Bahasa Arab (Balagah) Berbahasa Arab Mapk Kelas Xii KSKK Compressed

BAHASA ARAB (BALAGAH) KELAS XII MA PEMINATAN KEAGAMAAN
Penulis : Moch. Fajarul Falah

Editor : Yusuf Hanafi
Cetakan ke-1, Tahun 2020

Hak Cipta © 2020 pada Kementerian Agama RI
Dilindungi Undang-Undang
MILIK NEGARA
TIDAK DIPERDAGANGKAN
Disklaimer: Buku ini dipersiapkan pemerintah dalam rangka implementasi KMA

Nomor 183 Tahun 2019 tentang Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada Madrasah.
Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi Kementerian
Agama, dan dipergunakan dalam proses pembelajaran. Buku ini merupakan
“Dokumen Hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan dimutakhirkan
sesuai dengan dinamika perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan
diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.
ISBN 978-623-6687-67-3 (jilid lengkap)

ISBN 978-623-6687-70-3 (jilid 3)
Diterbitkan oleh Direktorat KSKK Madrasah

Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama RI
Jl. Lapangan Banteng Barat No 3-4 Lantai 6-7 Jakarta 10110
‫ اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬ii

Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, puji syukur hanya milik Allah Swt. yang telah
menganugerahkan hidayah, taufiq, dan inayah sehingga proses penulisan buku teks pelajaran PAI dan
Bahasa Arab pada madrasah ini dapat diselesaikan. Shalawat serta salam semoga tercurah keharibaan
Rasulullah Saw. Amin.
Seiring dengan terbitnya KMA Nomor 183 Tahun 2019 tentang Kurikulum PAI dan Bahasa
Arab pada Madrasah, maka Kementerian Agama RI melalui Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
menerbitkan buku teks pelajaran. Buku teks pelajaran PAI dan Bahasa Arab pada madrasah terdiri
dari; al-Qur’an Hadis, Akidah Akhlak, Fikih, SKI, dan Bahasa Arab untuk jenjang MI, MTs, dan
MA/MAK semua peminatan. Keperluan untuk MA Peminatan Keagamaan diterbitkan buku Tafsir,
Hadis, Ilmu Tafsir, Ilmu Hadis, Ushul Fikih, Ilmu Kalam, Akhlak Tasawuf, dan Bahasa Arab
berbahasa Indonesia, sedangkan untuk peminatan keagamaan khusus pada MA Program Keagamaan
(MAPK) diterbitkan dengan menggunakan Bahasa Arab.
Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan komunikasi di era global mengalami
perubahan yang sangat cepat dan sulit diprediksi. Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada madrasah
harus bisa mengantisipasi cepatnya perubahan tersebut di samping menjalankan mandat mewariskan
budaya-karakter bangsa dan nilai-nilai akhlak pada peserta didik. Dengan demikian, generasi muda
akan memiliki kepribadian, berkarakter kuat, dan tidak tercerabut dari akar budaya bangsa namun
tetap bisa menjadi aktor di zamannya.
Pengembangan buku teks mata pelajaran pada madrasah tersebut di atas diarahkan untuk tidak
sekedar membekali pemahaman keagamaan yang komprehensif dan moderat, namun juga memandu
proses internalisasi nilai keagamaan pada peserta didik. Buku mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab ini
diharapkan mampu menjadi acuan cara berpikir, bersikap, dan bertindak dalam kehidupan sehari-hari,
yang selanjutnya mampu ditransformasikan pada kehidupan sosial-masyarakat dalam konteks
berbangsa dan bernegara.
Pemahaman Islam yang moderat dan penerapan nilai-nilai keagamaan dalam kurikulum PAI di
madrasah tidak boleh lepas dari konteks kehidupan berbangsa dan bernegara yang berdasarkan
Pancasila, berkonstitusi UUD 1945 dalam kerangka memperkokoh Negara Kesatuan Republik
Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika. Guru sebagai ujung tombak implementasi kurikulum harus
mampu mengejawantahkan prinsip tersebut dalam proses pembelajaran dan interaksi pendidikan di
lingkungan madrasah.
Kurikulum dan buku teks pelajaran adalah dokumen hidup. Sebagai dokumen hidup memiliki
fleksibilitas, memungkinkan disempurnakan sesuai tuntutan zaman dan implementasinya akan terus
berkembang melalui kreativitas dan inovasi para guru. Jika ditemukan kekurangan maka harus
diklarifikasi kepada Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kemenag RI c.q. Direktorat Kurikulum
Sarana Kelembagaan dan Kesiswaan Madrasah (KSKK) untuk disempurnakan.
Buku teks pelajaran PAI dan Bahasa Arab yang diterbitkan Kementerian Agama merupakan
buku wajib bagi peserta didik dan pendidik dalam melaksanakan pembelajaran di Madrasah. Agar
ilmu berkah dan manfaat perlu keikhlasan dalam proses pembelajaran, hubungan guru dengan peserta
didik dibangun dengan kasih sayang dalam ikatan mahabbah fillah, diorientasikan untuk kebaikan
dunia sekaligus di akhirat kelak.
Akhirnya ucapan terima kasih disampaikan kepada semua pihak yang terlibat dalam
penyusunan atau penerbitan buku ini. Semoga Allah Swt. memberikan pahala yang tidak akan
terputus, dan semoga buku ini benar-benar berkah-manfaat bagi agama, nusa, dan bangsa. Amin Ya
Rabbal ‘Alamin.
Jakarta, Agustus 2020

Direktur Jenderal Pendidikan Islam
Muhammad Ali Ramdhani
iii‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫املحتويات‬
‫مقدمة‪iii ------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املحتويات‪iv ---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫جداول الصور‪ix ----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫دليل استخدام الكتاب‪x ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪2‬‬ ‫الوحدة ألاولى‪ :‬الفصاحة‪ ،‬البالغة‪ ،‬التشبيه و أنواعه ‪------------------------------------‬‬

‫‪2‬‬ ‫الكفاءة وألاهداف التعليمية ‪------------------------------------------------------‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪3 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪3 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املفردات الجديدة واملصطلحات الجديدة ‪4 ---------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس ألاول‪ :‬الفصاحة والبالغة ‪5 -----------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪5 -------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪7 ------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة‪9 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات‪01 ---------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الثاني‪ :‬التشبيه و أنواعه ‪00 ------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪00 -------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪00 ------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة‪03 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات‪04 ---------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪01‬‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬الاستعارة (التصريحية‪ ،‬املكنية)‪ ،‬املجازو أنواعه (املرسل‪ ،‬املركب‪ ،‬العقلي) ‪--‬‬
‫الكفاءة وألاهداف التعليمية‪01 ------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪07 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪07 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ iv‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫الدرس الثالث‪ :‬الاستعارة (التصريحية‪ ،‬املكنية) ‪01 -----------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪01 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪09 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪21 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪20 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الرابع‪ :‬املجاز و أنواعه (املرسل‪ ،‬املركب‪ ،‬العقلي) ‪22 -------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪22 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪23 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪24 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪25 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الوحدة الثالثة‪ :‬الكناية و أنواعها‪ ،‬الخبر و أنواعه ‪27 -----------------------------------------------------‬‬

‫الخريطة الذهنية ‪21 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪21 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الخامس‪ :‬الكناية و أنواعها ‪29 ---------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪29 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪31 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪30 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪32 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس السادس‪ :‬الخبر و أنواعه ‪34 ------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪34 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪34 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪31 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪37 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‪v‬‬
‫الوحدة الرابعة‪ :‬إلانشاء و أنواعه‪ ،‬القصرو أنواعه ‪41 --------------------------------------------------‬‬

‫الخريطة الذهنية ‪40 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪40 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس السابع‪ :‬إلانشاء و أنواعه ‪42 ------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪42 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪43 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪44 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪45 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الثامن‪ :‬القصر و أنواعه ‪47 ------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪47 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪47 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪41 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪49 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أسئلة امتحان الفصل ألاول‪50 -----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الوحدة الخامسة‪ :‬الدرس التاسع‪ :‬التورية‪ ،‬الطباق‪ ،‬املقابلة ‪10 ----------------------------------------‬‬

‫الخريطة الذهنية ‪12 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪12 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫النص‪13 -------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫البحث‪15 ------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الخالصة ‪17 ---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫التدريبات ‪11 --------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ vi‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫الوحدة السادسة‪ :‬تأكيد املدح بما يشبه الذم‪ ،‬تأكيد الذم بما يشبه املدح‪ ،‬الجناس و أنواعه ‪70 --‬‬

‫الخريطة الذهنية ‪72 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪72 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس العاشر‪ :‬تأكيد املدح بما يشبه الذم وتأكيد الذم بما يشبه املدح ‪73 --------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪73 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪74 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪75 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪71 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الدرس الحادي عشر‪ :‬الجناس و أنواعه ‪71 ---------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬النص ‪71 -----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬البحث ‪77 ----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الخالصة ‪71 --------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬التدريبات ‪71 -------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الوحدة السابعة‪ :‬الدرس الثاني عشر‪ :‬السجع‪ ،‬الاقتباس ‪10 --------------------------------------------‬‬

‫الخريطة الذهنية ‪12 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املدخل ‪12 -----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫النص‪13 -------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫البحث‪14 ------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الخالصة ‪15 ---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫التدريبات ‪11 --------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‪vii‬‬

‫امتحان الفصل الثاني‪19 ------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫املراجع‪91 ------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫معجم املصطلحات )‪99 ---------------------------------------------------------------------- (Glosarium‬‬
‫فهرس الكلمات )‪012 ----------------------------------------------------------------------------------(Index‬‬
‫‪ viii‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫جداول الصور‬
‫‪ .0‬الصورة في الوحدة ألاولى‪4 ------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ .2‬الصورة في الوحدة الثانية‪07 -----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .3‬الصورة في الوحدة الثالثة‪21 -----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .4‬الصورة في الوحدة الرابعة‪40 ----------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .5‬الصورة في الوحدة الخامسة‪12 --------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .1‬الصورة في الوحدة السادسة‪72 -------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .7‬الصورة في الوحدة السابعة‪12 ---------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‪ix‬‬

‫دليل استخدام الكتاب (‪)Petunjuk Penggunaan Buku‬‬
‫هذا الكتاب له خصائص في مضمونه وأسلوب تصميمه؛ ليكون أكثر فائدة ملن يدرس هذا‬
‫الكتاب‪ ،‬وسوف يبين الكاتب تلك الخصائص‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .0‬إن هذا الكتاب مصمم بالنهج الاستقرائي حيث أنه‪:‬‬

‫ً‬
‫نص من القرآن أو الحديث أو الشعر أو النثر‪ .‬وال بد لكل طالب من‬
‫وحدة ودر ٍس ب ٍ‬
‫ٍ‬ ‫أ‪ .‬أوال‪ ،‬يبدأ في كل‬
‫الاهتمام بهذا النص وفهمه والتركيز عليه‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ً‬
‫ب‪ .‬ثانيا‪ ،‬املفردات الجديدة واملصلطلحات الجديدة التي تتعلق بما في النص أو الوحدة والدرس‪ .‬وال‬
‫بد لكل طالب من معرفتهما وفهمهما ليسهل له فهم النص والدرس‪.‬‬
‫ً‬
‫ج‪ .‬ثالثا‪ ،‬سرد النص الذي يتعلق باملوضوع‪ .‬وال بد لكل طالب من فهمه واستيعابه بكل جهد مع‬
‫الالتزام بما يرشده املعلم‪.‬‬
‫ً‬
‫د‪ .‬رابعا‪ ،‬الخالصة ملا بحث من القواعد البالغية حسب املوضوع بعبارات بسيطة وخريطة املفاهيم‪.‬‬
‫وال بد لكل طالب من فهمها مع الرجوع إلى سرد النص لوضوح املوضوع أكثر‪.‬‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ه‪ .‬خامسا‪ ،‬التدريبات في كل در ٍس لت ْرسيخ الكفاءة‪ .‬وال بد لكل طالب من أدائها باهتمام‪.‬‬
‫‪ .2‬إن هذا الكتاب يتبع منهج ‪ 2103‬الدراس ي في إجراءات التعليم والتعلم‪ ،‬ويسمى أسلوب عملية التعليم‬
‫والتعلم لذاك املنهج ب ـ ‪ .saintifik‬و لذا ال بد لكل طالب أن يتبع إرشاد املعلم إلنجاز العمل‪.‬‬
‫‪ .3‬فاملعلم ال بد له من تطبيق طرق التدريس التي تتيح الفرصة لتنشيط كل طالب في عملية التعليم‬
‫والتعلم‪ ،‬كالتعلم التعاوني وطريقة الاكتشاف املوجه والطريقة املعدلة والطريقة الاستقرائية وغيرها‬
‫من الطرق التعليمية في تنشيط الطلبة‪.‬‬
‫َّ‬
‫الث َ‬
‫واب من هللا‬ ‫‪ .4‬ال بد لكل معلم وطالب من استحضار النية الصالحة هلل تعالى في كل در ٍس حتى ينالوا‬
‫ويفتح هللا قلوبهم لفهم الدروس‪.‬‬
‫‪ x‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫الوحدة ألاولى‬
‫ التشبيه و أنواعه‬،‫ البالغة‬،‫الفصاحة‬
KOMPETENSI INTI 1 KOMPETENSI INTI 2 KOMPETENSI INTI 3 KOMPETENSI INTI 4

SIKAP SPIRITUAL SIKAP SOSIAL PENGETAHUAN KETERAMPILAN
1. Menghayati dan 2. Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah,
mengamalkan perilaku jujur, menerapkan, menalar, menyaji,
ajaran agama yang disiplin, bertanggung menganalisis dan dan mencipta
dianutnya jawab, peduli mengevaluasi dalam ranah
(gotong royong, pengetahuan konkret dan ranah
kerja sama, toleran, faktual, abstrak terkait
damai), santun, konseptual, dengan
responsif, dan pro- prosedural, dan pengembangan
aktif sebagai bagian metakognitif dari yang
dari solusi atas berdasarkan rasa dipelajarinya di
berbagai ingin tahunya sekolah secara
permasalahan tentang ilmu mandiri serta
dalam berinteraksi pengetahuan, bertindak secara
secara efektif teknologi, seni, efektif dan kreatif,
dengan lingkungan budaya, dan dan mampu
sosial dan alam humaniora dengan menggunakan
serta menempatkan wawasan metoda sesuai
diri sebagai kemanusiaan, dengan kaidah
cerminan bangsa kebangsaan, keilmuan
dalam pergaulan kenegaraan, dan
dunia peradaban terkait
penyebab
fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR
1.1. Menyadari bahwa 2.1. Mengamalkan perilaku 3.1. Menganalisis 4.1. Menyajikan hasil
kemampuan santun dan peduli konsep, bentuk, analisis konsep,
berbicara adalah dalam melaksanakan makna dan fungsi bentuk, makna dan
nikmat yang penting komunikasi antar ،‫ البالغة‬،‫الفصاحة‬ fungsi ،‫الفصاحة‬
yang dianugerahkan pribadi dengan guru ‫التشبيه وأنواعه‬ ‫ التشبيه وأنواعه‬،‫البالغة‬
oleh Allah dan teman dalam sebuah dalam kalimat
Subhanahu Wa wacana sesuai sesuai dengan
Ta’ala konteks. konteks
‫ اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬2

‫ألاهداف التعليمية‬
‫بعد أن يدرس الطالب هذا الباب‪ ،‬يمكنه أن‪:‬‬
‫‪ .0‬يذكر شروط الفصاحة والبالغة والتشبيه‬

‫وأنواعه‬
‫‪ .2‬يشرح الفصاحة والبالغة والتشبيه مع ألامثلة‬
‫‪ .3‬يفرق بين الفصاحة والبالغة والتشبيه في النص‬
‫‪ .4‬يستخرج الفصاحة والبالغة والتشبيه من النص‬
‫الخريطة الذهنية‬
‫املدخل‬
‫ألامثلة‬ ‫واملفردات‬
‫في النص‬
‫القواعد‬
‫في البحث‬
‫الفصاحة والبالغة والتشبيه‬
‫املدخل‬
‫ما الذي خطر لك عندما َس ِم ْع َت ألول مرة كلمة "الفصاحة"؟ قد يتبادر في ذهنك أنها مشتقة من‬
‫لست بمخطئ في ذلك ولكن السؤال‪ :‬أتفهم حقيقة تلك الكلمة‪ ،‬أي‬ ‫َ‬ ‫الجذر "ف ص ح"‪ ،‬أقول لك‬
‫الفصاحة؟‬
‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر ‪3‬‬

‫‪Sumber: http://commons.wikishia.net/images‬‬
‫فمن عرف إعجازه ومسائله ودقائقه‬ ‫يعتبر القرآن الكريم (الوحي املتلو) ذروة سنام الفصاحة‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫وقواعده فما دونه من الفصاحة كان َ‬
‫أعلم به‪ ,‬ويلي القرآن في الفصاحة سنة النبي سو هيملهللا ىلص (الوحي املعنوي)‬
‫ثم يلي الوحيين كالم العرب‬ ‫وكالهما بلسان عربي مبين‪ْ ،‬‬
‫فمن أراد تعل َم الوحيين فعليه تعلم العربية‪َّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫وإدراكه أيضا ال يتم إال بتعل ِم العربية والبالغة‪.‬‬
‫فهاك أيها املتعلم ملخصا يأخذك لتعلم وتتعلم ما هي الفصاحة ومحاور البالغة والتشبيه بأنواعه‬
‫فتزداد ثقافتك ومعرفتك بجمال العربية وحسنها‪ .‬وقبل تعلم هذا الدرس فابحث عن معاني املفردات‬
‫واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع زمالئك كي تكون مستعدا أكثرفي التعلم‪.‬‬
‫املصطلحات الجديدة‬ ‫املفردات الجديدة‬

‫الفصاحة‬ ‫خطر‬
‫البالغة‬ ‫يتبادر‬
‫التشبيه‬ ‫جذور‬
‫ذهن‬
‫هاك‬
‫ذروة‬
‫سنام‬
‫دقائق‬
‫‪ 4‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫سبق‬
‫رونق‬
‫يخفى‬
‫مرادف‬
‫آلاثار‬
‫ألادبية‬
‫عد‬
‫عناصر‬
‫َ‬
‫َي ْمنح‬
‫مواطن‬
‫َ َ َّ‬
‫تتملك‬
‫ت َس ْي ِطر‬
‫الدرس ألاول‪ :‬الفصاحة والبالغة‬

‫النص‬
‫الفصاحة‬ ‫‪‬‬
‫‪ .0‬قال هللا تعالى في سورة إبراهيم‪4 :‬‬

‫ش ۤا ُء َۗوهُ َو ْال َع ِزي ُْز ْال َح ِك ْي ُم‬ ‫ّٰللا ُ َم ْن يَّش َۤا ُء َو َي ْهد ْ‬
‫ِي َم ْن يَّ َ‬ ‫ان قَ ْو ِم ٖه ِليُ َب ِينَ لَ ُه ْم ۗفَي ِ‬
‫ُض ُّل ه‬ ‫س ِ‬ ‫س ْلنَا ِم ْن َّر ُ‬
‫س ْو ٍل ا ََِّّل ِب ِل َ‬ ‫( َو َما ٓ أ َ ْر َ‬
‫– ‪)٤‬‬
‫‪ .2‬قال الشاعر‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حرب قبر‬
‫قبر ٍ‬
‫َ‬
‫وليس قرب ِ‬ ‫بمكان قفر ‪#‬‬ ‫ٍ‬ ‫وقبر َح ْر ٍب‬
‫‪ .3‬قال القائل ‪:‬‬
‫ما قرأ إال واحدا م َح َّم ٌد مع ً‬
‫كتابا أخيه‬
‫َ‬
‫ألسن َته في البلد‬
‫نشر الرئيس ِ‬
‫البالغة‬ ‫‪‬‬
‫‪ .0‬قال الشاعر ‪:‬‬

‫الناز ِح‬ ‫أو َمن َيكون على‬ ‫الشمس أو َبمراحها‬ ‫يا َمن ب َم َ‬
‫الطريق ِ‬
‫ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫ِ‬ ‫عدى‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الواضح‬
‫ِ‬ ‫قبرا ِب َم ْر َو على‬
‫ً‬ ‫‪#‬‬ ‫ماحة واملروءة ض ِم َنا‬ ‫الس َ‬ ‫َّإن َّ‬
‫‪ .2‬قيل عن شخص شجاع‪:‬‬
‫فالن ألا ْسد َت َهابه‬
‫ٌ‬
‫‪ .3‬قال القائل‪:‬‬
‫َ َ‬
‫لط ًيفا‬ ‫َ‬
‫الهواء يقت ِرب ويبعد عني ِ‬
‫‪ .4‬قال املتنبي ‪:‬‬
‫َ َّ‬ ‫َْ‬
‫بثا ِن ٍية وامل ْت ِلف الش َيء غا ِرمه‬ ‫‪#‬‬ ‫الل ْحظ م َ‬
‫هجتي‬ ‫ِ‬ ‫قفي تغ َرم ألاولى ِمن‬
‫معاني املفردات‬
‫‪ .0‬حرب هذا ٌ‬
‫اسم ل َرج ٍل عربي‬
‫‪ .2‬قفرأي فارغ‬
‫‪ .3‬الشط أي جانب النهر‬
‫‪ .4‬الوش ي أي نوع من الثياب املنقوشة‬
‫‪ .5‬جرد السيف أي سله‬
‫الحددا الذي يعمل في صناحة وسبك الحديد‪ ،‬ويطلق ً‬
‫أيضا على كل صانع‬ ‫‪ .1‬القيون أي َّ‬
‫‪ .7‬النصل أي حديدة السيف أو السهم أو الرمح أو السكين‬

‫‪ .1‬الع َقاب أي طائر كاسر معروف بالعز واملنعة‪ ،‬ويضرب به املثل في ذلك فيقال‪" :‬أمنع من عقاب الجو"‬
‫وهو خفيف الجناح سريع الطيران‬
‫‪ .9‬مراح أي من راح يروح‬
‫‪ .01‬النازح أي البعيد‬
‫‪ .00‬السماحة أي الكرم‬
‫‪ .02‬مرو أي اسم منطقة‬

‫البحث‬
‫ً‬
‫بعضا‪َّ ،‬‬
‫ويتصل بعضها ببعض‪ ،‬حتى وجدنا صلة وثيقة‬ ‫كمل بعضها‬‫اللغة العربية ذات علوم كثيرة ي ِ‬
‫بين علمي النحو والصرف‪ ،‬ومتن اللغة وفقه اللغة‪ ،‬وعلم البيان والبالغة‪ .‬ومن ثم فصاحة الكالم لها دور‬
‫هام في التعبير عما في ذهن املتكلم من املشاعر وألاحاسيس حتى تصل إلى املخاطب بوضوح‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫والفصاحة لغة الظهوروالبيان‪ ،‬تقول‪ :‬أفصح الص ْبح ِإذا ظ َهر‪ .‬واصطالحا سالمة الكالم من إلايهام‬
‫وسوء التركيب‪ .‬لذا ينبغي هنا الانتباه وهو أن الكالم يعتبرفصيحا إذا توفرت فيه شروط هي ‪:‬‬
‫‪ .0‬أن يكون موافقا لقواعد النحو والصرف‬
‫‪ .2‬أن تكون الكلمات املتجاورة متناسقة من حيث الصوت‬
‫‪ .3‬أن يكون غير متنافر ثقيل على اللسان‬
‫‪ .4‬أن ال يكون معقدا لفظا ومعنى‬
‫فإذا اختل ْ‬
‫شرط خرج الكالم عن كونه فصيحا وأمثلة ذلك ‪:‬‬
‫حرب قبر‬
‫قبر ٍ‬
‫َ‬
‫وليس قرب ِ‬ ‫بمكان قفر ‪#‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ .0‬قول الشاعر‪ :‬وقبر َح ْر ٍب‬
‫فإنه كما ترى في هذا الكالم َّأن كلماته ليست متناسقة من حيث الصوت‪ ،‬وهذا الكالم في الوقت‬
‫نفسه ثقيل على اللسان عند النطق به‪.‬‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫محمد مع كتابا ِأخ ِيه‬ ‫‪ .2‬وقول القائل ‪ :‬ما َق َ َرأ إال ً‬
‫واحدا‬
‫يصعب لك فهمه لتقديم بعض الكلمات أو تأخيرها عن مواضعها ألاصلية فإنه في ألاصل ‪ :‬ما قرأ دمحم‬
‫مع أخيه إال كتابا واحدا‪ .‬هذا مثال على التعقيد في اللفظ‪.‬‬
‫‪ .3‬وقول القائل ‪" :‬نشر الرئيس ألسنته في البلد‪ ".‬يقصد باأللسنة الجواسيس‪ .‬فكلمة ألسنته ال تستعمل‬
‫في اللغة للتعبير عن الجواسيس‪ ،‬بل املناسب هو "عيونه" بدل "ألسنته"‪ ،‬فهذا مثال على التعقيد في‬
‫معنى الكالم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫‪ .4‬والذي توفر فيه الشروط مثل قوله تعالى في سورة إبراهيم (‪َ " :)4‬و َما أ ْر َسل َنا ِم ْن َرسو ٍل ِإال ِب ِل َس ِان ق ْو ِم ِه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬
‫ِلي َب ِي َن له ْم في ِضل ّللا َم ْن َيشاء َو َي ْه ِدي َم ْن َيشاء َوه َو ال َع ِزيز ال َح ِكيم"‪ .‬والقرآن أفصح كالم العرب‬
‫وهذا غني عن البيان‪.‬‬

‫ً‬
‫أما البالغة فمفهومها لغة من بلغ يبلغ بلوغا وبالغا‪ :‬وصل و انتهى‪ ،‬يقال بلغت املكان أي وصلت‬
‫ً‬
‫إليه‪ .‬واصطالحا إيصال املعنى واضحا بعبارة صحيحة لها في النفس أثر جميل مع مناسبة كل كالم‬
‫للموقف الذي يقال فيه وألاشخاص املخاطبين به ‪ .‬أو بعبارة أخرى هي علم يعرف به تأدية املعنى‬
‫بعبارات واضحة فصيحة‪ .‬وهي تنقسم إلى ثالثة أقسام‪ :‬علم املعاني وعلم البيان وعلم البديع‪ ،‬ولكل منها‬
‫خصائص يختلف بعضها عن بعض‪ .‬فعلم املعاني هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها‬
‫مقتض ى الحال‪ .‬وعلم البيان هو علم يعرف به كيفية التعبير عن املعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح‬
‫الداللة عليه‪ .‬وعلم البديع هو العلم الذي يوش ى به الكالم بأوجه الحسن‪ .‬لتوضيح هذه التقسيمات‬
‫لكل منها على الترتيب‪:‬‬
‫الثالث فيجدر بنا أن نأتي بأمثلة ٍ‬
‫الناز ِح‬ ‫أو َمن َيكون على‬ ‫الشمس أو َبمراحها ‪#‬‬ ‫يا َمن ب َم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عدى‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّإن َّ‬
‫الواضح‬
‫ِ‬ ‫قبرا ِب َم ْر َو على‬
‫ً‬ ‫‪#‬‬ ‫الس َ‬
‫ماحة واملروءة ض ِمنا‬
‫َ‬
‫الناس بأن ممدوحه قد مات‬ ‫فإذا تأملنا هذين البيتين من الشعر نجد أن الشاعر يريد أن يخبر‬
‫فعبر عن ذلك بقوله "إن السماحة واملروءة ضمنا قبرا" في الشطر الثاني من البيت و كالمه هذا‬
‫مطابق ملقتض ى الحال وهذا يدخل في علم املعاني‪.‬‬
‫فالن ألا ْسد َت َهابه‬
‫‪ .2‬ويقال في وصف الشخص الشجاع‪ٌ :‬‬
‫قول "فالن ألاسد تهابه" مثل قولك فالن شجاع‪ ،‬فبدل أن يقول هذا قال ذاك‪ ،‬إال أن ألاول أبلغ‬
‫وأوقع في قلب السامع‪ ،‬فهذا طريق من طرق إيراد املعنى الواحد في الداللة على ذاك املعنى بطرق‬
‫مختلفة بعد مطابقة الكالم ملقتض ى الحال وهذا من علم البيان‪.‬‬
‫َ َ‬
‫لط ًيفا‬
‫عني ِ‬
‫َ‬
‫‪ .3‬قال القائل‪ :‬الهواء يقت ِرب ويبت ِعد ِ‬
‫َ َ‬
‫لط ًيفا" يثير إعجابنا بروعته وحسن انتقاء قائله للكلمات‪ ،‬فإنه‬ ‫عني ِ‬
‫َ‬
‫إن قول "الهواء يقت ِرب ويبت ِعد ِ‬
‫قد أتى باملتضادين في سياق واحد وهو مطابق ملقتض ى الحال وهذا من علم البديع‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫َْ‬
‫بثا ِن ٍية وامل ْت ِلف الش َيء غا ِرمه‬ ‫‪#‬‬ ‫الل ْحظ م َ‬
‫هجتي‬ ‫ِ‬ ‫‪ .4‬قال املتنبي ‪ :‬قفي تغ َر ِم ألاولى ِمن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫ألنظر إلي ِك‬ ‫أتلفت مهجته‪ ،‬فيقول لها‪ِ :‬قفي‬ ‫بليغ ألنه يريد أنه نظر ِإليها نظرة‬ ‫أما هذا الكالم فغير ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ ْ‬
‫فانظر كيف‬‫ْ‬ ‫غر َما ِملا أتلفته النظرة ألاولى‪.‬‬ ‫كانت النظرة‬
‫إلي مهجتي وتحييها‪ ،‬فإن فعل ِت ِ‬ ‫نظرة أخرى ترد َّ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ليف ِشدة جفائه وب ْعده‬ ‫املوجز الذي سب َب ما فيه من حذف وسوء تأ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫عانينا طويال في شرح هذا الكالم‬
‫ٌ‬ ‫ألاذهان‪ ،‬مع َّأن معناه جميل ٌ‬ ‫َ‬
‫بديع‪ ،‬وفكرته م َّؤيدة بالدليل‪.‬‬ ‫عن‬

