PENGARUH PEMBELAJARAN BAHASA ARAB TERHADAP

MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN SANTRI

PONDOK PESANTREN IMAM ASY-SYATHIBY
KABUPATEN GOWA

TESIS
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh
Gelar Magister Dalam Bidang Pendidikan Bahasa Arab pada
Program Pascasarjana UIN Alauddin Makassar

Oleh:
JAELANI SIDDIK
NIM: 80400216017

PASCASARJANA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ALAUDDIN MAKASSAR
2021

i
 PERNYATAAN KEASLIAN TESIS

Mahasiswa yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama : Jaelani Siddik

NIM : 80400216017

Tempat/Tgl lahir : Bone-bone 18 Februari 1994

Program Studi : Pendidikan Bahasa Arab

Program : Pascasarjana

Alamat : Bonewa Estate Blok.F12, Sunggumanai, Gowa

Judul : PENGARUH PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

TERHADAP MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN SANTRI PONDOK

PESANTREN IMAM ASY-SYATHIBY KABUPATEN GOWA

Menyatakan dengan sesungguhnya dan penuh kesadaran bahwa tesis ini

benar adalah hasil karya sendiri. Jika di kemudian hari terbukti bahwa ia

merupakan duplikat, tiruan, plagiat atau dibuat oleh orang lain, sebagian atau

seluruhnya, maka tesis dan gelar yang diperoleh karenanya batal demi hukum.

Makassar, 24 Februari 2021

Yang menyatakan,

JAELANI SIDDIK
NIM : 80400216017

ii
 KATA PENGANTAR

Dengan memanjatkan Puji dan Syukur Kehadirat Allah swt. atas segala

Rahmat dan Karunia-Nya pada penulis, atas segala do’a dan upaya serta motivasi

dan bimbingan yang penulis dapatkan akirnya penulis dapat menyelesaikan

penyusunan tesis ini sebagai syarat menyelesaikan studi dan memperoleh gelar

“Megister Pendidikan Bahasa Arab pada Pascasarjana Universitas Islam Negeri

(UIN) Alauddin Makassar.

Penulis menyadari bahwa tesis dapat diselesaikan berkat dukungan dan

bantuan dari berbagai pihak, oleh karenanya penulis menyampaikan terima kasih

pada setiap pihak yang telah berkonstribusi secara langsung maupun tidak

langsung dalam penyelesaian penyusunan tesis ini.

Selanjutnya ucapan terima kasih penulis sampaikan pada :

1. Bapak Prof. Drs. Hamdan Juhannis, M.A, Ph.D. selaku Rektor UIN Alauddin

Makassar.

2. Bapak Prof. Dr. H. M. Galib M., M.A. dan Dr. H. Andi Aderus, Lc. M.A,
selaku Direktur dan wakil Direktur Pascasarjana UIN Alauddin Makassar

yang telah memberikan izin dan kemudahan sehingga penulis dapat

menyelesaikan studi di Program Pascasarjana UIN Alauddin Makassar.

3. Ibu Dr. H. Haniah, Lc., M.A. dan Dr. H. Hamka Ilyas, M.Th.I. Selaku Ketua

Program Studi dan sekertaris program studi Pendidikan Bahasa Arab UIN

Alauddin Makassar.

4. Prof. Dr. H. Syahruddin Usman, M.Pd. dan Dr. H. Munir, M.Ag., selaku

promotor dan kopromotor yang telah mengarahkan dan membimbing penulis

selama penyususnan tesis ini.

iv
5. Dr. Sitti Mania, M.Ag. dan Dr. Hj. Aisyah Arsyad, S.Ag., M.A., selaku

penguji yang senantiasa membimbing dan mendorong serta mencurahkan

perhatiannya kepada penulis di sela-sela kesibukannya selama penyusunan

tesis ini.

6. Para dosen Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Yang telah meluangkan

waktu dan mencurahkan pikiran dalam mendidik selama proses pendidikan

7. Ustadz Siswandi Safari, S.Pd.I., Lc., S.H dan Ustadz Muslimin, S.Pd.I, S.H.,

selaku direktur dan kepala sekolah Pondok Pesantren SMAS Tahfidzul Qur’an

Imam Asy-Syatiby yang telah memberikan idzin penelitian.

8. Kepala perpustakaan UIN Alauddin Makassar beserta seluruh staf yang telah

memberikan pelayanan selama menjalani masa studi, terutama dalam

penyelesaian penulisan tesis ini.

9. Teristimewa untuk Ayahanda dan Ibunda tercinta, saudara, Istri dan anak

tercinta yang telah memberikan do’a, motivasi dan dukungan kepada penulis.

Penulis tak akan sampai pada jenjang ini jika bukan karena dukungan mereka.

Semoga Allah menjadikan perjuangan mereka bernilai pahala.

10. Seluruh rekan-rekan PBA yang telah banyak mendukung dan memotivasi

untuk menyelesaikan penulisan tesis ini.

Semoga tesis ini dapat bermanfaat untuk pengembangan ilmu pengetahuan

khususnya dibidang pendidikan bahasa Arab di sekolah maupun di perguruan

tinggi serta bermanfaat bagi para pembaca.

Makassar, 24 Februari 2021

Penyusun

JAELANI SIDDIK
NIM : 80400216017

v
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i

PERNYATAAN KEASLIAN TESIS .................................................................. ii
PENGESAHAN .................................................................................................... iii
KATA PENGANTAR .......................................................................................... iv
DAFTAR ISI ......................................................................................................... vi
DAFTAR TABEL............................................................................................... viii
PEDOMAN TRANSLITERASI ......................................................................... ix
ABSTRAK .......................................................................................................... xvi

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................... 5
C. Definisi Operasional Variabel dan Ruang Lingkup Penelitian ....... 6
D. Hipotesis .......................................................................................... 7
E. Kajian Pustaka ................................................................................. 8
F. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .................................................. 11

BAB II TINJAUAN TEORETIS................................................................... 12

A. Pembelajaran Bahasa Arab ........................................................... 12
1. Tujuan Pembelajaran Bahasa Arab ......................................... 20
2. Materi Pembelajaran Bahasa Arab .......................................... 21
3. Metode Pembelajaran Bahasa Arab ........................................ 22
4. Pendekatan Pembelajaran Bahasa Arab .................................. 28
5. Teknik Pembelajaran Bahasa Arab ......................................... 36
6. Evaluasi Pembelajaran Bahasa Arab ....................................... 48
7. Pembelajaran Bahasa Arab bagi Penghafal Al-Qur’an ........... 50
B. Motivasi Menghafal Al-Qur’an..................................................... 52
1. Defenisi Motivasi .................................................................... 52
2. Teori Motivasi ......................................................................... 54
3. Jenis-jenis Motivasi ................................................................. 57
4. Definisi Menghafal Al-Qur’an ................................................ 62

vi
 5. Teori Menghafal Al-Qur’an .................................................... 64
6. Metode Menghafal Al-Qur’an................................................. 66
7. Keutamaan Menghafal Al-Qur’an........................................... 68
C. Kerangka Pikir .............................................................................. 72

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...................................................... 73

A. Jenis dan Lokasi Penelitian ........................................................... 73
B. Pendekatan Penelitian ................................................................... 73
C. Populasi dan Sampel ..................................................................... 74
D. Metode Pengumpulan Data ........................................................... 76
E. Instrumen Penelitian...................................................................... 78
F. Validasi dan Reliabilitasi Instrumen ............................................. 79
G. Teknik Pengolahan dan Analisis Data .......................................... 80

BAB IV HASIL PENELITIAN ...................................................................... 83

A. Hasil Penelitian ............................................................................. 83
B. Pembahasan ................................................................................... 90

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 98

A. Kesimpulan ................................................................................... 98
B. Implikasi Penelitian....................................................................... 99
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 100
LAMPIRAN-LAMPIRAN .....................................................................................
DAFTAR RIWAYAT HIDUP ...............................................................................

vii
 DAFTAR TABEL

Tabel 4.1. Klasifikasi Pembelajaran Bahasa Arab .......................................... 83

Tabel 4.2. Distribusi Frekuensi Pembelajaran Bahasa Arab.......................... 84
Tabel 4.3. Klasifikasi Motivasi Menghafal Al-Qur’an .................................... 85
Tabel 4.4. Distribusi Frekuensi Motivasi Menghafal Al-Qur`an .................... 85
Tabel 4.5. Koefisien ............................................................................................. 86
Tabel 4.6. Uji Nilai Signifikansi ......................................................................... 87
Tabel 4.7. Koefisien Regresi Sederhana ............................................................ 87
Tabel 4.8. Uji Hipotesis ....................................................................................... 88
Tabel 4.9. Koefisien Determinan........................................................................ 89

viii
 PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN DAN SINGKATAN

A. Transliterasi Arab-Latin

Daftar huruf bahasa Arab dan tranliterasinya ke dalam huruf latin dapat

dilihat pada tabel berikut:

1. Konsonan

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

‫ا‬ alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan
‫ب‬ ba b be
‫ت‬ ta t te
‫ث‬ ṡa ṡ es (dengan titik di atas)
‫ج‬ jim j je
‫ح‬ ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah)
‫خ‬ kha kh ka dan ha
‫د‬ dal d de
‫ذ‬ żal ż zet (dengan titik di atas)
‫ر‬ ra r er
‫ز‬ zai z zet
‫س‬ sin s es
‫ش‬ syin sy es dan ye
‫ص‬ ṣad ṣ es (dengan titik di bawah)
‫ض‬ ḍad ḍ de (dengan titik di bawah)
‫ط‬ ṭa ṭ te (dengan titik di bawah)
‫ظ‬ ẓa ẓ zet (dengan titik di bawah)
‫ع‬ ‘ain ‘ apostrof terbalik
‫غ‬ gain g ge
‫ف‬ fa f ef
‫ق‬ qaf q qi
‫ك‬ kaf k ka
‫ل‬ lam l el
‫م‬ mim m em
‫ن‬ nun n en
‫و‬ wau w we
‫ھ‬ ha ha ha
‫ء‬ hamzah ’ apostrof
‫ي‬ ya ya ye

ix
 Hamzah (‫ )ء‬yang terletak di awal kata mengikuti vokalnya tanpa diberi

tanda apapun. Jika ia terletak di tengah atau di akhir. Maka ditulis dengan tanda

(’).

2. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri atas vokal

tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.

Vokal tunggal bahasa arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat,

transliterasinya sebagai berikut:

Tanda Nama Huruf Latin Nama

َ fatḥah A A

َ Kasrah I I

ُ ḍammah U u

Vocal rankap bahasa arab yang lambangnya berupa gabungan antara

harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:

Tanda Nama Huruf Latin Nama

‫ـَى‬ fatḥah dan ya>’ Ai a dan i

‫ـَو‬ fatḥah dan wau Au a dan u

Contoh:
‫ف‬ َ ‫كَي‬ : kaifa
‫ھَو َل‬ : haula
3. Maddah

Maddah atau vocal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf,

transliterasinya berupa huruf dan tanda yaitu:

x
 Harakat dan Nama Huruf dan Nama

huruf tanda

‫…ُا … َُی‬
َ fatḥah dan alif atau ya’ a> a dan garis di atas

‫ـــِى‬ Kasrah dan ya’ i> i dan garis di atas

‫ـــــو‬ ḍammah dan wau u> u dan garis di atas

Contoh:
‫ات‬
َ ‫َم‬ : ma>ta
‫رمى‬ : rama>
‫قِي َل‬ : qi>la
‫َيموت‬ : yamu>tu
4. Ta>’ marbu>t}hah

Transliterasi untuk ta>’ marbutah ada dua, yaitu: ta>’marbu>t}ah yang hidup

atau mendapat harakat fath}ah, kasrah, dan d}ammah, transliterasinya adalah [t].

sedangkan ta>’ marbu>t}ah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya

adala [h].
Kalau pada kata yang berakhir dengan ta>’ marbu>t}ah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al- serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka
ta>’ marbu>t}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
Contoh:
‫ضةاألطفَال‬ َ ‫َرو‬ : raudah al-atfa>l
‫َاضلَة‬
ِ ‫اَل َمدِينَةالف‬ : al-madi>nah al-fa>dilah
‫اَل ِحك َمة‬ : al-hikmah
5. Syaddah (tasydi>d)

Syaddah atau tasydi>d yang dalam system tulisan arab dilambangkan

dengan sebuah tanda tasydi>d (ُ), dalam transliterasi ini dilambangkan dengan

perulangan huruf (konsonan ganda) yang diberi tanda syaddah.

Contoh:
‫َربنَا‬ : rabbana>
‫نَ َّجينَا‬ : najjaina>
‫اَل َحق‬ : al-haqq

xi
 ‫ن ِع َم‬ : nu’ima
‫َعدو‬ : ‘aduwwun

Jika huruf ‫ ی‬ber-tasydi>d di akhir sebuah katadan didahului oleh sebuah

huruf kasrah (‫)ـــِى‬, maka ia ditrasliterasikan seperti huruf maddah menjadi (i>).
Contoh: ‘Ali> (bukan ‘Aliyy atau ‘Aly)
‫َع ِلي‬ : ‘ali> (bukan ‘aliyy atau ‘aly)
‫َع َربِي‬ : ‘arabi> (bukan ‘arabiyy atau ‘araby)
6. Kata sandang

Kata sandang dalam system tulisan Arab dilambangkan dengan huruf ‫ال‬

(alif lam ma’rifah). dalam pedoman transliterasi ini, kata sandang ditransliterasi

seperti biasa, al-, baik ketika ia diikuti oleh huruf syamsiah maupun huruf

qamariah. kata sandang tidak mengikuti bunyi huruf langsung yang

mengikutinya. kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikutinya dengan

garis mendatar (-).

Contoh:
‫ اَل َّشمس‬: al-syamsu (bukan asy-syamsu)
‫الزلزَ لَة‬
َّ : al-zalzalah (bukan az-zalzalah)
‫اَلفَل َسفَة‬ : al-falsafah
َ‫اَلبِالد‬ : al-bila>du
7. Hamzah

Aturan transliterasi huruf hamzah menjadi apostrof (’) hanya berlaku bagi

hamzah terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan arab ia

berupa alif.
Contoh:
‫ت َأمر‬ : ta’muruna
‫اَلنَّوع‬ : al-nau’
‫شَيء‬ : syai’un
‫أ ِمرت‬ : umirtu

xii
 8. Penulisan kata Arab yang lazim digunakan dalam bahasa Arab

Kata, istilah atau kalimat Arab yang ditransliterasikan adalah kata, istilah

atau kalimat yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau

kalimat yang sudah lazim dan menjadi bagian dari perbendaharaan bahasa

Indonesia, atau sering sering ditulis dalam tulisan bahasa Indonesia, atau lazim

digunakan dalam dunia akademik tertentu, tidak lagi ditulis menurut cara

transliterasi diatas. Misalnya, kata al-Qur’an (dari al-Qur’a>n), alhamdulillah, dan

munaqasyah. Namun, bila kata-kata tersebut menjadi bagian dari suatu rangkaian

teks arab, maka harus ditransliterasi secara utuh. Contoh:

Fi> Z}ila>l al-Qur’a>n

Al-Sunnah qabl al-tadwi>n

9. Lafz} al-jala>lah (‫)ﷲ‬

Kata “Allah” yang di dahului partikel seperti huruf jar dan huruf lainnya

atau berkedudukan sebagai mudaf ilaih (frasa nominal), ditransliterasi tanpa

huruf hamzah.
Contoh:
‫ دِين ﷲ‬: di>nullah
Adapun ta>’marbu>t{ah di akhir kata yang disandarkan kepada lafz} al-jala>lah
ditransliterasi dengan huruf [t].
Contoh:

ِ‫ ھم فِى َرح َمةّللا‬: hum fi> rah}matilla>h

10. Huruf kapital

Walau sistem tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital (All Caps),

dalam transliterasinya huruf-huruf tersebut dikenal ketentuan tentang

penggunaan huruf kapital berdasarkan pedoman ejaan bahasa Indonesia yang

berlaku (EYD). Huruf kapital, misalnya, digunakan untuk menulis huruf awal
nama diri (orang, tempat, bulan) dan huruf pertama pada permulan kalimat. Bila

xiii
nama diri didahului oleh kata sandang (al-), maka yang ditulis dengan huruf

kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandang. Jika

terletak pada awal kalimat, maka huruf A dari kata sandang tersebut

menggunakan huruf kapital (Al-). Ketentuan yang sama juga berlaku untuk huruf

awal dari judul referensi yang didahului oleh kata sandang al-, baik ketika ia

ditulis dalam teks maupun dalam catatan rujukan (CK, DP, CDK, dan DR).

Contoh:

Wa ma> Muhammadun illa> rasu>lu

Inna> awwala baitin wudia linna>si lallazi> bi Bakkata muba>rakan
Syahru Ramadhan al-Lazi> unzila fih al-Qur’a>n
Nasi>r al-Di>n al-Tu>si>

Abu> nas}r al-fara>bi>

Al-Gaza>li>

Al-Munqiz} min al-Dala>l

Jika nama resmi seseorang menggunakan kata ibn (anak dari) dan abu

(bapak dari) sebagian nama kedua terakhirnya, maka kedua nama terakhir itu
harus disebutkan sebagai nama akhir dalam daftar pustaka atau daftar referensi.

Contoh:

Abu> al-Wali>d Muhammad Ibn Rusyd, ditulis menjadi: Ibnu Rusyd, Abu> al-
Wali>d Muhammad (bukan: Rusyd, Abu> al-Wali>d Muhammad Ibn)
Nasr Ha>mid Abu> Zaid, ditulis menjadi: Abu> Zaid. Nasr Ha>mid (Bukan: Zaid,
B. DaftarNasr Ha>mid Abu)
singkatan
Beberapa singkatan yang di bakukan adalah:

swt. = subh}an> ahu> wa ta’a>la>

saw. = sallalla>hu ‘alaihi wa sallam

a.s = ‘alaihi al-sala>m

H = Hijrah

xiv
M = Masehi

SM = Sebelum Masehi

1. = Lahir Tahun (untuk orang yang masih hidup saja)

w. = Wafat Tahun

QS…/…: 4 = QS al-Baqarah/2:4 atau QS A>li ‘Imra>n/3:4

HR = Hadist Riwayat

xv
 ABSTRAK
Nama : JAELANI SIDDIK
NIM : 80400216017
Judul :PENGARUH PEMBELAJARAN BAHASA ARAB TERHADAP
MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN SANTRI PONDOK
PESANTREN IMAM ASY-SYATHIBY KABUPATEN GOWA

Pokok masalah penelitian ini adalah apakah ada pengaruh pembelajaran

bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren
Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa? Pokok masalah tersebut selanjutnya di-
breakdown ke dalam tujuan penelitian, yaitu : 1) Untuk mendeskripsikan
bagaimana pembelajaran bahasa Arab santri di Pondok Pesantren Imam Asy-
Syathiby Kabupaten Gowa, 2) Untuk mendeskripsikan bagaimana motivasi
menghafal Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathibi Kabupaten
Gowa, 3) Untuk menganalisis pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap
motivasi menghafal santri di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten
Gowa.
Jenis penelitian ini tergolong kuantitatif, penelitian lapangan (field
research) bersifat Ex-post facto dengan pendekatan penelitian yang digunakan
adalah: pendekatan positivisme. Populasi sampel dalam penelitian ini adalah
santri SMAS Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa berjumlah
90 populasi, besar sampel dalam penelitian ini adalah 73 responden. Metode
pengumpulan data menggunakan observsi, angket, wawancara dan dokumentasi.
Untuk pegolahan dan analisis data menggunakan statistik deskriptif inferensial
dan analisis regresi sederhana untuk pengujiam hipotesis serta penarikan
kesimpulan.
Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby
Kabupaten Gowa dalam kategori baik. Dalam proses pembelajaran menggunakan
metode Elektik. Adapun motivasi menghafal Al-Qur’an santri di Pondok
Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa dalam kategori tinggi. Dalam
proses menghafal Al-Qur’an menggunakan metode Tikrarul Mahfudz, metode
Talaqqi dan Muraja’ah.
Hasil penelitian ini menunjukkan ada pengaruh pembelajaran bahasa Arab
terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren Imam Asy-
Syathiby Kabupaten Gowa. Hal tersebut ditunjukkan dari hasil analisis nilai
thitung3.512 dengan nilai signifikansi 0.001 lebih kecil dari nilai signifikansi 0.05
yang peneliti tetapkan. Dengan koefisien determinasi sebesar 14.8% maka
berpengaruh positif, artinya semakin tinggi santri mengikuti pembelajaran bahasa
Arab maka semakin tinggi pula motivasi menghafal Al-Qur’an pada santri.
Sedangkan 85% merupakan faktor lain yang mempengaruhi variabel Y yang tidak
diteliti oleh peneliti. Yang tidak diteliti diantaranya faktor sarana dan prasarana,
faktor kepribadian, faktor lingkungan, keluarga, faktor kepribadian, tingkat
kecerdasan dan kondisi individu.

xvi
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Negara yang maju memerlukan sumber daya manusia (SDM) yang

bermutu. Mutu SDM hanya dapat diperoleh melalui pendidikan. Oleh karena itu,

negara yang maju selalu menempatkan pendidikan sebagai prioritas utama dalam

pembangunannya. Sejak awal kemerdekaan Negara Indonesia, pemerintah

memandang bahwa pendidikan sebagai salah satu cara untuk meningkatkan

pencapaian tujuan pembangunan nasional. Hal ini tercermin dalam pembukaan

UUD 1945 alinea IV, yang secara tegas mencantumkan bahwa pendidikan

bertujuan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, sehingga pendidikan menjadi

suatu prioritas kebangsaan yang tidak bisa di tunda untuk diperbaiki seoptimal

mungkin. Sebab pendidikan yang berkualitas adalah awal dari lahirnya peradaban

yang maju dan unggul.

Peraturan menteri Agama RI no. 2 tentang kompetensi inti dan standar isi

pendidikan Islam dan bahasa Arab. Dalam peraturan tersebut dikatakan bahwa
tujuan mata pelajaran bahasa Arab adalah:

1. Mengembangkan kemampuan berkomunikasi dalam bahasa Arab, baik

lisan maupun tulisan, yang mencakup empat kecakapan berbahasa yakni

menyimak, berbicara, membaca, dan menulis.

2. Menumbuhkan kesadaran tentang pentingnya berbahasa Arab sebagai

salah satu bahasa asing untuk menjadi alat utama belajar, khususnya dalam

mengkaji sumber-sumber ajaran Islam.

1
 2

3. Mengembangkan pemahaman tentang saling keterkaitannya antara bahasa

dan budaya. Dengan demikian peserta didik diharapkan memiliki wawasan

lintas budaya dan melibatkan diri dalam keragaman budaya.1

Lembaga pendidikan yang ada di Indonesia ditinjau dari segi struktur

materi pendidikan dan prakteknya dapat digolongkan kepada empat kategori.

Pertama pendidikan pondok pesantren, yaitu pendidikan yang diselenggarakan

secara tradisional, bercermin dari pengajaran Al-Qur’an dan Al-Hadist dan

merancang sebuah kegiatan pendidikan yang bertujuan untuk mengajarkan kepada

anak didik Islam sebagai cara hidup (way of life), kedua pedidikan madrasah,

yaitu pendidikan yang diselenggarakan pada lembaga pendidikan model barat,

yang mempergunakan metode klasik, serta berusaha menanamkan Islam sebagai

landasan hidup siswanya. Ketiga, pendidikan umum yang bernafaskan Islam,

yaitu lembaga pendidikan yang bersifat umum. Keempat, pelajaran agama Islam

yang diselenggarakan oleh lembaga umum sebagai satu mata pelajaran saja.2

Pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan dan pengajaran agama yang

menyelenggarakan pendidikan dengan cara non klasikal, seorang kiai mengajar

kepada santri berdasarkan kitab-kitab yang tertulis dalam bahasa Arab oleh para

ulama terdahulu, dan para santri biasanya tinggal di pondok (asrama) di dalam

lingkungan pesantren. Hal ini membuat pesantren memiliki ciri khusus yang

membedakannya dengan lembaga yang lain. Dalam aspek kurikulum terlihat

bahwa pembelajaran agama masih merupakan pelajaran yang paling dominan

dibanding dengan bidang studi lainnya, bahkan materinya disajikan khusus

1
Direktorat Jendral Pendidikan Agama Islam dan Peraturan Menteri Agama, Tentang
Standar Isi Bidang Studi Bahasa Arab, 2013. h. 2.
2
Yasmadi, Modernisasi Pesantren Kritik Nurcholis Madjid Terhadap pendidikan Islam
Tradisional, (Jakarta: Ciputat Press, 2002), h. 58-59.
 3

dengan menggunakan bahasa Arab seperti Tafsir, hadist, fiqh, nahwu, sharaf,

balagah, ulumul Qur’an, ulumul hadist, dan sebagainya.

Dalam pendidikan terdapat bermacam–macam ilmu pengetahuan yang

diajarkan. Salah satu ilmu pengetahuan itu adalah bahasa Arab. Bahasa Arab

memiliki peran yang sangat urgen, terlebih bagi umat Islam. Hal ini disebabkan

karena bahasa Arab merupakan bahasa ilmu pengetahuan, baik ilmu-ilmu ke

agamaan maupun ilmu-ilmu yang lain3. Mata pelajaran bahasa Arab di Indonesia

sudah diajarkan mulai dari TK hingga perguruan tinggi. Berbagai potret

penyelenggaraan pendidikan bahasa Arab di lembaga-lembaga pendidikan islam

setidaknya menunjukkan adanya upaya serius untuk memajukan sistem dan

mutunya.4

Antara bahasa Arab dengan Al-Qur’an memiliki hubungan yang tidak bisa

dipisahkan, karena Al-Qur’an yang merupakan pedoman dan tuntunan hidup

manusia tersebut telah Allah swt turunkan dalam bahasa Arab.

Sudah menjadi kewajiban seluruh umat Islam untuk mempelajari dan

memahami ayat-ayat Al-Qur’an, karena di dalamnya terdapat kandungan-

kandungan hukum yang mengatur tata hidup manusia. Di dalam agama Islam

semua kejadian-kejadian yang ada di dunia ini telah termaktub dalam Al-Qur’an

sebagai Kalam Allah yang harus dipelajari dan dimengerti oleh setiap umat islam

sebagai pedoman hidup dalam melakukan aktifitas sehari-hari serta untuk

memahami dan mengetahui lebih jauh tentang peristiwa yang terjadi di dunia ini.

Dan untuk menjaga ke-outentikan Al-Qur’an yaitu dengan menghafalkan dan

mengamalkan isi Al-Qur’an tersebut.

3
Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Cett.III; PT Remaja
Rosdakarya Offset, 2013), h. 89.
4
Ahmad Muhtadi Ansor, Pengajaran Bahasa Arab : Media dan Metode – Metodenya,
(Yogyakarta: Teras, 2009), h. 1.
 4

Dalam proses menghafal Al-Qur'an, motivasi merupakan salah satu aspek

dinamis yang sangat penting. Dengan adanya motivasi dalam diri, proses

menghafal akan lebih maksimal. Banyak santri kurang berprestasi bukan

disebabkan oleh kemampuanya yang kurang, akan tetapi dikarenakan tidak

adanya motivasi untuk belajar. Dengan demikian bisa dikatakan bahwa santri

yang berprestasi rendah belum tentu disebabkan oleh kemampuanya yang rendah.

Akan tetapi bisa saja disebabkan oleh tidak adanya dorongan atau motivasi dalam

diri santri tersebut. Oleh karena itu, Pengasuh Pondok Pesantren harus

mempunyai strategi dalam meningkatkan motivasi santri dalam menghafal Al-

Qur'an. Supaya santri yang merasa malas, bosan, dan jenuh dalam menghafal dan

tidak berhenti ditengah jalan.

Faktor-faktor yang mempengaruhi kualitas menghafal berasal dari faktor

internal dan eksternal. Faktor internal antara lain; kondisi emosi, keyakinan

(belief), kebiasaan (habit), dan cara memproses stimulus. Faktor eksternal, antara

lain; lingkungan belajar, dan nutrisi tubuh.5

Berdasarkan pendapat Alfi, faktor-faktor yang mendukung dan

meningkatkan kemampuan menghafal Al-Qur’an antara lain; motivasi dari

penghafal, mengetahui dan memahami arti atau makna yang terkandung dalam

Al-Qur’an, pengaturan dalam menghafal, fasilitas yang mendukung, otomatisasi

hafalan, dan pengulangan hafalan.

Saat ini telah tumbuh subur lembaga-lembaga pendidikan khususnya

pendidikan Islam semisal pesantren maupun madrasah yang menjadikan peserta

didiknya mahir berbahasa Arab dan juga hafal Al-Qur’an, salah satunya pesantren

Tahfidzul Qur’an Imam Asy-Syathibi Kabupaten Gowa yang Mulai beroperasi

5
Putra, Yovan P dan Bayu Issetyadi. Lejitkan Memori 1000%, (Jakarta: Elex Media
Komputindo, 2010), h. 16.
 5

sejak tahun 2011, Pelaksanaan pendidikan berbasis Qur’an yang telah dilakukan

sejak berdirinya pesantren ini telah membuahkan hasil baik.

Namun demikian, menurut pengamatan awal calon peneliti melihat bahwa

masih banyak santri yang kurang termotivasi dalam menghafal Al-Qur’an. Hal ini

terlihat dengan adanya beberapa santri yang kesulitan dalam menyelesaikan

hafalan Al-Qur’an 30 Juz dalam 3 tahun pembelajaran di pesantren. Maka dari itu

calon peneliti tertarik untuk mengetahui apakah pembelajaran bahasa Arab

berpengaruh terhadap Motivasi menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Imam

Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas, maka dapat ditarik rumusan masalah

dalam penelitian ini adalah:

1. Bagaimana pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Imam Asy-

Syathiby Kabupaten Gowa?

2. Bagaimana motivasi menghafal Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren Imam

Asy-Syathiby Kabupaten Gowa?

3. Apakah ada pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap motivasi menghafal

Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa?

