J U J U R H AT I , L I S A N , D A N P E R B U ATA N

Khutbah Pertama:

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabaraqaatuh....

‫اهلل ِم ْن ُش ُر ْو ِر َأْن ُف ِس نَا‬ ِ ِ‫ِإ ّن احْل م َد لِلَّ ِه حَنْم ُده ونَس تَعِينُه ونَس َت ْغ ِفره و َنع وذُ ب‬
ِ ِ ْ ُ َ ُ ُ ِْ َ ُ ْ ْ ِ َِ ُ َ ِ َِْ
‫َأش َه ُد َأ ْن‬
ْ ُ‫ي لَه‬ َ ‫ض ل ْل فَالَ َه اد‬ ْ ُ‫َأع َمالنَا َم ْن َي ْهده اهللُ فَالَ ُمض ّل لَهُ َو َم ْن ي‬ ْ ‫َو َسيَّئات‬
‫الَ ِإلهَ ِإالّ اهللُ َوَأ ْش َه ُد َأ ّن حُمَ ّم ًدا َعْب ُدهُ َو َر ُس ْولُه‬
ُ
‫ان ِإىَل َي ْوِم‬ٍ ‫اَللهم ص ل وس لّم على حُمَم ٍد وعلى آلِ ِه ِوَأص حابِِه ومن تَبِعهم بِِإحس‬
َ ْ ْ َُ ْ َ َ َ ْ ََ ّ َ ْ َ َ ّ َ ُّ
.‫ال ّديْن‬
‫يَاَأيّ َها الّ َذيْ َن َآمُن ْوا اّت ُقوا اهللَ َح ّق ُت َقاتِِه َوالَ مَتُْوتُ ّن ِإالّ َوَأْنتُ ْم ُم ْسلِ ُم ْو َن‬
‫اح َد ٍة َو َخلَ َق ِمْن َه ا َز ْو َج َه ا‬ ِ‫سو‬
َ ٍ ‫اس اّت ُق ْوا َربّ ُك ُم الّ ِذي َخلَ َق ُك ْم ِم ْن َن ْف‬ ُ َ‫يَاَأيّ َه ا الن‬
ِِ ِ ِ ِ ِ ّ ‫وب‬
َ‫َألر َح َام ِإ ّن اهلل‬ْ ْ‫ث مْن ُه َما ِر َِجاالً َكثْيًرا َون َساءً َواّت ُقوا اهللَ الَذي تَ َساءَلُْو َن به َوا‬ ََ
‫َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقْيبًا‬
‫َأع َم الَ ُك ْم‬ ِ ‫ياَأيه ا الّ ِذين آمن وا اّت ُق وا اهلل و ُقولُ وا َق والً س ِدي ًدا ي‬
ْ ‫ص ل ْح لَ ُك ْم‬ ُْ ْ َ ْ ْ ْ ََ ْ َُ َ ْ َّ َ
ِ ِ
… ‫ َّأما َب ْع ُد‬،‫َو َي ْغفْرلَ ُك ْم ذُنُ ْوبَ ُك ْم َو َم ْن يُط ِع اهللَ َو َر ُس ْولَهُ َف َق ْد فَ َاز َف ْو ًزا َعظْي ًما‬ ِ
‫ص لّى اهلل َعلَْي ِه‬ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ِأ‬
َ ٍ ‫ى حُمَ ّم د‬ ُ ‫ َو َخْي َر اهْلٍَ ْدى َه ْد‬،‫اب اهلل‬ ُ َ‫َأص َد َق احْلَ ديْث كت‬ ْ ‫فَ ّن‬
‫ َو ُك ّل‬،ً‫ض الَلَة‬ َ ‫ َو ُك ّل حُمْ َدثَ ة بِ ْد َع ةٌ َو ُك ّل بِ ْد َع ة‬،‫ُألم ْو ِر حُمْ َدثَا ُت َها‬ ُ ْ‫ َو َش ّر ا‬،‫َو َس لّ َِم‬
.‫ضالَلَة يِف النّا ِر‬ َ
Ibadallah,

Bertakwalah kepada Allah. Karena takwa adalah wasiat Allah untuk seluruh makhluk, baik jin

maupun manusia. Baik yang pertama hingga yang paling akhir.