‫الخالصة‬
‫‪ .0‬الكالم الفصيح هو ما توفر فيه شروط هي ‪:‬‬

‫أن يكون موافقا لقواعد النحو والصرف‬ ‫أ‪.‬‬
‫أن تكون الكلمات املتجاورة متناسقة من حيث الصوت‬ ‫ب‪.‬‬
‫أن يكون غير متنافر ثقيل على اللسان‬ ‫ج‪.‬‬
‫أن ال يكون معقدا لفظا ومعنى‬ ‫د‪.‬‬
‫فإذا عدم شرط خرج الكالم عن كونه فصيحا‪.‬‬
‫موافق لقواعد‬
‫النحو‬
‫والصرف‬
‫غري متنافر‬ ‫الكلمات‬

‫الكالم‬
‫ثقيل على‬ ‫املتجاورة متناسقة‬
‫اللسان‬ ‫الفصيح‬ ‫من حيث الصوت‬
‫ليس معقدا‬
‫لفظا ومعىن‬
‫‪ .2‬البالغة هي علم يعرف به تأدية املعنى بعبارات واضحة فصيحة وهي تنقسم إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫علم املعاني هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها مقتض ى الحال‪.‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫علم البيان هو علم يعرف به كيفية التعبير عن املعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الداللة‬ ‫ب‪.‬‬
‫عليه‪.‬‬
‫علم البديع هو العلم الذي يوش ى به الكالم بأوجه الحسن‪.‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫البالغة‬
‫علم املعاني‬ ‫علم البيان‬ ‫علم البديع‬
‫التدريبات‬
‫أوال‪ :‬أجب عن ألاسئلة آلاتية‪:‬‬
‫‪ .0‬ما هي الفصاحة ؟‬
‫‪ .2‬ما هي الشروط ليكون الكالم فصيحا ؟‬
‫‪ .3‬كيف يكون الكالم خرج عن كونه فصيحا؟‬
‫‪ .4‬ما هي البالغة لغة واصطالحا ؟‬
‫‪ .5‬كم قسما للبالغة ؟‬
‫‪ .1‬ما هي عناصر البالغة ؟‬
‫ثانيا‪ :‬ضع كلمة "فصيح" أمام الكالم الفصيح و كلمة " غيرفصيح " أمام الكالم غيرالفصيح‬
‫كلمة‬ ‫ألاقوال‬
‫قول القائل‪ :‬ما لكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة افرنقعوا‬ ‫‪.0‬‬
‫من حولي‬
‫اس ْأبقى‬ ‫َ َّ‬ ‫الدهر ً‬ ‫أخ َل َد ْ‬ ‫َّ َ ً ْ‬
‫قول حسان‪ :‬ولو أن مجدا‬
‫واحدا ‪ِ #‬من الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.2‬‬
‫َّ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫مجده الده َر م ِ‬
‫طعما‬
‫أنت‬
‫َ َّ‬
‫والث َقالن َ‬ ‫قول املتنبي‪َّ :‬أنى يكون أبا َ‬
‫الب ِرَّي ٍة َآدم ‪ #‬وأبوك‬ ‫‪.3‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫مح َّمد؟‬
‫ٌ‬ ‫يفانة ‪َ #‬كسا ْ‬‫َّ ْ َ ً‬ ‫َ َ‬
‫وج َه َها َسعف‬ ‫قول امرئ القيس‪ :‬وأ ْركب في الروع خ‬ ‫‪.4‬‬
‫منتشر‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫السب ِت جذبة ‪َّ #‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫قول أبي َّتمام‪َ :‬جذبت نداه غدوة َّ‬
‫فخر صريعا بين‬ ‫‪.5‬‬
‫أيدي القصائد‬ ‫ِ‬

‫الدرس الثاني‪ :‬التشبيه و أنواعه‬
‫النص‬
‫التشبيه‬ ‫‪‬‬

‫أنت كالقمر في الجمال‬
‫هو كاألسد في الشجاعة‬
‫‪ .3‬قال أبو فراس ‪:‬‬
‫صال‬‫الش َّطين َف ْ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ــزهـر في َّ‬ ‫‪#‬‬ ‫روض ال ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واملاء يفصل بين ِ‬
‫ن ََْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ْأي ِدي القيو ِ علي ِه نصال‬ ‫‪#‬‬ ‫اط َوش ـ ـ ـ ٍـي َج ـ ـ ـ ـ ـ ــر َد ْت‬
‫ك ِبس ِ‬
‫بميت إيالم‬ ‫ما ْ‬
‫لجر ٍح ٍ‬ ‫‪#‬‬ ‫عليه‬
‫الهوان ِ‬ ‫َم ْن َيه ْن َيسهل َ‬
‫ِ‬
‫‪ .5‬قال حافظ إبراهيم ‪:‬‬
‫ليم‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ِأحن لهم ود َونهم فالة‬
‫كأن ف ِسيحها صدر الح ِ‬ ‫‪#‬‬
‫‪ .0‬القيون أي جمع قين‬
‫َ‬
‫‪ .2‬ألاسد أي جمع أ َسد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .3‬الهوان أي مصدر من هان – يهون – هونا وهوانا أي الضعف‬
‫البحث‬
‫لغة من َّ‬ ‫ً‬

‫شبه‬ ‫وبعد ذكر الفصاحة والبالغة باختصار نبدأ ببيان ما بحث في علم البيان‪ :‬التشبيه‬
‫َْ‬ ‫شار َك ْت ْ‬ ‫َ َ َّ َ ً َ ْ ْ‬
‫صفة ْأو أك َثر‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫غي َرها في‬ ‫ياء َ‬
‫أش َ‬ ‫بتشديد الباء ومثل بتشديد الثاء‪ .‬واصطالحا بيان أن شيئا أو‬
‫ً‬ ‫ً َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َبأداة ه َي الكاف َأ ْو ْ‬
‫نحوها سواء كانت ملفوظة أ ْو ملحوظة‪ .‬فالتشبيه له أربعة أركان ‪:‬‬ ‫ٍ ِ‬
‫‪ .0‬املشبه‪ ،‬وهو الش يء الذي أ َ‬
‫دت وصفه‬ ‫ر‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫مثله وهذان املشبه واملشبه به ي َّ‬
‫التشبيه‬
‫ِ‬ ‫سميان طرف ِي‬ ‫‪ .2‬واملشبه به‪ ،‬وهو الش يء الذي جعل املشبه‬
‫‪ .3‬وأداة التشبيه‪ ،‬وهي متعددة‪ ،‬نحو‪ :‬الكاف (حرف)‪ ،‬مثل (اسم)‪ ،‬يشبه (فعل)‬
‫‪ .4‬ووجه الشبه الوصف الذي يشترك فيه املشبه واملشبه به‬
‫نحو قولك‪ :‬أنت كالقمر في الجمال‪ .‬فاملشبه "أنت" والكاف أداة التشبيه واملشبه به "القمر " ووجه‬
‫الشبه "في الجمال"‪.‬‬
‫و التشبيه أقسام ‪:‬‬

‫‪ .0‬املرسل ما ذكرت فيه ألاداة كقولك ‪ :‬هو كاألسد في الشجاعة‬
‫‪ .2‬املؤكد ما حذفت منه ألاداة كأن تقول ‪ :‬هو ألاسد في الشجاعة‬
‫املجمل ما حذف منه وجه الشبه نحو قولك ‪ :‬هو كاألسد‬‫َ‬ ‫‪.3‬‬
‫َّ‬
‫املفصل ما ذكر فيه وجه الشبه كقولك ‪ :‬هو كاألسد في الشجاعة‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ .5‬البليغ ما حذفت منه ألاداة ووجه الشبه كقول ‪ :‬هو ألاسد‬
‫والتشبيه أنواع ‪:‬‬

‫‪ .0‬يسمى تمثيال إذا كان وجه الشبه فيه صورة مأخوذة من متعدد وإال فغير تمثيل‪ .‬كقول أبي فراس ‪:‬‬
‫صال‬‫الش َّطين َف ْ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ــزهـر في َّ‬ ‫روض الـ ـ ـ ـ ـ ‪#‬‬ ‫َ‬
‫صال‬ ‫ْأي ِدي القيو ِ علي ِه ن‬ ‫اط َوش ـ ـ ـ ٍـي َج ـ ـ ـ ـ ـ ــر َد ْت ‪#‬‬
‫ك ِبس ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ً‬ ‫َْ‬
‫يشبه حال الجدول وهو بين الرياض ِ‬
‫بحال السيف‬ ‫يريد أن يشبه صورة رآها بصورة تخيلها‪ ،‬يريد أن ِ‬
‫مأخوذة من َأشياء َّ‬
‫عدة‪،‬‬
‫ٌ‬
‫مفرد‪ ،‬وهذه الصورة‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫فوق البساط املوش ى‪ ،‬فوجه الشبه هنا صورة ال‬
‫َّ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫مستطيل حوله اخضرار فيه ألوان مختلفة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫بياض‬
‫والصورة املشتركة بين الطرفين هي وجود ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬
‫املألوفة‪َ ،‬ب ْل يل َمحان ِفي‬
‫ِ‬ ‫التشبيه‬
‫ِ‬ ‫ور‬
‫صورة من ص ِ‬‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫واملشبه ِبه على‬ ‫تشبيه ال يكون فيه املش َّبه‬ ‫‪ .2‬الضمني‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫التركيب‪ .‬وهذا النوع ي ْؤ َتى به لي َ‬
‫مكن‪ .‬كقول املتنبي ‪:‬‬‫املش َّبه م ٌ‬
‫ِ‬ ‫فيد أن الحكم الذي أ ْس ِن َد إلى‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬
‫بميت إيالم‬
‫لجر ٍح ٍ‬‫ما ْ‬ ‫الهوان علي ِه ‪#‬‬ ‫َم ْن َيه ْن َيسهل َ‬
‫ِ‬
‫الهوان يسهل عليه تحمله من غير أن يشعر بأدنى ألم‪ ،‬و هذا الادعاء‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اعتاد‬ ‫يقول املتنبي ‪َّ :‬إن الذي‬
‫ٌ‬ ‫يتألم إذا ج َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫تلميح غير صريح بالتشبيه‪.‬‬ ‫رح‪ ،‬وفي ذلك‬ ‫امليت ال‬ ‫ليس باطال إذ إن‬

‫َْ ٌ‬ ‫ففي قول املتنبي تجد َ‬
‫صورة من صوره التي عرفتها‪ ،‬وهذا‬
‫ٍ‬ ‫التشبيه وتل َحظه‪ ،‬ولكنك ال تجده في‬
‫ِ‬ ‫أركان‬ ‫ِ‬
‫الضمني‪.‬‬ ‫بالتشبيه‬ ‫َّ‬
‫يسمى‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ً‬
‫قوى وأظهر‪ .‬كقول حافظ إبراهيم ‪:‬‬ ‫عاء أ َّن وجه الشبه فيه أ‬ ‫باد ِ‬
‫مشبها به ِ‬ ‫َّ‬
‫املشب ِه‬ ‫‪ .3‬املقلوب هو جعل‬
‫من َّأن‬
‫شبهت الفالة بصدر الحليم في الاتساع‪ ،‬ترى هنا َّأن هذا التشبيه خرج عما استقر في نفسك ْ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الش َيء يش َّبه عادة بما هو أ َ‬
‫الشبه‪ِ ،‬إذ املألوف أن يقال صدر الحليم كالفالة في الاتساع‬ ‫ِ‬ ‫قوى منه في وجه‬
‫مظهر من مظاهر‬‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫املشبه‪ ،‬وهذا التشبيه‬ ‫وجه الشبه َأ َ‬
‫قوى في‬ ‫ولكنه عكس وقلب للمبالغة بادعاء َأ َّن َ‬
‫ِ ِ‬
‫الافتنان وإلابداع‪.‬‬
‫غي َرها في صفة ْأو َأ ْك َثر‪َ ،‬بأداة ه َي الكاف َأ ْو ْ‬

‫نحوها سواء‬ ‫شار َك ْت ْ‬
‫ياء َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ً َ ْ ْ‬
‫أش َ‬ ‫‪ .1‬التشبه هو بيان أن شيئا أو‬
‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ًَ ْ‬ ‫ْ‬
‫كانت ملفوظة أ ْو ملحوظة‪.‬‬
‫‪ .2‬التشبيه له أربعة أركان وهي املشبه واملشبه به وألاداة ووجه الشبه‬
‫‪ .3‬وأقسامه خمسة‪:‬‬
‫أ‪ .‬املرسل (ذكرت فيه ألاداة)‬
‫ب‪ .‬واملؤكد (حذفت منه ألاداة)‬
‫ج‪ .‬واملجمل (حذف وجه الشبه منه)‬
‫د‪ .‬واملفصل (ذكر فيه الوجه)‬
‫ه‪ .‬والبليغ (حذفت منه ألاداة والوجه)‪.‬‬
‫‪ .٤‬وأنواعه ثالثة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬تمثيل (ما كان وجه الشبه فيه صورة مأخوذة من متعدد)‬
‫ِ َ ْ َْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٌ‬
‫يب‬ ‫ْ‬
‫املألوفة‪ ،‬بل يلمحان ِفي التر ِك ِ‬ ‫التشبيه‬
‫ِ‬ ‫واملشبه ِبه على صورة‬ ‫تشبيه ال يكون فيه املش َّبه‬‫ب‪ .‬ضمني (‬
‫َْ‬
‫مل ًحا)‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ً‬
‫قوى وأظهر)‬ ‫عاء أ َّن وجه الشبه فيه أ‬
‫باد ِ‬
‫مشبها به ِ‬ ‫ج‪ .‬مقلوب (جعل َّ‬
‫املشب ِه‬

‫‪ .1‬ما هي أركان التشبيه ؟‬

‫‪ِ .2‬ب َم يسمى التشبيه إذا حذفت منه ألاداة والوجه؟‬
‫‪ .3‬ما هو التشبيه الضمني ِول َم يؤتى به؟‬
‫‪ .٤‬ما الفرق بين املجمل واملفصل ؟‬
‫ْ‬
‫ثان ًيا ‪ :‬بين طرفي التشبيه فيما يلي ‪:‬‬
‫قال ابن املعتز يصف السماء بعد ذهاب سحابة ‪:‬‬
‫نجومها عند الصباح‬
‫ِخالل ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫كأن سماءنا ملا تجل ْت‬
‫َّ‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫تفتح بينه نور ألاقاحي‬ ‫فسج خ ِضل نداه ‪#‬‬ ‫رياض بن‬
‫ً‬
‫ثالثا ‪ :‬بين املشبه واملشبه به ونوع التشبيه فيما يأتي ‪:‬‬
‫قال أبو فراس ‪:‬‬
‫وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر‬ ‫‪#‬‬ ‫سيذكرني قومي إذا جد جدهم‬
‫ً‬
‫رابعا ‪ :‬بين التشبيه الصريح ونوعه والتشبيه الضمني فيما يأتي ‪:‬‬
‫قال املؤلف رحمه هللا‪ :‬إليك أيها املؤمن هذه الوصايا النافعة العظيمة وهي‪ :‬تقليل الكالم إال من خير‪،‬‬
‫وترك الغضب وتقليل التنعم والقناعة بالقليل من الرزق والطاعة في الخير والتواضع فإن رسول هللا صلى‬
‫ألانف إن قيد انقاد وإن استنيخ على صخرة استناخ"ملا قرأ رجل هذه‬
‫هللا عليه وسلم قال املؤمن كالجمل ِ‬
‫الوصية قال في نفسه ‪" :‬إن لم أعمل بها كيف أصل إلى بر ألامان؟" فأنشد قائال‪ :‬ترجو الفالح ولم تسلك‬
‫مسالكه إن السفينة ال تجري على اليبس‪ .‬اهـ‪.‬‬

‫الوحدة الثانية‬
)‫ العقلي‬،‫ املركب‬،‫ املجازو أنواعه (املرسل‬،)‫ املكنية‬،‫الاستعارة (التصريحية‬

mengamalkan perilaku jujur, menerapkan, menalar, menyaji,
ajaran agama yang disiplin, bertanggung menganalisis dan dan mencipta
dianutnya jawab, peduli mengevaluasi dalam ranah
(gotong royong, pengetahuan konkret dan ranah
kerja sama, toleran, faktual, abstrak terkait
damai), santun, konseptual, dengan
responsif, dan pro- prosedural, dan pengembangan
aktif sebagai bagian metakognitif dari yang
dari solusi atas berdasarkan rasa dipelajarinya di
berbagai ingin tahunya sekolah secara
permasalahan tentang ilmu mandiri serta
dalam berinteraksi pengetahuan, bertindak secara
secara efektif teknologi, seni, efektif dan kreatif,
dengan lingkungan budaya, dan dan mampu
sosial dan alam humaniora dengan menggunakan
serta menempatkan wawasan metoda sesuai
diri sebagai kemanusiaan, dengan kaidah
cerminan bangsa kebangsaan, keilmuan
dalam pergaulan kenegaraan, dan
dunia peradaban terkait
penyebab
fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
1.2. Meyakini bahwa 2.2. Mengamalkan 3.2. Menganalisis 4.2. Menyajikan hasil
kemampuan perilaku jujur, disiplin, konsep, bentuk, analisis konsep,
berbicara dengan baik percaya diri, dan makna dan fungsi bentuk, makna dan
dan lancar adalah bertanggung jawab ،‫اَّلستعارة (التصريحية‬ fungsi ‫اَّلستعارة‬
nikmat yang agung dalam melaksanakan ‫ المجاز وأنواعه‬،)‫المكنية‬ ،)‫ المكنية‬،‫(التصريحية‬
yang dianugrahkan komunikasi ،‫ المركب‬،‫(المرسل‬ ‫المجاز وأنواعه‬
Allah Subhanahu Wa transaksional dengan )‫العقلي‬dalam sebuah ،‫ المركب‬،‫(المرسل‬
Ta’ala. guru dan teman wacana sesuai )‫العقلي‬dalam
konteks. kalimat sesuai
dengan konteks

‫‪ .0‬أن يذكر تعريف الاستعارة واملجاز مع أنواعهما‬

‫‪ .2‬أن يشرح كل أنواع الاستعارة واملجاز مع ألامثلة‬
‫‪ .3‬أن يستخرج كل أنواع الاستعارة واملجاز في النص‬
‫ً‬
‫‪ .4‬أن يصوغ ج َمال جديدة فيها الاستعارة واملجاز‬
‫املدخل‬
‫في النص‬
‫الاستعارة واملجاز‬
‫املدخل‬
‫‪Sumber: https://cdn-image.hipwee.com‬‬

‫علم البيان هو علم يعرف به كيفية التعبير عن املعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الداللة‬
‫عليه‪ .‬ومن أهم موضوعات علم البيان التي سنذكرها‪ :‬الاستعارة‪ ،‬واملجاز‪ .‬وهما من أحسن الوسائل‬
‫البيانية التي ت َح ِسن الكالم؛ فيحصل للنفس السرور عند سماع ذلك الكالم‪ .‬ولدقة هذين العلمين رغب‬
‫الناس في تعلمهما‪ ،‬واستعمالهما في الكالم وتزيين الخطب وألاشعار بهما‪.‬‬
‫ولفهم ذاك العلم فهما عميقا سنبحث في هذا الباب املجاز وأنواعه‪ ،‬وهي‪ :‬املجاز املرسل‪ ،‬واملجاز‬
‫املركب‪ ،‬واملجاز العقلي‪ .‬والاستعارة وأنواعها‪ ،‬وهي‪ :‬الاستعارة التصرحية‪ ،‬والاستعارة املكنية‪ .‬وقبل تعلم‬
‫هذا الدرس فابحث عن معاني املفردات واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع زمالئك كي تكون‬
‫مستعدا أكثرفي التعلم‪.‬‬

‫استعارة تصرحية‬ ‫السرور‬
‫استعارة مكنية‬ ‫دقة‬
‫املجاز املرسل‬ ‫الخطب‬
‫املجاز املركب‬ ‫ألاشعار‬
‫املجاز العقلي‬ ‫رغب في‬
‫الدرس الثالث‪ :‬الاستعارة (التصريحية‪ ،‬املكنية)‬

‫النص‬
‫الاستعارة التصرحية‬ ‫‪‬‬
‫‪ .1‬قال تعالى ‪:‬‬

‫ط ْال ُم ْست َ ِقي َْم ۙ) ‪ -‬سورة الفاتحة‪6 :‬‬
‫الص َرا َ‬
‫(اِ ْه ِدنَا ِ‬
‫َ ً َ‬ ‫ََ ْ ََ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫َوال َرجال ق َام ْت ت َعا ِنقه ألا ْسد‬ ‫‪#‬‬ ‫الب ْدر ن ْح َوه‬ ‫ولم أر ِمث ِلي من مش ى‬
‫الاستعارة املكنية‬ ‫‪‬‬

‫ض لَ ُه َما َجنَا َح الذُّ ِل ِمنَ َّ‬
‫الرحْ َم ِة) – سورة اإلسراء‪2٤ :‬‬ ‫( َو ْ‬
‫اخ ِف ْ‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ْ‬
‫مي َم ٍة ال ت ْن َفع‬ ‫ألفيت كل ت‬ ‫َو ِإذا امل ِن َّية أنش َب ْت أظ َفا َر َها ‪#‬‬

‫‪ .1‬مش ى أي انتقل من مكان إلى مكان بإرادة‬
‫‪ .2‬تعانق أي ضم كل واحد آلاخر أي جعل كل واحد يديه حول عنق آلاخر وضمه إلى صدره‬
‫‪ .3‬ألاسد جمع أسد‪ ،‬وله معنيان‪ :‬املعنى الحقيقي وهو حيوان مفترس‪ ،‬واملعنى املجازي وهو رجل شجاع‬
‫‪ .٤‬جناح أي ما يطير به الطائر ونحوه‬
‫‪ .5‬املنية أي املوت‬
‫‪ .6‬أنشبت أي أدخلت وغرزت‬
‫‪ .7‬أظفار أي مادة قرنية تنبت في أطراف ألاصابع‬
‫‪ .8‬ألفيت أي َو َج ْد َت‬
‫َ‬
‫‪ .9‬تميمة أي ش يء يزعمون في الجاهلية أنها تنسب إليه قوة سحرية تحمي حاملها‬
‫البحث‬
‫ًْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫الاستعارة لغة نقل الش يء من شخص إلى شخص استعارة وليس ملكا‪ ،‬واصطالحا اللف‬
‫املستعمل في غير ما وضع له لعالقة املشابهة مع قرينة مانعة عن إرادة املعنى ألاصلي‪ ،‬فهي تشبيه‬
‫َ‬
‫ح ِذف أحد طرفيه‪ .‬وتكون الاستعارة من أنواع املجاز اللغوي وهذا النوع فيه مشابهة بين املعنى ألاصلي‬
‫واملعنى املجازي‪ .‬وتنقسم من حيث ذكر أحد أطرافها إلى قسمين ‪:‬‬
‫‪ .1‬الاستعارة التصرحية هي ما صرح فيها بلف املشبه به‬

‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫الص َراط امل ْس َت ِق ْي َم‪ .‬في هذا املثال قد شبه الدين بالصراط بجامع‬
‫املثال ألاول قول هللا تعالى ‪ِ :‬اه ِدنا ِ‬
‫التوصيل إلى الهدف في كل منهما ثم حذف املشبه وهو الدين وأبقى املشبه به وهو الصراط‪.‬‬
‫املثال الثاني قول املتنبي ‪:‬‬
‫َوال َرجال ق َام ْت ت َعا ِنقه ألا ْسد‬ ‫الب ْدر ن ْح َوه‬ ‫ولم أر ِمث ِلي من مش ى‬
‫فكل من كلمتي (البدر) و(ألاسد) مشبه به في ألاصل‪ ،‬وقرينة ذلك كلمة (مش ى) في الشطر ألاول‬
‫وكلمة (تعانقه) في الشطر الثاني ألن البدر ال يمش ي وألن ألاسد ال تعانق‪.‬‬
‫‪ .2‬الاستعارة املكنية هي ما حذف فيها لف املشبه به ورمزله بش يء من لوازمه‪.‬‬

‫ض َله َما َج َن َ‬
‫اح الذل ِم َن َّ‬
‫الر ْح َم ِة‪ .‬في هذه ألاية قد أمر هللا ألابناء‬
‫َ ْ‬
‫اخف ْ‬
‫ِ‬ ‫املثال ألاول قول هللا تعالى ‪ :‬و ِ‬
‫أن ِيذلوا لآلباء‪ ،‬وقد شبه الذل بالطائر وحذف املشبه به ثم رمز له بش يء من لوازمه وهو الجناح‪.‬‬
‫املثال الثاني قول الشاعر ‪:‬‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ْ‬
‫مي َم ٍة ال ت ْن َفع‬ ‫ألفيت كل ت‬ ‫‪#‬‬ ‫َو ِإذا امل ِن َّية أنش َب ْت أظ َفا َر َها‬
‫أراد الشاعر تشبيه املنية بالسبع الذي ال يفرق عند افتراسه بين الناس‪ ،‬وكذلك املنية‪ .‬وقد حذف‬
‫املشبه به ورمز له بش يء من لوازمه وهي ألاظفار‪.‬‬
‫وال بد لكل استعارة من أن تشتمل على ثالثة أركان ‪:‬‬
‫‪ .0‬املستعار منه ‪ :‬هو املشبه به‬
‫‪ .2‬املستعار له ‪ :‬هو املشبه‬
‫‪ .3‬املستعار ‪ :‬هو اللفظ املنقول‬
‫‪ .0‬الاستعارة هي اللفظ املستعمل في غير ما وضع له لعالقة املشابهة مع قرينة مانعة عن إرادة املعنى‬
‫ألاصلي وهي تشبيه ح ِذف أحد طرفيه‪.‬‬
‫‪ .2‬تنقسم الاستعارة من حيث ذكر أحد أطرافها إلى قسمين‪ ،‬هما‪ :‬استعارة تصرحية‪ ،‬واستعارة مكنية‪.‬‬
‫استعارة مكنية‬ ‫استعارة تصرحية‬
‫ما حذف فيها لفظ املشبه به‬

‫ما صرح فيها بلفظ املشبه به‬
‫ورمز له بش يء من لوازمه‬
‫ض َله َما َج َن َ‬ ‫اخف ْ‬ ‫َ ْ‬

‫اح الذ ِل‬ ‫املثال‪ :‬و ِ‬ ‫َ‬
‫الص َراط امل ْس َت ِق ْي َم‬
‫ْ َ‬
‫َم َن َّ‬
‫الر ْح َم ِة‬ ‫املثال‪ِ :‬اه ِدنا ِ‬

‫أركان الاستعارة ثالثة وهي ‪:‬‬
‫أركان الاستعارة‬
‫املستعار‬ ‫املستعار له‬ ‫املستعار منه‬
‫ً‬
‫أوال ‪ :‬أجب عن ألاسئلة آلاتية‪:‬‬
‫‪ .0‬عرف الاستعارة لغة واصطالحا ؟‬

‫‪ .2‬اذكر أركان الاستعارة !‬
‫‪ .3‬بين أنواع الاستعارة مع املثال ؟‬
‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬عين الاستعارة التصرحية والاستعارة املكنية في النص أو العبارة آلاتية واشرحها بعباراتك‬
‫البسيطة‬
‫ت ِالَى النُّ ْو ِر) – سورة إبراهيم‪1 :‬‬

