Revisi Skripsi Irma TGL 10 Maret

STIKes Santa Elisabeth Medan
SKRIPSI
GAMBARAN PEMENUHAN KEBUTUHAN

SPIRITUAL PASIEN DI RUMAH SAKIT
SANTA ELISABETH MEDAN
TAHUN 2021
Oleh:
IRMA SCHELLY M. SIMANJUNTAK
NIM. 042019016
PROGRAM STUDI S1 KEPERAWATAN

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN SANTA ELISABETH
MEDAN
2021


STIKes SANTA ELISABETH MEDAN
Tanda Persetujuan Seminar Skripsi
Nama : Irma Schelly M. Simanjuntak

NIM : 042019016
Judul : Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit
Santa Elisabeth Medan Tahun 2021
Menyetujui Untuk Diujikan Pada Ujian Skripsi Jenjang Sarjana

Medan, 06 Maret 2021
Pembimbing II Pembimbing I
(Agustaria Ginting, S.K.M., M.K.M.) (Imelda Derang, S.Kep., Ns., M.Kep)
Mengetahui
Ketua Program StudiNers
(SamfriatiSinurat, S.Kep., Ns., MAN)
STIKes Santa Elisabeth Medan iii


STIKes SANTA ELISABETH MEDAN
TandaPengesahanSkripsi
Nama : Irma Schelly M. Simanjuntak

NIM : 042019016
Judul : Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit
Santa Elisabeth Medan Tahun 2021
Telah Disetujui, Diperiksa Dan Dipertahankan Dihadapan Tim Penguji

Skripsi Jenjang Sarjana Keperawatan
Medan, 06 Maret 2021
TIM PENGUJI : TANDA TANGAN
Penguji I : Imelda Derang, S.Kep.,Ns., M.Kep
Penguji II : Agustaria Ginting, S.K.M., M.K.M.
Penguji III : Mardiati Br Barus,S.Kep., Ns., M.Kep
Mengesahkan
Ketua Program StudiNers
(Samfriati Sinurat, S.Kep., Ns., MAN)
STIKes Santa Elisabeth Medan iv

ABSTRAK
Irma Schelly M. Simanjuntak

042019016
Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit Santa Elisabeth

Medan Tahun 2021
Jalur Transfer 2019
Kata Kunci : Pemenuhan, Kebutuhan Spritual Pasien
(iv + 41 + Lampiran)
Pemenuhan kebutuhan spiritual hampir semua pasien membutuhkan dan

merupakan kebutuhan dasar bagi orang sakit, sebab kebutuhan spiritualitas
mencakup suatu usaha untuk meningkatkan integritas pribadi, relasi antar
pribadi dalam pencarian makna hidup, kekuatan spirit atau kerohanian yang
dapat membangkitkan rasa percaya diri dan optimisme dalam proses
penyembuhan. Penelitian bertujuan untuk mengetahui Gambaran Pemenuhan
Kebutuhan Spiritual pasien di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021.
Jenis penelitian ini adalah kuantitatif dengan desain deskriptif. Populasi, 110
orang pasein di ruangandirawat inap, yaitu ruangan St. Elisabeth (EA) , St.
Fransiskus (FA), ICU, St. Ignatius, St. Maria, St. Marta, St. Laura, St. Melania, St.
Theresia. Teknik pengambilan sampel: purposive sampling. Hasil penelitian ini
menunjukkan bahwa kebutuhan spiritual pasein di ruang rawat inap Rumah Sakit
Santa Elisabeth Medan, dengan kategori terpenuhi sebanyak 39 (98.3%), dan
kategori tidak terpenuhi 1 orang(1.7%), maka dapat disimpulkan bahwa sebagian
besar kebutuhan spiritualitas pasein terpenuhi, melui pelayanan, kedekatan dari
diri pasein dengan Tuhan, lingkungan serta yang sangat sarana dan prasarana
yang sangat mendukung sehingga pasein merasa tidak sendirian. Oleh Karena itu
diharapkan agar pihak rumah sakit tetap mempertahankan nilai nilai rohani yang
baik itu dengan tetap membenahi sistem pelayanan spiriritual sesuai dengan Visi
dan Misi Rumah Sakit.
Daftar Pustaka (2011-2019)
STIKes Santa Elisabeth Medan v

ABSTRACT

042019016
An overview of meeting the spiritual needs of patients at the Santa Elisabeth

Hospital Medan in 2021
Transfer Line 2019
Keywords:Fulfillment, Patient's Spiritual Needs
(iv + 41 + Attachments)
Meeting the spiritual needs of almost all patients needs and is a basic need for the
sick, because spiritual needs include an effort to improve personal integrity,
interpersonal relationships in the search for the meaning of life, spiritual or
spiritual strength that can generate confidence and optimism in the healing
process. This study aims to determine the description of the Patients' Spiritual
Needs Fulfillment at Santa Elisabeth Hospital Medan in 2021. This type of
research is quantitative with a descriptive design. Population, 110 patients in the
hospitalized room, namely room St. Elisabeth (EA), St. Francis (FA), ICU, St.
Ignatius, St. Maria, St. Marta, St. Laura, St. Melania, St. Theresia. Sampling
technique: purposive sampling. The results of this study indicate that the spiritual
needs of patients in the inpatient room of Santa Elisabeth Hospital Medan, with
the fulfilled category of 39 (98.3%), and 1 person (1.7%) in the unmet category, it
can be concluded that that most of the spirituality needs of the patient are met,
through service, the closeness of the patient to God, the environment and the very
supportive facilities and infrastructure so that the patient feels not alone.
Therefore, it is hoped that the hospital will maintain these good spiritual values by
continuing to improve the spiritual service system in accordance with the
Hospital's Vision and Mission.
Bibliography (2011-2019)
STIKes Santa Elisabeth Medan vi

KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan yang Maha Esa, karena
atas berkat dan rahmatNya penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini dengan judul
“Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien di Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan Tahun 2021.”
Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan program
pendidikan jenjang S1 Ilmu Keperawatan Program Studi jalur Transfer di Sekolah
Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Santa Elisabeth Medan. Dalam penyusunan
Skripsi ini penulis telah banyak mendapatkan bantuan, bimbingan, dukungan dan
semangat dari berbagai pihak. Oleh karena itu penulis mengucapkan terimakasih
banyak kepada:
1. Mestiana Br. Karo, M.Kep., DNSc selaku ketua STIKes Santa Elisabeth
Medan yang telah memberikan bimbingan, kesempatan, dan fasilitas untuk
menyelesaikan skripsi ini.
2. dr. Riahsyah Damanik, Sp.B(K)Onk selaku Direktur Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan yang telah memberi izin kepada peneliti untuk melaksanakan
pengambilan survey data awal dan telah selesai melakukan penelitian di
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan.
3. Samfriati Sinurat, S.Kep., Ns., MAN selaku ketua Program Studi Ners STIKes
Santa Elisabeth Medan yang telah memberikan bimbingan, kesempatan, dan
fasilitas untuk menyelesaikan Skripsi ini.
STIKes Santa Elisabeth Medan vii

4. Imelda Derang, S.Kep.,Ns., M.Kep, selaku dosen pembimbing I yang
senantiasa memberikan motivasi dan bimbingan, arahan kepada penulis untuk
melakukan dan menyelesaikan penyusunan Skripsi ini.
5. Agustaria Ginting, S.K.M.,M.K.M, selaku dosen pembimbing II yang
senantiasa memberikan motivasi dan bimbingan, arahan kepada penulis untuk
melakukan dan menyelesaikan penyusunan Skripsi ini.
6. Mardiati Br Barus,S.Kep.,Ns.,M.Kep, selaku penguji III yang telah
membantu, membimbing, serta mengarahkan penulis dalam menyelesaikan
Skripsi ini dengan baik.
7. Seluruh karyawan diruangan rawat inap Internis Rumah Sakit Santa Elisabeth
Medan yang memberikan saran dan motivasi serta partisipasi kepada peneliti
dalam penyelesaian Skripsi ini.
8. Seluruh tenaga pengajar dan tenaga kependidikan di STIKes Santa Elisabeth
Medan yang telah membimbing, mendidik dan membantu penulis selama
pendidikan di STIKes Santa Elisabeth Medan.
9. Teristimewa kepada keluarga besarku yang saya sayangi Ayahanda tercinta J.
Simanjuntak dan Ibunda A. Hutapea, serta saudaraku Hannes Simanjuntak,
Suamiku Ganda Eka Purba, anak-anakku, dukungan materi, motivasi dan
kasih sayang yang telah diberikan sampai penulis dapat menyelesaikan Skripsi
dengan baik.
Seluruh teman-teman Program Studi Jalur Transfer tahun 2019 yang selalu
berjuang bersama dan berbagi pengetahuan, suka dan duka selama sampai dengan
penyusunan Skripsi ini.
STIKes Santa Elisabeth Medan viii

Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan dan penulisan Skripsi ini
masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu penulis mengharapkan kritik dan
saran yang bersifat membangun dari berbagai pihak sehingga menjadi bahan
masukan penulis untuk masa yang akan datang, khususnya bidang pengetahuan
ilmu keperawatan.
Medan, Maret 2021
Peneliti
STIKes Santa Elisabeth Medan ix

DAFTAR ISI
Halaman
SAMPUL DEPAN........................................................................................... i
SAMPUL DALAM......................................................................................... ii
PERSETUJUAN............................................................................................. iii
PENGESAHAN............................................................................................... iv
ABSTRAK....................................................................................................... v
KATA PENGANTAR.................................................................................... vii
DAFTAR ISI................................................................................................... x
DAFTAR TABEL........................................................................................... xii
DAFTAR BAGAN.......................................................................................... xiii
BAB 1 PENDAHULUAN............................................................................... 1
1.1. Latar Belakang............................................................................. 1
1.2. Rumusan Masalah........................................................................ 5
1.3. Tujuan.......................................................................................... 5
1.3.1. Tujuan umum..................................................................... 5
1.3.2. Tujuan khusus.................................................................... 5
1.4. Manfaat Penelitian................................................................................... 5
1.4.1. Manfaat Teoritis................................................................ 5
1.4.2. Manfaat Praktisi................................................................. 6
BAB 2 TINJAUAN PUSTAKA..................................................................... 7

2.1.Konsep Dasar Spiritual................................................................... 7
2.1.1. Definisi...................................................................................... 7
2.1.2. Karakteristik Spiritual............................................................ 8
2.1.3. Fungsi Spritual........................................................................ 9
2.1.4. Proses Keperawatan dalam Pemenuhan Spiritual............... 11
2.1.5. Faktor-FaktoryangMempengaruhi Perawat
dalamMemberikanSpiritual.................................................... 19
2.2. Pemenuhan Kebutuhan Spiritual........................................................ 22
BAB 3 KERANGKA KONSEP DAN HIPOTESIS PENELITIAN........... 24

3.1. Kerangka Konsep Penelitian........................................................ 24
BAB 4 METODE PENELITIAN ................................................................. 25

4.1. Rancangan Penelitian ................................................................... 25
4.2. Populasi dan Sampel .................................................................... 25
4.2.1. Populasi ............................................................................... 26
4.2.2. Sampel ................................................................................ 27
4.3. Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ............................... 27
4.3.1. Variabel independen............................................................ 27
4.3.2. Variabel dependen............................................................... 27
4.4. Definisi operasional ...................................................................... 27
STIKes Santa Elisabeth Medan x

4.5. Instrumen Penelitian ..................................................................... 28
4.6. Lokasi dan Waktu Penelitian ........................................................ 30
4.6.1. Lokasi penelitian ................................................................. 30
4.6.2. Waktu penelitian ................................................................. 30
4.7. Prosedur Pengambilan dan Teknik Pengumpulan Data ................ 30
4.7.1. Pengambilan data ................................................................ 30
4.7.2. Teknik pengumpulan data ................................................... 31
4.7.3. Uji validitas dan reliabilitas ................................................ 31
4.8. Kerangka Operasional ................................................................... 32
4.9. Analisa Data .................................................................................. 33
4.10.Etika Penelitian ............................................................................ 33
BAB 5 HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN................................. 35