Kaum muslimin rahimakumullah,

Sebagaimana hati dituntut untuk jujur, lisan dan anggota badan yang lainnya juga dituntut

demikian. Oleh karena itu  sebagaimana hati bisa disebut dengan hati yang jujur, begitu lisan dan anggota

badan yang lainpun bisa di disebut dengan lisan yang jujur dan lain sebagainya.

Di antara dalil yang menunjukkan bahwa lisan bisa disebut lisan yang jujur yaitu apa yang

terdapat dalam doa yang sangat agung dalam hadits Syaddad bin Aus radhiyallahu ‘anhu.
Beliau radhiyallahu ‘anhu berkata, “Rasulullah shalllallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepadaku, ‘Wahai

Syaddad bin Aus, apabila kamu melihat orang mengumpulkan emas dan perak, maka kamu kumpulkanlah

kalimat-kalimat ini (doa-doa):

ِ ‫وجب‬ ِ ِ ُّ ‫ والْع ِزمي ةَ علَى‬, ‫الله َّم ِإيِّن َأس َألُك الثَّب ات يِف اَأْلم ِر‬
‫ات‬ َِ ‫ك ُِم‬ َ ُ‫َأس َأل‬
ْ ‫ َو‬،‫الر ْش د‬ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ
ِ ِ ِ ِ ‫ِئ‬ ِ
،‫ك‬َ ‫ َو ُح ْس َن عبَ َادت‬, ‫ك‬ َ ‫ك ُش ْكَر ن ْع َمت‬ َ ُ‫َأس َأل‬
ْ ‫ َو‬،‫ك‬َ ‫ َو َع َزا َم َم ْغفَرت‬, ‫ك‬ َ ‫َرمْح َت‬
ِ ‫ ولِس انًا‬, ‫وَأس َألُك َق ْلب ا س لِيما‬
‫ك‬َ ِ‫ َوَأعُ وذُ ب‬،‫ك ِم ْن َخرْيِ َم ا َت ْعلَ ُم‬
َ ُ‫َأس َأل‬
ْ ‫ َو‬،‫ص ادقًا‬ َ ِ َ َِ ً َ ً َ ْ َِ
ِ‫ت َعاَّل م الْغُيوب‬ ‫ِإ‬
َ َّ‫ ن‬،‫َأسَت ْغف ُر َك ل َما َت ْعلَ ُم‬
ُ ُ َ ْ‫ك َأن‬ ْ ‫ َو‬،‫م ْن َشِّر َما َت ْعلَ ُم‬
“Wahai Allah! Aku meminta kepadamu keteguhan dalam segala perkara, kesungguhan dalam petunjuk.

Aku memohon kepada-Mu segala yang bisa mendatangkan rahmat-Mu, segala yang bisa mengundang

ampunan-Mu! Aku memohon kepadamu rasa syukur atas nikmat-Mu dan ibadah yang bagus. Aku juga

memohon hati yang selamat dan lisan yang jujur. Aku juga memohon kepada-Mu kebaikan yang  Engkau

ketahui. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang engkau ketahui. Aku meminta ampunan

kepada-Mu atas dosa yang Engkau ketahui. Sesungguhnya Engkau adalah maha mengetahui  perkara-

perkara ghaib.” (HR. ath-Thabrani).

Dalam hadits di atas, Rasulullah shalllallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, yang artinya, “Lisan

yang jujur.” Lisan yang jujur lisan lisan yang selaras dengan hati, antara apa yang ada dalam hatinya dan

apa yang diperlihatkan sama. Lisannya tidak mengucapkan sesuatu yang tidak ia imani dan tidak ia yakini

dalam hatinya.