‫الظلُمٰ ِ‬ ‫قال هللا تعالى ‪ِ ( :‬ك ٰتبٌ ا َ ْنزَ ْل ٰنهُ ِالَيْكَ ِلت ُ ْخ ِر َج النَّ َ‬
‫اس ِمنَ ُّ‬ ‫‪.0‬‬
‫ّٰللاِ َج ِم ْيعًا َّو ََّل ت َ َف َّرقُ ْوا) – سورة آل عمران‪103 :‬‬ ‫قال هللا تعالى ‪َ ( :‬وا ْعت ِ‬
‫َص ُم ْوا ِب َح ْب ِل ه‬ ‫‪.2‬‬
‫ْ ً َ ْ ََْ َ ْ َ َ َ‬
‫ان ق َطاف َها َوإن ْي َل َ‬
‫ص ِاحب َها‬ ‫َ ََ‬
‫ِِ‬ ‫‪ .3‬قال الحجاج في إحدى خطبه ‪ِ :‬إ ِن ْي ألرى رؤوسا قد أينعت وح ِ‬
‫ً‬
‫ثالثا ‪ :‬ضع كل كلمة من الكلمات آلاتية في جملتين بحيث تكون استعارة مع مجموعتك أو فرقتك التي‬
‫عينها املدرس‪:‬‬
‫(القلم – السيف – رأس – الصديق)‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الدرس الرابع‪ :‬املجاز و أنواعه (املرسل‪ ،‬املركب‪ ،‬العقلي)‬
‫النص‬
‫املجاز املرسل‬ ‫‪‬‬

‫صابِعَ ُه ْم فِ ْٓي ٰاذَانِ ِه ْم) – سورة البقرة‪18 :‬‬
‫(يَجْ عَلُ ْونَ ا َ َ‬
‫‪ .2‬قال جرير بن عطية ‪:‬‬
‫َر َع ْي َناه َوإ ْن َكان ْوا غ َ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ‬
‫ض ًابا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫ض ق ْو ٍم‬‫ِإذا سقط السماء ِبأر ِ‬
‫املجاز املركب‬ ‫‪‬‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ‬
‫َي ِج ْد م ًّرا ِب ِه امل َاء الزالال‬ ‫ض ‪#‬‬ ‫َ ْ‬
‫ومن يك ذاف ٍم م ٍر م ِري ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َع َاد َ‬
‫الس ْيف ِإلى ِق َر ِاب ِه َو َح َّل الل ْيث َم ِن ْي َع غ ِاب ِه‬
‫املجاز العقلي‬ ‫‪‬‬

‫(اِنَّهٗ َكانَ َو ْعد ُٗه َمأْتِيًّا) – سورة مريم‪61 :‬‬
‫‪ .2‬قال املتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزمه سيف الدولة ‪:‬‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫َو َما َك َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫ان َي ْر َض ى َمش َي أش َق َر أ ْج َر َدا‬ ‫‪#‬‬ ‫الد ْي ِر تا ِئ ًبا‬ ‫َو َي ْم ِش ي ِب ِه العكاز ِفي‬
‫‪ .1‬أصابع جمع من إصبع‬
‫‪ .2‬آذان جمع أذن أي عضو السمع‬
‫‪ .3‬قراب أي غمد‬
‫‪ .٤‬الليث أي ألاسد‬
‫‪ .5‬منيع أي حصين ال يمكن اقتحامه‬
‫‪ .6‬العكاز أي عصا يتوكأ عليها للمساعدة على املش ي‬
‫‪ .7‬الدير أي مبني معد لسكنى الرهبان والراهبات النصارى‬
‫‪ .8‬أجرد أي قصير الشعر‬

‫البحث‬
‫ً‬
‫املجازلغة تعدي الش يء‪ ،‬واصطالحا‪ :‬ما استعمل في غيرما وضوع له في اصطالح التخاطب‪.‬‬
‫واملجاز في علم البيان له أنواع‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ .1‬املجاز املرسل وهو كلمة استعملت في غير معناها ألاصلي لعالقة غير املشابهة مع قرينة مانعة من‬
‫إرادة املعنى ألاصلي‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫املثال ألاول قول هللا تعالى ‪َ " :‬ي ْج َعل ْو َن أ َ‬
‫ص ِاب َعه ْم ِفي َءاذ ِان ِه ْم"‪ .‬ونحن نعلم أن إلاصبع ال يمكن أن‬
‫يجعل كله في ألاذن ولكن ذكر إلاصبع وأريد ألانملة‪ ،‬فالعالقة بين إلاصبع وألانملة عالقة الجزء بالكل‪.‬‬
‫املثال الثاني قول جرير بن عطية ‪:‬‬
‫ض ًابا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ق ْو ٍم‬
‫ِإذا سقط السماء ِبأر ِ‬
‫ومن املعروف أن السماء ال ترعى وهذه قرينة املجاز‪ ،‬فالذي يرعى هو النبات وملا كانت السماء‬
‫سببا فيه حسنت هذه الكلمة في موضعها‪.‬‬
‫عالقات املجازاملرسل كثيرة‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫‪ .1‬السببية ‪ :‬بأن يذكر السبب ويراد منه املسبب‬

‫‪ .2‬املسببية ‪ :‬بأن يذكراملسبب ويراد منه السبب‬
‫‪ .3‬الجزئية ‪ :‬بأن يذكر الجزء ويراد منه الكل‬
‫‪ .٤‬الكلية ‪ :‬بأن يذكر الكل ويراد منه الجزء‬
‫‪ .5‬اعتبار ما كان ‪ :‬بأن يذكر اللفظ الذي وضع للماض ي ويراد منه الحال‬
‫‪ .6‬اعتبار ما يكون ‪ :‬بأن يذكر اللفظ الذي وضع للمستقبل ويراد منه الحال‬
‫‪ .7‬املحلية ‪ :‬بأن يذكر املحل ويراد منه الحال‬
‫‪ .8‬الحالية ‪ :‬بأن يذكر الحال ويراد منه املحل‬

‫‪ .2‬املجازاملركب وهو تركيب استعمل فيما يشبه بمعناه ألاصلي تشبيه التمثيل‪.‬‬
‫املثال ألاول قول املتنبي ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ‬
‫َي ِج ْد م ًّرا ِب ِه امل َاء الزالال‬ ‫‪#‬‬ ‫ض‬ ‫َ ْ‬
‫ومن يك ذاف ٍم م ٍر م ِري ٍ‬
‫الوضع الحقيقي من قول املتنبي يدل على أن املريض الذي يصاب بمرارة في فمه إذا شرب املاء‬
‫العذب وجده مرا‪ ،‬ولكنه ال يستعمله في هذا املعنى بل استعمل في من يعيب شعره لعيب في ذوقه‬ ‫َ‬
‫ً‬
‫الشعري وضعف في إدراكه ألادبي؛ إذا املراد بهذا املثال هو الذي لم يرزق الذوق لفهم الشعر الرائع‪.‬‬
‫املثال الثاني قول القائل ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َع َاد َ‬
‫الس ْيف ِإلى ِق َر ِاب ِه َو َح َّل الل ْيث َم ِن ْي َع غ ِاب ِه‬
‫حينما عاد الرجل العامل إلى وطنه لم يعد سيف حقيقي إلى قرابه ولم ينزل أسد حقيقي عرينه‪.‬‬
‫ً‬
‫وإذا كل تركيب من هذين ال يستعمل في حقيقته فيكون استعماله في عودة الرجل العامل إلى بلده‬
‫ً‬
‫مجازا‪ .‬إذا املراد بهذا املثال هو املجاهد الذي عاد إلى وطنه بعد سفر‪.‬‬
‫‪ .3‬املجاز العقلي وهو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له لعالقة مع قرينة مانعة من إرادة‬
‫إلاسناد الحقيقي‪.‬‬
‫ْ‬ ‫املثال ألاول قول هللا تعالى ‪ :‬إ َّنه َك َ‬
‫ان َو ْعده َمأ ِت ًّيا‪ .‬فكلمة (مأتي) اسم مفعول ولكن املراد اسم فاعل‬ ‫ِ‬
‫أي إن وعده آت‪.‬‬
‫املثال الثاني قول املتنبي ‪:‬‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫َو َما َك َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫ان َي ْر َض ى َمش َي أش َق َر أ ْج َر َدا‬ ‫الد ْي ِر تا ِئ ًبا ‪#‬‬ ‫َو َي ْم ِش ي ِب ِه العكاز ِفي‬
‫من املعروف أن العكاز ال يمش ي وإنما يسير صاحب العكاز فأسند الفعل أي (يمش ي) إلى غير‬
‫فاعله وهو العكاز ألن العكاز سببا في املش ي‪.‬‬
‫إلاسناد املجازي يكون إلى سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره أو بإسناد املبنى للفاعل إلى‬
‫املفعول أواملبنى للمفعول إلى الفاعل‪.‬‬
‫املجاز هو ما استعمل في غير ما وضوع له في اصطالح التخاطب‪ .‬واملجاز في علم البيان له أنواع‪ ،‬منها ‪:‬‬

‫‪ .1‬املجاز املرسل وهو ك لمة استعملت في غير معناها ألاصلي لعالقة غير املشابهة مع قرينة مانعة من‬
‫إرادة املعنى ألاصلي‪.‬‬
‫‪ .2‬املجاز املركب وهو تركيب استعمل في ما يشبه بمعناه ألاصلي تشبيه التمثيل‪.‬‬
‫مانعة من إرادة‬
‫ٍ‬ ‫ينة‬
‫لعالقة مع قر ٍ‬
‫ٍ‬ ‫‪ .3‬املجاز العقلي وهو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له‬
‫إلاسناد الحقيقي‪.‬‬
‫املجاز‬
‫املجاز العقلي‬ ‫املجاز املركب‬ ‫املجاز املرسل‬
‫ً‬
‫أوال ‪ :‬أجب عن ألاسئلة آلاتية‪:‬‬
‫‪ .1‬عرف املجاز لغة واصطالحا ‪.‬‬

‫‪ .2‬اذكر عالقات املجاز املرسل‪.‬‬
‫‪ .3‬بين أنواع املجاز مع التمثيل لكل منها بمثال‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬عين املجاز املرسل واملجاز املركب واملجاز العقلي في النص أو العبارة آلاتية واشرحها بعباراتك‬
‫البسيطة‬
‫َ ْ َ ْٰ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ ٰ‬
‫‪ .1‬قال هللا تعالى ‪َ ( :‬وِاذا ق َرأ َت الق ْرا َن َج َعل َنا َب ْي َن َك َو َب ْي َن ال ِذ ْي َن ال يؤ ِمن ْون ِباال ِخ َر ِة ِح َج ًابا َّم ْست ْو ًرا ) – سورة‬
‫إلاسراء‪45 :‬‬
‫َ َ ل َ ْ َ َّ ۤ ً‬
‫الس َما ِء ِر ْزقا ۗ) – سورة غافر‪03 :‬‬ ‫‪ .2‬قال هللا تعالى ‪( :‬وين ِز لكم ِمن‬
‫َ َ‬ ‫‪ .3‬قال القائل ‪َ :‬ق ْب َ‬
‫الر َم ِاء ت ْمَل الك َن ِائن‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ً‬
‫ثالثا ‪ :‬ضع كل كلمة من الكلمات آلاتية في جملتين بحيث تكون مجازا‬
‫(القلم – السيف – رأس – الصديق)‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الوحدة الثالثة‬
‫ الخبرو أنواعه‬،‫الكناية و أنواعها‬

mengamalkan perilaku jujur, menerapkan, menalar,
ajaran agama yang disiplin, bertanggung menganalisis dan menyaji, dan
dianutnya jawab, peduli mengevaluasi mencipta dalam
(gotong royong, pengetahuan ranah konkret
kerja sama, toleran, faktual,konseptual, dan ranah
damai), santun, prosedural, dan abstrak terkait
responsif, dan pro- metakognitif dengan
aktif sebagai bagian berdasarkan rasa pengembangan
dari solusi atas ingin tahunya dari yang
berbagai tentang ilmu dipelajarinya di
permasalahan pengetahuan, sekolah secara
dalam berinteraksi teknologi, seni, mandiri serta
secara efektif budaya, dan bertindak secara
dengan lingkungan humaniora dengan efektif dan
sosial dan alam wawasan kreatif, dan
serta menempatkan kemanusiaan, mampu
diri sebagai kebangsaan, menggunakan
cerminan bangsa kenegaraan, dan metoda sesuai
dalam pergaulan peradaban terkait dengan kaidah
dunia penyebab keilmuan
fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
1.3. Mensyukuri 2.3. Mengamalkan 3.3. Menganalisis 4.3. Menyajikan hasil

kemampuan perilaku tanggung konsep, bentuk, analisis konsep,
mengungkapkan jawab, peduli, makna dan fungsi bentuk, makna
gagasan dan ide kerjasama, dan cinta ،‫الكناية وأنواعها‬ dan fungsi ‫الكناية‬
dengan damai, antusias, ‫الخبر وأنواعه‬dalam ‫ الخبر‬،‫وأنواعها‬
pembicaraan yang kreatif, ekspresif, sebuah wacana ‫وأنواعه‬dalam
baik sehingga bisa interaktif, kerjasama, sesuai konteks. kalimat sesuai
dimengerti orang dan imajinatif dalam dengan konteks
lain melaksanakan
komunikasi
fungsional
27 ‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫بعد أن يدرس الطالب هذه الوحدة‪ ،‬يمكنه أن‪:‬‬
‫‪ .0‬أن يذكر تعريف الكناية والخبر‬

‫‪ .2‬أن يشرح أنواع الكناية والخبر مع ألامثلة‬
‫‪ .3‬أن يستخرج أنواع الكناية والخبر من النص‬
‫ً‬
‫‪ .4‬أن يصوغ ج َمال جديدة فيهاالكناية والخبر‬
‫املدخل‬
‫في النص‬
‫الكناية والخبر‬
‫املدخل‬
‫‪Sumber: https://scontent.fkno3-1.fna.fbcdn.net‬‬

‫الكناية مبحث من مباحث البالغة وغاية ال يصل إلييها إال من لطف طبعه ألنها تعطي الحقيقة‬
‫مصحوبة بدليلها في صور كثيرة‪ .‬كذلك الخبر‪ ،‬وهو مبحث من مباحث البالغة‪ ،‬وهو الكالم الذي يحتمل‬
‫الصدق والكذب لذاته‪.‬‬
‫الكناية والخبر جزءان مهمان في البالغة‪ ،‬فنذكر في هذا الباب أنواع الكناية باعتبار املكني عنه وهي‬
‫الكناية عن الصفة واملوصوف والنسبة‪ ،‬والخبر من حيث أغراض الخبر وأضربه أي أنواعه‪ .‬وقبل تعلم‬
‫هذا الدرس فابحث عن معاني املفردات واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع زمالئك كي تكون‬
‫مستعدا أكثرفي التعلم‪.‬‬

‫الكناية‬ ‫طبع‬
‫الخبر‬ ‫ذات‬
‫يحتمل‬
‫الدرس الخامس‪ :‬الكناية و أنواعها‬

‫النص‬
‫‪ .0‬الكناية عن الصفة‬
‫قال القائل ‪:‬‬
‫ف َال ٌن َك ِث ْير َّ‬
‫الر َم ِاد‬
‫‪ .2‬الكناية عن املوصوف‬
‫قال الشاعر ‪:‬‬
‫َ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ضغ ِان‬ ‫اع ِنين مج ِامع ألا‬
‫والط ِ‬ ‫الضا ِ ِرب ْي َن ِبك ِل أ ْب َيض ِمخذ ٍم ‪#‬‬
‫َّ‬
‫‪ .3‬الكناية عن النسبة‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫امل ْجد َب ْي َن ث ْو َب ْي ِه َوالك َرم َب ْي َن ب ْر َد ْي ِه‬

‫‪ .1‬الرماد أي ما يبقى من املواد املحترقة بعد الاحتراق‬

‫‪ .2‬أبيض أي السيف‬
‫‪ .3‬مخذم أي السيف السريع القطع‬
‫‪ .٤‬ألاضغان جمع ضغن وهو الحقد‬
‫البحث‬
‫ً‬
‫الكناية لغة ما يتكلم به إلانسان ويريد به غيره واصطالحا لف أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز‬
‫إرادة ذلك املعنى‪ .‬وتنقسم الكناية باعتبار املكني عنه ثالثة أقسام ‪:‬‬
‫‪ .0‬الكناية عن الصفة‪ .‬ضابطها أن يذكر املوصوف وتنسب له صفة ولكن ال تراد هذه الصفة وإنما‬
‫يراد الزمها‪.‬‬
‫املثال قول القائل ‪ :‬ف َال ٌن َك ِث ْير َّ‬
‫الر َم ِاد‪.‬‬
‫ذكر املوصوف وهو فالن وذكرت صفته وهي كثرة الرماد ولكن ال تراد هذه الصفة نفسها بل‬
‫أريدت صفة الزمة لها وهي الكرم ألن كثرة الرماد تنشأ عن كثرة النار وهي تنشأ عن كثرة الحطب وهي‬
‫تنشأ عن كثرة الطبخ وذلك نتيجة كثرة الضيوف والكرم الزم لذلك كله‪.‬‬
‫‪ .2‬الكناية عن املوصوف‪ .‬ضابطها أن تذكر الصفة وال يذكر املوصوف‪.‬‬

‫املثال قول الشاعر ‪:‬‬
‫والط ِ‬ ‫الضا ِ ِرب ْي َن ِبك ِل أ ْب َيض ِمخذ ٍم‬
‫َّ‬
‫وصفهم الشاعر أنهم يطعنون القلوب وقت الحرب فانصرف عن التعبير بالقلوب إلى ما هو أوقع‬
‫في النفس وهو مجامع ألاضغان ألن القلوب تفهم منه وهي مجتمع الحقد والبغض والحسد وغيرها‪.‬‬
‫‪ .3‬الكناية عن النسبة‪ .‬ضابطها أن تذكر الصفة واملوصوف إال أننا بدال من أن ننسب هذه الصفة إلى‬
‫صاحبها ننسبها إلى ش يء آخر‪.‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫املثال قول القائل ‪ :‬امل ْجد َب ْي َن ث ْو َب ْي ِه َوالك َرم َب ْي َن ب ْر َد ْي ِه‪.‬‬

‫فقد ذكر املتكلم هاتين الصفتين ولم ينسبهما إلى صاحبهما فلم يقل‪ :‬املجد والكرم لفالن‪ ،‬بل‬
‫نسبهما إلى ش يء آخر من لوازم الشخص املراد وهما (ثوباه وبرداه)‪.‬‬
‫وتنقسم الكناية أيضا باعتبار الوسائط (اللوازم) والسياق إلى أربعة أقسام ‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ .0‬التعريض لغة خالف التصريح واصطالحا هو أن يطلق الكالم ويشار به إلى معنى آخر يفهم من‬
‫َ‬
‫السياق‪ .‬املثال قولك للمؤذي (امل ْس ِلم َم ْن َس ِل َم امل ْس ِلم ْون ِم ْن ِل َسا ِن ِه َو َي ِد ِه) تعريضا بنفي صفة‬
‫إلاسالم عن املؤذي‪.‬‬
‫ً‬
‫عد واصطالحا هو الذي كثرت وسائطه بال تعريض‪ .‬املثال‪:‬‬‫‪ .2‬التلويح لغة أن تشير إلى غيرك من ب ٍ‬
‫الفصيل‬
‫ِ‬ ‫َجبان الكلب مهزول‬ ‫َو َما َيك َّفي َم ْن عيب ِفإني ‪#‬‬
‫كنى عن كرم املمدوح بكونه جبان الكلب مهزول الفصيل فإن الفكر ينتقل إلى جملة وسائط‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .3‬الرمز لغة أن تشير إلى قريب منك خفية بنحو شفة أو حاجب واصطالحا هو الذي قلت‬
‫وسائطه مع خفاء في اللزوم بال تعريض‪ .‬املثال ‪ :‬فالن عريض القفا أو عريض الوسادة (كناية عن‬
‫بالدته وبالهته)‪ ،‬فالن مكتنز اللحم (كناية عن شجاعته)‪ ،‬فالن متناسب ألاعضاء (كناية عن‬
‫ذكائه)‪.‬‬
‫‪ .4‬إلايماء هو الذي قلت وسائطه مع وضوح اللزوم بال تعريض‪ .‬املثال قول الشاعر‪:‬‬
‫طلح َة ثم لم َّ‬
‫في آل َ‬ ‫َ‬
‫يتحول‬ ‫‪#‬‬ ‫أ َو َما رأيت املجد ألقى رحله‬
‫وهذا الشعر كناية عن كونهم أمجادا أجوادا بغاية الوضوح‪.‬‬
‫‪ .0‬تنقسم الكناية باعتبار املكني عنه ثالثة أقسام ‪:‬‬

‫‪ )0‬الكناية عن الصفة‪ .‬وضابطها‪ :‬أن يذكر املوصوف وتنسب له صفة ولكن ال تراد هذه الصفة وإنما‬
‫يراد الزمها‪.‬‬
‫‪ )2‬الكناية عن املوصوف‪ .‬ضابطها‪ :‬أن تذكر الصفة وال يذكر املوصوف‪.‬‬

‫‪ )3‬الكناية عن النسبة‪ .‬ضابطها‪ :‬أن تذكر الصفة واملوصوف إال أننا بدال من أن ننسب هذه الصفة‬
‫لصاحبها ننسبها لش يء آخر‪.‬‬
‫‪ .2‬تنقسم الكناية أيضا باعتبار الوسائط (اللوازم) والسياق إلى أربعة أقسام ‪:‬‬
‫‪ )0‬التعريض ‪ :‬لغة‪ :‬خالف التصريح‪ ،‬واصطالحا‪ :‬هو أن يطلق الكالم ويشار به إلى معنى آخر يفهم من‬
‫السياق‪.‬‬
‫عد‪ ،‬واصطالحا‪ :‬هو الذي كثرت وسائطه بال تعريض‪.‬‬
‫‪ )2‬التلويح ‪ :‬لغة‪ :‬أن تشير إلى غيرك من ب ٍ‬
‫‪ )3‬الرمز‪ :‬لغة‪ :‬أن تشير إلى قريب منك خفية‪ ،‬واصطالحا‪ :‬هو الذي قلت وسائطه مع خفاء في اللزوم‬
‫بال تعريض‪.‬‬
‫‪ )4‬إلايماء‪ :‬هو الذي قلت وسائطه مع وضوح اللزوم بال تعريض‪.‬‬
‫الكناية‬
‫باعتبار الوسائط والسياق‬ ‫باعتبار املكني عنه‬
‫إلايماء‬ ‫الرمز‬ ‫التلويح‬ ‫التعريض‬ ‫النسبة‬ ‫املوصوف‬ ‫الصفة‬
‫ً‬
‫أوال ‪ :‬أجب عن ألاسئلة آلاتية‬
‫‪ .0‬عرف الكناية لغة واصطالحا‪.‬‬

‫‪ .2‬اذكر أنواع الكناية باعتبار الوسائط (اللوازم) والسياق‪.‬‬
‫‪ .3‬بين أنواع الكناية باعتبار املكني عنه مع املثال‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬بين نوع الكناية من العبارات آلاتية وعين الزم معناه‪:‬‬
‫‪ .0‬مدح أعرابي خطيبا فقال ‪:‬‬

‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َك َ‬
‫ان َب ِل ْي َ‬
‫الحركات‬ ‫الر ِيق ق ِليل‬
‫ِ‬ ‫ل‬

‫‪ .2‬قال البحتري يصف قتله ذئبا ‪:‬‬
‫َََْ ْ َ ْ َ ََ َْْ َ َْ‬
‫الح ْقد‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ِبحيث يكون اللب والرعب و ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫صل َها‬ ‫فأتبعتها أخرى فأضللت ن‬
‫‪ .3‬قال يزيد بن الحكم في مدح املهلب ‪:‬‬

‫الص َالح َو َ‬
‫الح َس ِب‬ ‫امل ْجد َو َف ْ‬
‫ضل َّ‬ ‫َ َ‬
‫و‬ ‫احة‬ ‫أص َب َح في َق ْي ِد َك َّ‬
‫الس َ‬
‫م‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫مفيدة‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫واحد لكل أنواع الكناية باعتباراملكني عنه واملجاز من حيث أغراضه في ج َم ٍل‬ ‫مثال ٍ‬‫ثالثا ‪ :‬مثل ب ٍ‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الدرس السادس‪ :‬الخبر و أنواعه‬
‫النص‬
‫‪ .0‬إفادة الخبر‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫مستوط ٌن فيها‪ ،‬وكان حينئذ في غ ِار‬
‫ِ‬ ‫بالنبوة وهو‬
‫ِ‬ ‫وسل َم بمكة‪ ،‬ون َز َل عليه الوحي‬ ‫وِل َد النبي صلى هللا عليه‬
‫السيدة عائشة َر ِض ى هللا تعالى‬ ‫اج َر إلى املدينة املنورة بأمر هللا تعالى‪ ،‬ثم َم َ‬
‫ات ود ِف َن في ح ْج َر ِة‬ ‫حراء‪َ ،‬‬
‫وه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عنها‪.‬‬
‫‪ .2‬الزم إلافادة للخبر‬

‫َْ َ‬
‫أن َت ت ْع َمل ِفي َح ِد ْي َق ِت َك ك َّل َي ْو ٍم‬
‫‪ .0‬النبي أي إنسان أوحى هللا إليه ال بشرع جديد‪ ،‬أما الرسول فهو إنسان أوحى هللا إليه بشرع جديد‪.‬‬
‫نبي ورسو ٌل‪.‬‬
‫واملراد بالنبي هنا دمحم سو هيملهللا ىلص‪ ،‬وهو ٌّ‬
‫‪ .2‬مستوطن أي مقيم‬
‫هاج ًرا إلى ٍ‬
‫بلد أخرى‬ ‫‪ .3‬هاجر أي خرج من بلده م ِ‬
‫‪ .4‬السيدة عائشة هي زوجة النبي دمحم سو هيملهللا ىلص‬
‫‪ .5‬حديقة أي بستان َّ‬
‫مسيج‬
‫البحث‬
‫الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب لذاته‪.‬‬
‫أغراض الخبر‬ ‫‌أ ‪.‬‬
‫ألاصل في الخبر أن يلقي ألحد غرضين‪ ،‬هما ‪:‬‬
‫‪ .1‬إفادة الخبر‪ ،‬وهي إفادة املخاطب بالحكم الذي تضمنته الجملة‪.‬‬

‫املثال ألاول قول القائل‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫مستوط ٌن فيها وكان حينئذ في‬
‫ِ‬ ‫بالنبوة وهو‬
‫ِ‬ ‫وسل َم بمكة ون َز َل عليه الوحي‬ ‫(وِل َد النبي صلى هللا عليه‬
‫السيدة عائشة َر ِض ى هللا‬ ‫اج َر إلى املدينة املنورة بأمر هللا تعالى ثم َم َ‬
‫ات ود ِف َن في ح ْج َر ِة‬ ‫َغار حراء َ‬
‫وه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تعالى عنها)‪.‬‬
‫املتكلم في هذا املثال يريد أن يفيد السامع الحكم الذي تضمنه الخبر والسامع كان يجهل‬
‫ذاك الحكم‪ ،‬لذلك يريد املتكلم أن يفيده عن مولد الرسول ونزول الوحي وهجرته إلى املدينة‬
‫املنورة ووفاته فيها‪.‬‬
‫‪ .2‬الزم إلافادة‪ ،‬وهو إفادة املخاطب أن املتكلم عالم بالحكم‪.‬‬

‫املثال ألاول قول القائل‪:‬‬
‫َْ َ‬
‫أن َت ت ْع َمل ِفي َح ِد ْي َق ِت َك ك َّل َي ْو ٍم‪.‬‬
‫املتكلم في هذا املثال ال يقصد أن يفيد السامع الحكم الذي تضمنه الكالم ألن ذلك معلوم‬
‫َّ‬
‫للسامع قبل أن يتكلم به املتكلم وإنما يريد أن يبين أنه عالم بما تضمنه الكالم‪ .‬فالسامع في هذه‬
‫الحال لم يستفد علما بالخبر نفسه وإنما استفاد أن املتكلم عالم به‪.‬‬
‫ْ‬
‫قد يل َقى الخبر ألغراض أخرى تفهم من السياق‪ ،‬منها ‪:‬‬
‫ِي فَا ْغ ِف ْر ِل ْي) – سورة القصص‪16 :‬‬

‫ظلَ ْمتُ نَ ْفس ْ‬ ‫‪ .1‬الاسترحام والاستعطاف ‪ :‬املثال ( َر ِ‬
‫ب اِنِ ْي َ‬
‫ب ا ِِن ْي َوهَنَ ْال َع ْ‬
‫ظ ُم ِمنِ ْي) – سورة مريم‪٤ :‬‬ ‫‪ .2‬إظهار الضعف ‪ :‬املثال ( َر ِ‬
‫يء مدبر ‪َ ( :‬ج ۤا َء ْال َح ُّق َوزَ هَقَ ْالبَ ِ‬
‫اط ُل) – سورة اإلسراء‪81 :‬‬ ‫‪ .3‬إظهار الفرح بش يء مقبل والشماتة بش‬
‫‪ .٤‬الوعظ ‪ :‬املثال ( ُك ُّل نَ ْف ٍس ذَ ۤا ِٕىقَة ُ ْال َم ْو ِ‬
‫ت) – سورة ال عمران‪185 :‬‬
‫‪ .5‬التوبيخ ‪ :‬كقولك للعاثر ‪( :‬الشمس طالعة)‬
‫‪ .6‬التذكير ما بين املراتب ‪ :‬املثال (ال يستوي الكسالن والنشيط)‬
‫واعلم أن ألاغراض ال تنحصر فيما ذ ِك َر‪ ،‬فهناك أغراض كثيرة يمكن أن تدركها من سياق‬
‫الكالم‪ ،‬ويمكن للمتكلم أن يقصدها‪ ،‬كالعتاب والتعريض والسخرية وغيرها‪ ،‬وهذا كله يعتمد على‬
‫بالغة املتكلم وذكاء املخاطب‪.‬‬