 6

C. Definisi Operasional Variabel dan Ruang Lingkup Penelitian

1. Definisi Operasional Variabel

Untuk menghindari kesalahfahaman dan multi tafsir dari judul penelitian

pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an di

Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa, maka penulis perlu

menguraikan definisi operasional yang dimaksud oleh penulis dari beberapa

istilah sebagai berikut :

a. Pembelajaran bahasa Arab

Pembelajaran adalah kombinasi yang tersusun meliputi unsur-unsur

manusiawi, fasilitas, perlengkapan dan prosedur yang paling mempengaruhi

pencapaian tujuan pembelajaran.6

Pembelajaran yang dimaksud dalam penelitian ini adalah interaksi edukatif

antara guru dan murid menggunakan metode elektik.

b. Motivasi menghafal Al-Qur’an

Motivasi menghafal Al-Qur’an yang dimaksud dalam penelitian ini adalah

suatu dorongan yang disertai usaha-usaha dari luar maupun dari diri sendiri untuk
mengingat dan mengulang-ulang ayat-ayat Al-Qur’an. Dengan indikator motivasi;

1) Disiplin. mencakup ketepatan waktu, target, minat, optimis, ketekunan,

dan alasan.

2) Lingkungan. mencakup guru, orang tua dan teman.

6
Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), h. 35.
 7

2. Ruang lingkup penelitian

Ruang lingkup dalam penelitian ini dimaksudkan untuk memberikan

gambaran yang lebih fokus mengenai kegiatan yang dilakukan dilapangan.

Adapun ruang lingkup penelitian ini adalah :

a. Variabel independen

Variabel independen adalah variabel yang sering disebut sebagai variabel

stimulus, predictor, antecedent. Merupakan variable yang mempengaruhi atau

menjadi sebab perubahan atau timbulnya variabel dependen. Variabel independen

dalam penelitian ini adalah pembelajaran bahasa Arab santri di Pondok Pesantren

Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

b. Variabel dependen

Variabel dependen sering juga disebut sebagai variabel output, kriteria,

konsekuen. Merupakan variabel yang dipengaruhi atau yang menjadi akibat

karena adanya variabel independen.7 Variabel dependen dalam penelitian ini

adalah motivasi menghafal Al-Qur’an santri Pondok Pesantren Imam Asy-

Syathiby Kabupaten Gowa.

D. Hipotesis

Hipotesis adalah jawaban tentatif terhadap masalah yang hendak

dipecahkan melalui penelitian, yang dirumuskan atas dasar pengetahuan yang ada

dan logika yang kemuadian akan diuji kebenarannya melalui penelitian yang

hendak dilakukan. hipotesis adalah jawaban sementara terhadap pertanyaan

penelitian untuk diuji kebenarannya melalui penelitian.

Dalam penelitian ini peneliti mencoba menyingkap pengaruh pembelajaran

bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an. Berdasarkan permasalahan

yang ada maka hipotesis dalam penelitian ini adalah :

7
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2010), h. 61.
 8

H1: Ada pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-

Qur’an.

H0: Tidak ada pengaruh pembelajaran bahasa arab terhadap motivasi menghafal

Al-Qur’an.

Hipotesis dalam statistik, terdapat hipotesis kerja atau alternatif (H1) dan

hipotesis nol (Ho). Adapun hipotesis statistiknya yaitu: Jika H1 diterima, maka

ada pengaruh positif yang signifikan dari variabel X (pembelajaran bahasa Arab)

terhadap variabel Y (motivasi menghafal Al-Qur’an). Pengaruh positif yang

dimaksud adalah jika santri aktif belajar bahasa Arab, maka santri akan semakin

termotivasi untuk menghafal Al-Qur’an, tapi jika tidak aktif dalam belajar bahasa

Arab, maka santri kurang termotivasi dalam menghafal Al-Qur’an. Jika H0

diterima, maka tidak ada pengaruh positif yang signifikan dari variabel X

(pembelajaran bahasa Arab) terhadap variabel Y (Motivasi menghafal Al-Qur’an).

E. Kajian Pustaka

Dalam penyusunan karya ilmiah dibutuhkan berbagai dukungan teori dari

berbagai sumber atau rujukan yang mempunyai relevansi dengan hasil sebuah
penelitian. Sebelum melakukan penelitian penulis melakukan kajian terhadap

karya-karya ilmiah/buku yang berkaitan dengan dengan pembahasan ini.

Berdasarkan hasil penelitian Noza Aflisia tahun 2016 dengan judul

“Urgensi Bahasa Arab Bagi Hafizh Al-Qur’an”, menjelaskan bahwa seorang

hafizh Al-Qur’an sangat memerlukan bahasa Arab untuk terus menghafal dan

menjaga Hafalannya, karena dengan memiliki kemampuan bahasa Arab seorang

penghafal akan mengingat hafalannya melalui kisah atau tema ayat yang sedang
 9

dihafal. Bahasa Arab juga mempermudah dalam menghafal, dan dengan

memahami bahasa Arab seorang penghafal tidak akan tersesat dalam hafalannya.8

Hal ini seanda dengan pembahasan langkah-langkah dalam menghafal Al-

Qur’an dalam buku “Rekonstruksi Metodologi Tahfiz Al-Qur’an (suatu wacana

tentang metodologi dalam menghafal Al-Qur’an dengan pendekatan metode

maudhu’iy), menjelaskan bahwa menghafal yang ideal bukanlah proses menghafal

bunyi-bunyian tanpa memahami maknanya, akan tetapi mengafal yang ideal

adalah membaca ayat-ayat dengan tajwid yang benar dan memahami makna kata

demi kata.9 Hal inilah yang seharusnya dapat meningkatkan motivasi untuk

menghafal Al-Qur’an.

Hal tersebut senada dengan hasil penelitian Maria Ulfa Lubis dengan

judul“‫الكرمي‬ ‫"دور تعليم اللغة العربية يف حفظ القران‬10

‫ كالتالزم بني الروح‬،‫ إن التالزم بني اللغة العربية والقرآن الكرمي تالزم وثيق‬،‫يف اخللةة حبثه‬
‫ اهتمام السلف الةاحل بتعليم اللغة‬،‫ دل على ذالك‬،‫ والقرآن هو روح اللغة العربية وأساسها‬،‫واجلسد‬
‫ و إن‬،‫ ألن يف تعليمها متاما التوصل اىل معرفة مايف الكتاب والسنن واآلاثر‬،‫العربية اهتماما كبريا‬
.‫معرفة معاصري اللغة العربية الثالثة يعني علي تعلمها ويساعد ذالك على سهولة حفظ القرآن‬
Selanjutnya penelitian Ulfa Hoyriah tahun 2020 dengan judul “Pengaruh

Kemampuan Bahasa Arab Terhadap Keterampilan Menghafal Al-Qur’an di

Pondok Pesantren Ahlul Qur’an Palembang”. Berdasarkan hasil penelitian

menunjukkan bahwa Terdapat pengaruh kemampuan bahasa Arab terhadap

keterampilan menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Ahlul Qur’an Palembang

8
Noza Aflisia, “Urgensi Bahasa Arab Bagi Hafizh Al-Qur’an” Jurnal Kajian Keislaman
dan Kemasyarakatan, Vol. 01 no. 01, (2016).
9
Aisyah Arsyad Embas, Rekonstruksi Metodologi Tahfiz Al-Qur’an (Suatu wacana
tentang metodologi dalam menghafal Al-Qur’an dengan Pendekatan metode Maudhu’iy), (Cet. 1
Makassar: UIN Alauddin Press, 2011), h. 85.
10
Maria Ulfa Lubis, “‫ ”دور تعليم اللغة في حفظ القرآن الكريم‬Jurnal Ihya Al-Arabiyah, Vol. 01 no.
02, (2015).
 10

karena nilai ∅ (phi) lebih besar dari nilai “r” atau 5 % dan nilai “r” 1 % atau 0,

641< 2, 681 > 0,514.11 Adapun perbedaan dalam kajian penelitian ini membahas

tentang kemampuan bahasa Arab yang akan mempengaruhi keterampilan

menghafal, sedangkan peneliti mengkaji pengaruh pembelajaran bahasa Arab

yang akan mempengaruhi Motivasi menghafal Al-Qur’an.

Selanjutnya, penelitian Wakhidati Nurrohmah Putri tahun 2017 dengan

judul “Pengaruh Media Pembelajaran Terhadap Motivasi Belajar Bahasa Arab

Siswa Madrasah Tsanawiyah” dalam hasil penelitiannya menunjukkan bahwa

terdapat pengaruh yang signifikan antara media pembelajaran terhadap motivasi

belajar siswa tsanawiyah. Dengan besaran koefisien korelasi sebesar 0,4723 lebih

besar dari 0,207 dengan taraf signifikan 5%, dengan demikian Ha diterima.12

penelitian tersebut difokuskan pada media pembelajaran yang mempengaruhi

motifasi belajar bahasa Arab. Sedangkan peneliti memfokuskan pembahasan

terhadap pembelajaran bahasa Arab yang akan mempegaruhi motivasi, dalam hal

ini motivasi menghafal Al-Qur’an.

Selanjutnya penelitian Nursiah pada tahun 2017 dengan judul “Pengaruh

Penguasaan Bahasa Arab Terhadap Kemampuan Menghafal Al-Qur’an

Mahasiswi Semester II Ma’had Al-Birr Makassar” dalam hasil penelitiannya

menunjukkan bahwa ada pengaruh yang signifikan antara pengaruh penguasaan

bahasa Arab terhadap kemampuan menghafal Al-Qur’an dengan taraf signifikansi

5%. Adapun penelitian ini berfokus kepada penguasaan bahasa Arab pada

mahasiswi yang akan mempengaruhi kemampuan menghafal. Hal ini sangat

11
Ulfa Hoyriyah. “Pengaruh Kemampuan Bahasa Arab Terhadap Keterampilan
Menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Ahlul Qur’an Palembang”, Lughoti jurnal pendidikan
Bahasa Arab Vol. 2 no. 01 Juli-Desember (2020).
12
Wakhidati Nurrohmah Putri, “Pengaruh Media Pembelajaran Terhadap Motivasi Belajar
Siswa Madrasah Tsanawiyah”, lisanina: Journal of Arabic Education and Literature, Vol. 1 no.
01 (2017).
 11

berbeda dengan yang peneliti lakukan. Dimana peneliti memfokuskan

pembelajaran bahasa Arab yang mempengaruhi motivasi menghafal. 13

Selanjutnya penelitian Umi Fatonah dan Muhammad Iqbal tahun 2016

dengan judul “Pengaruh Evaluasi Pembelajaran Terhadap Motivasi Belajar

Bahasa Arab Siswa SMA Al Ashriyyah Nurul Iman” dalam hasil penelitiannya

menunjukkan adanya pengaruh evaluasi pembelajaran terhadap motivasi belajar

bahasa Arab.14 Penelitian ini memfokuskan pada pengaruh evaluasi terhadap

motivasi belajar.

Dari hasil-hasil penelitian diatas dapat diketahui bahwa pembahasan

yang di ajukan dalam penelitian ini belum ada yang membahas sebelumnya.

F. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Setiap kegiatan yang dilakukan dengan sadar selalu dimaksudkan untuk

mencapai tujuan. Demikian pula seluruh uraian dan penjelasan pada penelitian ini

diarahkan untuk mencapai tujuan. Adapun yang menjadi tujuan dalam penelitian

ini adalah sebagai berikut;

a. Untuk mendeskripsikan pembelajaran bahasa Arab santri di Pondok Pesantren

Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

b. Untuk mendeskripsikan motivasi menghafal Al-Qur’an santri di Pondok

Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

13
Nursiah, “Pengaruh Penguasaan Bahasa Arab Terhadap Kemampuan Menghafal Al-
Qur’an Mahasiswi Semester II MA’had Al-Birr Makassar”, Al-Maraji’: Jurnal Pendidikan
Bahasa Arab, Vol. 1 no. 01 (2017).
14
Umi Fatonah dan Muhammad Iqbal, “Pengaruh Evaluasi Pembelajaran Terhadap
Motivasi Belajar Bahasa Arab Siswa SMA Al Ashriyyah Nurul Iman”, Jurnal Educate, Vol. 1 no.
01 (2016).
 12

c. Untuk menganalisis pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap motivasi

menghafal Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

Kabupaten Gowa.

2. Kegunaan Penelitian

a. Kegunaan Ilmiah

Sebagai suatu karya ilmiah, yang diharapkan dapat memberikan

konstribusi pemikiran yang signifikan dikalangan para pemikir dan intelektual,

sehingga dapat menambah khazanah keilmuan mengenai pengaruh pembelajaran

bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an.

b. Kegunaan Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi yang edukatif

konstruktif untuk dijadikan bahan kajian bagi pondok pesantren khususnya dan

instansi-instansi pendidikan pada umumnya sebagai referensi tambahan guna

mendukung tercapainya sebuah proes pembelajaran yang lebih baik.

 BAB II

TINJAUAN TEORETIS

A. Pembelajaran Bahasa Arab

Pembelajaran merupakan sebuah proses yang di dalamnya mencakup

pengertian seorang guru mengajarkan pengetahuan kepada anak didik dan usaha

anak didik untuk mempelajari sesuatu pengetahuan. Mengajar yang dalam bahasa

Inggris disebut “teach” berasal dari bahasa Ingris kuno yaitu taecan. Kata ini

berasal dari bahasa Jerman kuno, yaitu taikjan, yang berasal dari kata teik, yang

berarti memperlihatkan. Kata tersebut juga ditemukan dalam bahasa sangsekerta

yaitu dic.1

Sedangkan pembelajaran dalam bahasa Arab disebut ta’lim yang berasal

dari kata alima, yang memiliki arti “mengetahui atau mengerti” kemudian

mengikuti wazan fa’ala-yufa’ilu-tafilan, sehingga menjadi ‘allama-yu’allimu-

ta’liman, wazan ini memiliki fungsi memuta’adikan fi’il lazim atau dalam bahasa

Indonesia sering diberi imbuhan “me” menjadi “allama (memberitahukan)”, yang

dalam perkembangannya kata “ta’lim” diartikan pembelajaran atau pengajaran.

Menurut istilah kata itu memiliki definisi kegiatan yang digunakan untuk

menunjukkan pengetahuan yang sedang diajarkan didalam kelas dengan

menggunakan berbagai media pembelajaran.selain disebut dengan kata

“ta’lim”dalam bahasa Arab, pembelajaran juga disebut dengan kata tadris, yang

berasal dari kata “darasa”, yang memiliki arti belajar atau mempelajari.

Sedangkan menurut istilah kata itu memiliki definisi proses interaksi lingkungan,

hal-hal yang berkaitan dengan pembelajaran, dan respon peserta didik.2

1
Wina Sanjaya, Kurikulum Pembelaajaran,(Jakarta: Prenada Media Group, 2008), h. 208.
2
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Malang: Madani, 2015), h. 24.

13
 14

Kata “pembelajaran” juga mengandung arti “belajar atau berlatih” yang

dalam bahasa Inggris disebut learning atau training dan dalam bahasa Arab

disebut darasa. Menurut Hilgard, belajar adalah proses perubahan melalui

kegiatan atau prosedur latihan baik latihan di dalam laboratorium maupun dalam

lingkungan alamiah. Belajar bukanlah sekedar mengumpulkan pengetahuan,

melainkan proses mental yang terjadi dalam diri seseorang, sehingga

menyebabkan munculnya perubahan tingkah prilaku. Aktivitas mental itu terjadi

karena adanya interaksi individu dengan lingkungan yang disadari.

Proses belajar pada hakikatnya merupakan kegiatan mental yang tidak

dapat dilihat. Artinya, proses perubahan yang terjadi dalam diri seseorang yang

belajar tidak dapat kita saksikan. Kita hanya mungkin dapat menyaksikan dari

adanya gejala-gejala perubahan perilaku yang tampak.

Surya mengemukakan ada lima prinsip yang menjadi landasan pengertian

pembelajaran yaitu; Pertama, pembelajaran sebagai usaha memperoleh perubahan

perilaku, prinsip ini mengandung makna bahwa ciri utama proses pembelajaran

adalah adanya perubahan perilaku dalam diri individu. Kedua, hasil pembelajaran
ditandai dengan perubahan perilaku secara keseluruhan, prinsip ini mengandung

makna bahwa perubahan perilaku sebagai hasil pembelajaran adalah meliputi

semua aspek perilaku dan bukan hanya satu atau dua aspek saja. Perubahan itu

meliputi aspek kognitif, afektif dan psikomotorik. Ketiga, merupakan suatu proses.

Prinsip ini mengandung makna bahwa pembelajarann itu merupakan aktifitas

yang berkesinambungan, di dalam aktivitas itu terjadi adanya tahapan-tahapan

aktifitas yang sistematis dan terarah. Keempat, proses pembelajaran terjadi karena

adanya sesuatu yang mendorong dan adanya suatu tujuan yang akan dicapai.

Prinsip ini mengandung makna bahwa aktifitas pembelajaran itu terjadi karena

adanya kebutuhan yang harus dipuaskan dan adanya tujuan yang akan dicapai.
 15

Belajar tidak akan efekif tanpa adanya dorongan dan tujuan. Kelima,

pembelajaran merupakan bentuk pengalaman. Pengalaman pada dasarnya adalah

kehidupan melalui situasi yang nyata dengan tujuan tertentu, merupakan bentuk

aksi individu dengan lingkungannya, sehingga banyak memberikan pengalaman

dari situasi nyata.4

Dari sini, dapat disimpulkan bahwa belajar adalah suatu proses aktifitas

mental seseorang dalam berinteraksi dengan lingkungannya sehingga

menghasilkan perubahan tingkah laku yang positif baik dalam aspek pengetahuan,

sikap, maupun psikomotor.

Pada hakikatnya ilmu bahasa Arab lahir dan berkembng dibawah naungan

kitab suci Al-Qur’an,5 kedudukan istimewa bahasa Arab diantara bahasa-bahasa

lain di dunia karena ia berfungsi sebagai bahasa Al-Qur’an dan hadist serta kitab

kitab lainnya.6 dan bahasa Arab dijadikan sebagai bahasa Al-Qur’an dengan jelas,

tanpa adanya keraguan sedikitpun.

Pembelajaran bahasa asing dalam hal ini bahasa Arab, yang bertujuan

untuk mengembangkan kemampuan pelajar dalam menggunakan bahasa, baik

lisan maupun tulisan. Kemampuan menggunakan bahasa dalam dunia pengajaran

bahasa disebut kemahiran berbahasa (maha>rat al-lugah). Kemahiran tersebut

terbagi menjadi empat kemahiran yaitu mendengar (maha>rat Al-istima’), bertutur

(maha>rat al-muha>datsah), membaca (maha>rat al-qira>’ah), dan menulis (maha>rat

al-kita>bah). Kemahiran mendengar dan membaca dikategorikan ke dalam

kemahiran reseptif (al-maha>rat al-istiqbaliyyah), sementara kemahiran bertutur/

4
Muhammad Surya, Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran, (Jakarta: Uhamka Press,
2003), h. 110.
5
Tricahyo, Agus, Pengantar Linguistik Arab, (Ponorogo: STAIN Ponorogo Press, 2011),
h. 95.
6
Arsyad Azhar, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2010), h. 7.
 16

berbicara dan menulis dikategorikan didalam kemahiran produktif (al-maha>rat al-

intajiyyah).7
Empat kemahiran tersebut di atas sangat dibutuhkan dalam proses

pembelajaran bahasa Arab. Seorang penghafal Al-Qur’an memerlukan kemahiran

berbahasa guna memudahkan dalam proses menghafal serta memahami makna

setiap ayat yang dihafalkannya. Demikian, ketika seorang penghafal Al-Qur’an

telah menguasai kemahiran berbahasa, maka akan sangat membantu dalam

kecepatannya dalam menghatamkan hafalan Al-Qur’an.

Oleh sebab itu, dapat diketahui bahwa belajar kaidah-kaidah bahasa Arab,

menekuni cabang-cabangnya, dan menguasai pokok-pokoknya adalah semata

untuk mengetahui maksud dari kalamullah.8 dengan demikian, mempelajari

bahasa Arab adalah sebagian dari din (agama), hukum mempelajarinya wajib bagi

ummat Islam yang mampu dan bertanggung jawab atas tersebarnya Islam di

permukaan bumi ini, karena tidak mungkin memahami dinul Islam dengan

pemahaman yang benar melainkan dengan bahasa Arab.

Dalam pembelajaran bahasa Arab ada beberapa komponen yang bisa

disebut dengan system pembelajaran bahasa Arab. Komponen-komponen dalam

pembelajaran bahasa Arab itu adalah tujuan pembelajaran, materi/isi

pembelajaran, metode pembelajaran, evaluasi pembelajaran, peserta didik dan

guru. Dua komponen yang menjalankan proses pembelajaran bahasa Arab adalah

peserta didik dan guru.9

Jadi, pembelajaran bahasa Arab adalah sebuah proses interaksi peserta

didik dengan lingkungan sehingga terjadi perubahan tingkah laku ke arah yang

7
Chaedar Alwasilah, Linguistik Suatu Pengantar (Bandung: Angkasa, 2011), th.
8
Al Sunaidi Salman bin Umar, Mudahnya Memahami Al-Qur’an, (Jakarta: Darul Haq,
2008), h. 111.
9
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 23-27.
 17

lebih baik. Dan dalam pembelajaran, tugas seorang guru adalah mengkondisikan

lingkungan agar terjadinya perubahan perilaku bagi peserta didik.

Sedangkan pengertian bahasa Arab menurut istilah ada beberapa pendapat,

antara lain, Menurut Ibnu Jinni bahasa adalah suara-suara yang diungkapkan oleh

setiap orang untuk mengungkapkan keinginan-keinginannya. Menurut Ibnu

Hazm, bahasa adalah lafadh-lafadh yang digunakan untuk mengungkapkan nama-

nama sesuatu, mengungkapkan makna-makna yang maksudnya telah difahami.

Menurut Ibnu Khuldun, bahasa adalah ungkapan seorang pembicara tentang

maksud yang ia inginkan. Ungkapan itu adalah perbuatan mulut yang muncul dari

suatu niatan untuk mengatakan. Menurut Al-Jurjani, bahasa adalah sesuatu yang

digunakan oleh setiap orang untuk mengungkapkan keinginannya. Menurut para

ahli bahasa moderen, bahasa adalah aturan urfi berupa rumus-rumus bunyi yang

digunakan oleh manusia untuk berkomunikasi dengan orang lain.10

Bahasa yang definisinya yang telah kita fahami di atas memiliki beberapa

unsur jika diteliti lebih lanjut. Yang dimaksudkan dengan unsur disini adalah

sesuatu yang menyusun bahasa sehinnga sesuatu yang menghasilkan bunyi, rumus
atau ungkapan yang dapat difahami sebagai alat komunikasi satu komunitas

masyarakat.

Bahasa Arab sebagaimana halnya bahasa pada umumnya sehingga unsur-

unsur yang ada didalamnya juga sama. Adapun unsur-unsur itu sebagai berikut:

a. Bunyi

Bunyi merupakan salah atu unsur dalam bahasa Arab karena sebagaimana

dalam definisinya bahasa adalah bunyi, sehingga jika kita mengatakan bahasa

maka kita akan memahami bahwa bahasa itu adalah sesuatu yang bisa

10
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 1-2.
 18

didengarkan sehingga dengan sederhana kita menyebutnya dengan bunyi atau

suara.

b. Kata

Kata yang dimaksud di sini adalah materi atau rumus bunyi bagi makna.

Jika makna disebut sebagai pemahaman fikiran yang abstrak yang tidak merujuk

kepada materi (benda), maka yang dimaksud dengan kata adalah padanan yang

sesuai dengan fikiran yang abstrak itu. Jadi, kata adalah bentuk bunyi yang

diucapkan oleh seseorang dan seuai dengan makna. Kata juga bisa didefinisikan

sebagai alat untuk menunjukkan dan mengungkapkan isi fikiran. Kata juga

merupakan alat untuk menunjukkan makna. Ciri terpenting kata adalah dapat

diucapkan dan memiliki bentuk.

Kata adalah satuan bunyi atau tulisan dalam sesuatu bahasa yang memiliki

makna, sehinnga dalam bahasa Arab kata menjadi dua yaitu kata kerja dan kata

benda sedangkan lafadh itu atuan bahasa yang sifatnya lebih umum daripada kata

karena lafadh itu tidak hanya mencakup kata kerja dan kata benda saja, tetapi juga

huruf yang tidak memiliki arti kecuali jika bersambung dengan kata atau dalam
satu kalimat.

Pendekatan yang paling baik untuk mendefinisikan kata adalah tidak ada

satu definisi pun yang dapat memuaskan, tetapi kita bisa membatasi pengertian

kata menjadi empat, yaitu:

1) Kata otografi yaitu berkaitan dengan ejaan kata.

2) Kata morfologi yaitu bentuk unik. Membahas bentuk kata saja dan bukan

makna.

3) Kata leksikal yaitu memahami berbagai bentuk kata yang berkaitan erat

dengan makna.
 19

4) Kata semantik yaitu membahas perbedaan kata yang memiliki kemiripan

bentuk, tetapi berbeda makna.

c. Struktur

Kalimat merupakan bentuk rangkaian dari kata yang mengikuti struktur

bahasa yang telah disepakati sehingga ia mampu menerjemahkan maksud yang

ada dalam fikiran pembicara kepada orang lain. Kalimat tidak bisa dipisahkan

dengan struktur bahasa atau aturan bahasa, sebab kalau tidak kalimat yang ia

susun tidak akan mampu menerjemahkan dan mengungkapkan maksud yang ingin

disampaikan.

d. Makna

Makna merupakan unsur yang penting dalam suatu bahasa karena unsur

inilah yang membedakan bahasa dengan bunyi-bunyi lain seperti suara binatang,

suara benda-benda dan lain sebagainya. Semua penutur bahasa ketika

mengungkapkan apa yang ada dalam fikirannya atau perasaannnya kepada orang

lain, baik berupa suara ataupun tulisan tidak bisa lepas dari unsur makna, karena

makna adalah inti tersampaikannya pesan atau maksud si pembicara kepada orang
lain.

Tanpa adanya makna dalam suatu bahasa maka maksud yang ingin

disampaikan oleh pembicara tidak akan sampai, sebab orang yang akan

mendengarkan ungkapan bahasa itu tidak menangkap makna dari kata-kata yang

diucapkannya. Jadi, memang benar bahwa makna itu hanya ada dalam fikiran

yang berupa gambaran-gambaran yang difahami, sehingga sangat mungkin makna

satu orang berbeda dengan makna yang difahami oleh orang lain. Oleh karena itu

ketika seseorang ingin menyampaikan maksud atau makna yang ia fahami kepada

orang lain maka ia harus memilih kata-kata yang tepat, membunyikan dengan

benar dan menyusunnya dengan ungkapan sesuai dengan struktur yang disepakati
 20

sehinga makna yang ia fahami sama dengan makna yang difahami oleh si

pendengar.11

Dari penjelasan unsur bahasa di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa

dalam menggunakan bahasa, terkhusus bahasa Arab harus memperhatikan unsur-

unsur bahasa yaitu bunyi, kata, struktur dan makna. Agar menjadi sebuah susunan

bahasa yang baik dan dapat difahami.

1. Tujuan Pembelajaran Bahasa Arab

Tujuan utama pembelajaran bahasa Arab di lembaga-lembaga pendidikan

bahasa adalah bagaimana peserta didik mampu mengungkapkan fikirannya

dengan bahasa Arab, sebagi satu-satunya sarana peserta didik ketika ia ingin

berkomunikasi dengan masyarakat, baik dengan cara berbicara atau menulis.

Agar dapat menguasai bahasa Arab tidak hanya dengan membaca. Akan

tetapi banyak cara untuk menguasainya, diantaranya dengan latihan berbicara dan

menulis dengan menggunakan bahasa Arab, agar latihan itu benar-benar dapat

menjadikan peserta didik mampu menguasai bahasa Arab, peserta didik harus

mempelajari kaidah bahasa Arab, imla’ dan balagah. Jadi, tujuan utama
mempelajari bahasa Arab adalah mampu mengungkapkan dengan menggunakan

bahasa Arab, karena itu adalah alat untuk memahami dan sebagai pengukuran

sebuah kefahaman. Peserta didik harus dapat mengungkapkan keinginan yang ada

dalam fikirannya dengan sempurna dan benar, baik secara lisan maupun tulisan.

Menurut Conny R. Semiawan tujuan dan fungsi dari pengajaran bahasa

Arab ialah membentuk pengertian yang berarti mengajarkan perkataan-perkataan

baru dengan artinya sekaligus kepada anak-anak. Oleh karena itu, pada saat anak

11
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 8-13.
 21

belajar membaca permulaan, jangan mulai menghafal huruf tetapi mulai dari pola

kalimat sederhana. Biasakan anak mendengar, membaca, dan menuliskan arti.12

Departemen Agama menjelaskan bahwa tujuan umum pembelajaran

bahasa Arab adalah: Pertama, untuk dapat memahami Al-Qur’an dan hadist

sebagai sumber hukum ajaran Islam. Kedua, untuk dapat memahami buku-buku

agama dan kebudayaan Islam yang ditulis dalam bahasa Arab. Ketiga, untuk dapat

berbicara dan mengaran dalam bahasa Arab. Keempat, untuk dapat digunakan

sebagai alat pembantu keahlian lain supplementary. Kelima, untuk membina ahli

bahasa Arab, yakni benar-benar profesional.13

Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan pembelajaran

bahasa Arab ialah mengajar peserta didik agar mampu berkomunikasi dengan

bahasa Arab secara lisan maupun tulisan dengan baik dan memahami isi Al-

Qur’an da hadist sebagai sumber hukum dalam Islam.

2. Materi Pembelajaran Bahasa Arab

Isi materi pembelajaran tidak hanya terdiri dari sekumpulan pengetahuan

atau kumpulan informasi, tapi harus merupakan kesatuan pengetahuan terpilih dan
dibutuhkan baik bagi pengetahuan itu sendiri maupun bagi peserta didik dan

lingkungannya. Materi pembelajaran dalam pendidikan moderen meliputi tiga

jenis materi yaitu ilmu pengetahuan (kognitif), keterampilan (psikomotorik), dan

nilai-nilai (afektif).

