Huru Hara Duniawi

ANALISIS PENGGUNAAN BIKAGO DALAM
FILM RUROUNI KENSHIN: THE BEGINNING

KARYA NOBUHIRO WATSUKI
SKRIPSI
Diajukan sebagai salah satu persyaratan memperoleh gelar

Sarjana Pendidikan
ADRIANTO
17180053/2017
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JEPANG

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INGGRIS
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI PADANG
2022
ABSTRAK
Adrianto, 2022. “Analisis Penggunaan Bikago dalam Film Rurouni Kenshin: The
Beginning karya Nobuhiro Watsuki”. Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa
Jepang, Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas
Negeri Padang.
Bikago adalah salah satu jenis Keigo yang perannya terletak pada penuturnya
bukan lawan tutur. Namun masih banyak orang, khususnya penikmat media hiburan
Jepang tidak memahami fungsi dari penggunaan bikago dan hanya mengira sebagai
varian bahasa saja. Film merupakan salah satu media hiburan berbasis video yang
terdapat kegiatan komunikasi di dalamnya. Dalam film Jepang berkemungkinan
besar terdapat keigo, khususnya bikago dalam dialog antar tokohnya. Penelitian ini
bertujuan untuk mendeskripsikan fungsi bikago o dan go dalam film Rurouni
Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki. Jenis penelitian ini adalah
penelitian kualitatif dengan metode deskriptif, dan pengumpulan data
menggunakan teknik sadap, dilanjutkan dengan teknik simak bebas libat cakap
(SBLC) dan teknik catat. Pada penelitian ini ditemukan 4 fungsi bikago yaitu,
fungsi menyatakan penghormatan sebanyak 20 data, menyatakan perasaan formal
sebanyak 1 data, menyatakan jarak sebanyak 3 data, dan menjaga martabat
sebanyak 4 data.
Kata Kunci:,Bikago, Keigo, Film
i
ABSTRACT
Adrianto, 2022. “Analysis of the use of Bikago in Rurouni Kenshin: The Beginning
Movies by Nobuhiro Watsuki”. Thesis. Padang: Japanese Language Education
Study Program, Major of English Language and Literature, Faculty of Language
and Art, Padang State University.
Bikago is a type of Keigo that has a role in the speaker, not the interlocutor.
However, there are many people, especially Japanese entertainment media
connoisseurs who don’t understand the function of using bikago and only think of
it as a language variant. Movie is one of the video based entertainment media that
has communication activities. In Japanese movie there is a high possibility of keigo,
especially bikago in the dialogue between the characters. This study is aiming for
describing the function of bikago o and go in the movie of Rurouni Kenshin: The
Begining by Nobuhiro Watsuki. This type of research is a qualitative research with
descriptive method, and data collection using tapping techniques, followed by the
free-of-conversation listening technique (SBLC) and the note-taking technique. The
study found 4 functions of bikago like, the function to express respect as much as
20 data, express formal feelings as much as 1 data, states the distance as much as
3 data, and maintain the dignity as much as 4 data.
Keywords: Bikago, Keigo, Movie
ii
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur peneliti ucapkan kepada Allah Swt yang telah melimpahkan
rahmat, nikmat, dan kesanggupan untuk bisa melakukan penelitian. Sehingga
peneliti dapat menyelesaikan skripsi penelitian ini dengan judul “Analisis
Penggunaan Bikago Dalam Film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro
Watsuki”. Shalawat dan salam agar selalu tercurahkan kepada junjungan umat Islam,
Nabi Muhammad Saw.
Dalam penulisan skripsi ini, peneliti menyampaikan rasa terima kasih
kepada:
1. Ibu Reny Rahmalina, S.S., M.Pd., sebagai dosen pembimbing yang telah
membimbing dan memberikan nasehat serta masukan dalam penulisan skripsi
ini.
2. Ibu Meira Anggia Putri, S.S., M.Pd., sebagai dosen penguji sekaligus Ketua
Prodi Pendidikan Bahasa Jepang yang telah memberikan masukan dalam
penulisan skripsi ini.
3. Bapak Hendri Zalman, S.Hum., M.Pd sebagai dosen penguji yang telah
memberikan masukan dalam penulisan skripsi ini.
4. Dosen-dosen Bahasa Jepang Program Studi Pendidikan Bahasa Jepang
Universitas Negeri Padang
5. Bapak dan Ibu staf pengajar Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris Universitas
Negeri Padang.
6. Orang tua dan keluarga peneliti sebagai support system.
iii
7. Teman-teman seperjuangan di balik layar sebagai tempat berbagi keluh kesah,
yang telah membersamai dalam penulisan skirpsi ini dari awal hingga akhir.
8. Teman- teman angkatan 17 「響け」Pendidikan Bahasa Jepang Universitas
Negeri Padang.
9. Seluruh pihak yang telah membantu peneliti dalam menyelesaikan penelitian ini
yang tidak dapat disebutkan satu persatu.
Semoga bantuan dan bimbingan yang telah diberikan menjadi amal bagi
Bapak, Ibu dan semua pihak yang terlibat serta mendapat balasan yang berlipat
ganda dari Allah Swt. Peneliti menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini
masih terdapat kekurangan. Untuk itu, peneliti mengharapkan saran dalam
penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca.
Padang, November 2022
Peneliti
iv
DAFTAR ISI
ABSTRAK ....................................................................................................... i
KATA PENGANTAR .................................................................................. iii
DAFTAR ISI ....................................................................................................v
DAFTAR TABEL ........................................................................................ vii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................... viii
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. ix
BAB I PENDAHULUAN ................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.............................................................................1
B. Fokus Penelitian .........................................................................................3
C. Rumusan Masalah ......................................................................................4
D. Tujuan Penelitian .......................................................................................4
E. Manfaat Penelitian .....................................................................................4
F. Definisi Istilah ............................................................................................5
BAB II KAJIAN PUSTAKA ..........................................................................8
A. Landasan Teori ...........................................................................................8
1. Pragmatik .............................................................................................8
2. Tindak Komunikatif .............................................................................9
3. Ragam Bahasa ....................................................................................11
4. Keigo ..................................................................................................11
5. Jenis-jenis Keigo ................................................................................13
6. Bikago ................................................................................................19
B. Penelitian Relevan ...................................................................................22
C. Kerangka Konseptual ...............................................................................27
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...................................................28
A. Desain Penelitian .....................................................................................28
B. Data dan Sumber Data .............................................................................29
C. Instrumen Penelitian ................................................................................30
D. Teknik Pengumpulan Data .......................................................................30
E. Keabsahan Data........................................................................................32
F. Teknik Analisis Data ................................................................................33
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN .......................................................35
A. Deskripsi Data .........................................................................................35
v
B. Analisis Data............................................................................................36
C. Pembahasan .............................................................................................72
BAB V PENUTUPAN ...................................................................................76
A. Kesimpulan ..............................................................................................76
B. Saran ........................................................................................................77
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................78

LAMPIRAN ...................................................................................................80
vi
DAFTAR TABEL
Tabel
Tabel 1. Bentuk sonkeigo ................................................................................14
Tabel 2. Bentuk kenjougo ...............................................................................16
Tabel 3. Inventarisasi data bikago...................................................................32
Tabel 4. Fungsi bikago dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning

Karya Nobuhiro Watsuki ..................................................................34
Tabel 5. Deskripsi fungsi bikago dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning
karya Nobuhiro Watsuki ....................................................................35
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar
Gambar 1. Kerangka Konseptual ....................................................................27
viii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran
Lampiran 1. Inventarisasi data bikago dalam film Rurouni Kenshin: The
Beginning Karya Nobuhiro Watsuki ..........................................80
Lampiran 2. Fungsi bikago dalam film Rurouni Kenshin: The
Beginning Karya Nobuhiro Watsuki ..........................................92
ix
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Bahasa Jepang memiliki salah satu keunikan dalam bahasanya, yaitu adanya
ragam bahasa hormat (keigo). Keigo merupakan ragam bahasa yang digunakan
karena adanya unsur saling menghormati terhadap hubungan atasan dengan
bawahan, usia, status sosial, hubungan keakraban, dan situasi. Bunka Shingikai
(dalam Lutvita: 2013), membagi keigo menjadi lima jenis, yaitu sonkeigo,
kenjougo, teichougo, teineigo, dan bikago yang masing-masing memiliki ciri dan
fungsi tersendiri. Berdasarkan klasifikasi tersebut, terdapat bikago dengan
keunikannya sendiri, yaitu salah satu jenis keigo yang mengekspresikan diri
penutur dan digunakan penutur sendiri untuk ditampilkan pada lawan tutur
atau orang yang dibicarakan, bikago juga tidak bermaksud untuk meninggikan
lawan bicara atau merendahkan dirinya sebagai bentuk rasa hormat, tetapi
digunakan untuk memperhalus atau memperindah ucapan. Bunka Shingikai (dalam
Lutvita: 2013) memberikan pengertian mengenai bikago yang berbunyi, 「ものご
とを，美化して述べるもの」 Monogoto wo bikashite noberu mono. Artinya
membuat hal-hal menjadi indah.
Tsujimura (dalam Jelita: 2016) menyatakan bahwa bikago memiliki bentuk
kelas kata nomina dengan penambahan prefiks atau di depan kata benda. Misalnya
kata 「元気」 genki dan 「茶」 cha diubah ke dalam bikago menjadi 「お元気」
1
2
ogenki dan 「お茶」 ocha . Tsujimura menyebut bentuk 「お元気」 ogenki dan
「お茶」 ocha merupakan bikago.
Penggunaan bikago sering ditemui dalam media hiburan Jepang, seperti
anime, novel, film, dan lain sebagainya. Namun, pembelajaran khusus secara
mendetail mengenai bikago jarang dilakukan, sehingga para pembelajar Bahasa
Jepang dikhawatirkan melakukan kesalahan dalam penggunaan bikago. Hal
tersebut dipaparkan dalam penelitian yang dilakukan Bahiyah (2021), dan hasil dari
penelitian tersebut menyatakan dalam anime Kyoto Teramachi Sanjou no Holmes,
penggunaan bikago lebih sering digunakan laki-laki karena tokoh utama laki-laki
merupakan penilai barang antik yang memiliki pengetahuan lebih tinggi
daripada pemeran wanita. Hal ini dikarenakan profesi dan didikan keluarga biasa
yang berbeda. Adapun beberapa kekurangan selama penelitian dilakukan sehingga
dapat digunakan saran untuk penelitian berikutnya yakni untuk penelitian
selanjutnya, dalam meneliti data tentang bikago hendaknya untuk lebih
memerhatikan dalam memilah data karena kecenderungan data bikago
(memperindah kata) serupa dengan sonkeigo (meninggikan lawan tutur) dan
kenjougo (merendahkan diri sendiri atau penutur). Seperti yang telah diuraikan
diatas, bikago membuat hal-hal menjadi indah. Tetapi, keindahan yang dimaksud
pada pengertian tersebut tidak tampak pada Bahasa Indonesia karena tidak ada
konsep kebahasaan yang sama pada Bahasa Indonesia, hal ini disebutkan dalam
penelitian yang dilakukan oleh Lutvita (2013) dan Jelita (2016)

3
Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan fungsi bikago
lebih mendalam berdasarkan masalah yang telah diuraikan diatas. Pada penelitian
ini mengacu pada aspek pragmatik yang mengkaji bahasa sesuai dengan
penggunaannya atau bagaimana bahasa itu digunakan dalam kehidupan masyarakat,
dalam hal ini menjadikan film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro
Watsuki sebagai sumber data. Film Rurouni Kenshin: The Beginning adalah seri
terakhir dari lima serinya, dan cerita dari film ini merupakan prequel dari seri-seri
sebelumnya. Dikutip dari laman Antaranews, film yang diangkat dari cerita manga
dan anime dengan judul yang sama ini, bersamaan dengan seri ke-4 nya,
memecahkan rekor box office Jepang dengan menempati posisi satu dan pada waktu
yang sama, ini adalah pertama kalinya dalam sejarah perfilman di Jepang.
Pada film yang berlatar belakang di era samurai ini tentu banyak ditemukan
dialog antar tokoh yang menggunakan ragam bahasa hormat, salah satunya bikago.
Penelitian dilakukan pada film karena kebahasaan pada film merupakan
representasi pada kehidupan nyata sehingga mendekati penggunaan sebenarnya
di kehidupan sehari-hari.
B. Fokus Penelitian
Agar penelitian ini lebih terfokus dan terarah dengan merujuk pada uraian
yang terdapat di dalam latar belakang, maka peneliti membatasi pembahasan pada
fungsi bikago o dan go yang terdapat pada dialog antar tokoh dalam film Rurouni
Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.

4
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan pada latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka
masalah yang akan dibahas tentang bikago dalam Bahasa Jepang adalah apa saja
fungsi bikago o dan go dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya
Nobuhiro Watsuki dengan memerhatikan aspek tindak komunikatif menurut Noss
dan Lamzon (1986)?
D. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan rumusan masalah yang telah diuraikan diatas, maka dapat
disimpulkan tujuan dari penelitian ini yaitu, mendeskripsikan fungsi bikago o dan
go dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.
E. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dari penelitian ini dapat dibagi menjadi dua, yaitu manfaat
teoritis dan manfaat praktis.
1. Manfaat Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah ilmu pengetahuan dan
dapat menjadi bahan referensi terutama dalam bidang pragmatik. Dan
diharapkan bisa menjadi salah satu referensi bagi peneliti selanjutnya yang akan
melakukan penelitian terkait.

5
2. Manfaat Praktis
a. Bagi Peneliti, memiliki manfaat untuk memberikan bukti nyata apa saja
fungsi-fungsi bikago, dan menjadi referensi bagi peneliti saat menggunakan
fungsi bikago pada sebuah kalimat Bahasa Jepang.
b. Bagi Pembelajar, memiliki manfaat memahami pengaplikasian fungsi bikago
pada sebuah kalimat Bahasa Jepang.
c. Bagi Pengajar, memiliki manfaat sebagai bahan masukan dalam materi
pembelajaran dengan mata kuliah terkait.
d. Bagi Peneliti selanjutnya, memiliki manfaat sebagai bahan masukan
ataupun referensi untuk melakukan penelitian yang sejenis.
F. Definisi Istilah
1. Fungsi
Fungsi adalah sebuah peran suatu unsur bahasa. Dalam hal ini meneliti salah
satu ragam bahasa hormat dalam Bahasa Jepang (keigo), yaitu bikago. Pada bikago
terdapat berbagai fungsinya yang dibedakan oleh situasi dan peristiwa tutur. Pada
penelitian ini fungsi bikago diuraikan sesuai teori Hinata (2000).
2. Tindak Komunikatif
Tindak komunikatif yaitu serangkaian tuturan yang digunakan secara
bersistem untuk mencapai suatu maksud tertentu. Tindak komunikatif mengacu
pada pengajaran pragmatik. Dalam pragmatic, ada empat unsur pokok yang harus
diperhatikan, yakni peran (penutur dan mitra tutur), latar peristiwa, topik, dan
medium yang digunakan. Pragmatik dijelaskan mengarah kepada kemampuan

6
menggunakan bahasa dalam berkomunikasi yang menghendaki adanya
penyesuaian bentuk (bahasa) atau ragam bahasa dengan faktor-faktor penentu
tindak komunikatif.
3. Bikago
Bikago merupakan salah satu jenis keigo yang mengekspresikan diri
penutur dan digunakan penutur sendiri untuk ditampilkan pada lawan tutur
atau orang yang dibicarakan, dan bikago juga tidak bermaksud untuk meninggikan
lawan bicara atau merendahkan dirinya sebagai bentuk rasa hormat, tetapi
digunakan untuk memperhalus atau memperindah ucapan. Perbedaan bikago
dengan jenis keigo lainnya adalah kata yang memiliki prefiks o dan go ditujukan
untuk penutur. Oleh karena itu ciri utama dari bikago yaitu ditandai dengan adanya
prefix o dan go.
4. Film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki
Rurouni Kenshin: The Beginning bercerita tentang kisah Himura Kenshin
yang terjadi pada masa Bakumatsu (yang artinya Akhir Bakufu), mengacu pada
akhir masa pemerintahan Shogun Tokugawa Yoshinobu dan saat Jepang sedang
mengalami perubahan dalam sistem pemerintahan dan politik, dari sistem
keshogunan yang bersifat feodal menjadi kekaisaran modern yang disebut
pemerintahan Meiji. Politik Jepang di era tersebut terbagi menjadi dua faksi, yaitu
pro-Shogun dan pro-Kaisar Meiji yang saling bertikai. Kelompok pro-Kaisar Meiji
ingin menumbangkan kekuasaan Shogun Tokugawa, lalu mengembalikannya ke

7
dalam genggaman Kaisar Meiji. Pada penelitian ini, fungsi bikago diteliti
berdasarkan dialog tokoh yang menggunakan bikago dalam ucapannya.