‫َأ ْ‬
‫ضرب الخبر‬ ‫‌ب‪.‬‬
‫املقصود َبأ ْ‬
‫ضرب الخبر أنواع الخبر من حيث التوكيد‪ ،‬وتتغير باختالف أحوال السامعين‪ .‬لذلك‬
‫يهتم أن تعرف أحوال املخاطبين ألن للمخاطب ثالث حاالت وهي ‪:‬‬
‫‪ .1‬أن يكون املخاطب خالي الذهن من مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خاليا من‬
‫أدوات التوكيد‪ ،‬ويسمى هذا النوع من الخبر ابتدائيا‪.‬‬
‫‪ .2‬أن يكون املخاطب مترددا في تصديق مضمون الخبر طالبا أن يصل إلى اليقين‪،‬وفي هذه الحال‬
‫ََ‬
‫يحسن توكيده له ليتمكن في ذهنه‪ ،‬ويسمى هذا النوع من الخبر طل ِب ًّيا‪.‬‬
‫‪ .3‬أن يكون املخاطب منكرا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬
‫إنكاره قوة وضعفا ويسمى هذا النوع إنكاريا‪.‬‬
‫ولتأكيد الخبر أدوات كثيرة‪ ،‬منها ‪:‬‬

‫ف َّر ِح ْي ٌم) – سورة البقرة‪043 :‬‬ ‫َّ‬
‫اس لَ َر ُء ْو ٌ‬ ‫‪ .1‬إن ‪ِ ( :‬إ َّن ه‬
‫ّٰللاَ بِالنَّ ِ‬
‫‪ .2‬القسم ‪( :‬فَ َال َو َر ِبكَ ََّل يُؤْ ِمنُ ْونَ َحتهى يُ َح ِك ُم ْوكَ ِف ْي َما َش َج َر َب ْينَ ُه ْم) – سورة النساء‪15 :‬‬
‫‪ .3‬الم الابتداء ‪َ ( :‬و ََّلَ َمةٌ ُّمؤْ ِمنَةٌ َخي ٌْر ِم ْن ُّم ْش ِر َك ٍة َّولَ ْو اَ ْع َجبَتْ ُك ْم) – سورة البقرة‪220 :‬‬
‫‪ .٤‬نونا التوكيد ‪َ ( :‬ولَ ِٕى ْن لَّ ْم َي ْف َع ْل َما ٓ ٰا ُم ُر ٗه لَيُ ْس َجن ََّن َولَ َي ُك ْونًا ِمنَ ال ه‬
‫ص ِغ ِريْنَ ) – سورة يوسف‪32 :‬‬
‫‪ .5‬قد ‪( :‬قَ ْد اَ ْفلَ َح ْال ُمؤْ ِمنُ ْونَ ) – سورة املؤمنون‪0 :‬‬
‫‪ .6‬أما الشرطية ‪( :‬فَا َ َّما الَّ ِذيْنَ ٰا َمنُ ْوا فَيَ ْعلَ ُم ْونَ اَ َّنهُ ْال َح ُّق ِم ْن َّر ِب ِه ْم) – سورة البقرة‪21 :‬‬
‫‪ .7‬أحرف التنبيه ‪( :‬اَ ََّلٓ اِنَّ ُه ْم هُ ُم ال ُّسفَ َه ۤا ُء) – سورة البقرة‪03 :‬‬
‫‪ .8‬الحروف الزائدة ‪َ ( :‬فلَ َّما ٓ اَ ْن َج ۤا َء ْالبَ ِشي ُْر) – سورة يوسف‪91 :‬‬
‫‪ .0‬أغراض الخبر‬
‫‪ )0‬إفادة الخبروهي إفادة املخاطب بالحكم الذي تضمنته الجملة‪.‬‬
‫‪ )2‬الزم إلافادة وهو إفادة املخاطب أن املتكلم عالم بالحكم‬
‫ضرب الخبر‬ ‫‪َ .2‬أ ْ‬
‫املقصود َبأ ْ‬
‫ضرب الخبر أنواع الخبر من حيث التوكيد‪ ،‬وهي تتغير باختالف أحوال السامعين‪.‬‬
‫لذلك فمن املهم أن تعرف أحوال املخاطبين؛ ألن للمخاطب ثالث حاالت وهي ‪:‬‬

‫‪ )0‬أن يكون املخاطب خالي الذهن من مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خاليا من أدوات‬
‫التوكيد ويسمى هذا النوع من الخبر ابتدائيا‪.‬‬
‫‪ )2‬أن يكون املخاطب مترددا في تصديق مضمون الخبر طالبا أن يصل إلى اليقين‪ ،‬وفي هذه الحال‬
‫يحسن توكيده له ليتمكن في ذهنه ويسمى هذا النوع من الخبر طلبيا‪.‬‬
‫‪ )3‬أن يكون املخاطب منكرا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬
‫إنكاره قوة وضعفا ويسمى هذا النوع إنكاريا‪.‬‬
‫الخبر‬
‫أضرب الخبر‬ ‫أغراض الخبر‬
‫إنكاري‬ ‫طلبي‬ ‫ابتدائي‬ ‫الزم إلافادة‬ ‫إفادة الخبر‬
‫ً‬
‫‪ .0‬ما هو الخبر ؟‬
‫‪ .2‬اذكر أغراض الخبر التي تفهم من السياق‪.‬‬
‫‪ .3‬بين أنواع الخبر مع املثال ‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ِ :‬بين أغراض الخبرفيما يأتي‪:‬‬

‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ‬
‫َوأتى امل ِش ْيب ِبك ِل َي ْوم أ ْس َود‬ ‫الص َبا ‪#‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مضت اللي ِالي البيض في زم ِن ِ‬
‫‪ .2‬قال ابن نباتة السعدى ‪:‬‬
‫اع َيا‬ ‫اج َ ْ َ َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ات من بات س ِ‬ ‫ويدنو ِإلى الح ِ‬ ‫ات ِطالبه ‪#‬‬‫يفوت ض ِجيع الت َّره ِ‬

‫ثالثا‪ :‬بين َأ ْ‬
‫ً‬
‫ضرب الخبر فيما يأتي وعين أدوات التوكيد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ف َعلَ ْي ِه ْم َو ََّل هُ ْم َيحْ زَ نُ ْونَ ) – سورة يونس‪12 :‬‬ ‫َّل ِإ َّن ا َ ْو ِل َي ۤا َء ه‬
‫ّٰللاِ ََّل خ َْو ٌ‬ ‫‪ .0‬قال تعالى ‪( :‬أَ َ ٓ‬
‫ص ٰلوتِ ِه ْم خَا ِشعُ ْونَ ‪َ 2 -‬والَّ ِذيْنَ هُ ْم َع ِن اللَّ ْغ ِو ُم ْع ِر ُ‬

‫ض ْونَ ۙ ‪)3 -‬‬ ‫‪ .2‬قال تعالى ‪( :‬قَ ْد ا َ ْفلَ َح ْال ُمؤْ ِمنُ ْونَ ۙ ‪ 1 -‬الَّ ِذيْنَ هُ ْم فِ ْي َ‬
‫سورة املؤمنون‪3-0 :‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫فحل ٌو َوأ َّما َو ْجهه ف َج ِم ْيل‬ ‫‪ .3‬قال أعرابي ‪َ :‬ول ْم أ َرى كامل ْعر ْو ِف أ َّما مذاقه‬

‫الوحدة الرابعة‬
‫ القصرو أنواعه‬،‫إلانشاء و أنواعه‬

kerja sama, toleran, faktual, dan ranah
damai), santun, konseptual, abstrak terkait
responsif, dan pro- prosedural, dan dengan
aktif sebagai bagian metakognitif pengembangan
dari solusi atas berdasarkan rasa dari yang
berbagai ingin tahunya dipelajarinya di
permasalahan tentang ilmu sekolah secara
dalam berinteraksi pengetahuan, mandiri serta
secara efektif teknologi, seni, bertindak secara
dengan lingkungan budaya, dan efektif dan
sosial dan alam humaniora dengan kreatif, dan
serta menempatkan wawasan mampu
diri sebagai kemanusiaan, menggunakan
cerminan bangsa kebangsaan, metoda sesuai
dalam pergaulan kenegaraan, dan dengan kaidah
dunia peradaban terkait keilmuan
penyebab
fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah

kesempatan dapat perilaku santun, konsep, bentuk, analisis konsep,
mempelajari bahasa antusias, kreatif, makna dan bentuk, makna
Arab sebagai ekspresif, interaktif, fungsi ‫اإلنشاء‬ dan fungsi ‫اإلنشاء‬
bahasa pengantar kerjasama, dan ‫ القصر‬،‫وأنواعه‬ ‫ القصر‬،‫وأنواعه‬
komunikasi imajinatif dalam ‫وأنواعه‬dalam ‫وأنواعه‬dalam
internasional yang menghargai budaya sebuah wacana kalimat sesuai
diwujudkan dalam dan bahasa. sesuai konteks. dengan konteks
semangat belajar.

‫‪ .0‬يذكر تعريف إلانشاء والقصر‬

‫‪ .2‬يشرح أنواع إلانشاء والقصر مع ألامثلة‬
‫‪ .3‬يفرق بين أنواع إلانشاء والقصر في النص‬
‫ً‬
‫‪ .4‬يصوغ ج َمال جديدة فيها إلانشاء والقصر‬
‫املدخل‬
‫في النص‬
‫إلانشاء والقصر‬
‫املدخل‬

‫علم املعاني هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها مقتض ى الحال‪ .‬ويتكون هذا‬
‫العلم من مباحث كثيرة‪ ،‬واقتصرنا من هذه املباحث على إلانشاء والقصر‪.‬‬
‫فنذكر في هذا الباب أنواع إلانشاء‪ ،‬وهي‪ :‬طلبي‪ ،‬وغير طلبي‪ ،‬وأنواع القصر باعتبار الحقيقة‪،‬‬
‫وهي‪ :‬قصر حقيقي‪ ،‬وقصر إضافي‪ ،‬وباعتبار طرفيه‪ ،‬وهي‪ :‬قصر صفة على موصوف‪ ،‬وقصر موصوف‬
‫على صفة‪ .‬وقبل تعلم هذا الدرس فابحث عن معاني املفردات واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع‬
‫زمالئك كي تكون مستعدا أكثرفي التعلم‪.‬‬

‫إنشاء طلبي‬ ‫مقتض ى‬
‫إنشاء غير طلبي‬ ‫الحال‬
‫قصر حقيقي‬ ‫يتكون‬
‫قصر إضافي‬ ‫اقتصر‬
‫الدرس السابع‪ :‬إلانشاء و أنواعه‬

‫النص‬
‫‪ .0‬إلانشاء الطلبي‬
‫ص ٰلوة َ َو ٰآتُوا َّ‬
‫الز ٰكوة َ ) – سورة البقرة‪٤3 :‬‬ ‫قال هللا تعالى ‪َ ( :‬وأَقِ ْي ُموا ال َّ‬
‫‪ .2‬إلانشاء غيرالطلبي‬
‫َ‬ ‫قال القائل ‪َ :‬ط َ‬
‫اب َع ِل ٌّي ن ْف ًسا‬
‫‪ .0‬الصالة لغة‪ :‬الدعاء‪ ،‬واصطالحا‪ :‬أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم‪.‬‬
‫‪ .2‬الزكاة لغة‪ :‬التطهير وإلاصالح‪ ،‬واصطالحا‪ :‬اسم ملا يخرج عن مال أو بدن على وجه مخصوص‪.‬‬
‫‪ِ .3‬ن ْع َم‪ :‬فعل غير متصرف إلنشاء املدح‪.‬‬

‫البحث‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إلانشاء لغة‪ :‬إلايجاد‪ ،‬واصطالحا‪ :‬ما ال يحتمل الصدق والكذب لذاته‪ .‬وإلانشاء نوعان‪ :‬طلبي‪،‬‬
‫وغير طلبي‪.‬‬
‫أ‪ .‬الطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب‪.‬‬

‫َّ َ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬
‫الزكاة‪ .‬هذا املثال يشتمل على صيغة يطلب بها على وجه‬ ‫الصالة َو َءاتوا‬ ‫املثال قوله تعالى‪َ :‬وأ ِق ْيموا‬
‫التكليف وإلالزام حصول ش يء لم يكن حاصال وقت الطلب‪.‬‬
‫ويكون الطلبي باألمر والنيي والاستفهام والتمني والنداء‪ ،‬وكلها سيشرح في ما يأتي‪:‬‬
‫‪ .0‬ألامر وهو طلب الفعل على وجه الاستعالء‪ ،‬ولَلمر أربع صيغ ‪:‬‬
‫فعل ألامر ‪َ ( :‬وأ َتِ ُّموا ْال َح َّج َو ْالعُ ْم َرة َ ِ هلِلِ) – سورة البقرة‪196 :‬‬ ‫‪.0‬‬
‫س َع ٍة ِم ْن َس َع ِت ٖ ۗه) – سورة الطالق‪7 :‬‬
‫املضارع املقرون بالم ألامر ‪ِ ( :‬ليُ ْن ِف ْق ذ ُ ْو َ‬ ‫‪.2‬‬
‫اسم فعل ألامر ‪( :‬صه ! ال تتكلم إال بخير)‬ ‫‪.3‬‬
‫املصدر النائب عن فعل ألامر ‪َ ( :‬و ِب ْال َوا ِلدَي ِْن ِاحْ سٰ نً ۗا) – سورة اإلسراء‪23 :‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ .2‬النيي وهو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعالء‪ ،‬وله صيغة واحدة وهي‪:‬‬
‫س ُن) – سورة األنعام‪152 :‬‬ ‫املضارع مع (ال) الناهية ‪َ ( :‬و ََّل ت َ ْق َرب ُْوا َما َل ْاليَتِي ِْم ا ََِّّل ِبالَّتِ ْي ه َ‬
‫ِي اَحْ َ‬ ‫‪.5‬‬
‫‪ .3‬الاستفهام وهو طلب العلم بش يء لم يكن معلوما من قبل‪ ،‬وأدواته إحدى عشرة أداة ‪ :‬حرفان‬
‫(هما‪ :‬الهمزة‪ ،‬و هل) وتسعة أسماء (وهي‪ :‬من‪ ،‬وما‪ ،‬ومتى‪ ،‬وأين‪ ،‬وأيان‪ ،‬وأنى‪ ،‬وكيف‪ ،‬وكم‪ ،‬وأي)‪.‬‬
‫الهمزة ‪ :‬يستفهم بها عن التصور والتصديق‪ .‬املثال ‪ :‬أ أنت املسافر أم أخوك ؟‬ ‫‪.1‬‬
‫هل ‪ :‬يطلب بها التصديق فسحب‪ .‬املثال ‪ :‬هل يعقل الحيوان ؟‬ ‫‪.7‬‬
‫من ‪ :‬يطلب بها تعيين العقالء‪ .‬املثال ‪ :‬من ألقى كلمة الصباح ؟‬ ‫‪.1‬‬
‫ما ‪ :‬يطلب بها شرح الاسم أو حقيقة املسمى‪ .‬املثال ‪ :‬ما في حقيبتك ؟‬ ‫‪.9‬‬
‫متى ‪ :‬يطلب بها تعيين الزمان ماضيا كان أو مستقبال‪ .‬املثال ‪ :‬متى يعود املسافرون ؟‬ ‫‪.01‬‬
‫أين ‪ :‬يطلب بها تعيين املكان‪ .‬املثال ‪ :‬أين املسجد الجامع ؟‬ ‫‪.00‬‬
‫أيان ‪ :‬يطلب بها تعيين الزمان املستقبل خاصة وتكون في موضع التهويل‪ .‬املثال ‪ :‬يسألونك‬ ‫‪.02‬‬
‫عن الساعة أيان مرساها ؟‬
‫ملعان عدة فتكون بمعنى كيف‪ ،‬وبمعنى من أين‪ ،‬وبمعنى متى‪ .‬املثال ‪ :‬أنى تنتصر‬
‫أنى ‪ :‬تأتي ٍ‬ ‫‪.03‬‬
‫ألامة وأبناؤها غافلون ؟‬
‫كيف ‪ :‬يطلب بها تعيين الحال‪ .‬املثال ‪ :‬كيف جئت ؟‬ ‫‪.04‬‬
‫كم ‪ :‬يطلب بها تعيين العدد‪ ،‬مثل‪ :‬كم كتابا عندك ؟‬ ‫‪.05‬‬
‫أي ‪ :‬يطلب بها تعيين أحد املتشاركين في أمر يعمهما‪ ،‬ويسأل بها عن الزمان واملكان والحال‬ ‫‪.01‬‬
‫والعدد والعاقل وغير العاقل على حسب ما تضاف إليه‪ .‬املثال ‪ :‬أي طالب ألاول ؟‬
‫‪ .4‬التمني وهو طلب أمر محبوب ال يرجى حصوله إما لكونه مستحيال وإما لكونه ممكنا غير مطموع‬
‫في نيله‪ .‬واللفظ املوضوع للتمني (ليت) وهي ألاداة ألاصلية املوضوعة للتمني وقد يتمنى بهل ولو‬
‫ولعل لغرض بالغي‪ .‬املثال ‪َ :‬ل ْي َت َّ‬
‫الش َباب َيع ْود َي ْو ًما‬
‫‪ .5‬النداء وهو طلب إلاقبال بحرف نائب مناب أدعو‪ .‬وأدوات النداء ثمانية ‪ :‬الهمزة وأي ويا وا وآي وأيا‬
‫وهيا ووا‪ .‬الهمزة وأي لنداء القريب وغيرهما لنداء البعيد‪ .‬املثال ‪ :‬قول أبي نواس‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ً‬
‫فل َق ْد َع ِل ْمت ِبأ ْن َع ْف َو َك أ ْعظم‬ ‫‪#‬‬ ‫َيا َر ِب ِإ ْن َعظ َم ْت ذن ْو ِب ْي كث َرة‬
‫ب‪ .‬غيرالطلبي ما ال يستدعي مطلوبا‪.‬‬

‫َ‬ ‫املثال ‪َ :‬ط َ‬
‫اب َع ِل ٌّي ن ْف ًسا‪ .‬هذا املثال يشتمل على صيغة ال تكون مطلوبا‪.‬‬
‫صيغ إلانشاء غير الطلبي كثيرة ولكنها ليست من مباحث علم املعاني‪ ،‬ولذا نقتصر على ما يذكر في‬
‫ما يأتي وال نطيل البحث في هذا القسم‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫َْ َ َْ‬
‫‪ .0‬التعجب ويكون بصيغتين وهما ما أف َعله وأف ِع ْل به‪ .‬املثال ‪ :‬ما أجمل السماء‬
‫‪ .2‬املدح ويكون ِبن ْع َم وما جرى مجراه‪ .‬املثال ‪ :‬نعم الرجل املخلص‬
‫س وما جرى مجراه‪ .‬املثال ‪ :‬بئس الرجل الكذاب‬ ‫‪ .3‬الذم ويكون بب ْئ َ‬
‫ِ‬
‫‪ .4‬القسم ويكون بالواو والباء والتاء‪ .‬املثال ‪ :‬وهللا ما بالكسل تنال التقوى‬
‫‪ .5‬الرجاء ويكون بعس ى ولعل وغيرهما‪ .‬املثال ‪ :‬عس ى العسر أن يزول‬
‫‪ .0‬إلانشاء‬
‫إلانشاء هو ما ال يحتمل الصدق والكذب لذاته‪ ،‬وينقسم على قسمين ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب‪ ،‬ويكون باألمر والنيي والاستفهام والتمني‬
‫والنداء‪.‬‬

‫غير الطلبي ما ال يستدعي مطلوبا وله صيغ كثيرة‪ ،‬منها ‪ :‬التعجب واملدح والذم والقسم وأفعال‬ ‫ب‪.‬‬
‫الرجاء‪.‬‬
‫إلانشاء‬
‫غير الطلبي‬ ‫الطلبي‬
‫غير الطلبي‬ ‫الطلبي‬
‫التعجب‬ ‫ألامر‬
‫املدح‬ ‫النيي‬
‫الذم‬ ‫الاستفهام‬
‫القسم‬ ‫التمني‬
‫أفعال الرجاء‬ ‫النداء‬
‫ً‬
‫‪ .0‬عرف إلانشاء لغة واصطالحا ؟‬

‫‪ .2‬إلى كم ينقسم إلانشاء ؟‬
‫‪ .3‬بين أقسام إلانشاء مع التمثيل ؟‬
‫‪ .4‬ما هو ألامر ؟‬
‫‪ .5‬ما هو النيي ؟‬
‫‪ .1‬ما هو الاستفهام ؟‬
‫‪ .7‬ما هو التمني ؟‬
‫‪ .1‬ما هو النداء ؟‬
‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬عين إلانشاء ثم بين أنواعه من العبارات آلاتية متبعا املثال‬
‫املثال ‪:‬‬
‫القائمة (ب)‬ ‫القائمة (أ)‬ ‫رقم‬

‫إلانشاء ‪ :‬غير الطلبي (املدح)‬ ‫‪ِ .0‬ن ْع َم الرجل التقي‬

‫إنما حسن شجاع‬ ‫‪.0‬‬
‫بئس الطالب املهمل‬ ‫‪.2‬‬
‫يا سائق‪ ،‬تمهل !‬ ‫‪.3‬‬
‫إنما الرازق هللا‬ ‫‪.4‬‬
‫لعل الغائب حاضر‬ ‫‪.5‬‬
‫أنا الفقير املسكين أيها الرجل‬ ‫‪.6‬‬
‫ال تتكلم إال بخير‬ ‫‪.7‬‬
‫ما أجمل النجوم‬ ‫‪.9‬‬
‫قوله تعالى ‪ :‬وما توفيقي إال باهلل‬ ‫‪.01‬‬
‫قوله تعالى ‪ :‬أي الفريقين خير مقاما‬ ‫‪.00‬‬
‫اتق هللا‬ ‫‪.02‬‬
‫ال تصاحب ألاشرار‬ ‫‪.03‬‬
‫ما الطيب إال املؤمن‬ ‫‪.04‬‬
‫عس ى هللا أن يأتي بالفتح‬ ‫‪.05‬‬
‫ً‬
‫مفيدة‬
‫ٍ‬ ‫ثالثا ‪:‬هات جملتين لإلنشاء الطلبي وغيرالطلبي في ج َم ٍل‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الدرس الثامن‪ :‬القصرو أنواعه‬
‫النص‬
‫‪ .3‬القصرالحقيقي‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫قال القائل ‪ :‬ال ِإ َله ِإال هللا‬
‫‪ .4‬القصرإلاضافي‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫قال القائل ‪َ :‬ما خ ِل ْيل ِإال م َس ِافر‬
‫‪ .0‬هللا هو علم للذات املقدس املستحق لغاية التعظيم وغاية الخضوع‬
‫‪ .2‬إله أي معبود بحق‬
‫البحث‬
‫ً‬
‫القصر لغة‪ :‬الحبس‪ ،‬واصطالحا‪ :‬تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص‪ .‬وللقصر طرق كثيرة‬
‫أشهرها في الاستعمال أربعة‪:‬‬
‫‪ .0‬النفي والاستثناء‪ ،‬ويكون املقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء‪ .‬املثال ‪ :‬ال يفوز إال املجد‪.‬‬
‫‪ .2‬إنما‪ ،‬ويكون املقصور عليه مؤخرا وجوبا‪ .‬املثال ‪ :‬إنما يخش ى هللا من عباده العلماء‪.‬‬
‫‪ .3‬العطف بال أو بل أو لكن‪ ،‬فإن كان العطف بال كان املقصور عليه مقابال ملا بعدها‪ ،‬وإن كان العطف‬
‫ببل أو لكن كان املقصور عليه مابعدهما‪ .‬املثال ‪ :‬ألارض متحركة ال ثابتة‪.‬‬
‫‪ .4‬تقديم ما حقه التأخير‪ ،‬ويكون املقصور عليه هو املقدم‪ .‬املثال ‪ :‬إياك نعبد وإياك نستعين‪.‬‬
‫ولكل قصر طرفان هما‪ :‬املقصور‪ ،‬واملقصور عليه‪ .‬ثم ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع إلى قسمين‪:‬‬
‫‪ .0‬قصر حقيقي وهو أن يختص املقصور باملقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بأال يتعداه إلى غيره‬
‫أصال‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫املثال ‪ :‬ال ِإ َله ِإال هللا‪ .‬هذا املثال يدل على القصر الحقيقي‪ ،‬معناه أن املعبود بحق هو هللا وحده ال‬
‫شريك له‪.‬‬
‫‪ .2‬قصر إضافي وهو أن يختص املقصور عليه بحسب إلاضافة والنسبة إلى ش يء آخر معين‪.‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬
‫املثال ‪َ :‬ما خ ِل ْيل ِإال م َس ِافر‪ .‬فإنا نقصد قصر السفر عليه بالنسبة لشخص غيره كمحمود مثال وليس‬
‫قصدنا أنه ال يوجد مسافر سواه‪.‬‬
‫وينقسم القصر باعتبار طرفيه إلى قسمين سواء كان القصر حقيقيا أم إضافيا ‪:‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫‪ .0‬قصر صفة على موصوف‪ .‬املثال من الحقيقي ‪ :‬ال َر ِازق ِإال هللا‪ .‬واملثال من إلاضافي ‪ :‬ال َز ِع ْي َم ِإال سعد‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫‪ .2‬قصر موصوف على صفة‪ .‬املثال من الحقيقي ‪َ :‬ما هللا ِإال خ ِالق ك ِل ش ْي ٍء‪ .‬واملثال من إلاضافي ‪ :‬وما‬
‫َّ‬
‫م َح َّمد ِإال رسول‬
‫‪ .0‬القصر هو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص‪.‬‬

‫‪ .2‬للقصر طرق كثيرة وأشهرها في الاستعمال أربعة‪ :‬النفي والاستثناء‪،‬إنما‪،‬العطف بال أو بل أو لكن‪،‬‬
‫وتقديم ما حقه التأخير‪.‬‬
‫‪ .3‬ينقسم القصر باعتبار الحقيقة والواقع إلى قسمين‪ :‬قصر حقيقي‪ ،‬وقصر إضافي‪.‬‬
‫أ‪ .‬القصر الحقيقي‪ :‬هو أن يختص املقصور باملقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بأال يتعداه إلى‬
‫غيره أصال‪.‬‬
‫ب‪ .‬القصر إلاضافي‪ :‬هو أن يختص املقصور عليه بحسب إلاضافة والنسبة إلى ش يء آخر معين‪.‬‬
‫‪ .4‬ينقسم القصر أيضا باعتبار طرفيه إلى قسمين سواء كان القصر حقيقيا أم إضافيا‪ :‬قصر صفة‬
‫على موصوف وقصر موصوف على صفة‪.‬‬
‫القصر‬
‫باعتبار طرفي‬ ‫باعتبار الحقيقة‬

‫القصر‬ ‫والواقع‬
‫قصر موصوف‬ ‫قصر صفة‬ ‫قصر‬ ‫قصر‬

‫على صفة‬ ‫على موصوف‬ ‫إضافي‬ ‫حقيقي‬

‫ً‬
‫‪ .0‬عرف القصر لغة واصطالحا‪.‬‬

‫‪ .2‬اذكر طرق القصر املشهورة‪.‬‬
‫‪ .3‬بين أقسام القصر باعتبار الحقيقة والواقع مع املثال‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا ‪ :‬عين القصر ثم بين أنواعه من العبارات آلاتية متبعا املثال‬
‫املثال ‪:‬‬

‫القصر ‪ :‬إضافي (قصر موصوف على صفة)‬ ‫‪ .۱‬ما دمحم إال رسول‬

‫إنما حسن شجاع‬ ‫‪.0‬‬
‫بئس الطالب املهمل‬ ‫‪.2‬‬
‫يا سائق تمهل !‬ ‫‪.3‬‬
‫إنما الرازق هللا‬ ‫‪.4‬‬
‫لعل الغائب حاضر‬ ‫‪.5‬‬
‫أنا الفقير املسكين أيها الرجل‬ ‫‪.6‬‬
‫ال تتكلم إال بخير‬ ‫‪.7‬‬
‫ما أجمل النجوم‬ ‫‪.9‬‬
‫قوله تعالى ‪ :‬وما توفيقي إال باهلل‬ ‫‪.01‬‬
‫قوله تعالى ‪ :‬أي الفريقين خير مقاما‬ ‫‪.00‬‬
‫اتق هللا‬ ‫‪.02‬‬
‫ال تصاحب ألاشرار‬ ‫‪.03‬‬
‫ما الطيب إال املؤمن‬ ‫‪.04‬‬
‫عس ى هللا أن يأتي بالفتح‬ ‫‪.05‬‬

