Abu Bakar memiliki julukan “Ash-Shiddiq” dan “Atiq”.
Ada yang berkata bahwa Abu Bakar dijuluki “ash-Shiddiq” karena ketika terjadi
peristiwa isra` mi`raj, orang-orang mendustakan kejadian tersebut, sedangkan Abu
Bakar langsung membenarkan.

Allah telah mempersaksikan persahabatan Rasulullah dengan Abu Bakar dalam Al-
Qur`an, yaitu dalam firman-Nya : “…sedang dia salah seorang dari dua orang ketika
keduanya berada dalam gua, di waktu dia berkata kepada sahabatnya: `Janganlah
kamu berduka cita, sesungguhnya Allah beserta kita’.” (QS at-Taubah : 40)
`Aisyah, Abu Sa’id dan Ibnu Abbas dalam menafsirkan ayat ini mengatakan : “Abu
Bakar-lah yang mengiringi Nabi dalam gua tersebut.”
Allah juga berfirman : “Dan orang yang membawa kebenaran dan membenarkannya,
mereka itulah orang-orang yang bertakwa.” (az-Zumar : 33)

Al-Imam adz-Dzahabi setelah membawakan ayat ini dalam kitabnya al-Kabaa`ir, beliau
meriwayatkan bahwa Ja`far Shadiq berujar : ”Tidak ada perselisihan lagi bahwa orang
yang datang dengan membawa kebenaran adalah Rasulullah, sedangkan yang
membenarkannya adalah Abu Bakar. Masih adakah keistimeaan yang melebihi
keistimeaannya di tengah-tengah para Shahabat?”

Dari Amru bin al-Ash radhiyallahu`anhu, bahwa Rasulullah mengutusnya atas pasukan

Dzatus Salasil : “Aku lalu mendatangi beliau dan bertanya “Siapa manusia yang paling
engkau cintai?” beliau bersabda : ”Aisyah” aku berkata : “kalau dari lelaki?” beliau
menjawab : “ayahnya (Abu Bakar)” aku berkata : “lalu siapa?” beliau menjawab:
“Umar” lalu menyebutkan beberapa orang lelaki.” (HR.Bukhari dan Muslim)
“Sesungguhnya Allah telah menjadikanku sebagai kekasih-Nya, sebagaimana Dia
menjadikan Ibrahim sebagai kekasih-Nya. Dan kalau saja aku mengambil dari umatku
sebagai kekasih, akan aku jadikan Abu Bakar sebagai kekasih.” (HR.
Bukhari dan Muslim)
 

Dari Abu Sa`id radhiyallahu`anhu, bahwa Rasulullah duduk di mimbar, lalu bersabda :

”Sesungguhnya ada seorang hamba yang diberi pilihan oleh Allah, antara diberi
kemewahan dunia dengan apa yang di sisi-Nya. Maka hamba itu memilih apa yang di
sisi-Nya”, lalu Abu bakar menangis dan menangis, lalu berkata : ”Ayah dan ibu kami
sebagai tebusanmu”. Abu Sa`id berkata : “Yang dimaksud hamba tersebut adalah
Rasulullah, dan Abu Bakar adalah orang yang paling tahu diantara kami”. Rasulullah
bersabda : “Sesungguhnya orang yang paling banyak memberikan perlindungan
kepadaku dengan harta dan persahabatannya adalah Abu Bakar. Andaikan aku boleh
mengambil seorang kekasih (dalam riwayat lain ada tambahan : “selain rabb-
ku”), niscaya aku akan mengambil Abu Bakar sebagai kekasihku. Tetapi ini adalah
persaudaraan dalam Islam. Tidak ada di dalam masjid sebuah pintu kecuali telah
ditutup, melainkan hanya pintu Abu Bakar saja (yang masih terbuka).” (HR.
Bukhari dan Muslim)
 

Rasulullah bersabda : “Sesungguhnya Allah telah mengutusku kepada kalian semua.