8
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Pragmatik
Djajasudarma (2012) Pragmatik adalah language in use yang artinya studi
terhadap makna ujaran dalam situasi tertentu. Yuliantoro (2020) mengemukakan
pragmatik adalah wujud penggunaan bahasa oleh penutur yang ditujukan kepada
mitra tutur dalam situasi dan konteks tertentu dan mitra tutur mencoba menangkap
maksud tuturan yang disampaikan penutur. Pragmatik menelaah ucapan-ucapan
khusus dalam situasi-situasi khusus dan memusatkan perhatian pada aneka ragam
cara yang merupakan wadah aneka konteks sosial. Fokus kajian pragmatik mencoba
melihat hubungan antara bentuk bahasa (language forms) dan penggunaannya
(language use), yakni penggunaan bahasa dalam situasi yang nyata. Berdasarkan
fokus kajian pragmatik, dapat dilihat bahwa terdapat perbedaan yang mendasar
antara kajian pragmatik dengan kajian kebahasaan (linguistik) pada umumnya.
Kajian linguistik selama ini mengkaji bahasa tanpa memperhatikan aspek
penggunaannya atau dengan kata lain siapa yang menggunakannya. Sementara
dalam pragmatik, bahasa dikaji sesuai dengan penggunaannya atau bagaimana
bahasa itu digunakan dalam kehidupan masyarakat. Hal ini mengisyaratkan bahwa
faktor pengguna bahasa menjadi hal yang sangat penting dalam kajian pragmatik
termasuk juga di dalamnya; di mana, tentang apa, dan untuk apa bahasa itu
digunakan. Dengan memerhatikan faktor-faktor tersebut, diharapkan makna ujaran
8
9
dapat dipahami dengan tepat. Kajian pragmatik lebih ditekankan pada kajian
antardisiplin antara bahasa dengan konteks (di luar bahasa). Implementasinya
adalah memahami hakikat bahasa harus menyentuh permasalahan di luar bahasa
atau dalam perspektif data yang lebih luas, termasuk bagaimana bahasa digunakan
dalam berkomunikasi.
2. Tindak Komunikatif
Tindak komunikatif ialah serangkaian tuturan yang digunakan secara
bersistem untuk mencapai suatu maksud tertentu. Tarigan (2009) menyebutkan
komunikasi adalah serangkaian tindak komunikatif atau tindak ujar yang dipakai
secara bersistem untuk menyelesaikan tujuan-tujuan tertentu. Komunikasi dapat
dipandang sebagai gabungan dari berbagai tindak, yaitu serangkaian unsur dengan
maksud dan tujuan tertentu. Komunikasi mempunyai fungsi, bersifat purposif atau
memiliki tujuan, dan dirancang untuk menghasilkan beberapa efek, pengaruh, atau
akibat pada suatu percakapan atau lingkungan para penyimak dan para pendengar.
Noss dan Lamzon (dalam Yuniseffendri: 2014) menyatakan bahwa
pragmatik pada dasarnya memperhatikan aspek-aspek proses komunikatif.
Menurutnya, dalam kajian pragmatik paling tidak ada empat unsur pokok yang
harus diperhatikan yakni peran (penutur dan mitra tutur), latar peristiwa, topik, dan
medium yang digunakan. Pragmatik dijelaskan mengarah kepada kemampuan
menggunakan bahasa dalam berkomunikasi yang menghendaki adanya
penyesuaian bentuk (bahasa) atau ragam bahasa dengan faktor-faktor penentu
tindak komunikatif. Faktor-faktor penentu tindak komunikatif itu adalah:

10
1. Siapa yang berbahasa dengan siapa
2. Untuk tujuan apa
3. Dalam situasi apa
4. Dalam konteks apa (peserta lain, kebudayaan, dan suasana)
5. Jalur yang mana (lisan atau tulisan)
6. Dalam peristiwa apa (bercakap-cakap, ceramah atau upacara).
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pragmatik pada hakikatnya
mengarah kepada perwujudan kemampuan pemakai bahasa untuk menggunakan
bahasanya sesuai dengan faktor-faktor penentu dalam tindak komunikatif dan
memperhatikan pula prinsip-prinsip penggunaan bahasa secara tepat.
Untuk mengupayakan tindak komunikatif, seorang penutur dituntut untuk
memiliki kompetensi komunikatif (communicative competence). Rivers (dalam
Yuniseffendri: 2014) menyatakan kompetensi komunikatif adalah kemampuan
menggunakan bahasa dalam situasi komunikatif yang sebenarnya, yaitu dalam
suasana transaksi spontan yang melibatkan satu orang atau lebih. Berbeda dengan
pendapat Rivers ini, Hymes (dalam Yuniseffendri: 2014) menguraikan bahwa
kompetensi komunikatif tidak hanya mencakup bentuk linguistik suatu bahasa
(pemilihan bentuk linguistik) tetapi juga hukum-hukum sosialnya, yaitu
pengetahuan atas kapan, bagaimana, kepada siapa sebuah ujaran pantas dipakai.
Jadi, kompetensi komunikatif mencakup kemampuan menyusun dan memilih
bentuk lingual (bahasa) dan menghubungkannya dengan kaidah sosial bahasa.

11
3. Ragam Bahasa
Ragam bahasa ada sebagai akibat dari adanya keragaman sosial dan
keragaman fungsi bahasa. Berdasarkan keragaman sosial dan keragaman fungsi
bahasa, terdapat ragam bahasa berdasarkan penutur dan penggunaannya.
Terjadinya keragaman atau kevariasian bahasa ini bukan hanya disebabkan oleh
para penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial
yang mereka lakukan sangat beragam ( Chaer dan Agustina: 2010). Dalam Bahasa
Jepang, ragam bahasa dari segi penutur terdapat joseigo dan danseigo.
Sedangkan ragam bahasa dari segi penggunaan terdapat keigo
4. Keigo
Ogawa (dalam Prahesti: 2020) mendefinisikan keigo sebagai ungkapan
sopan yang dipakai pembicara atau penulis dengan mempertimbangkan pihak
pendengar, pembaca, atau orang yang menjadi pokok pembicara. Keigo jika
diartikan dalam bahasa Indonesia merupakan bentuk bahasa hormat. Bahasa
hormat adalah bahasa yang dipakai untuk menghaluskan bahasa atau perwujudan
ungkapan rasa hormat terhadap lawan bicara yang berfungsi untuk menaikkan
derajat lawan tutur atau untuk menghormati lawan tutur tersebut. Menurut Nakao
Toshio (dalam Jelita: 2016) menjelaskan bahwa keigo ditentukan dengan beberapa
faktor sebagai berikut:
a. Usia; tua atau muda, senior atau junior
b. Status; atasan atau bawahan, guru atau murid

12
c. Jenis kelamin; pria atau wanita
d. Keakraban; orang dalam atau orang luar
e. Gaya bahasa; bahasa sehari-hari, ceramah, perkuliahan
f. Pribadi atau umum; rapat dan upacara, atau kegiatan lainnya
g. Pendidikan; berpendidikan atau tidak
Menjadi perwujudan kekayaan Bahasa Jepang tampak karena adanya keigo,
bahkan untuk menyatakan “makan” saja bisa dicapkan dengan berbagai cara
tergantung situasi dankondisi, sebagai berikut:
1). よく食うやつだ。Yoku kuu yatsuda.
(Dia orang yang banyak makan)
2). 昼ご飯を食べましょう。Hiru gohan o tabemashou.
(Mari kita makan siang !)
3). お先にご飯を頂きました。Osaki ni gohan o itadakimashita.
(Saya sudah makan duluan)
4). どうぞご飯を挙げていらさってください。Dōzo gohan o agete ira
satte kudasai.
(Tolong bawakan saya nasi !)
5). 何を召し上がりますか。Nani o meshiagarimasu ka.

13
(Mau makan apa ?)
(Yusuf, 2019)
Kosakata “makan” dalam Bahasa Indonesia sendiri dipakai pada situasi
apapun, di mana pun, kapan pun, tanpa memperhatikan siapa penutur, siapa lawan
tutur, atau siapa orang yang dibicarakan. Namun, dalam Bahasa Jepang untuk
menyatakan suatu perbuatan mesti berdasarkan situasi, lawan tutur, dan dan aspek
lain sesuai kaidah bentuk bahasa hormat. Oleh karena itu, berdasarkan pada contoh
yang telah diuraikan diatas, untuk kata “makan” dengan arti yang sama, dapat
digunakan beberapa kata kerja tergantung situasi dan kondisi.
5. Jenis-jenis Keigo
Bunka Shingikai (dalam Lutvita: 2013), membagi keigo menjadi lima
jenis, yaitu sonkeigo, kenjougo, teichougo, teineigo, dan bikago yang masing-
masing memiliki ciri dan fungsi tersendiri.
a. Sonkeigo
Sonkeigo adalah kata yang digunakan untuk menghormati lawan bicara
atau orang yang dibicarakan dengan cara menaikan derajat orang yang
dibicarakan. Yang dihormati oleh pembicara di sini bukan hanya persona kedua
atau persona ketiga yang secara langsung menjadi pokok pembicaraan, tetapi
termasuk juga perkara, keadaan, perbuatan, serta benda atau keluarga orang
yang dibicarakan. Bunka Shingikai (2007) memaparkan bahwa sonkeigo
adalah:
14
相手側又は第三者の行為・ものごと・状態などについて人
物を立てて述べるもの.
(Aitegawa matawa daisanmono no koui/monogoto/joutainado ni
tsuite, sono jinjitsu o tattete noberu mono)
“Ekspresi khusus dari pihak penutur yang digunakan untuk
meninggikan lawan bicara atau orang ketiga terhadap kegiatan
atau kondisinya.”
Contohnya:
1). ーれるーられる : Bentuk yang menunjukkan rasa
hormat.
2). お（ご）ーになる : Bentuk yang menunjukkan rasa
hormat yang lebih sopan.
3). おーなさい : Bentuk perintah.
4). 特別な尊敬語 : Bentuk khusus sonkeigo, sebagai
berikut:
Tabel 1. Bentuk Sonkeigo
Bentuk sopan Bentuk khusus
 行きます  いらっしゃいます
15
 来ます
 います
 食べます  めしあがります
 飲みます
 言います  おっしゃいます
 知っています  ごぞんじです
 みます  ごらんになります
 します  なさいます
 くれます  くださいます
Sumber: Buku Minna No Nihongo II, pelajaran 49: 196:5
b. Kenjougo
Hirai (dalam Yusuf: 2019) mengartikan kenjougo sebagai suatu
ungkapan untuk menunjukkan rasa hormat pembicara kepada lawan bicara
maupun orang yang menjadi topik pembicara dengan cara merendahkan
prilakunya sendiri.
Bunka Shingikai (2007) memaparkan bahwa kenjougo adalah:

自分側から相手側又は第三者に向かう行為・ものごとなど
について，その向かう先の人物を立てて述べるもの。
“Jibungawa kara aitegawa matawa daisanmono ni mukau
koui/monogoto nado ni tsuite, sono mukau saki no jinjitsu o tatete
noberu mono”
‘Ekspresi yang digunakan dan ditujukan oleh penutur atas
16
perbuatan, keadaan, dan segala hal yang disampaikan kepada

petutur atau orang ketiga yang dihadapi.’
Bentuk dari kenjougo:
1.) お（ご）ーする
2.) お（ご）いただくmenjadi お（ご）ーただく
3.) ーていただく
4.) 特別な謙譲語 ‘tokubetsuna kenjougo’ yaitu bentuk khusus
kenjougo, sebagai berikut:
Tabel 2. Bentuk Kenjougo
Bentuk sopan Bentuk khusus
 行きます  まいります
 来ます
 います  おります
 食べます  いただきます
 飲みます
 見ます  はいけんします
 言います  申します
 します  いたします
 聞きます  うかがいます
(うちへ)。いきます
17
 しっています  ぞんじております
 知りません  ぞんじません
 会います  おめにかかります
Sumber: Buku Minna No Nihongo II, pelajaran 50, 204:3
c. Teichougo
Teichougo merupakan keigo yang ditujukan untuk lawan tutur. Biasanya
salah satu jenis keigo ini digunakan saat situasi formal, seperti di lingkungan
kerja dan kondisi formal lainnya. Teichougo jarang digunakan pada komunikasi
sehari-hari. Akira dan McGloin (2008) mengemukakan Teichougo digunakan
saat aktivitas atau tindakan penutur tidak melibatkan lawan tuturnya secara
langsung. Ini berarti tindakan yang dilakukan oleh penutur tidak berkaitan
dengan lawan tuturnya, terdapat suasana atau kondisi dimana penutur
menyatakan maksudnya kepada lawan tutur dengan bentuk yang lebih sopan.
Contoh:
社員：部長、昨日、北海道へ行って参りました。

Karyawan: Pak kepala, kemarin saya (telah) pergi ke Hokkaidou
部長：どうだった。
Kepala bagian: Bagaimana disana?

(Primawati, 2010)
Pada kalimat tersebut, karyawan 「社員」, memberitahu kepada kepala
bagian「部長」, terkait kegiatan atau aktivitasnya pergi ke Hokkaidou dengan
mengatakan ‘mairimashita’ 「参りました」yang mana berarti telah pergi.

18
Berdasarkan hal tersebut, dalam aktivitasnya karyawan tidak melibatkan kepala
bagian atau tidak berhubungan dengan kepala bagian. Maksud tidak melibatkan
kepala bagian yaitu, karyawan hanya melaporkan aktivitasnya tersebut
menggunakan mairimashita dengan maksud menghormati lawan tuturnya,
berdasarkan contoh berarti kepala bagian. Penggunaan verba mairimasu
dimaksudkan untuk membuat kalimat menjadi deklaratif, penutur meminta
lawan tuturnya untuk menaruh perhatian saja, tidak melakukan apa-apa, sebab
maksud penutur hanya memberitahu saja.
d. Teineigo
Menurut Yoshisuke dan Yumiko (dalam Santoso: 2018) mengemukakan
teineigo adalah:
丁寧語というのは、聞き手に対する敬意を表す形である。
Teineigo to iu no wa kikite ni taisuru keii wo arawasu katachi de aru.
Teineigo adalah bentuk untuk mengungkapkan perasaan hormat kepada
lawan bicara.
Teineigo adalah ungkapan sopan yang digunakan untuk menunjukkan
rasa hormat pembicara kepada lawan bicara, yang menjadi pertimbangan dalam
teineigo hanyalah lawan bicara. Contohnya:
ございます: Bentuk sopan dari あります
Teineigo bentuk verba dibentuk dengan mengubah verba bentuk kamus/
bentuk biasa ( ーる) menjadi bentuk sopan ( ーます). Bentuk lainnya
adalah dengan menambahkan ーだ atauーです pada akhir kalimat yang

19
berakhiran dengan nomina dan adjektiva. Bentuk ーます dan ーです dipakai
pada situasi formal sedangkan bentuk ーる dan ーだ dipakai pada situasi tidak
formal. Contoh:
掛ける menjadi 掛けます (Menghubungi)
難しい menjadi 難しいです (Sulit)
e. Bikago
Tsujimura (dalam Jelita: 2016) menyatakan bahwa bikago memiliki
bentuk kelas kata nomina dengan penambahan prefiks atau di depan kata benda.
Bikago memiliki cara memperhalus dan memperindah kata. Contoh:
元気 menjadi お元気
茶 menjadi お茶
Dari penjelasan tersebut bisa disimpulkan bahwa bikago memiliki
bentuk kelas kata nomina dengan penambahan prefiks atau di depan kata benda.
Bikago dicirikan dengan penambahan prefiks o- dan go- pada kata benda
berdasarkan asal kosa kata (Ide dalam Lutvita: 2013).
6. Bikago
Bunka Shingikai (2007) memberikan pengertian mengenai bikago
yang berbunyi, 「ものごとを，美化して述べるもの」 Monogoto wo bikashite
noberu mono. Artinya membuat hal-hal menjadi indah. Hal ini juga didukung
oleh pendapat Yoshio (2009) yang menyatakan :