Berkait dengan  doa yang agung ini, sesungguhnya dalam doa tersebut terdapat kiat atau jalan

selamat bagi seorang hamba, terlebih tatkala hati condong dan tergoda  dengan keindahan dunia. Dalam

doa ini, Nabi shalllallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan dalam sabda Beliau shalllallahu ‘alaihi wa

sallam :

‫ فَا ْكنِْز هَُؤ اَل ِء الْ َكلِ َمات‬،َ‫ضة‬

َّ ‫ب َوالْ ِف‬ َّ ِ ‫ِإ َذا رَأيت الن‬
َ ‫َّاس قَد ا ْكَتَن ُزوا الذ َه‬
َ ََْ
“Apabila kamu melihat orang mengumpulkan emas dan perak, maka kumpulkanlah kalimat-kalimat (doa-

doa) ini.”
 Maksudnya, apabila hati-hati manusia telah condong dan tergoda dengan dunia, saat dunia

menjadi puncak keinginan dan fokus semua kesibukannya, maka hendaklah kamu kumpulkanlah doa-doa

ini.

Dan ini sungguh tepat. Jika kita perhatikan kandungan dan cakupan doa ini yang berisi

permohonan-permohonan dan makna-makna yang tinggi, kita pasti dapati didalamnya ada kiat-kiat

selamat agar selamat dari fitnah dunia.

Ibadallah,

Dalam hadits di atas disebutkan lisan yang jujur. Adapun penyebutan anggota badan yang lain

dan disifati dengan sifat jujur atau dusta, maka ini bisa didapatkan dalam hadits yang shahih. Yaitu tatkala

Nabi shalllallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ِ َ‫ فَالعين‬: َ‫ك ال حَمَالَة‬
‫ان ِزنَامُهَا النَّظَ ُر‬ ِ ِّ ‫صيبُهُ ِم َن‬ِ َ‫ُكتِب علَى ابن آدم ن‬
َْ َ ‫الزنَا ُم ْد ِر ٌك َذل‬ ََ ْ ِ َ َ
ِ
،‫ش‬ ُ ْ‫اه ا البَط‬ َ َ‫ َو ِاليَ ُد ِزن‬، ‫ َواللِّ َس ا ُن ِزن اهُ ال َكالَ ُم‬، ُ‫االس ت َماع‬
ْ ‫ َواُألذُنَ ان ِزنَامُهَ ا‬،
ُ‫ك ال َفْر ُج َْأو يُ َك ِّذبُه‬َ ‫ِّق َذل‬ُ ‫صد‬ َ ُ‫ َوي‬، ‫ب َي ْه َوى َو َيتَ َمىَّن‬
ُ ‫ وال َقْل‬، ‫اها اخلُطَا‬َ َ‫الر ْج ُل ِزن‬
ِّ ‫َو‬
“Telah dituliskan bagi anak Adam bagiannya dari zina. Bani Adam pasti akan mendapatkannya. Kedua

mata bentuk zinanya adalah dengan melihat. Bentuk zina dua telinga adalah dengan mendengar, lisan

dengan ucapan, kedua tangan zinanya dengan menyentuh, dua kaki zinanya dengan melangkah,   hati

dengan berharap serta berkeinginan, lalu kemaluan yang membenarkan dan mendustakannya.” (HR. al-

Bukhari dan Muslim).

Dalam hadits ini, Rasulullah mensiafati anggota badan dengan sifat jujur dan dusta, yaitu dengan

sabda Beliau shalllallahu ‘alaihi wa sallam, ”lalu kemaluan yang membenarkan dan mengingkari.” Oleh

karena itu amalan yang dilakukan oleh para  hamba terbagi menjadi dua yaitu amalan yang jujur dan

amalan yang dusta.

Dikatakan bahwa kejujuran itu jalan keselamatan. Maksudnya, keselamatan seseorang terletak

pada hatinya yang jujur dalam keyakinannya, lisannya yang jujur dalam ucapannya,  dan anggota badan

yang jujur dalam perbuatan.