Pengertian tentang materi pembelajaran bahasa Arab dapat dikelompokkan

menjadi dua yaitu;

12
H. M. Kamil Ramma Oensyar, Ahmad Hifni, Pengantar Metodologi Pembelajaran
Bahasa Arab,(Cet. I; Banjarmasin: IAIN Antasai Press, 2015), h. 7.
13
Departemen Agama, Kurikulum IAIN/STAIN Tahun 1999 yang disempurnakan,
(Jakarta: Ditbinperta,1997), h. 117.
 22

Peserta didik pemula, materi pelajaran bahasa Arab untuk kelompok ini

menggunakan Suatu kitab untuk peserta didik di setiap kelas yang dalamnya

mempelajari empat keterampilan, yaitu mendengarkan, berbicara, membaca, dan

menulis. Teks utama menjadi obyek pembahasan yang dipelajari. Isinya memuat

berbagai macam keterampilan bahasa, kebudayaan untuk memahami berbagai

macam model kebudayaan, lalu peserta didik diminta untuk mempelajarinya

secara umum. Digunakan juga buku latihan peserta didik untuk mengerjakan

tugas-tugas serta buku pedoman guru di setiap kelas yang memuat tujuan-tujuan

pembelajaran. Keterampilan berbahasa dan kebudayaan dapat dikembangkan oleh

peserta didik di setiap kelas, dengan cara saling berinteraksi dengan menggunakan

buku ajar, dengan kata lain peserta didik berinteraksi dengan guru di kelas yang

bertanggung jawab mengajarkan keterampilan berbahasa.

Sedangkan kelompok kedua adalah untuk peserta didik tingkat lanjut,

dalam kelompok ini materi pembelajaran bahasa Arab menggunakan kitab bacaan,

kitab sastra, dan teks-teks Arab yang dipelajari oleh peserta didik, dan kitab untuk

latihan berbahasa Arab yang mengajarkan tentang kaidah nahwu, sharaf, imla`
dan khat. Guru hendaknya memilih kitab yang memliki judul tertentu yang

melatih peserta didik untuk bebas mendapatkan pengetahuan dan senang ketika

membacanya.

Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa materi adalah

kumpulan pengetahuan/informasi yang terpilih dan dibutuhkan oleh peserta didik.

3. Metode Pembelajaran Bahasa Arab

Dalam pembelajaran bahasa Arab tidak hanya dikenal istilah metode,

tetapi juga ada istilah pendekatan dan teknik. Metode dalam bahasa Arab disebut

thariqah, pendekatan disebut madhal, dan teknik disebut uslub.

 23

Menurut Nana Sujana, metode mengajar adalah cara yang digunakan oleh

guru dalam mengadakan hubungan dengan peserta didik pada saat

berlangsungnya pengajaran. Dalam pengertian lain, metode metode mengajar

merupakan cara-cara yang digunakan guru untuk menyampaikan bahan pelajaran

pada peserta didik untuk mencapai tujuan.

Dalam kegiatan mengajar makin tepat metode yang digunakan maka

makin efektif dan efisien kegiatan belajar mengajar yang dilakukan oleh guru dan

peserta didik, pada akhirnya akan menunjang dan mengantarkan keberhasilan

peserta didik dan keberhasilan mengajar yang dilakukan oleh guru. Karena guru

harus dapat memilih dengan tepat metode apa yang digunakan dalam mengajar

dengan melihat tujuan belajar yang akan dicapai, situasi dan kondisi serta tingkat

perkembangan peserta didik.

Sebuah metode pembelajaran bahasa Arab yang dianggap sukses dalam

aplikasinya bila mampu memenuhi beberapa hal yang menjadi syarat kesuksesan

sebuah metode. Syarat-syarat itu di istilahkan dengan dasar-dasar kesuksesan

sebuah metode. Adapun dasar-dasar itu adalah sebagai berikut:

a. Metode itu harus sesuai dengan kondisi peserta didik, tingkat pertumbuhan

akalnya, aspek-aspek sosialnya, aspek ekonominya dan lingkungannya.

b. Metode hendaknya mengikuti kaidah-kaidah umum yang dapat digunakan

oleh seorang guru sebagai pembimbing dan petunjuk dalam menyelesaikan

permasalahan pembelajaran.

c. Mampu mengakomodir perbedaan pribadi peserta didik di kelas, karena

peserta didik memiki kemampuan yang berbeda-beda, pribadi yang berbeda-

beda, kecerdasan yang berbeda-beda.14

14
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 34-35.
 24

Begitu pentingnya penggunaan dan pemilihan metode yang diguakan oleh

guru dalam mengajar bahasa Arab, karena itu sangat mempengaruhi proses dan

hasil pembelajaran bahasa Arab yang mencakup empat keterampilan berbahasa,

yaitu istima’, kalam, qira’ah, dan kitabah. Oleh karena pentingnya metode dalam

pembelajaran bahasa Arab, maka seorang guru dituntut untuk menguasai banyak

metode pembelajaran bahasa Arab. Diantara metode metode pembelajaran bahasa

Arab adalah sebagai berikut:

a. Metode gramatika dan terjemah (‫والرتمجة‬ ‫)طريقة القواعد‬

Metode ini sering disebut sebagai metode klasik)‫التقلدية‬ ‫(طريقة‬ . Metode

pembelajaran ini menekankan pada analisis struktur kalimat dari sisi tata bahasa

atau qawaid dan terjemahnya. Yaitu cara penyajian pelajaran dengan menghafal

kaidah-kaidah tata bahasa untuk bahasa asing tersebut.15

Asal mula metode ini dirujuk pada pertengahan abad ke-15 ketika banyak

sekolah dan universitas di Eropa mengharuskan peserta didik untuk mempelajari

bahasa Latin guna mempelajari teks-teks. Akan tetapi metode ini baru dikenal

pada abad ke-19. Metode ini juga banyak pergunakan dalam pembelajaran bahasa
Arab, baik di negara Arab maupun di negara Islam lainnya termasuk Indonesia.16

Sehubungan dengan hal tersebut Ba’labaki dalam Hermawan menjelaskan

bahwa dasar pokok metode ini adalah hafalan kaidah-kaidah, analisa gramatika

terhadap wacana lalu diterjemahkan ke dalam bahasa yang digunakan sebagai

pengantar pelajaran. Perhatian terhadap kemampuan berbicara peserta didik

sangat kecil. Oleh karena itu, orang yang menguasai qawaid atau tata bahasa Arab

kemampuan menggunakan bahasa dalam berkomunikasi sangat terbatas. Hal ini

menandakan bahwa titik tekan metode gramatical and translation bukan melatih

15
Zulhannan, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, h. 31.
16
Syamsuddin Asyrofi, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, (Yogyakarta: Penerbit
Ombak, 2016), h. 88.
 25

keterampilan berkomunikasi secara aktif, melainkan kemampuan memahami

bahasa secara logis yang didasarkan kepada analisa cermat terhadap aspek kaidah

bahasa.

Sesuai dengan nama metode ini, maka karakteristik utamanya, terfokus

pada pengkajian kaidah-kaidah tata bahasa dan penerapannya dalam

penerjemahan. Prinsip utama metode ini, tata bahasa yang diajarkan adalah tata

bahasa formal dengan teknik deduktif. Sedangkan kelancaran tidak terlalu

diperlukan para pendidik bahasa asing, karena melalui metode ini mereka

mengajar bahasa dengan bahasa peserta didik.

b. Metode langsung (‫املباشرة‬ ‫(طريقة‬

Yaitu suatu cara penyajian materi pelajaran bahasa asing dengan

menggunakan bahasa asing sebagai bahasa pengantar dalam menjelaskan materi

kepada peserta didik tanpa diiringi dengan bahasa keseharian peserta didik.17

Metode langsung berasumsi bahwa belajar bahasa asing sama dengan

belajar bahasa ibu yakni penggunaan bahasa secara langsung dan intensif dalam

berkomunikasi. Menurut metode ini, peserta didik belajar bahasa asing dengan
cara menyimak dan berbicara, sedangkan membaca dan mengarang dapat

dikembangkan kemudian. Bahkan unsur tata bahasa dalam metode ini tidak terlalu

diperhatikan, sebab sasaran utamanya adalah bagaimana agar peserta didik pandai

menggunakan bahasa asing yang dipelajarinya, bukan pandai tentang bahasa asing

yang dipelajari.18

Metode ini bertujuan untuk mengajarkan peserta didik berfikir dengan

bahasa asing (Arab) tanpa harus menerjemahkannya terlebih dahulu dalam waktu

17
Hermawan, Acep, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, (Cet, I; Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2011), h. 171-179.
18
Syahruddin, Metode Pembelajaran Bahasa Arab Perspektif Teoritis, jurnal Shaut Al-
‘Arabiyah Vol. III, No. 2 Januari-Juni 2015.h. 61.
 26

yang cepat, karena metode ini mengajarkan bahasa dengan langsung

menghadapkan peserta didik pada situasi lingkungan yang bisa menjelaskan

makna kosakata dengan cara menghubungkan antara rumus bahasa dengan

maknanya secara langsung tanpa adanya perantara terjemah dalam bahasa

Indonesia.

c. Metode membaca (‫القراءة‬ ‫(طريقة‬

Metode ini muncul akibat ketidakpuasan kepada metode langsung yang

kurang memberikan perhatian kepada kemahiran membaca dan menulis.

Kemudian metode ini dikembangkan berdasarkan asumsi bahwa pengajaran

bahasa asing tidak bisa bersifat multi tujuan, dan bahwa kemampuan membaca

adalah tujuan yang paling realistis.

Hal ini menyimpulkan bahwa tidak ada satu pun metode pembelajaran

bahasa asing yang mampu menjamin hasil yang gemilang. Tujuan pengajaran

bahasa asing yang menekankan keterampilan berbicara, sebagaimana konsep

metode langsung, dianggap kurang memuaskan hasilnya, karena waktu yang

disediakan untuk bahasa asing bagi pembelajar hanya sedikit. Arsyad mengatakan
metode membaca merupakan metode pembelajaran yang bertujuan untuk

memberikan kemampuan membaca kepada peserta didik sehingga mampu

membaca dan memahami teks ilmiah yang berbahasa Arab.

d. Metode Audio lingual(‫الشفهية‬ ‫(الطريقة السمعية‬

Pada dasarnya merupakan pengembangan dari metode langsung yang

diraskan memiliki kelemahan terutama dalam mejelaskan hal-hal yang sulit

dipahami peserta didik. Oleh karena itu, metode ini menekankan pengajaran

bahasa lewat mendengar dan menirukan, juga memungkinkan penggunaan bahasa

ibu untuk penjelasan. Metode ini biasanya lebih banyak diterapkan dalam bentuk

patten drill.
 27

Metode audiolingual adalah metode mendasarkan diri kepada pendekatan

struktural dalam pengajaran bahasa. Sebagai implikasinya metode ini menekankan

penelaahan dan pendeskripsian suatu bahasa yang akan dipelajari dengan memulai

dari sistem bunyi (fonologi), kemudian sistem pembentukan kata (morfologi), dan

sistem pembentukan kalimat (sintaksis).

e. Metode campuran (elektik) (‫)الطريقة اإلنتقائية‬

Metode ini muncul sebagai jawaban dari kelemahan yang terdapat pada

masing-masing metode. Metode ini merupakan gabungan dari beberapa metode

terdahulu. Tujuannya adalah untuk meminimalisir kelemahan masing-masing

metode sehingga saling melengkapi dalam pembelajaran bahasa asing untuk

mencapai tujuan bahasa asing yang diharapkan. Metode eklektik bisa disebut juga

dengan metode campuran atau gabungan. Karena metode ini termasuk menyajikan

berbagai mata pelajaran dengan menggabungkan semua metode yang ada pada

pembelajaran bahasa.19 Proses pembelajaran dengan menggunakan metode ini

lebih ditekankan pada kemahiran berbicara, membaca, menulis dan memahami

teks-teks bahasa Arab.

Dalam bahasa Arab, metode ini memiliki penamaan yang bervariasi,

diantaranya, al-Thariqah al-mukhtarah, al-Thariqah al-Taufiqiyyah, al-Thariqah

al-Izdiwajiyyah, dan al-Thariqah al-Taulifiyyah.

Metode eklektik bisa menjadi metode yang ideal jika didukung oleh

penguasaan pendidik yang memadai terhadap berbagai macam metode sehingga

dapat mengambil secara tepat segi-segi kelebihan dari setiap metode dan

menyesuaikannya dengan kebutuhan program pembelajaran bahasa Arab yang

ditanganinya, kemudian menerapkanya secara proporsional.20

19
Syaiful Mustofa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, (Malang: UIN MALIKI
Press, 2011), h. 22.
20
Syamsuddin Asyrofi, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, h. 101.
 28

Ada beberapa hal yang mendasari munculnya metode elektik dalam

pembelajaran bahasa Arab ini, diantaranya yaitu; pertama, setiap metode

pembelajaran memiliki kelebihan masing-masing dalam mengajarkan bahasa

Arab. Kedua, Tidak ada satupun metode pembelajaran yang sempurna dan tidak

ada satupun metode pembelajaran yang salah semua, akan tetapi setiap metode

pembelajaran bahasa Arab memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing.

Ketiga, Jika diperhatikan metode-metode pembelajaran tersebut, dapat difahami

bahwa metode-metode tersebut saling melengkapi satu sama lain. Keempat, Tidak

ada satu pun metode pembelajaran yang sesuai dengan semua tujuan

pembelajaran, semua peserta didik, semua guru, dan semua jenis program

pembelajaran bahasa Arab. Kelima, yang terpenting dalam pembelajaran itu

adalah menekankan pada kebutuhan peserta didik, bukan pada pedoman pada

suatu metode pembelajaran tertentu.21.

Dari penjelasan di atas, dapat diketahui pentingnya pemilihan dan

penggunaan metode oleh guru dalam mengajar bahasa Arab yang akan

berpengaruh terhadap proses serta hasil pembelajaran yang mencakup empat

kemahiran berbahasa yaitu istima’, kala>m, qira>’ah, dan kita>bah.

4. Pendekatan Pembelajaran Bahasa Arab

Harus disadari bahwa bahasa Arab memang memiliki karakteristik dan

tingkat kesulitan yang berbeda dengan bahasa yang lain. Kenyataan ini menuntut

adanya guru yang memiliki kualifikasi dengan tingkat keuletan, ketelatenan dan

kesabaran yang tinggi. Melihat karakter tersebut, guru hendaknya menggunakan

pendekatan yang lebih kontekstual, dan dapat menjadi acuan dalam menentukan

langkah pembelajaran yang sesuai dengan karakter materi maupun kondisi peserta

didik. Pendekatan merupakan suatu usaha, cara dan jalan terhadap proses

21
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 257.
 29

pembelajaran yang ditempuh oleh guru dan siswa untuk mencapai tujuan

pengajaran apabila kita melihat dari sudut tentang bagaimana proses materi

pengajaran itu dikelola.22

Sesulit apapun, sebenarnya materi dapat disampaikan dengan baik jika

ditopang oleh pendekatan dan strategi yang tepat. Terkait dengan hal itu, terdapat

beberapa pendekatan dalam pembelajaran bahasa Arab yang dapat meningkatkan

efektivitas guru dalam melakukan transformasi, di antaranya pendekatan

sruktural, pendekatan fungsional, pendekatan kemanusiaan (humanistic

approach), pendekatan berbasis media (media based approach), pendekatan

mendengar-mengucapkan (aural oral approach), pendekatan analisis dan

nonanalisis (analitycal and unanalitycal approach), dan pendekatan komunikatif

(communicative approach).

a. Pendekatan structural

Maksud dari pendekatan struktural adalah mengatur kata-kata sedemikian

rupa untuk dijadikan rumus pola kalimat yang cocok. Menguasai struktur kalimat

dianggap menjadi syarat untuk menguasai kosa kata.

Dalam struktur, muatan kata juga diajarkan. Pemilihan muatan kata

diarahkan pada cara penggunaannya, kesederhanaannya, dan kemampuan

pengajarannya. Situasi yang tepat dibutuhkan untuk memperaktikkan struktur,

menghubungkan maknanya, dan mengembangkan muatan kosakata. Pendekatan

struktural umumnya digunakan untuk mengajarkan bahasa Asing yang mengarah

pada muatan materi bahasa yang digunakan.

Pendekatan struktural ini didasarkan pada teori bihavioristik. Untuk

mengajarkan bahasa melalui pendekatan ini kita harus mengerti pola dan struktur

22
Asep, Evaluasi Pembelajaran, h. 23.
 30

bahasa. Setiap bahasa memiliki struktur tersendiri dan setiap bahasa strukturnya

berbeda-beda. Berikut prinsip-prinsip pendekatan struktural:

1) Bahasa merupakan rangkaian struktur dan tanda. Peserta didik dapat

mempelajari semuanya dengan baik jika pengajarannya sesuai dengan

struktur, tanda, dan metode yang ilmiah.

2) Keaktifan peserta didik lebih penting dari pada keaktifan guru.

3) Pentingnya berbicara.

4) Pentingnya merumuskan kebiasaan berbahasa dalam mengatur pola kata-

kata dengan tepat.

5) Pembelajaran bahasa bisa jadi lebih mudah, jika bahasa dipresentasikan ke

dalam struktur yang sederhana.

6) Pembelajaran bahasa akan lebih efektif, jika struktur bahasa itu

dipresentasikan ke dalam bahasa ibu (indonesia).

7) Keefektifan pembelajaran bahasa bergantung pada jumlah isi materi yang

akan diajarkan.23

b. Pendekatan fungsional
Problematika yang dihadapi oleh pendidik dalam menentukan pendekatan

suatu bahasa termaksud bahasa Arab yaitu memilih dan menganalisis tujuan yang

akan direalisasikan ke peserta didik. Konteks ini tentntunya pendidik harus

mengetahui persis sesuatu hal yang vital, yaitu bahan ajar dan tujuan khusus yang

akan diaplikasikan dalam pembelajran bahasa Arab.

Proses ini dapat dilakukan melalui pengayaan pemahaman peserta didik,

sehingga memudahkan dalam menangkap bahasa yang dipelajarinya dan

menyakinkan peserta didik bahwa pengetahuan bahasa Arab merupakan prinsip

yang vital.

23
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 88-89.
 31

Pendekatan fungsional adalah pendekatan yang paling teepat untuk melatih

peserta didik dalam menggunakan bahasa fungsional, dan pendekatan ini

memfokuskan bahasa sebagai fungsi bagi peserta didik.

Adapun tujuan pembelajaran melalui pendekatan fungsional sebagai

berikut;

1) Bertujuan untuk memahami bahasa secara umum dalam perspektif

pembicaraan. Pendekatan adalah realisasi pemahaman yang tidak akan

sempurna kecuali melalui pendengaran.

2) Berbicara secara jelas dan sempurna. Tujuan ini adalah bagaimana peserta

didik praktik berbicara secara sempurna melalui lisan. Lisan dalam

konteks ini dibutuhkan untuk latihan mengucapkan bunyi bahasa yang

benar sebelum melihat kata-kata secara tertulis.

3) Bertujuan untuk membaca bahan ajar dengan menggunakan kosa-kata

yang telah dipelajari.

4) Bertujuan untuk menghasilkan informasi fungsional, yaitu mengetahui dan

menguasai kosa-kata dasar secara komprehensif serta tentang pentingnya

pola struktur bahasa yang digunakan dalam keterampilan menulis. Dengan

demikian, maka peserta didik sebaiknya mempelajari kosa-kata populer

yang dapat membantu mereka untuk terampil membaca serta memahami

bahan ajar yang relevan dengan kebutuhan dan minatnya, seperti halnya

juga peserta didik mempelajari bahasa tulis melalui pemberian tugas

terkait struktur bahasa dan menyambung potongan-potongan tulisan.

Berdasarkan empat tujuan diatas, maka pendekatan fungsional dapat

menerima proses pembelajaran melalui stimulasi, asosiasi, asimilasi dan repitisi.

 32

c. Pendekatan Kemanusiaan (‫)املدخل اّإلنساىن‬

Pendekatan ini memberi tempat yang utama pada peserta didik karena

mereka adalah subjek utama dalam kegiatan pendidikan. Pendekatan ini

berasumsi bahwa peserta didik memiliki potensi, kekuatan, dan kemampuan untuk

berkembang. Peserta didik juga memiliki kebutuhan emosional, spiritual, dan

intelektual yang harus diperhatikan. Peserta didik merupakan satu kesatuan yang

utuh sehingga pembelajaran diarahkan untuk mengembangkan emosi, perasaan,

sikap, nilai, dan lain-lain. Pembelajaran diupayakan untuk berjalan secara rileks

dan akrab, tanpa mengurangi makna transformasi dan pesan yang hendak

disampaikan. Pendekatan ini memberikan drajat kebebasan, otonomi,

tanggungjawab dan kreativitas yang menjadi bagian dari peserta didik.

Penyampaian materi tidak dijadikan sebagai suatu yang menekan,

membebani, melainkan bagaimana penguasaan bahasa menjadi kebutuhan peserta

didik sebagaimana kebutuhan lainnya. Perspektif ini menurut sebagian ahli

pengajaran bahasa Asing merupakan orientasi baru, yang biasanya menganggap

peserta didik sebagai objek yang dapat dibentuk semaunya tanpa melihat minat
dan bakat mereka. Dengan pola pandang ini, setidaknya dapat mempercepat

interaksi antara pengajar dan peserta didik dalam hubungan dengan proses

transformasi. Dengan demikian, ketika kebutuhan psikologis terpenuhi, maka

pada selanjutnya minat dan motivasi akan lebih mudah dikembangkan.24

Dengan pendekatan ini, maka langkah yang dapat dilakukan adalah

memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk bercakap tentang diri dan

perasaannya, kemudian melakukan tukar pikiran secara seimbang.

24
Radliyah Zaeniddin, Metodologi dan Strategi Alternatif Pembelajaran Bahasa Arab,
(Cet. I; Cirebon: STAIN Cirebon Press, 2005), h. 34.
 33

d. Pendekatan Berbasis Media (Media Based Approach)

Pendektan berbasis media ini adalah salah satu dari pendekatan dalam

proses pembelajaran bahasa Arab. Media atau wasail al-idlah memiliki peranan

yang besar dalam upaya membentuk keahlian peserta didik dan mengubahnya dari

keahlian yang bersifat abstrak ke yang bersifat konkret. Pendekatan ini bertujuan

untuk melengkapi konteks yang menjelaskan makna kata-kata, struktur, dan

istilah-istilah kebudayaan baru melalui gambar, peta, foto, contoh model yang

hidup, kartu, dan segala sesuatu yang dapat membantu menjelaskan makna kata

yang asing pada peserta didik. Di jaman teknologi saat ini, jenis dan bentuk media

sangat bervariasi, misalnya kaset, video, laboratorium, slide, LCD, dan komputer.

Tujuan dari penggunaan media ini sangat jelas, yakni agar penyajian

materi lebih hidup dan menarik peserta didik sehingga dapat menyampaikan

contoh dan informasi kebahasaan yang benar dan melatihnya berjalan secara

efektif. Penelitian menunjukkan bahwa gambar memberikan dampak tiga kali

lebih kuat dan mendalam dibandingkan dengan kata-kata. Sementara itu, jika

gambar digabungkan dengan kata-kata, maka dampaknya enam kali lebih kuat
daripada kata-kata saja. Dengan demikian, maka pendekatan berbasis media

sangat potensial untuk mengembangkan keberhasilan peserta didik dalam di

dalam proses pembelajaran bahasa Arab secara spesifik.25

e. Pendekatan Mendengar-Mengucapkan (‫)املدخل السمعية الشفهية‬

Pendekatan ini mengandaikan bahwa bahasa adalah apa yang didengar dan

diucapkan, bukan simbol, sedangkan tulisan hanyalah representasi dari ujaran.

Dari asumsi ini dapat dikatakan bahwa bahasa adalah ujaran. Pembelajaran bahasa

Arab harus dimulai dengan mendengarkan bunyi-bunyi Bahasa Arab yang

25
Zulhannan, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, (Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2014), h. 26.
 34

berbentuk kata dan kalimat dalam bentuk klasikalnya kemudian meminta peserta

didik menirukannya untuk dihafal, sebelum membaca dan menulis diajarkan.26

Asumsi lain dari pendekatan ini bahwa bahasa adalah kebiasaan.

Suatu prilaku akan menjadi kebiasaan apabila diulang berkali-kali. Oleh

karena itu, pembelajaran bahasa Arab dengan pendekatan aural oral approach ini

menuntut adanya kegiatan pembelajaran bahasa yang dilakukan dengan teknik

pengulangan atau repetisi.

f. Pendekatan Analisis dan Nonanalisis (‫)مدخل التحليلى وغري التحليلى‬

Pendekatan Analisis atau Analytical Approach juga dikenal dengan

sebutan Formal Approach. Pendekatan ini didasarkan pada seperangkat

ungkapan-ungkapan dan asumsi-asumsi kebahasaan dan sosiolinguistics. Sedang

pendekatan non Analisis atau Non Analitycal Approach didasarkan pada konsep

psycholinguistics dan konsep pendidikan bukan pada konsep kebahasaan.

Adapun perbedaan antara pendekatan analisis dan non analisis adalah

sebagai berikut:

Ciri ciri pendekatan analisis yaitu;

1) Berdasar pada kebahasaan.

2) Didasarkan pada kajian-kajian ilmu sosial kebahasaan, semantik, proses

bicara (speech act), discourse analysis, dannotions and funtions.

3) Menuntut adanya needs analysis kebahasaan, metodologi kebahasaan

modern, notional syllabus begitu juga program bertujuan khusus.

Sedangkan pendekatan non analisis mempunyai ciri-ciri diantaranya

sebagai berikut:

26
Radliyah Zaeniddin, Metodologi dan Strategi Alternatif Pembelajaran Bahasa Arab, h.
35.
 35

1) Didasarkan pada konsep psycholinguistics dan pendekatan bukan pada

konsep-konsep kebahasaan.

2) Pendekatan ini juga disebut dengan pendekatan global dan integrated

naturalistic.

3) Pengajaran bahasa berlangsung dalam situasi kehidupan alami. Dan

difokuskan pada tema-tema yang berhubungan dengan kehidupan siswa

dan aspek-aspek kehidupan manusia umumnya.

g. Pendekatan Komunikatif (‫)مدخل االتةاىل‬

Pendekatan komunikatif adalah pembelajaran yang berpusat pada

pendekatan yang tidak hanya mengajarkan penguasaan kaidah bahasa Asing,

tetapi juga mengajarkan keterampilan sosial, seperti apa yang harus dikatakan,

bagaimana berbicara, kapan berbicara dan dimana berbicara untuk memenuhi

kebutuhan sehari-hari sebagai tujuan yang lebih besar. Dalam pendekatan ini,

kefasihan, keakuratan, dan ketepatan adalah sama-sama penting.

Pendekatan komunikatif menekankan pada keterampilan menulis pada

peserta didik. Kemudian guru menggunakan pendekatan ini untuk memperbanyak

keterampilan membaca. Pendekatan ini didasarkan pada ide bahwa tujuan

pembelajaran bahsa kedua adalah mendapat kemampuan berkomunikasi. Dalam

hal ini guru sebagai fasilitator bagi peserta didik dan pembelajaran dan

menghasilkan bahasa yang sesuai dengan situasi.

Pendekatan ini memiliki beberapa karakteristik yang membedakannya

dengan pendekatan lain. Diataranya adalah sebagai berikut:

1) Pendekatan komunikatif menekankan pada komunikasi bahasa, karena

bahasa mempunyai peranan penting dalam kehidupan sosial manusia.

2) Pesan yang diungkapkan dalam komunikasi selalu dalam bentuk fungsi

sehingga pendekatan ini sangat bermanfaat.

 36

3) Pendekatan ini digunakan dalam kelas yang aktif sehingga akan

bermanfaat bagi peserta didik.

4) Melalui pendekatan komunikatif, target belajar bahasa peserta didik

menjadi lebih sederhana.

5. Teknik Pembelajaran Bahasa Arab

Teknik pembelajaran merupakan rencana, aturan-aturan, langkah-langkah

serta sarana yang prakteknya akan diperankan dan akan dilalui dari pembukaan

sampai penutupan dalam proses pembelajaran di dalam kelas guna merealisasikan

tujuan. Karena teknik mengajar merupakan operasionalisasi metode, maka akan

memuat gaya yang dilakukan guru dalam menyusun pelajaran, seni yang

ditampilkan guru dalam proses pembelajaran serta media dan sarana dalam

bentuknya yang digunakan guru dalam proses pembelajaran.

Berikut ini penjelasan seputar teknik pembelajaran bahasa Arab yang

meliputi pembelajaran unsur bahasa Arab (mufradat, tarkib) dan teknik

pembelajaran keterampilan bahasa (istima’, kalam, qira’ah, kitabah).

a. Teknik pengajaran kosa kata )‫(املفردات‬

Mufradat merupakan salah satu unsur bahasa yang harus dikuasai oleh

pembelajar bahasa asing untuk dapat memperoleh kemahiran berkomunikasi

dengan bahasa tersebut.

Tapi mempelajari bahasa tidak identik dengan mempelajari mufradat.

Artinya untuk memiliki kemahiran berbahasa tidak cukup hanya dengan

menghafal mufradat saja. Savier (dalam Fries, 1970) menyatakan: “para

pembelajar bahasa tidak bisa mengenal bahasa melalui kamus”. Setiap kata,

kalimat atau ungkapan memiliki tiga level makna, yakni makna leksikal

(mu’jamyah), makna morfologis (sharfiyah), dan makna sintaksis. Ketiga makna

 37

tersebut harus dikenali untuk dapat memahami suatu kalimat atau ungkapan

secara sempurna.

Adapun teknik-teknik pengajaran kosa kata dan tahapan-tahapannya

sebagai berikut;

1) Mendengarkan kata

Ini merupakan tahapan pertama. Berikan kesempatan kepada

siswa untuk mendengarkan kata yang diucapkan gru, baik berdiri sendiri

maupun kata dalam kalimat. Apabila unsur bunyi dari kata itu sudah

dikuasai oleh siswa, maka dalam dua atau tiga kali pengulangan, siswa

telah mampu mendengarkan secara benar.