20
美化語とは、話題の事物を上品に美化して表現する語である。
その事物への敬意とは関わりなく、話し手のことばつかい
の品格を高めたり、表現をやわらかいものにするために用い
られる。接頭辞「お」
「ご」がつくと、美化語になる場合がある。ただし、「お」
による美化語の例は多いが、「ご」による美化語の例は
多くはない。
Bikago to wa, wadai no jibutsu o jouhin ni bikashite hyougensuru

go de aru. Sono jibutsu he no keii to wa kakawarinaku, hanashite
no kotoba tsukai no hinkaku o takametari. Hyougen o
yawarakaimono ni suru tameni you irareru. Settouji o- go- ga
tsuku to, bikago ni naru baai ga aru. Tadashi, o- ni yoru bikago
no rei wa ooi ga, go- ni yoru bikago no rei wa ooiku wa nai.
Terjemahan :
Bikago adalah ungkapan untuk memperhalus dan memperindah
kata-kata dari sebuah topik, tujuannya untuk memperhalus
ungkapan dan tak terlepas dari menghormati kata-kata tersebut
serta meninggikan martabat si penutur. Penggunaan awalan o- dan
go- banyak terdapat dalam bikago , tetapi banyak contoh bikago
yang menggunakan awalan o- dan sedikit contoh bikago yang
menggunakan awalan go-.
Bikago yang merupakan salah satu jenis dari Keigo sudah pasti masuk
kategori bentuk ungkapan yang ditunjukkan sebagai rasa hormat. Namun, seperti
yang sudah dijelaskan sebelumnya, bikago memiliki keunikan tersendiri yaitu
perannya terletak pada penuturnya bukan lawan tutur. Berdasarkan hal itu, menurut
Hinata (2000) fungsi bikago yang berperan bagi penuturnya, sebagai berikut:
a. Menyatakan Penghormatan
Bikago yang termasuk ke dalam salah satu Keigo merupakan salah
satu cara untuk menyatakan rasa sopan dan hormat pada mitra tutur. Bahasa
yang menyatakan penghormatan digunakan oleh penutur untuk

21
bersosialisasi dengan mitra tutur yang memiliki status sosial yang lebih
tinggi dari penutur. Seperti tuturan karyawan kepada atasannya.
b. Menyatakan perasaan formal
Bikago juga bisa digunakan untuk menyatakan perasaan formal. Hal
ini bersangkutan dengan situasi resmi. Bikago digunakan dengan gaya
bahasa formal dan kaku seperti halnya bahasa hormat sebagai etika sosial.
c. Menyatakan jarak
Seseorang akan menggunakan keigo khususnya bikago ketika
bertemu dengan orang yang baru ditemui. Hal ini dilakukan untuk menjaga
perasaan mitra tutur.
d. Menjaga Martabat
Untuk menjaga martabat diri, pada umumnya penutur menggunakan
keigo khususnya bikago. Hal ini dilakukan untuk menunjukkan martabat
kepada mitra tutur, baik menunjukkan rasa hormat maupun tidak. Karena
dengan menggunakan bikago penutur dapat menyatakan pendidikan
penutur dan martabat penutur.
e. Menyatakan Kasih Sayang
Bikago juga dapat menyatakan rasa kasih sayang penutur kepada
orang sekitarnya. Hal ini menunjukkan bahwa penutur memiliki sikap yang
baik. Bikago yang menyatakan kasih sayang digunakan oleh orang tua
22
kepada anak atau guru kepada murid. Kasih sayang ini tidak hanya
diungkapkan hanya untuk manusia namun juga bisa dengan benda, seperti
benda yang di sukai.
f. Menyatakan sindiran atau celaan
Bikago dapat digunakan untuk menyindir dengan halus. Kebalikan
dari bentuk kesopanan, keefektifan bikago dapat dibalik menjadi sindiran
atau celaan.
Seperti yang sudah dijabarkan diatas bahwa bikago ditandai dengan
prefiks o- dan go-. Takahashi (2016) menyatakan perbedaan bikago dengan
jenis keigo lainnya adalah kata yang memiliki prefiks o- dan go- ditujukan
untuk penutur. Prefiks o- dan go digunakan sebelum nomina dan adjektiva
sebagai penanda bikago, dengan pola 「お/ご＋名詞」o-/go- + meishi ‘o-/go-
+ nomina’ , contohnya お酒 (osake), dan 「お / ご＋形容詞」 o-/go- +
keiyoushi ‘o-/go- +adjektiva’, contohnya お恥ずかしい(ohazukashii).
Oleh sebab itu, peneliti akan meneliti fungsi bikago sesuai teori Hinata
(2000) dengan memerhatikan aspek-aspek tindak komunikatif menurut Noss
dan Lamzon (dalam Yuniseffendri: 2014) dalam film Rurouni Kenshin: The
Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.
B. Penelitian Relevan
Berdasarkan studi kepustakaan yang dilakukan penulis, penelitian
terdahulu yang relevan dengan penelitian ini sebagai berikut,

23
Pertama, Bahiyah (2021) yang berjudul Analisis Penggunaan Bikago
dalam Anime Kyoto Teramachi Sanjou No Holmes. Penelitian ini bertujuan
untuk mendeskripsikan penggunaan jenis dan fungsi bikago dalam anime Kyoto
Teramachi Sanjou no Holmes. Pendekatan yang dilakukan adalah pendekatan
kualitatif dengan metode pengumpulan data yakni metode simak dan catat.
Kemudian untuk menganalisis jenis bikago menggunakan teori Hori (2010) dan
teori fungsi bikago oleh Hinata (2000). Untuk menganalisis situasi tuturan
menggunakan teori pragmatik yakni faktor-faktor tindak komunikatif oleh
Noss dan Lamzon (1986).
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat 18 data dan
penggunaan 3 jenis bikago, yaitu o-wago, go-kango, dan o-kango. Dalam hasil
penelitian ini juga ditemukan bahwa bikago sering digunakan bagi orang yang
memiliki pendidikan tinggi untuk memberikan kesan yang baik kepada mitra
tutur. Fungsi bikago yang digunakan dalam anime ini adalah menyatakan
penghormatan, menyatakan perasaan formal, menyatakan jarak, menjaga
martabat, menyatakan kasih sayang, dan menyatakan sindiran.
Persamaan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya adalah sama-
sama mendeskripsikan fungsi penggunaan bikago dengan memerhatikan aspek-
aspek tindak komunikatif menurut Noss dan Lamzon (1986) dan teori fungsi
bikago oleh Hinata (2000). Perbedaan penelitian ini dengan penelitian
sebelumnya yaitu metode yang dilakukan peneliti sebelumnya ialah teknik
simak dan catat, sedangkan peneliti menggunakan teknik sadap, dilanjutkan
dengan teknik simak bebas libat cakap (SLBC) dan dan teknik catat. Dan
24
perbedaan terletak pada sumber data yang digunakan, pada penelitian Bahiyah
(2021), yaitu Anime Kyoto Teramachi Sanjou No Holmes, sedangkan peneliti
menggunakan Film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki
sebagai sumber data.
Kedua, Lutvita (2013) yang berjudul Penggunaan Bikago 「美化語」
dalam Drama Erai Tokoro Ni Totsuide Shimatta. Penelitian ini bertujuan
untuk mendeskripsikan fungsi penggunaan bikago dari segi kata dan segi
penutur. Metode yang digunakan untuk pengumpulan data adalah teknik simak
meliputi teknik sadap, teknik simak bebas libat cakap, dan teknik catat
Hasil penelitian terdapat 27 data penggunaan kata benda bikago.
Bentuk o-wago, o-kango, go-kango, dan o-konshugo dalam data. Pada
umumnya bentuk kata benda bikago berupa o-wago dan go-kango, namun
ditemukan pula bentuk o-kango dan o-konshugo. Penambahan o terjadi pada
kata benda, sedangkan kata yang ditemukan yaitu bentuk o-kango dan o-
konshugo merupakan kata benda berasal kata kango dan konshugo. Kata benda
bikago dikelompokkan berdasarkan kata yang berhubungan dengan makanan,
rumah, dan selain berhubungan dengan makanan dan rumah. Identitas sosial
(jenis kelamin, usia, dan status sosial) memiliki keterkaitan dengan penggunaan
bikago dari segi penutur. Terdapat tiga peran dan fungsi penggunaan bikago
bagi penutur yaitu menyatakan penghormatan, menjaga martabat, dan
menyatakan rasa kasih sayang.

25
sama mendeskripsikan fungsi penggunaan bikago. Selain itu metode yang
digunakan sama-sama menggunakan teknik sadap, dilanjutkan dengan teknik
simak bebas libat cakap (SLBC) dan dan teknik catat. Perbedaan penelitian ini
dengan penelitian sebelumnya terletak pada teori yang digunakan, Lutvita
(2013) menggunakan teori Suzuki (2003) dalam melakukan penelitiannya,
sedangkan peneliti menggunakan teori Noss dan Lamzon (1986) dengan
memerhatikan aspek-aspek tindak komunikatif dan mendeskripsikan fungsi
bikago dengan teori Hinata (2000). Pada penelitian Lutvita (2013) sumber data
yang digunakan adalah Drama Erai Tokoro Ni Totsuide Shimatta, sedangkan
peneliti menggunakan Film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro
Watsuki sebagai sumber data.
Ketiga, Jelita (2016) yang berjudul Penggunaan Bikago dalam Tindak
Tutur Masyarakat Jepang pada Anime Working. Penelitian ini bertujuan untuk
menjelaskan bagaimana bikago hidup dalam aktivitas tindak tutur masyarakat
Jepang. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, yang bersifat
deskriptif. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode padan
dengan teknik penelitian teknik pilah unsur penentu dan teknik hubung banding
data yang dianalisis dengan menggunakan teori SPEAKING menurut Dell
Hymes (1983).
Hasil dari penelitian pada anime Working, terdapat 3 kelompok kata
benda bikago yaitu 1) kata yang berhubungan dengan makanan sebanyak 6 data,
26
2) kata yang berhubungan dengan rumah terdapat 4 buah data, 3) kata yang
berhubungan dengan yang lainnya sebanyak 5 buah data.
sama meneliti tentang bikago. Perbedaan penelitian ini dengan penelitian
sebelumnya adalah Jelita (2106) menggunakan teori SPEAKING menurut Dell
Hymes (1983) untuk mengetahui bagaimana bikago hidup dalam tindak tutur
masyarakat Jepang, sedangkan peneliti menggunakan teori Noss dan
Lamzon(1986) dengan memerhatikan aspek-aspek tindak komunikatif dan
untuk mendeskripsikan fungsi dari penggunaan bikago menggunakan teori
Hinata (2000) tersebut. Selain itu, pada penelitian Jelita (2016) metode yang
diguakan adalah metode padan dengan teknik penelitian teknik pilah unsur
penentu dan teknik hubung banding data, sedangkan peneliti menggunakan
teknik sadap, dilanjutkan dengan teknik simak bebas libat cakap (SLBC) dan
dan teknik catat. Kemudian sumber data yang digunakan Jelita(2016) adalah
Anime Working, sedangkan peneliti menggunakan Film Rurouni Kenshin: The
Beginning karya Nobuhiro Watsuki sebagai sumber data.
Penulis menggunakan penelitian terdahulu sebagai perbandingan,
referensi dalam menyusun penelitian serta tolak ukur untuk menghindari
duplikasi dan pengulangan penelitian atau kesalahan yang sama seperti yang
dibuat oleh peneliti sebelumnya.

27
C. Kerangka Konseptual
Berdasarkan kajian pustaka, maka kerangka konseptual pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
Film Rurouni Kenshin: The Beginning
karya Nobuhiro Watsuki
Bikago
Fungsi Bikago
Menyatakan Menyatakan Menyatakan Menjaga Menyatakan Menyatakan

Penghormatan Perasaan Formal Jarak Martabat Kasih Sayang Sindiran
Ma
Gambar 1. Kerangka Konseptual

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Desain Penelitian
Penelitian ini termasuk kepada jenis penelitian kualitatif. Penelitian
kualitatif atau qualitative research merupakan jenis penelitian yang menghasilkan
penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai dengan menggunakan prosedur-
prosedur statistik atau dengan cara kuantitatif lainnya. Penelitian kualitatif adalah
prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau
lisan dari manusia dan perilakunya yang dapat diamati. Penelitian kualitatif
terpengaruh oeh rekleksi pribadi, pengetahuan,latar belakang social, kreativitas dan
kemapuan personal, dan penelitian dikatakan kualitatif karena data yang diolah
berupa data deskriptif berupa kata-kata baik lisan maupun tulisan dan bukan berupa
data angka (Raco: 2010)
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian
deskriptif. Penelitian deskriptif adalah penelitian yang dilakukan untuk
menggambarkan dan menjabarkan suatu fenomena yang terjadi pada saat ini
dengan menggunakan prosedur ilmiah untuk menjawab suatu masalah secara
aktual. Dalam hal ini, penelitian deskriptif tidak perlu mencari atau
menerangkan saling hubungan, menguji hipotesis, membuat suatu prediksi
maupun mendapatkan makna dan implikasi meskipun penelitian yang bertujuan
untuk menemukan hal-hal tersebut serta mencakup metode-metode deskriptif
(Sutedi, 2009). Menurut Hamid (2014) mengemukakan bahwa, penelitian
28
29
deskriptif adalah penelitian yang menggunakan data kualitatif (datanya berbentuk
kalimat, skema, gambar, grafik, dan narasi). Penelitian deskriptif dikatakan sebagai
metode penelitian yang berusaha menggambarkan dan menginterpretasikan objek
sesuai dengan apa adanya. Oleh karena itu, penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif dengan metode deksriptif yang bertujuan untuk mengidentifikasi fungsi
bikago dalam film Rurouni Kenshin:The Beginning.
B. Data dan Sumber Data
Bungin dalam Hamid (2014) mengemukakan bahwa data adalah bahan
keterangan tentang sesuatu objek penelitian. Suatu data dalam sebuah penelitian
merupakan bahan untuk menyusun suatu informasi yang membentuk suatu laporan
penelitian. Data kualitatif merupakan data yang berbentuk kata bukan dalam
bentuk angka, statistik, dan sebagainya, tetapi data kualitatif diperoleh dengan
metode dan teknik tertentu dari sumber data. Berdasarkan dari penjelasan diatas
maka data dari penelitian ini adalah kata, frasa atau kalimat yang mengandung
unsur bikago dalam dialog yang terdapat pada film Rurouni Kenshin: The
Beginning.
Sumber data dalam penelitian kualitatif menurut Spradley dalam Sugiyono
(2015) merupakan situasi sosial yang terdiri dari tiga elemen yaitu tempat, pelaku,
dan aktivitas. Oleh karena itu, sumber data yang diambil adalah dialog antar tokoh
yang mengandung bikago dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning karya
Nobuhiro Watsuki.
30
C. Instrumen Penelitian
Suatu penelitian tentu tidak luput dari yang namanya instrumen penelitian
atau alat ukur penelitian. Pada penelitian ini instrumen penelitiannya adalah peneliti
sendiri atau disebut human instrument. Sugiyono (2015) mengatakan bahwa
peneliti sebagai human instrument berfungsi untuk menetapkan fokus penelitian,
memilih informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai
kualitas data, analisis data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas
temuannya. Selain itu, tabel inventaris data digunakan sebagai alat bantu dalam
penelitian ini. Tabel tersebut digunakan dalam pengumpulan data,
pengklasifikasian data, dan analisis data yang berhubungan dengan bikago dalam
film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki.
D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data adalah cara-cara yang dapat digunakan oleh
peneliti untuk mengumpulkan data. Teknik yang digunakan dalam penelitian ini
adalah teknik sadap, dilanjutkan dengan teknik simak bebas libat cakap (SBLC) dan
teknik catat. Teknik sadap merupakan penyadapan penggunaan bahasa seseorang
atau beberapa orang. Penggunaan bahasa yang disadap baik secara lisan maupun
tertulis (Mahsun: 2012). Melakukan penyadapan terhadap dialog yang
mengandung bikago di dalamnya, dialog yang mengandung bikago tersebut
dikelompokkan, teknik sadap memiliki teknik lanjutan yaitu teknik simak bebas
libat cakap (SBLC). Menurut Sudaryanto dalam Gozali (2017) mengemukakan

31
pada teknik simak bebas libat cakap (SBLC), peneliti tidak terlibat dalam
percakapan, melainkan hanya sebagai pemerhati yang dengan tekun mendengarkan
apa yang dikatakan oleh partisipan dalam proses dialog yang dimaksud, dalam hal
ini dialog yang dimaksud adalah dialog yang mengandung bikago saja. Setelah
SBLC ini, peneliti menggunakan teknik catat dalam tahap penyediaan data, dalam
hal ini data disaring dan mencatat hasil penyimakan data pada tabel inventaris data.
Pada penelitian ini, peneliti akan menggunakan teknik-teknik tersebut untuk
mengamati, membaca, memahami dan mencatat pengidentifikasian fungsi bikago
pada percakapan-percakapan dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya
Nobuhiro Watsuki. Kemudian langkah-langkah pengumpulan data yang dilakukan
adalah sebagai berikut,
1. Menonton secara berulang film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya
Nobuhiro Watsuki.
2. Menyadap penggunaan bahasa dalam dialog dalam film Rurouni
Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.
3. Menyimak dengan saksama dialog dalam film Rurouni Kenshin: The
4. Memahami dialog-dialog yang ada dalam film Rurouni Kenshin: The
5. Mengidentifikasi dan mencatat dialog yang mengandung bikago dalam
film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.
Setelah itu, peneliti mengumpulkan dan mencatat datanya kedalam tabel

