Fina Fianty Penulisan

HALAMAN JUDU L
PERANCANGAN BUKU ILUSTRASI BERJUDUL KAMUS DASAR

BAHASA ISYARAT
Tugas akhir
diajukan untuk melengkapi
persyaratan mencapai
gelar sarjana
NAMA : FINA FIANTY

NPM : 201846500314
PROGRAM STUDI DESAIN KOMUNIKASI VISUAL

FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
2022
LEMBAR PERSETUJUAN UJIAN TUGAS AKHIR
Nama : Fina Fianty

NPM : 201846500314
Fakultas : Bahasa dan Seni
Program Studi : Desain Komunikasi Visual
Judul Tugas Akhir : Perancangan Buku Ilustrasi berjudul Kamus Dasar
Bahasa Isyarat
Telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan
Pembimbing Materi Pembimbing Teknik
Mochamad Fauzie, S.Pd., M.Ds Fauzi Rahman, M. Pd.

0312026803 0320078902
ii
LEMBAR PENGESAHAN
Nama : Fina Fianty

NPM : 201846500314
Fakultas : Bahasa dan Seni
Judul Tugas Akhir : Perancangan Buku Ilustrasi berjudul Kamus Dasar
Bahasa Isyarat
Panitia Ujian
Ketua : Prof. Dr. Sumaryoto ________________________
Sekretaris : Dr. Supeno, M. Hum. ________________________
Anggota :
No. Nama Tanda Tangan
1. Penguji 1
2. Penguji 2
3. Penguji 3
iii
LEMBAR PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Fina Fianty

NPM : 201846500314
Dengan ini menyatakan bahwa tugas akhir dengan judul Perancangan Buku
Ilustrasi berjudul Kamus Dasar Bahasa Isyarat beserta seluruh isinya adalah
benar-benar karya saya sendiri. Saya tidak melakukan penjiplakan atau
pengutipan dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan etika ilmu yang berlaku
dalam masyarakat keilmuan. Atas pernyataan ini, saya siap menanggung
risiko/sanksi apabila di kemudian hari ditemukan adanya pelanggaran etika
keilmuan atau ada klaim dari pihak lain terhadap keaslian karya saya ini sesuai
dengan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang
Sistem Pendidikan Nasional Bab V Pasal 25 ayat 2.
Demikian pernyataan ini saya buat untuk dimanfaatkan sesuai dengan keperluan.
Yang menyatakan,
Fina Fianty
iv
ABSTRAK
A. Fina Fianty, NPM: 201846500314
B. Perancangan Buku Ilustrasi berjudul Kamus Dasar Bahasa Isyarat. Tugas

Akhir; Jakarta; Fakultas Bahasa dan Seni; Program Studi Desain Komunikasi
Visual; Universitas Indraprasta Persatuan Guru Republik Indonesia, Juli, 2022
C. xiv + 3 Bab + 69 halaman
D. Kata Kunci: bahasa Isyarat, buku ilustrasi, desain komunikasi visual
E. Tujuan penelitian adalah merancang buku ilustrasi berjudul Kamus Dasar

Bahasa Isyarat. Perancangan media merupakan solusi desain dalam keilmuan
Desain Komunikasi Visual (DKV) dalam memecahkan permasalahan-
permasalahan desain yang ditemukan dalam kehidupan sehari-hari.
Permasalahan yang terjadi dimasyarakat salah satunya pada dunia disabilitas
khususnya teman Tuli. Teman Tuli idealnya dapat bergaul secara leluasa dan
hangat dengan teman dengar dalam kehidupan sehari-hari. Keterbatasan
sebagai seorang Tuli seyogianya tidak membuat mereka terisolasi dan
terasingkan dari masyarakat dengan indera pendengaran yang normal. Pada
kenyataannya, harapan ini tidak terjadi. Penyebabnya adalah kebanyakan
masyarakat non-Tuli tidak menguasai bahasa isyarat sebagai alat komunikasi
dengan teman Tuli. Maka solusi desain atas masalah ini adalah diperlukan
desain media yang mengenalkan bahasa isyarat populer secara sederhana dan
menarik. Penelitian ini berada dalam jenis penelitian kualitatif, khususnya
deskriptif kualitatif. Data dikumpulkan melalui proses wawancara, observasi,
dan kajian literatur. Hasil yang dicapai adalah sebuah perancangan buku
ilustrasi yang memberikan informasi mengenai bahasa isyarat untuk siswa
SMP dan SMA/Sederajat yang bertempat tinggal sekaligus bersekolah di
Jakarta. Buku ilustrasi bahasa isyarat ini memberikan informasi mengenai
bahasa isyarat, etika, dan cara berkomunikasi dengan teman Tuli. Materi
dalam buku ini disampaikan dengan menggunakan gaya bahasa yang tidak
formal atau tidak kaku. Buku ini juga memberikan ilustrasi kartun sederhana
yang mudah dimengerti untuk menjelaskan situasi dan cara berkomunikasi
dengan teman Tuli serta gerakan-gerakan bahasa isyarat sehari-hari.
Diharapkan dengan mengenalkan bahasa isyarat, buku ini turut berkontribusi
dalam menciptakan lingkungan yang ramah disabilitas. Buku ni juga bisa
mendapatkan kesempatan untuk berkembang di masyarakat dan dapat
dipelajari serta digunakan baik untuk berhubungan langsung dengan teman
Tuli. Membantu teman Tuli untuk mendapatkan posisi yang lebih layak di
masyarakat dan membuat stigma mengenai bahasa isyarat berubah menjadi
bahasa yang bisa digunakan oleh siapapun, bukan bahasa untuk orang yang
memiliki keterbatasan fisik saja.
v
F. Daftar Pustaka: 17 Buku (tahun 2003-2018)
13 artikel dalam Jurnal (tahun 2004-2021)
4 laporan penelitian akademik
8 sumber lain
G. Pembimbing: Mochamad Fauzie, S.Pd., M.Ds.

