PENDAHULUAN

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kami kemudahan
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa
pertolongan-Nya tentunya kami tidak akan sanggup untuk menyelesaikan
makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga terlimpah curahkan
kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang kita nanti-
natikan syafa’atnya di akhirat nanti.

Penulis mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas limpahan nikmat

sehat-Nya, baik itu berupa sehar fisik maupun akal pikiran, sehingga penulis
mampu untuk menyelesaikan suatu literatur dengan judul “ theory & theory on
architecture” yang merupakan sebuah telaahan literatur mengenai apa itu teori
secara umum dan teori dalam arsitektur , apa yang dijadikan sebuah landasan
teori dalam arsitektur.
Teori dalam arsitektur sendiri adalah subjek yang aneh, ia abstrak dan
sering distereotipkan sebagai elitis, juga dipahami sebagai bagian integral dari
percakapan desain yang berkisar dari diskusi-diskusi dasar tentang usaha
sehari-hari untuk debat tentang pemikiran keseluruhan dan pekerjaan profesi.
1
Ia mampu beroperasi baik ditingkat individu maupun kolektif memainkan
peran aktif dalam memandu penciptaan usaha pribadi sementara juga
berfungsi sebagai ikatan komando untuk percakapan yang melibatkan
kekuatan dan pengaruh intelektual. Berbagai peran dan bentuk subjek ini
membuatnya sulit untuk dipahami.
Maka dalam penelaahan literatur yang saya susun ini diharapkan
memberikan suatu gambaran bagaimana teori dalam arsitektur itu, maka
diharapkan ada koreksi jika penyusun terdapat kesalahan dalam penyusunan
ini.

Palu, 21 Februari 2019

 

Penyusun

TEORI SECARA UNIVERSAL

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

Asal kata 'teori'

C16: dari Teologi Latin Akhir , dari bahasa Yunani: pemandangan, dari theōrein
untuk menatap ( Collins dictionary )

Dalam penggunaan sehari-hari, kata "teori" sering berarti firasat yang belum teruji,
atau dugaan tanpa bukti yang mendukung.Tetapi bagi para ilmuwan, sebuah teori
memiliki makna yang hampir berlawanan. Sebuah teori adalah penjelasan yang
dibuktikan dengan baik tentang aspek dunia alami yang dapat menggabungkan
hukum, hipotesis dan fakta. Teori gravitasi, misalnya, menjelaskan mengapa apel
jatuh dari pohon dan astronot melayang di angkasa. Demikian pula, teori evolusi
menjelaskan mengapa begitu banyak tumbuhan dan hewan - beberapa sangat mirip
dan beberapa sangat berbeda - ada di Bumi sekarang dan di masa lalu, sebagaimana
diungkapkan oleh catatan fosil.

Sebuah teori tidak hanya menjelaskan fakta yang diketahui; itu juga

memungkinkan para ilmuwan untuk membuat prediksi tentang apa yang harus
mereka amati jika teori itu benar. Teori-teori ilmiah bisa diuji. Bukti baru harus
sesuai dengan teori. Jika tidak, teorinya disempurnakan atau ditolak. Semakin lama
unsur-unsur utama suatu teori bertahan - semakin banyak pengamatan yang
diprediksinya, semakin banyak tes yang dilewatinya, semakin banyak fakta yang
diterangkannya - semakin kuat teorinya.( American Museum of National History )
2
I. sistem aturan , prosedur , dan asumsi yang digunakan untuk menghasilkan
suatu hasil
II. pengetahuan atau alasan abstrak
III. pandangan atau gagasan spekulatif atau dugaan
IV. situasi ideal atau hipotetis (khususnya dalam frasa dalam teori )
V. seperangkat hipotesis yang terkait dengan argumen logis atau matematis
untuk menjelaskan dan memprediksi berbagai fenomena yang terhubung
secara umum (encyclopedia Britannica)