5.1. Gambaran Lokasi Penelitian......................................................... 35
5.1.1. Distribusi Frekuensi Karakteristik Responden.................... 35
5.1.2. Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien.............................. 38
5.2. Pembahasan................................................................................... 41
BAB 6 KESIMPULAN DAN SARAN........................................................... 46

6.1. Kesimpulan .................................................................................. 46
6.2. Saran............................................................................................. 47
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
1. Surat Ijin Penelitian
2. Surat Selesai Melakukan Penelitian
3. Informed Consent
4. Kuesioner
5. Lembar Konsultasi
STIKes Santa Elisabeth Medan xi

DAFTAR BAGAN
Halaman
Bagan3.1. Kerangka Konseptual Penelitian Pemenuhan Kebutuhan
Spritual Pasien di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun
2021............................................................................................. 24
Bagan 4.2. Kerangka Operasional Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien

di Rumah Sakit Santa Elisabeth MedanTahun2021..................... 32
STIKes Santa Elisabeth Medan xii

DAFTAR TABEL
Halaman
Tabel 4.1. Defenisi Operasional Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di
RumahSakitSantaElisabethMedanTahun2021............................. 28
Tabel 5.1. Distribusi Frekuensi Berdasarkan Pernyataan Pemenuhan
Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit Santa Elisabeth........ 37
Tabel 5.2 Distribusi Frekuensi Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021....................... 38
Tabel 5.3 Distribusi Frekuensi Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien di
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021................... 40
STIKes Santa Elisabeth Medan xiii

BAB 1
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Spiritualitas merupakan hakikat dari siapa dan bagaimana manusia hidup
di duniadan sepertinafas, spiritualitas amat penting bagi keberadaan
manusia.Spiritual adalah merupakan kemampuan manusia dalam mengelola
nilai, norma, dan kualitas kehidupan dengan memanfaatkan kekuatan pikiran
bawah sadar atau suara hati (Ayu, 2014).
Spiritualitas dapat dikatakan sebagai sesuatu yang dipercayai oleh
seseorang dalam hubungannya dengan kekuatan yang lebih tinggi (Tuhan),
dan menimbulkan suatu kebutuhan serta kecintaan terhadap adanya Tuhan,
(Azizah,2010).
Pemenuhan kebutuhan spiritual hampir semua pasien membutuhkan,
(79,4%) pemenuhan spiritual dari perawat lewat asuhan keperawatan seperti
merasa dicintai dan mencintai serta dihargai, Widaryanti (2015). Spiritual
mencakup usaha meningkatkan integritas pribadi, relasi antar pribadi,
pencarian makna hidup, juga mencakup kemampuan penyelenggara perawatan
spiritual dengan mengenali dan menanggapi aspek-aspek spiritual yang
majemuk yang dihadapi dalam diri pasien dan keluarganyayang mengandung
kekuatan spirit atau kerohanian dan dapat membangkitkan rasa percaya diri,
optimisme karena merupakan hal penting dalam penyembuhan disamping obat-
obatan atau tindakan medis lainnya (Aziz, 2015).
STIKes Santa Elisabeth Medan 1

2
Pemulihan fisik berkaitan erat dengan sikapmental dan stabilitas emosi.
Dengan penasehat agama dapat memberikanhiburan/ dukungan dan bimbingan
bagi pasien dan keluarganya. Apapunkeputusan seseorang mengenai pelayanan
kesehatan(Kinasi,2016).Manusia sebagai makhluk multidimensional yang
kompleks, dan berbeda satu dengan lainnya yang terdiri dari dimensi
komprehensif meliputi dimensi biologis, sosial, kultural, psikologis, dan spiritual.
Perawat memiliki kesempatan lebih besar untuk memberikan asuhan keperawatan
komprehensif dengan memenuhi kebutuhan dasar pasien secara holistic yaitu bio-
psiko-sosial dan spiritual (Potter & Perry 2009).
Aspek spiritual diyakini bermanfaat terhadap penyembuhan pasien,
(Hodge, 2011) menjelaskan bahwa kebutuhan spiritual merupakan kebutuhan
akan makna, tujuan, harapan hidup, hubungan dengan Tuhan, kewajiban agama,
praktik spiritual, hubungan dengan sesama dan hubungan dengan perawat.
Spiritualitas juga berkaitan dengan kualitas hidup dan penting selama periode
sakit (Kinasi, 2016). Bahkan Widaryanti (2015) mengatakan bahwa 91 % pasien
meyakini kesehatan spiritual sama pentingnya dengan kesehatan fisik dan 44%
pasien menginginkan perawat memberikan terapi psikoreligius.
Minimnya perawat menerapkan asuhan spiritual tersebut salah satunya
disebabkan oleh kurangnya pengetahuan tetang asuhan keperawatan spiritual
(Hidayat, 2014), kurang training ketika dalam masa pendidikan atau pada saat
telah bekerja (Ayu, 2014). Asuhan keperawatan spiritual akan terlaksana jika
perawat memiliki kemampuan untuk mengidentifikasi dan memahami aspek
spiritual pasien, dan bagaimana keyakinan spiritual dapat memengaruhi

3
kehidupan setiap individu (Hamid 2015;Potter & Perry, 2009). Jika hal tersebut
terpenuhi, maka proses penyembuhan pasien di rumah sakit bisa meningkat
mencapai 20-25% (Winadaryanti, 2015). Spiritualitas juga mengandung kekuatan
spirit atau kerohanian dalam pemulihan fisik berkaitan erat dengan sikap mental
dan stabilitas emosi dengan memberikan hiburan/ dukungan, bimbingan bagi
pasien dan keluarganya dalam pelayanan kesehatan (Selly, 2018).
Unsur penting yang harus diperhatikan sebelum melaksanakan penilaian
atas kebutuhan spiritual pasien dan selama menyelenggarakan keperawatan
spiritual adalah menciptakan tempat yang aman, nyaman agar pasien merasa
diperhatikan, dihargai. Lingkungan yang demikian sebagai transformasi proses
pembentukan dengan melibatkan doa, ungkapan-ungkapan cinta, keprihatinan,
dan kepercayaan sehingga dapat mempercepat proses penyembuhan bagi pasien.
(Winardayanti, 2015). Ada beberapa faktor yang mempengaruhi spiritualitas
seseorang diantaranya adalah tahap perkembangan, budaya, keluarga, agama,
pengalaman hidup, krisis dan perubahan (Darojah, 2020). Faktor-faktor yang
berhubungan dengan spiritualitas diantaranya adalah diri sendiri, sesama, Tuhan
atau transenden dan lingkungan (Athurrita, 2016)
Berdasarkan hasil survei peneliti, di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan
sudah ditemukan bahwa sarana pelayanan spiritual bagi keluarga dan pasien yang
sedang dirawat diruang internis maupun intensif. Hal ini dapat dilihat dari sarana
yang tersedia pada pelayanan spiritual seperti adanya tim pastoral care, tempat
beribadah (Kapel, Mushola), bacaan sabda Ilahi dan renungan yang dapat
didengarkan lewat mikrofon di setiap ruangan. Selain itu juga terdapat taman doa

4
yang dapat digunakan setiap saat untuk mendekatkan diri pada Tuhan. Kemudian
kehadiran para biarawaan/i yang ikut ambil bagian sebagai perawat dan dokter di
ruangan internis dan di ruangan intensif. Sarana dan prasarana yang sudah ada
dalam pelayanan spiritual ini masih belum terpenuhi untuk semua agama seperti
tempat beribadah untuk agama Hindu dan Budha. Pelayanan dari pemimpin
agama diluar agama katolik masih harus didatangkan dari luar rumah sakit, tempat
beribadah bagi kaum muslim masih tergolong kecil dan jauh dari ruang intensif.
Namun demikian sarana dan prasarana pelayanan spiritualitas yang ada di
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan ditujukan untuk semua pasien dan keluarga
pasien belum dapat memberikan pemenuhan yang baik untuk beberapa pasien,
karena masih ada beberapa pasien yang terkadang merasa putus asa akan
kesembuhan yang dirasakan dari penyakit yang dideritanya.Dari pasien yang
sudah ditanyakan ada 12 orang yang merasa putus asa dengan keadaan dan
kondisi yang dialaminya. Terkadang pasien tidak menerima dengan keadaan yang
dialaminya. Pelayanan spiritualitas ini tentu akan menjadi sumber yang efektif
untuk mengatasi dan mengurangi rasa kecemasan yang berlebihan pada pasien
dan keluarga pasien yang dirawat di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan.
Keyakinan spiritual menjadi sumber kekuatan dan penyembuhan bagi
pasien. Nilai dan keyakinan agama tidak dapat dengan mudah dievaluasi.
Walaupun demikian pengaruh keyakinan tersebut dapat diamati oleh tenaga
kesehatan dengan mengetahui bahwa individu cenderung dapat menahan distres
fisik yang luar biasa karena memiliki keyakinan yang kuat (Wahyuni, 2014).
Berdasarkan latar belakang dan data yang telah di kumpulkan maka peneliti

5
tertarik untuk meneliti tentang Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien
di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021.
1.2.Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang maka rumusan masalah dalam penelitian ini
adalah Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan Tahun 2021
1.3.Tujuan Penelitian
1.3.1.Tujuan Umum
Untuk mengetahui Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021.
1.3.2.Tujuan Khusus
1. Untuk mengetahui pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan Tuhan
2. Untuk mengetahui pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan diri sendiri
3. Untuk mengetahui pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan orang lain
4. Untuk mengetahui pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan
alam/lingkungan
1.4.Manfaat Penelitian
1.4.1.Manfaat Teoritis
1. Sebagai bahan masukan upaya peningkatan mutu pelayanan yang di berikan
kepada pasien dalam hal pemenuhan kebutuhan spiritual.
2. Menambah wawasan ilmiah dan memberikan informasi baru tentang
bagaimana pemenuhan kebutuhan spritual yang baik terhadap pasien.

6
3. Sebagai data dasar penelitian - penelitian tentang bagaimana pemenuhan
kebutuhan spritual yang baik terhadap pasien.
1.4.2.Manfaat Praktis
Sebagai bahan acuan untuk mengetahui bagaimana pemenuhan kebutuhan
spritual yang baik terhadap pasien.

BAB 2
TINJAUAN PUSTAKA
2.1. Konsep Dasar Spiritual
2.1.1. Defenisi
Spiritual Istilah “spiritual” berasal dari kata Latin yaitu “spiritus”, yang
berarti “meniup” atau “bernafas”. Spiritual mengacu pada bagaimana menjadi
manusia yang mencari makna melalui hubungan intrapersonal (hubungan antara
diri sendiri), interpersonal (hubungan antar orang lain dan lingkungan) dan
transpersonal (hubungan yang tidak dapat dilihat) yaitu hubungan dengan
ketuhanan yang merupakan kekuatan yang tertinggi. Spiritual (spirituality)
merupakan sesuatu yang dipercayai oleh seseorang dalam hubungannya dengan
kekuatan yang lebih tinggi (Tuhan), yang menimbulkan suatu kebutuhan serta
kecintaan terhadap adanya Tuhan, dan permohonan maaf atas segala kesalahan
yang pernah diperbuat (Selly, 2018).
Kebutuhan spiritual adalah suatu kebutuhan dasar manusia yang harus di
penuhi. Kebutuhan spiritual mengandung arti suatu keyakinan pendekatan,
harapan dan kepercayaan pada Tuhan serta kebutuhan untuk menjalankan Agama
yang dianut, kebutuhan untuk dicintai dan diampuni oleh Tuhan yang seluruhnya
dimiliki dan harus dipertahankan oleh seseorang sampai kapanpun agar
memperoleh pertolongan, ketenangan, keselamatan, kekuatan, penghiburan serta
kesembuhan (Sudjana, 2017). Kebutuhan spiritual juga bertujuan untuk
mempertahankan atau mengembalikan keyakinan dan untuk mendapatkan
manfaat atau pengampunan, mencintai, menjalin hubungan penuh rasa percaya
dengan Tuhan (Sudjana, 2017).