(Pembimbing Materi)
Fauzi Rahman, M.Pd.
(Pembimbing Teknik)
vi
MOTO
“Aku bermakna, maka dari itu aku ada”
vii
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT yang telah

melimpahkan rahmat, taufik, dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Perancangan Buku Ilustrasi berjudul
Kamus Dasar Bahasa Isyarat”, sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan
Program Sarjana (S1) Jurusan Desain Komunikasi Visual Universitas Indraprasta
PGRI.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak mungkin terselesaikan tanpa
adanya dukungan, bantuan, bimbingan, dan nasehat dari berbagai pihak selama
penyusunan skripsi ini. Pada kesempatan ini penulis menyampaikan ucapan
terima kasih kepada:
1. Bapak Mochamad Fauzie, S.Pd., M.Ds. selaku Dosen Pembimbing Materi.
2. Bapak Fauzi Rahman, M.Pd. selaku Dosen Pembimbing Teknik.
3. Prof. Dr. H. Sumaryoto S.E., MM. selaku Rektor Universitas Indraprasta
PGRI.
4. Dr. Supeno, M. Hum. selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas
Indraprasta PGRI.
5. Santi Sidhartani, S.T., M.Ds. selaku Ketua Program Studi Desain Komunikasi
Visual Unversitas Indraprasta PGRI.
6. Febrianto Saptodewo, S.Sn, M.Ds. selaku Sekretaris Program Studi Desain
Komunikasi Visual Unversitas Indraprasta PGRI.
7. Riana Hoseani S. Sn., M.Ds. selaku Dosen Pembimbing Akademik.
8. Kedua orang tua, Supinah dan Alm. Sarpin yang selalu memberikan kasih
sayang dan kesabaran yang luar biasa dalam setiap langkah hidup penulis.
9. Kakak tercinta, Syarif Hidayatullah, Eka Saputra, Viani Putri dan Akbar
Abdullah atas doa dan segala dukungan.
10. Teman-teman terkasih, Nurlaela, M Anugrah Gustiyani, Sinti Vatika, Aprika
Sulistyowati, dan Luqman Darwis atas bantuan, saran, diskusi serta kerja
samanya.
viii
11. Seluruh teman-teman di DKV UNINDRA angkatan 2018 yang tidak dapat
disebutkan namanya satu per satu, terima kasih atas pertemanan selama ini.
12. Teman SMK, Adel, Chindy, Ulfa, Sary, Nada, Ira dan Dini atas kesenangan
dan canda tawa yang membahagiakan.
13. Yayasan Helping Hands yang telah mengenalkan penulis dengan dunia
disabilitas.
14. Laura Lesmana Wijaya dan Bagja Prawira selaku narasumber yang telah
memberikan ilmu pengetahuan, informasi serta masukkan dalam penulisan.
15. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu, yang telah dengan
tulus ikhlas memberikan doa dan motivasi sehingga dapat terselesaikannya
penulisan ini.
Dalam penulisan skripsi ini penulis menyadari masih banyak kekurangan
dan kesalahan, karena itu penulis mengharapkan segala kritik dan saran yang
membangun sehingga dapat menyempurnakan penulisan skripsi ini serta
bermanfaat bagi penulis dan para pembaca.
Penulis
Fina Fianty
ix
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i
LEMBAR PERSETUJUAN UJIAN TUGAS AKHIR ...................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................. iii
LEMBAR PERNYATAAN ................................................................................. iv
ABSTRAK ............................................................................................................. v
MOTO .................................................................................................................. vii
KATA PENGANTAR ........................................................................................ viii
DAFTAR ISI .......................................................................................................... x
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... xii
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................... 15

A. Latar Belakang ................................................................................... 15
B. Rumusan Masalah .............................................................................. 23
C. Tujuan Penelitian................................................................................ 23
BAB II PERANCANGAN .................................................................................. 24

A. Objek Penelitian ................................................................................. 24
B. Konsep Dasar Perancangan ................................................................ 46
C. Perancangan Media ............................................................................ 60
D. Hasil Perancangan .............................................................................. 65
BAB III PENUTUP ............................................................................................. 80

