MKWU4108-1

BUKU JAWABAN TUGAS MATA KULIAH

TUGAS 1

Nama Mahasiswa : DEDI HENDRIANSYAH

Nomor Induk Mahasiswa/ NIM : 044272556

Kode/Nama Mata Kuliah : MKWU4108/Bahasa Indonesia

Kode/Nama UPBJJ : 48 / Palangka Raya

Masa Ujian : 2020/21.2 (2022.1)

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

UNIVERSITAS TERBUKA

1 dari 8
 MKWU4108-1

NASKAH TUGAS MATA KULIAH

UNIVERSITAS TERBUKA
SEMESTER: 2021/22.2 (2022.1)

Fakultas : FKIP/Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Kode/Nama MK : MKWU4108/Bahasa Indonesia
Tugas 1

No. Soal
1 Jelaskan contoh penggunaan ketujuh fungsi bahasa menurut M.A.K. Halliday!

Jawab :

1. Fungsi Instrumental
Fungsi instrumental yaitu bahasa bertujuan untuk memanipulasi lingkungan dimana bahasa tersebut
digunakan dan memicu suatu peristiwa terjadi.
Contoh: "Jangan membuka pintu" dalam contoh ini fungsi instrumental bahasa menyebabkan pintu tidak
terbuka.

2. Fungsi Regulasi
Fungsi regulasi meliputi penggunaan bahasa yang ditujukan untuk mengendalikan atau mengatur
keadaan. Mirip dengan fungsi instrumental, tetapi fungsi regulasi cenderung ditujukan pada orang lain
karena berhubungan dengan penerapa norma, peraturan, kaidah, maupun nilai.
Contoh: Seorang ibu mengatakan pada anaknya "Jika kamu nakal, kamu tidak mendapat uang jajan"
dalam contoh ini fungsi regulasi bahasa mengendalikan perilaku anak.

3. Fungsi Representasional
Fungsi representasional ialah fungsi bahasa untuk menyampaikan fakta dan pengetahuan, serta
menyampaikan atau menjelaskan suatu peristiwa yang dapat dibuktikan kebenarannya.
Contoh: "Matahari terbit di timur" dalam contoh ini fungsi representasional bahasa menyatakan suatu fakta
yang dapat dibuktikan kebenarannya.

4. Fungsi Interaksional
Fungsi interaksional adalah penggunaan bahasa yang bertujuan untuk menunjang keberadaan manusia
sebagai makhluk sosial yaitu sebagai alat untuk melakukan kontak sosial dengan orang lain.
Contoh: "Bagaimana kabarmu hari ini?" dalam contoh ini fungsi interaksional bahasa bertugas membuka
percakapan agar tercipta komunikasi.

5. Fungsi Personal
Fungsi personal meliputi penerapan bahasa sebagai media untuk menggambarkan keadaan emosi atau
perasaan pembicara.
Contoh: "Wah, indah sekali pemandangan di gedung ini" dalam contoh ini fungsi personal bahasa
menunjukkan perasaan kagum dari pembicara mengenai pemandangan yang ia lihat.

6. Fungsi Heuristik
Fungsi heuristik ialah fungsi bahasa yang ditujukan untuk memperoleh pengetahuan dan mempelajari
lingkungan sekitar.
Contoh: "Mengapa ibu bekerja?" merupakan contoh penggunaan fungsi heuristik bahasa untuk
mendapatkan pengetahuan mengenai alasan atau penyebab ibu bekerja.

7. Fungsi Imajinatif
Yang dimaksud dengan fungsi imajinatif ialah penggunaan bahasa untuk menciptakan hal-hal atau
peristiwa-peristiwa fiktif (tidak nyata), seperti dongeng.
Contoh: "Semalam aku bermimpi bertemu naga" merupakan contoh penggunaan fungsi imajinatif bahasa
dimana pembicara mengungkapkan peristiwa fiktif.

