NAMA : ARIYO FAJAR RIZKYPUTRA

NO ABSEN : 07
KELAS : X-MIPA 1

TARI SANDUR KHAS BOJONEGORO

SANDUR MERUPAKAN KESENIAN KHAS KABUPATEN BOJONEGORO. SANDUR BAHKAN TELAH MENJADI
IKON DARI BOJONEGORO, SEPERTI HALNYA LUDRUK SEBAGAI IKON KOTA SURABAYA. KETIKA SANDUR
DIPENTASKAN, MASYARAKAT ANTUSIAS MENYAKSIKAN DIKARENAKAN PROSES CERITA UNIK DAN
MENYENANGKAN.

SEBELUM DIADAKAN PEMENTASAN SANDUR ADA SEBUAH RITUAL YANG MUSTI DILAKUKAN. RITUAL ITU
BERUPA MANDI BESAR OLEH SETIAP PEMERAN SANDUR SERTA NYEKAR DI MAKAM LELUHUR DESA
TEMPAT ACARA TERSEBUT BERLANGSUNG. TUJUAN DIADAKANYA RITUAL ITU ADALAH DALAM RANGKA
MEMBUANG MALA BAHAYA, MEMINTA KESELAMATAN LAHIR DAN BATIN, SERTA BERDOA KEPADA
TUHAN AGAR ACARA BERJALAN DENGAN LANCAR. SETELAH MELAKSANAKAN RITUAL, BARULAH
PERTUNJUKAN SANDUR DAPAT DILAKSANAKAN.

PROSES PERTUNJUKAN SANDUR TERBAGI MENJADI TIGA BAGIAN YAITU BAGIAN PEMBUKA, CERITA DAN
PENUTUP. BAGIAN PEMBUKA TERSAJI DALAM BENTUK NYANYIAN DOA PEMBUKA YAITU BISMILLAH.
KEMUDIAN DISUSUL TARIAN PEMBUKA YAITU JARANAN. JARANAN JUGA BERFUNGSI MENGIRINGI
PEMERAN DARI RUANG RIAS MEMASUKI BLABAR JANUR KUNING BERSAMA PERIAS YANG MEMBAWA
OBOR UNTUK DISERAHKAN KEPADA GERMO.

SELANJUTNYA GERMO SEBAGAI PEMIMPIN SANDUR, SAMBIL MEMEGANGI OBOR MENCERITAKAN

PROSES TURUNNYA EMPAT PULUH BIDADARI YANG MERASUKI TOKOH PEMERAN SANDUR.

TOKOH PEMERAN SANDUR DIMAINKAN OLEH EMPAT ORANG PADA BAGIAN CERITA YAITU GARONG,
PETHAK CAWIK DAN WAK TANSIL. CASTING TOKOH SANDUR TIDAK HARUS SEORANG SENIMAN. RAKYAT
BEBAS BERPERAN TERHADAP TOKOH SIAPAPUN SEHINGGA PEMBAWAAN GIMIK MEMILIKI
KARAKTERISTIK BERBEDA NAMUN DASAR PERWATAKAN TOKOH TETAP SAMA.

PERWATAKAN TOKOH GARONG BERWATAK SERAKAH, PINTAR MENGAKALI PETHAK. SEMENTARA ITU,
PETHAK BERWATAK LUGU, ROMANTIS DAN BODOH. LAIN PULA, CAWIK BERWATAK ANGGUN DAN
KALEM. DAN WAK TANSIL BERWATAK EDAN, CEREWET, BERTUTUR LUCU DAN BIJAK PADA SAAT
BERSAMAAN.

PENYAJIAN CERITA SANDUR DAHULU MEMILIKI PERBEDAAAN DENGAN CERITA SANDUR SEKARANG.
CERITA SANDUR DAHULU HANYA TENTANG KEHIDUPAN PERTANIAN. KARENA JENUH PADA KISAH
CERITA MENGENAI KEHIDUPAN PERTANIAN MAKA CERITA SANDUR DIMODIFIKASI MENYESUAIKAN
PERKEMBANGAN ZAMAN. CERITA SANDUR SEKARANG TERGANTUNG PADA KONTEKS ACARA SANDUR
DIPENTASKAN. SEMISAL DI ACARA PERNIKAHAN MAKA AKAN DICERITAKAN SEBUAH CERITA ASMARA.

DIALOG SANDUR MENGGUNAKAN BAHASA DIALEK YANG MEMILIKI KEKHASNYA TERSENDIRI. SANDUR
MENGGUNAKAN BAHASA JAWA NGOKO DISELINGI BAHASA JAWA KRAMA KHAS JONEGOROAN.
BEBERAPA BAHASANYA ADA IMBUHAN KATA -EM, SEPERTI OMAHEM, PACAREM, IBUEM, BAPAKEM
DAN LAIN-SEBAGAINYA. SELAIN ITU, PANGGILAN SAPAAN UNTUK PRIA MENGGUNAKAN KATA “KANG”.
UNTUK LOGAT DIALEKNYA DARI AWAL HINGGA AKHIR CERITA BERINTONASI NADA DATAR,
TTERKECUALI PERAN WAK TANSIL, IA BERDIALEK DENGAN INTONASI BEBAS KARENA PENOKOHANYA
BERSIFAT GUYONAN DAN BLAK-BLAKAN. UNTUK MENAMBAH SUASANA SANDUR, PANJAK HORE
BERTUGAS MEMERIAHKAN PEMENTASAN.