32
seperti berikut.
Tabel 3. Inventarisasi data bikago

Karya Nobuhiro Watsuki
No Waktu Dialog yang Mengandung Bikago Kode Data
Dst
E. Keabsahan Data
Sugiyono (2015) menyatakan dalam penelitian kualitatif, data dapat
dinyatakan valid atau abash apabila tidak ada perbedaan antara yang dilaporkan
peneliti dengan apa yang sesungguhnya terjadi pada objek yang diteliti. Oleh sebab
itu, perlu dilakukan uji keabsahan data pada penelitian ini. Teknik-teknik uji
keabsahan data seperti yang diungkapkan Sugiyono (2015), sebagai berikut,
1. Perpanjangan pengamatan, dengan cara mengulang-ulang pengamatan
terhadap data yang diteliti. Hal ini peneliti lakukan dengan cara
menonton dan membaca kembali transkrip yang telah dibuat.
2. Peningkatan ketekunan, melakukan pengamatan secara lebih cermat dan
berkesinambungan, sehingga ketepatan data lebih akurat. Dalam hal ini,

33
peneliti membaca berbagai referensi, seperti buku dan hasil penelitian
lain yang relevan.
F. Teknik Analisis Data
Analisis data adalah proses mengolah, memisahkan, mengelompokan dan
memadukan sejumlah data yang dikumpulkan di lapangan secara empiris menjadi
sebuah kumpulan informasi ilmiah yang terstruktur dan sistematis yang selanjutnya
siap dikemas menjadi laporan hasil penelitian. Menurut Mahsun (2012) analisis
data merupakan upaya yang dilakukan untuk mengklasifikasi dan
menggelompokkan data. Pada penelitian ini teknik analisis data yang digunakan
adalah metode kajian distribusional. Menurut Djajasudarma (dalam Nurhayati:
2019) dasar penentu didalam kerja metode kajian distribusional adalah teknik
pengumpulan data berdasarkan kategori tertentu dari segi gramatikalnya sesuai
dengan ciri alami yang dimiliki oleh data peneliti. Menurut Sudaryanto (dalam
Andina: 2020) metode distribusional adalah metode analisis data yang alat
penentunya unsur dari bahasa yang bersangkutan itu sendiri. Langkah-langkah
dalam teknik analisis data sebagai berikut:
1. Mengidentifikasikan tuturan yang mengandung bikago
2. Menganalisis fungsi bikago yang terdapat dalam film Rurouni Kenshin:
The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.

34
Tabel 4. Fungsi bikago dalam Film Rurouni Kenshin: The Beginning
No Kode Fungsi Bikago Menurut Hinata (2000)
Data P PF J M KS S
Dst
Keterangan:
- Kolom fungsi
Menurut Hinata (2000) fungsi bikago, sebagai berikut:
P : Menyatakan penghormatan
PF : Menyatakan perasaan formal
J : Menjaga jarak
M : Menjaga martabat
KS : Menyatakan kasih sayang
S : Menyatakan sindiran
3. Menginterpretasikan hasil analisis data yang diperoleh
4. Membuat pembahasan dari hasil analisis data yang diperoleh
5. Membuat kesimpulan dari pembahasan hasil analisis data.

BAB IV
Hasil dan Pembahasan
A. Deskripsi Data
Bentuk data yang dikumpulkan dalam penelitian ini berupa dialog antar
tokoh dari film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki. Dari
data tersebut peneliti akan menganalisis fungsi bikago yang terdapat pada film
Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki. Dari sumber data
tersebut, peneliti menemukan 4 fungsi bikago yaitu, fungsi menyatakan
penghormatan sebanyak 20 data, menyatakan perasaan formal sebanyak 1 data,
menyatakan jarak sebanyak 3 data, dan menjaga martabat sebanyak 4 data. Untuk
lebih jelasnya, data penelitian dideskripsikan dengan tabel di bawah ini:
Tabel 5. Deskripsi Fungsi Bikago dalam film Rurouni Kenshin: The
Beginning karya Nobuhiro Watsuki
Fungsi Kode Data Jumlah

Menyatakan B03, B04, B08, B10, 20
Penghormatan B11, B12, B13, B14,
B15, B16, B17, B19,
B20, B21, B22, B23,
BG01, BG02, BG03, dan
BG05
Menyatakan Perasaan B09 1
Formal
Menyatakan Jarak B02,B05, dan B07 3
35
36
Menjaga Martabat B01, B06, B18, dan 4

BG04
Menyatakan Kasih -
Sayang
Menyatakan Sindiran -
Jumlah 28
B. Analisis Data
Berdasarkan deskripsi yang telah diuraikan diatas, maka peneliti dapat
menganalisis fungsi bikago yang terbagi atas 6 yaitu, menyatakan penghormatan,
menyatakan perasaan formal, menyatakan jarak, menjaga martabat, menyatakan
kasih sayang, dan menyatakan sindiran dari dialog antar tokoh yang terdapat pada
film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki. Berikut penjelasan
mengenai fungsi bikago yang terdapat pada film Rurouni Kenshin: The Beginning
karya Nobuhiro Watsuki.
1. Fungsi Menyatakan Penghormatan
Fungsi menyatakan penghormatan pada penelitian ini berjumlah 16 data,
yang terdapat pada data B03, B04, B08, B10, B11, B12, B13, B14, B15,
B16, B17, B19, B20, B21, B22, B23, BG01, BG02, BG03, dan BG05.
Berikut hasil interpretasi data pada fungsi menyatakan penghormatan.
Data [B03] 幾松：いやあ。。。もうお帰りどすか
剣心：（平らな凝視）
Ikumatsu: iyā… mō okaeri dosu ka?

37
Kenshin: (Tairana gyoushi)
Ikumatsu: ee… apakah anda sudah mau pulang?
Kenshin: (menatap datar)
Pada data [B03] ditemukan kata yang mengandung bikago, yaitu 「お帰
り」,kata ini bermakna pulang. Peristiwa lisan tersebut dilakukan oleh Ikumatsu,
seorang pelayan yang ditujukan kepada Kenshin, seorang samurai yang terlihat
tergesa-gesa hendak pergi. Percakapan tersebut bertujuan untuk bertanya kepada
Kenshin yang tampak sedang tergesa-gesa. Situasi tersebut terjadi beberapa saat
setelah Kenshin selesai berbincang dengan Katsura (pimpinan kelompok Pro-
Kaisar). Konteks penggunaan bikago pada kata 「お帰り」 pada situasi tersebut
disebabkan Ikumatsu memiliki status sosial lebih rendah jika dibandingkan
dengan Kenshin. Hal tersebut dilakukan karena Ikumatsu hendak
memperlihatkan bahwa dia mempunyai rasa hormat dan sopan santun. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut mengacu
keapada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B04] 幾松：寂しそうなお侍さんどすな
剣心：ふっ。。。
桂：出会うてから１年、大人びたようだが、
中身変わらん
Ikumatsu: Sabishisōna osamurai san dosu na
Kenshin: Huhh…
38
Katsura: Deaute kara 1-nen. Otonabita yō da ga,
nakami wa kawaran
Ikumatsu: Tuan samurai terlihat sedih
Kenshin: Huhh…
Katsura: Sudah satu tahun aku mengenalnya. Dia bersikap
sok dewasa, tapi tidak berubah sedikitpun
Pada data [B04] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お侍」,
kata ini berarti samurai (prajurit Jepang yang menggunakan pedang). Percakapan
tersebut terjadi diantara Ikumatsu yang posisinya sebagai seorang pelayan,
Kenshin yang posisinya sebagai seorang samurai, dan Katsura yang posisinya
sebagai pemimpin kelompok Pro-Kaisar. Situasi perkacapan tersebut yaitu
Ikumatsu mengutarakan bahwa Kenshin terlihat sedih dan kesepian saat hendak
pergi dengan wajah tanpa ekspresi, hal ini terjadi setelah Kenshin selesai
berbincang dengan Katsura di tempat yang sama. Ucapan ikumatsu tersebut
hanya ditanggapi dengan tatapan datar oleh Kenshin. Percakapan tersebut
diakhiri oleh Katsura yang menimpali ucapan Ikumatsu. Penggunaan bikago
「お侍」pada peristiwa lisan tersebut disebabkan Ikumatsu memiliki status
sosial lebih rendah jika dibandingkan dengan Kenshin, yaitu sebagai pelayan di
kediaman Katsura. Hal tersebut dilakukan karena Ikumatsu hendak
memperlihatkan bahwa dia mempunyai sopan santun dan rasa hormat. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut mengacu
keapada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.

39
Data [B08] 女中：すぐお持つ
志士：ああ２杯じゃ
Jochuu: Sugu omotsu
Shishi: Aa, 2 pai ja
Pelayan: Segera saya bawakan
Patriot: Tolong 2 gelas
Pada data [B08] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お持
つ」, kata ini berarti membawa. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara seorang
pelayan dengan Shishi, seorang anggota kelompok Pro-Kaisar. Percakapan
tersebut bertujuan untuk mempertegas bahwa teko sake yang kosong akan segera
dibawakan yang baru. Situasi percakapan tersebut terjadi di markas prajurit
pemberontak saat pelayan melihat teko sake telah kosong dan berinisiatif untuk
membawakan yang baru. Konteks penggunaan bikago pada kata 「お持つ」
disebabkan pelayan memiliki status sosial lebih rendah dari Shishi, jadi bikago
digunakan untuk menyatakan rasa sopan santun dan rasa hormat. Hal ini
mengacu kepada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B10] 巴：お話とはなんでしょう？
剣心：あなたは面倒の元だ
ゆうべ見たことは一切忘れてここを立ち去って
もらいたい
Tomoe: Ohanashi to wa nan deshou?

40
Kenshin: Anata wa mendou no genda
Yuube mita koto wa issai wasurete koko wo
tachisatte moraitai
Tomoe: Ada pembicaraan apa?
Kenshin: Kamu adalah masalahnya
Saya ingin Anda melupakan semua yang Anda
lihat tadi malam dan pergi dari sini
Pada data [B10] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お話」,
kata ini secara harfiah berarti cerita/pembicaraan. Peristiwa lisan tersebut terjadi
antara Tomoe, posisinya sebagai seorang pelayan dan Kenshin, seorang samurai.
Percakapan tersebut memiliki tujuan untuk menyampaikan bahwa Tomoe adalah
sebuah masalah dan diminta untuk pergi. Situasi percakapan tersebut merupakan
lanjutan setelah Tomoe memperkenalkan diri kepada seluruh prajurit
pemberontak dan menyatakan akan ikut tinggal disana. Namun Kenshin tidak
menyukai kehadiran Tomoe. Konteks penggunaan bikago「お話」disebabkan
status sosial Tomoe lebih rendah dibandingkan dengan Kenshin, hal ini
menunjukkan rasa sopan santun yang dimiliki oleh Tomoe. Oleh karena itu,
mengacu kepada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B11] 巴：帰れる家があるなら夜更けに女一人でお酒なんか
剣心：どんな事情かは知らんが、
41
今我々はあなたに構っていられる状況じゃ
いんだ
Tomoe: Kaereru ie ga arunara yofuke ni onna hitori de
osake nanka…
Kenshin: Donna jijō ka wa shiranga,
Ima wareware wa anata ni kamatte irareru
jōkyō janai nda
Tomoe: Jika saya memiliki rumah untuk pulang, tidak akan
seorang wanita minum sake sendirian larut malam
Kenshin: Saya tidak tahu apa yang terjadi padamu,
Kami tidak dalam posisi untuk peduli padamu
sekarang
Pada data [B11] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お酒」,
kata ini secara harfiah berarti sake. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Tomoe,
posisinya sebagai seorang pelayan dan Kenshin, seorang samurai. Pada
percakapan tersebut, Tomoe bertujuan untuk menyampaikan alasan kenapa dia
ingin ikut tinggal bersama di markas kelompok Pro-Kaisar. Situasi percakapan
terjadi di salah satu ruangan tertutup, sesaat setelah Kenshin meminta Tomoe
untuk meninggalkan markas prajurit pemberontak yang menyebabkan Tomoe
menjelaskan kondisinya. Konteks penggunaan bikago「お酒」pada peristiwa
lisan tersebut disebabkan Tomoe memiliki status sosial lebih rendah jika
dibandingkan dengan Kenshin, hal ini menunjukkan rasa hormat dan sopan
santun yang dimiliki oleh Tomoe. Berdasarkan uraian tersebut, penggunaan

42
bikago pada peristiwa lisan tersebut mengacu pada salah satu fungsi bikago yaitu,
menyatakan penghormatan.
Data [B12] 巴：では私を始末しますか？
昨晩の黒いお侍のように？
剣心：どう思おうとあなたの勝手だ。
だが俺は皆が安心して暮らせる新時代のた
めに人を斬っている
Tomoe: Dewa watashi wo shimatsu shimasuka?
Yuube no kuroi osamurai no you ni?
Kenshin: Dou omoou to anata no katteda.
Daga ore wa mina ga anshin shite kuraseru
shin jidai no tame ni hito o kitte iru
Tomoe: Kalau begitu, apakah kamu akan membunuhku?
Seperti samurai hitam tadi malam?
Kenshin: Berpikirlah sesukamu tentangku.
Tapi aku membunuh untuk menciptakan era baru
yang damai.
Pada data [B12] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お侍」,
kata ini berarti samurai (prajurit Jepang yang menggunakan pedang). Peristiwa
lisan tersebut terjadi antara Tomoe, posisinya sebagai seorang pelayan dan
Kenshin, seorang samurai. Percakapan tersebut memiliki tujuan bahwa Tomoe
hendak menyampaikan dan mempertanyakan apa yang akan terjadi jika dia tidak
43
mau pergi. Situasi percakapan merupakan lanjutan percakapan sebelumnya saat
Kenshin meminta Tomoe untuk meninggalkan markas prajurit pemberontak.
Konteks penggunaan bikago 「お侍」 pada percakapan tersebut disebabkan
Tomoe memiliki status lebih rendah jika dibandingkan dengan Kenshin, hal ini
menunjukkan rasa hormat dan sopan santun yang dimiliki oleh Tomoe. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago「お侍」pada peristiwa lisan tersebut
merujuk pada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B13] 巴：このままずっと。。。
人を殺め続けるおつもりですか？
剣心：（吐息）
Tomoe: Kono mama zutto…
Hito o ayame tsudzukeru otsumori desu ka?
Kenshin: (toiki)
Tomoe: Sejauh ini dan selamanya…
Apakah anda bermaksud untuk terus membunuh
orang?
Kenshin: (helaan napas)
Pada data [B13] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「おつも
り」, kata ini berarti bermaksud. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Tomoe,
posisinya sebagai seorang pelayan dan Kenshin, seorang samurai. Percakapan
tersebut memiliki tujuan bahwa Tomoe hendak menyampaikan bahwa ia

44
mempertanyakan apakah Kenshin akan terus-menerus membunuh orang
sepanjang hidupnya. Situasi percakapan terjadi saat Tomoe mendatangi Kenshin
yang sedang membersihkan darah di tangannya akibat membunuh orang..
Konteks penggunaan bikago「おつもり」pada percakapan tersebut disebabkan
Tomoe memiliki status lebih rendah jika dibandingkan dengan Kenshin, hal ini
menunjukkan rasa hormat dan sopan santun yang dimiliki oleh Tomoe. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago dalam kata「おつもり」pada peristiwa
lisan tersebut mengacu pada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan
penghormatan.
Data [B14] 志士 1：まるで女房じゃのう
志士 2：お似合いじゃのうのう
志士 3：凄お！ご両人！
剣心：ふ～
Shishi 1: Marude nyōbō ja nō
Shishi 2: Shishi oniai janō nō?
Shishi 3: Sugo! Go-ryounin
Kenshin: Huh~
Patriot 1: Kamu sudah seperti seorang istri
Patriot 2: Kalian terlihat cocok ya
Patriot 3: Luar biasa! Kalian berdua!
Kenshin: Huh~
45
Pada data [B14] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お似合
い」, kata ini memiliki arti cocok. Peristiwa lisan tersebut melibatkan patriot 1,
patriot 2, patriot 3, dan Kenshin yang memiliki jabatan lebih tinggi dari
ketiganya. Situasi percakapan tersebut terjadi saat para patriot melihat Kenshin
dan Tomoe yang sedang berduaan, hal ini membuat patriot 1 menyatakan kepada
Tomoe bahwa sikapnya sudah terlihat seperti seorang istri. Percakapan
dilanjutkan oleh patriot 2 dan patriot 3 yang ditujukan kepada Kenshin dan
Kenshin hanya merespon dengan helaan nafas. Konteks penggunaan bikago
dalam kata「お似合い」oleh patriot 2 pada peristiwa bercakap-cakap tersebut
disebabkan status sosialnya yang lebih rendah dibandingkan dengan Kenshin.
Hal tersebut menunjukkan bahwa patriot 2 memiliki rasa hormat dan sopan
santun karena status sosialnya lebih rendah. Dari uraian tersebut, penggunaan
bikago merujuk kepada salah satu fungsinya yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B15] 巴：よろしいですか？
剣心：（ただ黙っている）
巴：桂様からお預かりしました
Tomoe: Yoroshiidesuka?
Kenshin: (tada damatteiru)
Tomoe: Katsura-sama kara oazukari shimashita
Tomoe: Bolehkah aku masuk?
Kenshin: (hanya diam)
Tomoe: Tuan Katsura meninggalkan ini untuk anda