2 dari 8
 MKWU4108-1

2 Jelaskanlah perkembangan bahasa Indonesia berdasarkan hasil Kongres Bahasa Indonesia I s.d. XI
dengan menggunakan mind mapping!
Jawab :
Menurut karya tulis berjudul: TIGA FASE PERKEMBANGAN BAHASA INDONESIA (1928—2009):
KAJIAN LINGUISTIK HISTORIS  karangan Sudaryanto:

1. Fase bahasa Indonesia  sebagai bahasa persatuan ditandai Ejaan van Ophuijsen dan Kongres
Bahasa Indonesia  I
2. Fase bahasa Indonesia sebagai bahasa resmi negara ditandai Pasal 36 UUD 1945,  Kongres
Bahasa Indonesia II, Praseminar Politik Bahasa Nasional (1974), Seminar  Politik Bahasa Nasional
(1975), Seminar Politik Bahasa (1999), Ejaan Suwandi (1947),  dan Ejaan yang Disempurnakan
(1972)
3. Fase bahasa Indonesia sebagai bahasa  internasional ditandai Kongres Internasional IX Bahasa
Indonesia, UU Nomor 24 Tahun  2009, dan Pusat Pengembangan Strategi dan Diplomasi
Kebahasaan Badan  Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.

3 Jelaskanlah empat fungsi bahasa Indonesia sebagai bahasa Nasional!

Jawab :

1. Bahasa Indonesia sebagai Identitas Nasional.

2. Bahasa Indonesia sebagai Kebanggaan Bangsa.
3. Bahasa Indonesia sebagai alat komunikasi.
4. Bahasa Indonesia sebagai Alat pemersatu Bangsa yang berbeda Suku, Agama, ras, adat istiadat,
dan Budaya.

3 dari 8
 MKWU4108-1

4 Bacalah artikel berikut untuk menerapkan teknik SQ3R!

Sisi Positif Parenting Budaya Jepang

Oleh: Buyung Okita

Parenting menjadi isu yang hangat dewasa ini. Semakin tinggi kesadaran masyarakat untuk lebih
mempelajari bagaimana ilmu-ilmu parenting agar dapat diimplementasikan bagi putra-putrinya, atau
sebagai bekal untuk membina rumah tangga di kemudian hari.
Secara sederhana terdapat 4 jenis gaya parenting, yaitu gaya asuh otoriter, berwibawa, permisif, dan
terlalu protektif. berikut adalah sedikit penjelasan mengenai keempat gaya asuh tersebut.
Secara sederhana gaya asuh otoriter adalah gaya asuh di mana orangtua memaksakan kehendaknya
tanpa begitu memperhatikan atau mempedulikan bagaimana perspektif sang anak.
Gaya asuh orangtua berwibawa adalah gaya asuh di mana orangtua menjadi panutan yang teladan,
memberikan batasan yang cermat untuk putra-putrinya, dan memberikan pujian untuk upaya yang telah
putra-putrinya lakukan.
Gaya asuh permisif adalah gaya asuh di mana orangtua tidak memberikan batasan kepada anak-
anaknya, semisal tidak memberikan garis yang jelas apa yang boleh dilakukan atau tidak.
Memercayakan putra-putrinya untuk melakukan apa yang ia inginkan, cenderung tidak mengintervensi
kecuali untuk hal yang bersifat sangat serius.
Gaya asuh overprotektif adalah gaya asuh di mana orangtua sangat melindungi putra-putrinya dari
segala hal buruk, rasa sakit, pengalaman yang buruk, dan lain-lain. Karena itu banyak membatasi putra-
putrinya di berbagai aspek.
Pernahkah Anda melihat di media seperti film atau kartun digambarkan bahwa anak-anak
di Jepang merupakan anak yang patuh? Walaupun di balik itu terdapat unsur kompetitif yang muncul
karena adanya harapan orangtua agar putra-putrinya dapat lulus masuk ke sekolah atau kampus yang
bergengsi.
Tentunya unsur kompetitif di satu sisi merupakan hal yang positif, tetapi karena tingkat kompetitif yang
tinggi dari harapan orangtua membuat putra-putri merasa tertekan. Bagaimanakah stereotip mengasuh
ala orangtua di Jepang yang dapat kita lihat sebagai hal yang positif?

1. Hubungan antara orangtua dan anak yang sangat dekat

Ibu dan anak memiliki hubungan yang sangat dekat. Setidaknya sampai usia 5 tahun anak tidur
bersama orangtuanya. Ibu juga selalu menemani di manapun anaknya berada.
Tidak jarang dapat dilihat bahwa ibu menggendong anaknya sambil melakukan kegiatan rumah seperti
menyapu, memasak, berbelanja, dan lain-lain. Bahkan hampir setiap perempuan yang telah melahirkan
dan menjadi ibu rela untuk berhenti bekerja dan fokus untuk mendidik anaknya di rumah.
Pada usia antara 0-5 tahun, anak diperbolehkan melakukan apa saja. Mungkin budaya ini sedikit
berbeda dengan negara lain. Yang dimaksud diperbolehkan melakukan apa saja adalah membiarkan
anak berksplorasi dengan kegiatan yang ia lakukan.