TEORI DALAM ARSITEKTUR

Teori arsitektur adalah tindakan berpikir, berdiskusi, dan menulis

tentang arsitektur (wikipedia)

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

Istilah teori arsitektur pada awalnya hanyalah terjemahan yang diterima dari istilah
Latin ratiocinatio seperti yang digunakan oleh Vitruvius, seorang arsitek-insinyur
Romawi pada abad ke-1, untuk membedakan intelektual dari pengetahuan praktis
dalam pendidikan arsitektur, tetapi telah datang untuk menandakan total dasar untuk
menilai manfaat bangunan atau proyek bangunan. Penilaian yang beralasan seperti
itu adalah bagian penting dari proses kreatif arsitektur. Sebuah bangunan dapat
dirancang hanya dengan dialektika intelektual dan kreatif yang terus menerus antara
imajinasi dan akal dalam pikiran setiap pencipta.(encyclopedia britannica )

Sementara teori dalam arsitektur relatif baru sebagai sub-disiplin yang berkembang,
kita dapat melihat tradisi lama dua milenium tentang risalah teoretis dalam arsitektur
(di Barat; tradisi lain masih lebih tua) sebagai mengangkat isu-isu konseptual kunci.
Tradisi teori arsitektur mencakup komentar kritis pada atau penjelasan dari karya
arsitektur atau gaya atau gerakan; instruksi atau pedoman untuk desain arsitektur;
merenungkan asal-usul jenis atau gaya bangunan; dan advokasi untuk pendekatan
baru dalam disiplin dan praktik arsitektur. Karya-karya dalam tradisi Barat yang
beraneka ragam ini — ditulis oleh arsitek, kritik arsitektur, dan sejarawan arsitektur
— secara historis berkisar dari Vitruvius (15 SM) hingga saat ini. Dari perspektif
filosofis, tradisi teori arsitektur "pribumi" ini mengajukan pertanyaan tentang
bagaimana cara terbaik menjelajahi fondasi konseptual atau menetapkan keharusan
untuk praktik arsitektur, pemikiran desain, atau sejarah arsitektur; bagaimana
menambang beragam skema teoretis arsitek untuk wawasan filosofis; dan (terkait)
seperti apa estetika filosofis perdagangan dengan teori arsitektur. Sentralitas prinsip- 3
prinsip Vitruvian dalam teori arsitektur mendorong pertanyaan lebih lanjut —
dijawab paling tidak secara miring dalam estetika arsitektur — mengenai prinsip-
prinsip macam apa ini (berguna untuk penilaian, praktik panduan, dll.) Dan apakah
prinsip-prinsip itu penting untuk mendefinisikan arsitektur.

Gambaran umum sejarah teori arsitektur dalam konteks ini mungkin hanya singkat.
Cakupan, keragaman, dan signifikansi yang kaya dari tradisi dua milenium ini berada
di luar jangkauan; lihat Kruft (1994) atau Mallgrave (2005) untuk sejarah
menyeluruh dari tradisi-tradisi ini. Kategorisasi teori yang kasar ini tidak dapat
disangkal tetapi menangkap setidaknya satu karakteristik sinyal. Melintasi banyak
dimensi teori arsitektur, penulis dalam tradisi telah (dan sedang) berada di arsitek
utama yang berusaha menjelaskan apa yang mereka dan orang lain lakukan, dan
harus lakukan, dalam arsitektur. Beberapa arsitek meragukan nilai teori di dunia di
mana orang dapat dengan mudah mengekspresikan pemikiran desain melalui desain
aktual (Johnson 1994). Namun sejarah arsitektur menunjukkan setidaknya nilai yang
berbeda ini: teori selama berabad-abad menawarkan catatan sejarah tentang apa yang
dianggap penting oleh arsitek untuk dikomunikasikan kepada arsitek lain (dan
mungkin kepada khalayak yang lebih luas), untuk memahami praktik terbaik dan
mengatur konsep-konsep disiplin ilmu. . Teori arsitektur terlihat seperti bagian dari
tradisi pengetahuan pembuat dalam ilmu-ilmu Renaisans dan seperti yang dirayakan
oleh Descartes dan Bacon: kita memperoleh semacam pengetahuan dengan
melakukan — seperti dalam percobaan dan kesalahan desain dan konstruksi — yang
kemudian dapat kita kirimkan ke yang lain karena pencerahan dan keuntungan
mereka (Hintikka 1974).