8
Kebutuhan spiritual sebagai bagian dari kebutuhan manusia secara utuh
hanya dapat dipenuhi apabila perawat dibekali dengan kemampuan memberikan
asuhan keperawatan dengan memperhatikan aspek spiritual sebagai bagian dari
kebutuhan holistik pasien sebagai makhluk yang utuh dan unik (Hamid, 2015).
Spiritual merupakan suatu dimensi yang berhubungan dengan menemukan
arti dan tujuan hidup, menyadari kemampuan untuk menggunakan sumber dan
kekuatan dalam diri sendiri, mempunyai perasaan yang berkaitan dengan Tuhan,
diri sendiri, orang lain, dan lingkungan (Hamid, 2015).
2.1.2. Karakteristik Spiritual
1. Hubungan dengan Tuhan
Menurut Hasan (2018), hubungan dengan Tuhan yang Maha Kuasa dan
Maha Pencipta dapat ditinjau dari hal agama seperti halnya dengan melaksanakan:
a. Ibadah atau Sembahyang
b. Berdoa
c. Meditasi
d. Melaksanakan kewajiban keagamaan
e. Bersatu dengan alam.
Selain itu doa dan ritual agama dapat membangkitkan harapan dan rasa
percaya diri pada seseorang yang sedang sakit yang dapat meningkatkan imunitas
(kekebalan) tubuh sehingga mempercepat proses penyembuhan (Winarti, 2016).
2. Hubungan dengan diri sendiri
Menurut Winarti (2016), hubungan dengan diri sendiri dapat ditinjau
dari:

9
a. Pengetahuan tentang diri (siapa dirinya, apa yang dapat dilakukannya).
b. Sikap (percaya pada diri sendiri percaya pada kehidupan atau masa depan,
harmonis atau keselarasan diri).
3. Hubungan dengan orang lain
Menurut Hamid (2015) hubungan dengan orang lain yaitu:
a. Hubungan yang dapat ditinjau dari kemampuan membina hubungan yang
harmonis dengan orang lain.
b. Berbagi waktu, dan sumber secara timbal balik.
4. Hubungan dengan alam/lingkungan
Hubungan dengan alam yaitu dengan melindungi dan mengabdikan alam
sekitar. Selain itu memahami tentang tanaman, pohon, margasatwa dan iklim.
Dapat disimpulkan bahwa seorang terpenuhi kebutuhan spiritualnya
apabila mampu merumuskan arti personal yang positif tentang tujuan
keberadaannya didunia/kehidupan, mampu mengembangkan arti penderitaan dan
meyakini hikmah dari suatu kejadian atau penderitaan. Selain itu menjalin
hubungan fositif dan dinamis melalui keyakinan, rasa percaya dan cinta kasih
serta merasakan kehidupan yang terarah yang terlihat melalui harapan, maka
seseorang tidak akan mengalami kesulitan kemudaratan, karena membina
hubungan yang baik dengan Allah dan hubungan dengan manusia (Hasan, 2018).
2.1.3. Fungsi Spritual
Spiritual mempengaruhi kesehatan dan kesejahteraan hidup pada individu.
Spiritual berperan sebagai sumber dukungan dan kekuatan bagi individu. Pada
saat stres individu akan mencari dukungan dari keyakinan agamanya. Dukungan

10
ini sangat diperlukan untuk menerima keadaan sakit yang dialami, khususnya jika
penyakit tersebut memerlukan proses penyembuhan yang lama dan hasilnya
belum pasti. Melaksanakan ibadah, berdoa, membaca kitab suci dan praktek
keagamaan lainnya sering membantu memenuhi kebutuhan spiritual dan
merupakan suatu perlindungan bagi individu (Ayu, 2014).
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Haris (1999) dalam Hawari
( 2014), pada pasien yang dirawat di suatu rumah sakit yang diberikan pemenuhan
kebutuhan spiritual hanya membutuhkan sebesar 11% untuk pengobatan lebih
lanjut. Menurut American Psychological Association (1992) dalam Hawari
(2014), bahwa spiritual dapat meningkatkan kemampuan seseorang dalam
mengatasi penderitaan jika seseorang sedang sakit dan mempercepat
penyembuhan selain terapi medis yang diberikan. Dalam hal ini bahwa spiritual
berperan penting dalam penyembuhan pasien dari penyakit. Selain itu, spiritual
dapat meningkatkan imunitas, kesejahteraan, dan kemampuan mengatasi peristiwa
yang sulit dalam kehidupan(Saharuddin, 2018).
Pada individu yang menderita suatu penyakit, spiritual merupakan sumber
koping bagi individu. Spiritual membuat individu memiliki keyakinan dan
harapan terhadap kesembuhan penyakitnya, mampu menerima kondisinya,
sumber kekuatan, dan dapat membuat hidup individu menjadi lebih baik .
(Winarti, 2016).
Pemenuhan kebutuhan spiritual dapat membuat individu menerima
kondisinya ketika sakit dan memiliki pandangan hidup positif. Pemenuhan
kebutuhan spiritual memberi kekuatan pikiran dan tindakan pada individu.

11
Pemenuhan kebutuhan spiritual memberikan semangat pada individu dalam
menjalani kehidupan dan menjalani hubungan dengan Tuhan, orang lain, dan
lingkungan. Dengan terpenuhinya spiritual, individu menemukan tujuan, makna,
kekuatan, dan bimbingan dalam perjalanan hidupnya (Saharuddin, 2018).
2.1.4. Proses Keperawatan dalam Pemenuhan Spiritual
Spiritual pada diri seseorang merupakan suatu kekuatan yang menyangkut
seseorang, intisari dari mahkluk hidup yang meresap kedalam seluruh kehidupan,
serta berhubungan dengan Tuhan, diri sendiri, orang lain, dan alam. Agama
dipahami sebagai kepercayaan yang terorganisasi, tersusun, acuan kepercayaan
dan praktik ibadah yang menjadi karakteristik spiritual sesorang. (Saharuddin,
2018).
Proses keperawatan dalam pemenuhan kebutuhan spiritual pasien sebagai
berikut:
1. Pengkajian Keperawatan
Menurut Azizah (2010) Pada dasarnya informasi awal yang perlu digali
secara umum yaitu aplikasi agama (partisipasi dalam kegiatan agama), keyakinan
spiritual (mempengaruhi praktek kesehatan, presepsi penyembuhan dan strategi
koping), nilai spiritual (mempengaruhi tujuan dan arti hidup dan kematian,
kesehatan dan pemeliharaannya, hubungan dengan Tuhan Sang Pencipta, diri
sendiri dan orang lain).
Menurut Watson (2006) keperawatan fokusnya lebih pada promosi
kesehatan, pencegahan penyakit, merawat yang sakit, dan pemulihan keadaan
fisik. Keperawatan pada promosi kesehatan awalnya sama dengan mengobati

12
penyakit. Dia melihat keperawatan dapat bergerak dari dua area, yaitu: masalah
penanganan stres dan penanganan konflik. Hal ini dapat menunjang tersedianya
perawatan kesehatan yang holistik, yang dia percayai dapat menjadi pusat dari
praktik keperawatan.Salah satu asumsi Watson mengatakan bahwa kondisi sosial,
moral, dan ilmu pengetahuan sangat berkontribusi terhadap kondisi kesehatan
manusia dan masyarakat, sehingga perawat perlu berkomitmen terhadap
pemberian asuhan kesehatan yang ideal melalui kajian teori, praktek, dan riset
keperawatan.
Suatu pengkajian spiritual juga dimaksudkan untuk menilai apa yang
menjadi kebutuhan pasien. Pengkajian ini dapat dilakukan bila pasien mampu
berkomunikasi dengan baik pada perawat. Dalam pengkajian terdapat data
subjektif empat area yaitu konsep tentang Tuhan dan Ketuhanan, sumber harapan
dan kekuatan, praktik agama dan ritual serta hubungan antara keyakinan spiritual
dan kondisi kesehatan. Pada data objektif perawat perlu mengobservasi afek dan
sikap (misalnya kesepian, marah, depresi, cemas, apatis), perilaku klien (berdoa,
membaca kitab suci, mengeluh tidak dapat tidur, dan lain-lain), verbalisasi (yaitu
apakah apakah pasien menyebut Tuhan, minta dikunjungi oleh tokoh agama,
eksppresi rasa takut mati, konflik bating, arti keberadaan di dunia dan
sebagainya), hubungan interpersonal dengan lingkungan (Azizah, 2010).
Menurut Selly (2018), pengkajian spiritual pasien dimulai dari pasien atau
keluarga pasien dengan cara mendengarkan dan melalui pengamatan termasuk
interaksi pasien dengan perawat, keluarga dan pengunjung lainnya, pola tidur,
gangguan fisik, dan tekanan emosional.

13
Betty Neuman (1972), mendefinisikan manusia secara utuh merupakan
gabungan dari konsep holistik dan pendekatan sistem terbuka. Bagi Neuman,
manusia merupakan makhluk dengan kombinasi kompleks yang dinamis dari
fisiologi, sosiokultural dan variabel perkembangan yang berfungsi sebagai sistem
terbuka. Sebagai sistem terbuka, manusia berinteraksi, beradaptasi dengan dan
disesuaikan oleh lingkungan, yang digambarkan sebagai stesor.Lingkungan
internal terdiri dari segala sesuatu yang mempengaruhi (interpersonal) yang
berasal dari dalam diri klien.Lingkungan eksternal segala sesuatu pengaruh yang
berasal dari luar diri klien (interpersonal). Pembetukan lingkungan yang aman,
yang mungkin terbentuk oleh mekanisme yang disadari maupun yang tidak
disadari. Tiap lingkungan memiliki kemungkinan terganggu oleh stresor yang
dapat merusak sistem.
Model Neuman (1972), mencakup stresor interpersonal, intrapersonal,
daan ekspersonal.Konsep utama yang teridentifikasi adalah pendekatan holistik,
sistem terbuka (meliputi fungsi, input dan out put, feed back, negentropy,
egentropy dan stabilitas), lingkungan, lingkungan yang dibuat, sehat, sakit, sistem
klien (meluputi lima variable klien, struktur dasar, garis pertahanan, garis
pertahanan normal, garis pertahanan fleksibel), stressor, tingkat reaksi,
pencegahan dan intervensi dan rekontruksi.
Aspek spiritual menurut Neuman (1972), dalam menghadapi masalah
kesehatan dan kematian, tiap orang akan menunjukkan respon yang berbeda-beda.
Agama merupakan aspek penting yang dimiliki seseorang, karena agama mampu
memberikan ketenangan batin dalam menghadapi permasalahan yang ada. Aspek

14
spiritual harusnya mengalami peningkatan sebanding dengan peningkatan usia,
karena sejalan dengan teori perkembangan manusia usia lansia merupakan tahap
akhir dari kehidupan manusia, dimana manusia mengalami pertumbuhan,
perkembangan dan akhirnya mati. Semakin tua seseorang maka masalah
kesehatan akan semakin kompleks dan lebih dekat dengan kematian. Hal ini
sejalan dengan temuan pada hasil penelitian yang menunjukkan bahwa sebanyak
100% lansia beragama islam, sebanyak 96% lansia melaksanakan ibadah secara
rutin, dan sebanyak 87% lansia masih aktif dalam kegiatan keagamaan yang ada
dilingkungannya.
2. Diagnosa keperawatan
Azizah (2010) mengatakan bahwa peran perawat dalam merumuskan
diagnosa keperawatan terkait dengan spiritual pasien mengacu pada distres
spiritual yaitu spiritual pain, pengasingan diri (spiritual alienation),kecemasan
(spiritual anxiety), rasa bersalah (spiritual guilt), marah (spiritual anger),
kehilangan (spiritual loss), putus asa (spiritual despair). Distres spiritual
selanjutnya dijabarkan dengan lebih spesifik sebagai berikut:
a. Spiritual pain
Spiritual pain merupakan ekspresi atau ungkapan dari ketidaknyamanan
pasien akan hubungannya dengan Tuhan. Pasien dengan penyakit terminal
atau penyakit kronis mengalami gangguan spiritual dengan mengatakan bahwa
pasien merasa hampa karena selama hidupnya tidak sesuai dengan yang Tuhan
inginkan, ungkapan ini lebih menonjol ketika pasien menjelang ajal.