4 dari 8
 MKWU4108-1

Namun orangtua tetap menstimulus dengan hal yang positif dan menjadi role model yang baik. Filosofi
ini menunjukan, dengan anak dibiarkan aktif menandakan bahwa sang anak tumbuh sehat.
Pada usia 0-5 tahun, anak juga diajak untuk bersosialisasi dengan keluarga dan kerabat sehingga dapat
lebih mengenal saudara dan sosial. Orangtua di Jepang juga beranggapan bahwa sebisa mungkin
menemani putra-putrinya sehingga anak merasakan kasih sayang orangtuanya.

2. Orang tua adalah cerminan anak

Studi di Amerika dan Jepang pernah dilakukan untuk mengetahui bagaimana orangtua mengasuh
anaknya. Orangtua di Amerika cenderung bersifat netral dan menunjukan anak cara untuk membuat
suatu piramida, sesudah itu membiarkan anaknya untuk membuat piramida dengan apa yang telah
diajarkan atau dengan caranya sendiri.
Sedangkan orangtua Jepang cenderung mentransmisikan apa yang ia lakukan kepada anaknya,
sehingga orang tua sepenuhnya menjadi role model bagi anaknya.
Setelah fase usia 5 tahun di mana anak boleh bereksplorasi melakukan sesuatu, lalu usia 5-15 tahun
anak mulai diajari untuk melakukan kegiatan seperti membersihkan rumah, belajar untuk disiplin, dan
melakukan apa yang dilakukan oleh orangtua.
Fase ini mengajari anak-anak untuk dapat berkontribusi melakukan cara-cara yang telah dilakukan
secara turun temurun. Fase ini orangtua memberikan batasan yang jelas mengenai hak dan kewajiban,
apa yang boleh dilakukan atau tidak.
Oleh karena itu kegiatan pendidikan moral di sekolah juga mulai diajarkan tidak hanya sebagai mata
pelajaran dan diselipkan di mata pelajaran lain, tetapi juga anak diberikan ruang untuk melakukan
kegiatan sosial seperti saling melayani, kegiatan makan siang di sekolah, dan kegiatan lain yang juga
kerap dilakukan di sekolah-sekolah Indonesia.
Kegiatan sekolah dan rumah yang bersifat rutin, meskipun terkesan monoton merupakan cara Jepang
untuk menbuat anak-anak belajar untuk disiplin.

3. Orangtua dan anak adalah setara

Setelah anak berusia 15 tahun, orang tua mulai memberikan ruang untuk anak dapat lebih mandiri
dengan mengurangi batasan yang diterapkan pada fase sebelumnya.
Hubungan tidak hanya sebagai orangtua dan anak, tetapi juga sebagai teman dan setara. Anak
didukung untuk menjadi pribadi yang mandiri, dapat berpikir dan menentukan pilihan dan lebih bersifat
demokratis.
Fase ini untuk mempersiapkan anak melakukan kegiatan keterampilan bagi dirinya sendiri dan keluarga
serta belajar bertingkah laku yang baik dan sopan (menurut adat Jepang). Anak diajarkan untuk mulai
independen dan dipersiapkan untuk dapat siap menjadi orang dewasa.
Setelah usia 20 tahun anak dianggap resmi menjadi dewasa dengan biasanya diadakan upacara hari
kedewasaan yang diselenggarakan di distrik/kota setempat yang diikuti oleh pemuda berusia 20 tahun.