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

Gagasan pengetahuan melalui melakukan tepat untuk Vitruvius, seperti halnya bagi
banyak orang yang mengikuti. Dari sepuluh buku De Architectura , delapan
didedikasikan untuk bahan bangunan, infrastruktur sipil, teknik sipil dan teknologi
(dan ilmu yang mendasari), dan jenis bangunan selain kuil. Singkatnya, gambar
arsitektur Vitruvian berakar pada pengetahuan pengalaman tentang membuat,
melakukan, dan membuat kerajinan. Bahkan keindahan pesanan dikomunikasikan
melalui katalog elemen elemen bangunan candi.

Selain itu, kontribusi utama Vitruvius terhadap sejarah teori arsitektur meliputi (1)
akun kanoniknya tentang tatanan klasik (Buku III dan IV), dan (2) identifikasi tiga
prinsip arsitektur, firmitas , utilitas , venustas , diterjemahkan secara konvensional
sebagai integritas struktural, utilitas, dan keindahan; atau ( per Wotton 1624)
ketegasan, komoditas, dan kesenangan. Mengikuti serangkaian teori dan arsitek
arsitektur sepanjang dua milenium terakhir, kita dapat memahami berbagai prinsip
ini — "triad Vitruvian" —sebagai keyakinan kategorial mendasar, keharusan untuk
praktik, atau panduan untuk nilai arsitektur.

Pengaruh Vitruvian pada teori arsitektur selanjutnya tidak dapat dilebih-lebihkan.

Teori arsitektur sebagai pengejaran didaktik atau polemik (di luar De Architectura ,
yang mungkin dimaksudkan oleh Vitruvius sebagai upaya dokumenter) diluncurkan
dalam Renaisans dengan karya Leon Battista Alberti, De Re Aedificatoria (1485).
Alberti menawarkan "pemulihan" Vitruvius dan penghargaan luar kepada triad
Vitruvian sebagai pernyataan definitif tujuan arsitektur — yang menjadi tolok ukur 4
keberhasilan arsitektur.

Perkembangan teoretis selanjutnya termasuk Renaisans dan eksplorasi perspektif

modern awal, seperti yang diluncurkan oleh Alberti dan berlanjut dalam karya
Desargues (1642) dan Bosse (1643). Dengan fokus Pencerahan pada sifat manusia
dan keragaman pengalaman manusia, ahli teori seperti Laugier (1753/55) menyajikan
desain arsitektur sebagai bab dasar dalam perkembangan manusia. Kelahiran kritik
seni (Winckelmann 1764) dan penemuan kembali kota-kota kuno seperti Pompeii
membangkitkan investigasi dan polemik atas nama klasisisme (terinspirasi oleh
risalah dan karya Palladio sebelumnya (1570)) sebagai kerangka kerja gaya untuk
arsitektur baru. Para ahli teori abad kesembilan belas seperti Pugin (1843) dan
Ruskin (1849) menyatakan bahwa moralitas yang diilhami oleh agama, pemaparan
struktur "esensial", dan kerajinan yang jujur lebih menyukai gaya Gotik yang
dihidupkan kembali daripada neo-klasikisme yang dominan. Sorotan teoretis lainnya
pada abad itu termasuk proposal Viollet-le-Duc (1863-1872) bahwa desain "jujur"
mencerminkan teknik konstruksi yang digunakan, dan bahwa bentuk arsitektur
tertentu menuntut penggunaan bahan yang sesuai; Realismus yang berpikiran sama,
antara lain, Sempre (1860) dan O. Wagner (1896), mempromosikan kebutuhan dan
kesetiaan pada bahan dan konstruksi sebagai panduan untuk ekspresi arsitektur; dan
integrasi Sitte (1889) arsitektur dengan urbanisme, di mana tingkat yang tepat untuk
arsitektur pengukur estetika adalah totalitas ruang kota yang diberikan daripada
struktur yang dibangun konstituennya.