15
b. Pengasingan diri (spiritual alienation)
Pengasingan diri diekspresikan pasien melalui ungkapan bahwa pasien merasa
kesepian atau merasa Tuhan menjauhi dirinya. Pasien dengan penyakit kronis
merasa frustasi sehingga bertanya: dimana Tuhan ketika saya butuh Dia hadir?
c. Kecemasan (spiritual anxiety)
Dibuktikan dengan ekspresi takut akan siksaan dan hukuman Tuhan, takut
Tuhan tidak peduli, takut Tuhan tidak menyukai tingkah lakunya. Beberapa
budaya meyakini bahwa penyakit merupakan suatu hukuman dari Tuhan
karena kesalahan yang dilakukan semasa hidupnya.
d. Rasa bersalah (spiritual guilt)
Pasien mengatakan bahwa dia telah gagal melakukan hal-hal yang seharusnya
dia lakukan dalam hidupnya atau mengakui telah melakukan hal-hal yang
tidak disukai Tuhan.
e. Marah (spiritual anger)
Pasien mengekspresikan frustasi, kesedihan yang mendalam, Tuhan kejam.
Keluarga pasien juga marah dengan mengatakan mengapa Tuhan mengijinkan
orang yang mereka cintai menderita.
f. Kehilangan (spiritual loss)
Pasien mengungkapkan bahwa dirinya kehilangan cinta dari Tuhan, takut
bahwa hubungannya dengan Tuhan terancam, perasaan yang kosong.
Kehilangan sering diartikan dengan depresi, merasa tidak berguna dan tidak
berdaya.

16
g. Putus asa (spiritual despair)
Pasien mengungkapkan bahwa tidak ada harapan untuk memiliki suatu
hubungan dengan Tuhan, Tuhan tidak merawat dia. Secara umum orang-orang
yang beriman sangat jarang mengalami keputusasaan.
Diagnosa keperawatan terkait kebutuhan spiritual menurut NANDA (2012)
antara lain:
a) Distress spiritual yang berhubungan dengan konflik nilai, isolasi oleh orang
lain, rasa takut, terpisah dari komunitas keagamaan.
b) Cemas yang berhubungan dengan ancaman kematian, perubahan status
kesehatan.
c) Keputusasaan yang berhubungan dengan kehilangan keyakinan kepada Tuhan.
3. Intervensi/perencanaan keperawatan
Perawat dan klien harus menyusun kriteria hasil dan rencana intervensi
(Firda Ayu, 2014). Pada fase rencana keperawatan, perawat membantu pasien
untuk mencapai tujuan yaitu memelihara atau memulihkan kesejahteraan spiritual
sehingga kepuasan spiritual dapat terwujud. Perencanaan keperawatan sesuai
dengan diagnosa keperawatan berdasarkan NANDA (2012) meliputi:
a. Mengkaji adanya indikasi ketaatan pasien dalam beragama, mengkaji
sumber harapan dan kekuatan pasien, mendengarkan pendapat pasien
tentang hubungan spiritual dan kesehatan, memberikan privasi, waktu dan
tempat bagi pasien untuk melakukan praktek spiritual, menjelaskan
pentingnya hubungan dengan Tuhan, empati terhadap perasaan pasien,

17
kolaborasi dengan pemuka agama, meyakinkan pasien bahwa perawat
selalu mendukung pasien.
b. Menggunakan pendekatan yang menenangkan pasien, menjelaskan semua
prosedur dan apa yang akan dirasakan pasien selama prosedur,
mendampingi pasien untuk memberikan rasa aman dan mengurangi rasa
takut, memberikan informasi tentang penyakit pasien, melibatkan keluarga
untuk mendampingi pasien, mengajarkan dan menganjurkan pasien untuk
menggunakan tehnik relaksasi, mendengarkan pasien dengan aktif,
membantu pasien mengenali situasi yang menimbulkan kecemasan,
mendorong pasien untuk mengungkapkan perasaan, ketakutan, dan
persepsi.
c. Membantu pasien untuk beradaptasi terhadap perubahan atau ancaman
dalam kehidupan, meningkatkan hubungan interpersonal pasien,
memberikan rasa aman.
4. Implementasi keperawatan
Menurut Potter & Perry (2009), implementasi pemenuhan kebutuhan
spiritual sebagai berikut:
a. Menetapkan kehadiran
Kiat ini bukan hanya melakukan prosedur dengan cara yang sangat cepat
atau berbagai informasi teknis dengan klien yang mungkin tidak
bermakna. Benner mengklarifikasi bahwa kehadiran melibatkan “ada
bersama”, klien versus“melakukan untuk” klien. Kehadiran adalah mampu
memberikan kedekatan dengan klien, secara fisik, psikologis dan spiritual.

18
b. Mendukung hubungan yang menyeluruh
Inti dari hubungan yang menyeluruh ini adalah dengan menggerakkan
harapan klien.
c. Sistem dukungan
Sistem pendukung memberi mereka rasa sejahtera terbesar selama di
rumah sakit. Perawat merencanakan perawatan bersama klien dan jaringan
pendukung klien untuk meningkatkan ikatan interpersonal yang sangat
penting untuk penyembuhan. Sistem pendukung sering memberi sumber
kepercayaan yang memperbaharui jati diri spiritual klien. Keluarga dan
teman mungkin juga menjadi sumber penting dalam melakukan ritual
kebiasaan keagamaan yang dianut klien.
d. Berdoa
Tindakan berdoa adalah bentuk dedikasi diri yang memungkinkan individu
untuk bersatu dengan Tuhan Yang Maha Kuasa. Berdoa memberi
kesempatan pada individu untuk memperbarui kepercayaan dan keyakinan
kepada Yang Maha Kuasa dalam cara yang lebih formal.
e. Mendukung ritual keagamaan
Bagi banyak klien, kemampuan untuk menelaah ritual keagamaan adalah
suatu sumber koping yang penting. Dalam menghadapi pasien dengan
penyakit yang ia derita, perawat harus memberikan ketenangan batin,
memberikan pemahaman kepada pasien bahwa pada dasarnya setiap
penyakit yang diderita mempunyai obat dan seseorang harus lebih sadar

19
dan iklas menjalani takdir yang telah ditentukan oleh Tuhan Sang
Pencipta.
5. Evaluasi
Untuk melengkapi siklus proses keperawatan spiritual pasien, perawat
harus melakukan evaluasi yaitu dengan menentukan apakah tujuan telah tercapai.
Hal ini sulit dilakukan karena dimensi spiritual yang bersifat subjektif dan lebih
kompleks. Membahas hasil dengan pasien dari implementasi yang telah dilakukan
tampaknya menjadi cara yang baik untuk mengevaluasi spiritual pasien (Syaiful,
2014).
2.1.5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Perawat dalam Memberikan
Spiritual
Aspek spiritual sangat berperan penting bagi kesehatan, kesejahteraan,
dan kualitas hidup manusia. Dengan demikian, maka pemberian spiritual
merupakan hal yang harus dilakukan perawat agar dapat membantu memelihara
dan meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan pasien. Namun perawat selalu
merasa kesulitan dalam memberikan spiritual pasien. (Sudjana, 2017).
` Menurut Mc Sherry (Sudjana, 2017) faktor-faktor yang mempengarui
perawat dalam memberikan spiritual dibagi dua yaitu faktor intrinsik terdiri dari
ketidakmampuan perawat berkomunikasi, ambiqu, kurangnya pengetahuan
tentang spiritual, hal yang bersifat pribadi, dan takut melakukan kesalahan, faktor
ekstrinsik terdiri dari organisasi dan manajemen, hambatan ekonomi berupa
kekurangan perawat, kurangnya waktu, masalah pendidikan perawat. Faktor
intrinsik dan ekstrinsik dijelaskan sebagai berikut:

20
1. Ketidakmampuan perawat untuk berkomunikasi.
Ketidakmampuan berkomunikasi secara efektif dapat mengakibatkan
pasien tidak mampu mengungkapkan kebutuhan spiritualnya, sedangkan
ada tidaknya kebutuhan spiritual pasien dapat diketahui perawat dari
pasien itu sendiri, hal ini akan berakibat pula pada ketidakmampuan
perawat menilai atau menafsirkan keadaan, hal ini akan mengakibatkan
pasien dan perawat putus asa, situasi ini tidak mudah diatasi, karena tidak
ada solusi yang mudah. Perawat dapat mencoba mengatasi keadaan ini
dengan berbagai tehnik untuk mencoba menemukan apa yang menjadi
kebutuhan spiritual pasien.
2. Ambigu
Ambigu muncul ketika perawat berbeda keyakinan dengan pasien yang
dirawatnya. Hal ini dapat mengakibatkan rasa tidak aman, sehingga
perawat menghindar dari keadaan ini. Mc Sherry (Sudjana, 2017),
mengatakan ambigu mencakup kebingungan perawat, takut salah, dan
menganggap spiritual terlalu sensitif dan merupakan hak pribadi pasien.
3. Kurangnya pengetahuan tentang spiritual
Ambigu juga dapat muncul ketika perawat tidak mengetahui tentang
spiritual. Ozbasaran et al (Syaiful, 2014) mengatakan bahwa persepsi
perawat tentang spiritual dapat menjadi penghalang perawat dalam
memberikan spiritual. Jika mereka percaya bahwa pemberian spiritual
adalah ibadah maka persepsi ini akan secara langsung mempengaruhi
kemampuan mereka untuk mengatasi kebutuhan spiritual pasien. Winarti

21
(2016), mengatakan bahwa perawat yang memperhatikan spiritual dirinya
dapat bekerja lebih baik dalam merawat pasien yang memiliki kebutuhan
spiritual. Untuk dapat memberikan spiritual pada pasien, penting untuk
menciptakan kondisi yang nyaman akan spiritual diri sendiri. Spiritual
perawat itu sendiri juga merupakan faktor yang mempengaruhi pemberian
spiritual, karena hal ini dapat digunakan sebagai strategi dalam intervensi
dan kekuatan yang mendukung ditempat kerja. Persepsi perawat terhadap
spiritual secara langsung dapat mempengaruhi bagaimana mereka
berperilaku, bagaimana menangani pasien, dan bagaimana berkomunikasi
dengan pasien pada saat perawat memberikan spiritual. (Sugiyono, 2017).
4. Hal yang bersifat pribadi
Perawat berpendapat bahwa spiritual merupakan hal yang bersifat pribadi,
sehingga sulit untuk ditangani oleh perawat. Dalam mengekspresikan
kebutuhan spiritualnya pasien mengharapkan tersedianya ruangan atau
kamar yang tenang dimana pasien dapat dengan tenang menceritakan
tentang masalah-masalah pribadinya (Sugiyono, 2017).
5. Takut melakukan kesalahan
Perawat merasa takut jika apa yang dilakukannya merupakan hal yang
salah, dalam situasi yang sulit hal ini dapat mengakibatkan penolakan dari
pasien. (Sugiyono, 2017).
6. Organisasi dan manajemen
Jika profesi perawat akan memberikan perawatan spiritual yang efektif,
maka manajemen harus mampu mengatasi hambatan ekstrinsik.

22
Manajemen harus bertanggungjawab dan mendukung pemberian spiritual.
(Sugiyono, 2017).
7. Hambatan ekonomi
Berupa kekurangan perawat, kurangnya waktu, masalah pendidikan
merupakan hambatan terbesar dalam memberikan spiritual. Sugiyono
(2017) menyimpulkan bahwa hambatan ekonomi termasuk di dalamnya
adalah kekurangan perawat, waktu dan masalah pendidikan, dimana
perawat mengungkapkan bahwa mereka kurang percaya diri dalam
memberikan spiritual karena kurangnya wawasan dan pengetahuan. Hasil
penelitian Wong (2008 dalam Winarti, 2016) menemukan bahwa perawat
dengan tingkat pendidikan sarjana lebih baik dalam memberikan spiritual,
oleh karena itu pendidikan mempunyai pengaruh yang positif
terhadappemberian spiritual oleh perawat kepada pasien.
2.2. Pemenuhan Kebutuhan Spiritual
Pemenuhan kebutuhan spiritual merupakan kompetensi mandiri perawat
dalam memberikan asuhan keperawatan secara holistik. Pemenuhan spiritual juga
merupakan standar yang dilakukan oleh perawat, yang mana seorang perawat juga
diharuskan mampu memenuhi kebutuhan spiritual pasien, sehingga banyak
perawat memiliki kinerja baik pada pemenuhan aspek spiritual pasien yang
memang merupakan standar dari kinerja mereka.
Hubungannya dengan peran perawat, Rando 1984 (dikutip oleh Hamid,
2009). Menyebutkan menjalin komunikasi yang terapeutik terhadap pasien yang
15 sedang menghadapi kematian juga merupakan bagian dari pemenuhan

23
kebutuhan spiritual pasien. Kriteria paling umum yang dikaji perawat untuk
spiritualitas adalah kebiasaan ibadah dan ritual keagamaan lainnya, seperti
partisipasi dalam anggota kelompok dalam doa bersama. Selama pengkajian
perawat mengetahui apakah berdoa merupakan ritual penting bagi klien dan
kemudian menentukan apakah intervensi dibutuhkan sehingga berdoa dapat
dilakukan. Intervensi dapat mencakup membentuk privasi, mendorong kunjungan
dari rohaniawan, atau berdoa bersama.