Namun kalian malah berkata `kamu adalah pendusta’. Sedangkan Abu Bakar
membenarkan (ajaranku). Dia telah membantuku dengan jiwa dan hartanya. Apakah
kalian akan meninggalkan aku (dengan meninggalkan) shahabatku?” Rasulullah
mengucapkan kalimat itu 2 kali. Sejak itu Abu bakar tidak pernah disakiti (oleh
seorangpun dari kaum muslimin). (HR. Bukhari).
 

B.  Masa Khalifah Abu Bakar (11 – 13 H = 632 – 634 M)

 
1.    Awal Pemerintahan Abu Bakar
Selama masa sakit Rasulullah SAW saat menjelang ajalnya, dikatakan bahwa Abu Bakar
ditunjuk untuk menjadi imam shalat menggantikannya, banyak yang menganggap ini
sebagai indikasi bahwa Abu Bakar akan menggantikan posisinya. Segera setelah
kematiannya (632 M), dilakukan musyawarah dikalangan para pemuka kaum Anshar
dan Muhajirin di Madinah, yang akhirnya menghasilkan penunjukan Abu Bakar sebagai
pemimpin baru umat islam atau khalifah islam.

Apa yang terjadi saat musyawarah tersebut menjadi sumber perdebatan. Penunjukan
Abu Bakar sebagai Khalifah adalah subyek yang sangat kontroversial dan menjadi
sumber perpecahan pertama dalam islam dimana umat islam terpecah menjadi kaum
sunni dan syi’ah. Disatu sisi kaum syi’ah percaya bahwa seharusnya Ali bin Abi Thalib
yang menjadi pemimpin dan dipercayai ini adalah keputusan Rasulullah sendiri,
sementara kaum sunni berpendapat bahwa Rasulullah menolak untuk menunjuk
penggantinya. Kaum sunni berargumen bahwa Rasulullah mengedepankan
musyawarah untuk penunjukan pemimpin, sementara muslim syi’ah berpendapat
berpendapat kalau Rasulullah dalam hal-hal terkecil seperti sebelum dan sesudah
makan, minum, tidur, dll, tidak pernah meninggalkan umatnya tanpa hidayah dan
bimbingan apalagi masalah kepemimpinan umat terakhir, dan juga banyak hadits di
Sunni maupun Syi’ah tentang siapa khalifah sepeninggal Rasulullah saw, serta jumlah
pemimpin islam yang dua belas.

Terlepas dari kontroversi dan kebenaran pendapat masing-masing kaum tersebut, Ali
sendiri secara formal menyatakan kesetiaannya (berbai’at) kepada Abu Bakar dan dua
Khalifah setelahnya (Umar dan Utsman). Kaum sunni menggambarkan pernyataan ini
sebagai pernyataan yang antusias dan Ali menjadi pendukung setia Abu Bakar dan
Umar. Dan Sementara kaum syi’ah menggambarkan bahwa Ali melakukan bai’at
tersebut secara pro forma, mengingat beliau berbaiat setelah sepeninggal Fatimah istri
beliau yang berbulan-bulan lamanya dan setelah itu ia menunjukkan protes dengan
menutup diri dari kehidupan publik.

Abu Bakar menerima jabatan Khalifah pada saat sejarah Islam dalam keadaan krisis
dan gawat. Yaitu timbulnya perpecahan, munculnya para nabi palsu dan terjadinya
berbagai pemberontakan yang mengancam eksistensi negeri Islam yang masih baru.
Memang pengangkatan Abu Bakar berdasarkan keputusan bersama (musyawarah di
balai Tsaqifah Bani Sa’idah) akan tetapi yang menjadi sumber utama kekacauan ialah
wafatnya nabi dianggap sebagai terputusnya ikatan dengan Islam, bahkan dijadikan
persepsi bahwa Islam telah berakhir.