2) Mengucapkan kata

Tahap berikutnya adalah memberi kesempatan kepada siswa

untuk mengucapkan kata yang telah didengarnya. Mengucapkan kata baru

membantu siswa mengingatnya dalam waktu yang lebih lama.

3) Mendapatkan makna kata

Berikan arti kata kepada siswa dengan sejauh mungkin

menghindari terjemahan, kecuali kalau tidak ada jalan lain. Saran ini

dikemukakan, karena kalau guru setiap kali selalu menggunakan

terjemah/bahasa ibu, maka tidak akan terjadi komunikasi langsung dalam

bahasa yang sedang dipelajari, sementara itu akan segera dilupakan oleh

siswa.

4) Membaca kata

Setelah siswa mendengar, mengucapkan dan memahami makna

kata-kata baru, kemudian guru menulisnya dipapan tulis. Setelah itu siswa

diberi kesempatan unntuk membacanya dengan suara keras.

 38

5) Menulis kata

Akan sangat membantu penguasaan kosa-kata, kalau siswa

diminta untuk menulis kata-kata yang baru dipelajarinya pada saat makna

kata-kata itu masih segar dalam ingatan siswa. Siswa menulis di bukunya

masing-maing dengan mencontoh apa yang guru tuliskan.

6) Membuat kalimat

Tahap terakhir dari kegiatan pengajaran kosa kata adalah

menggunakan kata-kata baru itu dalam sebuah kalimat yang sempurna,

secara lisan maupun tertulis. Pemakaian kata dalam kalimat ini akan

sangat membantu memantapkan pengertian siswa terhadap makna kata.

b. Teknik pengajaran kemahiran menyimak

Salah satu prinsip linguistik menyatakan bahwa bahasa itu pertama-tama

adalah ujaran, yakni bunyi-bunyi bahasa yang diucapkan dan bisa didengar. Atas

dasar itulah beberapa ahli pengajaran bahasa menetapkan satu prinsip bahwa

pengajaran bahasa harus dimulai dengan mengajarkan aspek-aspek pendengaran

dan pengucapan sebelum membaca dan menulis.

Dengan demikian, menyimak merupakan satu pengalaman belajar yang

amat penting bagi para siswa dan seyogyanya mendapat perhatian sungguh-

sungguh dari pengajar. Implikasinya dalam pelaksanaan pengajaran ialah bahwa

guru hendaknya memulai pelajarannya dengan memperdengarkan (sebaiknya

secara spontan, tidak dengan membaca) ujaran-ujaran bahasa Arab baik berupa

kata-kata maupun kalimat, setidak-tidaknya ketika guru memperkenalkan kata-

kata baru, ungkapan ungkapan baru, atau pola kalimat baru. Manfaat dan aktifitas

ini ialah untuk membiasakan murid mendengar ujaran dan mengenal dengan baik

tata bunyi bahasa Arab, disamping dapat menciptakan kondisi belajar penuh

gairah dan menumbuhkan motivasi dalam diri murid. Hal ini sengaja ditekankan
 39

di sini, karena berdasar pengamatan, banyak di antara guru bahasa Arab yang

cenderung mengajak murid-muridnya membaca buku teks sejak awal pelajaran.

Secara umum tujuan latihan menyimak adalah agar siswa dapat memahami

ujaran dalam bahasa Arab, baik bahasa sehari-hari maupun bahasa yang

digunakan dalam forum resmi.

Adapun tahap-tahap latihan menyimak sebagai berikut;

1) Latihan pengenalan (identifikasi)

Kemahiran menyimak (istima’) pada tahap pertama bertujuan agar

siswa dapat mengidentifikasi bunyi-bunyi bahasa Arab secara tepat.

Latihan pengenalan ini sangat penting karena sistem tata bunyi bahasa

Arab banyak berbeda dengan bahasa Indonesia dan bahasa daerah yang

dikenal oleh siswa. Satu keuntungan bagi guru bahasa Arab bahwa

umumnya anak-anak Indonesia khususnya yang muslim telah mengenal

bunyi-bunyi bahasa Arab sejak masa kanak-kanak, dengan adanya

pelajaran membaca Al-Qur’an dan shalat. Namun ini tidak mengurangi

pentingnya latihan tersebut, karena ternyata pengenalan mereka itu belum

tuntas. Ada bunyi bahasa Arab yang sama dengan bunyi bahasa pelajar,

ada yang mirip dan ada yang sama sekali tidak dikenal (asing).

Penyajian pelajaran menyimak bisa langsung oleh guru secara

lisan, akan tetapi lebih baik jika menggunakan tape recorder atau di

laboratorium bahasa. Hal ini psangat penting agar supaya siswa dapat

mendengar model-model ucapan yang akurat, langsung dari penutur asli

bahasa Arab.

2) Latihan mendengarkan dan menirukan

Walaupun latihan-latihan menyimak bertujuan melatih

pendengaran, tapi dalam praktek selalu diikuti dengan latihan pengucapan

 40

dan pemahaman, bahkan yang disebut terakhir inilah yang menjadi

rujukan akhir dari latihan menyimak. Jadi setelah siswa mengenal bunyi-

bunyi bahasa Arab melalui ujaran-ujaran yang didengarnya, ia kemudian

dilatih untuk mengucapkan dan mamahami makna yang dikandung oleh

ujaran tersebut. Dengan demikian pelajaran istima’ sekaligus melatih

kemampuan reseptif dan produktif.

Dalam tahap permulaan, siswa dilatih untuk mendengarkan dan

menirukan. Kegiatan ini dilakukan oleh guru, ketika memperkenalkan

kata-kata atau pola kalimat yang baru, atau dalam waktu yang sengaja

dikhususkan untuk latihan menyimak. Latihan menirukan ini difokuskan

pada bunyi-bunyi bahasa yang asing bagi siswa, juga pada pengucapan

vokal panjang dan pendek, bertasydid dan tidak bertasydid, yang tidak

dikenal dalam bahasa Indonesia.

3) Latihan mendengarkan dan memahami

Tahap selanjutnya, setelah siswa mengenal bunyi-bunyi bahasa

dan dapat mengucapkannya, latihan menyimak bertujuan agar siswa

mampu memahami bentuk dan makna dari apa yang didengarnya itu.

Latihan mendengar untuk pemahaman ini dapat dilakukan dengan

berbagai macam teknik, antara lain:

a) Latihan melihat dan mendengar (‫)انظر والسمع‬

Guru memperdengarkan materi yang sudah direkam, dan pada

waktu yang sama memperlihatkan rangkaian gambar yang mencerminkan

arti dan isi materi yang didengar oleh siswa tadi. Gambar-gambar tersebut

bisa berupa film-strip, slide, gambar dinding dan sebagainya.

 41

b) Latihan membaca dan mendengar (‫)اقرأ والسمع‬

Guru memperdengarkan materi bacaan yang sudah direkam dan

siswa membaca teks (dalam hati) mengikuti materi yang diperdengarkan.

Pada tingkat permulaan, perbendaharaan kata-kata yang dimiliki siswa

masih terbatas. Oleh karena itu, harus dipilihkan bahan yang pendek-

pendek, berupa percakapan sehari-hari atau ungkapan-ungkapan sederhana

yang tidak terlalu kompleks.

c) Latihan mendengarkan dan memeragakan (‫)اقرأ ومثِّّل‬

Dalam latihan ini, siswa diminta melakukan gerakan atau tindakan

non verbal sebagai jawaban terhadap stimulus yang diperdengarkan oleh

guru. Kegiatan ini tidak terbatas pada ungkapan sehari-hari digunakan oleh

guru dalam kelas seperti:

‫ اقفل الكتاب‬- ‫السُّبة – اكتبوا – اجلس – اقرأ‬

‫امسح ر‬
Tetapi juga kegiatan-kegiatan yang berlaku di luar kelas yang

dapat didemonstrasikan, seperti:

‫اخلادم يكنس البالط – السائق يقود السيارة – يضحك فريد – تبكي فاطمة‬
Ketiga jenis latihan yang bam saja disebutkan, adalah latihan

permulaan bagi jenis latihan berikutnya, yakni latihan pemahaman ( ‫فهم‬

‫ ) املسموع‬yang lebih luas.

d) Latihan mendengarkan dan memahami

Pada akhirnya, mendengarkan sesuatu adalah untuk memperoleh

informasi. Infofmasi itu mungkin tersurat/ekplisit, dinyatakan secara jelas.

Tetapi mungkin juga tersirat/implisit, yang memerlukan pengamatan dan

penilaian lebih jauh.

Untuk mendapatkan informasi yang akurat, dalam arti tepat dan

bermanfaat, seorang penyimak harus pandai-pandai memilih dan

 42

mengingat apa yang penting dan mengabaikan apa yang tidak penting,

kemudian mengambil kesimpulan. Ini berarti bahwa menyimak adalah

ketrampilan yang dapat dicapai hanya dengan latihan-latihan. Tujuan

latihan menyimak pada tahap ini ialah agar siswa memiliki ketrampilan

memahami isi suatu teks lisan dan mampu secara kritis menangkap isi

yang dikandungnya, baik yang tersurat maupun yang tersirat. Pada tahap

ini, kepada siswa diperdengarkan teks lisan (dibacakan langsung oleh guru

atau melalui rekaman). Mereka diminta menyimak, memahami dan

kemudian menjawab pertanyaan-pertanyaan yang telah disiapkan

sebelumnya untuk menguji pemahaman mereka.

c. Teknik pengajaran keterampilan berbicara

Kemahiran berbicara merupakan salah satu jenis kemampuan berbahasa

yang ingin dicapai dalam pengajaran bahasa modern termasuk bahasa Arab.

Berbicara merupakan sarana utama untuk membina saling pengertian, komunikasi

timbal balik, dengan menggunakan bahasa sebagai medianya. Kegiatan berbicara

di dalam kelas bahasa mempunyai aspek komunikasi dua arah, yakni antara
pembicara dengan pendengarnya secara timbal balik. Dengan demikian latihan

berbicara harus terlebih dahulu didasari oleh: kemampuan mendengarkan,

kemampuaan mengucapkan dan penguasaan (relatif) kosakata dan ungkapan yang

memungkinkan siswa dapat mengkomunikasikan maksud/fikirannya.

Oleh karena itu dapat dikatakan, bahwa latihan berbicara ini merupakan

kelanjutan dari latihan menyimak yang di dalam kegiatannya juga terdapat latihan

mengucapkan. Kegiatan berbicara ini sebenarnya merupakan kegiatan yang

menarik dan ‘ramai’ dalam kelas bahasa. Akan tetapi seringkali terjadi sebaliknya

kegiatan berbicara menjadi tidak menarik, tidak merangsang partisipasi siswa,

suasana menjadi kaku dan akhirnya macet. Ini terjadi mungkin karena penguasaan
 43

kosa kata dan pola kalimat oleh siswa masih sahgat terbatas. Namun demikian,

kunci keberhasilan kegiatan tersebut sebenarnya ada pada guru. Apabila guru

dapat secara tepat memilih topik pembicaraan sesuai dengan tingkat kemampuan

siswa, dan memiliki kreativitas dalam mengembangkan model-model pengajaran

berbicara yang banyak sekali variasinya, tentu kemacetan tidak akan terjadi.

Faktor lain yang penting dalam menghidupkan kegiatan berbicara ialah

keberanian dan perasaan tidak takut salah. Oleh karena itu guru harus dapat

memberikan dorongan kepada siswa agar berani berbicara walaupun dengan

resiko salah.

Kepada peserta didik hendaknya ditekankan bahwa takut salah adalah

kesalahan yang paling besar. Secara umum tujuan latihan berbicara unruk tingkat

pemula dan menengah ialah agar peserta didik dapat berkomunikasi lisan secara

sederhana dalam bahasa Arab.

Adapun tahap-tahap latihan berbicara yaitu;

1) Tahap-tahap latihan berbicara

Pada tahap-tahap permulaan, latihan berbicara dapat dikatakan

serupa dengan latihan menyimak. Sebagimana telah dikemukakan

sebelumnya, dalam latihan menyimak ada tahap mendengarkan dan

menirukan. Latihan mendengarkan dian menirukan ini merupakan

gabungan antara latihan dasar untuk kemahiran menyimak dan kemahiran

berbicara.

Namun harus disadari bahwa tujuan akhir dari keduanya berbeda.

Tujuan akhir latihan menyimak adalah kemampuan memahami apa yang

disimak. Sedangkan tujuan akhir latihan pengucapan adalah kemampuan

ekspresi, yaitu mengeluarkan ide/pikiran/pesan kepada orang lain.

 44

Keduanya merupakan syarat mutlak bagi sebuah komunikasi lisan yang

efektif secara timbal balik.

Berikut beberapa model latihan berbicara, Latihan ini

dimaksudkan untuk melatih spontanitas siswa dan kecepatannya dalam

mengidentifikasi dan mengassosiasikan makna ujaran yang didengarnya.

Bentuk latihannya antara lain;

a) Guru menyebut satu kata, peserta didik menyebut kata lain yang ada

hubungannya dengan kata tersebut.

b) Guru menyebut satu kata, peserta didik menyebut kata lain yang tidak ada

hubungannya dengan kata tersebut.

c) Guru menyebut satu kata benda (isim), peserta didik menyebut kata sifat

yang sesuai.

d) Guru menyebut satu kata kerja (fi’il), peserta didik menyebut pelaku (fa’il)

nya yang cocok.

e) Guru menyebut satu kata kerja (fi’il), peserta didik 1 menyebutkan (fa’il)

nya yang cocok, peserta didik 2 melengkapinya dengan sebuah frasa dan
siswa 3 mengucapkan kalimat yang disusun bersama itu selengkapnya.

f) Guru menulis di papan tulis beberapa kategori/jenis benda, siswa diminta

mengingatnya. Beberapa saat kemudian tulisan dihapus. Kemudian guru

menyebut satu kata benda dan siswa menyebutkan jenis benda tersebut.

g) Guru atau salah seorang siswa menulis satu kata (secara rahasia).

Kemudian siswa satu persatu mengajukan pertanyaan untuk dapat

menebak kata yang ditulis. Dalam permainan ini kelas dapat dibagi 2

kelompok. Kelompok yang lebih cepat menebak mendapatkan nilai lebih

baik.
 45

d. Teknik Pengajaran Kemahiran Membaca

Kemahiran membaca mengandung dua aspek/pengertian. Pertama,

mengubah lambang tulis menjadi bunyi. Kedua, menangkap arti dari seluruh

situasi yang dilambangkan dengan lambang-lambang tulis dan bunyi tersebut. Inti

dari kemahiran membaca terletak pada aspek yang kedua. Ini tidak berarti bahwa

kemahiran dalam aspek pertama tidak penting, sebab kemahiran dalam aspek yang

pertama mendasari kemahiran yang kedua. Bagaimanapun juga, keduanya

merupakan tujuan yang hendak dicapai oleh pengajaran bahasa. Walaupun

kegiatan pengajaran membaca dalam pengertian pertama telah diberikan sejak

tingkat-tingkat permulaan, namun pembinaannya harus dilakukan juga sampai

tingkat menengah bahkan tingkat lanjut, melalui kegiatan membaca keras (Al-

Qira>’ah al-Jahriyyah). Secara umum tujuan pengajaran membaca (muthalaah)

adalah agar siswa dapat membaca dan memahami teks berbahasa Arab.

1) Kemahiran mengubah tulisan menjadi bunyi

Melihat perbedaan sistem antara bahasa Arab dan bahasa latin dari

segi penulisan, perubahan bentuk huruf, penulisan nama orang, serta

perbedaan huruf Arab ketika berdiri sendiri, di awal, di tengah dan di

akhir. Perbedaan tersebut menimbulkan kesulitan bagi para siswa.

Untuk melatih kemahiran membaca, secara bertahap pada tingkat

permulaan teks bacaan masih diberikan tanda baca/syakal, dan akan

dikurangi sesuai dengan perkembangan penguasaan kosa kata dan pola

kalimat para siswa. Tetapi pada dasar prinsipnya sejak awal siswa sudah

dilatih dan dibiasakan membaca teks Arab tanpa syakal dalam rangka

membina dan mengembangkan kemampuan membaca siswa.

 46

2) Kemampuan memahami makna bacaan

Agar pelajaran kemahiran membaca untuk pemahaman ini

menarik dan menyenangkan, bahan bacaan hendaknya dipilih sesuai

dengan minat, tingkatan perkembangan dan usia siswa. Untuk itu ada

beberapa jenis membaca untuk melatih dua aspek kemahiran tersebut

yaitu;

a) Membaca dengan keras )‫)القراءة اجلهرية‬, dengan membaca keras diharapkan

untuk menjaga ketepatan bunyi bahasa Arab, dari segi makhraj dan sifat-

sifat bunyi, irama yang tepat, kelancaran, dan memperhatikan tanda baca.

b) Membaca dalam hati (‫)القراءة الةامتة‬, bertujuan untuk memperoleh pengertian

dari pokok-pokok bacaaan, oleh karena itu jenis membaca ini menjadi

sarana bagi jenis-jenis membaca yang lain, yakni membaca analisis,

membaca cepat, membaca reaktif dan sebagainya.

e. Teknik pengajaran kemahiran menulis

Seperti halnya membaca, kemahiran menulis mempunyai dua aspek, akan

tetapi dengan hubungan yang berbeda. Pertama, kemahiran membentuk huruf dan
menguasai ejaan. Kedua, kemahiran melahirkan fikiran dan perasaan dengan

menjadikan dalam bentuk sebuah tulisan.

Kemahiran membentuk huruf dalam pembelajaran bahasa terletak pada

aspek kedua. Dalam kenyataannya, banyak orang yang dapat menulis Arab

dengan amat baik, tetapi tidak faham makna kalimat yang ditulisnya, apalagi

melahirkan maksud dan fikirannya sendiri dengan bahasa Arab. Sebaliknya tidak

sedikit sarjana bahasa Arab yang tulisannya seperti ‘cakar ayam’.

Mengemukakan kenyataan ini, tidak berarti menafikan pentingnya

kemahiran menulis dalam aspek pertama, karena kemahiran dalam aspek pertama
mendasari kemahiran dalam aspek kedua. Oleh karena itu, walaupun kemampuan
 47

menulis alfabet Arab telah dilatihkan sejak tingkat permulaan, tetapi dalam

tingkat-tingkat selanjutnya pembinaan harus tetap dilakukan, paling tidak sebagai

variasi kegiatan. Latihan tersebut ditekankan pada kemampuan menulis huruf

Arab dalam berbagai posisinya dengan benar, terutama yang menyangkut

penulisan hamzah dan alif layyinah. Secara umum pengajaran menulis bertujuan

agar siswa dapat berkomunikasi secara tertulis dalam bahasa Arab.

Adapun aspek kemahiran mengungkapkan dengan tulisan, merupakan inti

dari kemahiran menulis. Latihan menulis ini pada prinsipnya diberikan setelah

latihan menyimak, berbicara dan membaca. Ini tidak berarti bahwa latihan

menulis ini hanya diberikan setelah siswa memiliki ketiga kemahiran tersebut di

atas. Latihan menulis dapat diberikan pada jam yang sama dengan latihan

kemahiran yang lain dengan memperhatikan tahap-tahap latihan sesuai dengan

tingkat kemampuan siswa.

Adapun tahap-tahap latihan menulis yaitu;

1) Mencontoh

kegiatan ini merupakan aktivitas yang mekanis, pertama siswa

belajar dan melatih untuk menulis dengan tepat sesuai dengan contoh.

Kedua, siswa belajar mengeja dengan benar. Ketiga, siswa melatih

menggunakan bahasa Arab yang benar.

2) Imla’/ dikte

Bertujuan untuk melatih ejaan, pendengaran dan pemahaman

siswa. Ada dua macam imla’. Pertama, imla yang dipersiapkan

sebelumnya. Siswa diberitahu tentang materi/teks yang akan diimla’kan.

 48

Kedua, imla’ yang tidak dipersiapkan sebelumnya. Siswa tidak diberitahu

sebelumnya tentang materi/teks yang akan diimla’kan.27

6. Evaluasi Pembelajaran Bahasa Arab

Dalam prosees pembelajaran bahasa Arab, guru akan mengatur seluruh

rangkaian kegiatan pembelajaran bahasa Arab, mulai dari membuat desain

pembelajaran bahasa Arab, melaksanakan kegiatan pengajaran dan pembelajaran

bahasa Arab, serta melakukan evaluasi pembelajaran bahasa Arab termaksud

proses dan hasil belajar yang berupa “dampak pengajaran”.

Sebelum melakukan evaluasi guru bahasa Arab sudah harus memahami

dengan baik tujuan dan fungsi evaluasi. Jika tidak, maka akan kesulitan dalam

merencanakan dan melaksanakan evaluasi. Tujuan penilaian hasil belajar bahasa

Arab adalah untuk mengetahui tingkat penguasaan peserta didik terhadap materi

yang diberikan, mengetahui kecakapan, motivasi, bakat dan minat peserta didik

terhadap program pembelajaran bahasa Arab, mengetahui tingkat kemajuan dan

kesesuaian hasil belajar bahasa Arab peserta didik dengan standar kompetensi

yang telah ditetapkan. Tujuannya adalah untuk mendiagnosis keunggulan dan

kelemahan peserta didik dalam mengikuti kegiatan pembelajaran bahasa Arab,

menentukan kenaikan kelas dan menempatkan peserta didik sesuai dengan potensi

yang dimilikinya.28

Untuk memperoleh hasil evaluasi yang lebih baik, maka kegiatan evaluasi

harus memperhatikan prinsip-prinsip umum sebagai berikut:

a. Kontiunitas. Yaitu evaluasi tidak dilakukan secara insidental karena

pembelajaran bahasa Arab itu adalah suatu proses yang kontinu. Hasil evaluasi

27
H. M. Kamil Ramma Oensyar, Ahmad Hifni, Pengantar Metodologi Pembelajaran
Bahasa Arab, h. 40-60.
28
Arifin, Z, Efaluasi Pembelajaran (Prinsip, Teknik, Prosedur), (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya Offset, 2013), h. 15.
 49

yang diperoleh pada suatu waktu harus digabungkan dengan hasil evaluasi

pada waktu-waktu sebelumnya.

b. Komprehensif, yaitu dalam melakukan evaluasi terhadap suatu objek, guru

harus mengambil seluruh objek tersebut sebagai bahan evaluasi

c. Adil dan objektif, yaitu guru harus belaku adil dan tidak pilih kasih dalam

melaksanakan evaluasi. Guru hendaknya bertindak secaara objektif, apa

adanya sesuai dengan kemampuan peserta didik.

d. Kooperatif, yaitu dalam kegiatan evaluasi, hendaknya guru bekerja sama

kepada semua pihak, seperti orang tua peserta didik, sesama guru, kepala

sekolah, termasuk dengan peserta didik itu sendiri.

e. Praktis, yaitu alat evaluasi yang digunakan hendaknya alat yang mudah untuk

digunakan baik oleh guru itu sendiri maupun orang lain yang ingin

menggunakan alat tersebut.29

Evaluasi dalam pembelajaran bahasa Arab memiliki berbagai macam

kegunaan, diantaranya adalah sebagai berikut:

a. Evaluasi mengarahkan peserta didik untuk semangat dalam belajar, karena

biasanya peserta didik hanya akan rajin belajar ketika hendak ujian. Di sini,

evaluasi juga bisa jadi sarana yang baik agar guru dan peserta didik lebih

perhatian pada tujuan pembelajaran yang sudah ditentukan.

b. Evaluasi menjadikan guru lebih sungguh-sungguh dalam mengajar, karena

guru biasanya mengajar dengan menggunakan strategi yang sesuai dengan

soal-soal ujian. Itu berarti, ulangan-ulangan bisa memperkuat hafalan peserta

didik, karena strategi yang digunakan guru dalam mengajar sesuai dengan

tujuan pembelajaran.

29
Arifin, Z, Efaluasi Pembelajaran (Prinsip, Teknik, Prosedur),h. 31.
 50

c. Evaluasi menjadi sarana efektif untuk memberikan umpan balik, karena materi

pelajarannya mengarah pada evaluasi yang membantu mengidentifikasi

ketercapaian tujuan pembelajaran.

d. Evaluasi dapat memberikan laporan hasil pembelajaran peserta didik.30

Dari berbagai macam kegunaan evaluasi pembelajaran bahasa Arab di

atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan utama evaluasi adalah untuk

mengukur ketercapaian pembelajaran bahasa Arab peserta didik.

7. Pembelajaran Bahasa Arab bagi Penghafal Al-Qur’an

Al-Qur’an sebagai Qura>nan Arabiyyan. Namun tidak dipungkiri tidak

semua Ummat Islam telah atau sedang mempelajari bahasa Arab, padahal jika

mengetahui urgensi mempelajari bahasa Arab dalam memahami dan menghafal

Al-Qur’an, maka akan difahami bahwa mempelajari bahasa Arab adalah bagian

dari Agama Islam, dan hukum mempelajarinya adalah wajib.

Antara bahasa Arab dan Al-Qur’an memiliki hubungan yang tidak bisa

dipisahkan, karena Al-Qur’an yang merupakan pedoman dan tuntunan hidup

manusia tersebut telah Allah swt. turunkan dalam bahasa Arab.

Sebagaimana Allah berfirman dalam QS Yusuf/12: 02.

(٢) ‫َنزل َٰنَه قرَٰءَ ًّن َعَربِّيّا لَ َعلَكم تَع ِّقلو َن‬
َ ‫إِّ َّن أ‬
Terjemahan: Sesungguhnya kami turunkan berupa Al-Qur’an berbahasa
Arab, agar kamu mengerti.31

Sudah menjadi keharusan bagi orang yang menghafal Al-Qur’an adalah

memahami Al-Qur’an. Memahami apa yang dibaca merupakan bantuan yang

sangat berharga dalam memahami suatu materi. Oleh karena itu, penghafal Al-

Qur’an selain harus mengulangi hafalan secara rutin, juga diwajibkan untuk

memahami apa yang dihafalkan. Dua hal ini menjadi inti dalam mencapai hafalan

30
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab,h. 37.
31
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, (Bandung: CV Diponegoro, 2010).
 51

yang sempurna, pemahaman tanpa pengulangan tidak akan membuahkan

kemajuan, dan pengulangan tanpa pemahaman juga membuat hafalan menjadi

hanya sekedar bacaan biasa.

Hal ini senada dengan perkembangan tujuan pembelajaran bahasa Arab,

salah satunya yaitu mampu memahami arti sebuah kalimat ketika sedang

membaca Al-Qur’an.32 Memiliki kemampuan dalam berbahasa Arab akan

membantu seseorang dalam menghafal Al-Qur’an , karena saat menghafal satu

ayat, akan terbayang kisah atau tema ayat yang sedang dihafalkan.

Dengan memahami bahasa Arab, seseorang tidak akan tersesat di dalam

bacaannya, artinya ia tidak akan kebingungan ketika mengingat harakat akhir

sebuah kata dalam ayat Al-Qur’an. Jika seorang penghafal memahami bahasa

Arab, maka ia akan dengan mudah mengenali harakat ayat hanya dengan melihat

kata sebelumnya yaitu huruf jar. Dengan sangat mudah ia akan membaca ahli,

bukan ahla ataupun ahlu. Karena dalam bahasa Arab ada yang disebut ilmu

nahwu yang di dalamnya dipelajari mengenai harakat akhir sebuah kata sesuai

dengan kedudukannya dalam kalimat. Disebabkan Al-Qur’an berbahasa Arab,

maka pengetahuan bahasa Arab dapat membantu mengingatkan seseorang akan

hafalannya.33

Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pembelajaran

bahasa Arab sangat erat kaitannya bagi penghafal Al-Qur’an, selain karena Al-

Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, juga karena dengan mempelajari bahasa

Arab, maka dapat memahami arti sebuah kalimat ketika menghafal Al-Qur’an.

32
Fatur Rohman, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h. 29.
33
Lisya Chairani dan M.A. Subandi, Psikologi Santri Penghafal A-Qur’an, (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2010), h. 40.
 52

B. Motivasi Menghafal Al-Qur’an

1. Defenisi Motivasi

Kata “motif” diartikan sebagai daya dan upaya yang mendorong untuk

melakukan sesuatu, bahkan motif dapat diartikan sebagai kondisi intern (kesiap-

siagaan), berawal dari kata motif, maka kata motif diartikan sebagai daya

penggerak yang telah menjadi aktif, motif menjadi aktif pada saat-saat tertentu,

terutama bila kebutuhan untuk mencapai tujuan sangat mendesak.34

Greenberg dan Baron mengatakan bahwa motivasi adalah suatu proses

yang mendorong, mengarahkan dan memelihara perilaku manusia ke arah

pencapaian tujuan dan segala yang ada di dalam diri manusia untuk membentuk

motivasi.35

Menurut Terry, motivasi adalah keinginan yang terdapat pada seseoraang

individu yang merangsang untuk melakukan tindakan-tindakan. Pengertian ini

menyimpulkan bahwa motivasi merupakan perangsangan yang bersumber dari

keinginan individu untuk melaksanakan tindakan. Pada dasarnya motivasi ini

berangkat dari motif-motif yang dimiliki oleh seseorang.

Motivasi adalah keinginan atatu gairah untuk melakukan sesuatu. Tanpa

motivasi tak akan ada kegiatan karena tanpa motivasi orang akan menjadi pasif.

Oleh karena itu, pada setiap usaha apapun timbulnya motivasi sangat dibutuhkan.