4. Memperhatikan tentang perasaan dan emosi

Selain mengajari dan mempersiapkan anak untuk dapat hidup di komunitas sosial masyarakat yang
lebih luas, anak juga diberikan semangat untuk dapat memahami dan menghormati perasaanya sendiri.
Orangtua mengajarkan anaknya untuk melakukan hal yang tidak mempermalukannya. Contohnya tidak
menegur anaknya atau menasehati anaknya di muka umum ketika melakukan hal yang dirasa kurang
pantas.
Orangtua memilih menunggu situasi dan tempat yang lebih privasi untuk menasehatinya. Anak diajarkan
untuk dapat memiliki sikap empati dan saling menghormati orang lain.
Orangtua di Jepang tidak menggangap gaya asuh mereka menjadi gaya asuh yang terbaik. Begitu pula
dewasa ini nilai budaya barat pun menginsipirasi cara orangtua di Jepang mendidik anaknya. Namun
meskipun terjadi pergeseran dan perubahan, gaya asuh orangtua di Jepang yang menyayangi putra-
putrinya tidak berubah.
Setelah membaca sedikit stereotip gaya asuh orangtua di Jepang, dapat dipahami bahwa gaya asuhnya
merupakan perpaduan antara sedikit gaya permisif, gaya authoritative (berwibawa).

Sumber:https://www.kompasiana.com/buyungokita/%205f22b2a4d541df59d84bebe2/sisi-positif-
parenting-budaya-jepang?page=all#section2

5 dari 8
 MKWU4108-1

6 dari 8
 MKWU4108-1

Setelah Saudara membaca artikel di atas, kerjakanlah soal-soal berikut ini!

1. Temukanlah informasi awal, identitas, dan topik artikel! (langkah survey)
Jawab :

4 jenis gaya parenting, yaitu gaya asuh otoriter, berwibawa, permisif, dan terlalu protektif.

2. Buatlah tiga pertanyaan yang relevan dengan isi teks! (langkah question)
Jawab :

1. Cara Mengasuh anak bagi orangtua di Jepang adalah ?

2. Cara Mengasuh anak bagi orangtua di Amerika adalah?

3. 3Gaya Asuh Orang Tua Di jepang adalah ?

3. Temukanlah jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang sudah dibuat pada nomor 2! (langkah read)
Jawab:
1. Orangtua di Amerika cenderung bersifat netral dan menunjukan anak cara untuk membuat
suatu piramida, sesudah itu membiarkan anaknya untuk membuat piramida dengan apa
yang telah diajarkan atau dengan caranya sendiri.
2. orangtua Jepang cenderung mentransmisikan apa yang ia lakukan kepada anaknya,
sehingga orang tua sepenuhnya menjadi role model bagi anaknya.
3. bahwa gaya asuh orang Tua di Jepang merupakan perpaduan antara sedikit gaya
permisif, gaya authoritative (berwibawa).
4. Catatlah dengan bahasa sendiri jawaban-jawaban yang sudah ditemukan pada nomor 3! (langkah
recite)
Jawab :
Orangtua di Amerika cenderung bersifat netral dan menunjukan anak cara untuk membuat
suatu piramida, sesudah itu membiarkan anaknya untuk membuat piramida dengan apa yang
telah Sedangkan orangtua Jepang cenderung mentransmisikan apa yang ia lakukan kepada
anaknya, sehingga orang tua sepenuhnya menjadi role model bagi anaknya jadi dapat
dipahami bahwa gaya asuh orang Tua di Jepang merupakan perpaduan antara sedikit gaya
permisif, gaya authoritative (berwibawa).

5. Catatlah informasi utama dari artikel di atas! (langkah review)

Jawab:
Parenting menjadi isu yang hangat dewasa ini. Semakin tinggi kesadaran masyarakat untuk
lebih mempelajari bagaimana ilmu-ilmu parenting agar dapat diimplementasikan bagi putra-
putrinya, atau sebagai bekal untuk membina rumah tangga di kemudian hari.

Jawaban saudara dapat mengacu pada modul MKWU 4108 bahasa Indonesia pada halaman 3.25 s.d.
3.30
5. Bacalah artikel berikut!

Sewindu Riset Pesisir, Data Karbon Biru Padang Lamun Indonesia Tercapai Oleh:
Dr. A’an Johan Wahyudi

PADANG lamun merupakan ekosistem laut dangkal yang didominasi oleh tumbuhan lamun, yaitu
tumbuhan berbunga yang telah beradaptasi dengan air asin. Laut Indonesia tercatat memiliki 13 spesies
lamun dari 60 spesies yang tercatat di dunia.
Tidak seperti ekosistem terumbu karang dan mangrove, padang lamun mendapat perhatian yang
relatif minim. Namun demikian, hasil riset di seluruh dunia menyatakan berbagai nilai penting dari
padang lamun terutama karena layanan ekosistemnya.
Layanan ekosistem yang dimaksud misalnya sebagai tempat pemijahan dan pembesaran
berbagai spesies ikan, penyaring material tersuspensi pada air laut, sumber makanan mamalia laut
dugong, dan layanan karbon biru untuk mitigasi perubahan iklim.