A. Simpulan............................................................................................. 80
B. Saran ................................................................................................... 82
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR NARASUMBER
x
DAFTAR RIWAYAT HIDUP PENULIS
LAMPIRAN
xi
DAFTAR GAMBAR
halaman
Gambar 2.1 Contoh Memberikan Nama Isyarat ................................................... 31
Gambar 2.2 Sistem Isyarat Bahasa Indonesia (SIBI) ............................................ 39
Gambar 2.3 Ekspresi Wajah .................................................................................. 43
Gambar 2.4 Bahasa Isyarat Indonesia ................................................................... 44
Gambar 2.5 Mind Mapping Proses Pengerjaan ..................................................... 52
Gambar 2.6 Moodboard Skema Warna ................................................................ 53
Gambar 2.7 Moodboard Tata Letak ...................................................................... 54
Gambar 2.8 Moodboard Gaya Ilustrasi ................................................................. 54
Gambar 2.9 Gaya Ilustrasi Jepang ........................................................................ 56
Gambar 2.10 Skema Warna .................................................................................. 57
Gambar 2.11 Referensi Penggunaan Huruf Tentang Nanti Pada Buku ................ 58
Gambar 2.12 Huruf yang Dipilih Tentang Nanti .................................................. 59
Gambar 2.13 Referensi Penggunaan Huruf Calibri Pada Buku ............................ 59
Gambar 2.14 Huruf yang Dipilih Calibri .............................................................. 60
Gambar 2.15 Pengumpulan Data Objek ............................................................... 62
Gambar 2.16 Gambar Ilustrasi Manual ................................................................. 62
Gambar 2.17 Proses Pewarnaan (Coloring) .......................................................... 63
Gambar 2.18 Sketsa Manual Sampul Buku .......................................................... 63
Gambar 2.19 Sketsa Manual Isi Buku Ilustrasi ..................................................... 64
Gambar 2.20 Sketsa Manual Gestur Tangan ........................................................ 64
Gambar 2.21 Proses Tata Letak (Layout) ............................................................. 65
Gambar 2.22 Sketsa Gambar Hasil Perancangan .................................................. 66
Gambar 2.23 Sampul Buku Ilustrasi ..................................................................... 68
Gambar 2.24 Bagian Isi Buku Ilustrasi ................................................................. 70
Gambar 2.25 Bagian Penutup Buku Ilustrasi ........................................................ 71
Gambar 2.26 Media Sosial .................................................................................... 73
Gambar 2.27 Poster ............................................................................................... 74
Gambar 2.28 Pembatas Buku ................................................................................ 75
xii
Gambar 2.29 Roll-Banner ..................................................................................... 76
Gambar 2.30 Stiker ............................................................................................... 77
Gambar 2.31 Gantungan Kunci............................................................................. 78
Gambar 2.32 Tote Bag .......................................................................................... 79
Gambar 2.33 Tumbler ........................................................................................... 79
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Hasil Perancangan Media
Lampiran 2 Instrumen Wawancara
xiv
BAB I PENDAHULUAN Sara n
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Hingga saat ini masih banyak stigma masyarakat yang salah mengenai
teman Tuli dan budaya Tuli. Banyak orang yang menilai bahwa teman Tuli
adalah orang yang mengalami gangguan fungsi pendengaran yang
memerlukan tindakan medis seperti operasi, penggunaan alat bantu dengar
(ABD) dan terapi wicara. Sedangkan teman Tuli sendiri tidak memandang hal
tersebut sebagai hambatan pendengaran atau komunikasi, tetapi suatu
perbedaan ‘cara hidup’ serta kebanggaan atas identitasnya sebagai komunitas
teman Tuli (Zahwa, 2021).
Setiap kelompok masyarakat memiliki budaya sendiri begitu pula
dengan teman Tuli sebagai kelompok minoritas juga memiliki budaya yang
berbeda dengan teman dengar (nonTuli). Adapun budaya Tuli sama hal nya
dengan mayoritas masyarakat dengar seperti: bahasa, sejarah, nilai, tata
perilaku, sistem kepercayaan, tradisi, sistem kemasyarakatan, perjuangan dan
kesenian. Dalam kelompok masyarakat Tuli, budaya yang paling menonjol
adalah bahasa. Bahasa yang digunakan oleh teman Tuli adalah Bahasa Isyarat
Indonesia (BISINDO) yang merupakan bahasa asli (Bahasa Ibu) komunitas
Tuli (PSIBK, 2018).
Dalam menggunakan bahasa isyarat, bahasa bukan saja diproduksi
oleh tangan dan dipahami dengan mata yang menujukkan kekuatan visual
yang utama dari komunitas teman Tuli. Pengguna bahasa isyarat
15
16
menunjukkan beragam ciri kinestetik yang digambarkan secara visual seperti:
tubuh, kepala, tangan, lengan, ekspresi wajah, dan ruang fisik yang
mengelilingi pengguna bahasa isyarat dan mata (Bahan & Parish, 2019).
Keberadaan dan penggunaan sistem komunikasi visual gestural oleh
orang-orang tuli telah terdokumentasikan sejak zaman Yunani kuno.
Dalam Cratylus, Socrates memberikan sebuah pertanyaan pada Hermogenes,
“Jika kita tidak memiliki suara atau telinga, dan ingin berbicara satu sama lain,
bukankah kita, seperti orang tuli dan bisu, membuat isyarat-isyarat dengan
tangan dan kepala dan seluruh tubuh kita?” (Plato dalam Albrecht, 2006).
Bahasa isyarat adalah penutur yang berkembang secara alami dan tidak
dibuat-buat. Dengan mempelajari bahasa isyarat maka akan langsung
terekspos dengan culture-nya, kebiasaannya serta ekspresi wajah yang penting
bagi komunitas teman Tuli. Karena bahasa isyarat merupakan bahasa kedua
untuk orang dengar supaya semua orang dapat berisyarat, semua orang dapat
berinteraksi dengan teman Tuli tanpa adanya diskriminasi dan menyetarakan
hak bagi teman Tuli.
Menurut Strauss & Corbin (dalam Nugrahani & Hum, 2014: 4)
penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dapat digunakan untuk
meneliti kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi
organisasi, gerakan sosial, atau hubungan kekerabatan. Sementara itu, menurut
Bogdan & Taylor, bahwa penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian
yang mampu menghasilkan data deskriptif berupa ucapan, tulisan, dan
perilaku dari orang-orang yang diamati.

17
Melalui penelitian kualitatif ini dimungkinkan untuk diperoleh
pemahaman tentang kenyataan melalui proses berpikir induktif. Metode
Penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif yang bersifat deskriptif,
yaitu mendeskripsikan suatu obyek, fenomena, atau setting sosial yang akan
dituangkan dalam tulisan yang bersifat naratif. Dalam penulisan penelitian ini
berisi kutipan-kutipan data (fakta) yang diungkap di lapangan untuk
memberikan dukungan terhadap apa yang disajikan (Anggito & Setiawan,
2018: 11). Metode penelitian dilakukan secara bertahap dimulai dengan
penentuan topik, pengumpulan data dan menganalisis data, sehingga nantinya
diperoleh suatu pemahaman dan pengertian atas topik, gejala atau isu yang
dibahas.
Teknik pengumpulan data yang dibutuhkan dalam perancangan ini
yakni teknik pengumpulan data berbentuk observasi, wawancara dan
dokumentasi. Wawancara digunakan dalam penelitian kualitatif karena dapat
mengungkap informasi lintas waktu, yaitu berkaitan dengan dengan masa
lampau, masa sekarang, dan masa yang akan datang. Dan data yang dihasilkan
dari wawancara bersifat terbuka, menyeluruh, dan tidak terbatas, sehingga
mampu membentuk informasi yang utuh dan menyuluruh dalam mengungkap
penelitian kualitatif (Ulfatin dalam Anufia & Alhamid, 2019).
Instrumen penelitian adalah alat-alat yang diperlukan atau
dipergunakan untuk mengumpulkan data. Ini berarti, dengan menggunakan
alat-alat tersebut data dikumpulkan. Dalam penelitian kualitatif, atau
instrumen utama dalam pengumpulan data adalah manusia yaitu, peneliti

