JABATAN

PENGAJIAN BAHASA,
PUSAT PENGAJIAN BAHASA, TAMADUN DAN FALSAFAH SEMESTER PERTAMA
SESI 2021/2022 (A212) SBLM1023 PENGANTAR PENULISAN




TUGASAN 2 [BERKUMPULAN]

PENULISAN ILMIAH

FESTIVAL BON ODORI : ANTARA SEKULAR ATAU LIBERAL?

NAMA PENSYARAH

PUAN SYAHIDATUL MUNIRAH



DISEDIAKAN OLEH

Matrik Nama
289486 MUHAMMAD ZUL IKMAL BIN MOHD RAHAMUDDIN
285255 MAISARAH NADIAH BT RAZALI
283675 IVANDER RAFIKASYAH AZWAR




 FESTIVAL BON ODORI: ANTARA SEKULAR ATAU LIBERAL?

PENGENALAN

Tradisi Buddha Jepun yang dikenali sebagai Obon atau ringkasnya Bon menghormati
roh nenek moyang seseorang. Tradisi Buddha-Konfusianisme ini telah berkembang menjadi
perayaan perjumpaan keluarga di mana individu melawat dan membersihkan kubur nenek
moyang mereka dan kembali ke rumah keluarga nenek moyang di mana hantu nenek moyang
dipercayai kembali ke altar rumah. Ia telah diperhatikan di Jepun selama hampir 500 tahun dan
biasanya diperhatikan dengan tarian Bon Odori. Di bahagian yang berlainan di Jepun, tarikh
permulaan perayaan Obon selama tiga hari berbeza-beza. Pada permulaan era Meiji, apabila
kalendar lunar digantikan dengan kalendar Gregorian, pelbagai wilayah Jepun bertindak balas
secara berbeza, menghasilkan tiga kali Obon yang berbeza.

Berdasarkan kalendar suria, Shichigatsu Bon (Bon pada bulan Julai) diperhatikan
sekitar 15 Julai di timur Jepun (kawasan Kant, termasuk Tokyo, Yokohama, dan wilayah
Thoku), bertepatan dengan Chgen. Berdasarkan kalendar lunar, Hachigatsu Bon (Bon pada
bulan Ogos) sering diperhatikan sekitar 15 Ogos. Setiap tahun, Ky Bon (Old Bon), yang jatuh
antara 8 Ogos dan 7 September, diperhatikan pada hari kelima belas bulan lunar kesembilan.
Satu pengecualian ialah apabila kalendar suria dan lunar berbaris pada 2008 dan 2019,
membolehkan Hachigatsu Bon dan Ky Bon diperhatikan pada hari yang sama. Di wilayah
termasuk wilayah Kant utara, wilayah Chgoku, Shikoku, dan Wilayah Okinawa, Ky Bon
diperhatikan. Walaupun tiga hari perayaan ini tidak diiktiraf sebagai cuti umum, orang ramai
biasanya menerima cuti.

Obon adalah cuti Buddha memperingati si mati yang berlaku setiap tahun di Jepun. Ia
berdasarkan teks Buddha di mana seorang sami yang setia bergembira selepas berjaya
melepaskan roh ibunya yang telah meninggal dunia dari Alam Hantu Lapar. Para peserta
menari hari ini untuk menyatakan kegembiraan mereka kerana masih hidup dan mengingati
orang tersayang yang telah meninggal dunia. Obon juga dikenali sebagai Pesta Tanglung
kerana adat menyalakan chochin (tanglung) di kuil keluarga dan kubur. Semasa musim panas,
Obon diadakan di luar, sama ada di jalan atau di tempat letak kereta kuil dan halaman. Tarian
rakyat (Bon Odori) yang dipersembahkan dengan muzik yang mengandungi rentak mantap

1
taiko adalah pusat perayaannya di kalangan orang Jepun Amerika. Taiko diletakkan di atas
platform tinggi yang dipanggil yagura, dan pemuzik memainkan taiko dengan bachi, atau
drumsticks, untuk meluangkan masa untuk penari Bon odori. Matlamat utama Bon Odori
adalah untuk melepaskan ego melalui tarian tidak sedarkan diri. Muda dan tua, penari yang
berpendidikan formal dan diajar secara tidak formal, rakyat Jepun Amerika dan bukan Jepun
Amerika dijangka mengambil bahagian.