Gerakan modernis dalam arsitektur diumumkan secara luas, di luar dunia arsitektur,
dalam serangkaian pernyataan polemik oleh Sullivan (1896) yang membuat moto

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

fungsionalis dalam frasa "bentuk yang selalu mengikuti fungsi"; Loos (1913), yang
mengutuk ornamen sebagai "penjahat"; dan Le Corbusier (1923), yang menyatakan
bahwa karakter arsitektur harus dibentuk oleh kemungkinan teknologi saat itu. Teori
arsitektur dari era pascaperang mencari inspirasi intelektual yang lebih abstrak,
dalam pendekatan fenomenologis Rasmussen (1959) dan Norberg-Schulz (1965),
eksplorasi semiotik Koenig (1964) dan Jencks dan Baird (1969), dan Marxis analisis
Tafuri (1973).

Teori arsitektur baru-baru ini mengintegrasikan wawasan dari sejumlah disiplin ilmu
lain, termasuk teori sastra (Eisenman 2004; Wigley 1993); Filsafat kontinental
(Pallasmaa 2005; Vesely 2004); Linguistik Chomsky (Alexander et al. 1977); teori
informasi dan ilmu komputer (Mitchell 1990); sosiologi (Lefebvre 1970 dan 1974);
studi perkotaan (Krier 2009; Koolhaas 1978); studi budaya (Rapoport 1969; Oliver
1969); dan studi sains (Pérez-Gómez 1983). Luasnya cakupan ini membuat sebagian
orang melihat disiplin interdisipliner yang, lebih luas dari sejarah arsitektur,
merupakan “humaniora arsitektur”.

Sebagian besar teori arsitektur, dari Alberti ke Palladio, dan dari Perrault ke Blondel,
mengamati penghormatan langsung Vitruvian terhadap pesanan dan klasisisme
secara keseluruhan. Sementara praktik saat ini menginformasikan teori mereka,
mereka satu langkah dihilangkan dari pengetahuan "murni" pembuat. Pemikiran
desain mereka, walaupun mencerminkan karya mereka sendiri, juga banyak
meminjam pada karya teoretis klasik dan Vitruvius pada khususnya. Kombinasi 5
pelaporan ini berdasarkan pengalaman kerajinan dan advokasi atas nama tradisi masa
lalu juga menjadi ciri pendukung alternatif gothic untuk klasik, Pugin dan Ruskin,
serta pendukung postmodernisme dan, dalam hal ini, semua revivalisme lainnya.
Para ahli teori modernis, juga, dari berbagai garis, dari Sullivan ke Le Corbusier ke
Neutra, membangun teori-teori mereka berdasarkan pengetahuan seorang pembuat
arsitek — lebih murni, jika kita melihat secara langsung penolakan mereka terhadap
semua revivalisme.

Bab-bab sentral dalam sejarah teori arsitektur, meskipun tidak secara umum terkait
dengan tradisi filosofis dalam estetika, meminta perhatian kita pada masalah
mendasar dalam arsitektur. Masalah-masalah ini termasuk eksplorasi kerangka kerja
konseptual yang mendasar, triad Vitruvian; pemahaman yang berkembang tentang
tektonik — yaitu, struktur dan pengungkapannya dalam desain; dan promosi
ornamen.