Perhatikanlah makna ini dalam sebuah ayat yang disebut oleh para Ulama dengan ayatul bir (ayat

tentang kebaikan). Yaitu firman Allah:

 ِ ‫وه ُكم قِب ل الْم ْش ِر ِق والْم ْغ ِر‬
‫ب َو ٰلَ ِك َّن الْرِب َّ َم ْن َآم َن بِاللَّ ِه‬ َ ‫ج‬ ‫و‬ ‫وا‬ ُّ‫لَْيس الْرِب َّ َأ ْن ُتول‬
ِ َ َ َ َ
َ ِ ِ ‫ِئ‬ ْ ُ ُ َ ِ َِ
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫آ‬‫و‬ ‫ني‬ ‫ي‬ِ
ٰ ‫َوالَْي ْوم اآْل خ ِر َ ْ َ اَل َ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ َ ََ ٰ ُ ِّ َ ْ ُ ْ ىَب‬
‫ر‬ ِ ‫ب‬َّ
‫ن‬‫ال‬ ‫و‬ ِ
‫اب‬ ‫ت‬‫ك‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫الص اَل َة َوآتَى‬ َّ ‫اب َوَأقَ َام‬ ِ َ‫الرق‬ ِّ ‫ني َويِف‬ ِ‫الس اِئل‬
َّ ‫الس بِ ِيل َو‬ َّ ‫ني َوابْ َن‬ ِ‫والْيتَ امى والْمس اك‬
ِ ِ ِ ِ
َ
‫ِإ‬ ِ ِ
َ
ِ ََ َ َٰ َ َ
‫ني‬
َ ‫الض َّراء َوح‬ َّ ‫ين يِف الْبَْأ َس اء َو‬ َ ‫الص اب ِر‬َّ ‫اه ُدوا ۖ َو‬ َ ‫الز َك ا َة َوالْ ُموفُ و َِن ب َع ْه ده ْم َذا َع‬ َّ
‫ك ُه ُم الْ ُمَّت ُقو َن‬ َ ‫ص َدقُوا ۖ َوُأولَِٰئ‬َ ‫ين‬ َ ‫ك الذ‬
َّ َ ‫الْبَْأ ِس ۗ ُأولَِٰئ‬
“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi

sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab,

nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang

miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan

(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang

menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan

dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang jujur (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang

bertakwa.” (Al-Baqarah/2:177).

Firman Allah Azza wa Jalla diakhir ayat ini yang berbunyi ‫ُأو ٰلَِئكَ الَّذِينَ صَ دَ قُوا‬  (Mereka itulah orang-

orang yang jujur (imannya) ) kembali kepada dua hal:

Pertama: Keyakinan mereka yang benar, yaitu dengan yakinnya hati pada perkara-perkara pokok

keimanan:
ِ َ‫و ٰلَ ِك َّن الْرِب َّ من آمن بِاللَّ ِه والْيوِم اآْل ِخ ِر والْماَل ِئ َك ِة والْ ِكت‬
َ ِّ‫اب َوالنَّبِي‬
‫ني‬ َ َ َ َْ َ ََ َْ َ
“…akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-

malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi…” (Al-Baqarah/2:177).

Ini adalah pokok-pokok landasan keimanan. Pokok-pokok ini bagi agama ibarat akar bagi

pepohonan, atau ibarat pondasi bagi bangunan. Allah Azza wa Jalla berfirman:

ٍ ِ
ٌ ِ‫َأص لُ َها ثَاب‬
‫ت َو َف ْرعُ َه ا‬ ْ ‫ب اللَّهُ َمثَاًل َكل َم ةً طَيِّبَ ةً َك َش َجَر ٍة طَيِّبَ ة‬
َ ‫ض َر‬ َ ِ‫َأمَلْ َت َر َكْي‬
َ ‫ف‬
َّ ‫يِف‬
‫الس َماء‬
“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti

pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.” (Ibrahim/14:24).
 Maka sebagaimana pohon yang tidak tegak berdiri kecuali dengan akar yang kuat, begitu pula

keimanan. Ia  tidak akan kuat berdiri tegak kecuali dengan pokok-pokok keimanan yang kokoh.