‫ً‬
‫ثالثا ‪:‬هات جملتين لقصرالصفة على املوصوف واملوصوف على الصفة في الجمل املفيدة‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫امتحان الفصل ألاول‬
‫‌أ‪ .‬ضع عالمة (‪ )X‬أمام إلاجابة الصحيحة في ألاسئلة آلاتية‪:‬‬

‫ً‬
‫‪ .0‬ما معنى الفصاحة لغة‬
‫الظهور والطلوع‬ ‫أ‪.‬‬
‫البيان والشروع‬ ‫ب‪.‬‬
‫الظهور والبيان‬ ‫ج‪.‬‬
‫الطلوع والشروع‬ ‫د‪.‬‬
‫كلها خطأ‬ ‫هـ‪.‬‬
‫‪ .2‬ما شروط فصاحة الكالم؟‬

‫أن يكون موافقا لقواعد النحو والصرف‬ ‫أ‪.‬‬
‫أن تكون الكلمات املتجاورة متناسقة من حيث الصوت‬ ‫ب‪.‬‬
‫أن يكون غير متنافر ثقيل على اللسان‬ ‫ج‪.‬‬
‫أن ال يكون معقدا لفظا ومعنى‬ ‫د‪.‬‬
‫كلها صحيح‬ ‫هـ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .3‬ما معنى البالغة لغة؟‬
‫أ‪ .‬وصل وانتيى‬
‫ب‪ .‬جاء وتأخر‬
‫ج‪ .‬انفصل وفصح‬
‫د‪ .‬أتى وأخبر‬
‫هـ‪ .‬كلها صحيح‬
‫‪ .4‬تنقسم البالغة إلى ثالثة أقسام وهي‪:‬‬

‫علم املنطق وعلم البيان وعلم النحو‬ ‫أ‪.‬‬
‫علم املعاني وعلم الصرف وعلم الداللة‬ ‫ب‪.‬‬
‫علم املعاني وعلم البيان وعلم البديع‬ ‫ج‪.‬‬
‫علم املنطق وعلم النحو وعلم الصرف‬ ‫د‪.‬‬
‫علم الداللة وعلم املنطق وعلم البيان‬ ‫هـ‪.‬‬
‫‪ .5‬ما هي أركان التشبيه ؟‬
‫أ‪ .‬املشبه‬
‫ب‪ .‬املشبه به‬
‫ج‪ .‬أداة التشبيه‬
‫د‪ .‬وجه الشبه‬
‫ه‪ .‬كلها صحيح‬
‫‪ .1‬قولنا‪ :‬أنت كالقمر في الجمال‪ ،‬عين املشبه واملشبه به في هذا القول‪.‬‬

‫أ‪ .‬املشبه‪ :‬الجمال واملشبه به‪ :‬القمر‬
‫ب‪ .‬املشبه‪ :‬أنت واملشبه به‪ :‬القمر‬
‫ج‪ .‬املشبه‪ :‬أنت واملشبه به‪ :‬الجمال‬
‫د‪ .‬املشبه‪ :‬حرف الكاف واملشبه به‪ :‬حرف الجر في‬
‫هـ‪ .‬املشبه‪ :‬أنت واملشبه به‪ :‬حرف الكاف‬
‫‪ .7‬عين املشبه ووجه الشبه في قولنا‪ :‬دمحم كاألسد في الشجاعة‬

‫أ‪ .‬املشبه‪ :‬دمحم ووجه الشبه‪ :‬ألاسد‬
‫ب‪ .‬املشبه‪ :‬دمحم ووجه الشبه‪ :‬حرف الكاف‬
‫ج‪ .‬املشبه‪ :‬ألاسد ووجه الشبه‪ :‬الشجاعة‬
‫د‪ .‬املشبه‪ :‬حرف الكاف ووجه الشبه‪ :‬حرف الجر في‬
‫هـ‪ .‬املشبه‪ :‬دمحم ووجه الشبه‪ :‬الشجاعة‬
‫‪ .1‬عين نوع التشبيه في قول الشاعر‪:‬‬

‫صال‬‫الش َّطين َف ْ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ــزهـر في َّ‬ ‫روض الـ ـ ـ ـ ـ ‪#‬‬ ‫َ‬
‫ْأي ِدي القيو ِ علي ِه نصال‬ ‫اط َوش ـ ـ ـ ٍـي َج ـ ـ ـ ـ ـ ــر َد ْت ‪#‬‬
‫ك ِبس ِ‬
‫أ‪ .‬تشبيه مرسل‬
‫ب‪ .‬تشبيه بليغ‬
‫ج‪ .‬تشبيه تمثيلي‬
‫د‪ .‬تشبيه ضمني‬
‫هـ‪ .‬تشبيه مقلوب‬

‫بميت إيالم‬ ‫ما ْ‬
‫لجر ٍح ٍ‬ ‫عليه ‪#‬‬
‫الهوان ِ‬ ‫َم ْن َيه ْن َيسهل َ‬
‫ِ‬

‫َّ‬
‫‪ .00‬البد لكل استعارة من أركان‪ ،‬وهذه أركانه إال‪:‬‬
‫أ‪ .‬املستعار منه أي املشبه به‬
‫ب‪ .‬املستعار له أي املشبه‬
‫ج‪ .‬اللفظ املنقول أي املستعار‬
‫د‪ .‬وجه الشبه‬
‫هـ‪ .‬أ‪ ،‬ب‪ ،‬ج صحيح كله‬
‫‪ .02‬عين الكلمة التي تدل على املستعار منه في قول الشاعر‪:‬‬

‫َوال َرجال ق َام ْت ت َعا ِنقه ألا ْسد‬ ‫الب ْدر ن ْح َوه‬ ‫ولم أر ِمث ِلي من مش ى‬
‫من ورجل‬ ‫أ‪.‬‬
‫مثلي ورجل‬ ‫ب‪.‬‬
‫مش ى وتعانقه‬ ‫ج‪.‬‬
‫البدر وألاسد‬ ‫د‪.‬‬

‫هـ‪ .‬كلها خطأ‬
‫تمثل العبارة التي تحتها خط من أركان الاستعارة في هذه ألاية‪:‬‬ ‫‪ .03‬ماذا ِ‬

‫ض َله َما َج َن َ‬
‫اح الذل ِم َن َّ‬
‫الر ْح َم ِة‬
‫َ ْ‬
‫اخف ْ‬
‫ِ‬ ‫و ِ‬
‫أ‪ .‬املستعار له أي املشبه‬
‫ب‪ .‬املستعار منه أي املشبه به‬
‫ج‪ .‬من لوازم املستعار منه‬
‫د‪ .‬املستعار‬
‫هـ‪ .‬اللفظ املنقول‬
‫‪ .04‬عين نوع املجاز في قول الشاعر‪:‬‬

‫ض ًابا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ق ْو ٍم‬
‫ِإذا سقط السماء ِبأر ِ‬
‫أ‪ .‬املجاز اللفظي‬
‫ب‪ .‬املجاز املعنوي‬
‫ج‪ .‬املجاز املرسل‬
‫د‪ .‬املجاز املركب‬
‫ه‪ .‬املجاز العقلي‬
‫‪ .05‬عين نوع الكناية في هذا القول‪:‬‬

‫ف َال ٌن َك ِث ْير َّ‬
‫الر َم ِاد‬
‫أ‪ .‬كناية عن املوصوف‬
‫ب‪ .‬كناية عن الصفة‬
‫ج‪ .‬كناية عن النسبة‬
‫د‪ .‬كناية عن السبب‬
‫ه‪ .‬كناية عن املسبب‬

‫والط ِ‬ ‫الضا ِ ِرب ْي َن ِبك ِل أ ْب َيض ِمخذ ٍم‬
‫َّ‬


‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫امل ِجد َب ْي َن ث ْو َب ْي ِه َوالك َرم َب ْي َن ب ْر َد ْي ِه‬
‫‪ .01‬الخبر الابتدائي هو‪:‬‬

‫أ‪ .‬أن يكون املخاطب خالي الذهن من مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خاليا من‬
‫أدوات التوكيد‬
‫ب‪ .‬أن يكون املخاطب مترددا في تصديق مضمون الخبر طالبا أن يصل إلى اليقين‪ ،‬وفي هذه الحال‬
‫يحسن توكيده له ليتمكن في ذهنه‬
‫ج‪ .‬أن يكون املخاطب منكرا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬
‫إنكاره قوة وضعفا‬
‫د‪ .‬أن يكون املخاطب مؤكدا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬
‫ه‪ .‬أن يكون املخاطب خالي الذهن من بعض مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر من‬
‫استخدام أدوات التوكيد‬
‫‪ .09‬الخبر الطلبي هو‪:‬‬

‫أ‪ .‬أن يكون املخاطب خالي الذهن من مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خاليا من‬
‫ب‪ .‬أن يكون املخاطب مترددا في تصديق مضمون الخبر طالبا أن يصل إلى اليقين‪ ،‬وفي هذه الحال‬
‫ج‪ .‬أن يكون املخاطب منكرا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬
‫د‪ .‬أن يكون املخاطب مؤكدا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬
‫ه‪ .‬أن يكون املخاطب خالي الذهن من بعض مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر من‬
‫‪ .21‬الخبر الانكاري هو‪:‬‬

‫أن يكون املخاطب خالي الذهن من مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر خاليا من‬ ‫أ‪.‬‬
‫أن يكون املخاطب مترددا في تصديق مضمون الخبر طالبا أن يصل إلى اليقين‪ ،‬وفي هذه الحال‬ ‫ب‪.‬‬
‫أن يكون املخاطب منكرا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬ ‫ج‪.‬‬
‫أن يكون املخاطب مؤكدا للخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يجب أن يؤكد الخبر بمؤكد أو أكثر على حسب‬ ‫د‪.‬‬
‫أن يكون املخاطب خالي الذهن من بعض مضمون الخبر‪ ،‬وفي هذه الحال يلقى إليه الخبر من‬ ‫ه‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .20‬ما معنى إلانشاء لغة‬
‫أ‪ .‬التعبير‬
‫ب‪ .‬الكتابة‬
‫ج‪ .‬إلابداع‬
‫د‪ .‬إلاعدام‬
‫ه‪ .‬إلايجاد‬
‫‪ .22‬عين نوع إلانشاء في قوله تعالى‪:‬‬

‫وأتموا الحج والعمرة هلل‬
‫أ‪ .‬إلانشاء الطلبي باألمر‬

‫ب‪ .‬إلانشاء الطلبي بالنيي‬
‫ج‪ .‬إلانشاء الطلبي باالستفهام‬
‫د‪ .‬إلانشاء الطلبي بالتمني‬
‫ه‪ .‬إلانشاء الطلبي بالنداء‬
‫‪ .23‬عين نوع إلانشاء في قوله تعالى‪:‬‬

‫ً‬
‫وال تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيال‬
‫إلانشاء الطلبي باألمر‬ ‫أ‪.‬‬
‫إلانشاء الطلبي بالنيي‬ ‫ب‪.‬‬
‫إلانشاء الطلبي باالستفهام‬ ‫ج‪.‬‬
‫إلانشاء الطلبي بالتمني‬ ‫د‪.‬‬
‫إلانشاء الطلبي بالنداء‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .24‬عين نوع إلانشاء في القول‪:‬‬

‫كيف جئت ؟‬
‫‪ .25‬عين نوع إلانشاء في القول‪:‬‬

‫َل ْي َت َّ‬
‫الش َباب َيع ْود َي ْو ًما‬

‫‪ .21‬عين نوع إلانشاء في قول أبي نواس‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ً‬
‫فل َق ْد َع ِل ْمت ِبأ ْن َع ْف َو َك أ ْعظم‬ ‫‪#‬‬ ‫َيا َر ِب ِإ ْن َعظ َم ْت ذن ْو ِب ْي كث َرة‬
‫أ‪ .‬إلانشاء الطلبي باألمر‬
‫ب‪ .‬إلانشاء الطلبي بالنيي‬
‫ج‪ .‬إلانشاء الطلبي باالستفهام‬
‫د‪ .‬إلانشاء الطلبي بالتمني‬
‫ه‪ .‬إلانشاء الطلبي بالنداء‬
‫‪ .27‬عين نوع إلانشاء في قول عمر لهنعهللا يضر بعد ما جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد‪:‬‬
‫نعم البدعة هذه‬
‫إلانشاء غير الطلبي‪ /‬التعجب‬ ‫أ‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬املدح‬ ‫ب‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬الذم‬ ‫ج‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬القسم‬ ‫د‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬الرجاء‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .21‬عين نوع إلانشاء في هذا القول‪:‬‬

‫بئس الرجل الكذاب‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬التعجب‬ ‫أ‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬املدح‬ ‫ب‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬الذم‬ ‫ج‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬القسم‬ ‫د‪.‬‬
‫إلانشاء غير الطلبي ‪ /‬الرجاء‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .29‬عين نوع القصر في هذا القول‪:‬‬

‫ما دمحم إال رسول‬
‫أ‪ .‬قصر موصوف على صفة من إلاضافي‬
‫ب‪ .‬قصر موصوف على صفة من الحقيقي‬
‫ج‪ .‬قصر صفة على موصوف من إلاضافي‬

‫د‪ .‬قصر صفة على موصوف من الحقيقي‬
‫ه‪ .‬قصر إضافي‬
‫‪ .31‬عين نوع إلانشاء في هذا القول‪:‬‬

‫ال خالق إال هللا‬
‫قصر موصوف على صفة من إلاضافي‬ ‫أ‪.‬‬
‫قصر موصوف على صفة من الحقيقي‬ ‫ب‪.‬‬
‫قصر صفة على موصوف من إلاضافي‬ ‫ج‪.‬‬
‫قصر صفة على موصوف من الحقيقي‬ ‫د‪.‬‬
‫قصر إضافي‬ ‫ه‪.‬‬
‫ب‪ .‬أجب عن هذه ألاسئلة إجابات صحيحة واضحة !‬

‫‌‬
‫‪ .0‬هل هذه العبارة تعد كالما فصيحا "قول القائل‪ :‬ما لكم تكأكأتم علي كتكأكئكم على ذي جنة‬
‫افرنقعوا من حولي"؟ وملاذا ؟‬
‫‪ .2‬الحظ هذا النص‪:‬‬
‫قال املؤلف رحمه هللا‪ :‬إليك أيها املؤمن هذه الوصايا النافعة العظيمة وهي‪ :‬تقليل الكالم إال من‬
‫َّ‬
‫خير‪ ،‬وترك الغضب وتقليل التنعم والقناعة بالقليل من الرزق والطاعة والتواضع فإن رسول هللا‬
‫سو هيملهللا ىلص قال املؤمن كالجمل ألا ِنف إن قيد انقاد وإن استنيخ على صخرة استناخ"ملا قرأ رجل هذه‬
‫الوصية قال في نفسه ‪" :‬إن لم أعمل بها كيف أصل إلى بر ألامان؟" فأنشد قائال‪ :‬ترجو الفالح ولم‬
‫تسلك مسالكه إن السفينة ال تجري على اليبس‪.‬‬
‫أ‪ِ .‬بين املشبه واملشبه به ونوع التشبيه الصريح بيانا واضحا في النص السابق‪.‬‬
‫ب‪ِ .‬بين املشبه واملشبه به ونوع التشبيه الضمني بيانا واضحا في النص السابق‪.‬‬
‫‪ِ .3‬بين أنواع الاستعارة واملجاز مع املثال‪.‬‬
‫‪ .4‬بين أنواع الكناية باعتبار املكني عنه مع املثال‪.‬‬
‫‪ .5‬كون جملتين لكل من إلانشاء والقصر‪.‬‬

‫الوحدة الخامسة‬
‫ املقابلة‬،‫ الطباق‬،‫ التورية‬:‫الدرس التاسع‬


kerja sama, toleran, faktual, konseptual, dan ranah
damai), santun, prosedural, dan abstrak terkait
responsif, dan pro- metakognitif dengan
aktif sebagai bagian berdasarkan rasa pengembangan
dari solusi atas ingin tahunya dari yang
berbagai tentang ilmu dipelajarinya di
permasalahan pengetahuan, sekolah secara
dalam berinteraksi teknologi, seni, mandiri serta
secara efektif budaya, dan bertindak secara
dengan lingkungan humaniora dengan efektif dan
sosial dan alam wawasan kreatif, dan
serta menempatkan kemanusiaan, mampu
diri sebagai kebangsaan, menggunakan
cerminan bangsa kenegaraan, dan metoda sesuai
dalam pergaulan peradaban terkait dengan kaidah
dunia penyebab fenomena keilmuan
dan kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
1.5. Menyadari bahwa 2.5. Mengamalkan 3.5. Menganalisis 4.5. Menyajikan hasil
kemampuan perilaku santun konsep, bentuk, analisis konsep,
berbicara adalah dan peduli dalam makna dan fungsi bentuk, makna
nikmat yang melaksanakan ،‫ الطباق‬،‫التورية‬ dan fungsi ،‫التورية‬
penting yang komunikasi antar ‫المقابلة‬ dalam ‫ المقابلة‬،‫الطباق‬
dianugerahkan pribadi dengan sebuah wacana dalam kalimat
oleh Allah guru dan teman. sesuai konteks. sesuai dengan
konteks

‫بعد أن يدرس الطالب هذا الباب‪ ،‬ي ْم ِكنه أن‪:‬‬
‫‪ .0‬يذكر مفهوم التورية والطباق واملقابلة‬

‫‪ .2‬يشرح التورية والطباق واملقابلة مع ألامثلة‬
‫‪ .3‬يفرق التورية والطباق واملقابلة في النص‬
‫‪ .4‬يستخرج التورية والطباق واملقابلة من النص‬
‫املدخل‬
‫في النص‬
‫التورية والطباق واملقابلة‬
‫املدخل‬
‫‪Sumber: https://3.bp.blogspot.com‬‬

‫علم البديع هو العلم الذي يوش ى به الكالم بأوجه الحسن‪ ،‬وقد يكون ذلك الحسن من جهة‬
‫ً‬
‫اللفظ وقد يكون من جهة املعنى‪ .‬وقد قسم علماء البالغة مباحث هذا العلم إلى قسمين‪ :‬أوال‪ ،‬املحسنات‬
‫ً‬
‫املعنوية‪ ،‬ثانيا‪ ،‬املحسنات اللفظية‪ .‬فاملحسنات املعنوية هي ما يرجع الجمال فيها إلى املعنى‪ .‬واملحسنات‬
‫املطاب َقة ملقتض ى الحال كما قرر في علم‬
‫َ‬ ‫اللفظية هي ما يرجع الجمال فيها إلى اللفظ‪ .‬والبد لكل منهما من‬
‫املعاني بعيدا عن التعقيد كما قرر في علم البيان‪.‬‬
‫ومن جملة ما بحث في املحسنات املعنوية في هذا الباب التورية والطباق واملقابلة‪ ،‬فيرتكز‬
‫الطباق واملقابلة على معنى الش يء ومقابله إال أن الطباق ال يكون إال بين معنى واحد وما يقابله‪ ،‬أما‬
‫املقابلة فتكون بمعنيين فأكثر ثم بما يقابل هذه املعاني‪ .‬والتورية عبارة عن ٍ‬
‫لفظ له معنيان‪ :‬معنى قريب‬
‫غير مقصود‪ ،‬ومعنى بعيد‪ ،‬ويكون املعنى البعيد هو معنى املراد بقرينة له تفيد ذلك‪ .‬وقبل تعلم هذا‬
‫الدرس فابحث عن معاني املفردات واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع زمالئك كي تكون مستعدا‬
‫أكثرفي التعلم‪.‬‬

‫علم البديع‬ ‫يوش ى ب ـ‬
‫التورية‬ ‫قرر‬
‫الطباق‬ ‫يرتكزعلى‬
‫املقابلة‬ ‫مقتض ى الحال‬
‫املحسنات املعنوية‬ ‫التعقيد‬
‫املحسنات اللفظية‬
‫النص‬
‫‪ .0‬التورية‬
‫قال الجبان‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َدع ْو ِني ف ِإ ِني آكل الخ ْب َز ِبالج ْب ِن‬ ‫‪#‬‬ ‫أق ْول َوق ْد شدوا ِإلى ال َح ْر ِب غا َرة‬

‫‪ .2‬الطباق‬
‫‪ .0‬قال هللا تعالى في سورة إبراهيم‪0 :‬‬
‫اط ْال َع ِزي ِْز ْال َح ِم ْي ِۙد )‬ ‫ت اِلَى ال ُّن ْو ِر ِبإ ِ ْذ ِن َر ِب ِه ْم ا ِٰلى ِ‬
‫ص َر ِ‬ ‫( ِك ٰتبٌ ا َ ْنزَ ْل ٰنه ُ ِالَيْكَ ِلت ُ ْخ ِر َج النَّ َ‬
‫اس ِمنَ ُّ‬
‫الظلُمٰ ِ‬
‫‪ .2‬قال هللا تعالى في سورة آل عمران‪26 :‬‬
‫(قُ ِل اللهم مٰ لِكَ ْال ُم ْل ِك تُؤْ تِى ْال ُم ْلكَ َم ْن تَش َۤا ُء َوتَ ْن ِزعُ ْال ُم ْلكَ ِم َّم ْن تَش َۤا ُۖ ُء َوت ُ ِع ُّز َم ْن تَش َۤا ُء َوت ُ ِذ ُّل َم ْن تَش َۤا ُء)‬
‫‪ .3‬قال هللا تعالى في سورة الروم‪7-6 :‬‬
‫ظاه ًِرا ِمنَ ْال َح ٰيوةِ الدُّ ْنيَ ُۖا َوهُ ْم َع ِن ْ ٰ‬
‫اَّل ِخ َرةِ هُ ْم ٰغ ِفلُ ْونَ ‪)7 -‬‬ ‫( َو ٰل ِك َّن ا َ ْكث َ َر النَّ ِ‬
‫اس ََّل يَ ْعلَ ُم ْونَ ‪ 6 -‬يَ ْعلَ ُم ْونَ َ‬
‫‪ .3‬املقابلة‬
‫‪ .0‬قال هللا تعالى في سورة التوبة‪82 :‬‬
‫ض َح ُك ْوا َق ِلي ًْال َّو ْليَ ْب ُك ْوا َكثِي ًْرا َجزَ ۤا ًۢ ًء ِب َما َكانُ ْوا يَ ْك ِسب ُْو ۗنَ )‬
‫(فَ ْليَ ْ‬
‫‪ .2‬قال هللا تعالى في سورة ألاعراف‪057 :‬‬
‫ت َويُ َح ِر ُم َعلَ ْي ِه ُم ْالخ َٰۤب ِٕى َث)‬ ‫( َوي ُِح ُّل لَ ُه ُم َّ‬
‫الطيِ ٰب ِ‬
‫‪ .3‬قال هللا تعالى في سورة الليل‪01-5 :‬‬
‫سنُيَس ُِر ٗه ِل ْليُس ْٰر ۗى ‪َ 7 -‬وا َ َّما َم ًۢ ْن بَ ِخلَ َوا ْست َ ْغ ٰن ۙى ‪َ 8 -‬و َكذَّ َ‬
‫ب‬ ‫صدَّقَ بِ ْال ُحس ْٰن ۙى ‪َ 6 -‬ف َ‬ ‫(فَا َ َّما َم ْن اَع ٰ‬
‫ْطى َوات َّ ٰق ۙى ‪َ 5 -‬و َ‬
‫ِب ْال ُحس ْٰن ۙى ‪َ 9 -‬ف َسنُ َيس ُِر ٗه ِل ْلعُس ْٰر ۗى ‪)10 -‬‬
‫‪ .0‬الظلمات أي جمع الظلمة وهي سواد الليل وظالمه‪ ،‬غياب النور‬

‫النور أي الضوء والسطوع‪ ،‬ضد الظلمة‬ ‫‪.2‬‬
‫تؤتي أي من آتى – يؤتي – ً‬
‫إيتاء يعني تعطي‬ ‫‪.3‬‬
‫َ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫تنزع أي من ن َز َع – َين ِزع – ن ْزعا يعني تخلع‬ ‫‪.4‬‬
‫َْ ً‬ ‫َ َّ‬
‫قوي‬
‫ت ِعز أي من أعز ‪ -‬ي ِعز – إعزازا يعني ت ِ‬ ‫‪.5‬‬
‫ْ ً‬ ‫ََ‬
‫ت ِذل أي من أذ َّل – ي ِذل – إذالال يعني ت ِ‬
‫حقر‬ ‫‪.1‬‬
‫ضن بما عنده من مال‬‫َبخ َل – َي ْب َخل – ب ْخ ًال َوب َخ ًال يعني َّ‬ ‫‪.7‬‬
‫ِ‬
‫غن َيه‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ َْ َ ْ َ ْ‬
‫استغنى – يستغ ِني – اس ِتغن ًاء يعني طلب أن ي ِ‬ ‫‪.1‬‬

‫البحث‬
‫فمن املحسنات املعنوية في علم البديع هي‪:‬‬
‫‪ .0‬التورية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لغة مصدر‪ :‬ورى الخبر تورية إذا ستره وأظهر غيره‪ ،‬واصطالحا‪ :‬أن يذكر اللفظ املفرد ويكون له‬
‫معنيان‪ ،‬أحدهما قريب وآلاخر بعيد‪ ،‬ويكون البعيد هو املراد‪ ،‬والبد لها من قرينة تبين املعنى املراد‪،‬‬
‫وهذه القرينة تدرك بالتأمل‪ .‬فيي أن يذكر اللفظ املفرد ويكون له معنيان‪ ،‬أحدهما قريب وآلاخر‬
‫بعيد‪ ،‬ويكون البعيد هو املراد‪ ،‬والبد لها من قرينة تبين املعنى املراد‪ ،‬وهذه القرينة تدرك بالتأمل‪.‬‬
‫وانظر إلى قول الجبان‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َدع ْو ِني ف ِإ ِني آكل الخ ْب َز ِبالج ْب ِن‬ ‫أق ْول َوق ْد شدوا ِإلى ال َح ْر ِب غا َرة ‪#‬‬
‫يب‪ ،‬والثاني الجبن ضد‬ ‫فكلمة الجبن تأتي بمعنيين‪ ،‬ألاول الجبن الذي يؤكل وهذا معنى قر ٌ‬
‫الشجاعة وهذا معنى ٌ‬
‫بعيد‪ ،‬واملراد هنا املعنى البعيد مع وجود القرينة‪ ،‬وهي جملة (أقول وقد شدوا إلى‬
‫الحرب غارة)‪ ،‬وإن كان املعنى القريب هو املتبادر ألنه جاء بعد أكل الخبز‪.‬‬
‫‪ .2‬الطباق‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لغة مصدر‪ :‬طابقت بين الشيئين طباقا‪ ،‬واصطالحا‪ :‬الجمع بين لفظ يعبر عن معنى ولفظ آخر يعبر‬
‫عن ضد هذا املعنى‪ ،‬وقد يكون الجمع بين اسمين أو فعلين‪ .‬وهذا كما مر ذكره في النص السابق من‬
‫املثال لكل منهما‪ .‬فمثاله في الاسمين كقول هللا تعالى في سورة إبراهيم‪0 :‬‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫اط ال َع ِزْي ِز ال َح ِم ْي ِد (‪)0‬‬ ‫الن َ َ‬‫اب َأ ْن َ ْزل َناه إ َل ْي َك لت ْخر َج َّ‬
‫ِك َت ٌ‬
‫ات ِإلى النو ِر ِب ِإذ ِن ِرب ِهم ِإلى ِصر ِ‬
‫اس ِمن الظلم ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫إذا تأملنا كلمة الظلمات والنور في تلك ألاية وجدنا أنهما اسمان متضادان‪ ،‬أي معنيان متقابالن‬
‫في الجملة‪ ،‬وهذا يسمى (الطباق)‪.‬‬
‫وأما بالنسبة إلى الجمع بين الفعلين فينقسم الطباق إلى قسمين وهما طباق إيجاب وطباق‬
‫سلب‪ .‬فطباق إلايجاب هو طباق ال نفي فيه‪ ،‬كقول هللا تعالى في سورة آل عمران‪21 :‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ ْ ْ‬ ‫ْْ ْ ْْ‬ ‫َّ‬
‫قل الله َّم َم ِالك املل ِك تؤ ِتي املل َك َم ْن تشآء َوتن ِزع املل َك ِم َّم ْن تشآء َوت ِعز َم ْن تشآء َوت ِذل َم ْن تشآء (‪)21‬‬