Untuk mau berkembang, orang juga memerlukan motivasi. Pemahaman motivasi

tidaklah mudah. Ia merupakan sesuatu yang ada dalam diri seseorang dan tidak

tampak dari luar serta hanya kelihatan melalui perilaku seseorang yang dapat

dilihat. Namun peranannya sangat besar untuk mendukung prestasi.36

34
Sardiman A.M, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: rajaawali Press,
2007), h.73.
35
Makmun Khairani. Psikologi Belajar (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2017), h. 241.
36
Sumhaji, Manajemen Madrasah,(Yogyakata: Grafindo & Purwokerto, STAIN Press,
2008), h. 64.
 53

Arthur S.Reber dan Emily mengatakan bahwa motivasi merupakan sebuah

pemberi energi perilaku. Istilah motivasi dapat definisikan sebagai keadaan

internal individu yang melahirkan kekuatan, kegairahan, dinamika dan tingkah

laku pada tujuan. Atau dalam pengertian lain, motivasi merupakan istilah yang

digunakan untuk menunjuk sejumlah dorongan, keinginan, kebutuhan dan

kekuatan.37

Mc. Clelland mendefinisikan motivasi sebagai: “The redintegration by a

cue of a change in an affective situation”. Dalam konteks ini redintegration

membulatkan kembali proses psikologi dalam kesadaran sebagai akibat adanya

rangsangan suatu peristiwa di dalam lingkungannya. Cue merupakan penyebab

tergugahnya afeksi dalam diri individu. Affective situation (disebut juga affective

situation), asumsi Mc.Clelland bahwa setiap orang memiliki situasi afeksi yang

merupakan dasar semua situasi motif.38

Menurut Mc. Donald, motivasi adalah perubahan energy dalam diri

seseorang yang ditandai dengan munculnya “feeling” dan didahului dengan

tanggapan terhadap adanya tujuan. Dalam motovasi yang dikemukakan oleh Mc.
Donald ini mengandung tiga unsur yang penting dan saling berkaitan, ketiga unsur

itu antara lain:

a. Bahwa motivasi mengawali terjadinya perubahan energy pada setiap individu

manusia. Perkembangan akan membawa beberapa perubahan energy didalam

system “Neurinphysicological” yang ada pada organisasi manusia.

b. Motivasi ditandai dengan munculnya rasa atau feeling, aksi seseorang. Dalam

hal ini motivasi relevan persoalan-persoalan kejiwaan, afeksi dan emosi yang

dapat menentukan tingkah laku manusia.

37
Arthur S.Reber dan Emily S.Reber, Kamus Psikologi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2010), h. 596.
38
Djaali, Psikologi Pendidikan, (Cet. II; Jakarta: PT Bumi Aksara, 2008), h. 107.
 54

c. Motifasi akan dirangsang karena adanya tujuan. Jadi motivasi dalam hal ini

merupakan respon dari suatu aksi, yaitu tujuan.39

2. Teori Motivasi

Terdapat banyak teori motivasi yang dipaparkan oleh para ahli. Teori

motivasi teridiri dari dua pendekatan, yaitu pendekatan isi dan pendekatan proses.

Pendekatan isi meliputi teori hierarki kebutuhan Abraham Maslow, teori ERG,

teori dua faktor, dan teori kebutuhan Mc Clelland. Sedangkan pendekatan proses

terdiri dari teori pengharapan, teori keadilan, dan teori penetapan tujuan.

1) Teori Hierarki Kebutuhan Abraham Maslow

Teori kebutuhan Abraham Maslow terdiri dari lima jenjang

kebutuhan dasar manusia menurut Robbins dan Judge yaitu:

a) Kebutuhan fisiologis/physiological needs: meliputi rasa lapar, haus,

seksual, berlindung, dan kebutuhan fisik lainnya.

b) Kebutuhan rasa aman/safety needs: meliputi rasa ingin dilindungi dari

bahaya fisik dan emosional.

c) Kebutuhan sosial/social needs: mencakup rasa kasih sayang, kepemilikan,

penerimaan, dan persahabatan.

d) Kebutuhan penghargaan/ estem needs: mencakup faktor penghargaan

internal seperti rasa hormat diri, otonomi, dan pencapaian, serta faktor

penghargaan eksternal seperti status, pengakuan, dan perhatian. Kaitannya

dengan menghafal Al-Qur’an, akan sangat baik seorang santri melakukan

hal tersebut untuk memperoleh ridho Allah swt. Meskipun disisi lain juga

berimplikasi pada penghargaan, pujian, penghormatan atas dirinya

terhadap sesama.

39
Sardiman A.M, interaksi dan motivasi belajar mengajar, h.74.
 55

e) Kebutuhan aktualisasi diri/ self actualiazation needs: yaitu dorongan untuk

menjadi seseorang sesuai kecakapannya, meliputi pertumbuhan,

pencapaian potensi, dan pemenuhan diri sendiri.40

2) Teori ERG (Existence, Relatedness, dan Growth)

Robbins dan Judge menjelaskan bahwa teori ini dikemukakan oleh

Clyton Alderfer, makin tidak terpenuhinya suatu kebutuhan tertentu,

makin besar pula keinginan untuk memuaskannya. Kekuatan keinginan

memuaskan kebutuhan yang lebih tinggi semakin besar apabila kebutuhan

yang lebih rendah telah terpuaskan. Sebaliknya, semakin sulit memuaskan

kebutuhan yang tingkatannya lebih tinggi, semakin besar keinginan untuk

memuaskan kebutuhan yang lebih mendasar.41

3) Teori Kebutuhan Mc Clelland

Teori ini menyatakan bahwa ada tiga kebutuhan yang dapat

digunakan untuk menjelaskan motivasi individu, yaitu:

a) Kebutuhan pencapaian/ need for achievement, yaitu dorongan untuk

melebihi, mencapai standar-standar, dan berusaha keras untuk berhasil.

Karakteristik individu yang memiliki kebutuhan akan prestasi tinggi yaitu

lebih menyukai pekerjaan-pekerjaan yang membutuhkan tanggung jawab

pribadi, umpan balik, dan resiko tingkat moderat. Dalam menghafal Al-

Qur’an motivasi ini dapat berbentuk melalui belajar dalam lingkungnnya.

Misalnya, lingkungan keluarga, tuntutan orang tua atau lingkungan kultur

tempat seseorang dibesarkan. Lingkungan tersebut dujadikan sebagai

acuan bagi seorang santri dalam menghafal Al-Qur’an.

40
D. Sunyoto & Burhanudin, Teori Perilaku Keorganisasian, (Yogyakarta: CAPS, 2011),
h. 27.
41
D. Sunyoto & Burhanudin, Teori Perilaku Keorganisasian, h. 28.
 56

b) Kebutuhan akan kekuasaan / need for power yaitu kebutuhan untuk

memiliki pengaruh, menjadi berpengaruh, dan mengendalikan individu

lain.

c) Kebutuhan afiliasi / need for affiliation, yaitu keinginan untuk menjalin

hubungan antar personal yang akrab dan ramah.

4) Teori Harapan

Teori harapan / Expectancy theory dikembangkan oleh Victor

Vroom, yang menjelaskan bahwa kekuatan dari suatu kecenderungan

untuk bertindak dalam cara tertentu tergantung pada kekuatan dari suatu

harapan bahwa tindakan tersebut akan diikuti dengan hasil yang ada dan

pada daya tarik dari haisl itu terhadap individu tersebut.

5) Teori Penentuan Tujuan

Menurut teori penentuan tujuan /goal setting theory bahwa tujuan-

tujuan yang spesifik dan sulit, dengan umpan balik, akan menghasilkan

tingkat kinerja yang lebih baik. Edwin Locke dan rekan-rekannya

kemudian merumuskan suatu model penentuan tujuan. Penentuan tujuan

memiliki empat mekanisme yang berkaitan dengan motivasi, yaitu:

a) Tujuan mengarahkan perhatian, secara pribadi tujuan berarti memfokuskan

perhatian pada sesuatu yang relevan dan penting.

b) Tujuan mengatur usaha. Tujuan tidak hanya membuat persepsi individu

menjadi lebih selektif, tetapi juga memotivasi untuk bertindak.

c) Tujuan meningkatkan ketekunan, ketekunan berkaitan dengan usaha yang

dilakukan untuk suatu tugas dalam jangka waktu yang lebih panjang.

d) Tujuan mendorong strategi dan rencana tindakan, tujuan membantu

individu untuk mengembangkan strategi dan rencana tindakan yang akan

dilakukan untuk mencapai tujuan.

 57

3. Jenis-jenis Motivasi

Dorongan atau motivasi memiliki makna yang sangat besar dalam belajar.

Apabila terdapat motivasi yang kuat untuk mencapai tujuan tertentu dan kondisi

memungkinkan, orang akan berusaha sekuat tenaga untuk mempelajari cara-cara

yang tepat untuk mencapai tujuan tersebut.42

Menghafal Al-Qur’an pun banyak ditentukan oleh motivasi, makin tepat

motivasi yang diberikan akan semakin berhasil pembelajaran tersebut. Karena

motivasi menentukan intensitas usaha seseorang dalam menghafal Al-Qur’an.

Dengan kata lain seseorang yang tidak mempunyai motivasi dalam menghafal Al-

Qur’an, tidak mungkin melakukan aktifitas menghafal Al-Qur’an dengan baik.

a) Motivasi Intrinsik

Motivasi intrinsik adalah penghargaan internal yang dirasakan seseorang

jika mengerjakan tugas.43 Atau perbuatan individu yang benar-benar didasari oleh

suatu dorongan (motif) yang tidak dipengaruhi dari lingkungan.44 Apabila

seseorang memiliki motivasi tersebut dalam dirinya maka ia akan sadar akan

melakukan suatu kegiatan yang tidak memerlukan motivasi dari luar dirinya.
Dalam menghafal Al-Qur’an, motivasi intrinsik sangat diperlukan terutama untuk

mendisiplinkan dirinya dalam menghafal ataupun mengulang hafalannya sendiri.

Maka dari itu seseorang yang tidak memiliki motivasi intrinsik sulit sekali

melakukan aktivitas belajar terus-menerus. Karena seseorang yang memiliki

motivasi tersebut selalu ingin maju dalam belajar. Keinginan itu dilatarbelakangi

42
Muhammad Utsman Najati, “Al-Qur’an Wa Ilm Nafsi”, terj. Amirussodiq dkk,
Psikologi Qur’ani, (Surakarta: Aulia Press, Solo, 2008), h.198.
43
M. Ghufron dan Rini Risnawati S, Teori-Teori Psikologi, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media,
2010), h.84.
44
Hamzah B. Uno, Teori Motivasi dan Pengukurannya, (Cet. IV; Jakarta: PT bumi
Aksara, 2008), h. 33.
 58

oleh pemikiran yang positif, bahwa materi yang dipelajari sekarang akan

dibutuhkan dan berguna kini dan dimasa yang akan datang.45

Begitu pula motivasi pada diri seseorang yang menghafal Al-Qur’an,

untuk menjaga hafalannya yang akan dibutuhkan dan berguna kini maupun

dimasa yang datang. Diantara hal-hal yang termasuk motivasi intrinsik adalah

alasan, minat, kemauan, perhatian dan sikap.

1) Alasan

Alasan adalah yang menjadi pendorong (untuk berbuat). Alasan juga

berarti kondisi psikologis yang mendorong untuk melakukan suatu pekerjaan.

Jadi Alasan dalam menghafal Al-Qur’an adalah kondisi psikologis seseorang

yang mendorong untuk melakukan aktivitas menghafal. Seorang santri akan

berhasil dalam menghafal Al-Qur’an apabila di dalam dirinya terdapat alasan

positif atau dorongan kuat untuk menghafal.

2) Minat atau Kemauan

Minat adalah rasa lebih suka dan rasa keterikatan pada suatu hal atau

aktivitas, tanpa ada yang menyuruh. Minat pada dasarnya adalah penerimaan
akan suatu hubungan antara diri sendiri dengan sesuatu diluar diri. Semakin

kuat atau dekat hubungan tersebut, semakin besar minatnya.46 Minat

merupakan kecenderungan jiwa seseorang terhadap suatu hal, karena ia

merasa mempunyai kepentingan (hubungan) dengan hal tersebut. Begitu pula

dengan menghafal Al-Qur’an, tidak akan berhasil jika tidak disertai dengan

minat.

45
Syaiful Bahri Djamarah, Psikologi belajar, (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), hlm.150.
46
Djaali, Psikologi Pendidikan, h. 645.
 59

3) Perhatian

Menurut Sumadi suryabrata perhatian adalah “pemusatan psikis

tertuju pada suatu objek”.47 Perhatian merupakan hal terpenting di dalam

menghafal Al-Qur’an. Akan berhasil atau tidaknya proses menghafal

perhatian akan turut menentukan. Disamping faktor lain yang

mempengaruhinya. Perhatian mengandung aspek pemusatan atau konsentrasi

dari seluruh aktivitas individu yang ditujukan pada suatu atau sekumpulan

objek. 48

Berdasar pengertian tersebut bahwa perhatian adalah pemusatan suatu

aktivitas jiwa yang disertai kesadaran dan perasaan tertarik pada suatu objek,

berarti dalam setiap melakukan usaha diperlukan adanya perhatian, agar usaha

tersebut dapat berjalan dengan baik.

4) Sikap

Sikap adalah suatu kesiapan mental atau emosional dalam beberapa

jenis tindakan pada situasi yang tepat.49 Sikap belajar ikut menentukan

intensitas kegiatan belajar. Sikap belajar yang positif akan menimbulkan

intensitas kegiatan yang lebih tinggi dibanding dengan sikap belajar yang

negatif. Peranan sikap bukan saja ikut menentukan apa yang dilihat seseorang,

bagaimana ia melihatnya.

Sikap akan membawa pengaruh yang penting terhadap diri seseorang

sebagai penyebab atau hasil dari kelakuan. Sikap belajar yang positif

berwujud adanya ketertarikan diri santri dalam menghafalkan Al-Qur’an.

Sikap belajar negative ditunjukkan dengan malasnya dalam menghafal dan

47
Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), h. 14.
48
Romlah, Psiklogi Pendidkan, (Cet, II; Malang: UMM Press, 2010), h. 79.
49
Djaali, Psikologi Pendidikan, h.114.
 60

mengulang hafalannya. Sikap merupakan kemampuan internal yang berperan

sekali dalam mengambil tindakan, terlebih jika terdapat kesempatan untuk

bertindak. Orang yang memiliki sikap ikhlas mampu untuk memilih secara

tegas diantara beberapa kemungkinan yang akhirnya akan mencapai

keberhasilan.

b) Motivasi Ekstrinsik

Motivasi ekstrinsik pada dasarnya merupakan tingkah laku yang

digerakkan oleh kekuatan eksternal individu. Motivasi ekstrinsik merupakan daya

penggerak yang dapat menambah kekuatan dalam menghafal Al-Qur’an, sehingga

tujuan yang di inginkan dapat tercapai. Motivasi ekstrinsik meliputi:

1) Orang tua

Keluarga merupakan pendidikan yang pertama dan utama. Dalam

keluarga dimana anak akan di asuh dan dibesarkan berpengaruh besar

terhadap pertumbuhan dan perkembangannya. Tingkat pendidikan orang tua

juga besar pengaruhnya terhadap perkembangan rohaniah anak terutama

kepribadian dan kemajuan pendidikan.50

Anak yang dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang tahu tentang

ilmu agama, maka akan memberikan pengaruh yang besar terhadap

kepribadian dan pengetahuannya terhadap masalah agama. Salah satunya

pengetahuan tentang ilmu Al Qur’an. Dengan demikian tidak sulit untuk orang

tua memberikan motivasi terhadap anaknya untuk lebih mendalami Al-Qur’an

dengan cara menghafalkan Al-Qur’an.

2) Guru

Guru memiliki peranan yang sangat unik dan sangat komplek di

dalam proses belajar-mengajar, dalam mengantarkan siswa kepada taraf yang

50
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h. 130.
 61

dicita-citakan. Oleh karena itu setiap rencana kegiatan guru harus dapat

didudukkan dan dibenarkan semata-mata demi kepentingan peserta didik,

sesuai dengan profesi dan tanggungjawabnya.51 Guru dalam melaksanakan

pembelajaran tidak hanya di sekolah formal, tetapi dapat juga di masjid,

rumah ataupun pondok pesantren. Dalam hal ini seorang santri termotivasi

untuk menghafalkan Al-Qur’an dapat ditopang oleh arahan dan bimbingan

seorang guru sebagai motivator.

3) Teman atau sahabat

Teman merupakan partner dalam belajar. Keberadaannya sangat

diperlukan menumbuh dan membangkitkan motivasi. Seperti melalui

kompetisi yang sehat dan baik, sebab saingan atau kompetisi dapat digunakan

sebagai alat motivasi untuk mendorong belajar siswa. Baik persaingan

individual ataupun kelompok dapat meningkatkan prestasi belajar siswa.52

Terkadang seorang anak lebih termotivasi untuk melakukan suatu

kegiatan seperti menghafalkan Al-Qur’an karena meniru ataupun

menginginkan seperti apa yang dilakukan temannya.

4) Lingkungan/Masyarakat

Perkembangan seseorang sangat ditentukan oleh lingkungan dimana

dia berada.53 Masyarakat adalah lingkungan tempat tinggal anak. Mereka juga

termasuk teman-teman diluar sekolah. Disamping itu kondisi orang-orang

desa atau kota tempat ia tinggal juga turut mempengaruhi perkembangan

jiwanya.54

51
Sardiman A.M., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Cet. IV; Jakarta: CV
Rajawali, 1992), h. 123.
52
Sardiman A.M., Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, h. 92.
53
Romlah, Psikologi Pendidikan, (Malang: Universitas Muhammadiyah Malang, 2010), h.
151.
54
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), h.131
 62

Lingkungan atau masyarakat pada umumnya merupakan salah satu

faktor yang mempengaruhi seseorang. Pengaruh lingkungan akan terus

berkembang sampai ia dewasa.55

Di lingkungan sekolah-sekolah Islam dan di lingkungan pesantren

misalnya, akan lebih memberi pengaruh yang besar terhadap siswa dan

santrinya untuk lebih mendalami ilmu-ilmu agama dan untuk menghafal Al-

Qur’an dibanding dengan lingkungan yang tidak memiliki ikatan terhadap

norma-norma agama.

4. Definisi Menghafal Al-Qur’an

Pengertian menghafal/Tahfidz berasal dari bahasa Arab ( -‫َي َفظ‬

َْ َ ‫َح ِّف‬
-‫ظ‬
ً‫ ) ََْت ِّفْيظا‬yang mempunyai arti menghafalkan. Sedangkan kata “menghafal” berasal
dari kata “hafal” yang memiliki dua arti: telah masuk dalam ingatan (tentang

pelajaran), dan dapat mengucapkan di luar kepala (tanpa melihat buku atau

catatan lain). Adapun arti “menghafal” adalah berusaha meresapkan ke dalam

pikiran agar selalu ingat.56

Secara istilah, ada beberapa pengertian menghafal menurut para ahli,

diantaranya:

a. Syaiful Bahri Djamarah, menghafal adalah kemampuan jiwa untuk

memasukkan (learning), menyimpan (retention), dan menimbulkan kembali

(remembering) hal-hal yang telah lampau.57

b. Baharudin, menghafal adalah menanamkan asosiasi ke dalam jiwa.58

55
Jalaluddin, Psikologi Pendidikan, (Cet.VII; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003),
h. 221.
56
Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Duta Rakyat, 2002), h. 381.
57
Syaiful Bahri Djamarah, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), h. 44.
58
Baharudin, Psikologi Pendidikan, (Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2010), h. 113.
 63

c. Mahmud, menghafal adalah kumpulan reaksi elektrokimia rumit yang

diaktifkan melalui beragam saluran indrawi dan disimpan dalam jaringan

syaraf yang sangat rumit dan unik diseluruh bagian otak.59

Sedangkan pengertian Al-Qur’an secara etimologi bentuknya isim masdar

-ً‫ قَِّراءَة‬-‫ يَ ْقَرأ‬-َ‫ قَ َرأ‬yang merupakan sinonim dengan kata ً‫قَِّراءَة‬

diambil dari kataً‫َوق ْرآّن‬

sesuai dengan wazan ً‫ فِّ ْعالَّن‬mengandung arti yaitu bacaan atau kumpulan. Menurut

Quraish Shihab secara terminologi Al-Qur’an didefinisikan sebagai “firman-

firman Allah swt. yang disampaikan oleh Malaikat Jibril sesuai dengan redaksinya

kepada Nabi Muhammad saw.”.60

Al-Qur’an merupakan kalam Allah swt. yang bersifat mu’jizat, diturunkan

kepada penutup para Nabi dan Rasul yaitu Nabi Muhammad saw. dengan

perantara Malaikat Jibril as., diriwayatkan kepada kita secara mutawatir,

61
membacanya terhitung ibadah dan tidak ditolak kebenarannya. Menurut

Muhammad Ali Al-Shabuni dalam kitab Al-Tibya>n fi Ulu>m al-Qur’a>n yang

dikutip oleh Mohammad Nor Ichwan mendefinisikan bahwa Al-Qur’an adalah

“kalam Allah yang bersifat mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
saw. melalui perantara malaikat Jibril dengan lafal dan maknanya dari Allah swt.

yang dinukil secara mutawatir, membacanya merupakan ibadah, mulai dengan

surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan surah An-Nas”.62

Dari beberapa definisi tersebut, dapat disimpulkan bahwa menghafal Al-

Qur’an adalah usaha dengan sadar dan sungguh-sungguh yang dilakukan untuk

mengingat, meresapkan dan menimbulkan kembali bacaan ayat-ayat Al-Qur’an.

59
Mahmud, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 128.
60
M. Quraish Shihab, Mu’jizat Al-Qur'an (Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat
Ilmiah, dan Pemberitaan Gaib), (Bandung, PT Mizan Pustaka 2007), h. 45.
61
Imam Musbikin, Mutiara Al Qur’an, (Yogjakarta: Jaya Star Nine, 2014), h. 341.
62
Mohammad Nor Ichwan, Belajar al-Qur’an: Menyingkap Khazanah Ilmu-ilmu Al-
Qur’an Melalui Pendekatan Historis-Metodologis, (Semarang: Rasail, 2005), h. 37.
 64

5. Teori Menghafal Al-Qur’an

Menurut sebagian Orang, menghafal itu merupakan sesuatu hal yang sulit,

tetapi sebagian yang lain beranggapan bahwa menghafal merupakan sesuatu yang

mudah jika sudah terbiasa melakukannya serta mengetahui manfaat dan

keutamannya. Berikut teori menghafal Al-Qur’an menurut Dr. Ahmad Salim

yaitu;

a. Ikhlas

Ikhlas merupakan tuntutan dasar di antara tuntutan-tuntutan segala ibadah,

dan merupakan salah satu dari dua rukun dasar diterimanya sebuah ibadah.

Barangsiapa yang ingin mendapatkan kemuliaan dengan menghafal Al-Qur’an,

seyogyanya untuk menghadirkan niatnya untuk semata-mata mencari ridha Allah

swt., tanpa bermaksud untuk mendapatkan keuntungan materi ataupun maknawi

lainnya.

b. Membetulkan Pengucapan dan Bacaan

Hal ini merupakan rukun kedua dari dua rukun diterimanya amalan, yaitu

rukun kebenaran amal dan kesesuaiannya dengan Sunnah. Barangsiapa yang

hendak menghafal Al-Qur’an maka harus belajar dari ahlinya yang benar-benar

menguasainya. Sebab, keistimewaan Al-Qur’an yang paling utama adalah tidak

boleh diambil kecuali melalui talaqqi (mempelajari secara langsung) dari ahlinya.

Seperti halnya Rasulullah saw. Mengambilnya (mempelajari) dari Jibril.

Para sahabat mempelajarinya dari Rasulullah saw. Begitulah seterusnya hingga

Al-Qur’an sampai kepada kita dalam keadaan terpelihara dari setiap

penyelewengan, penggantian dan pengurangan.

 65

c. Menentukan Hafalan Harian

Hal ini memudahkan dalam kegiatan menghafal Al-Qur’an, dikarenakan

adanya komitmen untuk mencapai target harian bagi siapa saja yang akan

menghafal. Hendaknya penghafal Al-Qur’an menentukan sejumlah ayat untuk

dihafal setiap hari.

d. Memantapkan hafalan sebelum melanjutkan

Bagi orang yang menghafal Al-Qur’an tidak sepatutnya melanjutkan

hafalan sebelum memantapkan hafalan sebelumnya secara sempurna. Dalam hal

ini adalah mengulang-ulang hafalan setiap hari pada waktu yang memungkinkan.

Aktivitas tersebut dapat membantu untuk memantapkan hafalan.

e. Menggunakan Satu Mushaf untuk Menghafal

Seseorang dapat menghafal dengan melihat dan mendengarkan. Letak-

letak ayat dalam Al-Qur’an akan tergambar (terekam) di dalam fikiran jika sering

dibaca dan dilihat. Apabila seorang penghafal mengganti mushafnya akan

menyebabkan terpecahnya fikiran. Olehnya akan lebih utama jika tetap

menggunakan satu mushaf.

f. Menghafal Sambil Memahami Ayat

Di antara faktor terbesar yang dapat membantu seseorang dalam

menghafal ialah memahami ayat-ayat yang sedang dihafal, mengetahui kaitan satu

ayat dengan ayat lainnya. Yang terpenting adalah membiasakan hafalan dan

pemahaman secara bersama. Karena, keduanya saling melengkapi.

g. Mengikat Antara Awal dan Akhir Surat

Setelah menyelesaikan hafalan satu surat, akan lebih baik jika tidak

melanjutkan hafalan ke surat lainnya kecuali setelah mengikat awal surat yang
 66

telah dihafal dengan akhir surat. Dengan begitu, hafalan setiap surat akan

terbentuk dalam satu ikatan yang kuat.

h. Menjaga Hafalan Dengan Muraja’ah dan Mempelajari

Kaidah ini sangat penting, seyogyanya bagi orang yang telah dibimbing

oleh Allah swt. Untuk menghafal Al-Qur’an agar senantiasa menjaganya. Yaitu

dengan cara muraja’ah dan mempelajarinya secara terus menerus. Akan lebih

baik jika kegiatan muraja’ah dilakukan bersama penghafal lainnya,. Dikarenakan

hal itu terdapat banyak kebaikan, misalnya dapat membantu dalam hal

menguatkan hafalan, membetulkan hafalan yang keliru. Terlebih lagi, kebiasaan

tersebut akan memudahkan muraja’ah yang berkesinambungan.63

6. Metode Menghafal Al-Qur’an

Hampir tidak dapat ditentukan metode yang khusus untuk menghafal Al-

Qur’an karena hal ini kembali kepada selera penghafal itu sendiri. Namun, ada

beberapa metode lazim yang dipakai oleh para penghafal Al-Qur’an, yaitu sebagai

berikut.

a. Metode Fahmul Mahfudz, artinya sebelum ayat-ayat dihafal, penghafal

dianjurkan untuk memahami makna setiap ayat, sehingga ketika menghafal,

penghafal merasa paham dan sadar terhadap ayat-ayat yang dibacanya.

b. Metode Tikrarul Mahfudz, artinya penghafal mengulang ayat-ayat yang

sedang dihafal, dapat dilakukan dengan mengulang satu ayat sekaligus atau

sedikit demi sedikit sampai dapat membacanya tanpa melihat mushaf.

63
Ahmad Salim, Asrar Hifdzil Qur’an (Cara mudah dan Cepat Hafal al-Qur’an), (Solo:
Kiswah, 2014), h. 49-53.
 67

c. Metode Kitabul Mahfudz, artinya penghafal menuliskan ayat-ayat Al-Qur’an

yang dihafal di atas sebuah kertas. Bagi yang cocok dengan metode ini ayat-

ayat tersebut akan tergambar dalam ingatannya.

d. Metode Isti’amul Mahfudz, artinya penghafal diperdengarkan ayat-ayat yang

akan dihafal secara berulang-ulang sampai dapat mengucapkan ayat-ayat

tersebut tanpa melihat mushaf. Metode ini cocok bagi penyandang tunanetra

atau anak-anak. Hal ini dapat menggunakan kaset atau orang lain.64

Dalam kegiatan menghafal ada beberapa metode yang sudah akrab di

kalangan penghafal Al-Qur’an, yaitu sebagai berikut:

a. Metode klasik

1) Talqin

Yaitu cara pengajaran hafalan yang dilakukan dengan membaca

satu ayat, lalu ditirukan sang murid secara berulang-ulang sehingga

dihafalkan.65 Dengan metode ini santri membaca ayat yang akan

dihafalkaan secara berulang, jumlah pengulangan bervariatif sesuai dengan

kebutuhan masing masing santri, cara ini akan memerlukan kesabaran dan
waktu yang banyak.66

2) Talaqqi

Yaitu dengan cara sang murid mempresentasikan hafalan kepada

gurunya.67 Dalam metode ini hafalan santri akan diuji oleh guru

64
Alfatoni Sabit, Tenik Menghafal Al-Qur’an, (Semarang: CV.Ghyys Putra, 2015), h. 29-
30.
65
Bahirul Amali Herry, Agar Orang Sibuk Bisa menghafal Al-Qur`an (Yogyakarta:
Pro-U media, 2012), h. 83.
66
Abdul Aziz Abdul Rauf, Kiat Sukses menjadi Hafidz Qur`an Da’iyah (PT Syamil
Cipta Media, 2004), h. 51.
67
Bahirul Amali Herry, Agar Orang Sibuk Bisa menghafal Al-Qur`an, h. 83.
 68

pembimbing, seorang santri akan teruji dengan baik jika dapat membaca

dan menghafal dengan lancar dan benar tanpa harus melihat mushaf.

3) Mu’aradah

Yaitu murid dan murid yang lain membaca saling bergantian.

Penghafal hanya memerlukan keseriusan dalam mendengarkan ayat Al-

Qur’an yang akan dihafal yang dibacakan oleh orang lain.

4) Muroja’ah

Yaitu mengulangi kembali bacaan ayat Al-Qur’an yang sudah

dihafal. Metode ini dapat dilakukan perorangan ataupun dengan orang

lain.68 Melakukan pengulangan bersama orang lain merupakan kebutuhan

yang sangat pokok untuk mencapai kesuksesaan dalam menghafal Al-

Qur’an. Teknik pelaksanaannya dengan mengatur tempat dan waktu

pelaksanaan serta banyaknya ayat yang akan di muraja’ah.69

Pada dasarnya semua metode di atas baik sekali untuk dijadikan pedoman

dalam menghafal Al-Qur'an, baik salah satu ataupun dipakai semua sebagai

alternatif atau selingan dari mengerjakan suatu pekerjaan yang terkesan

menonton, sehingga dengan demikian akan menghilangkan kejenuhan dalam

proses menghafal Al-Qur'an.