2.    Perang Riddah
Segera setelah suksesi Abu Bakar, beberapa masalah yang mengancam persatuan dab
stabilitas komunitas dan negara islam saat itu muncul. Beberapa suku arab yang
berasal dari Hijaz dan Nejed membangkang kepada Khalifah baru dan sistem yang ada.
Beberapa diantaranya menolak membayar zakat walaupun tidak menolak agama islam
secara utuh. Beberapa yang lain kembali memeluk berhala. Suku-suku tersebut
mengklaim bahwa hanya memiliki komitmen denan Nabi Muhammad dan dengan
kematiannya komitmennya tidak berlaku lagi.

Gerakan riddat (gerakan belot agama), bermula menjelang Nabi Muhammad jatuh

sakit. Ketika tersiar berita kemangkatan Nabi Muhammad, maka gerakan belot agama
itu meluas di wilayah bagian tengah, wilayah bagian timur, wilayah bagian selatan
sampai ke Madinah Al-Munawarah serta Makkah Al-Mukaramah itu sudah berada
dalam keadaan terkepung. Gerakan riddat itu bermula dengan kemunculan tiga tokoh
yang mengaku dirinya Nabi, guna menyaingi Nabi Muhammad SAW, yaitu:
Musailamah, Thulhah, Aswad Al-Insa. Musailamah berasal dari suku bangsa Bani
Hanifah di Arabia Tengah, Tulaiha seorang kepala suku Bani Asad, Sajah seorang
wanita Kristen dari Bani Yarbu yang menikah dengan Musailamah. Masing-masing
orang tersebut berupaya meluaskan pengikutnya dan membelakangi agama Islam.
Abu Bakar sebagai seorang Khalifah, tidak mendiamkan kejadian itu terus berlanjut.
Beliau memandang gerakan murtad itu sebagai bahaya besar, kemudian beliau
menghimpun para prajurit Madinah dan membagi mereka atas sebelas batalion
dengan komando masing-masing panglima dan ditugaskan keberbagai tempat di
Arabia. Abu Bakar menginstruksikan agar mengajak mereka kembali pada Islam, jika
menolak maka harus perangi.

Beberapa dari suku itu tunduk tanpa peperangan, sementara yang lainnya tidak mau
menyerah, bahkan mengobarkan api peperangan. Oleh karena itu pecahlah
peperangan melawan mereka, dalam hal ini Kholid bin Walid yang diberi tugas untuk
menundukan Tulaiha, dalam perang Buzaka berhasil dengan cemerlang. Sedangkan
Musailamah seorang penuntut kenabian yang paling kuat, Abu Bakar mengirim
Ikrimah dan Surabil. Akan tetapi mereka gagal menundukan Musailamah, kemudia
Abu Bakar mengutus Kholid untuk melawan nabi palsu dari Yaman itu. Dalam
pertempuran itu Kholid dapat mengahacurkan pasukan Musailamah dan
membunuhnya dalam taman yang berdinding tinggi, sehingga taman disebut “Taman
Maut”
3.    Pengumpulan Ayat-Ayat Al-Qur’an.
Abu Bakar As Siddiq juga berperan dalam pelestarian teks-teks tertulis . Atas saran dan
usul dari Umar bin Khattab yang didukung oleh sahabat-sahabat lain, Abu Bakar
mengumpulkan ayat suci Al-Qur’an menjadi satu naskah (30 juz) dan dikerjakan oleh
Zaid bin Tsabit. Usul Umar itu atas dasar pertimbangan para penghafal wahyu banyak
yang gugur syahid di medan pertempuran dalam memerangi kaum penyeleweng, tidak
kurang dari tujuh ratus orang penghafal Al-Qur’an gugur, wahyu yang ditulis pada
daun-daun, kayu-kayu, tulang,tulang mudah rusak. Apabila penghafal wahyu dan
tulisan itu rusak, dikhawatirkan kemurnian Al-Qur’an akan hilang.