46
Pada data [B15] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お預か
り」, kata ini secara harfiah berarti hak asuh, namun dalam konteks percakapan
kata ini merujuk kepada perwalian baru atas sebuah pedang, karena pedang
tersebut diserahkan kepada pemilik yang baru. Peristiwa lisan tersebut terjadi
Situasi percakapan dimulai saat Tomoe meminta izin untuk memasuki ruangan
Kenshin, dalam hal ini ia hendak menyerahkan sebuah pedang kepada Kenshin.
Peristiwa bercakap-cakap tersebut memiliki tujuan bahwa Tomoe hendak
menyampaikan mandat dari Katsura yang harus disampaikan kepada Kenshin.
Konteks penggunaan bikago dalam kata「お預かり」disebabkan status sosial
Tomoe lebih rendah dibandingkan dengan Kenshin. Penggunaan bikago 「お
預かり」oleh Tomoe menunjukkan bahwa ia memliki rasa hormat dan sopan
santun saat bicara dengan orang yang statusnya lebih tinggi darinya. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk
kepada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B16] 巴：お願いがございます
お付き合い頂けますか？
Tomoe: Onegai ga gozaimasu
Otsukiai itadakemasu ka?
Tomoe: Aku mempunyai sebuah permintaan

47
Bisakah bersahabat denganku?
Pada data [B16] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu,「お願い」,
definisi kata ini mengacu kepada permintaan. Peristiwa lisan tersebut terjadi
Percakapan tersebut memiliki tujuan bahwa Tomoe hendak memohon sesuatu
kepada Kenshin. Situasi pada peristiwa lisan tersebut terjadi setelah Tomoe
menyerahkan pedang kepada Kenshin, dan Tomoe hendak meminta sebuah
permohonan, oleh karena itu digunakan bikago pada kata「お願い」. Konteks
penggunaan bikago pada peristiwa bercakap-cakap tersebut disebabkan status
sosial Tomoe yang lebih rendah dibandingkan dengan Kenshin, hal ini
menunjukkan bahwa Tomoe memiliki rasa hormat dan sopan santun. Dari uraian
tersebut penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah
satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B17] 巴：お願いがございます

48
Pada data [B17] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu,「お付き
合い」, secara harfiah kata ini berarti fellowship atau persahabatan. Peristiwa
lisan tersebut terjadi antara Tomoe, posisinya sebagai seorang pelayan dan
Kenshin, seorang samurai. Pada peristiwa bercakap-cakap tersebut Tomoe
memiliki tujuan untuk menyampaikan isi permohonannya. Situasi percakapan
tersebut dimulai saat Tomoe hendak memohon sebuah permintaan kepada
Kenshin. Dan permohonan tersebut adalah meminta Kenshin untuk bersahabat
dengannya atau bersikap lebih bersahabat. Hal ini dikarenakan selama ini
Kenshin selalu bersikap dingin kepadanya. Konteks penggunaan bikago pada
kata 「お付き合い」pada kegiatan bercakap-cakap tersebut disebabkan status
sosial Tomoe yang lebih rendah jika dibandingkan dengan status sosial Kenshin.
Penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah satu
fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B19] 飯塚：緋村さん！
桂さまが危ない
剣心：どういうこと？
飯塚：商人として諜報活動と武器調達をしちょった古
高が今朝新撰組に拉致された。
こよい攘夷派の志士が集まり謀議が開かれ
49
る。
宮部(みやべ)さんたちは御所に火を放ち。
その混乱に乗じて帝を長州へお連れするつもり
じゃ。
桂さんはその暴挙を食い止める言うとった。
Iizuka: Himura san!
Katsura sama ga….
Kenshin: Douiukoto?
Iizuka: Shōnin to shite chōhō katsudō to buki chōtatsu wo
shi chotta Furutaka ga kesa shinsenkumi ni rachi
sareta
Ko yoi jōi-ha no shishi ga atsumari bōgi ga
akareru.
Miyabe san-tachi wa gosho ni hi wo hanachi.
Sono konran ni jōjite tei wo Chōshū e otsure suru
tsumori ja.
Katsura sama wa sono bōkyo wo kuitomeru yuu
totta.
Iizuka: Himura!
Ini soal Tuan Katsura.
Kenshin: Apa maksudmu?
Iizuka: Furutaka, yang dulunya bekerja sebagai pedagang di
bidang spionase dan pengadaan senjata, diculik pagi

50
ini oleh Shinsengumi.
Para patriot mempunyai rencana untuk malam ini.
Miyabe dan yang lainnya berencana membakar
istana.
Mengambil keuntungan dari kekacauan, lalu mereka
akan membawa Kaisar dan ke Chōshū.
Tuan Katsura hendak menghentikan mereka.
Pada data [B19] ditemukan data yang mengandung bikago yaitu, 「お連
れ」, kata ini secara harfiah berarti menemani, namun pada situasi percakapan
dapat diartikan membawa (orang). Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Iizuka,
seorang anggota kelompok Pro-Kaisar dan Kenshin, seorang samurai.
Percakapan tersebut memiliki tujuan bahwa Iizuka hendak menyampaikan
bahwa kondisi yang terjadi pada kelompoknya sedang kacau. Situasi percakapan
yaitu Iizuka, salah seorang anggota patriot Pro-Kaisar mencegat Kenshin di
tengah jalan, dengan kepanikan menjelaskan kondisi pasukannya saat ini yang
hendak membuat kericuhan. Konteks penggunaan bikago pada kegiatan
bercakap-cakap tersebut yaitu status sosial Iizuka yang lebih rendah jika
dibandingkan dengan Kenshin, jadi ia menunjukkan bahwa ia memiliki rasa
hormat karena status sosialnya yang lebih rendah. Hal ini menunjukkan
penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah satu
fungsi bikago, yaitu menyatakan penghormatan.

51
Data [B20] 家来：なんのご用で？
近藤：ご用改めである!
家来：お二階の皆々様方ご用改めでございます！
Kerai: Nan no goyō de?
Kondo: Goyō aratamedearu.
Kerai: Onikai no minaminasama-kata goyō
aratame de gozaimasu!
Pelayan: Ada urusan apa?
Kondo: Ada penyergapan!
Pelayan: Semua orang di lantai dua, ada penyergapan!
Pada data [B20] ditemukan data yang mengandung bikago yaitu, 「お二階」,
kata ini secara harfiah berarti lantai dua. Peristiwa lisan tersebut melibatkan
seorang pelayan, Kondo, yang merupakan komandan shinsengumi dan para
Patriot Pro-Kaisar. Tujuan dari peristiwa lisan tersebut yaitu pelayan hendak
menyampaikan bahwa tempat hunian mereka kedatangan shinsengumi. Situasi
percakapan tersebut menegangkan karena secara mendadak kediaman para
Patriot Pro-Kaisar disergap oleh Shinsengumi yang dipimpin oleh Kondo.
Setelah percakapan tersebut terjadi, pelayan berteriak menyampaikan kepada
para Patriot Pro-Kaisar bahwa tempat kediaman tersebut sedang disergap.
Penggunaan bikago pada kegiatan bercakap-cakap tersebut disebabkan pelayan
memiliki status sosial lebih rendah dibandingkan dengan para Patriot Pro-
52
Kaisar. Penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah
satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B21] 剣心：すまない…
市井の人は斬らないと大口をたたいたところで
今の俺はこんなありさま…
もう出ていってくれ
巴：もうしばらく…おそばにいさせて頂きます。
Kenshin: Sumanai…
Ichiinohito wa kiranaito ōguchi o tataita tokoro
de
Ima no ore wa konna arisama…
Mō dete itte kure
Tomoe: Mō shibaraku…osobani i sasete itadakimasu.
Kenshin: Maaf…
Aku sesumbar tidak akan membunuh warga kota,
Tapi lihat aku sekarang…
Kumohon keluarlah!
Tomoe: Aku akan tetap disampingmu lebih lama lagi.
Pada data [B21] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「おそば
に」, kata ini secara harfiah berarti disamping. Peristiwa lisan tersebut terjadi
Isi percakapan tersebut, Tomoe bertujuan untuk menghibur Kenshin. Situasi

53
percakapan tersebut yaitu saat Kenshin sedang bersedih karena telah
mengingkari perkataannya sendiri di waktu lampau dan Tomoe datang
menghampiri untuk menemaninya. Konteks penggunaan bikago pada kegiatan
bercakap-cakap tersebut yaitu, status sosial Tomoe yang lebih rendah
dibandingkan dengan Kenshin. Hal ini menunjukkan bahwa Tomoe memiliki
rasa hormat dan sopan santun. Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa
penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk pada salah satu fungsi
bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B22] 巴：どうします？
私は別に他に行く当てはありませんけどまったく
ない。
剣心：というわけでもないだろう…
すまない
やはり答えを相手に任せようとするのはずる
いな。
共に暮らそう。
俺はこんなだからいつまで続くか分からない
ができれば形だけでなく共に…
巴：はい
お供させて頂きます。
Tomoe: Dōshimasu?
Watashi wa betsuni hoka ni iku ate wa arimasen

54
kedo mattaku nai
Kenshin: To iu wake demo naidarou…
Sumanai
Yahari kotae o aite ni makaseyou to suru no wa
zurui na
Tomoni kurasou.
Ore wa konna dakara itsu made tsudzuku ka
wakaranai ga dekireba katachi dakedenaku
tomoni.
Tomoe: Hai
Otomo sasete itadakimasu.
Tomoe: Bagaimana?
Aku tidak punya tempat lain untuk pergi, sama
sekali tidak punya.
Kenshin: Saya rasa tidak seperti itu.
Maaf…
Tak adil memaksakan keputusan itu kepadamu.
Tinggallah bersamaku.
Saya seperti ini, jadi saya tidak tahu berapa lama
saya akan bertahan, tetapi jika memungkinkan,
bukan hanya berpura-pura tetapi sungguhan ...
Tomoe: Iya…
Aku akan tinggal bersamamu.

55
Pada data [B22] ditemukan kata yang mengandung bikago, yaitu 「お供」,
kata ini berarti bersama. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Tomoe, posisinya
sebagai seorang pelayan dan Kenshin, seorang samurai. Tujuan percakapan
tersebut yaitu meminta Tomoe untuk tinggal bersama Kenshin. Situasi
percakapan tersebut yaitu saat Tuan Katsura meminta Kenshin untuk
bersembunyi karena kondisi yang tidak aman, dan rencana yang telah dibuat
yaitu meminta Tomoe untuk tinggal bersama dengannya karena tinggal bersama
seorang wanita akan membantunya bersembunyi. Meskipun pada awalnya
Kenshin bersikap dingin, pada akhirnya ia sendiri yang meminta Tomoe untuk
tinggal bersamanya dan Tomoe mengiyakan permintaan tersebut. Konteks
penggunaan bikago pada kegiatan bercakap-cakap tersebut yaitu status Tomoe
yang lebih rendah dibandingkan dengan Kenshin, hal ini menunjukkan bahwa
Tomoe memiliki rasa hormat dan sopan santun. Dari uraian tersebut, penggunaan
bikago merujuk kepada salah satu fungsinya yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [B23] 飯塚：向こうのお堂に仲間がおる。
多分巴もそこにおる。
始末しろ！
これは命令じゃ。
Iizuka: Mukō no odō ni nakama ga oru.
Tabun tomoe mo soko ni oru.

56
Shimatsu shiro!
Kore wa meirei ja.
Iizuka: Mereka berada di kuil tua di bukit.
Mungkin Tomoe juga ada disana.
Habisi wanita itu!
Ini adalah sebuah perintah.
Kenshin: (hanya terdiam)
Pada data [B23] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お堂」,
kata ini berarti kuil. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Iizuka, seorang
anggota kelompok Pro-Kaisar dan Kenshin, seorang samurai. Peristiwa lisan
tersebut memaparkan bahwa Iizuka memiliki tujuan untuk menyampaikan pesan
kepada Kenshin agar membunuh Tomoe. Situasi percakapan tersebut yaitu saat
Iizuka datang ke kediaman Kenshin untuk menyampaikan pesan dan perintah
untuknya dari atasan untuk membunuh Tomoe karena diketahui bahwa Tomoe
adalah seorang penyusup. Konteks penggunaan bikago pada peristiwa lisan
tersebut yaitu status sosial Iizuka yang lebih rendah dibandingkan dengan
Kenshin, penggunaan bikago tersebut menunjukkan bahwa Iizuka memiliki rasa
hormat dan memiliki sopan santun. Dapat disimpulkan bahwa penggunaan
bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah satu fungsinya yaitu,
Data [BG01] 桂：紹介しよう
枡屋の古高だいろいろ世話になっておる
57
古高：ご贔屓に
剣心：（おじぎ）
Katsura: Shoukai shiyou
Masuya no Furutakada iroiro sewa ni natte oru
Masuya: Go-hiiki ni
Kenshin: (Ojigi)
Katsura: Perkenalkan,
Furutaka, dari keluarga Masuya, dia banyak
membantu kami dalam banyak hal
Masuya: Siap melindungi anda
Kenshin: (Salam dengan membungkukkan badan)
Pada data [BG01] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「ご贔
屓」、 kata ini secara harfiah berarti perlindungan. Percakapan tersebut
melibatkan Katsura, pemimpin dari kelompok Pro-Kaisar, Kenshin, seorang
samurai dari kelompok Pro-Kaisar, dan Furutaka, seorang anggota kelompok
Pro-Kaisar. Peristiwa lisan tersebut bertujuan untuk memperkenalkan Furutaka
kepada Kenshin. Situasi tutur tersebut yaitu saat Katsura menjelaskan kepada
Kenshin bahwa dirinya sedang dalam pengawasan musuh dan ia
memperkenalkan kepada Kenshin seseorang dari kelompok Pro-Kaisar yang bisa
diandalkan. Konteks penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut yaitu
status sosial Furutaka yang lebih rendah dari Kenshin, sehingga ia menunjukkan
rasa hormat dan sopan santun yang ada pada dirinya. Penggunaan bikago pada
58
peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah satu fungsi bikago yaitu,
Data [BG02] 志士 1：まるで女房じゃのう
剣心：ふ～
Kenshin: Huh~
Kenshin: Huh~
Pada data [BG02] ditemukan kata ynag mengandung bikago yaitu, 「ご両
人」, kata ini berarti kalian berdua. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara para
patriot Pro-Kaisar dan Kenshin, seorang samurai yang memiliki jabatan lebih
tinggi dari mereka. Pecakapan tersebut bertujuan untuk mengomentari kedekatan
Kenshin dan Tomoe. Situasi percakapan tersebut terjadi saat para patriot, yang
hanya sebagai anggota biasa di kelompok Pro-Kaisar, melihat Kenshin dan
Tomoe yang sedang berduaan, hal ini membuat mereka berkomentar terhadap
apa yang mereka lihat.. Konteks penggunaan bikago oleh patriot 3 disebabkan
59
status sosialnya yang lebih rendah dibandingkan dengan Kenshin. Hal tersebut
menunjukkan bahwa patriot 3 memiliki rasa hormat dan sopan santun karena
status sosialnya lebih rendah. Dari uraian tersebut, penggunaan bikago pada
peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah satu fungsinya yaitu, menyatakan
penghormatan.
Data [BG03] 巴：緋村さんなら夜は出ています
桂：分かっちょる
巴：では私にご用ということでしょうか？
桂：おんしに…含みおいてほしいことがある。
Tomoe: Himura-san nara yoru wa dete imasu
Katsura: Wakatchoru
Tomoe: Dewa watashi ni goyō to iu koto deshou ka?
Katsura: Onshi ni… fukumi oite hoshī koto ga aru.
Tomoe: Tuan Himura sedang berada diluar malam ini
Katsura: Aku tahu
Tomoe: Lalu apakah anda mempunyai urusan dengan saya?
Katsura: Ada sesuatu… yang aku ingin kau tahu.
Pada data [BG03] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「ご用」,
kata ini berarti urusan. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Katsura, pemimpin
kelompok Pro-Kaisar dengan Tomoe, seorang pelayan samurai kelompok Pro-
Kaisar. Percakapan tersebut bertujuan untuk membuka pembicaraan penting
antara Katsura dengan Tomoe. Situasi percakapan tersebut terjadi saat Katsura
memasuki ruangan Kenshin yang ternyata disana hanya ada Tomoe seorang diri,
60
namun sebenarnya Katsura memang hendak menemui Tomoe. Konteks
penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut yaitu, status sosial Tomoe yang
lebih rendah dibandingkan dengan Katsura. Hal ini menunjukkan bahwa Tomoe
memiliki rasa hormat dan sopan santun dalam bertindak tutur. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk
kepada salah satu fungsi bikago yaitu, menyatakan penghormatan.
Data [BG05] 飯塚：状況はよくない。
藩の保守どもが幕府へのご機嫌伺いで次々詰
め腹切らせちょる。
今萩では腹切りのない日はないっちゅう
噂じゃ。
剣心：桂さんから連絡は？
飯塚：藩じゃ“逃げの小五郎”って陰口たたか
れちょる。
Iizuka: Jōkyō wa yokunai
Han no hoshu-domo ga bakufu e no gokigen
ukagai de tsugitsugi tsumebara kira se choru.
Ima hagide wa harakiri no nai hi wana itchi
yuu uwasa ja.
Kenshin: Katsura-san kara renraku wa?
Iizuka: Han ja “nige no Kogorou” tte kageguchi tataka
re choru.
61
Iizuka: Situasi sedang tidak baik
Demi menyenangkan para shogun, orang-orang
konservatif wilayah kami memerintahkan warga
untuk bunuh diri.
Katanya tak ada hari berlalu tanpa ada bunuh diri.
Kenshin: Apakah ada pesan dari Tuan Katsura?
Iizuka: Di wilayah, dia djuluki “kogoro kabur”.
Pada data [BG05] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「ご機
嫌」 , kata ini secara harfiah berarti perasaan baik, namun dalam konteks
percakapan diatas dapat diartikan me-nyenangkan. Peristiwa lisan tersebut
terjadi antara Kenshin, seorang samurai yang dihormati dan disegani di
kelompoknya dengan Iizuka, seorang bawahan dari Katsura. Percakapan tersebut
bertujuan untuk memaparkan situasi saat ini kepada Kenshin karena dia tengah
bersembunyi dan tidak banyak yang tahu tentang keberadannya. Situasi
percakapan yaitu saat Iizuka menceritakan tentang situasi saat ini kepada
Kenshin dengan keadaan pasrah. Konteks penggunaan bikago pada peristiwa
lisan tersebut yaitu, status sosial Iizuka yang lebih rendah dibandingkan dengan
Kenshin. Hal ini menunjukkan bahwa Iizuka memiliki rasa hormat dan sopan
santun dalam bertindak tutur. Dapat disimpulkan bahwa penggunaan bikago
pada kegiatan bercakap-cakap tersebut merujuk kepada salah satu fungsi bikago
yaitu, menyatakan penghormatan.