BAB 3
KERANGKA KONSEP DAN HIPOTESIS PENELITIAN
3.1. Kerangka Konseptual
Kerangka konseptual adalah sarana pengorganisasian fenomena yang
kurang formal dari pada teori. Seperti teori, model konseptual berhubungan
dengan abstraksi (konsep) yang disusun berdasarkan relevansinya dengan tema
umum (Polit& Beck, 2010).
Bagan 3.1 Kerangka Konseptual Penelitian Pemenuhan Kebutuhan Spritual

Pasien di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021.
Pemenuhan Kebutuhan Spiritual pasien:

1. Hubungan dengan Tuhan
2. Hubungan dengan diri sendiri
3. Hubungan dengan orang lain
4. Hubungandengan Alam/lingkungan
Keterangan:
diteliti

BAB 4
METODE PENELITIAN
4.1 Rancangan Penelitian
Rancangan penelitian adalah sesuatu yang sangat penting dalam penelitian,
memungkinkan pengontrolan maksimal beberapa faktor yang dapat
mempengaruhi akurasi suatu hasil.Rancangan penelitian ini adalah deskriptif yaitu
rancangan untuk menentukan fakta dengan interpretasi yang tepat dimana di
dalamnya termasuk untuk melukiskan secara akurat dari beberapa fenomena dan
individu serta untuk menentukan frekuensi terjadinya suatu keadaan untuk
meminimalisasikan dan memaksimalkan reabilitas.Metode deskriptif digunakan
untuk menjawab permasalahan mengenai gamabaran variable yang diteliti.
(Notoatmodjo, 2018).Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif untuk
mengetahui Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan Tahun 2020.
4.2 Populasi dan Sampel
4.2.1 Populasi
Populasi adalah keseluruhan kumpulan kasus yang diikutsertakan oleh
seorang peneliti.Populasi tidak hanya pada manusia tetapi juga objek dan benda-
benda alam yang lain (Polit, 2012). Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh
pasien di ruang rawat inap (St. EA, St. Fransiskus, ICU, Ignatius, St. Maria, St.
Marta, Laura, Melania, St. Theresia) di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan
dalam waktu 6 bulan terakhir jumlah 630 pasien, dengan asumsi rata-rata
perawatan perbulan adalah 120 orang.

26
4.2.2 Sampel Penelitian
Sampel adalah gabungan dari elemen populasi, yang merupakan unit
paling dasar tentang data mana yang dikumpulkan. Sampel adalah bagian dari
elemen populasi. Pengambilan sampel adalah proses pemilihan sebagian populasi
untuk mewakili seluruh populasi (Polit & Beck, 2012).
Pengambilan sampel dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan
rumus menurut Slovin (2010) :
N . 22 XP(1−P)
n=
NG 2 24 (1−P)
Keterangan :
n : ukuran sampel
N : ukuran populasi
Z : nilai standar normal (1.96)
P : perkiraan populasi, jika sudah diketahui dianggap 50% ( 0,5)
G : derajat penyimpangan : 0,1
N . 22 XP (1−P)
n= 2 4
NG 2 (1−P)
120. . 0,5 ( 1−0.5 )
n= 2 2
144. ( 0.1 ) + ( 1.96 ) x 0,5 ( 1−0.5 )
120 x 3.8416 x 0.25

n=
1.66+3.8416 x 0.25
115,248
n=
2,6204
n = 43,98107
n = 44 orang

27
Berdasarkan perhitungan sampel, peneliti mendapatkan sebanyak 44
responden. Teknik pengambilan sampel pada penelitian ini adalah dengan Teknik
purposive sampling. Purposive sampling yaitu metode pengambilan sampel
bedasarkan keputusan peneliti dalam memilih subjek yang dinilai karakteristik
dari populasi atau yang mengetahui tentang masalah yang akan diteliti (Polit &
Beck, 2012).
Adapun kriteria inklusi yang akan ditetapkan peneliti adalah:
1. Bersedia menjadi responden
2. Pasien sadar dan kooperatif
3. Pasien internis yang dalam perawatan
4. Dapat membaca dan menulis
4.3. Variabel Penelitian
Variabel yang digunakan dalam penelitian ini adalah pemenuhan
kebutuhan spiritual pasien dengan Tuhan,pemenuhan kebutuhan spiritual pasien
dengan diri sendiri,pemenuhan kebutuhan pasien dengan orang lain dan
pemenuhan kebutuhan spiritual pasien dengan lingkungan.
4.4 Definisi Operasional
Definisi operasional berasal dari seperangkat prosedur atau tindakan
progresif yang dilakukan penelitian untuk menerima kesan sensorik yang
menunjukkan adanya tingkat ekstensi suatu variabel (Grove, 2014).
Definisi operasional dalam penelitian mendefenisikan variabel secara
operasional dan berdasarkan karakteristik yang diamati, memungkinkan peneliti

28
untuk melakukan observasi atau pengukuran secara cermat terhadap suatu objek
atau fenomena. Pada defenisi operasional dapat ditentukan parameter yang
dijadikan ukuran dalam penelitian. Defenisi operasional merupakan pembatasan
variabel-variabel yang diteliti, sehingga dapat diarahkan kepada pengukuran atau
pengamatan variabel-variabel tersebut serta mengakibatkan kelemahan pada alatt.
Kelemahan alat akan menyebabkan kekeliruan hasil. (Rama, 2013).
Table 4.1 Defenisi Operasional Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien

diRumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021.
Variabel Definisi Alat Ukur Skala Hasil

1. Pemenuhan Hubungan Kuesioner ORDINAL Terpenuhi=
Kebutuhan dengan Tuhan terdiri dari 11-16
yang Maha 16
Spiritual Pasien pernyataa Tidak
Kuasa dan Maha
dengan Tuhan n terpenuhi=
Pencipta dapat
4-10
ditinjau dari hal
agama seperti
halnya dengan
melaksanakan:
Ibadah atau
Sembahyang,
Berdoa
Hubungandengan ORDINAL Terpenuhi=

2. Pemenuhan Kuesioner 11-16
diri sendiri dapat
Kebutuhan terdiri dari
ditinjau dari: 16 Tidak
Spiritual Pasien Pengetahuantenta pernyataa terpenuhi=
dengan Diri ng diri (siapa n 4-10
Sendiri dirinya, apa yang
dapat
dilakukannya).
Sikap (percaya
pada diri sendiri
percaya pada
kehidupan atau
masa depan,
harmonis atau
keselarasan diri).

29
3. Pemenuhan Hubungan yang ORDINAL Terpenuhi=
Kebutuhan dapat ditinjau 12-20
dari kemampuan Kuesioner
Spiritual terdiri dari Tidak
membina
Pasien 16 terpenuhi=
hubungan yang
dengan pernyataa 5-11
harmonis dengan
Oranglain n
orang lain.
Hubungan ORDINAL Terpenuhi=

4. Pemenuhan
dengan alam 7-12
Kebutuhan yaitu dengan
Spiritual melindungi dan Kuesioner Tidak
Pasien mengabdikan terdiri dari terpenuhi=
alam sekitar. 16 3-6
dengan
pernyataa
Lingkungan Selain itu
n
memahami
tentang tanaman,
pohon,
margasatwa dan
iklim.
4.5 Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah alat yang digunakan untuk membantu proses
pengumpulan data penelitian (Polit, 2012). Instrumen dari penelitian ini adalah
kuesioner spiritualitas pasien yang bertujuan untuk memperoleh informasi dari
pasien.
4.6 Lokasi dan Waktu Penelitian
4.6.1 Lokasi
Penelitian dilakukan di Rumah sakit santa Elisabeth Medan, dengan pasien
yang sedang dirawat inap, yaitu ruangan St. Elisabeth (EA) , St. Fransiskus (FA),
ICU =, St. Ignatius, St. Maria, St. Marta, St. Laura, St. Melania, St. Theresia.
Peneliti memilih penelitian di Rumah sakit Santa Elisabeth Medan sebagai
tempat meneliti karena lokasi yang strategis bagi peneliti untuk melakukan

30
penelitian sehingga peneliti mengetahui pemenuhan kebutuhan spiritual pasien,
dan populasi serta sampel dalam penelitian terpenuhi dan mendukung.
4.6.2 Waktu
Penelitian Waktu penelitian dilaksanakan pada bulan Desember 2020 s/d
Februari 2021di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan.
4.7 Prosedur Pengambilan Data dan Pengumpulan Data
4.7.1 Pengambilan Data
Metode pengambilan data yang digunakan dalam peneliti ini yaitu metode
data primer.Data primer adalah data yang langsung diperoleh dari responden
menggunakan lembar kuisioner meliputi pemenuhan kebutuhan spiritual
pasien.Setelah data diperoleh, kemudian dilakukan analisis untuk mencari ada
tidaknya pemenuhan kebutuhan spiritual pasien.
4.7.2 Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah untuk mendapatkan data
(Sugiyono, 2017). Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan
membagikan kuesioner kepada pasien di ruang rawat inap Rumah sakit santa
Elisabeth medan. Pengumpulan data dimulai dengan memberikan informed
concent kepada responden. Ketika responden menyetujui, responden mengisi data
demografi dan mengisi pertanyaan yang terdapat pada kuesioner.Setelah semua
pertanyaan dibagikan kepada responden telah dijawab peneliti mengumpulkan

31
kembali lembar jawaban responden dan mengucapkan terima kasih atas kesediaan
menjadi responden.
4.7.3 Uji Validitasi dan Reliabilitasi
1. Uji Validitas
Validitas adalah sejauh mana instrument mengukur apa yang seharusnya
di ukur. Validitas menyangkut sejauh mana instrument memiliki sampel item
yang sesuai untuk kontruksi yang diukur.Validitas relevan untuk tindakan
afektif (yaitu tindakan yang berkaitan dengan perasaan, emosi, dan sifat
psikologis) dan tindakan kognitif (Polit & Beck, 2012).
2. Uji Realibilitas
Uji realibilitas merupakan indikator penting kualitas suatu instrument.
Langkah-langkah yang tidak dapat diandalkan tidak memberikan yang
memadai untuk hipotesis para peneliti. Pengetahuan tentang reabilitas
instrument sangat penting dalam menafsirkan hasil penelitian, terutama jika
hipotesis penelitian tidak didukung (Polit, 2010).

32
4.8 Kerangka Operasional
Bagan 4.2.Kerangka Operasional Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di

Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021.
Pengajuan Judul Proposal
Prosedur Izin Penelitian
Pengambilan Data Awal
Penyusunan Proposal
Konsul Proposal
Seminar Proposal
Konsul Hasil Penelitian

Data
Sidang Hasil Penelitian
4.9. Analisa Data
Analisa yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisa univariat
(analisa deskriptif) untuk mengetahui pemenuhan kebutuhan spritual pasien rawat
inap berdasarkan hubungannya dengan Tuhan, diri sendiri, orang lain, dan
lingkungan di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan tahun 2021.