Menelusuri akarnya kembali ke Jepun, Bon Odori berkembang daripada Odori

Nembutsu, nyanyian dan tarian Buddha yang popular dari zaman Heian (794 - 1185) dan
Kamakura (1185 - 1333). Menjelang 1600-an, ia menjadi meluas dan sangat popular di
masyarakat luar bandar, memberikan rehat dari kehidupan ladang. Semasa zaman Meiji (1868
– 1912), Bon Odori telah diharamkan, kerana ia dianggap menggalakkan tingkah laku tidak
bermoral, terutamanya di kalangan golongan muda. Larangan itu ditarik balik semasa zaman
Taisho (1912 – 1926), dan lagu dan tarian baharu dicipta, menggabungkan alat muzik Barat
dengan alat muzik tradisional Jepun. Pada tahun 1934, lagu "Tokyo Ondo" menjadi hit.
Perayaan Bon Odori, yang akan disambut di Malaysia bulan depan, telah berkembang
di Jepun sejak 500 tahun lalu daripada upacara keagamaan kepada majlis untuk menyatukan
semula keluarga dan rakan-rakan. Sastera yang ada menjejakinya kepada cerita tentang seorang
budak lelaki yang kehilangan ibunya kepada hantu kelaparan. Apabila budak lelaki itu, seorang
murid Buddha, bertanya kepada Buddha bagaimana ibunya boleh dibebaskan, dia diberitahu
untuk membuat persembahan kepada sami pada hari ke-15 bulan ketujuh. Cerita ini
mempunyai kaitan dengan Sutra Ullambana Buddha, yang juga menyokong Festival Hantu
Lapar Cina. Pakar budaya Jepun Masatoshi Soeda berkata ia adalah kepada Jepun sebagai
perayaan kepulangan nenek moyang mereka dari syurga. Soeda ialah pengarah Pusat
Kebudayaan Jepun untuk Universiti Sains Malaysia-Universiti Pengajian Asing Kyoto.
Seorang lagi pakar budaya Jepun, Clement Liang dari Universiti Ritsumeikan, berkata Bon
Odori mempunyai akar dalam budaya Asia mengingati arwah melalui doa dan ritual lain.

Menteri hal ehwal agama Idris Ahmad baru-baru ini menasihatkan umat Islam supaya
tidak mengambil bahagian dalam perayaan itu, dengan mengatakan ia mempunyai pengaruh
daripada agama bukan Islam. Baginda berharap kenyataan menteri itu tidak akan menakutkan
populasi pelabur Jepun yang besar di Malaysia. Baginda juga berkata acara itu penting kepada
10,000 lebih ekspatriat Jepun di Lembah Klang dan 2,000 lebih Jepun di Pulau Pinang.

2
Perayaan tahunan itu, anjuran masyarakat Jepun di Malaysia, kembali semula selepas berehat
selama dua tahun kerana Covid-19. Ia akan diadakan di Shah Alam pada 16 Julai dan di Pulau
Pinang pada 30 Julai. Kelab Jepun Kuala Lumpur, salah seorang penganjur, menyifatkan Bon
Odori telah bermula di Malaysia pada 1977 sebagai "urusan kecil" bagi ekspatriat Jepun untuk
menyelami anak-anak mereka dalam budaya Jepun dan telah berkembang "menjadi acara
tahunan yang ditunggu-tunggu. kira-kira 35,000 peserta setiap tahun”.

UNSUR-UNSUR SUNTIKAN AGAMA DALAM PESTA BON ODORI

Acara ini bermula sebagai acara kecil untuk ekspatriat Jepun untuk menyelami anak-
anak mereka dalam budaya Jepun pada tahun 1977. Kini ia telah berkembang menjadi acara
tahunan yang ditunggu-tunggu oleh sekitar 35,000 peserta setiap tahun. Bon Odori telah
dibatalkan sejak dua tahun lalu. Pada tahun ini sukacita dimaklumkan bahawa ia akan diadakan
seperti jadual berikut pada tahun 2022. Agenda tahun ini juga telah dikeluarkan seperti
pertunjukan gendang, selepas itu diteruskan dengan tarian Bon Odori yang dibahagikan kepada
3 bahagian dan terdapat satu persembahan. dipanggil pertunjukan wadaiko Jepun. Acara ini
disokong oleh kerajaan Selangor.

Gaya perayaan berbeza dalam banyak aspek dari rantau ke rantau. Setiap wilayah
mempunyai tarian tempatan, serta muzik yang berbeza. Muzik boleh menjadi lagu-lagu yang
khusus berkaitan dengan mesej rohani Obon, atau lagu-lagu rakyat min'yō tempatan.
Akibatnya, tarian Bon akan kelihatan dan bunyi yang berbeza dari rantau ke rantau.