18
sendiri atau orang lain yang membantu peneliti. Dalam penelitian kualitatif,
peneliti sendiri yang mengumpulkan data dengan cara bertanya, meminta,
mendengar, dan mengambil. Peneliti dapat meminta bantuan dari orang lain
untuk mengumpulkan data, disebut pewawancara. Dalam hal ini, seorang
pewawancara yang langsung mengumpulkan data dengan cara bertanya,
meminta, mendengar, dan mengambil (Anufia & Alhamid, 2019).
Dalam mengumpulkan data dari sumber informasi (informan), peneliti
menggunakan bantuan alat rekaman berupa handphone untuk merekam hasil
wawancara. Maka dalam penelitian ini sumber data yang dikumpulkan melalui
informan atau narasumber berupa rekaman suara, dan hasil foto. Observasi
dan wawancara di laksanakan dengan narasumber dari Pusat Bahasa Isyarat
Indonesia, Laura Lesmana Wijaya yang berlokasi di Komplek Depkes, Jl H.
Umaidi No. Bambu 2, West Rawa, Kec. Ps. Minggu, Kota Jakarta Selatan,
Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12510, pada 17 Desember 2022 dengan tujuan
mendapatkan informasi mengenai budaya Tuli dan Bahasa Isyarat Indonesia.
Hasil yang dicapai adalah sebuah perancangan buku ilustrasi yang
memberikan informasi mengenai budaya Tuli dan bahasa isyarat untuk
khalayak umum yang dapat memecahkan permasalahan-permasalahan yang
terjadi di masyarakat.
Hak teman Tuli yang diatur dalam UUD No 8 Tahun 2016 masih
sering diabaikan (dalam Kompas, 2017). Mereka belum sepenuhnya
mendapatkan akses pendidikan, pekerjaan, fasilitas publik dan hiburan yang
baik. Oleh sebab itu, diperlukan suatu cara agar masyarakat umum mengetahui
19
dan mengenali lebih dekat mengenai kaum Tuli beserta hak-hak dan cara
berkomunikasi dengan mereka. Salah satu hal yang dapat menjembatani
komunikasi antara orang Tuli dengan orang dengar adalah dengan bahasa
isyarat atau sign language.
Hingga saat ini bahasa isyarat menghadapi tantangannya tersendiri
sebagai sebuah bahasa minoritas kaum Tuli. Padahal kemampuan berbahasa
isyarat tersebut menjadi kunci penting dalam melakukan interaksi dengan
komunitas Tuli. Namun komunitas Tuli hidup di tengah-tengah stigma negatif
dan tekanan bahasa mayoritas, yaitu bahasa Indonesia dan bahasa daerah lisan.
Situasi tersebut membuat bahasa isyarat di Indonesia semakin terpinggirkan,
begitu pula penggunanya.
Di Indonesia terdapat lebih dari 2.500.000 Tuli. Sebagai upaya
mengurangi hambatan dalam berkomunikasi dan mendukung lingkungan yang
inklusif Pusat Bahasa Isyarat Indonesia (PUSBISINDO) mempunyai cabang
yang tersebar di 9 (sembilan) Provinsi. Antara lain: DKI Jakarta, Banten, Jawa
Barat, Jawa Tengah, D.I Yogyakarta, Bali, Kalimantan Barat, Jambi dan
Sumatera Selatan. Setiap cabang sudah membuka kelas Bahasa Isyarat di
daerah masing-masing (Pusbisindo, 2022 Januari 10).
Hal ini dilakukan untuk membentuk suatu stimulus agar masyarakat
tertarik untuk mempelajari bahasa isyarat secara mendalam, salah satunya
dengan mengenalkan budaya Tuli dan bahasa isyarat dengan cara
menyenangkan dan interaktif. Selain itu, dengan mengenalkan bahasa isyarat
ke masyarakat umum dengan cara yang lebih menarik, bahasa isyarat bisa
20
mendapatkan kesempatan untuk berkembang di masyarakat dan dapat
dipelajari serta digunakan baik oleh mereka yang berhubungan langsung
dengan teman Tuli maupun tidak. Sebab dengan dipelajarinya bahasa isyarat,
masyarakat juga telah membantu teman Tuli untuk mendapatkan posisi yang
lebih layak di masyarakat dan membuat stigma mengenai bahasa isyarat
berubah menjadi bahasa yang bisa digunakan oleh siapapun.
Menurut Carr (2010), sebagai media untuk membaca, buku memiliki
keunggulan dibandingkan komputer. Kamu bisa membawa buku ke pantai
tanpa perlu khawatir akan rusak. Selain itu, tulisan yang terpampang melalui
tinta di halaman lebih mudah dibaca daripada tulisan dengan model pixel yang
ada pada layar yang bercahaya. Buku dengan lusinan bahkan ratusan lembar
halaman yang dicetak bisa dengan mudah dibaca tanpa mengalami gangguan
mata dibandingkan ketika membaca lewat online. Halaman buku bisa dibalik
dengan lebih cepat dan lebih fleksibel dibandingkan melalui halaman virtual.
Dan bisa menulis catatan pada bagian margin buku atau kalimat tertentu yang
menginspirasi. Selain itu, remaja juga tertarik dengan media buku. Alasannya
karena melalui media buku, mereka dapat mengoleksi buku-buku yang mereka
sukai, tidak mengandung radiasi, dan dapat dipindah tangankan (sebagai
hadiah, dipinjamkan ke teman maupun disewakan) (Wibowo, Soehardjo &
Prasetyadi, 2013).
Sedangkan ilustrasi sangat erat kaitannya dengan dunia perbukuan,
dimana dari awal ilustrasi berfungsi sebagai pendamping teks/tulisan. Ilustrasi
memiliki peran sebagai medium yang menyampaikan sebuah pesan kepada