Abu Bakar As Siddiq lantas meminta Umar bin Khattab untuk mengumpulkan koleksi

dari Al Qur’an. Setelah lengkap koleksi ini, yang dikumpulkan dari para penghafal Al-
Quran dan tulisan-tulisan yang terdapat pada media tulis seperti tulang, kulit dan lain
sebagainya, oleh sebuah tim yang diketuai oleh sahabat Zaid bin Tsabit, kemudian
disimpan oleh Hafsah, anak dari Umar bin Khattab dan juga istri dari Nabi Muhammad
SAW. Kemudian pada masa pemerintahan Ustman bin Affan koleksi ini menjadi dasar
penulisan teks al Qur’an hingga yang dikenal hingga saat ini.

4.    Sistem Politik Islam Masa Khalifah Abu Bakar

Pengangkatan Abu Bakar sebagai Khalifah (pengganti Nabi) sebagaimana dijelaskan
pada peristiwa Tsaqifah Bani Sa’idah, merupakan bukti bahwa Abu Bakar menjadi
Khalifah bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi hasil dari musyawarah mufakat umat
Islam. Denga terpilihnya Abu Bakar menjadi Khalifah, maka mulailah beliau
menjalankan kekhalifahannya, baik sebagai pemimpin umat maupun sebagai
pemimpin pemerintahan. Adapun sistem politik Islam pada masa Abu Bakar bersifat
“sentral”, jadi kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif terpusat ditangan Khalifah,
meskipun demikian dalam memutuskan suatu masalah, Abu Bakar selalu mengajak
para sahabat untuk bermusyawarah.

Sedang kebijaksanaan politik yang dilakukan Abu Bakar dalam mengemban

kekhalifahannya yaitu:

1. Mengirim pasukan dibawah pimpinan Usamah bin Zaid, untuk memerangi kaum
Romawi sebagai realisasi dari rencana Rasulullah, ketika beliau masih hidup.
Sebenarnya dikalangan sahabat termasuk Umar bin Khatab banyak yang tidak
setuju dengan kebijaksanaan Khalifah ini. Alasan mereka, karena dalam negeri
sendiri pada saat itu timbul gejala kemunafikan dan kemurtadan yang
merambah untuk menghancurkan Islam dari dalam. Tetapi Abu Bakar tetap
mengirim pasukan Usamah untuk menyerbu Romawi, sebab menurutnya hal itu
merupakan perintah Nabi SAW. Pengiriman pasukan Usamah ke Romawi di bumi
Syam pada saat itu merupakan langkah politik yang sangat strategis dan
membawa dampak positif bagi pemerintahan Islam, yaitu meskipun negara
Islam dalam keadaan tegang akan tetapi muncul interprestasi dipihak lawan,
bahwa kekuatan Islam cukup tangguh. Sehingga para pemberontak menjadi
gentar, disamping itu juga dapat mengalihkan perhatian umat Islam dari
perselisihan yang bersifat intern (Said bin al Qathani, 1994:166-167).
 2. Timbulnya kemunafikan dan kemurtadan. Hal ini disebabkan adanya anggapan
bahwa setelah Nabi Muhammad SAW wafat, maka segala perjanjian dengan
Nabi menjadi terputus. Adapun orang murtad pada waktu itu ada dua yaitu :
3. Mereka yang mengaku nabi dan pengikutnya, termasuk di dalamnya orang yang
meninggalkan sholat, zakat dan kembali melakukan kebiasaan jahiliyah.
4. Mereka membedakan antara sholat dan zakat, tidak mau mengakui kewajiban
zakat dan mengeluarkannya.

Dalam menghadapi kemunafikan dan kemurtadan ini, Abu Bakar tetap pada prinsipnya
yaitu memerangi mereka sampai tuntas.