Cara tarian itu dipersembahkan juga berbeza di setiap wilayah, walaupun tarian Bon tipikal
melibatkan orang yang berbaris dalam bulatan mengelilingi perancah kayu tinggi yang dibuat
khas untuk perayaan yang dipanggil yagura. Yagura biasanya juga merupakan gerai band untuk
pemuzik dan penyanyi muzik Obon. Beberapa tarian berjalan mengikut arah jam, dan beberapa
tarian berjalan melawan arah jam di sekeliling yagura. Sesetengah tarian terbalik semasa tarian,
walaupun kebanyakannya tidak. Kadang-kadang, orang menghadapi yagura dan bergerak ke
arah dan menjauhinya. Masih terdapat beberapa tarian, seperti tarian Kagoshima Ohara, dan
Tokushima Awa Odori, hanya meneruskan dalam garis lurus melalui jalan-jalan di bandar.

3
 Tarian sesuatu wilayah boleh menggambarkan sejarah dan pengkhususan kawasan itu.
Sebagai contoh, pergerakan tarian Tankō Bushi ("lagu perlombongan arang batu") Miike Mine
lama di Kyushu menunjukkan pergerakan pelombong, iaitu menggali, menolak kereta,
menggantung tanglung, dsb.; Sōran Bushi dari Hokkaidō meniru kerja nelayan, seperti
mengangkut pukat.

Terdapat cara lain di mana tarian Bon serantau boleh berbeza-beza. Beberapa tarian
melibatkan penggunaan pelbagai jenis kipas, yang lain melibatkan penggunaan tuala kecil yang
dipanggil tenugui yang mungkin mempunyai reka bentuk yang berwarna-warni. Ada yang
memerlukan penggunaan penepuk kayu kecil, atau "kachi-kachi" semasa tarian. "Hanagasa
Odori" Yamagata dipersembahkan dengan topi jerami yang telah dihiasi dengan bunga.

FESTIVAL BON ODORI : BERKAIT DENGAN AGAMA ATAU BUDAYA SEMATA?

Kajian terhadap konsep kepercayaan dan amalan beragama oleh Wan Rohani
Sulaiman, memperlihatkan bahawa kepercayaan merupakan akuan kebenaran sesuatu perkara.
Naluri semulajadi yang meyakinkan bahawa kepercayaan terletak kepada tuhan , roh , perkara
ghaib atau suci yang mennimbulkan suatu dimensi penyembahan. Walaubagaimanapun, Islam
meletakkan kepercayaan yang bersandarkan kepada sumber samawi yakni lebih benar dan
tepat berbanding dengan sumber adat budaya umat manusia. Persoalan yang menjadi telagahan
masyarakat, adakah budaya dan kepercayaan berkait rapat? Tinjauan lazim menyatakan
bahawa Festival Bon Odori adalah satu bentuk perayaan atau hiburan. Namun secara amnya,
keramaian tersebut mempunyai kaitan dengan upacara pemujaan yang mana ia sebahagian
daripada ajaran agama Buddha Jepun . Hal ini dikatakan sedemikian kerana, pergerakan tarian
yang dilakukan dalam festival tersebut bertujuan untuk memuja roh nenek moyang yang telah
mati. Tidak kah kita sedar perkara ini? Pendirian keterbukaan akan rasam ini terlalu longgar
sehingga mengetepikan sensitiviti agama khususnya Islam.

Festival tarian ini membangkitkan polemik hangat setelah Datuk Idris Ahmad iaitu
Menteri Hal Ehwal Agama menyeru umat Islam supaya tidak menyertai perayaan itu. Menurut
laporan Utusan Malaysia, beliau mengeluarkan keterangan tegas bahawa pesta tersebut
mempunyai anasir pemuliaan roh hantu dan sudah terang-terangan berlawanan dengan
pegangan syarak. Ia juga turut disokong oleh ramai mufti dari pelbagai negeri. Pendakwah

4
bebas , Firdaus mengklarifikasikan, misalnya populasi muslim di Jepun berkunjung ke keraian
tersebut , ia tidak akan melenyapkan elemen keagamaan yang dimasukkan ke dalam festival
tersebut. Adakah ia masih kurang jelas? Mengapa sebahagian kelompok di luar sana masih
berpusu-pusu ingin menyertai perkara yang tidak diketahui baik buruknya? Jika dibandingkan
dengan program yang mengangkat kebudayaan tempatan, mengapa mereka tidak
mempromosikan aktiviti budaya yang dianjurkan oleh penggiat seni pada laman sosial mereka?
Adakah kita sudah menjadi kacang lupakan kulit?