‫إذا تأملنا كلمة تؤتي وتنزع في تلك ألاية وجدناهما فعلين مضارعين يتقابل معناهما‪ .‬وكذا كلمة تعز‬
‫وتذل هما فعالن مضارعان يتقابل معناهما‪.‬‬
‫وطباق سلب هو الطباق الذي فيه نفي‪ ،‬كقول هللا تعالى في سورة الروم‪7-1 :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫اس ال َي ْعلم ْون (‪َ )1‬ي ْعلم ْون ظ ِاهرا ِم َن ال َح َي ِاة الدن َيا َوه ْم َع ِن آلا ِخ َر ِة ه ْم غ ِافل ْون (‪)7‬‬ ‫َو َلك َّن َأ ْك َث َر َّ‬
‫الن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وجدنا في هذه آلاية طباق السلب الذي فيه نفي وهو كلمة اليعلمون ويعلمون‪ ،‬فالكلمتان كلتاهما‬
‫من الفعل املضارع يتقابل معناهما بسبب حرف النفي‪ ،‬فأحد الفعلين مثبت وآلاخر منفي‪.‬‬
‫‪ .3‬املقابلة‬
‫هي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة‪ ،‬ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب‪ .‬وقد‬
‫تكون املقابلة بين معنيين وبما يقابلهما أو بين ما يزيد على اثنين على الترتيب‪.‬‬
‫مثال التقابل في معنيين كما في قول هللا تعالى في سورة التوبة‪12 :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ ً ْ‬ ‫َف ْل َي ْ‬
‫ض َحك ْوا ق ِل ْيال َول َي ْبك ْوا ك ِث ْيرا َج َز ًآء ِب َما كان ْوا َيك ِسب ْون (‪)12‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ففي هذه ألاية كلمة يضحكوا ويبكوا من الفعل املضارع وكلمة قليال وكثيرا من الاسم‪ ،‬فمقابل‬
‫ً ً‬
‫يضحكوا يبكوا‪ ،‬ومقابل قليال كثيرا‪.‬‬
‫معان كما في قول هللا تعالى في سورة ألاعراف‪057 :‬‬

‫مثال التقابل في ثالثة ٍ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ات َوي َح ِرم َعل ْي ِهم الخ َب ِائث (‪)015‬‬
‫وي ِحل لهم الط ِي َب ِ‬
‫َ‬
‫في هذه ألاية ثالثة معان تقابل ثالثة معان‪ .‬وهي‪ :‬مقابل يحل يحرم من الفعل املضارع‪ ،‬ومقابل لهم‬
‫عليهم من الحرف‪ ،‬ومقابل الطيبات الخبائث‪.‬‬
‫مثال التقابل فيما فوق الثالثة كما في قول هللا تعالى في سورة الليل‪01-5 :‬‬
‫َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َف َأ َّما َم ْن َأ ْع َطى َو َّات َقى (‪َ )5‬و َ‬
‫اس َتغ َنى (‪)1‬‬‫ص َّد َق ِبالح ْس َنى (‪ )1‬ف َسن َي ِسره ِللي ْس َرى (‪ )7‬وأما من ب ِخل و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬
‫َوكذ َب ِبالح ْس َنى (‪ )9‬ف َسن َي ِسره ِللع ْس َرى (‪)01‬‬
‫في هذه ألاية أربعة معان تقابل أربعة معان‪ ،‬وهي‪ :‬مقابل أعطى بخل‪ ،‬ومقابل اتقى استغنى‪،‬‬
‫ومقابل صدق كذب‪ ،‬ومقابل اليسرى العسرى‪.‬‬

‫‪ .0‬في علم البديع مباحث املحسنات من القول‪ ،‬وتنقسم املحسنات إلى قسمين‪ :‬املحسنات املعنوية‪،‬‬
‫واملحسنات اللفظية‪.‬‬
‫‪ .2‬من املحسنات املعنوية‪ :‬التورية‪ ،‬والطباق‪ ،‬واملقابلة‪.‬‬
‫‪ .3‬التورية هي ذكر اللفظ الذي له معنى قريب ومعنى بعيد‪ ،‬ويكون املعنى البعيد هو املراد بقرينة له‪.‬‬
‫‪ .4‬الطباق هو الجمع بين الش يء وضده في الكالم‪ ،‬ويكون بين اسمين أو فعلين‪.‬‬
‫‪ .5‬ينقسم الطباق إلى قسمين‪ :‬الطباق إلايجابي‪ ،‬والطباق السلبي‪.‬‬
‫‪ .1‬املقابلة هي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة‪ ،‬ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب‪.‬‬
‫من املحسنات‬
‫املعنوية‬
‫الطباق‬ ‫املقابلة‬ ‫التورية‬
‫الطباق السلبي‬ ‫الطباق إلايجابي‬

‫ً‬
‫‪ .0‬عرف علم البديع‪.‬‬

‫‪ .2‬ما هي املحسنات املعنوية؟‬
‫‪ .3‬ما هي املحسنات اللفظية؟‬
‫‪ .4‬عرف التورية مع املثال‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .5‬هل تكون القرينة للبعيد في التورية مهمة؟‬
‫‪ .1‬عرف الطباق مع املثال‪.‬‬
‫‪ .7‬عرف املقابلة مع املثال‪.‬‬
‫‪ .1‬ما الفرق بين الطباق واملقابلة؟‬
‫‪ .9‬ما الفرق بين الطباق إلايجابي والسلبي؟‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬عين الطباق واملقابلة في الشعرأوالنص القرآني آلاتي واشرحه بعبارتك البسيطة‪:‬‬
‫قال املتنبي‪:‬‬ ‫‪.0‬‬

‫َّ َ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َْ َ ْ‬
‫َو ِإ ْن أن َت أك َر ْم َت الل ِئ ْي َم ت َم َّر َدا‬ ‫‪#‬‬ ‫ِإذا أن َت أك َر ْم َت الك ِرْي َم َملك َته‬
‫قال هللا تعالى في سورة التغابن‪:2 :‬‬ ‫‪.2‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬
‫ه َو ال ِذي خل َقك ْم ف ِم ْنك ْم كا ِف ٌر َو ِم ْنك ْم مؤ ِم ٌن َوهللا ِب َما ت ْع َمل ْون َب ِص ْي ٌر‬
‫قال أبو الطيب‪:‬‬ ‫‪.3‬‬
‫َ َ ْ ْ ْ َْ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ْ ْ َْ َ ْ‬
‫ال َوال ِجد م ْد ِبر‬ ‫وال البخل يب ِقي امل‬ ‫ال َوال ِجد م ْق ِب ٌل ‪#‬‬ ‫فال الجود يف ِني امل‬
‫قال الشاعر‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫َو ِفي ِر ْج ِل ح ٍر ق ْيد ذ ٍل يشينه‬ ‫‪#‬‬ ‫َعلى َرأ ِس َع ْب ٍد تاج ِع ٍز يزينه‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬بين التورية في الشعرآلاتي من املعنى القريب والبعيد والقرينة !‬
‫َّ ً‬
‫كحاال يبيع الكحل ويعالج العيون)‪:‬‬ ‫‪ .0‬قال ابن دانيال املوصلي (وكان‬
‫ْ َ‬ ‫َيا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ض ْي َع ِتي ِف ْي ِه ْم َو ِإفال ِس ي‬ ‫‪#‬‬ ‫َيا َسا ِئ ِلي َع ْن ِح ْرف ِتي ِفي ال َو َرى‬

‫اس‬ ‫َّ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫َما َحال َم ْن ِد ْر َهم ِإن َف ِاق ِه‬
‫يأخذه ِمن أعي ِن الن ِ‬ ‫‪#‬‬
‫يأخذه من أعين الناس‬
‫املعنى القريب غير املراد ‪--------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪‬‬
‫املعنى البعيد املراد‪--------------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪‬‬
‫القرينة‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪‬‬
‫َأ ْب َل ْي َته َ‬
‫ص ًّدا َو َه ْج َرا‬ ‫اص ٍح ‪#‬‬
‫َ‬ ‫ْ ً‬
‫ِرفقا ِب ِخ ٍل ن ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َف َ‬
‫ف َر َد ْدته ِفي ال َح ِال َن ْه َرا‬ ‫اك َسا ِئل دمعه ‪#‬‬
‫ً‬
‫نهرا‬
‫املعنى القريب غير املراد ‪--------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪‬‬
‫املعنى البعيد املراد‪--------------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪‬‬
‫القرينة‪---------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬ ‫‪‬‬

‫الوحدة السادسة‬
‫ الجناس و أنواعه‬،‫ تأكيد الذم بما يشبه املدح‬،‫تأكيد املدح بما يشبه الذم‬

1. Menghayati dan 2. Menunjukkan perilaku 3. Memahami, 4. Mengolah,
mengamalkan ajaran jujur, disiplin, menerapkan, menalar, menyaji,
agama yang bertanggung jawab, menganalisis dan dan mencipta
dianutnya peduli (gotong royong, mengevaluasi dalam ranah
kerja sama, toleran, pengetahuan faktual, konkret dan ranah
permasalahan dalam tentang ilmu sekolah secara
berinteraksi secara pengetahuan, mandiri serta
efektif dengan teknologi, seni, bertindak secara
lingkungan sosial dan budaya, dan efektif dan kreatif,
alam serta humaniora dengan dan mampu
menempatkan diri wawasan menggunakan
sebagai cerminan kemanusiaan, metoda sesuai
bangsa dalam kebangsaan, dengan kaidah
pergaulan dunia kenegaraan, dan keilmuan
peradaban terkait
penyebab fenomena
dan kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah
1.6. Meyakini bahwa 2.6. Mengamalkan 3.6. Menganalisis 4.6. Menyajikan hasil
kemampuan perilaku jujur, disiplin, konsep, bentuk, analisis konsep,
berbicara dengan percaya diri, dan makna dan bentuk, makna dan
baik dan lancar bertanggung jawab fungsi ‫تأكيد المدح بما‬ fungsi ‫تأكيد المدح بما‬
adalah nikmat yang dalam melaksanakan ‫ تأكيد الذم بما‬،‫يشبه الذم‬ ‫ تأكيد الذم‬،‫يشبه الذم‬
agung yang komunikasi ‫ الجناس‬،‫يشبه المدح‬ ،‫بما يشبه المدح‬
dianugrahkan Allah transaksional dengan ‫وأنواعه‬dalam sebuah ،‫الجناس وأنواعه‬
Subhanahu Wa guru dan teman wacana sesuai dalam kalimat
Ta’ala. konteks. sesuai dengan
konteks

‫َّ‬
‫يتمكن م ْن ْ‬
‫أن‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫بعد أن يدرس الطالب هذا الباب‬
‫‪ .0‬يذكر أسلوب تأكيد املدح والذم وأنواع الجناس‬

‫‪ .2‬يشرح تأكيد املدح والذم والجناس مع ألامثلة‬
‫‪ .3‬يفرق بين تأكيد املدح والذم والجناس التام‬
‫والناقص في النص‬
‫‪ .4‬يستخرج تأكيد املدح والذم والجناس من النص‬
‫املدخل‬
‫في النص‬
‫تأكيد املدح وتأكيد الذم‬

‫والجناس‬
‫املدخل‬
‫‪Sumber: https://static.republika.co.id‬‬

‫الجناس وتأكيد املدح بما يشبه الذم وعكسه تأكيد الذم بما يشبه املدح من مباحث علم‬
‫البديع‪ ،‬ولكنهما يختلفان في نوع املحسنات‪ ،‬فتأكيد الذم بما يشبه املدح وتأكيد املدح بما يشبه الذم من‬
‫املحسنات املعنوية‪ ،‬أما الجناس فهو من املحسنات اللفظية‪ .‬وقد َّبينا مفهوم املحسنات املعنوية‬
‫واللفظية في الباب السابق‪.‬‬
‫وينقسم الجناس إلى قسمين هما‪ :‬جناس تام‪ ،‬وناقص‪ .‬أما تأكيد الذم بما يشبه املدح وتأكيد‬
‫املدح بما يشبه الذم فلهما أسلوبان في القول والتعبير‪ .‬وقبل تعلم هذا الدرس فابحث عن معاني‬
‫املفردات واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع زمالئك كي تكون مستعدا أكثرفي التعلم‪.‬‬

‫علم البديع‬ ‫م فن ج فنون‬
‫الجناس‬ ‫اخترع‬
‫تأكيد املدح بما يشبه الذم‬ ‫اقتصرعلى‬
‫تأكيد الذم بما يشبه املدح‬ ‫املدح‬
‫املحسنات املعنوية‬ ‫الذم‬
‫الدرس العاشر‪ :‬تأكيد املدح بما يشبه الذم وتأكيد الذم بما يشبه املدح‬
‫النص‬
‫‪ .0‬تأكيد املدح بما يشبه الذم‬

‫‪ .0‬قال النابغة الذبياني‪:‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِب ِه َّن فل ْو ٌل ِم ْن ِق َر ِاع الك َتا ِئ ِب‬ ‫‪#‬‬ ‫َوال َع ْي َب ِف ْي ِه ْم غ ْي َر َّأن سي ْوفه ْم‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َول ِك َّن َها َي ْو َم ال ِه َي ِاج صخ ْور‬ ‫‪#‬‬
‫َ َ ً‬
‫ضا َرة‬‫اض ن‬ ‫ي‬‫وج ْو ٌه َك َأ ْز َهار الرَ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫‪ .2‬تأكيد الذم بما يشبه املدح‬


‫ال فائدة في الكتاب إال أنه كثير ألاخطاء اللغوية‬
‫يكثرون من اللغو في الباطل إال أنهم يسكتون عن الحق‬
‫‪ .0‬جواد أي كثير العطاء‪،‬نحو‪ :‬هو جواد بين أهله‬
‫‪ .2‬اللغو‪ :‬مصدر لغا‪ ،‬وهو ما ال يعتد به من كالم وغيره‪ ،‬وال يحصل منه على فائدة وال نفع‬
‫البحث‬
‫تنقسم املحسنات في علم البديع إلى قسمين‪ ،‬وهما املحسنات املعنوية واملحسنوات اللفظية‪.‬‬
‫املحسنات املعنوية‬
‫فمن املحسنات املعنوية في علم البديع‪ :‬تأكيد املدح بما يشبه الذم‪ ،‬وله أسلوبان من القول‪:‬‬
‫ألاول‪ :‬أن يذكر صفة ذم منفية‪ ،‬ثم يأتي بأداة الاستثناء فيتوهم السامع أنه يريد أن يستثني من هذا‬
‫ً‬
‫املنفي شيئا يذم به املمدوح‪ ،‬ذلك ألن املستثنى يخالف املستثنى منه‪ .‬فإذا قال القائل‪:‬‬
‫َّ‬
‫قدت َها إال أ َّم َت َنا)‪ .‬فاملستثنى هنا مخالف للمستثنى منه‪.‬‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ‬
‫( ِاستيقظت ألامم املظلومة ِمن ر ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ففي هذا ألاسلوب ننفي عيبا ثم نستثني شيئا‪ ،‬إال أن هذا املستثنى عند التأمل نجده مدحا آخر‪.‬‬
‫استمع إلى قول النابغة الذبياني‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِب ِه َّن فل ْو ٌل ِم ْن ِق َر ِاع الك َتا ِئ ِب‬ ‫‪#‬‬ ‫َوال َع ْي َب ِف ْي ِه ْم غ ْي َر َّأن سي ْوفه ْم‬
‫ً‬
‫فقد نفى العيب بقوله‪( :‬وال عيب فيهم)‪ ،‬ثم جاء بأداة الاستثناء (غير) فتوهم أنه يريد أن يثبت عيبا‪،‬‬
‫ولكن هذا الذي استثناه لم يكن سوى مدح على مدح‪ .‬معنى فلول الثلوم جمع ثلم‪ ،‬والقراع أي املجالدة‪،‬‬
‫جعان يخوضون املعارك ويهزمون ألاعداء‪ ،‬وهذه صفة مدح‪.‬‬ ‫والكتائب أي الجيوش‪ ،‬وهذا يعني أنهم ش ٌ‬
‫الثاني‪ :‬أن يذكر املتكلم صفة مدح ثم يستثني منها صفة‪ ،‬فيظن أن املستثنى مذموم‪ ،‬ولكن في الحقيقة‬
‫يكون مدحا على مدح‪ .‬كما قاله الشاعر‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ً‬
‫ضا َرة‬‫اض ن‬ ‫وج ْو ٌه َك َأ ْز َهار الرَ‬
‫ي‬
‫ِ ِ ِ‬

‫َ َ ً‬
‫ضا َرة) ثم يأتي بأداة الاستثناء (لكنها)‪ ،‬فيتوهم السامع أن‬‫اض ن‬ ‫مدح الشاعر بقوله‪( :‬وج ْو ٌه َك َأ ْز َهار َ‬
‫الري ِ‬
‫ِ ِ‬
‫الشاعر يريد أن يذم املستثنى بصفة‪ ،‬ولكن في الحقيقة يكون مدحا على مدح‪ .‬معنى الهياج اهتياج أو‬
‫غضب‪ ،‬صخور جمع صخر‪.‬‬
‫أما تأكيد الذم بما يشبه املدح فله أسلوبان كذلك‪:‬‬

‫ً‬
‫ألاول‪ :‬أن ينفي صفة خيرثم يأتي بأداة الاستثناء فيتوهم أنه يريد مدحا‪ .‬كما قاله القائل‪:‬‬
‫ال فائدة في الكتاب إال أنه كثير ألاخطاء اللغوية‪.‬‬
‫ً‬
‫قد نفى الفائدة بقوله (ال فائدة) ثم جاء بأداة الاستثناء (إال) فتوهم أنه يريد مدحا‪ ،‬ولكنه في‬
‫َ‬
‫الحقيقة يأتي بذ ٍم على ذم‪.‬‬
‫ً‬
‫الثاني‪ :‬أن يثبت صفة ذم ثم يأتي بأداة الاستثناء فيتوهم أنه يريد مدحا إال أن املستثنى يكون ذما‬
‫كذلك‪ .‬كما قاله القائل‪ :‬يكثرون من اللغو في الباطل إال أنهم يسكتون عن الحق‬
‫قد ثبت الذم بقوله‪( :‬كثرة اللغو في الباطل) ثم يأتي بأداة الاستثناء (إال)‪ ،‬فيتوهم السامع أنه‬
‫سيمدحهم باملستثنى‪ ،‬ولكن املستثنى يكون ذما عليهم كذلك‪.‬‬
‫من املحسنات املعنوية تأكيد املدح بما يشبه الذم وتأكيد الذم بما يشبه املدح‪ ،‬ولكل منهما أسلوبان‪.‬‬
‫لتأكيد املدح‬ ‫أن يذكر صفة ذم منفية‪،‬‬

‫لتأكيد الذم بما‬
‫بما يشبه‬ ‫يشبه املدح‬
‫ثم يأتي بأداة الاستثناء‬ ‫أن ينفي صفة خير ثم يأتي‬
‫الذم أسلوبان‬ ‫أسلوبان‬
‫فيتوهم السامع أنه يريد‬ ‫بأداة الاستثناء فيتوهم أنه‬
‫ً‬
‫أن يستثني من هذا املنفي‬ ‫يريد مدحا‬
‫ً‬
‫شيئا يذم به املمدوح‬
‫أن يذكر املتكلم صفة‬
‫أن يثبت صفة ذم ثم يأتي‬
‫مدح ثم يستثني منها صفة‪،‬‬
‫بأداة الاستثناء فيتوهم أنه‬
‫فيظن أن املستثنى مذموم‪،‬‬ ‫ً‬
‫يريد مدحا إال أن املستثنى‬
‫ولكن في الحقيقة يكون‬
‫يكون ذما‬
‫مدحا على مدح‬

‫ً‬
‫‪ .0‬ما هو تأكيد املدح بما يشبه الذم ؟‬
‫‪ .2‬ما هو تأكيد الذم بما يشبه املدح ؟‬
‫‪ .3‬أذكر أسلوب تأكيد املدح بما يشبه الذم مع املثال‪.‬‬
‫‪ .4‬أذكر أسلوب تأكيد الذم بما يشبه املدح مع املثال‪.‬‬
‫‪ .5‬هل تأكيد املدح والذم من املحسنات اللفظية ؟‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬عين املستثنى واملستثنى منه وأداة الاستثناء في هذه الجملة وبين أهذا من تأكيد املدح أم الذم‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َل ْي َ‬
‫ال ت َقع ال َع ْين َعلى ش َب ِه ِه‬ ‫‪#‬‬ ‫س ِب ِه َع ْي ٌب ِس َوى أ َّنه‬
‫ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ََّ‬ ‫َ َ َ َ َْ‬
‫َج َو ٌاد ف َما ي ْب ِقي َعلى امل ِال َبا ِقيا‬ ‫ف َتى كمل ْت أخالقه غير أنه ‪#‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ََ َ ْ‬
‫ال ِفي ال َق ِص ْي َد ِة ِإال أ َّن َها م ْع َو َّجة ال َو ْز ِن‬ ‫ال جم‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ َّ َّ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ‬
‫هم يب ِذرون املال ِإال أنهم يسلبون حقوق الن ِ‬
‫اس‬
‫الدرس الحادي عشر‪ :‬الجناس و أنواعه‬

‫النص‬
‫قال بعض الحكماء‪:‬‬

‫ْ‬
‫أوحلت‪ ،‬وإذا‬ ‫الدنيا دار مفر وليست دار مقر‪،‬فال َت ْغ َت َّر فيها بأمل فإنما تفتر لك عن ألم‪ ،‬فيي إذا ْ‬
‫حلت‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬
‫أوصبت‪ ،‬وهذه القبور تبنى ولكننا ما تبنا‪ ،‬فأدم النظر وكن على‬ ‫بلت‪ ،‬وإذا ْ‬
‫صبت‬ ‫أقبلت ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫أورمت‪ ،‬وإذا‬ ‫ْ‬
‫مت‬‫ر‬
‫حذر‪ ،‬واعلم أن خير املعاني ما يحبب إليك املعالي ويبعدك عن املعاص ى‬
‫‪ .0‬مفر‪ :‬اسم مكان من َّ‬

‫فر وهو ملجأ أو مهرب‬

‫‪ .2‬مقر‪ :‬جمعه مقرات ومقار‪ ،‬وهو اسم مكان من َّ‬
‫قر‪ ،‬موضع الاستقرار‬
‫‪ .3‬تغتر بأمل أي تخدع به‬
‫‪ .4‬تفتر أي تبتسم‬
‫ً‬
‫‪ .5‬حلت أي جعلت حليا‬
‫‪ .1‬أوحلت أي أوقعت‬
‫‪ .7‬رمت أي قصدت‬
‫‪ .1‬أورمت أي ِورمت‬
‫‪ .9‬أقبلت أي جاءت أو قدمت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ .01‬بلت أي زادت سوءا وتعقيدا‬
‫‪ .00‬صبت أي انسكبت‬
‫‪ .02‬أوصبت أي دامت أو ثبتت‬
‫‪ .03‬تبنى أي أي ت َعد للنزول بها‬
‫ً‬
‫‪ .04‬تبنا أي من تاب – يتوب – توبة‬
‫البحث‬
‫من املحسنات اللفظية في علم البديع‪ :‬الجناس‪ ،‬وهو أن يتفق اللفظان في النطق ويختلفا في املعنى‪.‬‬
‫وينقسم إلى قسمين‪ :‬جناس تام‪ ،‬وجناس ناقص‪ .‬فالجناس التام أن تتفق الكلمتان في أربعة أشياء‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .0‬في نوع الحروف‬
‫‪ .2‬في الشكل‬
‫‪ .3‬في العدد‬
‫‪ .4‬وفي الترتيب‬
‫أما الجناس الناقص فأن تختلف الكلمتان في واحد من هذه ألاربعة‪ .‬قال بعض الحكماء‪:‬‬
‫ْ‬
‫أوحلت‪ ،‬وإذا‬ ‫(الدنيا دار مفر وليست دار مقر‪،‬فال َت ْغ َت َّر فيها بأمل فإنما تفتر لك عن ألم‪ ،‬فيي إذا ْ‬
‫ْ‬
‫أوصبت‪ ،‬وهذه القبور تبنى ولكننا ما تبنا‪ ،‬فأدم النظر وكن على‬ ‫ْ‬
‫صبت‬ ‫أقبلت ْ‬
‫بلت‪ ،‬وإذا‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مت‬ ‫ر‬
‫حذر‪ ،‬واعلم أن خير املعاني ما يحبب إليك املعالي ويبعدك عن املعاص ى)‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫في هذا النص نجد أمثلة الجناس سواء كان تاما أم ناقصا‪ ،‬فللجناس التام وجدنا كلمتين (تبنى وتبنا)‪.‬‬
‫فالكلمة ألاولى فعل مضارع مبني للمجهول من بنى – يبني – بن ًاء‪ ،‬والثانية فعل ماض مبني للمعلوم من‬
‫ً‬
‫تاب – يتوب – توبة‪ .‬وهما تتفقان في الحروف والشكل والعدد والترتيب وتختلفان في املعنى‪ .‬وللجناس‬
‫الناقص وجدنا الكلمات التي اختلفت في الحروف واملعنى واتفقتا في الشكل والعدد والترتيب ككلمات (مفر‬
‫ومقر‪ ،‬ويفتر ويغتر‪ ،‬واملعالي واملعاص ي)‪ ،‬وكذا التي اختلفت في العدد واملعنى واتفقتا في الحروف والشكل‬
‫ْ‬
‫وأوصبت)‪ ،‬والتي اختلفت في‬ ‫ْ‬
‫وصبت‬ ‫وأقبلت ْ‬
‫وبلت‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وأورمت‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ورمت‬ ‫ْ‬
‫وأوحلت‪،‬‬ ‫والترتيب ككلمات ( ْ‬
‫حلت‬
‫الترتيب واملعنى واتفقتا في الحروف والشكل والعدد كالكلمتين (أمل وألم)‪.‬‬
‫‪ .1‬من املحسنات اللفظية الجناس‪ ،‬وله قسمان‪ :‬جناس تام‪ ،‬وجناس ناقص‪.‬‬
‫الجناس‬
‫أن يتفق اللفظان في النطق ويختلفا في املعنى‬
‫الناقص‬ ‫التام‬
‫أن تختلف الكلمتان في واحد من‬ ‫أن تتفق الكلمتان في‬
‫هذه ألامور ألاربعة‬ ‫الحروف والشكل والعدد والترتيب‬
‫ً‬
‫‪ .0‬عرف الجناس‪.‬‬
‫‪ .2‬متى تعد الكلمتان م َت َجا ِن َس َت ْين جناسا تاما ؟‬
‫‪ .3‬ما هو الجناس الناقص ؟‬
‫‪ .4‬هل الجناس من املحسنات املعنوية ؟‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬صل بين القائمة (أ) و القائمة (ب) وفقا بما فيهما من أنواع الجناس‪:‬‬
‫الجناس الناقص‪ :‬الاختالف في‬ ‫‪ .0‬قال الشاعر‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫الشكل‬ ‫اظ َراه ‪ #‬أ ْو َد َعا ِن ْي أم ْت ِب َما أ ْو َد َعا ِن ْي‬
‫اظ َراه ِفي َما جنى ن ِ‬ ‫ن ِ‬
‫الجناس التام‬ ‫‪ .2‬قال أبو نواس‪:‬‬
‫َ َ ْ َ ْ ٌ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ ٌ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫الرب ْيع‬
‫عباس عباس ِإذا احتدم الوغى ‪ #‬والفضل فضل و ِ‬
‫َ ِرب ْي ٌع‬
‫الجناس التام‬ ‫‪ .3‬قال ابن الفارض‪:‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اك َع ْن ل ْو ِم ْامر ٍئ ‪ #‬ل ْم يلف غ ْي َر م َن ِعم ِبشق ِاء‬ ‫اك ن َه َ‬
‫هال َن َه َ‬
‫الجناس الناقص‪ :‬الاختالف في‬ ‫‪ .4‬قال هللا تعالى في سورة القيامة‪31-29 :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َو ْال َت َّفت َّ‬
‫الترتيب‬ ‫الساق ِبال َّس ِاق (‪ِ )29‬إلى َ ِرب َك َي ْو َم ِئ ٍذ امل َساق (‪)31‬‬
‫الجناس الناقص‪ :‬الاختالف في‬ ‫‪ .5‬قال عبد هللا بن رواحة‪:‬‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫العدد‬ ‫الناقة ألا ْد َماء م ْع َت ِجرا ‪ِ #‬بالب ْر ِد كال َب ْد ِر َجلى ن ْو َره‬ ‫َوت ْح ِمله‬
‫َ‬
‫الظل َما‬
‫الجناس الناقص‬

‫الوحدة السابعة‬
‫ الاقتباس‬،‫ السجع‬:‫الدرس الثاني عشر‬

1. Menghayati dan 2. Menunjukkan perilaku 3. Memahami, 4. Mengolah,
mengamalkan ajaran jujur, disiplin, menerapkan, menalar, menyaji,
agama yang bertanggung jawab, menganalisis dan dan mencipta
dianutnya peduli (gotong royong, mengevaluasi dalam ranah
kerja sama, toleran, pengetahuan faktual, konkret dan ranah
permasalahan dalam tentang ilmu sekolah secara
berinteraksi secara pengetahuan, mandiri serta
efektif dengan teknologi, seni, bertindak secara
lingkungan sosial dan budaya, dan efektif dan kreatif,
alam serta humaniora dengan dan mampu
menempatkan diri wawasan menggunakan
sebagai cerminan kemanusiaan, metoda sesuai
bangsa dalam kebangsaan, dengan kaidah
pergaulan dunia kenegaraan, dan keilmuan
peradaban terkait
penyebab fenomena
dan kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah

kemampuan perilaku tanggung konsep, bentuk, analisis konsep,
mengungkapkan jawab, peduli, makna dan fungsi bentuk, makna dan
gagasan dan ide kerjasama, dan cinta ‫ اَّلقتباس‬،‫السجع‬dalam fungsi ‫ اَّلقتباس‬،‫السجع‬
dengan pembicaraan damai, antusias, sebuah wacana
dalam kalimat
yang baik sehingga kreatif, ekspresif, sesuai konteks.
sesuai dengan
bisa dimengerti orang interaktif, kerjasama,
konteks
lain dan imajinatif dalam
melaksanakan
komunikasi fungsional.