Tokoh kunci lain dalam sejarah teori arsitektur bukanlah arsitek, termasuk Laugier,
Winckelmann, dan Tafuri. Seseorang tidak perlu menjadi seorang praktisi untuk
memahami arsitektur pada inti konseptualnya, untuk mengenali prinsip-prinsip
pengorganisasiannya, atau untuk memiliki visi seperti apa pemikiran desain
mengalahkan orang lain. Namun, menurut catatan sejarah, teori umumnya adalah
produk dari pemikiran praktisi. Fakta ini membentuk sifat genre, setidaknya relatif
terhadap tujuannya dan untuk harapan yang masuk akal di antara konsumen genre,
termasuk kemungkinan lawan bicara dalam estetika filosofis.

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

Dua tujuan utama pemikiran praktisi dalam teori arsitektur adalah sistemisasi dan
penjelasan di satu sisi, dan resep di sisi lain:

Pertama, teori arsitektur mewakili kodifikasi pengetahuan arsitektur praktis: apa

yang saat ini kita ketahui tentang cara melakukan atau mengkategorikan arsitektur
(misalnya, Vitruvius), bagaimana arsitektur harus dilakukan (misalnya, Alexander
1979), atau bagaimana menjelaskan aspek praktik arsitektur, seperti penataan ruang
(misalnya, Hillier dan Hanson 1984).

Kedua, teori arsitektur terdiri dari ekspresi preskriptif, bahkan didaktik, —

maksudnya adalah untuk (a) mempromosikan cara-cara baru atau yang diberikan
untuk melakukan arsitektur dan (b) praktik arsitektur tanah dalam landasan moral,
sosial, psikologis, atau teoretis. (Kecenderungan didaktik muncul dalam tradisi
risalah dan manifesto.) Dalam pengertian preskriptif ini, teori sering menyarankan
pemahaman terbaik tentang arsitektur, karena mungkin terkait dengan bentuk budaya
lain atau konteks budaya umum (Pallasmaa 2012) atau dengan tujuan dari yang lain.
domain, seperti keberlanjutan ekologis (Yeang 2006). Namun elemen teori
preskriptif lainnya mempromosikan visi tertentu dari metode desain, seperti desain
setelah bentuk organik (Portoghesi 2000), bentuk matematika (Burry dan Burry
2012), atau adopsi algoritma desain (Mitchell 1990). Tradisi ini dalam teori adalah
Vitruvian secara luas, karena alasan yang lebih mendasar yang dikemukakan untuk
mengejar metode desain tertentu selalu merupakan kombinasi dari efektivitas,
kegunaan, dan daya tarik struktural. 6
Penjelasan praktik saat ini adalah latar belakang alami untuk teori preskriptif. Ini
mungkin diinginkan dalam beberapa hal. Dengan demikian, Korydon Smith (2012)
melihat peran teori arsitektur dalam menyediakan kerangka kerja konseptual untuk
evaluasi suatu karya, baik dalam konteks tinjauan yuridis atau "crits" atau bentuk lain
dari perdagangan gagasan arsitektur. Itu adalah konsepsi yang cukup umum tentang
bagaimana teori dipahami dan digunakan. Pendekatan ini, betapapun umum,
menimbulkan keberatan dari mereka yang akan menjunjung tinggi pemahaman non-
normatif, bebas nilai tentang apa itu arsitektur dan apa yang dilakukan. Biarkan visi
apa yang harus muncul secara terpisah.

Namun, itu bukan dorongan teori arsitektur asli. Alih-alih, ada penolakan inti yang
dipelajari, objektif, dan non-normatif tentang sifat praktik arsitektur, peran pencipta
dan penonton arsitektur, atau bahkan apa yang karya arsitektur anggap sebagai objek
bentuk. Sebagai contoh, peran arsitek didefinisikan sangat berbeda oleh, katakanlah,
Sitte (arsitek sebagai perencana kota) atau Frampton (arsitek sebagai artikulator
struktur) —dan arsitek umumnya menerima bahwa tidak ada fakta bebas nilai dan
non-normatif dari masalah. Ini bukan teori pluralisme seperti halnya pandangan
bahwa teori peran arsitek (atau aspek arsitektur lainnya) dipandang benar tergantung
pada konteks dan minat seseorang.