7 dari 8
 MKWU4108-1

Istilah karbon biru (blue carbon) digunakan untuk karbon yang diserap, disimpan dan dilepaskan
kembali oleh ekosistem vegetasi laut (mangrove dan padang lamun). Karbon biru menjadi layanan
ekosistem yang penting terutama karena terkait aksi mitigasi perubahan iklim melalui penurunan emisi
karbon.
Target penurunan emisi karbon Sesuai dengan inisiatif Pembangunan Rendah Karbon (PRK),
Indonesia memiliki target penurunan emisi karbon sebesar 29% (atau 41% dengan bantuan luar negeri)
relatif terhadap business as usual (BAU) sampai tahun 2030.
Target penurunan emisi ini salah satunya harus disumbangkan oleh sektor laut dan perikanan,
dengan terlebih dahulu menentukan beberapa prasyarat. Prasyarat minimal antara lain penentuan faktor
emisi alih lahan ekosistem pesisir, catatan perubahan luas area, dan neraca karbon (cadangan dan
serapan karbon) ekosistem vegetasi pesisir termasuk padang lamun.
Ketika pertama kali isu karbon biru mendapat perhatian peneliti Indonesia satu dekade terakhir,
langkah awal yang dilakukan adalah melakukan riset mengenai cadangan dan serapan karbon
ekosistem pesisir. Pengembangan metode riset di Indonesia dilakukan dengan mengacu pada
perkembangan terakhir riset karbon biru di dunia.
Namun demikian, berbagai panduan dan metode riset umumnya menitikberatkan pada sampling
lapangan dan analisis laboratorium dengan sarana yang canggih dan maju. Kendala ini menjadi salah
satu tantangan di Indonesia, terutama karena tidak banyak peneliti yang mendapatkan kesempatan
melakukan riset karbon biru dengan sarana memadai.
Sementara itu, wilayah cakupan nasional Indonesia sangat luas, apalagi jika ditargetkan untuk
memperoleh data yang representatif secara nasional untuk data faktor emisi dan neraca karbon yang
diperlukan dalam perhitungan penurunan emisi karbon pada konteks PRK.
Riset karbon biru padang lamun menemukan momentumnya sekitar awal tahun 2013 lalu, ketika
dimulainya riset untuk menentukan neraca karbon, di samping inventarisasi dan riset ekologis
ekosistem.
Namun, terkendala oleh sarana laboratorium dan akses lapangan, wilayah Indonesia yang luas
tidak cukup terwakili. Tercatat hanya ada sembilan lokasi di Indonesia yang telah diteliti dalam rangka
riset karbon biru. Tentunya sebaran wilayah ini masih jauh dari cukup.
Meskipun demikian, terdapat data dan informasi terkait padang lamun (biomas, kepadatan dan
persentase tutupan) di sekitar 19 lokasi di Indonesia yang diperoleh dari program COREMAP-CTI.
Termotivasi oleh inisiatif PRK, pada tahun 2018 peneliti dari berbagai lembaga tergerak untuk
saling berbagi data dan informasi terkait riset karbon biru. Data lengkap neraca karbon padang lamun
dari sembilan lokasi kemudian dikombinasikan dengan data dari 19 lokasi lainnya.