21
audience dalam bentuk visual (Amanda, 2020). Buku-buku ilustrasi lain yang
telah ada sebelumnya lebih di tujukan kepada anak-anak Tuli untuk lebih fasih
dalam berbahasa isyarat. Sedangkan buku yang akan dibuat ditujukan kepada
remaja non-disabilitas yang belum mengenal mengenai budaya Tuli dan
bahasa isyarat yang dalam perwujudannya akan didominasi oleh ilustrasi.
Isinya pun akan mengenalkan bahasa isyarat sehari-hari yang sering
digunakan oleh para remaja itu sendiri. Hal ini menjadi daya tarik utama dari
buku ini, yang membuatnya berbeda dengan buku-buku ilustrasi lain yang
telah ada.
Secara emosi, remaja memiliki tingkat kematangan emosional yang
cukup baik dan cara proses berpikir yang berbeda antara individu satu dengan
individu lainnya. Remaja memiliki kebebasan untuk berpendapat, berperan
serta menyampaikan ide kreatifitasnya guna mengembangkan kemampuan dan
keilmuannya untuk berperan di masyarakat. Perilaku ingin tahu merupakan
dorongan yang ditimbulkan secara naruliah bagi setiap orang untuk belajar
dan berkembang. Didalam proses belajar tersebut manusia diberikan
kemampuan indera untuk mampu berpikir dan peka dalam berbagai hal. Rasa
ingin tahu membuat setiap orang menanggapi rangsangan dan aktivitas
mengenai sesuatu hal yang baru, menantang, dan memerlukan kemampuan
berpikir yang kompleksitas (Nugroho, 2019).
Menurut Kasdhan, Rose & Finchan (2004) rasa ingin tahu terbagi
kedalam dua hal, yakni: a) Rasa ingin tahu yang bersifat aktif dalam mencari
berbagai hal yang baru, b) Rasa ingin tahu untuk mendalami suatu hal tertentu
22
secara konkret. Pentingnya rasa ingin tahu mampu mendorong terjadinya
suatu kontak rangsangan mengenai sesuatu hal yang baru dan peluang yang
ditimbulkan untuk memperoleh kebenaran informasi yang konkret. Selain itu,
beberapa kajian literatur telah dibuktikan pada penelitian Kasdhan, Rose &
Finchan (2004) bahwa rasa ingin tahu akan membuat seseorang termotivasi,
serta menemukan pandangan yang baru mengenai sesuatu hal dalam berbagai
sudut pandang.
Oleh sebab itu, untuk mengoptimalkan rasa ingin tahu terhadap suatu
hal yang baru akan mampu memberikan kontribusi terhadap pengembangan
potensi yang dimiliki remaja serta menjadikan pengalaman sebagai suatu ilmu
yang bermanfaat dan dikembangkan serta dibagikan. Maka diperlukan suatu
media komunikasi visual berupa buku ilustrasi yang dapat mengemas ilmu
baru bagi remaja berupa pengetahuan budaya Tuli, perkenalan dan panduan
dasar bahasa isyarat dalam berkomunikasi dan berinteraksi sehari-hari dengan
kaum Tuli yang dapat diakses dengan mudah oleh masyarakat umum,
khususnya remaja.
Dengan demikian, perancangan media yang dibuat berjudul Kamus
Dasar Bahasa Isyarat. Kamus sendiri merupakan buku rujukan yang berisi
penjelasan terkait dengan makna kata-kata. Dalam bahasa isyarat ditemukan
banyak kata-kata yang digunakan, namun masyarakat umum mengalami
kendala dalam memahami arti dari bahasa tersebut. Kamus inilah yang akan
penulis rancang sebagai suatu media, yang didalamnya berisi bahasa sehari-
hari yang bersifat dasar dan sering digunakan teman Tuli untuk
23
berkomunikasi. Melalui buku ilustrasi kamus dasar bahasa isyarat ini, para
remaja sebagai generasi penerus bangsa yang dapat memberikan influence
serta perubahan yang cukup signifikan pada masyarakat umum, terlebih di
zaman serba digital ini. Selain itu juga diharapkan dimulai dari para remaja
dapat membantu teman Tuli untuk mendapatkan hak yang sama bahwa semua
manusia itu adalah mahluk sosial yang membutuhkan orang lain untuk hidup
tanpa harus terkendala apapun termasuk bahasa untuk berkomunikasi. Media
yang dibuat tentu harus efektif dan mudah dijangkau, serta dapat menjawab
kebutuhan masyarakat dengan memberikan kemudahan dalam mengenali dan
mempelajari hak teman Tuli beserta cara berinteraksi dengan mereka.
B. Rumusan Masalah
Bagaimana merancang Buku Ilustrasi berjudul Kamus Dasar Bahasa
Isyarat?
C. Tujuan Penelitian
Merancang Buku Ilustrasi berjudul Kamus Dasar Bahasa Isyarat.