7. Keutamaan Menghafal Al-Qur’an

Banyak ayat Al-Qur’an serta hadist Nabi Muhammad saw. yang

menunjukkan tentang keutamaan dan kemuliaan menghafal Al-Qur’an serta

pahala yang akan di anugerahkan kepada pelakunya. Menjadi seorang penghafal

68
Raghib As-sirjani, Abdul Muhsin, orang Sibukpun Bisa Hafal Al-Qur`an (PQS
Publishing, 2013), h. 119.
69
Abdul Aziz Abdul Rauf, Kiat Sukses Hafidz Qur’an Da’iyah, h. 57.
 69

Al-Qur’an memang mulia, tetapi lebih mulia lagi jika mengamalkan apa yang

dihafal.

Manusia telah diberi potensi untuk dapat menerima pesan-pesan Allah

yang tertulis dalam Al-Qur’an, melalui akal, hati dan nurani. Serta Allah telah

memudahkan Al-Qur’an untuk dihafal dan difahami, sebagaimana Allah swt.

berfirman dalam QS Al-Qamar/54:40.

ِّ ‫َولَ َقد يَ َسرَّن ٱلقرءَا َن لِّل ِّّذ‬

‫كر فَ َهل ِّمن رم َدكِّر‬
Terjemahannya: Dan sungguh telah kami mudahkan Al-Qur’an ini, maka
adakah orang yang mau mengingatnya?.

Menghafal Al-Qur’an yang sejatinya memiliki banyak keutamaan ini

memerlukan ketahanan yang kuat dalam prosesnya. Para penghafal Al-Qur’an

harus bersungguh-sungguh dan meluangkan waktu untuk menambah hafalan dan

mengulangi hafalan yang telah dimilikinya. Diantara keutamaan itu antara lain

adalah sebagai berikut:

a. Orang-orang yang mempelajari, menghafalkan Al-Qur’an termaksud orang-

orang pilihan Allah swt. Untuk menerima warisan kitab suci Al-Qur’an.
Sebagaimana firman Allah dalam QS Al-Fathir/35:32
ِّ َ‫ثَ اَورثْنَا الْ ِّكتَٰب الَ ِّذين اصطََفي نَا ِّمن ِّعب ِّاد َّن فَ ِّمْن هم ظَ ِّال لِّّنَ ْف ِّسه وِّمْن هم رم ْقت‬
‫ة مد َوِّمْن ه ْم َسابِّ مق‬ ْ َ ‫ْ م‬ َ ْ ْ ْ َْ َ َْ
‫ضل الْ َكبِّْي ر‬ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ
َّٰ ‫ِِّب ْخلَْي َٰرت ِِّب ْذن‬
َ ‫الل َٰذل‬
ْ ‫ك ه َو الْ َف‬
Terjemahannya: kemudian kitab itu kami wariskan kepada orang-orang
yang kami pilih di antara hamba-hamba kami, lalu di antara mereka ada
yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang
pertengahan dan di antara mereka ada pula yang lebih dahulu berbuat
kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat
besar.

b. Orang yang mempelajari, menghafal dan mengamalkan Al-Qur’an maka akan

diberikan syafa’at pertolongan pada hari kiamat

 70

‫ اقرءوا‬:‫ مسعت رسول للا صلَى للا عليه وسلَم يقول‬:‫الباهلي رضي للا عنه قال‬
‫ر‬ ‫عن أيب أمامة‬
ِّ
)‫القيامة شفيعاً ألصحابه (رواه مسلم‬ ‫يوم‬
َ ‫ فإنه أييت‬،‫القرآن‬
Terjemahnya: Abu Umamah Al-Bahili ra. berkata: aku mendengar
Rasulullah saw bersabda: Bacalah Al-Qur’an karena ia akan datang pada
hari kiamat memberikan syafa’atnya kepada para “sahabatnya”.70

‫ من قرأ القرآن‬: ‫ قال رسول للا صلى للا عليه وسلَم‬:‫عن علي بن أيب طالب رضي للا عنه قال‬
‫ كلهم قد‬،‫ وش َفعه يف عشرة من أهل بيته‬،‫ أدخله اللا به اجلنة‬،‫فأحل حالله وحَرم حرامه‬
َ ،‫وستظهره‬
.(‫ )رواه الرتمذي‬.‫ت له النَار‬
ْ ‫وجب‬
c. Al-Qur’an memberi derajat kemuliaan dan pahala kebaikan

:‫ جييء القرآن يوم القيامة فيقول‬:‫النب صلَى للا عليه وسلَم قال‬
ّ ‫عن‬ ْ ‫عن أيب هريرة رضي للا عنه‬
ِّ ِّ ‫اي‬
ِّّ ‫ اي‬:‫ ث يقول‬.‫ فيلبس حلَة الكرامة‬.‫ ثَ يقول زده‬.‫ فيلبس اتجا الكرامة‬.‫رب حلّه‬
.‫رب ارض عنه‬ ّ
ِّّ ‫ وتزاد‬.‫ارق‬
)‫ (رواه الرتمذي‬.‫بكل آية حسن ًة‬ َ ‫ اقرأْ و‬:‫فيقال له‬
Terjemahnya: Dari Abu hurairah ra. berkata: Rasulullah saw bersabda:
pada hari kiamat nanti Al-Qur’an akan datang dan berkata: wahai tuhan
berilah ia perhiasan. Maka dipakaikanlah mahkota kemuliaan. Kemudian
Al-Qur’an berkata lagi: wahai Tuhan tambahkanlah. Maka dipakaikanlah
perhiasan kemuliaan. Kemudian Al-Qur’an berkata lagi: wahai Tuhan
ridhoilah ia. Kemudian dikatakan kepadanya: bacalah dan naiklah! Maka
untuk setiap ayat yang dibacanya akan ditambahkan satu kebaikan. 71

:‫ يقال لةاحب القرآن‬:‫النب صلى للا عليه وسلم قال‬ ِّّ ‫عن عبدللا بن عمرو رضي للا عنهما عن‬
(‫ )رواه الرتمذي‬.‫ فإ َن منزلتك عند آخر آية تقرأ هبا‬،‫ ورتل كما كنت ترتل يف الدنيا‬،‫اقرأْ وارتق‬
Terjemahnya: Dari Abdullah Ibn Amru ra. berkata: Rasulullah saw
bersabda: Diktakan kepada sahabat Al-Qur’an: bacalah dan naiklah!
Bacalah sebagaimana yang kalian biasa baca ketika di dunia,
sesungguhnya tempat kalian adalah pada akhir ayat yang kalian baca.72

d. Bagi pembaca dan penghafal Al-Qur’an, pada hari kiamat kedua orang tuanya

akan diberikan mahkota yang cahayanya lebih indah dari cahaya matahari.

70
Hadis sahih, diriwayatkan oleh Muslim (hadis no. 1337).
71
Hadis sahih, diriwayatkan oleh At-Tirmizi (hadis no. 2838), beliau berkata: hadis ini
Hasan Sahih.
72
Hadis sahih, diriwayatkan oleh At-Tirmizi (hadis no. 2839), beliau berkata: hadis ini
Hasan Sahih.
 71

ِّ ‫ "من قرأ القرآن وتعلَم‬: ‫صلى هللا علي ِه َو َسلم‬

‫وعم َل‬ َ ‫ قال رسول هللا‬:‫َعن َعبدهللا ب ِن بريدة َ األس ِلمي ِ قال‬
‫الدي ِّه حلَتَا ِّن ال يَقوم‬ ِّ ِّ ‫القيامة اتجاً من نور ضوؤه ِّمثل ض‬ِّ ِّ
َ ‫كسى و‬
َ ‫ وي‬، ‫الشمس‬ ‫وء‬ َ ‫يوم‬
َ ‫به ألبس‬
‫صحيح علي‬
‫م‬ ‫حديث‬
‫م‬ ‫ هذا‬."‫ ِّبَ ْخ ِّذ َولِّ َدك َما القرآن‬: ‫ َِّب َكسينَا ه َذا ؟ فيقال‬: ‫يقوال ِّن‬
َ َ‫هبما ال ردنيا ف‬
‫َش ْرط مسلم‬
Terjemahnya: Dari Buraidah al-Aslami ra, ia berkata bahwa ia mendengar
Rasul bersabda, “Siapa yang membaca al-Qur‟an, mempelajarinya, dan
mengamalkannya, maka dipakaikan mahkota dari cahaya pada hari kiamat.
Cahayanya seperti cahaya matahari. Kedua orang tuanya dipakaikan dua
jubah (kemuliaan) yang tidak pernah didapatkan di dunia. Keduanya
bertanya: mengapa kami dipakaikan jubah ini? Dijawab: “Karena kalian
berdua memerintahkan anak kalian untuk mempelajari al-Quran.”

Dengan dalil-dalil di atas tidak diragukan lagi bahwa kemuliaan

menghafal Al-Qur’an tidak hanya sebatas di dunia, sampai di akhiratpun

kemuliaan akan terus terpancar kepada para penghafal Al-Qur’an serta kedua

orang tuanya. Keutamaan dan kemuliaan itu merupakan karunia dari Allah yang

akan diberikan kepada hamba yang dikehendakinya. Dengan adanya Hadist

tersebut seorang pembaca dan penghafal Al-Qur’an seharusnya lebih termotivasi

dalam mengkaji, memahami dan melestarikan hafalannya.

 72

C. Kerangka Pikir

Menurut salah seorang ahli dalam bukunya Bussiness Reserch (1992)

mengemukakan bahwa kerangka berfikir merupakan suatu model konseptual

tentang bagaimana suatu teori berhubungan dengan berbagai faktor yang akan

diidentifikasikan sebagai masalah yang penting.73 Dalam penelitian ini terdapat

dua jenis variabel yaitu pembelajaran bahasa Arab sebagai variabel bebas dan

motivasi menghafal Al-Qur’an sebagai variabel terikat. Dalam hal ini peneliti

akan menjelaskan hubungan antara dua variabel tersebut.

Berdasarkan tinjauan teori maka dapat disusun kerangka pikir penelitian

sebagai berikut:

Pembelajaran bahasa Arab

Pengajaran bahasa Arab Motivasi menghafal Al-Qur’an

Pengaruh pembelajaran bahasa Arab

terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an

Gambar 1. Kerangka Pikir

73
Deni Darmawan, Metode Penelitin Kuantitatif, (Cet.1; Bandung: Remaja Rosdakarya,
2013), h.117.
 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Lokasi Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research), bersifat

Ex-post facto,1 yaitu penelitian yang bertujuan melakukan studi yang mendalam

mengenai suatu unit sosial dengan sedemikian rupa, sehingga menghasilkan

gambaran yang terorganisir dengan baik dan lengkap mengenai unit sosial
tersebut. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif, dimana jenis

penelitian kuantitatif dilakukan untuk membuktikan atau menguji teori yang telah

dirumuskan melalui hipotesis.

Alasan pemilihan jenis kuantitatif dalam penelitian ini adalah karena

dalam penelitian ini akan menguji suatu teori yang telah dirumuskan.

2. Lokasi Penelitian

Lokasi objek penelitian yang penulis teliti adalah Pondok Pesantren Imam

Asy-Syathiby Kabupaten Gowa. Alasan peneliti memilih pondok pesantren

tersebut karena sejalan dengan target penelitian yakni pesantren tersebut berfokus

terhadap program menghafal Al-Qur’an serta mengadakan pembelajaran bahasa

Arab. Pengambilan data penelitian ini dilakukan pada tanggal 28 November

sampai dengan 02 Desember 2020.

B. Pendekatan Penelitian

Pendekatan adalah usaha dalam rangka aktifitas penelitian untuk

mengadakan hubungan dengan orang yang diteliti.2 Kaitannya dengan penelitian

1
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2007), h. 14.
2
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, h. 306.

73
 74

ini, pendekatan dapat dipahami sebagai acuan untuk melakukan penelitian tentang

pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an di

Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa, adapun pendekatan

yang digunakan dalam penelitian ini yakni pendekatan positivisme.

Positivisme secara etimologi berasal dari kata positivise, yang dalam

bahasa filsafat bermakna sebagai suatu peristiwa yang benar-benar terjadi, yang

dapat dialami sebagai suatu realita. Ini berarti, apa yang disebut dengan positif

bertentangan dengan apa yang hanya ada di angan-angan atau terdiri dari apa yang

hanya merupakan konstruksi atas kreasi kemampun untuk berfikir dari akal

manusia. Berangkat dari pandangan etimologi tersebut, maka pendekatan

positivisme merupakan suatu faham yang dalam pencapaian kebenarannya

bersumber dan berpangkat pada kejadian yang benar-benar terjadi.3

Dengan demikian kaitannya dengan penelitian ini, pendekatan positivisme

dingunakan untuk mengungkapkan kebenaran yang bersumber dari objek

penelitian yaitu berkaitan dengan pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap

motivasi menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

Kabupaten Gowa.

C. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi pada umumnya, berarti keseluruhan objek penelitian, mencakup

semua elemen yang terdapat pada wilayah penelitian. Mardalis menyatakan

bahwa populasi mencakup seluruh individu yang menjadi sumber pengambilan

sampel.4 Sementara Noeng Muhajir mengemukakan bahwa populasi merupakan

3
Burhan Bugin, Metodologi Penelitian Aktualisasi Metodologis Ke Arah Ragam Varian
Konteporer (Cet. I; jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2010), h.20.
4
Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta: Bumi Aksara, 1993),
h.53.
 75

keseluruhan manusia atau benda yang menjadi objek penelitian.5 Sedangkan

menurut Hadari Nawawi, Populasi merupakan totalitas semua nilai yang mungkin

baik hasil perhitungan maupun pengukuran kualitatif ataupun kuantitatif daripada

karakteristik tertentu mengenai sekumpulan objek yang lengkap dan jelas.6

Adapun populasi dalam penelitian ini adalah Mencakup santri SMAS di

Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa yang berjumlah 90

santri.

2. Sampel

Sugiono mengatakan bahwa sampel adalah bagian dari jumlah dan

karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Bila populasi besar, dan peneliti

tidak mungkin mempelajari semua yang ada pada populasi, misalnya karena

keterbatasan dana tenaga dan waktu, maka peneliti dapat menggunakan sampel

yang diambil dari populasi itu. Apa yang dipelajari dari sampel itu,

kesimpulannya akan dapat diberlakukan untuk populasi. Untuk itu sampel yang

diambil dari popolasi harus betul-betul representatif (mewakili).7 Tujuan

penentuan sampel adalah untuk memperoleh keterangan mengenai objek

penelitian dengan cara mengamati hanya sebagian dari populasi.

a. Besar Sampel

Penentuan besar sampel dilakukan dengan menggunakan rumus slovin,

yaitu :

Keterangan :

5
Noeng Muhajir, Metode Penelitian Sosial (Cet. III; Yogyakarta: Yakesa Ratu, 1996),
h.27.
6
Hadari Nawawi, Metode penelitian sosial (Cet. VIII; Yogyakarta: Gadjah Mada
Unversity Press,1998), h.141.
7
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,
(cet. XI; Bandung : Alfabeta, 2010), h.118.
 76

n : Jumlah Sampel

N : Jumlah Populasi

(e)2 : Presisi/eror yang ditolerir (0,05)2

Untuk mengetahui jumlah sampel (n) dapat dihitung sebagai berikut :

Besar sampel dalam penelitian ini sebanyak 73 sampel.

b. Teknik pengambilan sampel

Teknik pengambilan sampel dalam penelitian ini menggunakan teknik

probability Sampling, dilakukan dengan cara simple Random Sampling yaitu

dengan cara pengambilan anggota sampel dari populasi dilakukan secara acak

tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi.8

D. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data, yakni cara yang digunakan oleh peneliti untuk

mengumpulkan data. Untuk mengumpulkan data yang diperlukan dalam

penelitian ini, maka penulis menggunakan beberapa metode pengumpulan data

sebagai berikut :

1. Observasi

Observasi adalah metode pengumpulan data dengan jalan pengamatan

dan pencatatan dengan sistematik fenomena-fenomena yang diselidiki baik secara

8
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.
h. 120.
 77

langsung maupun tidak langsung.9 Observasi yang digunakan oleh peneliti yaitu

observasi partisipasi.

2. Angket

Angket/kuesioner adalah metode yang diberikan dengan cara memberikan

daftar pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada responden untuk dijawabnya.10

Angket yang digunakan dalam mengumpulkan data adalah angket tertutup.

3. Wawancara

Wawancara merupakan salah atu teknik pengumpulan data yang dilakukan

melalui tatap muka langsung dengan narasumber dengan cara tanya jawab

langsung.11

4. Dokumentasi

Dokumentasi adalah cara mengumpulkan data melalui peninggalan tertulis

seperti arsip-arsip dan termaksud juga buku-buku tentang pendapat teori, dalil

atau hukum hukum, dan lain-lain. Dalam penelitian kuantitatif, teknik ini

berfungsi untuk menghimpun secara selektif bahan-bahan yang dipergunakan

dalam kerangka atau landasan teori.

Dokumentasi ini diperlukan untuk mengetahui segala data dan informasi

yang dibutuhkan guna melengkapi penelitian ini menjadi lebih baik.

9
Sutrisno Hadi, Metodologi Research Jilid 2, (Yogyakarta: Andi Offset, 1990), h. 136.
10
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.
(Cet. XI; Bandung: Alfabeta, 2010), h. 199.
11
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.
(Bandung: Alfabeta, 2010), h. 231.
 78

E. Instrumen Penelitian

Menyusun instrumen penelitian merupakan suatu pekerjaan yang sangat

penting karena instrumen adalah alat-alat yang digunakan untuk mendukung

proses penemuan jawaban pokok dari sebuah masalah penelitian.12

Keberhasilan suatu penelitian ditentukan oleh instrumen yang dipakai,

sebab data yang diperlukan untuk menjawab pertanyaan penelitian dan menguji

hipotesis diperoleh melalui instrumen.

Adapun instrumen penelitian yang digunakan dalam penelitian antara lain

yaitu :

1. Pedoman Observasi

Pedoman observasi digunakan sebagai instrumen pelengkap dalam

mengamati situasi dan kondisi pembelajaran bahasa Arab dan motivasi menghafal

Al-Qur’an santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

2. Bulir-bulir Angket

Instrument ini digunakan sebagai alat/cara utama untuk memperoleh data

pembelajaran bahasa Arab dan motivasi menghafal Al-Qur’an santri Pondok

Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

Untuk menghitung data yang diperoleh dari masing masing subyek

penelitian yang berasal dari angket digunakan skala Liker. Sakala Likert adalah

skala yang digunakan untuk mengukur persepsi, sikap atau pendapat seseorang

atau kelompok mengenai sebuah peristiwa atau fenomena sosial. Adapun Skala

model Likert dalam penelitian ini menggunakan rentang penilaian, yaitu SS

(sangat setuju), S (setuju), TS (tidak setuju), dan STS (sangat tidak setuju).

12
Mathar, Muh.Quraisy, Metode Penelitian Kuantitatif Untuk Ilmu Perpustakaan. (Cet. I;
Makassar: Alauddin Unversitas Press, 2013). h. 23.
 79

3. Pedoman Wawancara

Peneliti menggunakan pedoman wawancara untuk menggali informasi

lebih dalam terkait pembelajaran bahasa Arab dan Motifasi menghafal Al-Qur’an

santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

4. Dokumentasi

Dokumentasi ini dimaksudkan agar peneliti dapat mengumpulkan data

melalui peninggalan tertulis, dan secara electronical mengenai aktifitas

pembelajaran bahasa Arab dan menghafal Al-Qur’an santri.

F. Validasi dan Reliabilitasi Instrumen

1. Validitas

Uji validalitas digunakan oleh peneliti untuk mengukur data yang didapat

setelah penelitian yang merupakan data valid, alat ukur yang digunakn yaitu

kuesioner. Pengujian dilakukan dengan menggunakan program SPSS dengan

kriteria sebagai berikut :

a. Jika r hitung > r tabel maka pertanyaan tersebut valid.

b. Jika r hitung < r tabel maka pertanyaan tersebut tidak valid.

2. Reliabilitas

Reabilitas merupakan tingkat keandalan suatu instrumen penelitian.

Instrumen yang reliabel adalah instrumen yang apabila digunakan berulang kali

untuk mengukur objek yang sama akan menghasilkan data yang sama.13

Uji reabilitas akan dapat menunjukkan konsistensi dari jawaban-jawaban

responden yang terdapat pada kuesioner. Uji ini dilakukan dengan program SPSS,

dengan kriteria sebagai berikut:

13
Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi : Mixed Method, (Bandung: Alfabeta, 2011), h.
43.
 80

a. Jika r alpha positif atau > r tabel, maka pertanyaan reliabel.

b. Jika r alpha positif atau< r tabel, maka pernyataan tidak reliabel.

G. Teknik Pengolahan dan Analisis Data

Adapun teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu

sebagai berikut:

1. Analisis Statistik Deskriptif

Analisis data dengan teknik statistik deskriptif bertujuan membuat

gambaran secara sistematis data yang faktual dan akurat mengenai fakta-fakta

serta hubungan antar fenomena yang diteliti.14 Penggambaran data yang faktual

dan akurat secara sistematis mengenai variable-variabel yang diteliti,

menggunakan statistik deskriptif.

Penggambaran secara sistematis tentang aktifitas pembelajaran bahasa

Arab serta pengaruhnya terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an sebagaimana

yang dikaji dalam penelitian ini, menggunakan statistik deskriptif yang terdiri atas

distribusi frequensi, persentase, skor (mean Score), standar deviasi, dan uji t (t-

test) satu sampel.

2. Teknik Analisis data Statistik Inferensial

Teknik statistik inferensial atau statistik induktif adalah teknik statistik

yang digunakan untuk menganalisis data sampel yang hasilnya diberlakukan

untuk populasi.15 Teknik statistik infersal yang digunakan dalam penelitian ini

adalah teknik regresi sederhana untuk menguji pengaruh antara satu variabel

independen terhadap satu variabel dependen.

14
Riduwan dan Sunarto, Pengantar Statistika Untuk Penelitian: Pendidikan, Sosial,
Komunikasi, Ekonomi, dan Bisnis (Cet.V; Bandung: Alfabeta, 2012), h. 38.
15
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, h. 209.
 81

3. Uji Hepotesis

Pengujian hipotesis dilakukan untuk mengetahui jawaban sementara yang

dirumuskan dalam hipotesis penelitian dengan menggunakan uji dua pihak.

Langkah pengujian hipotesis sebagai berikut :

a. Menentukan formulasi hipotesis

H0 : > 0,05

Hi : < 0,05

b. Menentukan kriteria pengujian

H0 Diterima apabila p ˃ 0.05

H0 Ditolak apabila p ˂ 0.05

Hipotesis penelitian akan diuji dengan kriteria sebagai berikut :

c. Jika Hi diterima, maka ada pengaruh positif yang signifikan dari variabel X

(pembelajaran bahasa Arab) terhadap variabel Y (motivasi menghafal Al-

Qur’an).

d. Jika H0 diterima, maka tidak ada pengaruh positif yang signifikan dari variabel

X (pembelajaran bahasa Arab) terhadap variabel Y (motivasi menghafal Al-

Qur’an).

4. Analisis Regresi Linear Sederhana

Regresi linear sederhana adalah regresi yang memiliki satu variabel

independen (X) dan satu variabel dependen (Y). Analisis regresi sederhana ini

bertujuan untuk menguji pengaruh antara variabel (X) terhadap variabel (Y).

Variabel yang dipengaruhi disebut variabel dependen, sedangkan variabel yang

mempengaruhi disebut variabel independen.16

16
V. Wiratna Sujarweni, Belajar Mudah SPSS Untuk Penelitian Skripsi, Tesis, Disertasi
& Umum (Cet. 1; Yogyakarta: Global media informasi 2008), h. 137.
 82

Model persamaan regresi linear sederhana sebagai berikut:

Y = a + bX +e

Y = Variabel dependen

a = Konstanta

b = Kofisien variabel independen

X = Variabel independen

e = error

Nilai a maupun b dihitung melalui rumus yang sederhana, untuk

memperoleh nilai a dihitung dengan rumus:

∑ ∑ ∑ ∑
∑ ∑

Sedangkan nilai b dihitung dengan rumus:17

∑ ∑ ∑
∑ ∑

Semua tahap analisis kuantitatif yang dilakukan oleh peneliti akan

dilakukan dengan menggunakan teknik statistik uji dengan SPSS untuk

mengetahui ada tidaknya pengaruh antara 2 variabel yang telah dijelaskan di atas.

Hal ini untuk memperkuat analisis yang dilakukan oleh peneliti.

17
Agus Irianto, Statistik konsep dasar dan aplikasinya, (Jakarta: Kencana, 2007), h. 158.
 BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Deskripsi Pembelajaran Bahasa Arab

Penyajian gambaran data dari masing-masing variabel yang diperoleh dari

hasil penelitian di lapangan. Adapun variabel dalam penelitian ini variabel bebas

(X) adalah pembelajaran bahasa Arab dan variabel terikat (Y) adalah motivasi

menghafal Al-Qur’an. Data dalam penelitian ini disajikan dahulu kemudian

dilanjutkan penyajian data distribusi frekuensi.

Data tentang pembelajaran bahasa Arab diperoleh dari hasil angket yang

telah disebar peneliti kepada santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

Kabupaten Gowa. Skor tertinggi untuk variabel pembelajaran adalah 80 dan skor

terendah 20. Masing-masing pernyataan diukur dengan skor 1 sampai dengan 4

sehingga nilai harapan terendah 20 dan tertinggi 80. Dari skor tersebut dibuat

panjang kelas interval yaitu 10.

Tabel 4.1.

Klasifikasi Pembelajaran Bahasa Arab

No Nilai Klasifikasi

1 20-30 Sangat Rendah

2 30-40 Rendah

3 50-60 Tinggi

4 70-80 Sangat tinggi

Karena dalam instrumen ini terdapat dua puluh pernyataan, maka skor

total terendah adalah 20 (yakni hasil perkalian antara skor 1 dengan banyaknya
jumlah pernyataan 20 buah), dan skor total tertinggi adalah 80 (merupakan hasil

83
 84

perkalian antara skor 4 dengan banyaknya jumlah pernyataan 20 buah). Dari data

distribusi yang diperoleh tersebut, dibuat tabel distribusi frekuensi pembelajaran

bahasa arab (X) sebagai berikut :

Tabel 4.2.

Distribusi Frekuensi Pembelajaran Bahasa Arab

No Klasifikasi Jumlah Persentase

1 Sangat Tinggi 5 6.8%

2 Tinggi 68 93.2%

3 Rendah - -

4 Sangat Rendah - -

Jumlah 73 100%

Dari 73 responden, terdapat 5 responden dengan persentase sangat tinggi,

68 responden dengan persentase tinggi. Namun tidak ada responden dengan

persentase rendah dan sangat rendah.

2. Deskripsi Motivasi menghafal Al-Qur’an

Data tentang motivasi menghafal Al-Qur’an diperoleh dari hasil angket

yang telah disebar oleh peneliti kepada santri di Pondok Pesantren Imam Asy-

Syathiby Kabupaten Gowa. Skor tertinggi untuk variabel motivasi menghafal Al-

Qur’an adalah 80 dan skor terendah 20. Masing-masing pernyataan diukur dengan

skor 1 sampai dengan 4 sehingga nilai harapan terendah 20 dan tertinggi 80. Dari

skor tersebut dibuat panjang kelas interval yaitu 10.

 85

Tabel 4.3.

Klasifikasi Motivasi Menghafal Al-Qur’an

No Nilai Klasifikasi

1 20-30 Sangat Rendah

2 30-40 Rendah

3 50-60 Tinggi

4 70-80 Sangat tinggi

Karena dalam instrumen ini terdapat dua puluh pernyataan maka skor total

terendah adalah 20 (yakni hasil perkalian antara skor 1 dengan banyaknya jumlah

pernyataan 20 buah), dan skor total tertinggi adalah 80 (merupakan hasil perkalian

antara skor 4 dengan banyaknya jumlah pernyataan 20 buah). Dari data distribusi

yang diperoleh tersebut, dibuat tabel distribusi frekuensi Motivasi Menghafal Al-

Qur’an (Y) sebagai berikut :

Tabel 4.4

Distribusi Frekuensi Motivasi Menghafal Al-Qur`an

No Klsifikasi Jumlah Persentase

1 Sangat Tinggi 12 16.4%

2 Tinggi 61 83.6%

3 Rendah - -

4 Sangat Rendah - -

Jumlah 73 100%
 86

Dari 73 responden, terdapat 12 responden dengan persentase sangat tinggi,

61 responden dengan persentase tinggi. Namun tidak ada responden dengan

persentase rendah dan sangat rendah.

3. Analisis Statistik Diferensial Pengaruh Pembelajaran Bahasa Arab

a. Regresi Linier Sederhana

Regresi linear sederhana adalah regresi yang memiliki satu variabel

independen (X) dan satu variabel dependen (Y). Analisis regresi sederhana ini

bertujuan untuk menguji pengaruh antara variabel (X) terhadap variabel (Y).

Variabel yang dipengaruhi disebut variabel dependen, sedangkan variabel yang

mempengaruhi disebut variabel independen.

Tabel 4.5.

Koefisien

Model Summary
Adjusted R Std. Error of
Model R R Square Square the Estimate
a
1 .385 .148 .136 5.620
a. Predictors: (Constant), MOTIVASI MENGHAFAL
AL-QUR'AN

Nilai R yang merupakan simbol dari koefisien. Pada tabel diatas nilai R

adalah 0.385. nilai ini dapat di intrepretasikan bahwa hubungan kedua variabel

penelitian berada pada kategori cukup. Melalui tabel diatas juga diperoleh nilai

Square atau koefisien determinasi (KD) yang menunjukkan seberapa bagus model

regresi yang dibentuk oleh interaksi variabel bebas dan variabel terikat. Nilai KD

yang diperoleh 14.8%. Sehingga dapat ditafsirkan bahwa variabel bebas X

memiliki pengaruh konstribusi sebesar 14.8% terhadap variabel Y.