Rata-rata orang agama bertegas bahawa Bon Odori adalah perayaan keagamaan dan
bukanlah keramaian kebudayaan. Hal ini dapat dibuktikan melalui penglibatan ahli-ahli tokong
mereka bagi menyeru roh orang mati. Tuntasnya, budaya yang ditayangkan amat berkait rapat
dengan nilai agama yang dianuti. Hal ini dikukuhkan lagi dengan pelbagai elemen keagamaan
yang diselitkan ke dalam festival ini. Akan tetapi , masih juga ada yang keras kepala, mengikuti
kehendak hati dan logik akal dengan pergi ke upacara sedemikian. Adakah ilmu agama muslim
zaman sekarang semakin cetek? Tepuk dada , tanya selera.

BUDAYA ASING DIANGKAT, BUDAYA TEMPATAN DILUPAKAN

Budaya sesebuah masyarakat atau negara bergantung kepada persekitaran, nilai dan
kepercayaan yang mereka kembangkan. Oleh itu, bahagian dunia yang berbeza mempunyai
budaya yang berbeza yang sangat berbeza antara satu sama lain. Budaya Timur ialah
kepercayaan, adat resam dan tradisi yang membezakan masyarakat di bahagian timur dunia,
yang terdiri daripada Timur Jauh, Asia Barat, Asia Tengah, Asia Utara dan Asia Selatan. Jika
diteliti secara kasar , sudah terang lagi bersuluh bahawa budaya bangsa kita jarang-jarang
diangkat berbanding budaya asing. Kalau tiada angin , masakan pokok bergoyang . Persoalan
yang sering menghantui masyarakat, sanggupkah kita menyaksikan peleburan nilai-nilai murni
yang diterapkan oleh nenek moyang kita sejak dulu lagi? Pengertian agama yang pesong yakni
memusnahkan akar umbi dan asas-asas yang mustahak bagi pembentukan keperibadian
seseorang .

Berbagai bentuk-bentuk penjajahan membanjiri rakyat Malaysia. Misalnya penjajahan

dari perspektif fizikal dan terlahirlah pejuang-pejuang Tanah Melayu demi mengecapi

5
kemerdekaan, sehingga penjajahan secara mental dan intelektual. Festival-festival mahupun
program yang melibatkan budaya asing, tidak menjadi satu kesalahan untuk dilaksanakan,
sekiranya budaya bangsa sendiri diangkat. Tahukah warganegara Malaysia akan festival
keamatan , Iban mahupun festival Sape? Dalam pada itu, fenomena industri hiburan negara
Korea turut memberikan dampak yang signifikan terhadap pemeliharaan tradisi Melayu. Anak
sungai pun berubah , inikan pula hati orang. “K-Pop” , “K-Drama” mahupun makanan tradisi
luar mempunyai penggemarnya yang tersendiri. Muzik pop Korea telah menguasai minda
anak-anak muda , bukan sahaja di negara-negara timur dan asia malah seantero dunia. Hebat
bukan pengaruh budaya mereka? Ratusan malahan ribuan “fans” kumpulan –kumpulan
“kpop”, bagaikan histeria apabila bertemu dengan idola mereka. Namun, tahukan kita apakah
bezanya antara joget dan zapin?

Stigma segelintir masyarakat bahawa dengan menghantar anak-anak mereka ke kelas

tarian zapin , sering dikategorikan sebagai kehidupan sosial dan digelar mak nyah bagi yang
lelaki. Tahukan mereka bahawa zapin dan ghazal merupakan saduran pengaruh arab dan parsi
yang berkait rapat dengan agama? Jika seluruh rakyat Malaysia sudah tahu kebudayaan
masing-masing, datanglah seribu satu festival , tidak akan menjadi masalah. Permasalahan
yang timbul sekarang, kita sering mengangkat budaya lain hingga mengetepikan budaya
bangsa sendiri. Tahukah masyarakat kita bahawa randai ditarikan dalam dimensi silat oleh
golongan lelaki di masjid sekitar minang dan Negeri Sembilan sesudah mereka mengaji Al-
Quran?

Masih pandaikah generasi sekarang berpantun? Pantun merupakan satu wadah

komunikasi warisan terdahulu. Mengapa pantun yang menjadi medan berhubung dahulu, tidak
dijadikan festival besar-besaran? Ia hanya menjadi festival buat majlis-majlis
tertentu,khususnya kepada para pelajar dan golongan sastera serta golongan Bahasa tetapi tidak
lagi diketahui oleh masyarakat besar sedangkan itu lah budaya asal milik Melayu. Akhirnya
pantun yang diketahui hanyalah “pen merah , pen biru , cikgu marah , I love you”. Pembayang
mereka hanya “dua tiga kucing berlari”. Sudah jelas bahawa minda remaja mahupun belia
sekarang tidak berkembang.