BAB II PERANCANGAN
PERANCANGAN
A. Objek Penelitian
1. Disabilitas
Disabilitas merupakan suatu keadaan ketidakmampuan tubuh
dalam melakukan suatu aktifitas atau kegiatan tertentu sebagaimana yang
dilakukan non-disabilitas pada umumnya yang disebabkan oleh kondisi
ketidakmampuan baik dalam hal fisiologis, psikologis dan kelainan
struktur atau fungsi anatomi. Ketika penyandang disabilitas berhadapan
dengan hambatan maka hal itu akan menyulitkan mereka dalam
berpartisipasi penuh dan efektif dalam kehidupan bermasyarakat
berdasarkan kesamaan hak (Griadi, 2019).
Undang-Undang nomor 8 Pasal 4 ayat 1 tahun 2016 menjabarkan
lebih lanjut tentang definisi dan ragam penyandang disabilitas, yaitu
bahwa yang dimaksud dengan:
a. “Penyandang Disabilitas fisik” adalah terganggunya fungsi gerak,
antara lain amputasi, lumpuh layuh atau kaku, paraplegi, celebral palsy
(CP), akibat stroke, akibat kusta dan orang kecil.
b. “Penyandang Disabilitas intelektual” adalah terganggunya fungsi piker
karena tingkat kecerdasan di bawah rata-rata, antara lain lambat
belajar, disabilitas grahita dan down syndrome.
24
25
c. “Penyandang Disabilitas mental” adalah terganggunya fungsi piker,
emosi dan perilaku, antara lain:
c.1. Psikososial di antaranya skizofrenia, bipolar, depresi, anxietas dan
gangguan kepribadian; dan
c.2. Disabilitas perkembangan yang berpengaruh pada kemampuan
interaksi sosial di antaranya autis dan hiperaktif.
d. “Penyandang Disabilitas sensorik” adalah terganggunya salah satu
fungsi dari panca indera, antara lain disabilitas netra, disabilitas rungu
dan/atau disabilitas wicara.
Di bagian Penjelasan Pasa; 4 ayat 2 UU no 8 tahun 2016 ini
menjabarkan lanjutan ragam definisi penyandang disabilitas dan waktu
serta sifat yang mendasari pendefinisian ragam penyandang disabilitas
di Indonesia, yaitu sebagai berikut:
“Penyandang Disabilitas ganda atau multi” adalah penyandang
disabilitas yang mempunyai dua atau lebih ragam disabilitas, antara
lain disabilitas runguwicara dan disabilitas netra-tuli. “dalam jangka
waktu lama” adalah jangka waktu paling singkat 6 (enam) bulan
dan/atau bersifat permanen.
2. Tunarungu dan Tuli
Pinilih (2012: 14) menjelaskan bahwa tunarungu adalah seseorang
yang mengalami kekurangan atau kehilangan kemampuan mendengar baik
sebagian atau seluruh alat pendengarannya yang menyebabkan

26
terganggunya proses perolehan informasi atau bahasa sebagai alat
komunikasi sehingga berdampak terhadap kehidupannya.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) tunarungu artinya
rusak pendengaran. Secara etimologi, tunarungu berasal dari kata “tuna”
dan “rungu”, tuna artinya kurang dan rungu artinya pendengaran. Orang
dikatakan tunarungu apabila ia tidak mampu mendengar atau kurang
mampu mendengar suara (Haenudin, 2013: 53).
Penggunaan kata tunarungu dianggap lebih baik, halus, sopan, dan
formal. Sedangkan penggunaan kata Tuli dianggap lebih kasar. Namun,
secara penulisan, Tuli dengan huruf kapital (T) menurut komunitas Tuli
sendiri dipandang lebih sopan dan mereka lebih nyaman dipanggil dengan
sapaan Tuli dibandingkan dengan tunarungu.
Tuli dengan Huruf kapital (T) sekaligus sapaan Tuli menunjukkan
identitas orang Tuli sebagai sebuah kelompok masyarakat yang
mempunyai identitas, memiliki bahasa, dan budayanya tersendiri.
Sedangkan tunarungu dianggap sebagai sebuah keharusan untuk
mengoptimalkan kemampuan pendengarannya dengan berbagai cara agar
menyerupai orang-orang yang dapat mendengar. Kebanyakan orang
menganggap bahwa Tuli dan tunarungu memiliki kesamaan makna.
Padahal pada kenyataannya kedua istilah tersebut memiliki perbedaan
(PSIBK, 2018)
Terdapat banyak pertentangan akan penggunaan istilah Tuli dan
tunarungu, kedua frasa tersebut hanya berbeda sudut pandang saja, alias
27
tidak ada yang benar, tidak pula yang salah. Istilah tunarungu mengacu
pada sudut pandang patalogi karena melihat adanya gangguan fungsi
pendengaran, sehingga diperlukan tindakan medis seperti operasi,
penggunaan alat bantu dengar (ABD), dan terapi wicara. Sedangkan Tuli
tidak memandang hal tersebut sebagai hambatan pendengaran atau
komunikasi, tetapi suatu perbedaan ‘cara hidup’ serta kebanggan atas
identitasnya sebagai komunitas Tuli (Zahwa, 2021).
Dalam kehidupannya Tuli bukan hanya sekedar tentang orangnya
saja. Dia seorang disabilitas, tidak bisa mendengar, memiliki hambatan.
Tapi juga bagaimana kehidupan Tuli yang berbeda dengan teman dengar.
Kita semua memiliki hak yang sama. Adanya hambatan-hambatan ini
karena lingkungan yang tidak memberikan akses kepada teman Tuli, baik
dalam fasilitas fisik ataupun non-fisik. Ditambah lagi dengan kelompok
minoritas bahasa. Jika teman dengar akses komunikasinya adalah
menggunakan bahasa Indonesia, sedangkan teman-teman tuli akses
komunikasinya adalah BISINDO. Semua yang dijelaskan adalah faktor
lingkungan, tujuannya adalah untuk membuka prespektif baru untuk
teman-teman dengar tentang dunia Tuli (Bagja Prawira, Co-Founder
Silang.id, wawancara via Zoom Meeting, 18 Desember 2021).
Tuli dibedakan menjadi dua kategori, yaitu HOH (Hard Of
Hearing) dan Tuli. HOH (Hard Of Hearing) termasuk pada seseorang
dengan tingkat gangguan pendengaran ringan hingga berat yang mana
beberapa kemampuan mendengar masih ada. Sedangkan Tuli, termasuk