1. Mengembangkan wilayah Islam keluar Arab. Ini ditujukan ke Syiria dan Persia.
Untuk perluasan Islam ke Syiria yang dikuasai Romawi (Kaisar Heraklius), Abu
akar menugaskan 4 panglima perang yaitu Yazid bin Abu Sufyan ditempatkan di
Damaskus, Abu Ubaidah di Homs, Amir bin Ash di Palestina dan Surahbil bin
Hasanah di Yordan. Usaha tersebut diperkuat oleh kedatangan Khalid bin Walid
dan pasukannya serta Mutsannah bin Haritsah, yang sebelumnya Khalid telah
berhasil mengadakan perluasan ke beberapa daerah di Irak dan Persia (Misbach
dkk., 1994:9). Dalam peperangan melawan Persia disebut sebagai “pertempuran
berantai”. Hal ini karena perlawanan dari Persia yang beruntun dan membawa
banyak korban.

Adapun kebijakan di bidang pemerintahan yang dilakukan oleh Abu Bakar adalah:

1.   Pemerintahan Berdasarkan Musyawarah

Apabila terjadi suatu perkara, Abu Bakar selalu mencari hukumnya dalam kitab Allah.
Jika beliau tidak memperolehnya maka beliau mempelajari bagaimana Rasul bertindak
dalam suatu perkara. Dan jika tidak ditemukannya apa yang dicari, beliaupun
mengumpulkan tokoh-tokoh yang terbaik dan mengajak mereka bermusyawarah.
Apapun yang diputuskan mereka setelah pembahasan, diskusi, dan penelitian,
beliaupun menjadikannya sebagai suatu keputusan dan suatu peraturan.

2.   Amanat Baitul Mal

Para sahabat Nabi beranggapan bahwa Baitul Mal adalah amanat Allah dan
masyarakat kaum muslimin. Karena itu mereka tidak mengizinkan pemasukan sesuatu
kedalamnya dan pengeluaran sesuatu darinya yang berlawanan dengan apa yang telah
ditetapkan oleh syari’at. Mereka mengharamkan tindakan penguasa yang
menggunakan Baitul Mal untuk mencapai tujuan-tujuan pribadi.

3.   Konsep Pemerintahan
Politik dalam pemerintahan Abu Bakar telah beliau jelaskan sendiri kepada rakyat
banyak dalam sebuah pidatonya : “Wahai manusia ! Aku telah diangkat untuk
mengendalikan urusanmu, padahal aku bukanlah orang yang terbaik diantara kamu.
Maka jikalau aku dapat menunaikan tugasku dengan baik, maka bantulah (ikutilah)
aku, tetapi jika aku berlaku salah, maka luruskanlah ! orang yang kamu anggap kuat,
aku pandang lemah sampai aku dapat mengambil hak daripadanya. Sedangkan orang
yang kamu lihat lemah, aku pandang kuat sampai aku dapat mengembalikan hak
kepadanya. Maka hendaklah kamu taat kepadaku selama aku taat kepada Allah dan
Rasul-Nya, namun bilamana aku tiada mematuhi Allah dan Rasul-Nya, kamu tidaklah
perlu mentaatiku.

4.   Kekuasaan Undang-undang
Abu Bakar tidak pernah menempatkan diri beliau diatas undang-undang. Beliau juga
tidak pernah memberi sanak kerabatnya suatu kekuasaan yang lebih tinggi dari
undangundang. Dan mereka itu dihadapan undang-undang adalah sama seperti rakyat
yang lain, baik kaum Muslim maupun non Muslim.