Konklusinya, jangan lah kita lonjak sebagai labu dibenam , melupakan asal usul kita
oleh pengaruh luar yang negatif. Budaya luar juga memberi kesan positif kepada kita yakni

6
teknologi canggih yang menjadi satu keperluan masa kini. Namun, jangan menumbuk di
periuk, bertanak di lesung . Sebagai seseorang yang berjiwa patriotik, kita hendaklah
memelihara budaya warisan kita agar tidak pupus dek lambakan pengaruh asing dalam
kalangan masyarakat. Kita tidak mampu menyekat minat seseorang tetapi kita mampu
meningkatkan jati diri kita dalam mempertahankan budaya dan khazanah kita melalui pelbagai
cabang. Bukan hendak berada di takuk yang lama, tetapi adat kita harus dikekalkan agar tidak
Melayu hilang di dunia. Bak kata pepatah , biar mati anak , jangan mati adat.

PANDANGAN MASYARAKAT MALAYSIA TERHADAP BON ODORI

Perdebatan berkaitan isu Bon Odori ini telah menjadi kontroversi yang amat hangat
sejak kebelakangan ini. Percanggahan pendapat dalam kalangan masyarakat umum telah
mencetuskan polemik panas beberapa minggu yang lalu setelah Menteri di Jabatan Perdana
Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Idris Ahmad melarang penyertaan umat Islam. Majoriti
umat islam berlumba-lumba tidak ingin melepaskan peluang memberi pandangan masing-
masing untuk membidas pandangan golongan yang tidak bersependapat dengan mereka.
Kebanyakan netizen ini terbahagi kepada dua kumpulan pendapat, ada yang amat berkeras
cuba menegakkan kebenaran melalui fakta ekspress carian di laman sesawang ‘Google’ demi
membuktikan ‘kebenaran’ semata-mata ingin menampakkan tiada salahnya untuk
membenarkan umat islam menyertai festival ini, malah ada juga satu lagi kelompok netizen
yang bertegas membangkang sekeras-kerasnya dengan fakta dalil, hadis, dan juga petikan
agamawan berdasarkan pengetahuan bidang agama yang mereka pelajari. Ini jelas
membuktikan isu ini bukanlah suatu isu kecil yang boleh diambil remeh apabila ibarat
mencurah api kemarahan dan keghairahan pelbagai pihak untuk melontarkan kata.

Antara pandangan yang menjadi tumpuan banyak media dan juga pengguna media
sosial adalah apabila Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin
mengeluarkan kenyataan menerusi laman aplikasi ‘Facebook’ di halaman Selangor Royal
Office. Sultan Sharafuddin bertitah, bahawa ”Bon Odori dirai bagi mengeratkan semangat
muhibbah di antara rakyat Malaysia dengan komuniti Jepun yang bekerja dan bermastautin di
negara ini”. Baginda berpendapat, semangat Muhibbah diantara rakyat Malaysia dan Jepun itu
merupakan antara sokongan kepada negara matahari terbit itu bagi mengukuhkan hubungan

7
diplomatik yang telah lama terjalin. Berdasarkan perangkaan terkini yang diperoleh daripada
surat khabar digital oleh Harian Metro, 28 Mei 2022, didapati Jepun merupakan rakan dagang
keempat terbesar negara dengan nilai RM149 bilion pada tahun 2021 dalam kategori projek
sektor pembuatan. Nilai pelaburan dari tahun 1980 hingga 2021 adalah RM121.5 bilion dengan
tahun 2021 sahaja berjumlah RM7.97 bilion jumlah pelaburan telah dicatatkan dengan
membabitkan 2,709 projek sektor pembuatan yang telah diluluskan.

Melalui data-data ini sahaja sebenarnya dapat sedikit sebanyak dapat menzahirkan ‘klu’
disebalik ‘usaha keras’ pihak yang berkenaan untuk mengenepikan kepelbagaian budaya di
Malaysia yang tidak pernah di angkat, malah baginda sultan sendiri yang menghampar karpet
merah bagi memberi laluan mengangkat budaya asing di Malaysia. Malaysia sejak
kemerdekaan lagi, sepenuh jiwa menanam di dalam jiwa setiap seorang rakyat Malaysia tidak
mengira agama, bangsa dan budaya untuk berpegang dengan prinsip rukun negara. Salah satu
konsep disebalik maksud ‘Malaysia Negara Berdaulat’ juga jelas menyatakan Malaysia
mengamalkan negara yang mempunyai Identiti sendiri bagi menggerakkan kemajuan negara.