33
4.10. Etika Penelitian
Etika penelitian adalah hal yang sangat penting dalam menghasilkan
pengetahuan empiris untuk praktik berbasis bukti (Grove, 2015).Etika penelitian
adalah perilaku peneliti atau perlakuan peneliti bagi masyarakat (Notoatmodjo,
2018).Penelitian terhadap subjekpenelitian serta sesuatu yangdihasilkan oleh
penelitiakanmelakukan penelitian dengan memperhatikan masalah etika menurut
Polit dan Beck, (2012) antara lain sebagai berikut:
1. Beneficence (kebaikan)
Seorang peneliti harus memberi banyak manfaat dan memberikan
kenyamanan kepada responden serta meminimalkan kerugian.Peneliti harus
mengurangi, mencegah dan meminimalkan bahaya.Selain itu, jika terdapat
resiko berbahaya ataupun kecelakaan yang tidak diduga selama penelitian,
maka penelitian dihentikan.
2. Respect to human diginity (menghargai hak responden)
Setiap peneliti harus memberi penjelasan kepada responden tentang
keseluruhan tindakan yang akan dilakukan. Selain itu, jika responden
menerima untuk ikut serta dalam penelitian maka akan dijadikan sebagai
sampel penelitian. Tetapi jika responden menolak karena alasan pribadi, maka
penolakan harus diterima peneliti.Selama penelitian berlangsung tidak ada
paksaan dari peneliti responden.
3. Justice (keadilan)
Selama penelitian, tidak terjadi diskriminasi kepada setiap responden.
Penelitian yang dilakukan kepada responden yang satu dan lainnya sama.

34
Selain itu, setiap privasi dan kerahasiaan responden harus dijaga oleh peneliti.
Dalam penelitian ini, peneliti tanpa membedakan suku, ras, agama maupun
budaya.Selama penelitian ini berlangsung tidak ada perbedaan perlakukan
antara responden yang satu dengan yang lainnya. Sedangkan untuk menjaga
kerahasiaan peneliti tidak akan mempublikasikan data lengkap responden
hanya menampilkannya dalam bentuk kode atau inisial.
4. Informed consent
Sebelum penelitian ini dilakukan peneliti membagikan lembar persetujuan
(informed consent) kepada responden untuk mengetahui keikutsertaan dalam
penelitian serta ikut dalam setiap tindakan yang akan dilakukan. Jika
responden menolak, peneliti akan menyetujuinya dan tidak ada paksaan untuk
menjadi responden.

BAB 5
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
5.1. Gambaran Lokasi Penelitian
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan dibangun pada tanggal 11 Februari
1929 dan diresmikan pada tanggal 17 November 1930. Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan merupakan salah satu rumah sakit swasta yang terletak di kota
Medan tepatnya di jalan Haji Misbah Nomor 07 Kecamatan Medan Maimun
Provinsi Sumatera Utara. Saat ini Rumah Sakit Santa Elisabeth merupakan
Rumah Sakit tipe B. Rumah Sakit Santa Elisabeth dikelola oleh sebuah
Kongregasi Fransiskanes SantaElisabeth.
Institusi ini merupakan salah satu institusi yang didirikan sebagai bentuk
pelayanan kepada masyarakat oleh para biarawati dengan motto “Ketika Aku
Sakit Kamu Melawat Aku (Matius 25:36)”. Visi yang hendak dicapai adalah
menjadikan Rumah Sakit mampu berperan aktif dalam meberikan pelayanan
kesehatan yang berkualitas tinggi atas dasar cinta kasih dan persaudaraan. Misi
adalah meningkatkan derajat kesehatan melalui dengan tetap memperhatikan
masyarakatlemah.Tujuannya adalah meningkatkan derajat kesehatan yang
optimal dengan semangat cinta kasih sesuai kebijakan pemerintah dalam menuju
masyarakat sehat.
Banyak fasilitas pelayanan kesehatan yang diberikan baik secara medis
maupun perawatan meliputi ruang rawat inap (ruang perawatan internis, bedah,
perinatology, dan intersive), poli klinik, IGD, OK (Kamar Operasi), radiologi,
fisioterapi, laboratorium, dan farmasi. Rawat inap adalah suatu prosedur dimana

36
pasien diterima dan dirawat dalam suatu ruangan terkait pengobatan yang hendak
dijalaninya dalam proses penyembuhan dan rehabilitas. Rawat jalan adalah suatu
tindakan individu mengunjungi suatu institusi terkait dalam upaya untuk mencari
pengobatan yang dapat diselesaikan dalam tempo waktu beberapa jam. Fasilitas
rawat jalan meliputi poli kilinik umum dan poli praktek (praktek dokter spesialis,
poli penyakit dalam, poli jantung, poli bedah, Medical Check Up (MCU), BKIA,
laboratorium, dan farmasi.
Peningkatan kualitas dalam kegiatan pelayanan Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan, di dukung oleh tenaga medis dan non medis. Rumah Sakit
Santa Elisabeth Medan memiliki 17 ruangan perawatan inap terdiri dari 8 ruang
rawat inap internis, 2 ruang rawat inap bedah, 3 ruang rawat inap Intensive Care
Unit (ICU), 3 ruang rawat inap perinatologi, 1 ruang rawat inap anak. Ruang
rawat inap Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan dibedakan dalam beberapa kelas
yaitu ruang rawat inap kelas I, kelas II, VIP, super VIP dan eksekutif. Ruangan
yang menjadi tempat penelitian peneliti adalah Ruangan Internis.
Pada bab ini menguraikan tentang hasil penelitian melalui pengumpulan
data yang telah dilakukan di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan dengan jumlah
responden 40 orang. Penyajian hasil data dalam penelitian ini meliputi data pasien
di ruang rawat inap, yaitu St. Elisabeth (EA) , St. Fransiskus (FA), ICU =, St.
Ignatius, St. Maria, St. Marta, St. Laura, St. Melania, St. Theresia.
Hasil analisa dalam penelitian ini tertera pada tabel dibawah ini di Rumah
Sakit Santa Elisabeth Medan

37
5.1.1. Distribusi Frekuensi Karakteristik Responden
Tabel 5.1 Distribusi Frekuensi karakteristik Demografi Responden
Berdasarkan Umur, Jenis Kelamin, Pekerjaan dan Pendidikan
Pasien Rawat Inap di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan
Tahun 2021.
Karakteristik Frekuensi (f) Presentase(%)

Umur
15-24 14 31,8
25-34 9 20,5
35-44 14 31,8
45-54 5 11,4
55-64 2 4,5
Total 44 100
Jenis kelamin
Laki-laki 22 50,0
Perempuan 22 50,0
Total 44 100
Pekerjaan
Pelajar dan mahasiswa 11 25,0
Karyawan swasta 17 38,6
Wiraswasta 6 13,6
PNS/BUMN/Polisi 10 22,7
Total 44 100
Pendidikan
SMP-SMA 15 34,1
DIII 16 36,4
S1 13 29,5
Total 44 100
Berdasarkan tabel 5.1 diperoleh data pasien di Rumah Sakit Santa
Elisabeth Medan Tahun 2021, bahwa pasien yang berumur 15-24 tahun sebanyak
14 orang (31,8 %), umur 25-34 tahun sebanyak 9 orang (20,5 %), umur 35-44
tahun sebanyak 14 orang (31,8%), pasien yang berumur 45-54 tahun sebanyak 5
orang (11,4 %), dan pasien yang berumur 55-64 tahun sebanyak 2 orang (4,5 %)
dan berjenis kelamin laki-laki 22 orang (50,0%) dan paling banyak berjenis
kelamin perempuan sebanyak 22 orang (50,0%).Pekerjaan pelajar dan mahasiswa
11 orang (25%) karyawan swasta 17 orang (38,6%), wiraswasta 6 orang (13,6),

38
PNS/BUMN/Polisi 10 orang (22,7%) ,dengan pendidikan SMP-SMA 15 orang
(34,1%),DIII sebanyak 16 orang (36,4%),S1 sebanyak 13 orang (29,5%).
5.1.2. Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien
Tabel 5.2. Distribusi Frekuensi Berdasarkan Pertanyaan Pemenuhan

Kebutuhan Spritual Pasien Di Rumah SakitSanta Elisabeth
Medan Tahun 2021
Tidak
Selalu Total
Hubungan dengan Tuhan Pernah
F % f % F %
Saya merasa ketergantungan dan
membutuhkan Tuhan saat sakit 18 40,9 26 59,1 44 100
Saya melakukan ritual dan ajaran agama ketika
18 40,9 26 59,1 44 100
sakit dan mencari pengobatan
Saya percaya bahwa penyakit merupakan
hukuman atau dosa yang dilakukan dimasa 18 40,9 26 59,1 44 100
lalu
Saya penting untuk berdoa dan
18 40,9 26 59,1 44 100
bersembahyang
Hubungan dengan dirisen diri F % f % F %
Yakin terhadap makna hidup bahwa ada
2 4,5 42 95,5 44 100
kekuatan ketika mengalami kesulitan
Saya yakin setiap orang butuh pengharagaan
bagi diri sendiri, orang lain dan kekuatan 1 2,3 43 97,7 44 100
diluar dirinya
Saya merasa bahwa ada sesuatu yang lain atau
1 2,3 43 97,7 44 100
yang lebih hebat dari diri sendiri
Saya bersyukur atas segala sesuatu yang sudah
diberikan oleh Tuhan tanpa melalui usaha 1 2,3 43 97,7 44 100
sendiri
Hubungan dengan orang lain F % f % f %
Saya yakin spiritualitas merupakan suatu
proses antisipasi dalam kehidupan termasuk
interaksi antara proses pikir, tindakan,
2 4,5 42 95,5 44 100
perasaan dan hubungan dengan orang lain dan
terikat langsung dengan pemenuhanmakna
hidup yang akan datang
Saya penting untuk berhubungan dan 2 4,5 42 95,5 44 100

39
berinterkasi dengan orang lain untuk berbagi
pikiran dan perasaan serta keyakinan
Saya perlu untuk menumbuhkan keinginan

meneledani orang lain dan mewarisi sesuatu 2 4,5 42 95,5 44 100
yang bernilai bagi kehidupan
Saya berpartisipasi untuk berinteraksi dengan

pemimpin spiritual 2 4,5 42 95,5 44 100
Saya penting untuk berpartisipasi dalam

kegiatan upacara keagamaan
2 4,5 42 95,5 44 100
Hubungan dengan
F % f % f %
lingkungan
Saya penting untuk berpartisipasi
dalam kegiatan meditasi 1 2,3 43 97,7 44 100
Saya penting untuk berekspresi

melalui music, lagu, seni, ataupun
1 2,3 43 97,7 44 100
tulisan
Saya merasa bahwa rekreasi

termasuk dalam kebutuhan 1 2,3 43 97,7 44 100
spiritual
Tabel 5.3 Distribusi Frekuensi Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien di

Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan Tahun 2021
Variabel n = 44 %
Hubungan dengan Tuhan
Terpenuhi
Tidak terpenuhi 26 59,1
18 40,9
Hubungan dengan
diri sendiri
Terpenuhi 43 97,7
Hubungan dengan
orang lain

40
Terpenuhi 42 95,5
Hubungan dengan
lingkungan
Terpenuhi 43 97,7
Berdasarkan tabel 5.3 didapatkan bahwa Pemenuhan kebutuhan
hubungan spiritual pasien dengan Tuhan, terdapat 26 pasien yang terpenuhi
(59,1%).Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan diri sendiri,
terdapat 43 pasien yang terpenuhi (97.7%).Pemenuhan kebutuhan hubungan
spiritual pasien dengan orang lain terdapat 42 pasien yang terpenuhi (95,5%)
Pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan alam/lingkungan, terdapat 43
pasien terpenuhi (97,7%).
5.2. Pembahasan
Hasil penelitian yang dilakukan pada pasien yang dirawat di Rumah
Sakit Santa Elisabeth Medan menunjukkan bahwa:
1. Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan Tuhan, terdapat 26
pasien yang terpenuhi (59,1%). Hasil penelitian Gusniar Hasibuan (2019), di
Rumah Sakit Adam Malik, menunjukkan bahwa mayoritas responden merasa
ketergantungan dan membutuhkan Tuhan saat sakit yaitu sebanyak 47 (67,1%)
memilih sangat setuju. Reponden melakukan ritual dan ajaran agama ketika
sakit dan mencari pengobatan sebanyak 40 (57,1%) memilih setuju. Responden
yang menyatakan ikut serta berpartisipasi dalam kajian-kajian spiritual sebanyak
49 (70,0%) memilih setuju. Responden meyatakan mencari dukungan dari