‫َّ‬
‫يتمكن م ْن ْ‬
‫أن‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫بعد أن يدرس الطالب هذا الباب‬
‫‪ .0‬يشرح السجع والاقتباس مع ألامثلة‬

‫‪ .2‬يفرق بين السجع والاقتباس في النص‬
‫‪ .3‬يستخرج السجع والاقتباس من النص‬
‫املدخل‬
‫في النص‬
‫السجع والاقتباس‬
‫املدخل‬

‫السجع والاقتباس من مباحث علم البديع‪ .‬فاالقتباس يستعير من قوة آلاثار الشريفة من القرآن‬
‫ً‬
‫أو الحديث قوة في قول املتكلم وهذا من غير أن ي ِ‬
‫صرح بأنه منها بل يضمنها‪ ،‬وهذا يدل على أن املتكلم له‬
‫َ‬
‫اقتبسه‪.‬‬ ‫مهارة في إحكام الصلة بين كالمه والكالم الذي‬
‫ََ َ‬
‫فواصل جملتين أو أكثر في الحرف ألاخير‪ .‬وقيل إنه ال يقال في‬
‫أما السجع فعبارة عن أن تتماثل ِ‬
‫القرآن أسجاع‪ ،‬وإنما يقال فواصل كما في إلايضاح لإلمام الخطيب القزويني‪ .‬فمن أسرار الجمال في‬
‫السجع أنه يزيد في موسيقي ألالفاظ ويكسبها نغمة عذبة يطرب لها السمع وتتأثر بها النفس‪ .‬وفي هذا‬
‫الباب سنشرح السجع والاقتباس باختصار‪ .‬وقبل تعلم هذا الدرس فابحث عن معاني املفردات‬
‫واملصطلحات في هذا الجدول آلاتي مع زمالئك كي تكون مستعدا أكثرفي التعلم‪.‬‬

‫السجع‬ ‫يطرب‬
‫الاقتباس‬ ‫نغمة‬
‫َ‬
‫م فقرة ج ِف َقر‪ ،‬ف َق َرات‬ ‫عذبة‬
‫م فاصلة ج فواصل‬ ‫يتأثر‬
‫النص‬
‫السجع‬ ‫‪‬‬
‫‪ .0‬قال هللا تعالى في سورة نوح‪:04-03 :‬‬

‫( َما لَ ُك ْم ََّل ت َْر ُج ْونَ ِ هلِلِ َوقَ ًارا ‪َ 13 -‬وقَ ْد َخلَقَ ُك ْم اَ ْط َو ًارا ‪)1٤ -‬‬
‫‪ .2‬قال الحريري‪:‬‬
‫َ‬
‫ألاسماع بزواجر وعظه‬ ‫َ‬
‫ألاسجاع بجواهر لفظه‪ ،‬ويقرع‬ ‫فهو يطبع‬
‫‪ .3‬قال هللا تعالى في سورة الغاشية‪04-03 :‬‬
‫ض ْو َعةٌ ۙ ‪)1٤ -‬‬

‫س ُر ٌر َّم ْرفُ ْو َعة ٌ ۙ ‪َّ 13 -‬وا َ ْك َوابٌ َّم ْو ُ‬
‫(فِ ْي َها ُ‬
‫الاقتباس‬ ‫‪‬‬
‫قال ابن نباتة الخطيب من خطبته في ذكر القيامة‪:‬‬

‫هنالك يرفع الحجاب‪ ،‬ويوضع الكتاب‪ ،‬ويجمع من وجب له الثواب‪ ،‬وحق عليه العقاب‪( ،‬فيضرب‬
‫بينهم بسور له باب‪ ،‬باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب)‪.‬‬
‫‪ .0‬يطبع‪ :‬ينتج‬
‫‪ .2‬أسجاع‪ :‬جمع سجع‬
‫‪ .3‬جواهر‪ :‬جمع جوهر‪ ،‬جوهر الش يء أي حقيقته وذاته‬
‫ً‬ ‫قرع – َي َ‬
‫‪ .4‬يقرع‪ :‬من َ‬
‫قرع – قرعا‬
‫‪ .5‬زواجر‪ :‬جمع زاجرة‬
‫البحث‬
‫ََ َ‬
‫فواصل جملتين أو‬
‫من املحسنات اللفظية في علم البديع السجع والاقتباس‪ ،‬فالسجع هو أن تتماثل ِ‬
‫أكثر في الحرف ألاخير‪ .‬الفاصلة هي الكلمة ألاخيرة في الجملة وهي في النثر كالقافية في الشعر كما قاله‬
‫السكاكي في مفتاح العلوم‪ ،‬وأفضل السجع ما تساوت ف َقره أي تساوت ج َمله في طولها وق َ‬
‫ص َرها وتوس ِطها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وينقسم السجع إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫‪ .0‬السجع املطرف‬
‫‪ .2‬السجع املرصع‬
‫وازي‬ ‫َ‬
‫‪ .3‬السجع املت ِ‬
‫ً‬
‫أوال‪ :‬املطرف هو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن‪ ،‬و اتفقتا في الحرف ألاخير‪ .‬كقوله تعالى في سورة نوح‪:‬‬
‫‪04-03‬‬
‫َ ْ ً‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َ ْ ََ ْ َ‬
‫هلل َوقارا (‪َ )03‬وق ْد خل َقك ْم أط َوارا (‪)04‬‬
‫ما لكم ال ت ْرجون ِ‬
‫ً‬ ‫َ ً‬
‫من هذه ألاية وجدنا أن كلمة (وقارا) و(أطوارا) اختلفتا في الوزن واتفقتا في الحرف ألاخير وهو الراء‬
‫وألالف‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬املرصع هو ما كان في ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أو أكثرها مثل ما يقابلها من الفقرة ألاخرى وزنا‬
‫ً‬
‫وتقفية‪ .‬كقول الحريري‪:‬‬

‫َ‬
‫ألاسجاع بجواهر لفظه‪ ،‬ويقرع‬ ‫فهو يطبع‬
‫فإذا تأملناوجدنا أن الفقرة ألاولى وهي (يطبع ألاسجاع بجواهر لفظه) تقابل الفقرة الثانية وهي (يقرع‬
‫ألاسماع بزواجر وعظه) من حيث الوزن والتقفية‪ ،‬فكلمة (يطبع) تقابل كلمة (يقرع)‪ ،‬وكلمة (ألاسجاع)‬
‫تقابل كلمة (ألاسماع)‪ ،‬وكلمة (بجواهر لفظه) تقابل كلمة (بزواجر وعظه)‪.‬‬
‫ً‬
‫ثالثا‪:‬املتوازي هو ما كان الاتفاق فيه في الكلمتين ألاخيرتين فقط‪ ،‬كقوله تعالى في سورة الغاشية‪04-03 :‬‬
‫ٌ‬ ‫ِف ْي َها سر ٌر َم ْرف ْو َع ٌة (‪َ )03‬و َأ ْك َو ٌ‬
‫اب َم ْوض ْو َعة (‪)04‬‬
‫فوجدنا أن الاتفاق في كلمتين ألاخيرتين فقط وهما كلمة (مرفوعة) و(موضوعة)‪ ،‬وما عداهما من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كلمة (سرر) و(أكواب) تختلفان وزنا وتقفية‪.‬‬
‫ً‬
‫أما الاقتباس فهو تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير داللة‬
‫ً‬
‫على أنه منهما‪ .‬ويجوز أن يغير في ألاثر املقتبس قليال‪ .‬ومثال هذا قول ابن نباتة الخطيب من خطبته في‬
‫ذكر القيامة‪:‬‬
‫هنالك يرفع الحجاب‪ ،‬ويوضع الكتاب‪ ،‬ويجمع من وجب له الثواب‪ ،‬وحق عليه العقاب‪( ،‬فيضرب‬
‫بينهم بسور له باب‪ ،‬باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب)‪.‬‬
‫فإذا تأملنا هذا القول نجد أن العبارة التي بين القوسين هي تضمين لَلية ‪ 03‬من سورة الحديد‪،‬‬
‫ً‬
‫ويجوز التغيير فيها قليال‪ ،‬أي في الكلمة (فيضرب) تأتي بالفعل املضارع مع أنها في ألاية قد جاءت بالفعل‬
‫املاض وهي كلمة (ضرب)‪ ،‬قال هللا تعالى‪:‬‬
‫َ ْ‬ ‫َي ْو َم َيق ْول ْامل َن ِافق ْو َن َوا ْمل َن ِاف َقات ِل َّل ِذ ْي َن َء َامن ْوا ْانظر ْو َنا َن ْق َتب ْ‬
‫س ِم ْن ن ْو ِرك ْم ِق ْي َل ا ْر ِجع ْوا َو َر َآءك ْم فال َت ِمس ْوا‬ ‫ِ‬
‫َ ََْ‬ ‫َ‬ ‫ن ْو ًرا َفضر َب َب ْي َنه ْم بسور َّله َب ٌ َ‬
‫الر ْح َمة َوظ ِاهره ِمن ِقب ِل ِه العذاب (‪)03‬‬ ‫اطنه ِف ْي ِه َّ‬ ‫اب ب ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪ .0‬من املحسنات اللفظية في علم البديع‪ :‬السجع‪ ،‬والاقتباس‪.‬‬

‫‪ .2‬السجع هو توافق الفاصلتين في الحرف ألاخير‪ ،‬والفاصلة في النثر كالقافية في الشعر‪.‬‬
‫‪ .3‬للسجع ثالثة أقسام‪ ،‬هي‪:‬‬
‫املطرف هو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن‪ ،‬واتفقتا في الحرف ألاخير‪.‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫صع هو ما كانت فيه ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أو أكثرها تقابلها ألفاظ في الفقرة ألاخرى وزًنا‬‫ملر َّ‬
‫ا َ‬ ‫ب‪.‬‬
‫ً‬
‫وتقفية‪.‬‬
‫ج‪ .‬املتوازي هو ما كان الاتفاق فيه في الكلمتين ألاخيرتين فقط‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .4‬الاقتباس هو تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير تصر ٍيح أنه‬
‫ً‬
‫منهما‪ .‬ويمكن أن يغير في ألاثر املقتبس قليال‪.‬‬
‫من املحسنات‬
‫اللفظية في علم‬
‫البديع‬
‫الاقتباس‬ ‫السجع‬
‫املتوازي‬ ‫امل َر َّ‬

‫صع‬ ‫املطرف‬
‫ً‬
‫عرف السجع‪.‬‬
‫‪ِ .0‬‬
‫‪ .2‬ما الفرق بين الفاصلة والفقرة في السجع؟‬
‫‪ .3‬ما هو السجع املطرف مع املثال ؟‬
‫‪ .4‬ما هو السجع امل َر َّ‬
‫صع مع املثال ؟‬
‫‪ .5‬ما هو السجع املتوازي مع املثال ؟‬
‫‪ .1‬عرف الاقتباس ؟‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬بين جمال السجع أو الفواصل في ألاية القرآنية أو الحديث الشريف أو العبارة آلاتية ثم عين‬
‫نوعه من املطرف أواملرصع أواملتوازي‪:‬‬

‫‪ .1‬قال أبو الفضل الهمذاني‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ص ْح ًوا‬
‫املطر َ‬ ‫ص ْف ًوا‪ ،‬وبعد‬
‫الك َدر َ‬ ‫إن بعد‬
‫‪ .2‬قال هللا تعالى في سورة الواقعة‪:‬‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫ِفي ِس ْد ٍر َمخض ْو ٍد (‪َ )01‬وطل ٍح َم ْنض ْو ٍد (‪َ )09‬و ِظ ٍل َّم ْمد ْو ٍد (‪)21‬‬
‫‪ .3‬قال رسول هللا سو هيملهللا ىلص‪:‬‬
‫سل ْم‬
‫َ‬ ‫عبدا قال خي ًرا َف ْ‬ ‫ً‬
‫غنم‪ ،‬أو سكت ف ِ‬ ‫ِ‬ ‫رحم هللا‬
‫تبي ْنت َ‬
‫وجهه‬ ‫‪ .٤‬ما رواه عبد هللا بن سالم فقال‪ :‬ملا قدم رسول هللا سو هيملهللا ىلص فجئت في الناس ألنظر إليه‪ ،‬فلما َّ‬
‫َّ‬
‫علمت أنه ليس بوجه كذاب‪ ،‬فكان أول ش ٍيء تكل َم به أن قال‪ :‬أيها الناس أفشوا السالم‪ ،‬وأطعموا‬
‫الطعام‪ ،‬وصلوا بالليل والناس نيام‪ ،‬تدخلوا الجنة بسالم‪.‬‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬صل بين القائمة (أ) والقائمة (ب) وفقا بما فيهما من الاقتباس‬

‫قال رسول هللا‪:‬‬ ‫‪ .0‬قال الحريري‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫انتظار َ‬
‫الفرج بالصبر عبادة‬ ‫كلمح البصر أو هو أقرب‪ ،‬حتى أنشد‬
‫فأغرب‬
‫قال رسول هللا‪:‬‬ ‫‪ .2‬قال ابن نباتة الخطيب‪:‬‬
‫حف ْت الجنة باملكاره حف ْت النار بالشهوات‬ ‫فيا أيها الغفلة املطرقون‪ ،‬أوما أنتم بهذا‬
‫الحديث مصدقون؟ ما لكم ال تشفقون؟‬
‫فرب السماء وألارض إنه لحق مثل ما أنكم‬
‫تنطقون‬
‫قال هللا تعالى في سورة النحل‪77 :‬‬ ‫‪ .3‬قال القاض ي الفاضل‪:‬‬
‫الس َ‬ ‫َ‬
‫ألا ْرض َو َمآ أ ْمر َّ‬ ‫َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اع ِة‬ ‫ات و َ ِ‬ ‫هلل غ ْيب السماو ِ‬ ‫و ِ‬ ‫وغضبوا زادهم هللا غضبا وأوقدوا نارا‬
‫َّ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ‬ ‫ً‬
‫ِإال كلم ِح البص ِر أو هو أقرب ِإن هللا على ك ِل‬ ‫للحرب جعلهم هللا لها حطبا‬
‫َ َ‬
‫ش ْي ٍء ق ِد ْي ٌر‬
‫قال هللا تعالى في سورة املائدة‪14 :‬‬ ‫قال ابن عباد‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ ٌ َّ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫هللا َمغل ْولة غل ْت أ ْي ِد ْي ِه ْم‬ ‫وقال ِت ال َيهود يد ِ‬ ‫قال لي‪ :‬إن رقيبي ‪ #‬سيئ الخلق فدار ْه‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َول ِعن ْوا ِب َما قال ْوا َب ْل َي َداه َم ْبس ْوط َت ِان ي ْن ِفق‬ ‫قلت‪ :‬دعني وجهك ال ـ ‪_ #‬جنة حفت‬
‫ْ َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫ك ْيف َيشآء َوِل َي ِزْي َد َّن ك ِث ْيرا ِم ْنه ْم َمآ أن ِز َل ِإل ْي َك‬ ‫باملكار ْه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً َْ‬ ‫ْ ً‬
‫ِم ْن َ ِربك طغ َيانا َوك ْفرا َوأل َق ْي َنا َب ْي َنهم ال َع َد َاوة‬

‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ َ َ‬
‫ض َآء ِإلى َي ْو َم ال ِق َي َام ِة كل َمآ أ ْوقد ْوا نا ًرا‬ ‫والبغ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َْ َ َ ً‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ ََ‬
‫ض فسادا‬ ‫ِللحر ِب أطفأها هللا ويسعون ِفي ألار ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َوهللا ال ي ِحب امل ْف ِس ِد ْي َن (‪)14‬‬
‫وسورة الجن‪05 :‬‬

‫ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ً‬ ‫ََ ْ َ‬
‫اسطون فكانوا ِلجهنم حطبا (‪)05‬‬ ‫وأ َّما الق ِ‬
‫قال هللا تعالى في سورة الذاريات‪23 :‬‬ ‫قال الحريري‪:‬‬ ‫‪.5‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬ ‫َف َو َ‬ ‫ٌ‬
‫ض ِإ َّنه ل َح ٌّق ِمث َل َمآ أ َّنك ْم‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ألا ْ‬‫و‬ ‫آء‬
‫ِ‬ ‫م‬‫الس‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫وكتمان الفقر زهادة ‪ #‬وانتظار الفرج‬
‫َ ْ ْ نَ‬ ‫ٌ‬
‫تن ِطقو (‪)23‬‬ ‫بالصبر عبادة‬

‫امتحان الفصل الثاني‬
‫‌أ‪ .‬ضع عالمة (‪ )X‬أمام إلاجابة الصحيحة في ألاسئلة آلاتية !‬

‫ً‬
‫‪ .0‬ما معنى التورية اصطالحا ؟‬
‫الجمع بين لفظ يعبر عن معنى ولفظ آخر يعبر عن ضد هذا املعنى‬ ‫أ‪.‬‬
‫أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة‪ ،‬ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب‬ ‫ب‪.‬‬
‫أن يوافق اللفظ ألاول آلاخر بما قرن به بقرينة قوية‬ ‫ج‪.‬‬
‫التوافق بين لفظين فأكثر في املعنى‬ ‫د‪.‬‬
‫أن يذكر اللفظ املفرد ويكون له معنيان‪ ،‬أحدهما قريب وآلاخر بعيد‪ ،‬ويكون البعيد هو املراد‪،‬‬ ‫ه‪.‬‬
‫والبد له من قرينة تبين املعنى املراد‪.‬‬
‫‪ .2‬ما هي القرينة التي تدل على َّأن املعنى البعيد هو املراد من لفظ الجبن في قول الشاعر‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َدع ْو ِني ف ِإ ِني آكل الخ ْب َز ِبالج ْب ِن‬ ‫‪#‬‬ ‫أق ْول َوق ْد شدوا ِإلى ال َح ْر ِب غا َرة‬
‫أ‪ .‬دعوني فإني أكل الخبز‬
‫ب‪ .‬أقول وقد شدوا إلى الحرب غارة‬
‫ج‪ .‬أقول‬
‫د‪ .‬دعوني‬
‫ه‪ .‬أكل الخبز‬
‫ً‬
‫‪ .3‬ما معنى الطباق اصطالحا ؟‬

‫‪ .4‬عين الطباق في هذه ألاية‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫اط ال َع ِزْي ِز ال َح ِم ْي ِد (‪)0‬‬ ‫الن َ َ‬‫اب َأ ْن َ ْزل َناه إ َل ْي َك لت ْخر َج َّ‬
‫ِك َت ٌ‬
‫ات ِإلى النو ِر ِب ِإذ ِن ِرب ِهم ِإلى ِصر ِ‬
‫اس ِمن الظلم ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫أ‪ .‬كتاب أنزلناه‬
‫ب‪ .‬لتخرج الناس‬
‫ج‪ .‬من الظلمات إلى النور‬
‫د‪ .‬بإذن ربهم‬
‫ه‪ .‬صراط العزيز الحميد‬
‫‪ .5‬عين الطباق إلايجابي في هذه ألايات‬

‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫الص َراط امل ْس َت ِق ْي َم‬ ‫أ‪ِ .‬اه ِدنا ِ‬
‫ب‪ .‬قل الله َّم َم ِالك املل ِك تؤ ِتي املل َك َم ْن تشآء َوتن ِزع املل َك ِم َّم ْن تشآء َوت ِعز َم ْن تشآء َوت ِذل َم ْن تشآء‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫اس ال َي ْعلم ْون (‪َ )1‬ي ْعلم ْون ظ ِاهرا ِم َن ال َح َي ِاة الدن َيا َوه ْم َع ِن آلا ِخ َر ِة ه ْم غ ِافل ْون (‪)7‬‬ ‫ج‪َ .‬و َلك َّن َأ ْك َث َر َّ‬
‫الن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ً َ ْ َ ْ ْ َ ْ ً َ َ ً َ َ ْ َ ْ ْ نَ‬
‫د‪ .‬فليضحكوا ق ِليال وليبكوا ك ِثيرا جزآء ِبما كانوا يك ِسبو‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ات َوي َح ِرم َعل ْي ِهم الخ َبا ِئث‬ ‫ه‪ .‬وي ِحل لهم الط ِي َب ِ‬
‫َ‬
‫‪ .1‬عين الطباق السلبي في هذه ألايات‬

‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫الص َراط امل ْس َت ِق ْي َم‬ ‫أ‪ِ .‬اه ِدنا ِ‬
‫و‪ .‬قل الله َّم َم ِالك املل ِك تؤ ِتي املل َك َم ْن تشآء َوتن ِزع املل َك ِم َّم ْن تشآء َوت ِعز َم ْن تشآء َوت ِذل َم ْن تشآء‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫اس ال َي ْعلم ْون (‪َ )1‬ي ْعلم ْون ظ ِاهرا ِم َن ال َح َي ِاة الدن َيا َوه ْم َع ِن آلا ِخ َر ِة ه ْم غ ِافل ْون (‪)7‬‬ ‫ز‪َ .‬و َلك َّن َأ ْك َث َر َّ‬
‫الن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ح‪ .‬فليضحكوا ق ِليال وليبكوا ك ِثيرا جزآء ِبما كانوا يك ِسبو‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ات َوي َح ِرم َعل ْي ِهم الخ َبا ِئث‬ ‫ط‪ .‬وي ِحل لهم الط ِي َب ِ‬
‫َ‬
‫‪ .7‬ما معنى املقابلة اصطالحا ؟‬


‫‪ .1‬عين التقابل في اثنتين من هذه ألايات‬
‫ْ ْ َ ى َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‪َ .‬ف َأ َّما َم ْن َأ ْع َطى َو َّات َقى (‪َ )5‬و َ‬
‫اس َتغ َنى (‪)1‬‬ ‫ص َّد َق ِبالح ْس َنى (‪ )1‬ف َسن َي ِسره ِلليسر (‪ )7‬وأما من ب ِخل و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫الن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ات َوي َح ِرم َعل ْي ِهم الخ َبا ِئث‬
‫ه‪ .‬وي ِحل لهم الط ِي َب ِ‬
‫َ‬
‫‪ .9‬عين التقابل في ثالثة من هذه ألايات‬

‫َ‬
‫ْ ْ َ ى َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‪َ .‬ف َأ َّما َم ْن َأ ْع َطى َو َّات َقى (‪َ )5‬و َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫الن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫‪ .01‬عين التقابل فيما فوق الثالثة من هذه ألايات‬

‫َ‬
‫ْ ْ َ ى َ َّ َ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‪َ .‬ف َأ َّما َم ْن َأ ْع َطى َو َّات َقى (‪َ )5‬و َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫الن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫‪ .00‬عين تأكيد املدح بما يشبه الذم في هذه العبارات ألاتية‪:‬‬

‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِب ِه َّن فل ْو ٌل ِم ْن ِق َر ِاع الك َتا ِئ ِب‬ ‫‪#‬‬ ‫أ‪َ .‬وال َع ْي َب ِف ْي ِه ْم غ ْي َر َّأن سي ْوفه ْم‬
‫ب‪ .‬يكثرون من اللغو في الباطل إال أنهم يسكتون عن الحق‬
‫ج‪ .‬ال فائدة في الكتاب إال أنه كثير ألاخطاء اللغوية‬
‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ََ َ ْ‬
‫ال ِفي ال َق ِص ْي َد ِة ِإال أ َّن َها م ْع َو َّجة ال َو ْز ِن‬ ‫د‪ .‬ال جم‬
‫ْ ْ ْ َ ْ َ َ َّ َّ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ه‪ .‬هم يب ِذرون املال ِإال أنهم يسلبون حقوق الن ِ‬
‫اس‬
‫‪ .02‬عين تأكيد الذم بما يشبه املدح في العبارات آلاتية‪:‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِب ِه َّن فل ْو ٌل ِم ْن ِق َر ِاع الك َتا ِئ ِب‬ ‫‪#‬‬ ‫أ‪َ .‬وال َع ْي َب ِف ْي ِه ْم غ ْي َر َّأن سي ْوفه ْم‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ .‬ل ْي َ‬
‫ال ت َقع ال َع ْين َعلى ِش ْب ِه ِه‬ ‫‪#‬‬ ‫س ِب ِه َع ْي ٌب ِس َوى أ َّنه‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ً‬
‫ضا َرة‬ ‫اض ن‬ ‫ي‬‫ج‪ .‬وج ْو ٌه َك َأ ْز َهار الرَ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َّ َ ْ َ َّ ْ‬
‫د‪ .‬ال جمال ِفي الق ِصيد ِة ِإال أنها معوجة الوز ِن‬
‫ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َْ‬
‫َج َو ٌاد ف َما ي ْب ِقي َعلى امل ِال َبا ِقيا‬ ‫ه‪ .‬ف َتى كمل ْت أخالقه غ ْي َر أ َّنه ‪#‬‬
‫‪ .03‬ما معنى الجناس في علم البديع ؟‬

‫أن يتفق اللفظان في النطق ويختلفا في املعنى‬ ‫د‪.‬‬
‫‪ .04‬الجناس التام أن تتفق الكلمتان في هذه ألاربعة إال ‪:‬‬

‫في الحروف‬ ‫أ‪.‬‬
‫في الشكل‬ ‫ب‪.‬‬
‫في العدد‬ ‫ج‪.‬‬
‫في الترتيب‬ ‫د‪.‬‬
‫في النوع‬ ‫ه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ألاسئلة رقم ‪ 07-05‬الح و افهم النص آلاتي فهما جيدا‪:‬‬
‫قال بعض الحكماء‪:‬‬

‫ْ‬
‫أوحلت‪ ،‬وإذا‬ ‫الدنيا دار مفر وليست دار مقر‪،‬فال َت ْغ َت َّر فيها بأمل فإنما تفتر لك عن ألم‪ ،‬فيي إذا ْ‬
‫ص َب ْت‪ ،‬وهذه القبور تبنى ولكننا ما تبنا‪ ،‬فأدم النظر وكن‬
‫صب ْت ْأو َ‬ ‫أقبلت ْ‬
‫بلت‪ ،‬وإذا َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مت‬ ‫ر‬
‫على حذر‪ ،‬واعلم أن خير املعاني ما يحبب إليك املعالي ويبعدك عن املعاص ى‪.‬‬

‫‪ .05‬الجناس الناقص الختالفه في الحروف واملعنى في النص السابق‪:‬‬
‫مفر ومقر‬ ‫أ‪.‬‬
‫حلت واحتلت‬ ‫ب‪.‬‬
‫أمل وألم‬ ‫ج‪.‬‬
‫رمت وأورمت‬ ‫د‪.‬‬
‫أقبلت وبلت‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .01‬الجناس الناقص الختالفه في العدد واملعنى في النص السابق‪:‬‬

‫أقبلت ولبت‬ ‫أ‪.‬‬
‫يفتر ويغتر‬ ‫ب‪.‬‬
‫املعالي واملعاص ي‬ ‫د‪.‬‬
‫تبنى وتبنا‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .07‬الجناس الناقص الختالفه في الترتيب واملعنى في النص السابق‪:‬‬

‫مفر ومقر‬ ‫أ‪.‬‬
‫صبت وأوصبت‬ ‫ب‪.‬‬
‫املعالي واملعاص ي‬ ‫د‪.‬‬
‫تبنى وتبنا‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .01‬عين الجناس الناقص لالختالف في الشكل مما يلي‪:‬‬

‫قال الشاعر‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ‬
‫اظ َراه ‪ #‬أ ْو َد َعا ِن ْي أم ْت ِب َما أ ْو َد َعا ِن ْي‬
‫اظ َراه ِفي َما جنى ن ِ‬ ‫ن ِ‬
‫قال أبو نواس‪:‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫َ َ ْ َ ْ ٌ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ ٌ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫الرب ْيع َ ِرب ْي ٌع‬
‫عباس عباس ِإذا احتدم الوغى ‪ #‬والفضل فضل و ِ‬
‫قال ابن الفارض‪:‬‬ ‫ج‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫اك َع ْن ل ْو ِم ْامر ٍئ ‪ #‬ل ْم يلف غ ْي َر م َن ِعم ِبش َق ِاء‬ ‫اك ن َه َ‬
‫هال َن َه َ‬
‫قال هللا تعالى في سورة القيامة‪31-29 :‬‬ ‫د‪.‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ ْ ََ‬ ‫الساق ب َّ‬ ‫َو ْال َت َّفت َّ‬
‫الس ِاق (‪ِ )29‬إلى ِربك يوم ِئ ٍذ املساق (‪)31‬‬ ‫ِ‬
‫ه‪ .‬قال عبد هللا بن رواحة‪:‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫الناقة ألا ْد َماء م ْع َت ِجرا ‪ِ #‬بالب ْر ِد كال َب ْد ِر َجلى ن ْو َره الظل َما‬ ‫َوت ْح ِمله‬
‫‪ .09‬الجناس الناقص أن تختلف الكلمتان في واحد من الشروط ألاربعة وهو ‪:‬‬