Namun begitu, berbalik kepada konteks isu yang berbangkit, jika dilihat daripada
perspektif yang berbeza, mengapa duli yang maha mulia, Sultan yang menjadi antara tulang
belakang penting negara sendiri yang memberi arahan autoriti untuk mengalu-alukan
mempromosikan budaya asing? Mengapa tidak menggunakan kuasa mutlaknya untuk
‘menghidupkan’ ratusan budaya yang ada di Malaysia supaya tidak ditelan zaman, malah
berbesar hati mendorong rakyat untuk merasai sendiri pengalaman terlibat di dalam festival
Bon Odori itu? Adakah terdapat udang disebalik batu, yang menjadi tanda tanya masyarakat
umum berkenaan dengan titah Sultan?

8
Seterusnya, lanjutan huraian yang dinyatakan di atas, umum mengetahui isu diantara menyekat
atau ingin membenarkan untuk melansungkan festival Bon Odori ini jugak melibatkan
perhatian mufti yang secara umumnya jelas majoriti rakyat Malaysia sudah sedia maklum
bahawa tanggungjawab besar utama yang digalas oleh seseorang yang diamanahkan untuk
memegang jawatan mufti mestilah antaranya:

• Membantu dan menasihati D.Y.M.M. Sultan dan Kerajaan Negeri dalam perkara yang
berkaitan hal ehwal hukum syarak.
• Menjalankan kajian dan penyelidikan terhadap sesuatu isu baharu yang memerlukan
keputusan.
• Mengeluarkan fatwa terhadap isu yang memerlukan penjelasan hukum syarak.
• Menjelaskan dan menjalankan pendidikan fatwa kepada masyarakat dengan
berhikmah.

Namun demikian, suatu hakikat yang tidak boleh dikesampingkan ialah sejak
berlakunya kemelut isu yang terdapat pelbagai pendapat yang berbeza, hanya mufti adalah
individu yang selayaknya menentukan hukum yang tepat dan padat berlandaskan Agama Islam.
Tetapi, dapat kita lihat bertapa rendahnya kredibiliti seorang mufti di mata masyarakat masa
kini apabila beliau yang bertanggungjawab sebagai penasihat Hal Ehwal Agama negara,
nasihat dan teguran yang cuba disampaikan kepada umum malah tetap mendapat tentangan
daripada individu-individu yang berpegang dengan pemikiran mereka yang sempit, egois untuk
tidak mahu menerima realiti. Situasi ini persis peribahasa melayu, ibarat menegakkan
menegakkan benang yang basah.

Memetik daripada artikel Free Malaysia Today (FMT), bertarikh 7 Jun 2022, konteks
kenyataan yang cuba disampaikan oleh pihak mufti Pulau Pinang, Datuk Seri Dr Wan Salim
Wan Mohd Noor, berkata “umat Islam tidak patut menyertai acara itu bagi memelihara
kesucian pegangan agama. Cara ini mengingati roh atau semangat nenek-moyang yang
dikhuatiri boleh membawa kepada syirik. Orang Islam mesti menjaga kesucian kepercayaan
mereka. Mengingati roh nenek-moyang dengan menari, menyembah semangat mereka dan

9
sebagainya tidak digalakkan dalam Islam. Ini boleh membawa dosa syirik kepada Allah."
Kenyataan ini mendapat sokongan daripada ahli jemaah Menteri yang lain turut serta bersetuju
dengan saranan yang dikeluarkan oleh pihak mufti. Walaubagaimanapun, resolusi ini tetap
bercanggah dengan pendirian D.Y.M.M Sultan Sharafuddin, yang menitahkan pihak Jabatan
Agama Islam Selangor (JAIS) dan wakil Majlis Bandaraya Shah Alam (MBSA) untuk hadir
ke festival terbabit bagi mendapatkan gambaran sebenar dan memastikan sambutannya tidak
merosakkan akidah umat Islam. Syor baginda itu supaya menteri berkenaan dapat memahami
perbezaan di antara agama dan budaya kerana festival berkenaan adalah perayaan kebudayaan
yang sudah diraikan di Malaysia sejak berpuluh tahun lalu.

Dalam konteks ini jika ditelusuri dengan mendalam, kedudukan dan penghormatan
mufti itu sendiri tidak lagi dijadikan sumber panduan utama. Revolusi festival keagamaan
sudah di ubahsuai mengikut peredaran masa terkini adalah tidak releven untuk dijadikan modal
utama untuk menidakkan fakta agama. Baginda bersabda: “Tidak termasuk golongan kami
orang yang menyerupai kaum lain” dan sabda baginda yang lain: “Barangsiapa yang
menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk salah seorang daripada mereka” [HR Ahmad]. Bon
Odori jelas merupakan pestanya orang-orang kafir, yang sudah menjadi tradisi mereka sejak
turun-temurun. Justeru, tindakan seorang Muslim yang turut serta dalam pesta ini, lebih-lebih
lagi turut terlibat dengan nyanyian dan tarian atau berpakaian seperti mereka, sangat jelas
merupakan sebuah tasyabbuh bil kuffar yang dilarang oleh Rasulullah (SAW).