PANJAK HORE MERUPAKAN SEGEROMBOL ORANG YANG DUDUK DI TENGAH-TENGAH BLABAR JANUR
KUNING. TUGASNYA BERNYANYI SAMBIL MENARI PADA SETIAP PERALIHAN SEGMEN CERITA. NYANYIAN
TERSEBUT DI IRINGI MUSIK KENDHANG DAN GONG YANG DIMAINKAN PANJAK KENDHANG DAN PANJAK
GONG. SETIAP NYANYIAN MENGANDUNG ARTI TERSENDIRI SEPERTI MENDHUNG SEPAYUNG
DINYANYIKAN APABILA KEMUNGKINAN TERJADI HUJAN KETIKA PEMENTASAN, KEMBANG GAMBAS
DILANTUNKAN KETIKA PARA PEMERAN MULAI BERIAS, PITEK LANCUR DILANTUKAN KETIKA PARA
PEMERAN MULAI BEDAK DAN LAIN-LAIN.

PANJAK HORE SERINGKALI BERSIKAP RICUH, RIUH DAN CELOMETAN TERHADAP CERITA YANG
DIBAWAKAN PEMERAN. MESKIPUN BEGITU, HAL TERSEBUT JUSTRU MENJADIKAN KEHANGATAN
SUASANA DI DALAM PEMENTASAN SANDUR. TAK JARANG PULA BAIK PEMERAN MAUPUN PANJAK HORE
SALING MELEMPARKAN DIALOG KEPADA MASYARAKAT YANG MENYAKSIKAN PEMENTASAN SEHINGGA
DALAM HAL INI DAPAT MEMUNCULKAN RASA KEBERSAMAAN. KEBERSAMAAN TERSEBUT TERJADI
KARENA TATA SET BLABAR JANUR KUNING YANG MERUPAKAN PANGGUNG KESENIAN SANDUR.

BLABAR JANUR KUNING BERBENTUK PAGAR PERSEGI DENGAN BAMBU BER-OBLEK DI SETIAP
SUDUTNYA. BAMBU ITU DIHUBUNGKAN DENGAN TALI TAMPAR BERLILIT JANUR DAN BERGELANTUNG
JAJANAN PASAR. BLABAR JANUR KUNING PEMENTASAN SANDUR BERTEMPAT DI LAPANGAN TERBUKA.
PENGATURAN PENATAANYA DIBENTUK DENGAN PRINSIP BERDIRI SAMA TINGGI DUDUK SAMA RENDAH.
JADI, JARAK ANTARA PANGGUNG DENGAN MASYARAKAT SANGAT DEKAT.
BLABAR JANUR KUNING MEMILIKI PERMAKNAAN TERKAIT DENGAN SEDULUR PAPAT LIMA PANCER.
SEDULUR PAPAT ATAU EMPAT KIBLAT MERUPAKAN SETIAP SUDUT BLABAR JANUR KUNING YANG DIISI
OLEH KEEMPAT PEMAIN SANDUR. SEDANGKAN LIMA PANCERNYA YAITU GERMO (PAUGERAN LIMA)
SEBAGAI PUSAT PEMANDU JALANYA PERTUNJUKAN. SELAIN ITU ADA PULA DUA BAMBU TINGGI
DENGAN TALI TAMBANG SEBAGAI PENGHUBUNG KEDUA BAMBU YANG BERGELANTUNG UNTUK
ATRAKSI DI BAGIAN ACARA PENUTUP.

ACARA PENUTUP SANDUR DILAKUKAN DENGAN ATRAKSI KALONGKING. ATRAKSI KALONGKING

MERUPAKAN ATRAKSI MEMANJAT BAMBU SAMPAI KE PUCUK, KEMUDIAN BERGELANTUNGAN, TIDUR,
BERPUTAR, DAN MAKAN SEMBARI MENYEBRANG DARI BAMBU SATU KE BAMBU LAINYA. DALAM
ATRAKSI KALONGKING INI TERDAPAT BERMACAM-MACAM PEMAKNAAN TERGANTUNG INTERPRETASI
PENONTON. MAKNA-MAKNA TERSEBUT DI ANTARANYA MENGINGAT TUHAN YANG BERADA DI LANGIT
KARENA KETIKA MELIHAT KALONGKING KEPALA KITA MELIHAT KE ATAS. ADA JUGA YANG MEMAKNAI
ATRAKSI KALONGKING SEBAGAI WUJUD PEMBERSIHAN DIRI MANUSIA DARI HAL BERSIFAT
KEHEWANAN.

KESENIAN TEATER TRADISIONAL SANDUR SEBAGAI HASIL PRODUK KEBUDAYAAN MASYARAKAT

BOJONEGORO SEKALIGUS MENJADI IKON KESENIAN KABUPATEN BOJONEGORO. IA MEMILIKI GAYA
KHAS DAN MENYIMOAN NILAI LUHUR TERSENDIRI. MEMPERTIMBANGKAN HAL TERSEBUT,
MASYARAKAT BOJONEGORO DIHARAPKAN TETAP MENJAGA EKSISTENSIANYA SERTA MELESTARIKANYA
AGAR TIDAK REDUP DITELAN PERKEMBANGAN ZAMAN.