5.   Wasiat Abu Bakar Terhadap Khalifah Umar

Ath-Thabari, Ibnu Jauzi, dan Ibnu Katsir menyebutkan bahwa Abu Bakar ra khawatir
kaum muslimin berselisih pendapat sepeninggal beliau dan tidak memperoleh kata
sepakat. Maka Abu Bakar meminta pendapat para tokoh sahabat mengenai
penggantinya kelak. Setelah mengetahui kesepakatan mereka tentang keutamaan dan
kelayakan Umar R.a, beliau pun keluar menemui orang banyak seraya
memberitahukan bahwa ia telah mengerahkan segenap usaha untuk memilih
penggantinya kelak. Kepada khalayak, Abu Bakar meminta agar mereka menunjuk
Umar Ra. sebagai Khalifah sepeninggalnya kelak. Mereka semua menjawab, “Kami
dengar dan kami taat.” Jadi penunjukan Umar ra sebagai khalifah bukanlah
berdasarkan keinginan Abu Bakar semata, akan tetapi merupakan hasil dengar
pendapat dan rekomendasi dari para tokoh sahabat. Jadi sekali lagi, ini merupakan
hasil syura dari Ahlul Halil wal ‘Aqdi. Adapun perkataan Abu Bakar dihadapan khlayak
adalah sebagai pengumuman hasil keputusan yang sah dan harus dipatuhi oleh kaum
muslimin.

6.   Wafatnya Khalifah Abu Bakar

Menurut para `ulama ahli sejarah Abu Bakar meninggal dunia pada malam selasa,
tepatnya antara waktu maghrib dan isya pada tanggal 8 Jumadil awal 13 H. Usia beliau
ketika meninggal dunia adalah 63 tahun. Beliau berwasiat agar jenazahnya dimandikan
oleh Asma` binti Umais, istri beliau. Kemudian beliau dimakamkan di samping makam
Rasulullah. Umar mensholati jenazahnya diantara makam Nabi dan mimbar (ar-
Raudhah). Sedangkan yang turun langsung ke dalam liang lahat adalah putranya yang
bernama Abdurrahman (bin Abi Bakar), Umar, Utsman, dan Thalhah bin Ubaidillah.

 
 BAB III
PENUTUP

A.  Kesimpulan

Khalifah Abu Bakar dalam masa yang singkat telah berhasil memadamkan kerusuhan
oleh kaum riddat yang demikian luasnya dan memulihkan kembali ketertiban dan
keamanan diseluruh semenanjung Arabia. Selanjutkan membebaskan lembah
Mesopotamia yang didiami suku-suku Arab. Disamping itu, Jasa beliau yang amat
besar bagi kepentingan agama Islam adalah beliau memerintahkan mengumpulkan
naskah-naskah setiap ayat-ayat Al-Qur’an dari simpanan Al-Kuttab, yakni para penulis
(sekretaris) yang pernah ditunjuk oleh Nabi Muhammad SAW pada masa hidupnya,
dan menyimpan keseluruhan naskah di rumah janda Nabi SAW, yakni Siti Hafshah.
Tidak lebih dari dua tahun, Khalifah Abu Bakar mampu menegakkan tiang-tiang agama
Islam, termasuk diluar jazirah Arab yang begitu luas. Kepemimpinan Khalifah Abu
Bakar berlangsung hanya 2 tahun 3 bulan 11 hari. Masa tersebut merupakan waktu
yang paling singkat bila dibandingkan dengan kepemimpinan Khalifah-Khalifah
penerusnya.

Umar bin Khattab merupakan khalifah kedua setelah Abu bakar, Umar menjadi
khalifah yang ditunjuk langsung oleh Abu Bakar.

B.     Saran
Perlu dipahami bahwa suatu kehidupan dakwah senantiasa penuh dengan tantangan.
Sebagai seorang Muslim hendaklah menghadapinya dengan tanpa putus asa, penuh
kesabaran, kebijakan dan ketentraman hati, juga memohon kepada-Nya serta lebih
mempererat ukhuwah Islamiyyah, agar tercipta suatu tatanan masyarakat yang aman,
damai, sentosa dan sejahtera dengan persatuan dan kesatuan yang kokoh.
Demikianlah makalah yang dapat kami sajikan, kami menyadari bahwa makalah ini
masih banyak kekeliruan, untuk itu membutuhkan kritik dan saran dari para pembaca
yang bersifat membangun demi kesempurnaan makalah ini. Semoga makalah ini
bermanfaat bagi kita semua, aamiin,,,