Di negara Malaysia, Hak kebebasan bersuara adalah hak kita sebagai rakyat. Namun
begitu, bagi menjaga keharmonian negara, penggunaan hak tersebut dengan lebih
bertanggungjawab adalah perkara yang amat dititikberatkan. Di dalam kontek isu yang di
bincang ini, golongan umat islam terutamanya mestilah berhati-hati dalam melontarkan
komen. Memandangkan sememangnya jelas berdasarkan fakta bahawa festival Bon Odori ini
bertujuan memuja roh nenek moyang yang telah mati. Di dalam islam itu sendiri, mempunyai
hukum yang termaktub di dalam Al-quran yang mengingati manusia supaya tidak tergelincir
akidah mereka apabila mengunjungi festival yang melibatkan unsur keagamaan agama lain.
Sebagai tamsilan yang jelas, “Tujuan utama festival Bon Odori hanyalah untuk
mempromosikan pertukaran budaya melalui mempamerkan kesenian, makanan dan budaya.
Festival ini telah dilaksanakan sejak 40 tahun dahulu namun baru dijadikan isu oleh Malaysia
untuk mengharamkan penyertaan orang islam” diambil daripada petikan ulasan berbentuk

10
video daripada aplikasi ‘Tiktok’ oleh Amira Aisya Abdul Aziz, Setiausaha Agung MUDA,
yang ibarat menjadi wakil suara kepada kumpulan pengguna media sosial lain untuk
melontarkan buah fikirannya. Umat Islam di Malaysia seharusnya merujuk pengalaman rakyat
Malaysia yang bermastautin di negeri matahari terbit, Jepun itu sendiri mengenai festival Bon
Odori yang wajar difikirkan secara logik akalnya, mereka ini merupakan golongan antara yang
layak untuk mereka memberi penjelasan dan nasihat. Hal ini kerana, rakyat Malaysia yang
menetap disana kebanyakannya merupakan kaki tangan yang telah bekerja lama disana, jadi
wajarlah mereka mengetahui dengan lebih mendalam memandangkan mereka mempunyai
peluang merasai sendiri secara visual dan fizikal pengalaman di negara asal festival Bon Odori
itu dilahirkan.

Pemerkasaan kepelbagaian budaya di Malaysia masih tiada agensi-agensi yang

bertanggungjawab bagi memelihara buat jangka masa panjang. Malaysia yang terkenal dengan
negara pelbagai bangsa seperti Melayu, Cina, India dan banyak lagi juga Malaysia Timur
seperti Sabah dan Sarawak yang setiap daripada satunya mempunyai terlampau banyak adat
dan budaya mereka tersendiri. Namun, pernahkan kita didedahkan dengan festival budaya di
Malaysia untuk memfokuskan tujuan yang sama seperti festival Bon Odori itu, iaitu
“mengeratkan semangat Muhibbah dalam kalangan sesame rakyat Malaysia yang pelbagai
kaum serta memperkenalkan kepelabagaian kostum, makanan, tarian, dan sebagainya”.

Apakah perbezaannya yang berlaku di Malaysia, sebagai contoh melalui Kuda Kepang
atau Ulik Mayang yang ditentang atas sebab bertentangan dengan agama berbanding
memfokuskan dari segi falsafah nilai kesenian iaitu keistimewaan pakaian, lenggok tarian,
sejarah disebaliknya. Berbanding dengan festival Bon odori ini yang menggesa untuk
masyarakat kononya perlu membuka mata untuk mengenepikan isu keagamaan atas alasan
evolusi perubahan yang telah merubah keaslian untuk hanya memfokuskan kepada budaya?
Wajarkah membiarkan rakyat Malaysia sendiri semakin buta untuk membabi buta menjulang
budaya asing tanpa mengambil kira kesan buruk terhadap budaya yang sepatutnya kita sama-
sama kekalkan. Apakah hanya kerana termakan suntikan ekonomi daripada pihak mereka,
budaya bangsa sendiri sanggup dibiarkan mati ditelan kemodenan dan penjajah? Realiti hari
ini jelas menunjukkan bahawa bangsa yang gagal adalah bangsa yang tidak memelihara
kebudayaannya.