41
keyakinan agama, terlebih jika penyakit memerlukan proses penyembuhan yang
lama dan hasil belum pasti sebanyak 45 (64,3%) memilih setuju.
2. Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan diri sendiri,
terdapat 43 pasien yang terpenuhi (97,7%). Hasil penelitian di ruang rawat
inap Rumah Sakit Ibnu Sina YW-UMI Makassar, diperoleh responden
dengan pemenuhan kebutuhan spiritual terpenuhi hubungan spiritual pasien
dengan Tuhan (6,2%), hubungan spiritual pasien dengan diri sendiri (14,1%)
hubungan spiritual pasien dengan orang lain (3,1%). Hal ini menunjukkan
bahwa ada hubungan yang signifikan antara pemenuhan kebutuhan spiritual
pasien dengan diri sendiri
3. Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan orang lain terdapat
42 pasien yang terpenuhi (95,5%). Hasil penelitian Gusniar Hasibuan (2019),
di Rumah Sakit Adam Malik, pemenuhan kebutuhan spiritual pasien dengan
orang lain yang paling baik sebanyak (74,3%). Pasien merasakan perlu
menumbuhkan keinginan meneladani orang lain dan mewarisi sesuatu yang
bernilai bagi kehidupan. Pasien merasakan perlu untuk berinteraksi dengan
orang lain untuk membagikan dan perasaannya. Pasien juga merasa sangat
perlu berinteraksi dengan pemimpin spiritual dan berpartisipasi dalam
kegiatan keagamaan.
4. Pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan alam/lingkungan, terdapat 43
pasien terpenuhi (97,7%). Dari hasil penelitian Gusniar Hasibuan (2019), di
Rumah Sakit Adam Malik, pemenuhan kebutuhan spiritual tentang hubungan
pasien dengan alam dapat dilihat pemenuhan kebutuhan spiritual yang paling

42
baik sebanyak (65,7%) bahwa pasien merasakan sangat penting untuk
mengekpresikan diri melalui kesenian, musik ataupun tulisan. Hal ini
berhubungan dengan penelitian Prasetyo (2016) bahwa banyak orang yang
menemukan spiritualitas melalui agama, melalui hubungan dengan alam,
melalui musik dan seni, melalui seperangkat nilai dan prinsip atau melalui bukti
ilmiah.
Spiritual mencakup seluruh aspek pribadi manusia dan merupakan sarana
menjalani hidup. Spiritual dapat juga didefenisikan sebagai dimensi integral dari
kesehatan dan kesejahteraan setiap manusia, (Young & Koopsen, 2007). Spiritual
dapat dianggap sebagai kualitas dasar manusia yang mengatasi gender, ras, warna
kulit, dan asal usul kebangsaannya. Pada saat yang sama spiritual mempunyai
banyak sekali aspek yang tak terpahami dan selalu menjadi bahan pemikiran
pribadi yang intensif. Hal berarti bahwa terdapat banyak perbedaan bagi tiap
orang dan perbedaan ini sangat sulit untuk digambarkan. Banyak orang tidak
dapat menggambarkan “pengalaman spiritual”, walau mereka yakin bahwa
mereka mengalami pengalaman spiritual (Young & Koopsen, 2007).
Kebutuhan spiritual didefenisikan sebagai suatu kebutuhan untuk
mempertahankan atau mengembalikan keyakinan dan memenuhi kewajiban
agama serta kebutuhan untuk mendapatkan maaf atau pengampunan, mencintai,
menjalin hubungan penuh rasa percaya dengan Tuhan. Kebutuhan spiritual
merupakan kebutuhan dasar yang dibutuhkan oleh setiap manusia, jadi apabila
seseorang dalam keadaan sakit, maka kebutuhan spiritual sangat penting dimana
pemenuhan spiritual ini meningkatkan sesorang dalam kondisi sakit menjadi
lemah dalam segala hal, tidak ada yang mampu membangkitkannya dari

43
kesembuhan kecuali sang pencipta, (Sujana, 2017).
Pemenuhan kebutuhan spiritual adalah sutu kepercayaan seseorang dengan
hubungannya kepada Tuhan yang menimbulkan suatu kebutuhan serta kecintaan
terhadap adanya Tuhan, dan permohonan maaf atas segala kesalahan yang pernah
dibuat (Saharuddin,2018).
Penyelenggara perawatan kesehatan dapat memainkan bagian integral
dalam perjalanan penyembuhan pasien; akan tetapi, peran ini menuntut perhatian
pada lingkungan yang menyembuhkan milik penyelenggara itu sendiri, baik
secara internal maupun eksternal. Kehadiran penyelenggara perawatan kesehatan
dapat menjadi alat yang sangat mujarab untuk penyembuhan di lingkungan
pasien, “Medan energi dari kedua belah pihak yang berinteraksi dan membentuk
pola baru yang saling mempengaruhi, roh dalam roh”
Beberapa kelompok profesional perawatan kesehatan mampu
menyelenggarakan penilaian spiritual dan menyelenggarakan perawatan spiritual.
Dokter dan perawat memiliki kesempatan berinteraksi dengan pasien secara terus
menerus. Akan tetapi, siapa pun yang berkarya dalam perawatan kesehatan harus
terlibat dalam penilaian spiritualitas pasien, termasuk pekerja social, ahli spiritual
barat (seperti: tim pastoral rumah sakit, pembimbing rohani), penasehat spiritual,
dan para ahli di luar tradisi spiritual barat seperti: shaman, tabib, atau guru
spiritual (Young & Koopsen, 2007).
Setelah penilaian spiritual dan pengembangan perencanaan perawatan
dilaksanakan, tujuan atau hasil yang ditentukan kini dapat diterapkan.
Implementasi ini menuntut ketersediaan energi dan waktu untuk meraih sasaran,

44
dapat juga menghadirkan tantangan bagi penyelenggara perawatan kesehatan atau
perawatan spiritual yang tidak mampu menyediakan banyak waktu dengan pasien
atau sudah terlalu dibebani oleh tuntutan Rumah Sakit yang sibuk atau
kekurangan staf atau situasi masyarakat. Tentu saja, pembicaraan tentang masalah
spiritual dengan di Rumah Sakit dapat terjadi pada malam hari ketika para
perawat memiliki lebih banyak waktu dan terbebas dari tugas rutin yang harian
yang sering menghambat mereka untuk menikmati pembicaraan seperti ini
dengan pasien pada saat mereka bekerja disiang hari. Selanjutnya banyak pasien
merasa tidak nyaman dan kesepian dimalam hari dan merasa lebih suka
membicarakan masalah spiritual di banding pada siang hari, Young & Koopsen
(2007).
Dari peneliti terpenuhinya spiritual di Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan
karena adanya sarana yang tersedia pada pelayanan spiritualitas seperti pastoral
care, tempat beribadah (kapel, mushola), bacaan sabda ilahi dan renungan yang
dapat didengarkan lewat mikrofon di setiap ruangan, taman doa yang dapat
digunakan setiap saat untuk mendekatkan diri pada Tuhan, kehadiran para
biarawan/i yang ikut ambil bagai perawat dan dokter di ruangan internis dan
ruangan intensif.

BAB 6
KESIMPULAN DAN SARAN
6.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian pada Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien
Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan tahun 2021, di setiap ruangan, maka dapat
diambil kesimpulan bahwa :
1. Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan Tuhan, terdapat
26 pasien yang terpenuhi (59,1%). Hasil penelitian Gusniar Hasibuan
(2019), di Rumah Sakit Adam Malik, menunjukkan bahwa mayoritas
responden merasa ketergantungan dan membutuhkan Tuhan saat sakit yaitu
sebanyak 47 (67,1%) memilih sangat setuju. Reponden melakukan ritual dan
ajaran agama ketika sakit dan mencari pengobatan sebanyak 40 (57,1%)
memilih setuju.
2. Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan diri sendiri,
terdapat 43 pasien yang terpenuhi (97,7%). Hasil penelitian di ruang
rawat inap Rumah Sakit Ibnu Sina YW-UMI Makassar, diperoleh
responden dengan pemenuhan kebutuhan spiritual terpenuhi hubungan
spiritual pasien dengan Tuhan (6,2%), hubungan spiritual pasien dengan
diri sendiri (14,1%) hubungan spiritual pasien dengan orang lain (3,1%).
Hal ini menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan antara
pemenuhan kebutuhan spiritual pasien dengan diri sendiri.
3. Pemenuhan kebutuhan hubungan spiritual pasien dengan orang lain
terdapat 42 pasien yang terpenuhi (95,5%). Hasil penelitian Gusniar
Hasibuan (2019), di Rumah Sakit Adam Malik, pemenuhan kebutuhan

46
spiritual pasien dengan orang lain yang paling baik sebanyak (74,3%).
Pasien merasakan perlu menumbuhkan keinginan meneladani orang lain
dan mewarisi sesuatu yang bernilai bagi kehidupan. Pasien merasakan
perlu untuk berinteraksi dengan orang lain untuk membagikan dan
perasaannya.
4. Pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan lingkungan, terdapat 43
pasien terpenuhi (97,7%). Dari hasil penelitian Gusniar Hasibuan (2019),
di Rumah Sakit Adam Malik, pemenuhan kebutuhan spiritual tentang
hubungan pasien dengan alam dapat dilihat pemenuhan kebutuhan spiritual
yang paling baik sebanyak (65,7%) bahwa pasien merasakan sangat penting
untuk mengekpresikan diri melalui kesenian, musik ataupun tulisan.
6.2 Saran
Berdasarkan kesimpulan yang diperoleh, saran dari peneliti adalahsebagai
berikut:
1. Saran Bagi Peneliti
Dapat meningkatkan wawasan peneliti tentang Gambaran Pemenuhan
Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit, serta menjadi pengalaman
dalam melakukan penelitian.
2. Saran Bagi Rumah Sakit
Bagi petugas kesehatan agar selalu memberikan informasi- informasi
penting tentang Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit,
yaitu mengetahui bagaimana pemenuhan hubungan spiritual pasien dengan
Tuhan, diri sendiri,orang lain, dan hubungan spiritual pasien dengan
alam/lingkungan. Hasil penelitian Gusniar Hasibuan tahun 2019 di Rumah

47
Sakit Adam Malik, pemenuhan kebutuhan spiritual yang paling baik
sebanyak (74,3%) bahwa pasien merasakan perlu menumbuhkan keinginan
meneladani orang lain dan mewarisi sesuatu yang bernilai bagi kehidupan.
Pasien merasakan perlu untuk berinteraksi dengan orang lain untuk
membagikan dan perasaannya. Pasien juga merasa sangat perlu berinteraksi
dengan pemimpin spiritual dan berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan.
Hal ini berhubungan dengan penelitian Hatamipour, et al (2015) bahwa
kebutuhan manusia yang paling penting adalah kontak dengan orang lain.
3. Saran Bagi Ilmu Keperawatan
Diharapkan dapat memberikan informasi bagi ilmu keperawatan sehingga
dapat digunakan sebagai bahan referensi ketika meneliti tentang pemenuhan
kebutuhan Spritual pada pasien.
4. Saran Bagi Peneliti Selanjutnya
Penelitian ini dapat dijadikan suatu gambaran untuk penelitian berikutnya,
guna untuk mendapat hasil yang lebih baik lagi, dan peneliti berikutnya juga
dapat dibuat untuk mencari faktor-faktor yang berhubungan dengan
Pemenuhan Kebutuhan Spritual

48
DAFTAR PUSTAKA
Alimul. (2012). Pengantar Kebutuhan Dasar Manusia Aplikasi Konsepdan

Proses Keperawatan. Edisi 1. Jakarta: salemba Medika.
Atiek, Mita. (2015). Hubungan Tingkat Pengetahuan Perawat Dengan Pemenuhan

Kebutuhan Spiritual Muslim Pada Pasien Di Ruang Icu Dan Iccu Rsud
Dr.Soedirman Kebumen.Jurnal Ilmiah Kesehatan, 5(4): 23-34.
Azizah, Lilik Ma’rifatul. (2010). Keperawtan Lanjut Usia. Yogyakarta: Grha