8 dari 8
 Model statistik yaitu Robust Linear Mixed Models (rLMMs) digunakan untuk menentukan korelasi
antar parameter padang lamun terkait neraca karbon, yaitu biomassa, kepadatan, persentase tutupan,
cadangan karbon, dan serapan karbon. Hanya ada 13 lokasi (dari 28 lokasi) yang cukup lengkap untuk
digunakan datanya dalam penentuan formula model.
Hasil kerja tim peneliti tersebut akhirnya dapat dipublikasikan dalam majalah ilmiah internasional,
Ocean Science Journal (https://rdcu.be/b14ic) pada tahun 2020.
Hasilnya, perhitungan neraca karbon padang lamun di Indonesia dapat dilakukan dengan
memanfaatkan formula yang telah dikembangkan. Data dasar terkait padang lamun (biomassa,
kepadatan, dan persentase tutupan) yang banyak tersedia di lembaga penelitian daerah dan universitas
dapat dikonversi ke nilai neraca karbon dengan formula yang tersedia pada publikasi ilmiah tersebut.
Hasil riset tersebut juga dapat memperkirakan total cadangan karbon yang tersimpan di
ekosistem padang lamun Indonesia yaitu sekitar 1.005 kilo ton karbon dengan potensi penyerapan
karbon sebesar 7,4 mega ton karbon per tahun. Rata-rata cadangan karbon lamun di Indonesia tercatat
maksimum sebesar 0,36 dan 0,79 ton karbon per hektar, masing-masing untuk cadangan karbon atas
dan bawah permukaan.
Seagrass Carbon Converter (SCC), faktor emisi karbon, dan PRK Sebagai tindak lanjut agar
hasil riset dapat dengan mudah dipakai oleh pemangku kepentingan, maka dikembangkanlah sebuah
aplikasi berbasis web, yaitu Seagrass Carbon Converter (http://scc.oseanografi.lipi.go.id/).
SCC dibuat dengan mengacu pada formula untuk mengkonversi nilai biomas, kepadatan dan
persentase tutupan lamun menjadi nilai cadangan dan serapan karbon.
SCC diharapkan menjadi alternatif yang memudahkan bagi praktisi di daerah dalam hal
pelaporan potensi neraca karbon biru ekosistem padang lamun. Pelaporan-pelaporan semacam ini
biasanya secara rutin diminta oleh sekretariat PRK untuk dipantau dan dievaluasi dalam kaitannya target
penurunan emisi karbon.20
Berdasarkan nilai rata-rata cadangan karbon padang lamun nasional, maka kita bisa menentukan
faktor emisi aktivitas antropogenik alih guna lahan padang lamun yaitu sebesar 0,05 ton karbon. Nilai ini
adalah 4% dari rata-rata cadangan karbon (jumlah cadangan karbon atas dan bawah permukaan = 1,15
ton karbon).
Konstanta 4% berdasarkan hasil riset sebelumnya bahwa, setiap hektar padang lamun akan
mulai melepas karbon ke udara secara bertahap sebesar 4% per tahun dari total cadangan karbon
tersimpan, dimulai sejak terjadinya kerusakan atau alih guna lahan.
SCC dalam konteks penentuan faktor emisi dan pelaporan PRK, dapat dimanfaatkan berbasis
data lokal sesuai dengan luasan area, kepadatan, biomassa maupun persentase tutupan padang lamun.
Sehingga faktor emisi juga dapat ditentukan dan disesuaikan dengan kondisi riil di daerah dimana
padang lamun berada.
Hal ini cukup relevan dengan fakta bahwa kondisi padang lamun akan berbeda di satu tempat
dengan tempat lainnya mengikuti skala mikro atau meso ekosistem. Artinya, dengan demikian SCC
dapat memenuhi target Tier 2 (atau bahkan Tier 3) dalam konteks aksi mitigasi perubahan iklim. Dr.

A’an Johan Wahyudi Diplomat Sains ASEAN 2020; Peneliti Madya Bidang Biogeokimia Laut Pusat
Penelitian Oseanografi - Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).

Sumber: https://www.kompas.com/sains/read/2020/09/28/190600323/sewindu-riset-pesisir-data-karbon-
biru-padang-lamun-indonesia-tercapai?page=all#page2.

Jawablah pertanyaan berikut!

1. Kata ”PRK” muncul di paragraf dan kalimat ke berapa?
Jawab :
Paragraf kelima kalimat kesatu, Paragraf kesembilan kalimat kedua,paragraf ketiga belas kalimat
kesatu, Paragraf kedelapan belas kalimat kedua,Paragraf kedua puluh kalimat kedua dan Paragraf
kedua puluh tiga kalimat kesatu.
2. Kata ”SCC” muncul di paragraf dan kalimat ke berapa?
Jawab :
Paragraf kedelapan belas kalimat kesatu, Paragraf kesembilan belas kalimat kesatu, Paragraf
kedua puluh kalimat kesatu, Paragraf kedua puluh tiga kalimat kesatu. Paragraf kedua puluh empat
kalimat kedua.
3. Frasa “Robust Linear Mixed Models” muncul di paragraf dan kalimat ke berapa?
Jawab :
Paragraf kempat belas kalimat kesatu.