Pokok-pokok keimanan ini terletak di dalam hati, sebagaimana disebutkan dalam surat al-

Baqarah ayat ke-177 di atas. Semua yang disebutkan dalam ayat tersebut tempatnya di hati.

Kedua: Bagusnya amalan, yaitu dengan menyempurnakan ketundukan dan kepatuhan kepada

Allah Azza wa Jalla  dengan melakukan apa yang telah Allah syari’atkan, dan menjauhi segala yang telah

dilarang.

Ini semua merupakan bentuk kejujuran dan ketulusan seorang hamba kepada Robnya.

Berdasarkan ini, berarti mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan melaksanakan semua jenis

kewajiban dalam Islam yang telah Allah perintahkan, merupakan tanda dan ciri dari kejujuran seseorang

kepada kepada Allah Azza wa Jalla. Kejujuran dalam ibadah itu bukan kejujuran yang bersifat selektif,

yang mana dia hanya melakukan ibadah dan kewajiban yang selaras dengan nafsunya saja, adapun yang

tidak sesuai dia tidak lakukan. Ini bukan pertanda atau ciri orang-orang jujur kepada Allah Subhanahu wa

Ta’ala.

Dari sini diketahui, bahwa kejujuran kepada Allah Azza wa Jalla mencakup ilmu dan amal, juga

keyakinan dan syari’at. Bukanlah dinamakan sebuah kejujuran kepada Allah Azza wa Jalla, keyakinan

yang ada dalam hati seseorang namun keyakinan itu tidak direalisasikan dalam amalan nyata. Kejujuran

kepada  Allah Azza wa Jalla mencakup baiknya hati dan baiknya perbuatan, baik ketika sendiri atau pun

dikeramaian. Nabi Muhammad shalllallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan dalam sabdanya shallallahu

‘alaihi wa sallam :

ْ ‫ص لَ َح اجْلَ َس ُد ُكلُّهُ َوِإ َذا فَ َس َد‬

‫ت فَ َس َد‬ َ ‫ت‬ َ ‫ض غَةً ِإ َذا‬
ْ ‫ص لَ َح‬ ْ ‫َأاَل َوِإ َّن يِف اجْلَ َس ِد ُم‬
ِ
‫ب‬ُ ‫اجْلَ َس ُد ُكلُّهُ َأاَل َوه َي الْ َق ْل‬
“Sesungguhnya di dalam jasad itu terdapat segumpal daging. Apabila dia bagus maka semua aggota tubuh

akan menjadi bagus, dan apabila dia rusak maka semua anggota tubuh akan rusak. Segumpal daging

tersebut adalah hati.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

 Di dalam hadist ini terdapat penjelasan bahwa Kejujuran hati seseorang kepada Allah akan

terpancar pada lisannya yang jujur, seluruh anggota tubuhnya yang jujur dalam melakukan semua

ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla.

Dari ayat di atas juga bisa difahami bahwa semua amalan anggota badan dan semua syari’at Islam

yang nampak merupakan manifestasi dari kejujuran hati kepada Allah Azza wa Jalla . Ini jika muncul dari

dalam hati seseorang, dan bukan amalan yang dibuat-buat. Sebagai contoh, perhatikanlah hadits yang

diriwayatkan oleh Abdullah bin Amru’ radhiyallahu ‘anhuma, dari Nabi shalllallahu ‘alaihi wa sallam.