11
KESIMPULAN

Intihannya, jika ditelaah segala fakta kelebihan dan kekurangan serta dikaji secara
rasional, mengadakan sambutan festival Bon Odori ini sememangnya lansung tidak menjadi
masalah. Mungkin ada benarnya, kelebihan mempunyai hubungan diplomatik yang baik antara
Malaysia – Jepun mampu membantu ekonomi dan kemajuan negara di persada dunia. Malaysia
dan Jepun sedang merangka untuk lebih jelas dari segi peningkatan hubungan melalui menaik
taraf daripada "Enhanced Partnership" kepada "Comprehensive Strategic Partnership" (CSP).
Sehinggakan Perdana Menteri Malaysia, Ismail Sabri berkata beliau memberi jaminan kepada
Perdana Menteri Jepun, Fumio Kishida bahawa proses penubuhan kampus cawangan
Universiti Tsukuba di Malaysia akan dimuktamadkan dalam masa terdekat. Tujuan penubuhan
tersebut adalah untuk memberi lebih pendedahan dan akses kepada sistem pendidikan Jepun
kepada pelajar Malaysia.

Tetapi di dalam konteks pandangan sisi yang berbeza, Malaysia telah membuktikan
bahawa kita terlampau mengikut telunjuk golongan atasan demi kepentingan politik atau
individual. Jika ditelusuri dengan lebih mendalam, sebenarnya kepelbagaian budaya yang
wujud sejak zaman nenek moyang dahulu di Malaysia sahaja sudah cukup membuktikan
sesebuah perayaan atau sambutan budaya sesungguhnya mampu menyatukan semua rakyat
tanpa mengira bangsa, agama dan latar belakang di negara ini. Dalam kerisauan negara ingin
membendung permasalahan isu perkauman diantara kaum yang seringkali menjadi isu yang
berbangkit, namun tidakkah melalui pembangunan dan pemerkasaaan budaya di Malaysia
merupakan antara salah satu solusi untuk mengukuhkan persaudaraan yang terjalin dalam
kalangan rakyat. Persefahaman melalui pengetahuan budaya pelbagai bangsa mampu
menyuntik lebih kasih saying dan toleransi dalam kehidupan pelbagai bangsa. Pemeliharaan
budaya merupakan tunjang kepada negara, dari aspek persefahaman antara kaum sehinggalah
memfokuskan menjadi tarikan sektor pelancongan bagi pelancong luar mahupun tempatan
untuk mengenali keistimewaan yang terdapat ni negara yang terkenal sebagai negara berbilang
bangsa.

Sebagai menggulung segala perkara yang diperkatan di atas, festival Bon Odori ini
telah memberi pengaruh yang amat besar kepada rakyat Malaysia. Tidak menafikan, bahawa
dalam keadaan tertentu sudah tentunya, individu boleh meletakkan diri sebagai Liberal, iaitu

12
setiap individu bebas untuk melakukan apa sahaja perbuatan yang ingin dilakukan. Malaysia
yang telah mencapai kemerdekaan yang ke-64, tidak pernah menghalang apa-apa aktiviti yang
berbentuk hiburan asalkan tidak menyalahi undang-undang. Namun begitu, Malaysia
merupakan negara yang meletakkan Agama islam sebagai agama rasmi negara, biarpun kita
terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama lain. Tindakan untuk menidakkan fakta agama,
demi kepentingan-kepentingan tertentu hingga ke tahap campur tangan JAKIM, Mufti dan juga
Sultan untuk memberi buah fikiran masing-masing itu.

Tidakkah itu semua menjadi bukti pemikiran majoriti rakyat Malaysia yang
berpendapat sehaluan dengan titah Sultan itu, termasuk dalam golongan yang mengamalkan
pemikiran Sekularisme? Sekularisme yang bermaksud mementingkan untuk mendapat hak
menjadi bebas dari peraturan dan ajaran agama, dan kebebasan dari pengenaan agama kerajaan
terhadap rakyat dalam sebuah negara yang berkecuali pada hal ehwal agama. Tidakkah seluruh
situasi gawat ibarat rebut membadai negara ini, jelas sekali mirip dengan Sekularisme,
sedangkan agama Islam merupakan tunjang utama negara? Tidakkah mereka yang mempunyai
pemikiran sehaluan dengan pandangan Sultan ini, menyedari bahawa dalam diam otak
pemikiran mereka telahpun dijajah untuk menjadi Sekular, apabila terlampau taksub dengan
minat mereka tersendiri sehingga sanggup mengenepikan fakta hitam putih yang jelas tertulis
di dalam kitab Al-quran? Fikir, fikirkan.

13