 87

Tabel 4.6.

Uji Nilai Signifikansi

ANOVAb
Sum of Mean
Model Squares df Square F Sig.
1 Regression 389.490 1 389.490 12.332 .001a
Residual 2242.510 71 31.585
Total 2632.000 72
Predictors: (Constant), MOTIVASI MENGHAFAL AL-
QUR'AN
Dependent Variable: PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
Tabel uji signifikansi di atas, digunakan untuk menentukan taraf

signifikansi atau linieritas dari regresi. Kriteria dapat ditentukan berdasarkan uji

nilai signifikansi (Sig), dengan ketentuan jika nilai Sig <0.05. berdasarkan tabel di

atas, diperoleh nilai Sig. = 0.001, berarti Sig. < dari kriteria signifikansi (0.05).

dengan demikian model persamaan regresi berdasarkan data penelitian adalah

signifikan, atau model persamaan regresi memenuhi kriteria.

Tabel 4.7.

Koefisien Regresi Sederhana

Coefficientsa
Standardize
Unstandardized d
Coefficients Coefficients
Model B Std. Error Beta t Sig.
1 (Constant) 36.547 7.278 5.022 .000
MOTIVASI
MENGHAFAL AL- .395 .113 .385 3.512 .001
QUR'AN
Dependent Variable: PEMBELAJARAN BAHASA
ARAB
 88

Hasil penghitungan koefisien regresi sederhana diatas memperlihatkan

nilai koefisien konstanta adalah sebesar 36.547 koefisien variabel bebas (X)

adalah sebesar 0.395. Sehingga diperoleh persamaan regresi Y=36.547+0.395X.

Berdasarkan persamaan di atas diketahui nilai konstannya sebesar 36.547.

Secara matematis, nilai konstanta ini menyatakan bahwa pada saat Pembelajaran

bahasa Arab 0, maka motivasi menghafal Al-Qur’an memiliki nilai 36.547.

Selanjutnya nilai positif (0.395) yang terdapat pada koefisien regresi

variabel bebas (Pembelajaran bahasa Arab) menggambarkan arah hubungan

antara variabel bebas (Pembelajaran bahasa Arab) dengan variabel terikat

(Motivasi Menghafal Al-Qur’an) adalah searah, dimana setiap kenaikan satu

satuan variabel pembelajaran bahasa Arab akan menyebabkan kenaikan motivasi

menghafal Al-Qur’an 0.395.

b. Uji t (T test)

Tabel 4.8.

Uji Hipotesis
Coefficientsa
Standardize
Unstandardized d
Coefficients Coefficients
Model B Std. Error Beta t Sig.
1 (Constant) 36.547 7.278 5.022 .000
MOTIVASI
MENGHAFAL AL- .395 .113 .385 3.512 .001
QUR'AN
Dependent Variable: PEMBELAJARAN BAHASA
ARAB
 89

1) Perumusan Hipotesis

H0 : Tidak ada pengaruh antara pembelajaran bahasa Arab

terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an

Ha : Ada pengaruh antara pembelajaran bahasa Arab terhadap

motivasi menghafal Al-Qur’an

2) Penetapan kriteria

H0 Diterima apabila p ˃ 0.05

H0 Ditolak apabila p ˂ 0.05

3) Hasil Hitung

Hasil hitung diperoleh menggunakan SPSS 16.0 for Windows

yaitu sebesar 3.512.

4) Pengambilan keputusan

Jika thitung lebih besar dari ttabel maka Ha diterima dan H0 ditolak.

Dari perhitungan thitung sebesar 3.512 dengan nilai signifikansi 0.001 <0.05

maka H0 ditolak dan Ha diterima.

c. Koefisien Determinan (r2)

Tabel 4.9.

Koefisien Determinan

Model Summary
Adjusted R Std. Error of
Model R R Square Square the Estimate
1 .385a .148 .136 5.620
Predictors: (Constant), MOTIVASI MENGHAFAL AL-
QUR'AN
 90

Setelah thitung diketahui sebesar 0.385 maka selanjutnya untuk mengetahui

seberapa besar pengaruh variabel X terhadap variabel Y dengan menggunakan

koefisien determinan r2 yang dinyatakan dalam persentase. Hasilnya sebagai

berikut :

R2 = (0.385)2 x 100%

= 14.8225 x 100%

= 14.8% dibulatkan (15%)

Dari hasil perhitungan di atas maka dapat disimpulkan bahwa ada

pengaruh variabel X terhadap variabel Y sebesar 15% dan selebihnya 85%

dipengaruhi oleh variabel lain.

B. Pembahasan

1. Pembelajaran Bahasa Arab

Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

Kabupaten Gowa tergolong baik, berdasarkan hasil analisis data yang dilakukan

dari 73 responden, terdapat 5 responden dengan klasifikasi sangat tinggi dengan

presentase 6,8%, dan 68 responden dengan klasifikasi tinggi dengan presentase

93,2%. Untuk menjawab rumusan masalah yaitu bagaimana pembelajaran bahasa

Arab di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa, peneliti

melakukan wawancara dengan guru mata pelajaran bahasa Arab, menjelaskan

bahwa metode pembelajaran bahasa Arab yang digunakan adalah metode elektik

yakni metode yang menggabungkan beberapa metode.

Tujuannya adalah untuk meminimalisir kelemahan masing-masing metode

sehingga saling melengkapi dalam pembelajaran bahasa Arab yang diharapkan.

Karena metode ini termasuk menyajikan materi pelajaran dengan menggabungkan

 91

semua metode pembelajaran bahasa.1 Dengan teknik pengajaran keterampilan

berbicara, menyimak, menulis dan membaca dalam satu waktu. Proses

pembelajaran bahasa Arab di kelas di awali dengan penyampaian materi secara

langsung, kemudian meminta santri untuk mengikutinya, setelah itu guru

menuliskan materi tersebut dan meminta santri untuk menuliskannya, kalau

materinya tentang percakapan, maka santri diminta untuk mempraktikkan

percakapan tersebut kepada santri yang lainnya secara bergantian. Jika materinya

berkaitan dengan sharf, terlebih dahulu guru menuliskan contoh materi dan

menjelaskan kaidah materi tersebut, dan meminta santri untuk menuliskan dan

mempraktikkan sesuai dengan contoh kaidah sharf. Jika santri merasa kesulitan,

guru kemudian menerjemahkan materi tersebut. Diketahui juga bahwa

pembelajaran bahasa Arab mendapatkan respon positif dari para santri

ditunjukkan dengan semangat santri dalam mengikuti pembelajaran serta aktif

dalam bertanya dalam bahasa Arab.

Pembelajaran bahasa Arab diajarkan empat kali pertemuan dalam sepekan

dengan menggunakan buku Al-Arabiyah Baina Yadaik. Sebagai buku panduan.

Selanjutnya dijelaskan bahwa evaluasi pembelajaran bahasa Arab dilakukan di

Akhir semester dengan ujian lisan dan tulisan.

2. Motivasi Menghafal Al-Qur’an

Motivasi menghafal Al-Qur’an santri di Pondok Pesantren Imam As-

Syathiby Kabupaten Gowa secara umum dalam kategori tinggi, berdasarkan hasil

analisis data yang dilakukan dari 73 responden, terdapat 12 responden dengan

klasifikasi sangat tinggi dengan persentase 16,4%, dan 61 responden dengan

klasifikasi tinggi dengan persentase 83,6%.

1
Syaiful Mustofa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovativ, h. 22.
 92

Dalam wawancara kepada muhaffidz menunjukkan perhatian para santri

dalam mencapai target hafalan dengan kemampuan rata-rata dalam menghafal 1-2

lembar sehari. Adapun target hafalan santri terdiri dari target pekanan yaitu

hafalan sebanyak 5 lembar, target bulanan yaitu sebanyak 1 juz, dan target

semester yaitu sebanyak 5 juz yang harus dicapai oleh santri dalam jangka waktu

yang ditentukan dan menjadi syarat ketercapaian ketuntasan satu semester.

Selanjutnya target hafalan 1 semester yang berhasil dicapai oleh santri akan

diujiankan pada ujian tahfiz akhir semester dengan minimal juz jang diujiankan

adalah 3 juz yang berurutan. Penilaian ujian akhir semester meliputi hafalan,

kelancaran, tajwid, dan kehadiran selama semester berjalan.

Adapun proses kegiatan dalam menghafal Al-Qur’an santri di Pondok

Pesantren Imam Asy-Syathiby dilakukan secara kelompok/halaqah yang diadakan

di masjid Pondok, setiap halaqah diampu oleh satu muhaffidz, secara keseluruhan,

berjumlah 20 halaqah. Adapun waktu-waktu dalam menghafal santri terbagi atas

beberapa sesi yaitu, waktu menyetorkan hafalan santri dimulai dari setelah shalat

subuh sampai jam 07:00, dilanjutkan setelah shalat ashar sampai jam 17:00 untuk
pengulangan hafalan yang telah dihafal, dan setelah shalat isya sampai jam 22:00

untuk persiapan hafalan baru. Secara umum diketahui bahwa sebagian besar santri

dapat menyetorkan hafalan mereka sesuai target harian. Hal ini menunjukkan

sikap antusias para santri dalam mengikuti proses kegiatan meghafal Al-Qur’an.

Dalam wawancara kepada pimpinan Pondok Pesantren Imam Asy-

Syathiby menjelaskan bahwa jumlah muhaffidz dalam program tahfidz sebanyak

20 orang muhaffidz, diketahui juga bahwa keseluruhan muhaffidz telah

menghatamkan hafalan Al-Qur’an 30 juz.

Diketahui juga, minat santri dalam menghafal Al-Qur’an yaitu berawal

dengan mengetahui dalil tentang keutamaan-keutamaan menghafal Al-Qur’an dan
 93

apa saja yang akan di anugrahkan untuknya dan untuk kedua orang tuanya, dan

juga keinginan para santri untuk menjadi Ulama dengan menjadi penghafal Al-

Qur’an dan sekaligus ingin menjadi pengajar Al-Qur’an.

Dalam wawancara kepada santri juga menyatakan bahwa alasan utama

dalam menghafal Al-Qur’an adalah; untuk memberi kejutan kepada kedua orang

tua mereka di akhirat kelak dengan mahkota dan pakaian dari syurga, untuk

mengajarkan Al-Qur’an agar menjadi orang yang paling dicintai oleh Allah swt.

dengan belajar dan mengajarkan Al-Qur’an, dan untuk menjadi pelita dalam

keluarga, membahagiakan kedua orang tua bukan hanya di dunia, akan tetapi

membahagiakan di akhirat juga dengan menjadi penghafal Al-Qur’an dan

menggandeng kedua orang tuanya sampai masuk ke syurga. Hal ini menunjukkan

bahwa alasan, minat atau kemauan, perhatian, dan sikap santri ikut menentukan

intensitas kegiatan menghafal Al-Qur’an.

Adapun wawancara terkait motivasi ekstrinsik santri dalam menghafal Al-

Qur’an muhaffidz menyatakan bahwa motivasi santri dalam menghafal beragam,

diantaranya teman pergaulan, dengan melihat perkembangan temannya dalam

menghafalkan Al-Qur’an, orang tua yang menginginkan anaknya menjadi seorang

Hafidz Qur’an, guru/mugaffidz yang memberikan nasihat keutamaan-keutamaan

menghafal Al-Qur’an dari hadis, serta memberikan program yang sesuai

kemampuan masing-masing, mengadakan tarbiyah, dan juga yang paling utama

adalah kehadiran muhaffidz yang tepat waktu membuat santri termotivasi dalam

menghafal Al-Qur’an.

Adapun metode menghafal Al-Qur’an yang digunakan adalah metode

Tikrarul Mahfudz, metode Talaqqi, dan metode muraja’ah. Metode tikrarul

mahfudz adalah metode dalam menghafal Al-Qur’an dengan mengulang-ulang

ayat yang sedang dihafal, hal ini dapat dilakukan dengan mengulang satu ayat
 94

sekaligus atau sedikit demi sedikit hingga dapat membacanya tanpa melihat

mushaf.2 Adapun metode talaqqi adalah dengan mempresentasikan

bacaan/hafalan kepada gurunya/muhaffidz dalam metode ini santri akan di uji oleh

muhaffidz, seorang santri akan teruji dengan baik jika dapat membaca dan

menghafal dengan lancar dan benar tanpa harus melihat mushaf, adapun metode

murajaah adalah cara untuk mengulangi hafalan santri dengan cara sima’an atau

memperdengarkan hafalan Al-Qur’an ke muhaffidz atau teman.

Bagi santri yang telah mencapai target hafalan dan telah diujiankan, maka

akan diberikan hadiah dan penghargaan berupa sertifikat hafalan oleh pondok

pesantren. Adapun santri yang telah menghatamkan hafalan 30 juz, maka akan di

masukkan pada program pengambilan sanad Qira’ah yang diampu langsung oleh

Pimpinan Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

3. Pengaruh Pembelajaran Bahasa Arab Terhadap Motivasi Menghafal

AL-Qur’an

Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan di atas diperoleh hasil bahwa

variabel (X) pembelajaran bahasa Arab berpengaruh terhadap variabel (Y)

motivasi menghafal Al-Qur’an santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

Kabupaten Gowa. Hal tersebut ditunjukkan dari hasil analisis thitung lebih besar

dari ttabel maka Ha diterima dan H0 ditolak. Dari perhitungan thitung sebesar 3.512

dengan nilai signifikansi 0.001 <0.05 maka H0 ditolak dan Ha diterima.

Dari hasil analisis uji t diketahui bahwa ada pengaruh yang signifikan

variabel X terhadap variabel Y. Selain itu juga diperoleh persamaan regresi

Y=36.547+0.395X. Persamaan tersebut sesuai dengan rumus regresi linier

sederhana yaitu Y=a+bX, dimana Y merupakan lambang dari vaiabel terikat,

2
Alfatoni Sabit, Teknik Menghafal Al-Qur’an, h. 29-30.
 95

a merupakan konstanta, b merupakan koefisien regresi untuk variabel

bebas (X). Sehingga dapat disimpulkan dari hasil Uji t, terdapat pengaruh antara

variabel Y terhadap variabel X.

Konstanta sebesar 36.547 : artinya jika pembelajaran bahasa Arab (X)

nilainya adalah 0, maka motivasi menghafal Al-Qur’an nilainya negatif yaitu

sebesar 36.547. koefisien regresi variabel motiasi menghafal Al-Qur’an sebesar

0.396 : artinya jika pembelajaran bahasa Arab mengalami kenaikan 1, maka

motivasi menghafal Al-Qur’an akan mengalami peningkatan sebesar 0.396.

koefisien bersifat positif artinya terjadi hubungan positif antara variabel

pembelajaran bahasa Arab dan variabel motivasi menghafal Al-Qur’an, semakin

tinggi Pembelajaran bahasa Arab maka semakin tinggi motivasi menghafal Al-

Qur’an santri.

Dari hasil penelitian di atas maka dapat disimpulkan bahwa pembelajaran

bahas Arab memiliki pengaruh yang signifikan. Adapun pengaruhnya yaitu

dengan pemahaman santri terhadap materi-materi bahasa Arab membuat santri

lebih familiar pada saat menghafalkan Al-Qur’an. Hal tersebut dapat dilihat dari
teknik pembelajaran bahasa Arab antara lain yaitu teknik pengajaran kosa kata,

teknik kemahiran menyimak, dan teknik kemahiran membaca yang merupakan

operasionalisasi metode, dimana teknik pengajaran kosa kata merupakan unsur

bahasa yang harus dikuasai dalam bahasa Arab, tujuannya adalah bagaimana

santri dapat mengucapkan kata, memahami makna kata serta membaca kata.

Dimana hal ini dapat meningkatkan motivasi santri dalam menambah hafalannya,

dikarenakan santri sudah terbiasa dan memahami makna terhadap sebagian kosa-

kata ketika membaca ataupun menghafal Al-Qur’an.

Adapun teknik kemahiran menyimak merupakan pembelajaran bahasa

yang mengajarkan aspek-aspek pendengaran dan pengucapan sebelum membaca

 96

dan menulis. Melalui tahap-tahap latihan seperti latihan pengenalan/identifikasi,

latihan mendengarkan dan menirukan. Diketahui bahwa teknik kemahiran

menyimak (istima’) bertujuan agar siswa dapat mengidentifikasi bunyi-bunyi

bahasa Arab secara tepat. Manfaat dari aktifitas ini adalah bagaimana

membiasakan santri mendengarkan ujaran dan mengenal dengan baik tata bunyi

bahasa Arab, disamping itu dapat menciptakan kondisi belajar penuh gairah dan

menumbuhkan motivasi dalam diri santri. Dalam hal ini membantu santri dalam

mengulang hafalannya dan membantu memperlancar hafalan santri.

Adapun teknik pengajaran kemahiran membaca ditujukan agar santri

dapat membaca tulisan-tulisan Arab dan melatih santri agar mengenal dari segi

makhraj, sifat-sifat bunyi, irama yang tepat, kelancaran dan tanda baca. Dimana

hal ini juga sangat ditekankan pada metode tikrarul mahfuz yaitu dalam

menghafal Al-Qur’an santi mengulang bacaan ayat-ayat yang sedang dihafal satu

ayat sekaligus atau sedikit demi sedikit sampai dapat membacanya tanpa melihat

mushaf. Hal ini tentunya akan mudah dilakukan oleh santri dikarenakan

terbiasanya santri dalam membaca teks-teks berbahasa Arab.

Hal ini menunjukkan pentingnya pengetahuan bahasa Arab bagi

penghafal Al-Qur’an. Karena dengan mempelajari bahasa Arab, akan membantu

seseorang dalam menghafal Al-Qur’an. ketika menghafal, ia akan terbayang kisah

atau tema ayat-ayat yang sedang dihafalkannya. dengan memahami bahasa Arab

juga, seorang penghafal tidak akan tersesat dalam bacaannya, artinya ia tidak

kebingungan ketika mengingat harakat akhir sebuah kata dalam ayat Al-Qur’an.1

Adanya guru dalam sebuah unsur pembelajaran sangatlah penting,

dikarenakan guru sebagai pendidik profesional dengan tugas utama mendidik,

1
Lisya Chairani dan M.A Subandi, Psikologi Santri Penghafal Al-Qur’an, h. 40.
 97

mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, memotivasi, menilai dan

mengevalusi peserta didik. Berkaitan dengan motivasi menghafal santri,

keberadaan seorang guru/muhaffidz akan menambah motivasi santri dalam

menghafal dengan membimbing, memberikan nasihat dan dorongan kepada santri

untuk bersungguh-sungguh dalam menghafal Al-Qur’an. Adapun evaluasi

bertujuan untuk mengukur ketercapaian pembelajaran. Kaitannya dengan

menghafal, dengan adanya evaluasi muhaffidz dapat mengukur ketercapaian target

dan kelancaran hafalan santri. Hal ini akan membngkitkan motivasi dalam diri

santri untuk berusaha mencapai target hafalannya.

Dengan koefisien determinasi sebesar 14.8% (dibulatkan menjadi 15%)

maka pengaruh variabel X terhadap variabel Y dalam kategori rendah, hal ini

dikarenakan motivasi menghafal Al-Qur’an tidak hanya dipengaruhi oleh

pembelajaran bahasa Arab saja, melainkan ada faktor lain yang mempengaruhi

motivasi yang tidak diteliti oleh peneliti. Diantaranya faktor sarana dan prasarana,

faktor lingkungan, keluarga, faktor kepribadian, tingkat kecerdasan dan kondisi

individu.
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian penelitian pada bab-bab sebelumnya tentang

pengaruh pembelajaran bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an

santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa, dapat ditarik

beberapa sub-kesimpulan sebagai berikut :

1. Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

Kabupaten Gowa tergolong baik, dan pengajarannya menggunakan metode

Elektik.

2. Motivasi menghafal Al-Qur’an santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby

secara umum dalam kategori tinggi.

3. Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan diperoleh hasil bahwa pembelajaran

bahasa Arab berpengaruh signifikan terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an

santri Pondok Pesantren Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten

Gowa. Hal tersebut ditunjukkan dari hasil analisis thitung > dari ttabel. Dari

perhitungan thitung sebesar 3.512 dengan nilai signifikansi 0.001 <0.05 maka

H0 ditolak dan Ha diterima. Dengan koefisien diterminsi 14.8% dibulatkan

menjadi 15%, maka pengaruh antar variabel dalam kategori rendah,

selebihnya 85% dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak diteliti diantaranya

faktor s arana dan prasarana, faktor lingkungan, keluarga, faktor kepribadian,

tingkat kecerdasan dan kondisi individu.

98
 99

B. Implikasi Penelitian

Berdasarkan penelitian tentang pengaruh pembelajaran bahasa Arab

terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an santri Pondok Pesantren Imam Asy-

Syathiby Kabupaten Gowa, saran yang dapat diberikan adalah sebagai berikut:

1. Bagi Guru, untuk dapat digunakan sebagai bahan masukan untuk

meningkatkan kreativitas dan profesionalitas dalam pembelajaran bahasa

Arab santri Pondok Pesantren Imam Asy-Syathiby Kabupaten Gowa.

2. Bagi Pondok Pesantren, agar kiranya penelitian ini berguna sebagai bahan

evaluasi bahwa pembelajaran bahasa Arab dapat digunakan sebagai salah satu

cara untuk meningkatkan motivasi menghafal Al-Qur’an santri.

3. Bagi peneliti, penelitian ini masih belum sempurna dan memerlukan

pengembangan. Disarankan untuk penelitian selanjutnya, hasil penelitian ini

dapat dimanfaatkan sebagai tambahan informasi dengan mempertimbangkan

faktor-faktor lain yang belum terungkap pada penelitian ini.

 100

DAFTAR PUSTAKA

Asmadi. Modernisasi Pesantren Kritik Nurcholis Madjid Terhadap Pendidikan

Islam Tradisional, Jakarta: Ciputat Press, 2002.
Ahmad, Muhtadi Ansor. Pengajaran Bahasa Arab : Media dan Metode-
Metodenya, Yogyakarta: Teras, 2009.
Abidin, Ibnu Rusn. Pemikiran Al-Ghazali tentang Pendidikan Islam, Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2009.
Arsyad, Azhar. Membangun Universitas Menuju Peradaban Islam Modern:
Catatan Singkat Perjalanan UIN di Bawah Kepemimpinan Prof. Dr. H.
Azhar Arsyad, M.A. Makassar: Alauddin Press, 2009.
Amali, Bahirul Herry. Agar Orang Sibuk Bisa menghafal Al-Qur`an, Yogyakarta:
Pro-U media, 2012.
Arthur, S.Reber dan Emily S.Reber. Kamus Psikologi, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2010.
Asep. Evaluasi Pembelajaran, Yogyakarta: Multi Pressindo, 2008.
Agus, Irianto. Statistik Konsep Dasar dan Aplikasinya, Jakarta: Kencana, 2007.
Abdul Rauf, Abdul Aziz. Kiat Sukses menjadi Hafidz Qur`an Da’iyah, PT
SyamilCipta Media, 2004.
Al-sirjani, Raghib, Abdul Muhsin. Orang Sibukpun Bisa Hafal Al-Qur`an, PQS
Publishing, 2013.
Burhan, Bugin. Metodologi Penelitian Aktualisasi Metodologis Ke Arah Ragam
Varian Konteporer, Cet. I; jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2010.
Baharudin. Psikologi Pendidikan, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2010.
Cece, Wijaya dkk. Upaya Pembaharuan dalam Pendidikan dan Pembaharuan
dalam Pengajaran, Bandung: PT. Ramaja Rosdakarya, 1992.
Degeng, I Nyoman Sudana. Belajar dan Pembelajaran, Malang: Laboratorium
Teknologi Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri
Malang, 2005.
Direktorat Jendral Pendidikan Agama Islam dan Peraturan Menteri Agama,
Tentang Standar Isi Bidang Studi Bahasa Arab, 2013.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan, Bandung: CV Diponegoro,
2010.
Deni, Darmawan. Metode Penelitin Kuantitatif, Cet.1; Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2013.
D. Sunyoto & Burhanudin. Teori Perilaku Keorganisasian, Yogyakarta: CAPS,
2011.
E. Mulyasa. Menjadi Guru Profesional: Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan
Menyenangkan, Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 2007.
Hamzah, B. Uno. Profesi Kependidikan: Problema, Solusi, dan Reformasi
Pendidikan di Indonesia, Jakarta: Bumi Aksara, 2007.
 101

Hadari, Nawawi. Metode penelitian sosial, Cet. VIII; Yogyakarta: Gadjah Mada
Unversity Press,1998.
Hamzah, B. Uno. Teori Motivasi dan Pengukurannya, Cet. IV; Jakarta: PT bumi
Aksara, 2008.
H. M. Kamil, Ramma Oensyar, Ahmad Hifni. Pengantar Metodologi
Pembelajaran Bahasa Arab, Cet. I; Banjarmasin: IAIN Antasai Press,
2015.
Hermawan, Acep. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2011.
Hermawan, Acep. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Cet. I; Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2011.
Hermawan, Acep.Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Cett.III; PT Remaja
Rosdakarya Offset, 2013.
Hamalik Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
Imam, Musbikin. Mutiara Al Qur’an, Yogjakarta: Jaya Star Nine, 2014.
Jalaluddin. Psikologi Pendidikan, Cet.VII; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2003.
Makmun, Khairani. Psikologi Belajar, Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2017.
M. Ngalim, Purwanto. psikologi Pendidikan, Bandung: Pt. Remaja Rosdakarya,
2007.
Muhibbin, Syah. Psikologi Pendidikan: Suatu Pendekatan Baru, Bandung: PT.
RamajaRosdakarya, 1995.
Muhammad, Utsman Najati. “Al-Qur’an Wa Ilm Nafsi”, terj. Amirussodiq dkk,
Psikologi Qur’ani, Surakarta: Aulia Press, Solo, 2008.
Mathar, Muh.Quraisy. Metode Penelitian Kuantitatif Untuk Ilmu Perpustakaan.
Cet. I; Makassar: Alauddin Unversitas Press, 2013.
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2009.
Makruf, Imamgi. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Aktif, Cet. I; Semarang:
Need Press, 2009.
M. Ghufron dan Rini Risnawati S. Teori-Teori Psikologi, Jogjakarta: Ar-Ruzz
Media, 2010.
Mahmud. Psikologi Pendidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2010.
Mohammad, Nor Ichwan. Belajar al-Qur’an: Menyingkap Khazanah Ilmu-ilmu
al-Qur’an Melalui Pendekatan Historis-Metodologis, Semarang: Rasail,
2005.
Mardalis. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, Jakarta: Bumi Aksara,
1993.
Noeng Muhajir. Metode Penelitian Sosial, Cet. III; Yogyakarta: Yakesa Ratu,
1996.
Putra, Yovan P dan Bayu, Issetyadi. Lejitkan Memori 1000%, Jakarta: Elex Media
Komputindo, 2010.
 102

Riduwan dan Sunarto. Pengantar Statistika Untuk Penelitian: Pendidikan, Sosial,

Komunikasi, Ekonomi, dan Bisnis Cet. V; Bandung: Alfabeta, 2012.
Romlah. Psiklogi Pendidkan, Cet. II; Malang: UMM Press, 2010.
Rohman, Fatur. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Malang: Madani, 2015.
Romlah. Psikologi Pendidikan, Malang: Universitas Muhammadiyah Malang,
2010.
Rosyidi, Abdul Wahab. Media Pembelajaran Bahasa Arab, Malang: UIN Malang
Press, 2009.
Syahruddin. Metode Pembelajaran Bahasa Arab Perspektif Teoritis, Jurnal Shaut
Al-‘Arabiyah Vol. III, No. 2 januari-juni 2015.
Syaiful, Mustofa. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, Malang: UIN
MALIKI Press, 2011.
Syaiful, Bahri Djamarah. Psikologi belajar, Jakarta: Rineka Cipta, 2002.
Sumadi, Suryabrata. Psikologi Pendidikan, Jakarta: Rajawali Pers, 2010.
Sugiyono. Metode Penelitian Kombinasi : Mixed Method, Bandung: Alfabeta,
2011.
Shihab M. Quraish. Mu’jizat Al-Qur'an (Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat
Ilmiah, dan Pemberitaan Gaib), Bandung, PT Mizan Pustaka 2007.
Syamsuddin, Asyrofi. Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, Yogyakarta:
Penerbit Ombak, 2016.
Sardiman, A.M. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Jakarta: rajaawali
Press, 2007.
Sumhaji. Manajemen Madrasah, Yogyakata: Grafindo & Purwokerto, STAIN
Press, 2008.
Syafaruddin dan Irwan Nasution. Manajemen Pembelajaran, Jakarta: Quantum
Teaching, 2005.
Sardiman A.M. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, Cet. IV; Jakarta: CV
Rajawali, 1992.
Suyono dan Hariyanto. Belajar dan Pembelajaran, Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2014.
Sabit, Alfatoni. Tenik Menghafal Al-Qur’an, Semarang: CV.Ghyys Putra, 2015.
Surya, Muhammad. Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran, Jakarta: Uhamka
Press, 2003.
Poerwadarminta. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Duta Rakyat, 2002.
Syaiful, Bahri Djamarah. Psikologi Pendidikan, Jakarta, Rineka Cipta, 2008.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2007.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D, Cet. XI; Bandung : Alfabeta, 2010.
Sutrisno, Hadi. Metodologi Research Jilid 2, Yogyakarta: Andi Offset, 1990.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D, Cet. XI; Bandung: Alfabeta, 2010.
 103

Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2010.

Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D, Bandung: Alfabeta, 2010.
Ulfa, Hoyriyah. “Pengaruh Kemampuan Bahasa Arab Terhadap Keterampilan
Menghafal Al-Qur’an di Pondok Pesantren Ahlul Qur’an Palembang”,
Lughoti jurnal pendidikan Bahasa Arab Vol. 2 No. 01 Juli-Desember
2020.
Ulfa, Novianti Saeful. “Pengaruh Bimbingan Praktik Tilawah Terhadap Motivasi
Menghafal Al-Qur’an”, Irsyad: Jurnal Bimbingan, Penyuluhan,
Konseling, dan Psikoterapi Islam. Vol. 7 No. 2 2019.
V. Wiratna, Sujarweni. Belajar Mudah SPSS Untuk Penelitian Skripsi, Tesis,
Disertasi & Umum Cet. 1; Yogyakarta: Global media informasi 2008.
Zulhannan. Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2014.
Zaeniddin, Radliyah. Metodologi dan Strategi Alternatif Pembelajaran Bahasa
Arab, Cet. I; Cirebon: STAIN Cirebon Press, 2005.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
 1 2 0 2 0 1 9 3 0 0 7 9 3 8

PEMERINTAH PROVINSI SULAWESI SELATAN

DINAS PENANAMAN MODAL DAN PELAYANAN TERPADU SATU PINTU
BIDANG PENYELENGGARAAN PELAYANAN PERIZINAN

Nomor : 7456/S.01/PTSP/2020 KepadaYth.

Lampiran : Bupati Gowa
Perihal : Izin Penelitian

di-
Tempat

Berdasarkan surat Direktur PPs UIN Alauddin Makassar Nomor : B-3115/Un.06/Ps/PP.00.9/10/2020 tanggal 01
Oktober 2020 perihal tersebut diatas, mahasiswa/peneliti dibawah ini:

Nama : JAELANI SIDDIK

Nomor Pokok : 80400216017
Program Studi : Pend. Bahasa Arab
Pekerjaan/Lembaga : Mahasiswa(S2)
Alamat : Jl. H. M. Yasin Limpo No. 36, Samata Gowa

Bermaksud untuk melakukan penelitian di daerah/kantor saudara dalam rangka penyusunan Tesis, dengan judul
:
" PENGARUH PEMBELAJARAN BAHASA ARAB TERHADAP MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN
SANTRI DI PONDOK PESANTREN ASY-SYATHIBY BONTOBA’DO KABUPATEN GOWA "

Yang akan dilaksanakan dari : Tgl. 15 Oktober s/d 31 Desember 2020

Sehubungan dengan hal tersebut diatas, pada prinsipnya kami menyetujui kegiatan dimaksud dengan
ketentuan yang tertera di belakang surat izin penelitian.
Dokumen ini ditandatangani secara elektronik dan Surat ini dapat dibuktikan keasliannya dengan menggunakan
barcode,
Demikian surat izin penelitian ini diberikan agar dipergunakan sebagaimana mestinya.

Diterbitkan di Makassar
Pada tanggal : 15 Oktober 2020

A.n. GUBERNUR SULAWESI SELATAN

KEPALA DINAS PENANAMAN MODAL DAN PELAYANAN TERPADU
SATU PINTU PROVINSI SULAWESI SELATAN
Selaku Administrator Pelayanan Perizinan Terpadu

Dr. JAYADI NAS, S.Sos., M.Si

Pangkat : Pembina Tk.I
Nip : 19710501 199803 1 004

Tembusan Yth
1. Direktur PPs UIN Alauddin Makassar di Makassar;
2. Pertinggal.

SIMAP PTSP 15-10-2020

Jl.Bougenville No.5 Telp. (0411) 441077 Fax. (0411) 448936

Website : http://simap.sulselprov.go.id Email : ptsp@sulselprov.go.id
Makassar 90231
 PEMERINTAH KABUPATEN GOWA
DINAS PENANAMAN MODAL DAN
PELAYANAN TERPADU SATU PINTU
JL. Masjid Raya No. 38 Tlp. 0411-887188 Sungguminasa 92111

Sungguminasa, 19 Oktober 2020

Kepada

Nomor : 503/694/DPM-PTSP/PENELITIAN/10/2020 Yth. Kepala Pondok Pesantren Asy-syathibi

Lamp : - Bontoba'do Kabupaten Gowa
Perihal : Rekomendasi Penelitian Di –
Tempat
Surat Dinas Penanaman Modal dan Pelayanan Terpadu Satu Pintu Provinsi Sul-Sel Nomor :
7456/S.01/PTSP/2020 tanggal 15 Oktober 2020 tentang Izin Penelitian.

Dengan ini disampaikan kepada saudara bahwa yang tersebut di bawah ini:
Nama : JAELANI SIDDIK
Tempat/Tanggal Lahir : BONE-BONE / 18 Februari 1994
Nomor Pokok : 80400216017
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Program Studi : Pend. Bahasa Arab
Pekerjaan/Lembaga : Mahasiswa (S1)
Alamat : Matano

Bermaksud akan mengadakan Penelitian/Pengumpulan Data dalam rangka penyelesaian Skripsi/Tesis

di wilayah/tempat Bapak/Ibu yang berjudul “PENGARUH PEMBELAJARAN BAHASA ARAB TERHADAP
MOTIVASI MENGHAFAL SANTRI PONDOK PESANTREN ASY-SYATHIBI BONTOBA'DO
KABUPATEN GOWA”

Selama : 15 Oktober 2020 s/d 31 Desember 2020

Pengikut : -

Sehubungan dengan hal tersebut di atas, maka pada prinsipnya kami dapat menyetujui kegiatan tersebut
dengan ketentuan :
1. Sebelum dan sesudah melaksanakan kegiatan kepada yang bersangkutan harus melapor kepada
Bupati Cq. Dinas Penanaman Modal dan Pelayanan Terpadu Satu Pintu Kab.Gowa;
2. Penelitian/Pengambilan Data tidak menyimpang dari izin yang diberikan.;
3. Mentaati semua peraturan perundang-undangan yang berlaku dan mengindahkan adat istiadat
setempat;
4. Menyerahkan 1(satu) Eksemplar copy hasil penelitian kepada Bupati Gowa Cq. Kepala Dinas
Penanaman Modal dan Pelayanan Terpadu Satu Pintu Kab.Gowa.

Demikian disampaikan dan untuk lancarnya pelaksanaan dimaksud diharapkan bantuan seperlunya.

Ditandatangani secara elektronik oleh :

a.n. BUPATI GOWA
KEPALA DINAS PENANAMAN MODAL DAN
PELAYANAN TERPADU SATU PINTU
H.INDRA SETIAWAN ABBAS,S.Sos,M.Si
Pangkat : Pembina Utama Muda
Nip : 19721026 199303 1 003

Tembusan disampaikan kepada:

Yth. 1. Bupati Gowa ( Sebagai Laporan )
2. Direktur PPs UIN Alauddin Makassar di Makassar;
3. Dians Pendidikan Kab. Gowa;
4. Yang bersangkutan;
5. Pertinggal,-

Dokumen ini telah ditandatangani secara elektronik menggunakan sertifikat elektronik yang diterbitkan oleh BSre
 MASTER TABEL
MASTER TABEL
PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
NO MATERI GURU INTERAKSI EVALUASI JUMLAH
RESPONDEN P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 P15 P16 P17 P18 P19 P20 KLASIFIKASI
1 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 1 66 3
2 4 4 2 3 4 2 3 1 2 2 3 4 4 3 4 3 3 3 3 2 59 3
3 3 4 2 2 4 2 3 2 2 2 2 4 4 3 3 2 3 3 3 2 55 3
4 3 3 2 3 3 2 3 4 2 1 4 4 4 4 4 4 2 3 3 1 59 3
5 4 3 4 3 4 3 3 2 3 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 1 67 3
6 3 3 3 2 3 3 3 3 2 1 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 54 3
7 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 3 4 3 3 3 1 65 3
8 4 3 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 58 3
9 4 4 3 3 4 2 4 2 3 2 4 4 4 4 4 4 3 4 4 1 67 3
10 3 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 53 3
11 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 76 4
12 4 2 3 2 3 3 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 66 3
13 3 3 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 1 64 3
14 3 4 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 58 3
15 3 4 4 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 56 3
16 4 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 73 4
17 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 2 67 3
18 3 3 2 3 4 2 3 2 2 2 2 4 4 3 3 2 3 3 3 2 55 3
19 4 3 4 3 4 3 3 2 3 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 1 67 3
20 3 4 4 2 3 4 3 3 2 1 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 57 3
21 4 4 3 4 4 4 3 2 3 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 1 67 3
22 4 3 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 58 3
23 3 4 3 3 4 2 4 2 3 2 4 4 3 3 3 4 3 4 4 1 63 3
24 3 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 53 3
25 4 3 4 3 4 3 4 4 4 2 4 2 3 4 3 3 4 3 4 1 66 3
26 3 3 4 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 2 66 3
27 4 3 2 4 3 2 3 1 2 2 3 3 4 3 4 3 3 3 3 2 57 3
28 3 4 2 2 4 2 3 2 2 2 2 4 4 3 3 2 3 3 3 2 55 3
29 3 4 3 4 4 2 3 4 2 2 4 3 3 4 4 4 2 3 3 1 62 3
30 4 3 4 3 4 3 3 2 3 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 1 67 3
31 3 3 3 2 3 3 3 3 2 1 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 54 3
32 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 3 4 3 3 3 1 65 3
33 3 3 4 4 4 4 3 2 3 3 2 3 3 4 2 3 4 3 4 2 63 3
34 4 4 3 3 4 2 4 2 3 2 4 4 4 4 4 4 3 4 4 1 67 3
35 3 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 53 3
 36 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 76 4
37 4 2 3 2 3 3 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 66 3
38 3 3 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 1 64 3
39 3 4 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 58 3
40 3 4 4 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 56 3
41 4 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 73 4
42 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 2 67 3
43 3 3 2 3 4 2 3 2 2 2 2 4 4 3 3 2 3 3 3 2 55 3
44 4 3 4 3 4 3 3 2 3 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 1 67 3
45 3 4 4 2 3 4 3 3 2 1 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 57 3
46 4 4 3 4 4 4 3 2 3 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 1 67 3
47 4 3 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 58 3
48 3 4 3 3 4 2 4 2 3 2 4 4 3 3 3 4 3 4 4 1 63 3
49 3 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 53 3
50 4 3 4 3 4 3 4 4 4 2 4 2 3 4 3 3 4 3 4 1 66 3
51 4 4 3 4 4 4 3 2 3 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 1 67 3
52 4 3 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 58 3
53 3 4 3 3 4 2 4 2 3 2 4 4 3 3 3 4 3 4 4 1 63 3
54 3 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 53 3
55 4 3 4 3 4 3 4 4 4 2 4 2 3 4 3 3 4 3 4 1 66 3
56 3 3 4 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 2 66 3
57 4 3 2 4 3 2 3 1 2 2 3 3 4 3 4 3 3 3 3 2 57 3
58 3 4 2 2 4 2 3 2 2 2 2 4 4 3 3 2 3 3 3 2 55 3
59 3 4 3 4 4 2 3 4 2 2 4 3 3 4 4 4 2 3 3 1 62 3
60 4 3 4 3 4 3 3 2 3 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 1 67 3
61 3 3 3 2 3 3 3 3 2 1 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 54 3
62 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 3 4 3 3 3 1 65 3
63 3 3 4 4 4 4 3 2 3 3 2 3 3 4 2 3 4 3 4 2 63 3
64 4 4 3 3 4 2 4 2 3 2 4 4 4 4 4 4 3 4 4 1 67 3
65 3 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 53 3
66 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 76 4
67 4 2 3 2 3 3 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 66 3
68 3 3 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 1 64 3
69 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 2 3 2 3 2 2 4 3 3 2 59 3
70 3 4 4 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 56 3
71 4 3 4 4 3 3 3 2 3 2 4 3 3 4 3 4 3 3 4 1 63 3
72 3 4 3 2 3 4 4 3 2 1 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 57 3
73 4 4 3 4 3 3 4 2 3 3 4 4 4 3 3 4 3 3 3 1 65 3
KETERANGAN
4 = SANGAT SETUJU
3 = SETUJU
 2 = KURANG SETUJU KLASIFIKASI
1 = TIDAK SETUJU 1 = Sangat Rendah
2 = Rendah
3 = Tinggi
4 = Sangat Tinggi
MASTER TABEL
MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR'AN
Nomor DISIPLIN LINGKUNGAN JUMLAH KLASIFIKASI
Responden P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 P13 P14 P15 P16 P17 P18 P19 P20
1 3 3 2 3 2 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 4 3 1 61 3
2 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
3 2 2 4 3 3 2 1 3 3 1 1 4 2 3 3 2 4 4 1 2 50 3
4 2 2 2 3 1 2 4 4 4 3 1 4 3 4 3 4 4 4 3 4 61 3
5 4 3 2 3 2 3 4 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 69 3
6 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
7 3 2 2 3 2 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 4 3 1 60 3
8 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 68 3
9 4 3 1 4 2 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 71 4
10 3 3 1 3 3 3 4 4 4 2 3 4 4 4 2 4 2 4 3 2 62 3
11 3 4 3 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 75 4
12 3 3 3 4 2 3 4 4 4 3 1 4 4 3 4 4 3 3 4 4 67 3
13 4 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 4 4 2 3 3 3 3 1 65 3
14 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 68 3
15 4 3 1 4 2 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 3 4 3 4 4 70 4
16 3 3 1 3 3 3 4 4 4 2 3 4 4 4 2 4 2 4 3 2 62 3
17 3 4 3 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 75 4
18 3 3 3 4 2 3 4 4 4 3 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 70 4
19 3 4 3 4 3 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 4 3 1 65 3
20 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
21 2 2 4 3 3 2 1 3 3 1 1 4 2 3 3 2 4 4 1 2 50 3
22 4 3 4 3 1 2 4 4 4 3 1 4 3 4 3 4 4 4 3 4 66 3
23 4 3 2 3 2 3 4 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 69 3
24 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
25 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
26 4 4 3 4 1 3 4 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 4 2 1 63 3
27 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
28 2 2 4 3 3 2 1 3 3 1 1 4 2 3 3 2 4 4 1 2 50 3
29 2 2 2 3 1 2 4 4 4 3 1 4 3 4 3 4 4 4 3 4 61 3
30 4 3 2 3 2 3 4 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 69 3
31 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
32 3 2 2 3 2 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 4 3 1 60 3
33 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 68 3
34 4 3 1 4 2 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 71 4
35 3 3 1 3 3 3 4 4 4 2 3 4 4 4 2 4 2 4 3 2 62 3
36 3 4 3 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 75 4
37 3 3 3 4 2 3 4 4 4 3 2 4 3 3 4 3 3 4 4 4 67 3
38 4 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 4 4 2 3 3 3 3 1 65 3
39 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 68 3
40 4 3 1 4 2 3 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 2 68 3
41 3 3 1 3 3 3 4 4 4 2 3 4 4 4 2 4 2 4 3 2 62 3
42 3 4 3 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 75 4
43 3 4 3 4 2 3 4 4 4 3 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 71 4
44 3 4 3 4 3 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 3 3 1 64 3
45 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
46 3 3 4 3 3 2 1 3 3 1 1 4 2 3 3 2 4 3 1 2 51 3
47 4 3 4 3 1 2 4 4 4 3 1 4 3 4 3 4 4 3 3 4 65 3
48 4 3 2 3 2 3 4 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 69 3
49 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
50 4 3 2 3 3 4 2 3 3 3 3 3 4 3 2 3 4 4 4 3 63 3
51 3 4 3 4 3 3 1 4 3 3 2 4 2 3 3 2 4 4 1 2 58 3
52 4 3 4 3 1 2 4 4 4 3 1 4 3 4 3 4 4 4 3 4 66 3
53 4 3 2 3 2 3 4 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 69 3
54 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
55 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
56 4 4 3 4 1 3 4 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 4 2 1 63 3
57 4 3 3 3 1 4 3 4 3 3 3 4 4 3 2 3 4 4 4 3 65 3
58 2 2 4 3 3 2 1 3 3 1 1 4 2 3 3 2 4 4 1 2 50 3
59 2 2 2 3 1 2 4 4 4 3 1 4 3 4 3 4 4 4 3 4 61 3
60 4 3 2 3 2 3 4 4 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 69 3
61 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
62 3 2 2 3 2 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 4 3 1 60 3
63 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 68 3
64 4 3 1 4 2 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 71 4
65 3 3 1 3 3 3 4 4 4 2 3 4 4 4 2 4 2 4 3 2 62 3
66 3 4 3 2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 75 4
67 3 3 3 4 2 3 4 4 4 3 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 70 4
68 4 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 4 4 2 3 3 3 3 1 65 3
69 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 1 4 4 3 3 4 3 3 3 4 63 3
70 4 3 1 4 2 3 2 4 3 3 3 4 4 4 3 2 4 3 4 2 62 3
71 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 59 3
 72 3 2 2 3 2 2 4 3 4 3 3 4 4 3 2 4 4 4 3 1 60 3
73 2 3 2 4 1 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4 4 3 4 68 3
KETERANGAN
4 = SANGAT SETUJU
3 = SETUJU
2 = KURANG SETUJU
1 = TIDAK SETUJU

KLASIFIKASI
1 = Sangat Rendah
2 = Rendah
3 = Tinggi
4 = Sangat Tinggi
 HASIL ANALISIS SPSS
Regression

[DataSet1]
b
Variables Entered/Removed

Variables Variables
Model Entered Removed Method

1 MOTIVASI
MENGHAFAL . Enter
a
AL-QUR'AN

a. All requested variables entered.

b. Dependent Variable: PEMBELAJARAN BAHASA

ARAB

Model Summary

Adjusted R Std. Error of the

Model R R Square Square Estimate
a
1 .385 .148 .136 5.620

a. Predictors: (Constant), MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR'AN

b
ANOVA

Model Sum of Squares df Mean Square F Sig.

a
1 Regression 389.490 1 389.490 12.332 .001

Residual 2242.510 71 31.585

Total 2632.000 72

a. Predictors: (Constant), MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR'AN

b. Dependent Variable: PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

a
Coefficients

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients

Model B Std. Error Beta t Sig.

1 (Constant) 36.547 7.278 5.022 .000

MOTIVASI
MENGHAFAL AL- .395 .113 .385 3.512 .001
QUR'AN

a. Dependent Variable: PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

110
Frequencies

Statistics

PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

N Valid 73

Missing 0

PEMBELAJARAN BAHASA ARAB

Cumulative
Frequency Percent Valid Percent Percent

Valid TINGGI 68 93.2 93.2 93.2

SANGAT TINGGI 5 6.8 6.8 100.0

Total 73 100.0 100.0

Frequencies
Statistics

MOTIVASI MENGHAFAL AL-

QUR'AN

N Valid 73

Missing 0

MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR'AN

Cumulative
Frequency Percent Valid Percent Percent

Valid TINGGI 61 83.6 83.6 83.6

SANGAT TINGGI 12 16.4 16.4 100.0

Total 73 100.0 100.0

 INSTRUMEN PENILAIAN (ANGKET) PENGARUH PEMBELAJARAN BAHASA
ARAB TERHADAP MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN SANTRI

NAMA :
NIS :
KELAS :

A. PENGANTAR
Kami mohon kesediaan teman-teman meluangkan waktu untuk mengisi kuesioner
penelitian kami. Kuesioer penelitian ini bertujuan untuk memperoleh data tentang
Pengaruh Pembelajaran Bahasa Arab terhadap motivasi menghafal Al-Qur’an santri.
Kejujuran teman-teman dalam mengisi kuesioner ini sangat kami harapkan. Jawab serta
identitas yang tema-teman berikan, kami jamin kerahasiaannya. Untuk itu atas kesempatan
dan partisipasinya kami mengucapkan terima kasih.
B. PETUNUJUK PENGISIAN
1. Isilah identitas anda terlebih dahulu
2. Bacalah pernyataan dibawah ini dengan teliti sebelum menjawab
3. Dibawah ini disajikan 20 butir pernyataan disetiap variabel. Anda diminta untuk
menilai kesesuaian dengan pernyataan-pernyataan tersebut.
4. Apapun pilihan anda tidak akan dinilai “benar” atau “salah”. Diharapkan anda
memberikan jawaban yang benar-benar berdasarkan penilaian anda sendiri.
5. Pilihlah salah satu jawaban yang paling sesuai dengan keadaan anda dengan
memberikan tanda ceklis ().
C. KETERANGAN
SS :Sangat Setuju
S :Setuju
KS :Kurang Setuju
TS :Tidak Setuju
A. DAFTAR PERNYATAAN TENTANG PEMBELAJARAN BAHASA ARAB
No Indikator Deskriptor Item Pernyataan Respon

1. Materi 1. Mufrodat 1. Saya tertarik untuk Sangat Setuju

kosa-kata menghafal kosa-kata Setuju
Bahasa Arab Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya membuat Sangat Setuju

kalimat dengan Setuju
menggunakan kosa- Kurang Setuju
kata yang saya hafal Tidak Setuju

2. Muhadatsah 1. Saya dapat melafalkan Sangat Setuju

Bercakap- kosa-kata bahasa Arab Setuju
cakap dengan lancar Kurang Setuju
Tidak Setuju
2. Saya dapat bercakap
menggunakan bahasa Sangat Setuju
Arab Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

3. Qiro’ah 1. Saya dapat membaca Sangat Setuju

Membaca teks bahasa Arab Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya dapat Sangat Setuju

menyimpulkan makna Setuju
bacaan Kurang Setuju
Tidak Setuju

4. Kitabah 1. Saya mampu menulis Sangat Setuju

Menulis kalimat Bahasa Arab Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju
 2. Saya dapat menulis Sangat Setuju
paragraf sederhana Setuju
dengan bahasa Arab Kurang Setuju
Tidak Setuju

5. Istima’ 1. Saya dapat memahami Sangat Setuju

menyimak makna kalimat yang Setuju
saya dengarkan Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya dapat menulis Sangat Setuju

kalimat yang Setuju
didiktekan Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Guru 1. Penguasaan 1. Guru menguasai Sangat Setuju

materi bahasa Arab Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Guru mengajar sesuai Sangat Setuju

dengan materi Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Pengetahuan 1. Guru selalu Sangat Setuju

menjelaskan pokok Setuju
materi secara jelas Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Guru memberikan Sangat Setuju

contoh saat Setuju
menjelaskan pelajaran Kurang Setuju
Tidak Setuju

3. Metode 1. Cara penyampaian Sangat Setuju

guru mudah Setuju
dimengerti Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Guru mengajar Sangat Setuju

Bahasa Arab menjadi Setuju
menyenagkan Kurang Setuju
Tidak Setuju
3. Interaksi 1. Sikap 1. Saya menyukai mata Sangat Setuju
pelajaran bahasa Arab Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya antusias dalam Sangat Setuju

mengikuti pelajaran Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

4. Evaluasi 1. Tugas 1. Saya mengerjakan Sangat Setuju

tugas yang diberikan Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya tidak Sangat Setuju

mengerjakan tugas Setuju
yang diberikan Kurang Setuju
Tidak Setuju
B. DAFTAR PERNYATAAN TENTANG MOTIVASI MENGHAFAL AL-QUR’AN
No Indikator Deskriptor Item pernyataan Respon
1. Disiplin 1. Tepat waktu 1. Saya hadir ke tempat Sangat Setuju
menghafal tepat waktu Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju
2. Saya menyetor hafalan Sangat Setuju
tepat waktu Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

3. Saya sering terlambat Sangat Setuju

masuk kelas menghafal Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Sesuai target 1. Hafalan Qur’an saya Sangat Setuju

mencapai target Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Hafalan saya kurang Sangat Setuju

dari target Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

3. Minat 1. Saya aktif dalam Sangat Setuju

menghafal Qur’an Setuju
tanpa disuruh Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya menghafal Qur’an Sangat Setuju

tiap hari Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

4. Optimis 1. Saya bisa menghafal Sangat Setuju

Qur’an Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya merasa senang Sangat Setuju

menghafal Qur’an Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju
 5. Ketekunan 1. Saya menghafal Qur’an Sangat Setuju
dalam lebih lama Setuju
menghafal Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya tetap mengulangi Sangat Setuju

hafalan disaat sibuk Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

6. Alasan 1. Saya ingin menjadi Sangat Setuju

penghafal Qur’an Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya ingin lebih Sangat Setuju

memahami tentang Setuju
agama Islam Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Lingkungan 1. Guru 1. Guru tahfidz Sangat Setuju

memberikan saya Setuju
dorongan untuk Kurang Setuju
menghafal Qur’an Tidak Setuju

Sangat Setuju
2. Guru memberikan Setuju
penghargaan dan pujian Kurang Setuju
Tidak Setuju

Sangat Setuju
3. Guru menjelaskan Setuju
keutamaan menghafal Kurang Setuju
Qur’an Tidak Setuju

2. Orang tua 1. Orang tua mendorong Sangat Setuju

saya menjadi penghafal Setuju
Qur’an Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Orang tua Sangat Setuju

menyemangati saya Setuju
dalam menghafal Al- Kurang Setuju
Qur’an Tidak Setuju
3. Teman 1. Teman membantu saya Sangat Setuju
dalam mengulang Setuju
hafalan Kurang Setuju
Tidak Setuju

2. Saya bersaing hafalan Sangat Setuju

bersama teman Setuju
Kurang Setuju
Tidak Setuju
 1

PEDOMAN WAWANCARA

Dalam upaya memperoleh data, penelitian ini menggunakan teknik wawancara sebagai

metode untuk melakukan pengkajian data secara mendalam. Berikut ini merupakan pedoman

wawancara yang disifatkan general karena adanya keterkaitan diantara variabel sehingga

beberapa indikator juga ditujukan kepada responden yang berbeda.

A. Tujuan

Untuk mendapatkan hasil data serta mengetahui tentang proses Pembelajaran Bahasa

Arab
B. Identitas Diri

Nama Guru/Santri :

Pendidikan Terakhir :

Alamat :

Tgl wawancara :

No Variabel Pertanyaan wawancara

1. Pembelajaran Bahasa 1. Bagaimanakah proses pembelajaran Bahasa Arab di

Arab di Pesantren kelas?

Imam Asy-Syathiby 2. Apakah dalam kegiatan pembelajaran bahasa Arab

kabupaten Gowa mendapatkan respon positif dari santri?

3. Bagaimana penyampaian materi pembelajaran Bahasa

Arab di kelas?

4. Seberapa antusias santri dalam mengikuti pembelajaran

bahasa Arab?

5. Apakah metode yang digunakan oleh guru sesuai

dengan pembelajaran bahasa Arab?

6. Berapa jam pertemuan pembelajaran bahasa Arab dalam

satu pekan?
 2

7. Buku panduan apa yang digunakan dalam pembelajaran

bahasa Arab di kelas?

8. Bagaimana guru menyampaikan materi bahasa Arab

dengan tingkat kesulitan tertentu?

9. Bagaimana metode yang digunakan dapat dikatakan

efektif untuk pembelajaran Bahasa Arab di kelas?

10. Bagaimana sistem evaluasi pembelajaran bahasa Arab?

 1

PEDOMAN WAWANCARA

A. Tujuan

Untuk mendapatkan hasil data serta mengetahui tentang Motivasi menghafal Al-Qur’an

Santri di pesantren Asy-Syathibi Bontoba’do.

B. Identitas Diri

Nama Guru/Santri :

Alamat :

Tgl wawancara :

No Variabel Pertanyaan wawancara

1. Motivasi Menghafal
Al-Qur’an Santri 1. Metode apakah yang digunakan dalam menghafal Al-
Pondok Pesantren Qur’an di pondok Pesantren Asy-Syathibi?
Imam Asy-Syathiby
Kabupaten Gowa 2. Bagaimana kemampuan rata-rata santri dalam menghafal

Al-Qur’an?

3. Apakah peran guru tahfidz dalam menghafal Al-Qur’an

santri?

4. Apakah ada kendala yang dihadapi oleh santri selama

pelaksanaan program tahfidz? Jika ada apakah kendala

tersebut dan bagaimana cara mengatasinya?

5. Dalam menghafal Al-Quran, apakah juga memperhatikan

kondisi jasmani para santri?

6. Apakah tujuan terbesar santri dalam menghafal Al-

Qur’an?

7. Bagaimana usaha santri dalam menghafal dan

mengulangi hafalan Al-Qur’an?

8. Apakah faktor yang menunjang dalam pelaksanaan

 2

program Tahfidz ini sehingga santri dapat menyelesaikan

target hafalannya selama 3 tahun?

9. Menurut anda, apakah lingkungan pesantren juga

menjadi pendukung dalam menghafal Al-Quran santri?

10. Bagaimana peran guru tahfidz dalam meningkatkan

minat menghafal Al-Qur’an santri?

11. Apakah dengan adanya penghargaan dapat mendorong

santri untuk lebih serius dalam menghafal Al-Qur’an?

12. Di kelas program Tahfidz sendiri seperti apakah kondisi

pengajarnya?

13. Bagaimana sistem evaluasi hafalan Al-Qur’an santri

Pondok Pesantren Asy-Syathibi?

DOKUMENTASI PENGUMPULAN DATA
 RIWAYAT HIDUP

JAELANI SIDDIK. Lahir pada tanggal 18 Februari 1994

di Bone-bone Provinsi Sulawesi Selatan. Anak pertam dari

empat bersaudara. Ayah bernama Yusmin Achmad dan Ibu

Rumini, S.Pd. Sd. Penulis menamatkan Pendidikan Dasar

di SDN 249 Matano pada tahun 2005, kemudian

menamatkan Pendidikan Menengah Pertama di SMPN 1

Towuti pada tahun 2008, selanjutnya penulis menamatkan Pendidikan Menengah

Atas di MAS Nusa Kahu pada tahun 2011. Pendidikan Tinggi Strata Satu Penulis

tamatkan di STAI Sabili Bandung Pada Tahun 2015, setelah menyelesaikan

Pendidikan dengan gelar S.Pd.i penulis bekerja di SIT Al-Fikri Makassar sebagai

Guru bahasa Arab dan Tahfidz Al-Qur’an sehingga kemudian dapat melanjutkan

Program Magister Pendidikan Bahasa Arab di Pascasarjana UIN Alauddin

Makassar Pada Tahun 2016.

Alhamdulillah, berkat perjuangan dan iringan do’a dari keluarga, penulis

dapat menyelesaikan tesis dengan judul “Pengaruh Pembelajaran Bahasa Arab

Terhadap Motivasi Menghafal Al-Qur’an Santri Pondok Pesantren Imam Asy-

Syathiby Kabupaten Gowa”.