Pada suatu hari, Beliau shalllallahu ‘alaihi wa sallam berbicar tentang shalat. Beliau shalllallahu ‘alaihi

wa sallambersabda:

‫ َو َم ْن مَلْ حُيَافِ ْظ‬ ‫ور َوبُْر َه ا ٌن َوجَنَ اةٌ َي ْو َم الْ ِقيَ َام ِة‬
ٌ ُ‫ت لَ هُ ن‬
ْ َ‫َم ْن َحافَ َظ َعلَْي َه ا َك ان‬
‫ َوالَ جَنَ اةٌ َو َك ا َن َم َع فِْر َع ْو َن َو َه َام ا َن َوَأيِب ِّ بْ ِن‬،‫ور َواَل بُْر َه ا ٌن‬
ٌ ُ‫َعلَْي َها مَلْ تَ ُك ْن لَهُ ن‬
‫ف‬ٍ َ‫َخل‬
“Barangsiapa menjaga shalat maka dia akan diberikan cahaya, burhan (bukti) dan keselamatan pada hari

kiamat. Dan barangsiapa tidak menjaga shalat dia tidak akan diberikan cahaya, burhan (bukti) dan

keselamatan dan dia pada hari kiamat akan bersama Qarun, Fir’aun, Haman, dan Ubay bin Khalaf.” (HR.

Ahmad, ad-Darimi, dan ath-Thabrani).

Mereka berempat yang disebutkan dalam hadist di atas merupakan para tokoh orang-orang kafir.

Ubay bin Khalaf merupakan satu-satuya orang kafir yang Rasulullah bunuh dengan tangan Beliau yang

mulia.

Perhatikan sabda Nabi shalllallahu ‘alaihi wa sallam di atas, yang artinya, “Barangsiapa menjaga

shalat maka dia akan diberikan cahaya, burhan (bukti) dan keselamatan pada hari kiamat.” Burhan (bukti)

maksudnya adalah bukti dari kejujurannya imannya. Semisal dengan ini juga sabda

Rasulullah shalllallahu ‘alaihi wa sallam, yang artinya, “Sedekah itu adalah bukti atau petunjuk.”

Shalat merupakan salah satu kewajiban dalam Islam juga salah satu rukun Islam yang agung.

Dinamakan shalat, karena dia merupakan penghubung antara hamba dengan Allah Azza wa Jalla.

Barangsiapa meninggalkan shalat berarti dia telah memutuskan hubungan dengan Allah Azza wa
Jalla dan orang-orang yang berani menyia-nyia shalat, maka pasti dia akan lebih berani lagi untuk

menyia-nyikan rukun Islam yang lain.

ِ َ‫ات ف‬ ِ ‫َأُقو ُل َق ويِل ه َذا َأس ت ْغ ِفر اهلل يِل ولَ ُكم ولِس اِئِر املس لِ ِم واملس لِم‬
ُ‫اس َت ْغف ُر ْوه‬
ْ َ ْ ُ َ َ ‫ْ ْ َ ِْ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ نْي‬
َّ ‫ِإنَّهُ ُه َو الغَ ُف ْو ُر‬
‫الرحْي ُم‬

Khutbah Kedua:

َّ ‫َأش َه ُد‬
‫َأن‬ َ ْ‫َأش َه ُد َأ ْن اَل ِإلَهَ ِإاَّل اهللُ َو ْح َدهُ اَل َش ِري‬
ْ ‫ َو‬،ُ‫ك لَه‬ ْ ‫ َو‬، ُ‫َأش ُك ُره‬ ْ ‫َأمْح َ ُد َريِّب َو‬
:ُ‫نَبَِينَا حُمَ َّم ٌد َعْب ُدهُ َو َر ُس ْولُه‬
Ibadallah,

Kalau kita perhatikan tentang proses turunnya berbagai kewajiban dalam Islam kepada Nabi

Muhammad shalllallahu ‘alaihi wa sallam, kita akan temukan bahwa yang pertama kali diwajibkan

adalah tauhid (mengesakan Allah Azza wa Jalla ) Perhatikanlah ayat-ayat pertama yang diturunkan

kepada Nabi shalllallahu ‘alaihi wa sallam sekaligus sebagai penobatannya shallallahu ‘alaihi wa

sallam sebagai seorang Nabi dan Rasul. Allah Azza wa Jalla berfirman:

ِ
َ َ‫﴾ َوثِيَاب‬٣﴿ ‫ك فَ َكِّبْر‬
﴿ ‫ك فَطَ ِّه ْر‬ َ َّ‫﴾ َو َرب‬٢﴿ ‫﴾ قُ ْم فََأنْ ذ ْر‬١﴿ ‫يَ ا َأيُّ َه ا الْ ُم َّدثُِّر‬
‫الر ْجَز فَ ْاه ُج ْر‬
ُّ ‫﴾ َو‬٤
“Hai orang yang berkemul (berselimut)! Bangunlah, lalu berilah peringatan! Dan Rabbmu agungkanlah!

Dan pakaianmu bersihkanlah! Dan perbuatan dosa tinggalkanlah.” (Al-Mudatsir/74:1-5).

Allah Azza wa Jalla memerintahkan Beliau shalllallahu ‘alaihi wa sallam agar  tauhid,

keikhlasan, dan berlepas diri dari ksyirikan. Dan Beliau shalllallahu ‘alaihi wa sallammendakwahkan

tauhid selama sepuluh tahun. Dan selama itu tidak turun kepada Beliau kewajiban apapun selain tauhid.

Setelah sempurna sepuluh tahun, Beliau shalllallahu ‘alaihi wa sallam diangkat keatas langit ketujuh,

disanalah diwajibkan kepada Beliau lima puluh shalat yang kemudian diringankan menjadi lima waktu
shalat dalam sehari dan semalam. Shalat fardhu itu memang lima kali dalam realitanya, akan tetapi

pahalanya lima puluh. Setelah itu tidak ada lagi kewajiban  yang turun kepada Beliau sampai

Beliau shalllallahu ‘alaihi wa sallam hijrah ke Madinah. Setelah Beliau shalllallahu ‘alaihi wa

sallammenetap selama dua tahun di Madinah, baru diwajibkan puasa dan zakat pada tahun ke-2,

kemudian lima tahun berikutnya diwajibkan ibadah haji, tepatnya pada tahun ke-9 Hijriyah.

Walaupun demikian, terkadang kita melihat sebagian orang yang sudah melaksanakan ibadah

haji, namun dia tidak melakukan shalat. Apakah orang-orang seperti ini bisa dikatakan mereka memahami

hakikat Islam?

Yang lebih parah lagi, terkadang ada orang yang sudah berhaji, namun dia masih juga melakukan

perkara yang bisa membatalkan tauhidnya, bahkan bisa menghancurkan agamanya. Yaitu dengan berdoa

kepada selain Allah Azza wa Jalla. Bahkan terkadang dia sedang melakukan ibadah haji, namun dia tetap

meminta kepada pertolongan kepada selain Allah, dia bersandar dengan beristighatsah kepada selain

Allah, meminta kesembuhan,dan kemudahan urusan kepada selain Allah. Apakah orang seperti ini telah

mendirikan agamanya sebagai mana yang diperintahkan oleh Allah Azza wa Jalla ? Apakah orang seperti

telah membuktikan kejujuran hatinya dalam penghambaannya kepada Allah Azza wa Jalla dengan ikhlas

dan mengikuti Rasulullah shalllallahu ‘alaihi wa sallam?

Dengan demikian, kejujuran kepada Allah Azza wa Jalla merupakan kebaikan bagi seorang

hamba dalam hatinya dengan bertauhid, beriman, ikhlas, tunduk, patuh dan cinta kepada Allah  Azza wa

Jalla.

Apabila seorang hamba jujur hatinya dalam beriman kepada Allah Azza wa Jalla, maka otomatis

anggota badannya akan istiqamah (lurus atau benar) sebagaimana hati yang lurus. Karena anggota badan

tidak akan menyelisihi keinginan hati. Kerusakan yang terjadi pada lisan atau anggota tubuh yang lain ini

berawal atau berpangkal pada kerusakan hati dan ketidak jujurannya kepada Allah Azza wa Jalla.