28
pada seseorang dengan tingkat gangguan pendengaran mendalam yang
mungkin memiliki kemampuan mendengar yang sangat sedikit atau tidak
sama sekali.
HOH (Hard Of Hearing) dengan tuli dibedakan berdasarkan
tingkat kemampuan pendengaran, antara lain:
a. Ringan : Sulit mendengar suara yang terlalu lembut atau halus.
b. Sedang : Sulit mendengar suara dengan tingkat volume normal.
c. Berat : Kemungkinan dapat mendengar suara yang keras dan sangat
sulit mendengar suara dengan tingkat volume normal.
d. Mendalam : Hanya mendengar suara yang sangat keras atau mungkin
tidak dapat mendengar suara sama sekali.
Dalam perspektif Tuli, tidak semua teman-teman Tuli bisa
dipaksakan untuk berbicara atau mengeluarkan suara. Setiap individu Tuli
memiliki kemampuan yang berbeda-beda dan bervariasi. Ketika satu orang
Tuli bisa berbicara belum tentu semua orang Tuli juga dapat berbicara
(Bagja Prawira, Co-Founder, wawancara via Zoom Meeting, 18 Desember
2021).
Tuli di kelompokkan menjadi 3 di Indonesia:
a. Pengguna BISINDO, yaitu Tuli yang dalam kesehariannya
menggunakan Bahasa Isyarat Indonesia (BISINDO) sebagai pengantar
dalam berkomunikasi.
29
b. Penggunaan Bahasa Indonesia, yaitu Tuli yang bisa menulis dan
menggunakan lisan atau berbicara menggunakan Bahasa Indonesia
dalam kesehariannya.
c. Bilingualist, yaitu Tuli yang menggunakan 2 (dua) bahasa. Bisa
menggunakan BISINDO dan juga bisa menggunakan bahasa Indonesia
baik dari tulisan maupun lisan.
Dapat disimpulkan bahwa tidak semua teman Tuli adalah bisu atau
Disabilitas wicara, begitupun sebaliknya. Seorang Disabilitas wicara
belum tentu adalah seorang Tuli. Yang memiliki hak untuk membuka
sebuah identitas seseorang adalah orang itu sendiri.
Dalam wawancara (18 Desember 2021) Bagja Prawira, Co-Founder
Silang menambahkan seperti hal nya ketika melihat dari perspektif teman
dengar. Banyak yang menganggap semua teman Tuli tidak bisa
mendengar, karena mungkin memiliki pemahaman yang dasar. Sedangkan
berdasarkan persepektif Tuli, Tuli tidak bisa mendengar tidak masalah tapi
bukan berarti tidak memiliki kemampuan. Hanya saja cara hidup yang
berbeda, seperti contohnya dalam hal berkomunikasi, cara berinteraksi,
cara beradaptasi serta cara berorganisasi. Hal itu berbeda karena Tuli
mempunyai budayanya sendiri. Budaya mereka disebut dengan Budaya
Tuli.
3. Budaya Tuli
Budaya mungkin adalah salah satu gagasan yang paling sulit untuk
dipahami sepanjang sejarah. Sebagaimana yang dikatakan oleh Raymond

30
Williams, budaya adalah salah satu dari dua atau tiga kata paling sulit di
dalam bahasa Inggris. Hal ini sebagian dikarenakan sejarah perkembangan
kata ini dalam beberapa bahasa Eropa, tetapi terutama karena kata ini
digunakan untuk konsep penting dalam beberapa disiplin intelektual yang
berbeda, dan beberapa sistem pemikiran lainnya yang tidak cocok (Ladd
2003:197 dalam Albrecht, 2006).
Storey (dalam Albrecht, 2006) mengungkapkan budaya sebagai
“cara hidup” sekelompok orang, yang melibatkan “praktek kebudayaan”
yang berfungsi untuk menandakan, atau untuk “memproduksi makna,”.
Setiap kelompok masyarakat memiliki budaya sendiri begitu pula dengan
teman Tuli sebagai kelompok minoritas juga memiliki budaya yang
berbeda dengan teman dengar. Budaya Tuli merupakan kumpulan dari
kepercayaan sosial, perilaku, seni, tradisi sastra, nilai dan institusi bersama
dalam komunitas Tuli yang menggunakan bahasa isyarat sebagai alat
komunikasi utama.
Berdasarkan pemaparan Laura Lesmana Wijaya sebagai Head of
Indonesian Sign Languange Center (Pusbisindo) dalam wawancara (17
Desember 2021) diketahui bahwa Tuli memiliki identitas budaya yang
dibanggakan, seperti perkenalan, cara memanggil, cara menarik perhatian
umum, kontak mata dan jarak waktu berkomunikasi. Budaya Tuli
merupakan hal-hal yang berkaitan dengan sikap, perilaku dan bagaimana
persepsi serta perspektif Tuli dalam memahami sesuatu. Budaya Tuli
sangat luas, namun terdapat beberapa mendasar, antara lain:

31
a. Nama Isyarat
Setiap teman Tuli memiliki nama panggilan isyarat. Dengan
tujuan setiap orang baik teman Tuli maupun teman dengar memiliki
nama panggilan isyarat yang menjadi sebuah ciri khas dari masing-
masing individu. Panggilan isyarat bisa diperoleh dari sesuatu hal yang
unik dari orang tersebut. Ciri khas yang dimaksud seperti dari
kebiasaan, hobi atau fisik mereka.
Gambar 2.1
Contoh Memberikan Nama Isyarat
Sumber : upinipin.fandom.com
Contoh nama panggilan “Gempal”. Nama ini diberikan karena
ia mempunyai pipi yang gemuk.
b. Memanggil lawan bicara
Dalam budaya Tuli memanggil lawan bicara tidak disarankan
untuk menggunakan bahasa lisan. Hal itu menjadi tidak berguna
karena teman Tuli tidak mendengar. Cara untuk memanggil teman Tuli
dilakukan dengan menepuk bahu jika jarak dengan lawan bicara