62
2. Menyatakan Perasaan Formal
Fungsi menyatakan perasaan formal pada penelitian ini berjumlah 1 data,
yang terdapat pada data B09. Berikut hasil interpretasi data pada fungsi
menyatakan perasaan formal.
Data [B09] 巴：はじめまして巴と申します
以後お見知りおきを。。。
Tomoe: Hajimemashite Tomoe to moushimasu
Igo omishiri oki wo…
Tomoe: Perkenalkan nama saya Tomoe
Sekian perkenalan saya
Pada data [B09] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お見知
り」 , kata ini secara harfiah berarti pengenalan. Peristwa lisan tersebut
melibatkan Tomoe dan para para patriot Pro-Kaisar. Tujuan dari peristiwa lisan
tersebut yaitu Tomoe memperkenalkan dirinya kepada para patriot Pro-Kaisar
karena ia hendak bergabung dengan mereka. Situasi percakapan tersebut terjadi
di markas prajurit pemberontak dan Tomoe untuk pertama kali memperkenalkan
diri kepada seluruh patriot Pro-Kaisar. Konteks penggunaan bikago 「お見知り」
pada peristiwa lisan tersebut disebabkan Tomoe untuk pertama kalinya
memperkenalkan diri kepada seluruh prajurit pemberontak dan perkenalan
tersebut dilakukan dalam situasi formal, disampaikan dalam gaya bahasa yang
63
kaku dan menunjukkan etika sosial. Hal ini merujuk kepada salah satu fungsi
bikago yaitu, menyatakan perasaan formal.
3. Menyatakan Jarak
Fungsi menyatakan jarak pada penelitian ini berjumlah 3 data, yang
terdapat pada data B02,B05, dan B07. Berikut hasil interpretasi data pada
fungsi menyatakan jarak.
Data [B02] 剣心：目付役し重倉十兵衛殿とお見受けする
幕臣：何者だ！名を名乗れ！
幕臣：なんだ貴様は！
幕臣：お前が抜刀斎か！
Kenshin: Metsuke yakushi Shigekura Jūbee-dono to
omiuke suru
Bakushin: Nani mono da! Na wo nanore!
Bakushin: Nanda kisama wa!
Bakushin: Omae ga battōsai ka!
Kenshin: Saya berasumsi bahwa Anda adalah Inspektur
Jūbei Shigekura .
Bakumin 1: Siapa kamu! Berikan namamu!
Bakumin 2: Apa-apaan kamu!
Bakumin 3: Apakah kamu Battosai!
Pada data [B02] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お見受
け」 , kata ini bermakna berasumsi berdasarkan penglihatan. Percakapan

64
dilakukan oleh Kenshin, seorang samurai dan para Bakumin (pengikut Shogun).
Peristiwa lisan tersebut mempunyai tujuan untuk memastikan seorang yang
dicari Kenshin dan hendak dibunuhnya yaitu, Inspektur Jūbei Shigekura. Situasi
percakapan dimulai oleh Kenshin karena dia hendak membunuh Inspektur Jūbei
Shigekura dan orang yang di depannya memiliki ciri-ciri yang sama dengan
orang yang dicarinya. Konteks penggunaan bikago「お見受けする」dalam
kegiatan bercakap-cakap tersebut disebabkan karena Kenshin baru pertama kali
bertemu dengan Inspektur Jūbei Shigekura. Hal ini menyatakan penggunaan
bikago pada percakapan tersebut berfungi untuk menyatakan jarak.
Data [B05] 桂：おぬし、人を斬ったことがあるか。
剣心：いいえ
桂：では斬れると思うか？
剣心：犠牲になった命の向こうに必ず誰もが安心し
暮らせる新時代がやってくるなら
Katsura: Onushi, hito wo kitta koto ga aru ka?
Kenshin: Iie
Katsura: Dewa kireru to omouka?
Kenshin: Gisei ni natta inochi no mukō ni kanarazu
daremoga anshin shite kuraseru shin jidai ga
yattekurunara
Katsura: Apakah anda pernah membunuh seseorang?
Kenshin: Tidak
65
Katsura: Menurutmu kau bisa?
Kenshin: Hanya jika sesudah hilangnya banyak nyawa itu
ada era baru dimana semua orang bisa hidup
dengan tenang
Pada data [B05] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「おぬ
し」, kata ini memiliki arti kamu/anda. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara
Katsura, pemimpin kelompok Pro-Kaisar dengan Kenshin, seorang pemuda yang
mengikuti perekrutan anggota kelompok Pro-Kaisar. Tujuan percakapan tersebut
yaitu Katsura hendak mengenal Kenshin lebih jauh lagi. Situasi percakapan
tersebut terjadi saat kilas balik 1 tahun lalu antara Kenshin dan Katsura di tempat
perekrutan samurai yang dilakukan oleh Katsura. Katsura memulai percakapan
dengan Kenshin karena telah melihat kemampuan Kenshin yang mampu
menumbangkan peserta lain yang menantangnya untuk bertarung. Penggunaan
bikago 「おぬし」 pada kegiatan bercakap-cakap disebabkan Katsura baru
pertama kali bertemu dengan Kenshin. Hal ini menyatakan penggunaan bikago
pada percakapan tersebut berfungi untuk menyatakan jarak.
Data [B07] 浪人：抜刀斎ですか。
浪人：お命をちょうだい
Rounin: Battousai desu ka?
Rounin: Oinochi wo choudai!

66
Rounin: Apakah kau Battousai?
Rounin: Berikan aku hidupmu!
Pada data [B07] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「お命」,
kata ini berarti kehidupan. Percakapan terjadi antara Kenshin, seorang samurai
dengan seorang rounin (samurai yang tidak memiliki tuan untuk dilayani).
Percakapan tersebut memiliki tujuan bahwa rounin ingin membunuh Kenshin.
Situasi percakapan tersebut terjadi di luar kedai sake, saat seorang rounin yang
memiliki tujuan untuk membunuh seseorang yang digelari Battousai, dan ia
bertemu dengan Kenshin, orang yang menyandang gelar Battousai. Konteks
penggunaan bikago 「お命」 pada kegiatan bercakap-cakap ini disebabkan
rounin baru pertama kali bertemu dengan Kenshin, hal ini merujuk kepada salah
satu fungsi bikago yaitu, menyatakan jarak.
4. Menjaga Martabat
Fungsi menjaga martabat pada penelitian ini berjumlah 3 data, yang
terdapat pada data B01, B06, B18, dan BG04. Berikut hasil interpretasi data
pada fungsi menjaga martabat.
Data [B01] 勝井：こいつじゃないとか？藩内の佐幕派を襲うて
お主の腕を切り落とした男やないとか？
平田：なにぶん暗かったもんですけ
67
勝井：くっ！
Katsui: Koitsu janai toka? Han-nai no sabaku-ha
wo osoute onushi no ude wo kiriotoshita
otoko ya nai to ka?
Hirata: Nanibun kurakatta mondesu ke…
Katsui: Ku~tsu!
Katsui: Bukankah ini orangnya? Bukankah pria ini yang
menyerang orang-orang kita dan memotong
lenganmu?
Hirata: Lagi pula… saat itu sudah gelap.
Katsui: Kuh!
Pada data [B01], ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu,「お主」,
kata ini berarti anda/kamu. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara Katsui,
pemimpin salah satu kelompok dalam faksi Sabaku dengan Hirata, anggota faksi
Sabaku. Tujuan percakapan tersebut yaitu, untuk mengkonfirmasi seseorang
yang diduga sebagai penyerang kelompoknya. Situasi percakapan yaitu pada
saat Hirata terengah-engah menuju lokasi dari Katsui dan disana ternyata sudah
ada seseorang yang ditawan yang diduga adalah seseorang dibalik penyerangan
kelompoknya di hari sebelumnya. Lalu mengkonfirmasi apakah benar orang
yang ditangkap oleh Katsui adalah orang yang menyerang kelompoknya dan
memotong lengan Hirata. Peristiwa lisan tersebut dilakukan dalam situasi
genting karena kelompok mereka sedang dalam masalah yang cukup besar.
68
Konteks penggunaan bikago dalam kata「お主」 pada kegiatan bercakap-cakap
tersebut, disebabkan karena Katsui menjaga martabat dan kedudukannya sebagai
seorang tokoh yang jabatannya lebih tinggi dari Hirata. Dapat disimpulkan
bahwa penggunaan bikago pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah
satu fungsi bikago yaitu, menjaga martabat.
Data [B06] 似非志士 1：おい女
一杯ついでもらおうか
似非志士 2：俺らは会津(あいづ)藩預かりの勤皇の志士
日夜お前ら下々の者どものために。。。
命を張っておる。。。
そのお礼によ〜く相手するのは至極当然
のことだろう。
Ese shishi 1: Oi onna
Ippai tsuide moraou ka
Ese shishi 2: Orera wa Aizu han azukari no kinnō
no shishi nichiya omaera shimojimo no
mono domo no tame ni…
Inochi o hatte oru…
Sono orei ni yo 〜 ku aite suru no wa
shigokutōzen no kotodarou.
Patriot palsu 1: Hei, wanita

69
Tuangkan kami minuman?
Patriot palsu 2: Kami adalah patriot kaisar dari wilayah aizu
berkeliaran siang dan malam demi orang
sepertimu…
Mempertaruhkan nyawa kami…
Kau berhutang kepada kami dan harus
bersikap baik kepada kami.
Pada data [B06] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu,「お礼」,
kata ini secara harfiah berarti terima kasih. Peristiwa lisan tersebut terjadi antara
2 orang yang mengaku sebagai patriot dan seorang wanita pengunjung kedai.
Situasi percakapan tersebut terjadi saat patriot palsu tersebut meminta dilayani
oleh seorang perempuan pengunjung kedai, lalu minta dihormati dan diberikan
apresiasi bahwa mereka berjasa sebagai seorang pejuang. Konteks penggunaan
bikago「お礼」pada peristiwa lisan tersebut adalah dua orang yang mengaku
sebagai patriot ingin dihormati karena memiliki status sosial lebih tinggi dan
jabatan lebih tinggi dari perempuan yang menjadi lawan bicara, karena seorang
yang menjadi patriot sangat dihormati dan disegani. Hal ini dimaksudkan untuk
menunjukkan martabatnya kepada lawan bicaranya. Dapat disimpulkan bahwa
penggunaan bikago pada kegiatan bercakap-cakap tersebut merujuk kepada
salah satu fungsi bikago yaitu, menjaga martabat.
Data [B18] 近藤：これを見ろ
他は全部燃やしてあったが納戸でこれを見つ

70
けたぞ。
長州の連中は宵宮(よいみや)の風の強い日に御
所に火を放ち。
みかどを長州へお連れしようとたくらんでる。
Kondo: Kore wo miro.
Hoka wa zenbu moyashite attaga nando de kore
wo mitsuketa zo.
Chōshū no renchū wa yomiya no kaze no tsuyoi hi
ni gosho ni hi o hanachi.
Mikado wo Chōshū e otsure shiyou to takuran
deru.
Kondo: Lihatlah ini.
Semua telah dibakar, tapi saya menemukan ini di
lemari.
Saat angin bertiup di festival malam, orang-orang
Chousu berencana membakar istana.
Dan mereka berencana untuk membawa Mikado ke
Chousu.
Pada data [B18] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu,「お連
れ」, kata ini secara harfiah berarti menemani, namun pada situasi percakapan
dapat diartikan membawa (orang). Peristiwa lisan tersebut melibatkan Kondo,
Komandan Shinsengumi dengan Saitou, Kapten unit 3 Shinsengumi. Situasi

71
percakapan terjadi di markas Shinsengumi, yaitu saat sedang menyiksa seorang
tawanan dari kelompok Pro-Kaisar. Komandan Shinsengumi, Kondo
menjelaskan kepada bawahannya yaitu, Saitou bahwa ia menemukan secarik
surat yang berisikan informasi tentang rencana dari kelompok pemberontak.
Penggunaan bikago pada percakapan tersebut dilakukan oleh Kondo. Dalam
peristiwa lisan tersebut, Kondo merupakan atasan dari Saitou. Dapat
disimpulkan bahwa penggunaan bikago pada kegiatan bercakap-cakap tersebut
merujuk kepada salah satu fungsinya yaitu, menjaga martabat.
Data [BG04] 沖田：ご安心。。。
せめて自害したように殺してあげますから。
亀弥太：（うめき声）
Okita: Go-anshin…
Semete jigai shita yō ni koroshite agemasukara
Kameyata: umekigoe
Okita: Tenanglah…
Setidaknya aku akan membuatnya seolah-olah kamu
telah bunuh diri.
Kameyata: (mengerang)
Pada data [BG04] ditemukan kata yang mengandung bikago yaitu, 「ご安
心」, kata ini secara harfiah berarti lega atau ketenangan. Peristiwa lisan tersebut
terjadi antara Okita, kapten unit 1 Shinsengumi dengan Kameyata, anggota
kelompok Pro-Kaisar. Percakapan diatas bertujuan untuk mempertegas bahwa