‫في الاسم‬ ‫أ‪.‬‬
‫في الصيغة‬ ‫ب‪.‬‬
‫في املذكر‬ ‫ج‪.‬‬
‫في الترتيب‬ ‫د‪.‬‬
‫في النوع‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .21‬ما هو السجع ؟‬
‫هو توافق الفاصلتين في الحرف ألاخير‬ ‫أ‪.‬‬
‫هو الكلمة ألاخيرة في الجملة‬ ‫ب‪.‬‬
‫هو عبارة عن الجملة التامة‬ ‫ج‪.‬‬
‫هو عبارة عن تنغيم الكلمة في الجملة‬ ‫د‪.‬‬
‫هو توافق اللفظ في النغم‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .20‬ما هي الفاصلة في النثر ؟‬

‫هي توافق الفاصلتين في الحرف ألاخير‬ ‫أ‪.‬‬
‫هي الكلمة ألاخيرة في الجملة‬ ‫ب‪.‬‬
‫هي عبارة عن الجملة التامة‬ ‫ج‪.‬‬
‫هي عبارة عن تنغيم الكلمة في الجملة‬ ‫د‪.‬‬
‫هي توافق اللفظ في النغم‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .22‬ما هي الفقرة في السجع ؟‬

‫هي توافق الفاصلتين في الحرف ألاخير‬ ‫أ‪.‬‬
‫هي الكلمة ألاخيرة في الجملة‬ ‫ب‪.‬‬
‫هي عبارة عن الجملة التامة‬ ‫ج‪.‬‬
‫هي عبارة عن تنغيم الكلمة في الجملة‬ ‫د‪.‬‬
‫هي توافق اللفظ في النغم‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .23‬ما هو السجع املطرف ؟‬
‫هو ما اختلفت فيه فاصلتان في الحرف ألاخير واتفقتا في الزمن‬ ‫أ‪.‬‬
‫هو ما كان فيه ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أو أكثرها‬ ‫ب‪.‬‬
‫هو ما اختلفت فيه فاصلتان في الزمن واتفقتا في الحرف ألاخير‬ ‫ج‪.‬‬
‫هو ما كان الاتفاق فيه في الكلمتين ألاخيرتين فقط‬ ‫د‪.‬‬
‫هو ما كان الاختالف فيه في الكلمتين ألاخيرتين فقط‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .24‬ما هو السجع املرصع ؟‬

‫‪ .25‬ما هو السجع املتوازي ؟‬

‫َ ْ ً‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َ ْ ََ ْ َ‬
‫هلل َوقارا (‪َ )03‬وق ْد خل َقك ْم أط َوارا (‪)04‬‬
‫‪ .21‬عين نوع السجع في هذه ألاية‪ :‬ما لكم ال ت ْرجون ِ‬
‫السجع املرصع‬ ‫أ‪.‬‬
‫السجع املطرف‬ ‫ب‪.‬‬
‫السجع املتوازي‬ ‫ج‪.‬‬
‫السجع املقيد‬ ‫د‪.‬‬
‫السجع املطلق‬ ‫ه‪.‬‬

‫َ‬
‫ألاسجاع بجواهر لفظه‪ ،‬ويقرع‬ ‫‪ .27‬عين نوع السجع في هذه العبارة‪ :‬فهو يطبع‬
‫ٌ‬ ‫‪ .21‬عين نوع السجع في هذه ألاية‪ِ :‬ف ْي َها سر ٌر َم ْرف ْو َع ٌة (‪َ )03‬و َأ ْك َو ٌ‬
‫اب َم ْوض ْو َعة (‪)04‬‬
‫‪ .29‬ما هو الاقتباس ؟‬
‫ذكر القرآن أو الحديث في النثر أو الشعر مباشرة‬ ‫أ‪.‬‬
‫ً‬
‫تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن أو الحديث من غير داللة على أنه منهما‬ ‫ب‪.‬‬
‫ذكر معاني القرآن أو الحديث في النثر أو الشعر مباشرة‬ ‫ج‪.‬‬
‫تضمين النثر أو الشعر معاني القرآن أو الحديث من غير داللة على أنه منهما‬ ‫د‪.‬‬
‫كل إلاجابات غير صحيحة‬ ‫ه‪.‬‬
‫‪ .31‬عين الاقتباس في النثر أو الشعر آلاتي من قول رسول هللا سو هيملهللا ىلص‪ :‬انتظار الفرج بالصبر عبادة‬
‫قال الحريري‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫كلمح البصر أو هو أقرب‪ ،‬حتى أنشد فأغرب‬
‫قال ابن نباتة الخطيب‪:‬‬ ‫ب‪.‬‬
‫َ‬
‫فيا أيها الغفلة املطرقون‪ ،‬أ َو َما أنتم بهذا الحديث مصدقون؟ ما لكم ال تشفقون؟ فرب السماء‬
‫وألارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون‬
‫قال القاض ي الفاضل‪:‬‬ ‫ج‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وغضبوا زادهم هللا غضبا وأوقدوا نارا للحرب جعلهم هللا لها حطبا‬
‫قال ابن عباد‪:‬‬ ‫د‪.‬‬

‫قال لي‪ :‬إن رقيبي ‪ #‬سيئ الخلق فدار ْه‬
‫قلت‪ :‬دعني وجهك ال ـ ‪_ #‬جنة حفت باملكار ْه‬
‫ه‪ .‬قال الحريري‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وكتمان الفقر زهارة ‪ #‬وانتظار الفرج بالصبر عبادة‬
‫ب‪ .‬أحب عن هذه ألاسئلة بإجاب ٍ‬

‫ات صحيحة واضحة‪:‬‬ ‫‌‬
‫‪ِ .0‬بين الفرق بين الطباق واملقابلة مع املثال؟‬
‫‪ِ .2‬بين الفرق بين طباق إلايجاب والسلب ؟‬
‫َّ ً‬
‫كحاال يبيع الكحل ويعالج العيون)‪:‬‬ ‫‪ .3‬بين التورية في قول ابن دانيال املوصلي (وكان‬
‫ْ َ‬ ‫َيا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ض ْي َع ِتي ِف ْي ِه ْم َو ِإفال ِس ي‬ ‫‪#‬‬ ‫َيا َسا ِئ ِلي َع ْن ِح ْرف ِتي ِفي ال َو َرى‬
‫اس‬ ‫َي ْأخذه م ْن َأ ْعين َّ‬
‫الن‬ ‫‪#‬‬
‫ْ‬
‫َما َحال َم ْن ِد ْر َهم ِإن َف ِاق ِه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ .4‬عين املستثنى واملستثنى منه وأداة الاستثناء في قول الشاعر واشرحها أهي من تأكيد املدح أم‬
‫الذم‪:‬‬
‫ً‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َْ‬
‫َج َو ٌاد ف َما ي ْب ِقي َعلى امل ِال َبا ِقيا‬ ‫‪#‬‬ ‫ف َتى كمل ْت أخالقه غ ْي َر أ َّنه‬
‫‪ .5‬اشرح الفرق بين الفاصلة والفقرة في السجع ؟‬

‫املراجع‬
‫الشيخ أحمد الدمنهوري‪ ،‬حلية اللب املصون على الجوهر املكنون‪) ،‬إندونيسيا‪ ،‬الحرمين‪)0994 ،‬‬
‫إلامام الخطيب القزويني‪ ،‬إلايضاح في علوم البالغة‪ )،‬بيروت ‪:‬املكتبة العصرية‪)2100 ،‬‬
‫علي الجارم ومصطفى أمين‪ ،‬البالغة الواضحة‪) ،‬دون مكان‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬دون تاريخ)‬
‫أ‪.‬د‪ .‬فضل حسن عباس ‪ ،‬البالغة فنونها وأفنانها ‪:‬علم املعاني‪) ،‬ألاردن‪ ،‬دار النفائس‪)2119 ،‬‬
‫‪،-----‬البالغة فنونها وأفنانها ‪:‬علم البيان وعلم البديع‪) ،‬ألاردن‪ ،‬دار النفائس‪)2119 ،‬‬
‫الشيخ املحدث دمحم ياسين الفاداني‪ ،‬حسن الصياغة شرح دروس البالغة‪) ،‬دون مكان‪ ،‬مكتب الرحاب‪،‬‬
‫دون تاريخ(‬

‫معجم املصطلحات )‪(Glosarium‬‬
‫الاستعارة اصطالحا اللفظ املستعمل في غير ما وضع له لعالقة املشابهة مع قرينة مانعة عن إرادة املعنى‬
‫ألاصلي وهي تشبيه ح ِذف أحد طرفيه‬
‫الاستعارة التصرحية هي ما صرح فيها بلفظ املشبه به‬
‫ً‬
‫الاستعارة لغة نقل الش يء من شخص إلى شخص‬
‫الاستعارة املكنية هي ما حذف فيها لفظ املشبه به ورمز له بش يء من لوازمه‬
‫الاستفهام وهو طلب العلم بش يء لم يكن معلوما من قبل‬
‫ً‬
‫الاقتباس هو تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم أو الحديث الشريف من غير داللة على أنه‬
‫منهما‬
‫ألامر هو طلب الفعل على وجه الاستعالء‬
‫ً‬
‫إلانشاء اصطالحا ما ال يحتمل الصدق والكذب لذاته‬
‫ً‬
‫إلانشاء لغة إلايجاد‬
‫إلايماء هو الذي قلت وسائطه مع وضوح اللزوم بال تعريض‬
‫ً‬
‫البالغة اصطالحا إيصال املعنى واضحا بعبارة صحيحة لها في النفس أثر جميل مع مناسبة كل كالم‬
‫للموقف الذي يقال فيه وألاشخاص املخاطبين به‬
‫ً‬
‫البالغة لغة من بلغ يبلغ بلوغا وبالغا وصل وانتيى‬
‫الترصيع أو املرصع هو ما كانت فيه ألفاظ إحدى الفقرتين كلها أو أكثرها مثل ما يقابلها من الفقرة ألاخرى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وزنا وتقفية‬
‫غي َرها في صفة ْأو َأ ْك َثر‪َ ،‬بأداة ه َي الكاف َأ ْو ْ‬
‫نحوها سواء‬ ‫شار َك ْت ْ‬
‫ياء َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ً َ ْ ْ‬
‫أش َ‬ ‫التشبيه اصطالحا بيان أن شيئا أو‬
‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ًَ ْ‬ ‫ْ‬
‫كانت ملفوظة أ ْو ملحوظة‬
‫التشبيه البليغ ما حذفت منه ألاداة ووجه الشبه‬
‫املجمل ما حذف منه وجه الشبه‬ ‫التشبيه َ‬
‫التشبيه املرسل ما ذكرت فيه ألاداة‬
‫املفصل ما ذكر فيه وجه الشبه‬‫َّ‬ ‫التشبيه‬
‫التشبيه املؤكد ما حذفت منه ألاداة‬
‫التعريض اصطالحا هو أن يطلق الكالم ويشار به إلى معنى آخر يفهم من السياق‬
‫ً‬
‫التعريض لغة خالف التصريح‬
‫التلويح اصطالحا هو الذي كثرت وسائطه بال تعريض‬

‫ً‬
‫عد‬
‫التلويح لغة أن تشير إلى غيرك من ب ٍ‬
‫التمني وهو طلب أمر محبوب ال يرجى حصوله إما لكونه مستحيال وإما لكونه ممكنا غير مطموع في نيله‬
‫ً‬
‫التورية اصطالحا أن يذكر اللفظ املفرد ويكون له معنيان‪ ،‬أحدهما قريب وآلاخر بعيد‪ ،‬ويكون البعيد هو‬
‫املراد‪ ،‬والبد لها من قرينة تبين املعنى املراد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫التورية لغة مصدر‪ :‬ورى الخبر تورية إذا ستره وأظهر غيره‬
‫الجناس التام هو أن تتفق الكلمتان في الحروف والشكل والعدد والترتيب‬
‫الجناس الناقص هو أن تختلف الكلمتان في واحد هذه ألاربعة‬
‫الجناس يعني أن يتفق اللفظان في النطق ويختلفا في املعنى‬
‫الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب لذاته‬
‫الرمز اصطالحا هو الذي قلت وسائطه مع خفاء في اللزوم بال تعريض‬
‫ً‬
‫الرمز لغة أن تشير إلى قريب منك خفية بنحو شفة أو حاجب‬
‫السجع هو توافق الفاصلتين في الحرف ألاخير‬
‫ً‬
‫الطباق اصطالحا الجمع بين لفظ يعبر عن معنى ولفظ آخر يعبر عن ضد هذا املعنى‬
‫الطباق السلبي هو الطباق الذي فيه نفي‬
‫الطباق إلايجابي هو طباق ال نفي فيه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الطباق لغة مصدر‪ :‬طابقت بين الشيئين طباقا‬
‫علم البديع هو العلم الذي يوش ى به الكالم بأوجه الحسن‬
‫علم البيان هو علم يعرف به كيفية التعبير عن املعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الداللة عليه‬
‫علم املعاني هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها مقتض ى الحال‬
‫الفاصلة هي الكلمة ألاخيرة في الجملة‬
‫ً‬
‫الفصاحة اصطالحا سالمة الكالم من إلايهام وسوء التركيب‬
‫ً‬
‫الفصاحة لغة الظهور والبيان‬
‫الفقرة في السجع هي عبارة عن الجملة التامة‬
‫القصر اصطالحا تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص‬
‫القصر إلاضافي هو أن يختص املقصور عليه بحسب إلاضافة والنسبة إلى ش يء آخر معين‬
‫القصر الحقيقي هو أن يختص املقصور باملقصور عليه بحسب الحقيقة والواقع بأال يتعداه إلى غيره‬
‫أصال‬
‫ً‬
‫القصر لغة الحبس‬
‫الكناية اصطالحا لفظ أطلق وأريد به الزم معناه مع جواز إرادة ذلك املعنى‬

‫ً‬
‫الكناية لغة ما يتكلم به إلانسان ويريد به غيره‬
‫املتوازي هو ما كان الاتفاق فيه في الكلمتين ألاخيرتين فقط‬
‫املجاز اصطالحا ما استعمل فيما لم يكن موضوعا له في اصطالح التخاطب‬
‫املجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له لعالقة مع قرينة مانعة من إرادة إلاسناد‬
‫الحقيقي‬
‫املجاز املرسل هو كلمة استعملت في غير معناها ألاصلي لعالقة غير املشابهة مع قرينة مانعة من إرادة‬
‫املعنى ألاصلي‬
‫املجاز املركب وهو تركيب استعمل فيما يشبه بمعناه ألاصلي تشبيه التمثيل‬
‫ً‬
‫املجاز لغة تعدي الش يء‬
‫َ‬
‫املشبه به الش يء الذي جعل املشبه مثله‬
‫دت وصفه‬ ‫املشبه هو الش يء الذي أ َ‬
‫ر‬
‫املطرف هو ما اختلفت فاصلتاه في الوزن‪ ،‬واتفقتا في الحرف ألاخير‬
‫املقابلة هي أن يؤتى بمعنيين متوافقين أو معان متوافقة‪ ،‬ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب‪ .‬وقد تكون‬
‫املقابلة بين معنيين وبما يقابلهما أو بين ما يزيد على اثنين على الترتيب‬
‫النداء وهو طلب إلاقبال بحرف نائب مناب أدعو‬
‫النيي وهو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعالء‬
‫وجه الشبه الوصف الذي يشترك فيه املشبه واملشبه به‬

‫فهرس الكلمات )‪(Indexs‬‬
‫البالغة ‪· iv, v, 2, 4, 5, 7, 9, 10, 28, 29, 51, 98,‬‬

‫أ‬ ‫‪99‬‬
‫البليغ‪· 13‬‬
‫أبيض‪· 29, 30, 54‬‬
‫الترصيع‪· 84, 85, 86, 99‬‬
‫أداة التشبيه‪· 12‬‬
‫التشبيه ‪· v, 2, 4, 11, 12, 13, 14, 52, 53, 59,‬‬
‫‪99‬‬
‫ا‬
‫التصريحية‪· v, vi, 16, 18‬‬
‫استعارة تصرحية‪· 18, 19, 20, 99‬‬ ‫التعريض‪· 31, 99‬‬
‫استعارة مكنية‪· 18, 19, 99‬‬ ‫التلويح‪· 31, 32, 100‬‬
‫التمني‪· 44, 46, 100‬‬
‫أ‬ ‫التورية‪· vii, 61, 63, 64, 66, 67, 68, 89, 97‬‬
‫الجناس ‪· viii, 71, 73, 77, 78, 79, 92, 93, 94,‬‬
‫أسجاع‪· 83, 84‬‬ ‫‪100‬‬
‫أظفار‪· 19‬‬ ‫الخبر ‪· vi, 27, 28, 29, 34, 35, 36, 37, 38, 55,‬‬
‫أقبلت‪· 77, 78, 92, 93‬‬ ‫‪56, 65, 100‬‬
‫الخطب‪· 18‬‬
‫ا‬ ‫الرسول‪· 34‬‬
‫الرماد‪· 29, 30, 54‬‬
‫الاستعارة ‪· v, vi, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 54,‬‬
‫الرمز‪· 31, 32, 100‬‬
‫‪59, 99‬‬
‫الزكاة‪· 42, 43‬‬
‫الاستفهام‪· 43, 45, 99‬‬
‫السجع ‪· viii, 81, 83, 84, 85, 86, 87, 94, 95,‬‬
‫ألاضغان‪· 29, 30, 54‬‬
‫‪96, 97‬‬
‫الاقتباس‪· viii, 81, 83, 84, 85, 86, 87, 96, 99‬‬
‫السكاكي‪· 84‬‬
‫ألامر‪· 43, 45, 99‬‬
‫السماحة‪· 5, 6, 7, 8, 33‬‬
‫إلانشاء ‪· vii, 40, 41, 42, 44, 45, 46, 56, 57,‬‬
‫السيدة عائشة‪· 34, 35‬‬
‫‪58, 59, 99‬‬
‫الشط‪· 6‬‬
‫إلايماء‪· 31, 32, 99‬‬

‫الصالة‪· iv, 42, 43‬‬ ‫املركب‪· v, vi, 16, 18, 22, 23, 25, 54, 101‬‬
‫الطباق ‪· vii, 61, 63, 65, 66, 67, 68, 89, 90,‬‬ ‫املشبه ‪· 11, 12, 13, 14, 19, 20, 52, 53, 54,‬‬
‫‪97, 100‬‬ ‫‪59, 99, 101‬‬
‫العقاب‪· 6, 84, 85‬‬ ‫املشبه به‪· 12, 19, 20, 52, 53, 54, 99, 101‬‬
‫العقلي‪· v, vi, 16, 18, 22, 24, 25, 54, 101‬‬ ‫املطرف‪· 84, 86, 87, 95, 96, 101‬‬
‫الفاصلة‪· 84, 86, 94, 97, 100‬‬ ‫املفصل‪· 13‬‬
‫الفصاحة‪· v, 2, 3, 4, 5, 9, 11, 51‬‬ ‫املقابلة‪· vii, 61, 63, 64, 66, 67, 90, 101‬‬
‫الفقرة‪· 84, 85, 86, 94, 99, 100‬‬ ‫املكنية‪· v, vi, 16, 18, 21‬‬
‫القصر‪· vii, 40, 42, 47, 48, 49, 58, 100‬‬ ‫املنية‪· 18, 19, 20‬‬
‫القيون‪· 6, 11, 12, 52‬‬ ‫املؤكد‪· 12, 13, 99‬‬
‫الكناية ‪· vi, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 54,‬‬ ‫النازح‪· 5, 6, 7‬‬
‫‪55, 59, 100, 101‬‬ ‫النبي‪· 34‬‬
‫هللا ‪· iv, 4, 5, 7, 14, 19, 21, 23, 24, 25, 34,‬‬ ‫النداء‪· 44, 46, 101‬‬
‫‪35, 36, 38, 42, 46, 47, 48, 49, 58, 59, 63,‬‬ ‫النصل‪· 6‬‬
‫‪64, 65, 66, 68, 79, 83, 85, 87, 88, 93, 94,‬‬ ‫النيي‪· 43, 45, 101‬‬
‫‪96‬‬
‫املتوازي‪· 85, 86, 95, 96, 101‬‬ ‫إ‬
‫املجاز ‪· v, vi, 16, 18, 19, 22, 23, 24, 25, 54,‬‬
‫‪101‬‬ ‫إله‪· 47‬‬
‫املجمل‪· 13‬‬
‫املحسنات اللفظية ‪· 62, 63, 67, 73, 76, 77,‬‬ ‫ا‬
‫‪78, 84, 85‬‬
‫الوش ي‪· 6‬‬
‫املحسنات املعنوية ‪· 62, 63, 64, 66, 67, 73,‬‬
‫‪74, 75, 79‬‬
‫إ‬
‫املخاطب‪· 6, 34, 35, 36, 37, 55, 56‬‬
‫املرسل ‪· v, vi, 12, 13, 16, 18, 22, 23, 25, 52,‬‬ ‫إنشاء طلبي‪· 42‬‬
‫‪53, 54, 99, 101‬‬ ‫إنشاء غير طلبي‪· 42‬‬
‫املرصع‪· 84, 85, 86, 95, 96, 99‬‬

‫أ‬ ‫ح‬
‫أوحلت‪· 77, 78, 92‬‬ ‫حديقة‪· 34‬‬
‫أورمت‪· 77, 78, 92‬‬ ‫حرب‪· 5, 6, 7‬‬
‫أوصبت‪· 77, 78, 92‬‬ ‫حلت‪· 77, 78, 92, 93‬‬
‫ب‬ ‫ر‬
‫بلت‪· 77, 78, 92‬‬ ‫رمت‪· 77, 78, 92, 93‬‬
‫ت‬ ‫ز‬
‫تأكيد الذم‪· viii, 71, 73, 75, 76, 92‬‬ ‫زواجر‪· 84‬‬
‫تأكيد املدح‪· viii, 71, 73, 74, 75, 76, 91, 97‬‬
‫تبنا‪· 77, 78, 92‬‬ ‫س‬
‫تبنى‪· 77, 78, 92, 93‬‬
‫تعانق‪· 19‬‬ ‫سجع‪· 84‬‬
‫تغتر بأمل‪· 77‬‬
‫تفتر‪· 77, 78, 92‬‬ ‫ص‬
‫تمثيل‪· 13‬‬
‫َ‬ ‫صبت‪· 77, 78, 92, 93‬‬
‫تميمة‪· 18, 19, 20‬‬
‫ض‬
‫ج‬
‫ضغن‪· 30‬‬
‫جرد السيف‪· 6‬‬
‫ضمني‪· 13‬‬
‫جناح‪· 18, 19, 54‬‬
‫جناس تام‪· 73, 77, 78‬‬
‫ط‬
‫جناس ناقص‪· 77‬‬
‫جواد‪· 74, 76, 92, 97‬‬ ‫طباق إيجاب‪· 65‬‬
‫جواهر‪· 84‬‬
‫طباق سلب‪· 65, 100‬‬ ‫م‬
‫طلبي‪· 42‬‬
‫مخذم‪· 29, 30, 54‬‬
‫ع‬ ‫مذموم‪· 74‬‬
‫مراح‪· 6‬‬
‫علم البديع ‪· 7, 8, 9, 62, 63, 64, 66, 67, 73,‬‬ ‫مرو‪· 6‬‬
‫‪74, 77, 83, 84, 85, 92‬‬ ‫مستوطن‪· 34, 35‬‬
‫علم البيان‪· 7, 8, 9, 11, 17, 23, 24, 62, 98‬‬ ‫مش ى‪· 18, 19, 53‬‬
‫علم املعاني‪· iv, 7, 8, 41, 44, 51, 62, 98‬‬ ‫معدى‪· 6‬‬
‫مفر‪· 77, 78, 92, 93‬‬
‫غ‬ ‫مقر‪· 77, 78, 92‬‬
‫مقلوب‪· 13‬‬
‫غير طلبي‪· 42‬‬
‫ق‬ ‫ه‬
‫هاجر‪· 34, 105‬‬
‫قصر إضافي‪· 42, 47, 48, 59, 100‬‬
‫قصر حقيقي‪· 42, 47, 48, 100‬‬
‫قفر‪· 5, 6, 7‬‬
‫و‬
‫وجه الشبه‪· 12, 13, 52, 53, 99, 101‬‬
‫ل‬
‫ألاشعار‪· 18‬‬
‫ي‬
‫يطبع‪· 83, 84, 85, 96‬‬
‫يقرع‪· 84, 85‬‬


Bahasa Arab (Balagah) Berbahasa Arab Mapk Kelas Xii KSKK Compressed

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bahasa Arab (Balagah) Berbahasa Arab Mapk Kelas Xii KSKK Compressed

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAHASA ARAB (BALAGAH) KELAS XII MA PEMINATAN KEAGAMAAN

Penulis : Moch. Fajarul Falah

Cetakan ke-1, Tahun 2020

Disklaimer: Buku ini dipersiapkan pemerintah dalam rangka implementasi KMA

ISBN 978-623-6687-67-3 (jilid lengkap)

Diterbitkan oleh Direktorat KSKK Madrasah

‫ اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬ii

Jakarta, Agustus 2020

Muhammad Ali Ramdhani

iii‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫جداول الصور‪ix ----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫دليل استخدام الكتاب‪x ------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪2‬‬ ‫الوحدة ألاولى‪ :‬الفصاحة‪ ،‬البالغة‪ ،‬التشبيه و أنواعه ‪------------------------------------‬‬

‫‪ iv‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫الكفاءة وألاهداف التعليمية‪27 ------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الكفاءة وألاهداف التعليمية‪41 ------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الوحدة الخامسة‪ :‬الدرس التاسع‪ :‬التورية‪ ،‬الطباق‪ ،‬املقابلة ‪10 ----------------------------------------‬‬

‫الكفاءة وألاهداف التعليمية‪10 ------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ vi‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫الكفاءة وألاهداف التعليمية‪70 ------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الكفاءة وألاهداف التعليمية‪10 ------------------------------------------------------------------------‬‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‪vii‬‬

‫معجم املصطلحات )‪99 ---------------------------------------------------------------------- (Glosarium‬‬

‫فهرس الكلمات )‪012 ----------------------------------------------------------------------------------(Index‬‬

‫‪ viii‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫‪ .0‬الصورة في الوحدة ألاولى‪4 ------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‪ix‬‬

‫‪ .0‬إن هذا الكتاب مصمم بالنهج الاستقرائي حيث أنه‪:‬‬

‫‪ x‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

KOMPETENSI INTI 1 KOMPETENSI INTI 2 KOMPETENSI INTI 3 KOMPETENSI INTI 4

‫ اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬2

‫‪ .0‬يذكر شروط الفصاحة والبالغة والتشبيه‬

‫الفصاحة والبالغة والتشبيه‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر ‪3‬‬

‫املصطلحات الجديدة‬ ‫املفردات الجديدة‬

‫‪ 4‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫الدرس ألاول‪ :‬الفصاحة والبالغة‬

‫‪ .0‬قال هللا تعالى في سورة إبراهيم‪4 :‬‬

‫‪ .0‬قال الشاعر ‪:‬‬

‫‪ .7‬النصل أي حديدة السيف أو السهم أو الرمح أو السكين‬

‫‪ 6‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر ‪7‬‬

‫‪ 8‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫‪ .0‬الكالم الفصيح هو ما توفر فيه شروط هي ‪:‬‬

‫أن تكون الكلمات املتجاورة متناسقة من حيث الصوت‬ ‫ب‪.‬‬

‫أن يكون غير متنافر ثقيل على اللسان‬ ‫ج‪.‬‬

‫أن ال يكون معقدا لفظا ومعنى‬ ‫د‪.‬‬

‫فإذا عدم شرط خرج الكالم عن كونه فصيحا‪.‬‬

‫غري متنافر‬ ‫الكلمات‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر ‪9‬‬

‫علم املعاني‬ ‫علم البيان‬ ‫علم البديع‬

‫‪ 01‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫‪ .0‬قال القائل ‪:‬‬

‫لغة من َّ‬ ‫ً‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر ‪00‬‬

‫و التشبيه أقسام ‪:‬‬

‫والتشبيه أنواع ‪:‬‬

‫‪ 02‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬

‫غي َرها في صفة ْأو َأ ْك َثر‪َ ،‬بأداة ه َي الكاف َأ ْو ْ‬

‫اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر ‪03‬‬

‫أوال‪ :‬أجب عن ألاسئلة آلاتية‪:‬‬

‫‪ .1‬ما هي أركان التشبيه ؟‬

‫‪ 04‬اللغة العربية (البالغة) للفصل الثاني عشر‬