Ini  semua menunjukkan pentingnya dan wajibnya jujur kepada Allah Azza wa Jalla. Hendaknya

dia tidak terpengaruh oleh fitnah-fitnah dunia, hal-hal yang melalaikan dan berbagai kesibukan dunia

yang bisa mamalingkan manusia dari jalan kejujuran kepada Allah, kepada jalan-jalan yang sesat. Jalan

yang bisa mengantarkan pelakunya kepada kebinasaan, jalan yang dikira bagus dan bisa mendatangkan
‫‪kebaikan, akan tetapi tatkala dilalui ternyata dia hanya fatamorgana yang disangka air. Ketika dihampiri,‬‬

‫‪ternyata tidak air sama sekali.‬‬

‫‪Semoga Allah Azza wa Jalla menjadikan kita termasuk orang-orang yang jujur hatinya kepada‬‬

‫‪Allah Azza wa Jalla dalam keimanannya dan diikuti dengan semua anggota badannya dengan perbuatan‬‬

‫‪yang jujur‬‬

‫ص لُّوا َعلَْي ِه َو َس لِّ ُموا‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِئ‬

‫ين َآمنُ وا َ‬ ‫ص لُّو َن َعلَى النَّيِب ِّ يَ ا َأيُّ َه ا الذ َ‬‫ِإ َّن ِاللَّهَ َو َماَل َكتَ هُ يُ َ‬
‫تَ ْسليماً‬
‫ت َعلَى ِإ ْب َر ِاهْي َم َو َعلَى ِآل‬ ‫َ‬ ‫ص لَّْي‬
‫َ‬ ‫ص ِّل َعلَى حُمَ َّم ٍد َو َعلَى ِآل حُمَ َّم ٍد َك َم ا‬ ‫َ‬ ‫اَللَّ ُه َّم‬
‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِإبر ِاهيم‪ِ ،‬إنَّ َ ِ ِ‬
‫ت َعلَى‬ ‫ك مَح ْي ٌد جَم ْيٌِد‪َ .‬وبَا ِر ْك َعلَى حُمَ َّمد َو َعلَى آل حُمَ َّمد َك َم ا بَ َار ْك َ‬ ‫َْ ِ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك مَح ْي ٌد جَم ْي ٌد‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ِإْبَراهْي َم َو َعلَى آل ْبَراهْي َم‪ ،‬نَّ َ‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ِ ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ين َس َب ُقونَا باِإْل ميَان َواَل جَتْ َع ْل ُقلُوبِنَ ا غاّل ً لِّلَّذ َ‬
‫ين‬ ‫َربَّنَ ا ا ْغف ْر لَنَ ا َوِإِل ْخ َواننَ ا اِلذ َ‬
‫يم‬
‫وف َّرح ٌ‬ ‫ك َرُؤ ٌ‬ ‫َآمنُوا َربَّنَا ِإنَّ َ‬
‫اللهم افتح بيننا وبني قومنا باحلق وأنت خري الفاحتني‪.‬‬
‫اللهم إنا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعمال متقبال‬
‫اب النَّا ِر‬
‫َ‬ ‫الد ْنيَا َح َسنَةً َويِف اآْل ِخَر ِة َح َسنَةً َوقِنَا َع َذ‬ ‫َربَّنَا آتِنَا يِف ُّ‬
‫ان ِإىَل َي ْوِم‬‫وص لى اهلل على نبين ا حمم د وعلى آل ه وص حبه و َمن تَبِعهم بِِإحس ٍ‬
‫َ ْ َُ ْ ْ َ‬
‫ال ّديْن‪.‬‬
‫آخر د ْعوانَا َِأن احْل م ُد هلل ر ِّ ِ‬ ‫وِ‬
‫ب الْ َعالَمنْي َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫‪Assalamu’alaikum warahmatullahi wabaraqaatuh....‬‬