Fitur perspektif kedua dari teori arsitektur asli adalah bahwa mereka menghubungkan
kerangka kerja penjelasan dengan komitmen gaya yang menanggung beban petugas.
Bagian dari perselisihan ini adalah kecenderungan untuk berjalan bersama-sama
secara deskriptif dan normatif, sehingga jika ada pembelaan kuat terhadap suatu gaya

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

(katakanlah, postmodernisme), maka seseorang harus membangun dalam gaya itu,
dan sebaliknya . Namun kami tidak akan mengabadikan semua dan hanya gaya yang
disukai oleh kritikus, dan kami tidak akan memberikan kontrak kepada arsitek
dengan keterampilan mengkritik terbaik sebagai pengganti desain terbaik. Saran
yang mendasarinya adalah bahwa pedoman untuk merancang struktur yang dibangun
adalah pedoman yang sama untuk menilai kemampuan mereka. Pandangan ini
bersandar pada gagasan yang tidak mungkin bahwa pedoman untuk desain dan
penilaian adalah satu dan sama, meskipun terkait dalam gaya yang menghubungkan
dan kerangka kerja kritis.

Rare adalah ahli teori yang setidaknya tidak membuat referensi yang lewat untuk
utilitas — didefinisikan secara sosial atau sebaliknya. (Dan, pada satu bacaan,
firmitas (ketegasan) adalah merek lain dari kegunaan Vitruvian.) Teori arsitektur asli
sering kali mengedepankan kegunaan terhadap gaya — oleh karena itu pada
pengertian evaluatif kita, misalnya, keindahan. Ini juga merupakan titik pusat
Vitruvian, diikuti oleh banyak, jika tidak sebagian besar, sampai hari ini.

DEDUKSI

Salah satu cara untuk menilai sejarah teori arsitektur asli adalah sebagai upaya untuk
lebih mengakomodasi berbagai gagasan tentang praktik dan objek arsitektur. Dengan
berbagai perspektif mereka, masing-masing teori membawa kemungkinan potongan
gagasan yang layak ke meja. Meskipun mungkin tidak cocok secara metodologis
untuk menerima integrasi analisis dan norma-norma untuk desain dan evaluasi, itu
adalah sesuatu yang instruktif untuk menemukan di mana teori arsitektur "terletak"
dengan nilai-nilai yang dinyatakan secara jelas. Di sini teori asli dan aspek nilainya
menawarkan kontras dengan fokus konseptual dalam estetika filosofis di mana, di
beberapa penghilangkan peran praktisi, konsekuensi praktis biasanya tidak muncul.
Mereka harus muncul, bagaimanapun, untuk teori-teori arsitektur yang lebih erat
terkait dengan kehidupan arsitek berlatih.

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

Ini mungkin yang kita inginkan dalam teori arsitektur asli, mengingat utilitas sosial
dan pribadi dalam desain dan realisasi objek arsitektur. Kami ingin para arsitek, dan
kritikus arsitektur dan sejarawan, untuk merefleksikan konsep dan abstraksi
penggerak yang membentuk lingkungan kami terbangun dengan pemikiran maju,
berorientasi perencanaan. Mendapatkan resep yang tepat dalam pemikiran arsitektur
sama dengan kebaikan sosial, mungkin sebagai keharusan moral.

DAFTAR PUSTAKA

Encyclopaedia Britannica,1768. Encyclopaedia Britannica.inc, inggris

https://www.amnh.com, American museum of national history.

Collins cobuild.2001,”advanced dictionary of english”, Penerbit

gramedia pustaka utama, Jakarta

https://en.m.wikipedia.org> wiki > architectural theory

spence, karen cordes.2017,”a primer on theory in architecture”,routledge

taylor & francis group, New York

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah

https://plato.standford.edu >standford encyclopedia of philosophy,2006,
centre for the study of language, standford

THEORY & THEORY ON ARCHITECTURE | sebuah telaah