Ilmu.
Bina, S., & Bali, U. (2010). HUBUNGAN MOTIVASI KERJA PERAWAT

DENGAN PERILAKU CARING PERAWAT PELAKSANA DI RUANG
RAWAT INAP RUMAH SAKIT UMUM WISMA PRASHANTI TABANAN I
Gusti Agung Ayu Sherlyna Prihandhani, Alfiery Leda Kio. 29–37.
Dharma, Kelana Kusuma. (2016).Metodologi Penelitian Keperawatan (Pedoman

Melaksanakan dan Menerapkan Hasil Penelitian). Jakarta: CV Trans Info
Media.
Elrifda, S. (2011). Budaya Patient Safety dan Karakteristik Kesalahan Pelayanan:

Implikasi Kebijakan di Salah Satu Rumah Sakit di Kota Jambi. Kesmas:
National Public Health Journal, 6(2), 67.
https://doi.org/10.21109/kesmas.v6i2.108
Firda Ayu, (2014). Hubungan pemenuhan kebutuhan spiritual dengan motivasi

kesembuhan pasien rawat inap di rumah sakit ibnu sina Yw-Umi
Makassar.Jurnal Psikologi Kesehatan, 6(2): 11-17.
Gresik, U., Ar, J., No, H., Psik, M., Universitas, F. I. K., Jl, G., Hakim, A. R., &
Gresik, N. (2019). MOTIVASI SPIRITUAL MENINGKATKAN KEPATUHAN
MINUM OBAT ARV PADA PASIEN HIV / AIDS ( Spiritual Motivation to
Improve ARV Drug Compliance in HIV / AIDS Patients ).10(November),
251–263
Grove, S.K., Burns., & Gray, J. (2014). Understanding Nursing Research:

Building An Evidence-Based Practice. Elsevier Health Science.
Hawari, D. (2014). Dimensi Religi dalam Praktek Psikiatri dan Psikologi. Jakarta:
Gaya Baru.
Hidayat, A. (2014). Pengantar Kebutuhan Dasar Manusia, Aplikasi Konsep dan

Proses Keperawatan. Jakarta: Salemba Medika.
Hamid, (2015). Spiritual Dalam Keperawatan. Jakarta: Widya Medika.

49
Hasan. (2018). Spiritualitas Dalam Perilaku Organisasi. Jakarta : Widya
Medika.
Hodge,dkk. (2011).Spiritual needs in health care settings: A qualitative meta-
synthesis of clients’ perspectives. Social work, 56(50):16-30.
Ilhamsya, dkk. (2013). Hubungan Pelaksanaan Keperawatan Spritual Terhadap

Kepuasan Spritual Pasien Di Rumah Sakit Ibnu Sina Makassar.Jurnal
Ilmiah Kesehatan, 6(7): 33-40.
Iswanto. (2017). HUBUNGAN KETERSEDIAAN FASILITAS DENGAN

IMPLEMENTASI PATIENT SAFETY DI RUANG ICU DAN BEDAH RSUD
KOTA KENDARI Relationship Of Availability Of Facilities With Safety
Patient Implementation In The Icu Room And Surgery Of Kota Kendari
Hospital. XII(1), 23–32. file:///C:/Users/Hp/Downloads/124-Article Text-
687-2-10-20190404.pdf
Kesehatan, P., Kesehatan, K., & Keperawatan, J. (2009). PEMENUHAN

KEBUTUHAN SPIRITUAL CARE. 1–6.
Kozier, dkk. (2010) Buku Ajar Fundamental Keperawatan: Konsep, Proses, &
Praktik. ED 7, Vol. 1. Jakarta: EGC.
Kinasi. (2016). Peran Pendamping Spiritual Terhadap Motivasi Kesembuhan Pada

Lanjut Usia, Jurnal Ilmiah kesehatan, 7(8): 78-89.
Kozier, dkk. (2004).Fundamental of nursing: Concept, process,and practice. New

Jersey: Pearson Prentice Hall.
Nursalam. (2013). Metodologi Penelitian Ilmu Keperawatan: Pendekatan Praktis,

Edisi 4. Jakarta: Salemba Medika.
Nursalam. (2014). Metodologi Penelitian Ilmu Keperawatan: Pendekatan Praktis.

Jakarta: Salemba Medika.
Perry & Potter. (2009). Fundamental of Nursing Fundamental Keperawatan.

Buku 1 edisi 7. Jakarta: Salemba Medika.
Polit, & Beck, C.T. (2010). Nursing Research Appraising Evidence For Nursing
Practice, Seventh Edition. New York: Lippincott.
Polit, & Beck, C.T. (2012). Nursing Research: Generating and Assesing Evidence
For Nursing Practice. Lippincott Williams & Wilkins.
Purnawani, I. (2020). Jurnal of Bionursing Gambaran Peran Perawat terhadap
Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien di Ruang ICU. 2(1), 39–46.
Rama. (2013). Konsep dan Tehnik Pelaksanaan Keperawatan. Medan: Bina
Media Perintis.

50
Selly, (2018). Hubungan kecerdasan spiritual perawat dengan pemenuhan
kebutuhan spiritual pasien di rumah sakit umum kaliwates jember.Jurnal
Sjattar, E. L., & Hadju, V. (2019). Analisis Hubungan Kontak Dan Komunikasi
Perawat Pada Pelaksanaan Keperawatan Spritual Dengan Kepuasan
Pasien. 08(2), 131–136.
Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R&D. Bandung:

Alfabeta.
Susilowati, Ida.(2015).Hubungan Spiritualitas dengan Kompetensi Perawat

dalam Asuhan Spiritual Pasien.Skripsi. Universitas Jenderal Soedirman.
Widaryanti. (2015). Pengaruh Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Terhadap Kualitas

Hidup Pasien Skizofrenia Di Ruang Rawat Inap Rsj Grhasia. Jurnal

51
KUISIONER SPIRITUALITAS PADA PASIEN
Nama :
Umur :
Pendidikan Terakhir :
Riwayat Pekerjaan :
Jenis Kelamin :
Beri tanda Chek list ( √ ) pada kolom yang tersedia sesuai dengan kondisi
Bapak/Ibu Saat ini.
Keterangan:
TP : Tidak Pernah J : Jarang
S : Sering SL : Selalu
No Pernyataan TP J S SL
Hubungan Dengan Tuhan

Saya merasa ketergantungan dan membutuhkan Tuhan
1
saat sakit
Saya melakukan ritual dan ajaran agama ketika sakit dan
2
mencari pengobatan
Saya percaya bahwa penyakit merupakan hukuman atau
3
dosa yang dilakukan dimasa lalu
4 Saya penting untuk berdoa dan bersembahyang
Hubungan Dengan Diri Sendiri

Yakin terhadap makna hidup bahwa ada kekuatan ketika
5
mengalami kesulitan
Saya yakin setiap orang butuh pengharagaan bagi diri
6
sendiri, orang lain dan kekuatan diluar dirinya
Saya merasa bahwa ada sesuatu yang lain atau yang lebih
7
hebat dari diri sendiri
Saya bersyukur atas segala sesuatu yang sudah diberikan
8
oleh Tuhan tanpa melalui usaha sendiri
Hubungan Dengan Orang Lain
Saya yakin spiritualitas merupakan suatu proses
antisipasi dalam kehidupan termasuk interaksi antara
9 proses pikir, tindakan, perasaan dan hubungan dengan
orang lain dan terikat langsung dengan pemenuhanmakna
hidup yang akan datang
Saya penting untuk berhubungan dan berinterkasi dengan
10 orang lain untuk berbagi pikiran dan perasaan serta
keyakinan
11 Saya perlu untuk menumbuhkan keinginan meneledani

52
orang lain dan mewarisi sesuatu yang bernilai bagi
kehidupan
Saya berpartisipasi untuk berinteraksi dengan pemimpin
12
spiritual
Saya penting untuk berpartisipasi dalam kegiatan upacara
13
keagamaan
Hubungan Dengan Alam
Saya penting untuk berpartisipasi dalam kegiatan
14
meditasi
Saya penting untuk berekspresi melalui music, lagu, seni,
15
ataupun tulisan
Saya merasa bahwa rekreasi termasuk dalam kebutuhan
16
spiritual
(Gusniar Hasibuan, 2019)

Revisi Skripsi Irma TGL 10 Maret

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Revisi Skripsi Irma TGL 10 Maret

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

STIKes Santa Elisabeth Medan

GAMBARAN PEMENUHAN KEBUTUHAN

PROGRAM STUDI S1 KEPERAWATAN

STIKes Santa Elisabeth Medan

PROGRAM STUDI S1 KEPERAWATAN

Tanda Persetujuan Seminar Skripsi

Nama : Irma Schelly M. Simanjuntak

Menyetujui Untuk Diujikan Pada Ujian Skripsi Jenjang Sarjana

(Agustaria Ginting, S.K.M., M.K.M.) (Imelda Derang, S.Kep., Ns., M.Kep)

(SamfriatiSinurat, S.Kep., Ns., MAN)

STIKes Santa Elisabeth Medan iii

PROGRAM STUDI S1 KEPERAWATAN

Nama : Irma Schelly M. Simanjuntak

Telah Disetujui, Diperiksa Dan Dipertahankan Dihadapan Tim Penguji

TIM PENGUJI : TANDA TANGAN

Penguji I : Imelda Derang, S.Kep.,Ns., M.Kep

Penguji II : Agustaria Ginting, S.K.M., M.K.M.

Penguji III : Mardiati Br Barus,S.Kep., Ns., M.Kep

(Samfriati Sinurat, S.Kep., Ns., MAN)

STIKes Santa Elisabeth Medan iv

Irma Schelly M. Simanjuntak

Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spritual Pasien di Rumah Sakit Santa Elisabeth

Jalur Transfer 2019

Kata Kunci : Pemenuhan, Kebutuhan Spritual Pasien

Pemenuhan kebutuhan spiritual hampir semua pasien membutuhkan dan

Daftar Pustaka (2011-2019)

STIKes Santa Elisabeth Medan v

Irma Schelly M. Simanjuntak

An overview of meeting the spiritual needs of patients at the Santa Elisabeth

Transfer Line 2019

Keywords:Fulfillment, Patient's Spiritual Needs

STIKes Santa Elisabeth Medan vi

“Gambaran Pemenuhan Kebutuhan Spiritual Pasien di Rumah Sakit Santa

Elisabeth Medan Tahun 2021.”

pendidikan jenjang S1 Ilmu Keperawatan Program Studi jalur Transfer di Sekolah

Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKes) Santa Elisabeth Medan. Dalam penyusunan

Medan yang telah memberikan bimbingan, kesempatan, dan fasilitas untuk

menyelesaikan skripsi ini.

2. dr. Riahsyah Damanik, Sp.B(K)Onk selaku Direktur Rumah Sakit Santa

pengambilan survey data awal dan telah selesai melakukan penelitian di

Rumah Sakit Santa Elisabeth Medan.

Santa Elisabeth Medan yang telah memberikan bimbingan, kesempatan, dan

fasilitas untuk menyelesaikan Skripsi ini.

STIKes Santa Elisabeth Medan vii

senantiasa memberikan motivasi dan bimbingan, arahan kepada penulis untuk

melakukan dan menyelesaikan penyusunan Skripsi ini.

5. Agustaria Ginting, S.K.M.,M.K.M, selaku dosen pembimbing II yang

senantiasa memberikan motivasi dan bimbingan, arahan kepada penulis untuk

melakukan dan menyelesaikan penyusunan Skripsi ini.

6. Mardiati Br Barus,S.Kep.,Ns.,M.Kep, selaku penguji III yang telah

membantu, membimbing, serta mengarahkan penulis dalam menyelesaikan

Skripsi ini dengan baik.

dalam penyelesaian Skripsi ini.

8. Seluruh tenaga pengajar dan tenaga kependidikan di STIKes Santa Elisabeth

Medan yang telah membimbing, mendidik dan membantu penulis selama

pendidikan di STIKes Santa Elisabeth Medan.

9. Teristimewa kepada keluarga besarku yang saya sayangi Ayahanda tercinta J.

Simanjuntak dan Ibunda A. Hutapea, serta saudaraku Hannes Simanjuntak,

Suamiku Ganda Eka Purba, anak-anakku, dukungan materi, motivasi dan

penyusunan Skripsi ini.

STIKes Santa Elisabeth Medan viii

Medan, Maret 2021

Irma Schelly M. Simanjuntak