72
Okita akan membunuh Kameyata. Situasi percakapan terjadi dalam suasana yang
menegangkan, saat Kameyata yang mencoba melarikan diri agar tidak dibunuh,
sialnya bertemu dengan Okita. Konteks penggunaan bikago pada peristiwa lisan
tersebut yaitu Okita yang merupakan seorang kapten unit 1 Shinsengumi,
menggunakan bikago dalam ucapannya bertujuan untuk menunjukkan martabat
dirinya kepada mitra tuturnya. Dapat disimpulkan bahwa penggunaan bikago
pada peristiwa lisan tersebut merujuk kepada salah satu fungsi bikago yaitu,
menjaga martabat.
C. Pembahasan
Berdasarkan hasil analisis data fungsi bikago yang telah diuraikan diatas,
peneliti menemukan data fungsi bikago berjumlah 28 data pada film Rurouni
Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki. Pada penelitian ini peneliti
membahas mengenai fungsi bikago yang terdapat pada dialog antar tokoh dalam
film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki.
Hasil analisis mengenai fungsi bikago, peneliti menemukan 28 data pada
film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki, dengan rincian:
fungsi menyatakan penghormatan sebanyak 20 data. Fungsi menyatakan perasaan
formal peneliti temukan sebanyak 1 data. Sedangkan fungsi menyatakan jarak
sebanyak 3 data dan menjaga martabat peneliti temukan sebanyak 4 data. Dan untuk
fungsi menyatakan kasih sayang dan fungsi menyatakan sindiran tidak peneliti
temukan pada film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki ini.
Berdasarkan uraian diatas dapat diketahui bahwa data yang paling banyak
ditemukan yaitu, fungsi menyatakan penghormatan dengan jumlah 20 data. Hal ini
73
diketahui dari latar belakang dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning karya
Nobuhiro Watsuki yang menjadi sumber data pada penelitian ini diambil pada era
samurai. Pada era tersebut terdapat stratifikasi sosial di dalam masyarakat dan
seorang samurai berada di strata sosial atas, jadi seseorang yang berbicara kepada
seorang samurai harus berbicara dengan memperlihatkan rasa hormat dan sopan
santun. Selain itu di internal samurai pun terdapat tingkatan atau jabatan yang
membuat seorang dengan status sosial lebih rendah, hendaknya berbicara dengan
rasa hormat dan sopan santun.
Fungsi menyatakan jarak ditemukan sebanyak 3 data, fungsi ini terfokus
pada situasi saat pertemuan pertama seseorang dengan orang lain. Selanjutnya
fungsi menjaga martabat yang ditemukan sebanyak 4 data. Fungsi ini terfokus pada
seseorang yang memiliki pendidikan, jabatan, dan status sosial yang lebih tinggi
berbicara kepada seseorang yang status sosialnya lebih rendah dari dirinya. Pada
film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki ini, fungsi yang
paling sedikit ditemukan yaitu, fungsi menyatakan perasaan formal sebanyak 1 data.
Hal ini disebabkan dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro
Watsuki tidak terlalu difokuskan kepada adegan yang berhubungan dengan
diplomasi, rapat, dan lain sebagainya. Pada film ini hanya terfokus pada peperangan
kelompok ataupun individu, adapun situasi atau penggunaan gaya bahasa formal
hanya diperlihatkan pada satu atau dua tokoh saja. Jadi sangat minim terdapat
suasana formal yang mana pengunaan bikago pada situasi tersebut akan terfokus
pada fungsi menyatakan perasaan formal. Sedangkan fungsi menyatakan kasih

74
sayang dan menyatakan sindiran tidak terdapat pada film Rurouni Kenshin: The
Beginning karya Nobuhiro Watsuki yang menjadi sumber data pada penelitian ini.
Jika dibandingkan dengan penelitian terdahulu milik Bahiyah (2021) yang
berjudul Analisis Penggunaan Bikago Dalam Anime Kyoto Teramachi Sanjou No
Holmes, fungsi bikago yang cenderung muncul adalah menjaga martabat. Hal ini
sejalan dengan tokoh utama laki-laki merupakan penilai barang antik yang memiliki
pengetahuan lebih tinggi dari pada pemeran wanita, menggunakan bikago untuk
menjaga martabat penutur dengan memberikan kesan baik dan sopan kepada mitra
tutur. Hal ini dikarenakan profesi dan latar belakang pendidikan yang berbeda.
Perbedaan terlihat jelas karena objek yang digunakan juga berbeda yaitu pada film
Rurouni Kenshin: The Beginning berlatar era samurai yang memaparkan perbedaan
status sosial yang jelas di masyarakat sedangkan pada anime Kyoto Teramachi
Sanjou No Holmes memiliki latar kehidupan zaman sekarang dan penggunaan
bikago lebih banyak terfokus karena latar belakang pendidikan si penutur.
Perbedaan bikago o dan bikago go tidak dijelaskan secara konkret, namun
pada penelitian Lutvita (2013) memaparkan bentuk dari bikago o dan bikago go
dari segi kata yang secara tidak langsung memperlihatkan perbedaan keduanya.
Peneliti menyimpulkan bahwa secara garis besar bikago o digunakan pada wago
(kata-kata Bahasa Jepang) seperti kata ohana 「お花」 dan digunakan pada
gabungan dua kata atau lebih, seperti kata odango「お団子」.Sedangkan bikago go
digunakan pada kango (kata-kata yang berasal dari China yang kemudian
digunakan oleh Bangsa Jepang sebagai bahasanya sendiri) seperti kata gohan「ご
飯」. Namun terdapat kango yang diawali oleh prefiks o dan menjadikannya bikago,
75
seperti oryouri「お料理」. Berdasarkan uraian tersebut terlihat kalau bikago o bisa
menggantikan bikago go, sedangkan bikago go belum tentu bisa menggantikan
bikago o.
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian fungsi bikago o dan go pada film Rurouni
Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki sesuai teori Hinata (2000)
dengan memerhatikan aspek-aspek tindak komunikatif menurut Noss dan Lamzon
(dalam Yuniseffendri: 2014), dapat disimpulkan terdapat 28 bikago yang memiliki
4 dari 6 fungsi bikago secara keseluruhan, yaitu fungsi menyatakan penghormatan
dengan rincian: 16 data bikago o dan 4 data bikago go, fungsi menyatakan perasaan
formal dengan rincian: 1 data bikago o, fungsi menjaga jarak dengan rincian: 3 data
bikago o, dan fungsi menjaga martabat dengan rincian: 3 data bikago o dan 1 data
bikago go. Fungsi menyatakan kasih sayang dan fungsi menyatakan sindiran tidak
ditemukan dalam penelitian ini. Hal yang memengaruhi bikago o dan go muncul
pada film Rurouni Kenshin: The Beginning karya Nobuhiro Watsuki ini yaitu, latar
belakang film yang mengambil latar era samurai di Jepang, dan sesuai konteks
pragmatic, lebih terfokus kepada wujud penggunaan bahasa oleh penutur yang
ditujukan kepada mitra tutur dalam situasi dan konteks tertentu dan mitra tutur
mencoba menangkap maksud tuturan yang disampaikan penutur sesuai dengan
penggunaannya atau bagaimana bahasa itu digunakan dalam kehidupan masyarakat,
dalam hal ini masyarakat Jepang era samurai.
76
77
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan yang telah diuraikan diatas, peneliti tidak
menemukan fungsi menyatakan kasih sayang dan menyatakan sindiran sesuai
fungsi bikago menurut Hinata (2000). Maka dari itu, peneliti berharap agar pada
penelitian selanjutnya dapat melakukan penelitian bikago o dan go yang dapat
menjabarkan fungsi menyatakan kasih sayang dan menyatakan sindiran. Peneliti
juga menyarankan melakukan penelitian dengan sumber data yang menggambarkan
kehidupan zaman sekarang, karena sifat bahasa yang dinamis memungkinkan untuk
menemukan contoh-contoh bikago yang lebih tepat sesuai keadaan kehidupan
zaman sekarang. Penelitian juga dapat dilakukan menggunakan objek lainnya
selain film seperti anime, manga, novel, radio, acara-acara televisi Jepang atau
sejenisnya, dan lain sebagainya.

DAFTAR PUSTAKA
Andina, Muchti. (2020). Komposisi Bahasa Melayu Palembang: Sebuah Kajian

Morfologis. Silampari Bisa, 3(2).
Bahiyah, Khoridatul. (2021). ANALISIS PENGGUNAAN BIKAGO DALAM
ANIME KYOTO TERAMACHI SANJOU NO HOLMES. (Skripsi,
Universitas Pendidikan Ganesha, 2021) Diakses dari
http://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBJ/article/view/31781 .
Bunkashingikaitoushin. (2007). Keigo no Shishin. Jepang: Bunkashingikai
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. (2010). Sosiolinguistik Perkenalan Awal.
Jakarta: Rineka Cipta.
Djajasudarma, Fatimah. (2012). Wacana dan Pragmatik. Bandung: Rafika Aditama.
Gozali, Maria Tressia. (2017). Penggunaan Sonkeigo dalam Anime Arslan Senki :
Suatu Tinjauan Sosisolinguistik. (Skripsi, Universitas Andalas 2017)
diakses dari http://scholar.unand.ac.id
Hamid, D. (2014). Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial. Bandung: Alfabeta.
Hinata, Shigeo.(2000). Keigo no Renshuu- cho. Tokyo. Chuukei Shuppan.
Jelita, Rinda R. (2016). PENGGUNAAN BIKAGO DALAM TINDAK TUTUR
MASYARAKAT JEPANG PADA ANIME WORKING TINJAUAN
SOSIOLINGUISTIK. (Skripsi, Universitas Andalas, 2016) Diakses dari
http://scholar.unand.ac.id/12537/
Lutvita, A. (2013). Penggunaan Bikago 「美化語」dalam Drama Erai Tokoro Ni

Totsuide Shimatta. HIKARI: E-Journal Pengajaran Bahasa Jepang
Universitas Negeri Surabaya,1(2).
Mahsun. (2012). Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Miura, Akira, dan Naomi Hanaoka McGloin. (2008). An Integrated Approach to
Intermediate Japanese (Revised Edition). Tokyo: The Japan Times.
Nurhayati, Siti. (2019). Kosakata Teknologi dalam Majalah Sunda Mangle: Kajian
Bentuk dan Makna. (Skripsi, Universitas Padjadjaran, 2019) Diakses dari
https://repository.unpad.ac.id/
Prahesti, Natya Yoga. (2020). Analisis Penggunaan Keigo dalam Drama di Musim
Gugur Kounodori Season 1. Jurnal Pendidikan Bahasa Jepang, 8(1)
Primawati, Heny. (2010). Analisis Ragam Hormat Irassharu, Ukagau, dan Mairu.
(Skripsi, Universitas Indonesia, 2010) Diakses dari
http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/20160764-RB08H114a
78
79
Raco, J.R. (2010). Metode Peneltian Kualitaif. Jakarta: Grasindo.

Revita, Ike. (2013). Pragmatik, Kajian Tindak Tutur Permintaan Lintas Bahasa.
Padang: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Andalas.
Santoso, Teguh. (2018). Kajian Lingusitik Kontrasif: Kalimat Permohonan Direktif
Bahasa Jepang dan Bahasa Jawa. Yogyakarta: Deepublish
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
CV.Alfabeta.
Sutedi, D. (2009). Pengantar Penelitian Pendidikan Bahasa Jepang. Bandung :
UPI
Takahashi, Keiko. (2016). Shizen na Keigo ga Kihon Kara Miraku Hon.
Kenkyuusha.
Tarigan, Henry Guntur. (2009). Pengajaran Pragmatik Edisi Revisi. Bandung:
Angkasa.
Yoshio, Nitta . (2009). Nihongo Kizyutu Bunpou Kenkyuukai. Tokyo : Kurosio.
Yuliantoro, Agus. (2020). Analisis Pragmatik. Klaten. UNWIDHA Press.
Yuniarti, N. (2014). IMPLIKATUR PERCAKAPAN DALAM PERCAKAPAN
HUMOR. Jurnal Pendidikan Bahasa, 3(2).
Yuniseffendri. (2014). Pragmatik Selayang Pandang. Jakarta. Universitas Terbuka
Repository.
Yusuf, Nabil. (2019). Analisis Makna Sonkeigo dan Kenjougo dalam Buku Bahasa
Jepang Bisnis. Jurnal Elektronik Fakultas Sastra Uuniversitas Sam
Ratulangi, 3(1).
Zhafira, A.N. (2021, Juni 21). Dua film terakhir Rurouni Kenshin pecahkan rekor
box office Jepang. Antaranews.
https://www.antaranews.com/berita/2223054/dua-film-terakhir-rurouni-
kenshin-pecahkan-rekor-box-office-jepang
80
LAMPIRAN
Lampiran 1. Inventarisasi data bikago dalam film Rurouni Kenshin: The

Beginning Karya Nobuhiro Watsuki

Karya Nobuhiro Watsuki
No Waktu Dialog yang Mengandung Bikago Kode Data
1 00.02.00 勝井：こいつじゃないとか？藩内の佐幕派を襲うてお主の腕を B01

切り落とした男やないとか？
平田：なにぶん暗かったもんですけ
勝井：くっ！
Katsui: Koitsu janai toka? Han-nai no sabaku-ha wo osoute onushi no

ude wo kiriotoshita otoko ya nai to ka?
Hirata: Nanibun kurakatta mondesu ke…
Katsui: Ku~tsu!
Katsui: Bukankah ini orangnya? Bukankah pria ini yang menyerang

orang-orang kita dan memotong lenganmu?
Hirata: Lagi pula… saat itu sudah gelap.
Katsui: Kuh!
2 00.07.08 剣心：目付役し重倉十兵衛殿とお見受けする B02

幕臣：何者だ！名を名乗れ！
幕臣：なんだ貴様は！
幕臣：お前が抜刀斎か！
81
Kenshin: Metsuke yakushi Shigekura Jūbee-dono to omiuke suru

Bakushin: Nani mono da! Na wo nanore!
Bakushin: Nanda kisama wa!
Bakushin: Omae ga battōsai ka!
Kenshin: Saya berasumsi bahwa Anda adalah Inspektur Jūbei
Shigekura .
Bakumin 1: Siapa kamu! Berikan namamu!

Bakumin 2: Apa-apaan kamu!
Bakumin 3: Apakah kamu Battōsai!
3 00.14.21 桂：紹介しよう BG01
枡屋の古高だいろいろ世話になっておる
古高：ご贔屓に
剣心：（おじぎ）
Katsura: Shoukai shiyou

Masuya no Furutakada iroiro sewa ni natte oru
Masuya: Go-hiiki ni
Kenshin: (Ojigi)
Katsura: Perkenalkan,
Furutaka, dari keluarga Masuya, dia banyak membantu kami
dalam banyak hal
Masuya: Siap melindungi anda
Kenshin: (Salam dengan membungkukkan badan)
4 00.14.30 幾松：いやあ。。。もうお帰りどすか B03
Ikumatsu: iyā… mō okaeri dosu ka?

Ikumatsu: ee… apakah anda sudah mau pulang?

5 00.15.05 幾松：寂しそうなお侍さんどすな B04
剣心：ふっ。。。
桂：出会うてから１年、大人びたようだが、中身変わらん
82
Ikumatsu: Sabishisōna osamurai san dosu na

Kenshin: Huhh…
Katsura: Deaute kara 1-nen. Otonabita yō da ga, nakami wa
kawaran
Ikumatsu: Tuan samurai terlihat sedih

Kenshin: Huhh…
Katsura: Sudah satu tahun aku mengenalnya. Dia bersikap sok dewasa,
tapi tidak berubah sedikitpun
6 00.18.07 桂：おぬし、人を斬ったことがあるか。 B05

剣心：いいえ
桂：では斬れると思うか？
剣心：犠牲になった命の向こうに必ず誰もが安心し
暮らせる新時代がやってくるなら
Katsura: Onushi, hito wo kitta koto ga aru ka?

Kenshin: Iie
Katsura: Dewa kireru to omouka?
Kenshin: Gisei ni natta inochi no mukō ni kanarazu
daremoga anshin shite kuraseru shin jidai ga
yattekurunara
Katsura: Apakah anda pernah membunuh seseorang?

Kenshin: Tidak
Katsura: Menurutmu kau bisa?
Kenshin: Hanya jika sesudah hilangnya banyak nyawa itu
ada era baru dimana semua orang bisa hidup
dengan tenang
7 00.22.52 似非志士 1：おい女一 B06
杯ついでもらおうか
似非志士 2：俺らは会津(あいづ)藩預かりの勤皇の志士日夜お前
ら下々の者どものために。。。
命を張っておる。。。
そのお礼によ〜く相手するのは至極当然のこと
だろう。
83
Ese shishi 1: Oi onna

Ippai tsuide moraou ka
Ese shishi 2: Orera wa Aizu han azukari no kinnō
no shishi nichiya omaera shimojimo no
mono domo no tame ni…
Inochi o hatte oru…
Sono orei ni yo 〜 ku aite suru no wa
shigokutōzen no kotodarou.
Patriot palsu 1: Hei, wanita

Tuangkan kami minuman?
Patriot palsu 2: Kami adalah patriot kaisar dari wilayah aizu
berkeliaran siang dan malam demi orang sepertimu…
Mempertaruhkan nyawa kami…
Kau berhutang kepada kami dan harus bersikap baik
kepada kami.
8 00.25.08 浪人：抜刀斎ですか。 B07

浪人：お命をちょうだい
Rounin: Battousai desu ka?

Rounin: Oinochi wo choudai!
Rounin: Apakah kau Battousai?

Rounin: Berikan aku hidupmu!
9 00.29.08 女中：すぐお持つ B08
志士：ああ２杯じゃ
Jochuu: Sugu omotsu

Shishi: Aa, 2 pai ja
Pelayan: Segera saya bawakan

Patriot: Tolong 2 gelas
10 00.29.25 巴：はじめまして巴と申します B09
以後お見知りおきを。。。
84
Tomoe: Hajimemashite Tomoe to moushimasu

Igo omishiri oki wo…
Tomoe: Perkenalkan nama saya Tomoe

Sekian perkenalan saya
11 00.30.07 巴：お話とはなんでしょう？ B10

剣心：あなたは面倒の元だ
ゆうべ見たことは一切忘れてここを立ち去って
もらいたい
Tomoe: Ohanashi to wa nan deshou?

Kenshin: Anata wa mendou no genda
Yuube mita koto wa issai wasurete koko wo tachisatte
moraitai
Tomoe: Ada pembicaraan apa?

Kenshin: Kamu adalah masalahnya
Saya ingin Anda melupakan semua yang Anda lihat tadi
malam dan pergi dari sini
12 00.30.33 巴：帰れる家があるなら夜更けに女一人でお酒なんか B11

剣心：どんな事情かは知らんが、
今我々はあなたに構っていられる状況じゃいんだ
Tomoe: Kaereru ie ga arunara yofuke ni onna hitori de

osake nanka…
Kenshin: Donna jijō ka wa shiranga,
Ima wareware wa anata ni kamatte irareru
jōkyō janai nda
Tomoe: Jika saya memiliki rumah untuk pulang, tidak akan

seorang wanita minum sake sendirian larut malam
Kenshin: Saya tidak tahu apa yang terjadi padamu,
Kami tidak dalam posisi untuk peduli padamu
sekarang
13 00.30.47 巴：では私を始末しますか？ B12

昨晩の黒いお侍のように？
85
剣心：どう思おうとあなたの勝手だ。
だが俺は皆が安心して暮らせる新時代のために
人を斬っている
Tomoe: Dewa watashi wo shimatsu shimasuka?

Yuube no kuroi osamurai no you ni?
Kenshin: Dou omoou to anata no katteda.
Daga ore wa mina ga anshin shite kuraseru shin jidai no
tame ni hito o kitte iru
Tomoe: Kalau begitu, apakah kamu akan membunuhku?

Seperti samurai hitam tadi malam?
Kenshin: Berpikirlah sesukamu tentangku.
Tapi aku membunuh untuk menciptakan era baru yang damai.
14 00.36.22 巴：このままずっと。。。 B13

人を殺め続けるおつもりですか？
剣心：（吐息）
Tomoe: Kono mama zutto…

Hito o ayame tsudzukeru otsumori desu ka?
Kenshin: (toiki)
Tomoe: Sejauh ini dan selamanya…

Apakah anda bermaksud untuk terus membunuh orang?
Kenshin: (helaan napas)
15 00.39.21 志士 1：まるで女房じゃのう B14

剣心：ふ～

Kenshin: Huh~

86

Kenshin: Huh~
16 00.39.23 志士 1：まるで女房じゃのう BG02
剣心：ふ～

Kenshin: Huh~

Kenshin: Huh~
17 00.42.30 巴：緋村さんなら夜は出ています BG03

桂：分かっちょる
巴：では私にご用ということでしょうか？
桂：おんしに…含みおいてほしいことがある。
Tomoe: Himura-san nara yoru wa dete imasu

Katsura: Wakatchoru
Tomoe: Dewa watashi ni goyō to iu koto deshou ka?
Katsura: Onshi ni… fukumi oite hoshī koto ga aru.
Tomoe: Tuan Himura sedang berada diluar malam ini

Katsura: Aku tahu
Tomoe: Lalu apakah anda mempunyai urusan dengan saya?
Katsura: Ada sesuatu… yang aku ingin kau tahu.
18 00.44.31 巴：よろしいですか？ B15

巴：桂様からお預かりしました
Tomoe: Yoroshiidesuka?
Tomoe: Katsura-sama kara oazukari shimashita
87
Tomoe: Bolehkah aku masuk?

Tomoe: Tuan Katsura meninggalkan ini untuk anda
19 00.45.01 巴：お願いがございます B16


20 00.45.08 巴：お願いがございます B17



21 00.48.45 近藤：これを見ろ B18
他は全部燃やしてあったが納戸でこれを見つ
けたぞ。
長州の連中は宵宮(よいみや)の風の強い日に御
所に火を放ち。
みかどを長州へお連れしようとたくらんでる。
Kondo: Kore wo miro.

Hoka wa zenbu moyashite attaga nando de kore wo mitsuketa
zo.
Chōshū no renchū wa yomiya no kaze no tsuyoi hi
88
ni gosho ni hi o hanachi.
Mikado wo Chōshū e otsure shiyou to takuran deru.
Kondo: Lihatlah ini.

Semua telah dibakar, tapi saya menemukan ini di lemari.
Saat angin bertiup di festival malam, orang-orang
Chousu berencana membakar istana.
Dan mereka berencana untuk membawa Mikado ke Chousu.
22 00.50.47 飯塚：緋村さん！ B19
桂さまが危ない
剣心：どういうこと？
飯塚：商人として諜報活動と武器調達をしちょった古
高が今朝新撰組に拉致された。
こよい攘夷派の志士が集まり謀議が開かれる。
宮部(みやべ)さんたちは御所に火を放ち。
その混乱に乗じて帝を長州へお連れするつもりじゃ。
桂さんはその暴挙を食い止める言うとった。
Iizuka: Himura san!

Katsura sama ga….
Kenshin: Douiukoto?
Iizuka: Shōnin to shite chōhō katsudō to buki chōtatsu wo
shi chotta Furutaka ga kesa shinsenkumi ni rachi sareta
Ko yoi jōi-ha no shishi ga atsumari bōgi ga akareru.
Miyabe san-tachi wa gosho ni hi wo hanachi.
Sono konran ni jōjite tei wo Chōshū e otsure suru tsumori ja.
Katsura sama wa sono bōkyo wo kuitomeru yuu totta.
Iizuka: Himura!
Ini soal Tuan Katsura.
Kenshin: Apa maksudmu?
Iizuka: Furutaka, yang dulunya bekerja sebagai pedagang di
bidang spionase dan pengadaan senjata, diculik pagi
ini oleh Shinsengumi.
Para patriot mempunyai rencana untuk malam ini.
Miyabe dan yang lainnya berencana membakar
istana.
Mengambil keuntungan dari kekacauan, lalu mereka
89
akan membawa Kaisar dan ke Chōshū.

Tuan Katsura hendak menghentikan mereka.
23 00.52.02 家来：なんのご用で？ B20

近藤：ご用改めである!
家来：お二階の皆々様方ご用改めでございます！
Kerai: Nan no goyō de?

Kondo: Goyō aratamedearu.
Kerai: Onikai no minaminasama-kata goyō aratame de gozaimasu!
Pelayan: Ada urusan apa?

Kondo: Ada penyergapan!
Pelayan: Semua orang di lantai dua, ada penyergapan!
24 00.54.40 沖田：ご安心。。。 BG04

せめて自害したように殺してあげますから。
亀弥太：（うめき声）
Okita: Go-anshin…
Semete jigai shita yō ni koroshite agemasukara
Kameyata: umekigoe
Okita: Tenanglah…
Setidaknya aku akan membuatnya seolah-olah kamu telah
bunuh diri.
Kameyata: (mengerang)
25 01.05.16 剣心：すまない… B21

市井の人は斬らないと大口をたたいたところで
今の俺はこんなありさま…
もう出ていってくれ
巴：もうしばらく…おそばにいさせて頂きます。
Kenshin: Sumanai…
Ichiinohito wa kiranaito ōguchi o tataita tokoro de
Ima no ore wa konna arisama…
Mō dete itte kure
Tomoe: Mō shibaraku…osobani i sasete itadakimasu.
90
Kenshin: Maaf…
Aku sesumbar tidak akan membunuh warga kota,
Tapi lihat aku sekarang…
Kumohon keluarlah!
Tomoe: Aku akan tetap disampingmu lebih lama lagi.
26 01.11.46 巴：どうします？ B22
私は別に他に行く当てはありませんけどまったくない。
剣心：というわけでもないだろう…
すまない
やはり答えを相手に任せようとするのはずるいな。
共に暮らそう。
俺はこんなだからいつまで続くか分からないができれば
形だけでなく共に…
巴：はい
お供させて頂きます。
Tomoe: Dōshimasu?
Watashi wa betsuni hoka ni iku ate wa arimasen kedo
mattaku nai
Kenshin: To iu wake demo naidarou…
Sumanai
Yahari kotae o aite ni makaseyou to suru no wa
zurui na
Tomoni kurasou.
Ore wa konna dakara itsu made tsudzuku ka
wakaranai ga dekireba katachi dakedenaku tomoni.
Tomoe: Hai
Otomo sasete itadakimasu.
Tomoe: Bagaimana?
Aku tidak punya tempat lain untuk pergi, sama sekali tidak
punya.
Kenshin: Saya rasa tidak seperti itu.
Maaf…
Tak adil memaksakan keputusan itu kepadamu.
Tinggallah bersamaku.
Saya seperti ini, jadi saya tidak tahu berapa lama saya akan
bertahan, tetapi jika memungkinkan,
91
bukan hanya berpura-pura tetapi sungguhan ...

Tomoe: Iya…
Aku akan tinggal bersamamu.
27 01.19.38 飯塚：状況はよくない。 BG05
藩の保守どもが幕府へのご機嫌伺いで次々詰め腹切らせ
ちょる。
今萩では腹切りのない日はないっちゅう噂じゃ。
剣心：桂さんから連絡は？
飯塚：藩じゃ“逃げの小五郎”って陰口たたかれちょる。
Iizuka: Jōkyō wa yokunai

Han no hoshu-domo ga bakufu e no gokigen ukagai de
tsugitsugi tsumebara kira se choru.
Ima hagide wa harakiri no nai hi wana itchi yuu uwasa ja.
Kenshin: Katsura-san kara renraku wa?
Iizuka: Han ja “nige no Kogorou” tte kageguchi tatakarechoru.
Iizuka: Situasi sedang tidak baik

Demi menyenangkan para shogun, orang-orang konservatif
wilayah kami memerintahkan warga untuk bunuh diri.
Katanya tak ada hari berlalu tanpa ada bunuh diri.
Kenshin: Apakah ada pesan dari Tuan Katsura?
Iizuka: Di wilayah, dia djuluki “kogoro kabur”.
28 01.40.46 飯塚：向こうのお堂に仲間がおる。 B23
多分巴もそこにおる。
始末しろ！
これは命令じゃ。
Iizuka: Mukō no odō ni nakama ga oru.

Tabun tomoe mo soko ni oru.
Shimatsu shiro!
Kore wa meirei ja.
Iizuka: Mereka berada di kuil tua di bukit.

Mungkin Tomoe juga ada disana.
Habisi wanita itu!
92
Ini adalah sebuah perintah.

Kenshin: (hanya terdiam)
Lampiran 2. Fungsi bikago dalam Film Rurouni Kenshin: The Beginning
Fungsi Bikago
No Kode Data
P PF J M KS S
1 B01 
2 B02 
3 B03 
4 B04 
5 B05 
6 B06 
7 B07 
8 B08 
9 B09 
10 B10 
11 B11 
93
12 B12 
13 B13 
14 B14 
15 B15 
16 B16 
17 B17 
18 B18 
19 B19 
20 B20 
21 B21 
22 B22 
23 B23 
24 BG01 
25 BG02 
26 BG03 
94
27 BG04 
28 BG05 
Jumlah 20 1 3 4
Keterangan:
- Kolom fungsi
Menurut Hinata (2000) fungsi bikago, sebagai berikut:
P : Menyatakan penghormatan
PF : Menyatakan perasaan formal
J : Menjaga jarak
M : Menjaga martabat
KS : Menyatakan kasih sayang
S : Menyatakan sindiran

Huru Hara Duniawi

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Huru Hara Duniawi

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ANALISIS PENGGUNAAN BIKAGO DALAM

FILM RUROUNI KENSHIN: THE BEGINNING

Diajukan sebagai salah satu persyaratan memperoleh gelar

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JEPANG

rahmat, nikmat, dan kesanggupan untuk bisa melakukan penelitian. Sehingga

peneliti dapat menyelesaikan skripsi penelitian ini dengan judul “Analisis

Nabi Muhammad Saw.

Dalam penulisan skripsi ini, peneliti menyampaikan rasa terima kasih

membimbing dan memberikan nasehat serta masukan dalam penulisan skripsi

Prodi Pendidikan Bahasa Jepang yang telah memberikan masukan dalam

penulisan skripsi ini.

memberikan masukan dalam penulisan skripsi ini.

4. Dosen-dosen Bahasa Jepang Program Studi Pendidikan Bahasa Jepang

Universitas Negeri Padang

6. Orang tua dan keluarga peneliti sebagai support system.

8. Teman- teman angkatan 17 「響け」Pendidikan Bahasa Jepang Universitas

yang tidak dapat disebutkan satu persatu.

masih terdapat kekurangan. Untuk itu, peneliti mengharapkan saran dalam

penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca.

Padang, November 2022

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................78

Tabel 2. Bentuk kenjougo ...............................................................................16

Tabel 3. Inventarisasi data bikago...................................................................32

Tabel 4. Fungsi bikago dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning

karena adanya unsur saling menghormati terhadap hubungan atasan dengan

fungsi tersendiri. Berdasarkan klasifikasi tersebut, terdapat bikago dengan

digunakan untuk memperhalus atau memperindah ucapan. Bunka Shingikai (dalam

Lutvita: 2013) memberikan pengertian mengenai bikago yang berbunyi, 「ものご

と を ，美化 して述べ るもの」 Monogoto wo bikashite noberu mono. Artinya

membuat hal-hal menjadi indah.

Tsujimura (dalam Jelita: 2016) menyatakan bahwa bikago memiliki bentuk

「お茶」 ocha merupakan bikago.

Penggunaan bikago sering ditemui dalam media hiburan Jepang, seperti

mendetail mengenai bikago jarang dilakukan, sehingga para pembelajar Bahasa

Jepang dikhawatirkan melakukan kesalahan dalam penggunaan bikago. Hal

penelitian tersebut menyatakan dalam anime Kyoto Teramachi Sanjou no Holmes,

merupakan penilai barang antik yang memiliki pengetahuan lebih tinggi

yang berbeda. Adapun beberapa kekurangan selama penelitian dilakukan sehingga

dapat digunakan saran untuk penelitian berikutnya yakni untuk penelitian

selanjutnya, dalam meneliti data tentang bikago hendaknya untuk lebih

memerhatikan dalam memilah data karena kecenderungan data bikago

(memperindah kata) serupa dengan sonkeigo (meninggikan lawan tutur) dan

penelitian yang dilakukan oleh Lutvita (2013) dan Jelita (2016)

penggunaannya atau bagaimana bahasa itu digunakan dalam kehidupan masyarakat,

Penelitian dilakukan pada film karena kebahasaan pada film merupakan

representasi pada kehidupan nyata sehingga mendekati penggunaan sebenarnya

Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.

Berdasarkan pada latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka

Nobuhiro Watsuki dengan memerhatikan aspek tindak komunikatif menurut Noss

dan Lamzon (1986)?

go dalam film Rurouni Kenshin: The Beginning Karya Nobuhiro Watsuki.

teoritis dan manfaat praktis.

Penelitian ini diharapkan dapat menambah ilmu pengetahuan dan

dapat menjadi bahan referensi terutama dalam bidang pragmatik. Dan

melakukan penelitian terkait.

fungsi-fungsi bikago, dan menjadi referensi bagi peneliti saat menggunakan

fungsi bikago pada sebuah kalimat Bahasa Jepang.

b. Bagi Pembelajar, memiliki manfaat memahami pengaplikasian fungsi bikago

pada sebuah kalimat Bahasa Jepang.

c. Bagi Pengajar, memiliki manfaat sebagai bahan masukan dalam materi

pembelajaran dengan mata kuliah terkait.

d. Bagi Peneliti selanjutnya, memiliki manfaat sebagai bahan masukan

ataupun referensi untuk melakukan penelitian yang sejenis.

penelitian ini fungsi bikago diuraikan sesuai teori Hinata (2000).

とを，美化して述べるもの」 Monogoto wo bikashite noberu mono. Artinya