32
berdekatan atau bersebelahan. Apabila berjauhan atau bersebrangan
bisa menggunakan lambaian tangan.
c. Memanggil teman
Jika memanggil teman atau lawan bicara tetapi tidak merespon
dan sedang berbicara secara berkelompok dengan yang lainnya
biasanya teman Tuli melakukan miss video call untuk mencuri
perhatian.
d. Menarik perhatian
Jika teman Tuli sedang berada dalam ruangan luas dengan
banyak orang maka untuk menarik perhatian semua orang dalam
ruangan tersebut teman Tuli menyala-matikan lampu.
e. Kontak mata
Bagi komuniats Tuli dalam berkomunikasi kontak mata
menjadi sangat penting. Karena teman Tuli mengandalkan penglihatan
untuk apa yang mereka tangkap.
Kunci utama dalam berkomunikasi dengan teman Tuli adalah
berhadapan. Posisi ini membantu teman Tuli untuk menangkap/melihat
gestur, ekspresi, gerak bibir serta dapat fokus dengan apa yang
disampaikan lawan bicara.
f. Jarak berkomunikasi
Dalam berkomunikasi khususnya dengan menggunakan bahasa
isyarat komunitas Tuli lebih nyaman bila memiliki ruang jarak, supaya
33
lebih leluasa dalam berisyarat. Bahasa isyarat juga bisa dilakukan
dengan jarak jauh.
g. Video call
Saat komunikasi jarak jauh. Teman Tuli lebih memilih
menggunakan video call untuk panggilan telpon, digunakan agar
mudah memahami apa yang disampaikan dengan melihat gestur,
ekspresi dan gerak bibir. Jika ada hambatan pada sinyal maka
menggunakan opsi kedua yaitu melalui chat.
h. Meja bundar
Dalam berkomunikasi dengan banyak orang, teman Tuli akan
membuat posisi berbentuk lingkarang atau duduk di meja bundar. Hal
ini untuk membantu teman Tuli berkomunikasi supaya mudah untuk
melihat seluruh lawan bicara jika sedang melangsungkan diskusi.
i. Tempat terang
Teman Tuli lebih suka berkomunikasi dengan lawan bicaranya
di tempat yang terang. Supaya dapat melihat gestur, ekspresi, gerak
bibir lawan bicaranya dengan jelas. Sehingga komunikasi berjalan
dengan baik.
Edward Hall (1982) (dalam Albrecht, 2006) menujukkan
bahwa ‘orang-orang dari budaya berbeda tidak hanya berbicara bahasa
yang berbeda, tetapi mungkin yang lebih penting adalah, mewarisi
dunia sensorik yang berbeda’. Sebagaimana yang disampaikan oleh
George Veditz (1912), seorang pemimpin tuli di awal abad

34
keduapuluh, orang-orang tuli “sejak awal, akhir, dan bahkan sepanjang
waktu, adalah orang-orang mata”. Cara visual dalam ber-ada bagi
orang-orang tuli melekat dan ada dalam seluruh aspek kehidupan
mereka. Fondasi keber-ada-an ini adalah sistem komunikasi visual
mereka.
Sebagaimana yang ditegaskan oleh Bahan (2004), “Orang-
orang tuli, ber-ada di dalam varietas manusia, yang menolak untuk
direduksi dalam hal status mereka, menemukan cara untuk
berkomunikasi secara visual dan mengembangkan bahasa visual. Ini
adalah esensi dari keber-ada-an mereka. Semua hal lain
dikonstruksikan di sekitar hal ini, disalurkan melalui dan oleh
penglihatan”.
Indonesiabaik.id (2018) mengemukakan bahwa selain memahami
tentang budaya Tuli, dalam berinteraksi dengan teman Tuli juga terdapat
etika yang harus diperhatikan, seperti:
Ketika berbicara dengan teman Tuli, sebaiknya tanyakan dahulu
apakah ia lebih nyaman dengan menggunakan bahasa isyarat, gerak tubuh,
tulisan atau gerak lisan.
a. Sebelum berkomunikasi, pastikan dia memperhatikan. Jika tidak,
lambaikan tangan atau tepuk bahunya untuk menarik perhatian
b. Jika menggunakan bantuan Juru Bahasa Isyarat (JBI), tetap perhatikan
teman Tuli sebagai lawan bicara demi menjaga kesopanan. Tanyakan
kepadanya secara langsung, tidak kepada JBI.

35
c. Jika lawan bicara, yaitu teman Tuli menggunakan baca bibir sebagai
komunikasinya, bicaralah dengan jelas. Jangan makan permen karet,
merokok atau menutup mulut dengan tangan ketika berbicara pada
mereka.
d. Jangan berteriak saat berbicara dengan teman Tuli yang menggunakan
alat bantu dengar, sesuaikan levelnya atau gunakan alat bantu tulis
e. Teman Tuli memiliki kebiasaan untuk meminta ulang apa yang kita
bicarakan. Ulangi pembicaraannya, jika masih sulit dipahami, cobalah
gunakan bahasa yang lebih sederhana.
4. Bahasa Isyarat
Manusia di dunia ini dari mana saja mereka berasal tentu
mempunyai bahasa. Bahasa begitu mendasar bagi kehidupan manusia,
sama halnya seperti bernafas yang begitu mendasar dan dibutuhkan dalam
hidup manusia. Jika seseorang tidak memiliki bahasa, maka kemanusiaan
akan hilang darinya. Tidak akan lagi dapat berfungsi sebagai homo sapiens
(makhluk yang berpengetahuan).
Berikut ini adalah pengertian beberapa bahasa menurut beberapa
ahli. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) edisi IV (2014 : 116),
dituliskan bahwa:
a. Bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang
digunakan oleh anggota satu masyarakat untuk bekerja sama,
berinteraksi, dan mengidentifikasi diri.
b. Bahasa merupakan percakapan (perkataan) yang baik, sopan santun.

36
Menurut Chaer (2003 : 30), bahasa adalah alat verbal untuk
komunikasi. Sebelumnya (1994), Chaer menegaskan bahwa bahasa
sebagai suatu lambang bunyi yang bersifat arbitrer yang digunakan oleh
sekelompok anggota masyarakat untuk berinteraksi dan mengidentifikasi
diri.
Bahasa merupakan bagian dari kebudayaan, bahkan bahasa sering
juga disebutkan sebagai faktor dominan dari kebudayaan. Bahasa tidak
dapat dipisahkan dari kehidupan budaya manusia karena antara bahasa dan
budaya ada semacam hubungan timbal-balik atau kausalitas. Bahasa
merupakan salah satu hasil budaya, sedangkan budaya manusia banyak
pula dipengaruhi oleh bahasa (Devianty, 2017).
Dalam bermasyarakat fungsi bahasa adalah sebagai alat interaksi
sosial, walaupun bukan satu-satunya alat interaksi sosial. Selain bahasa,
masih banyak alat lain yang dapat digunakan sebagai alat interaksi sosial
tersebut, tetapi apabila dibandingkan dengan media lainnya, bahasa
merupakan alat yang paling penting dan lengkap, serta paling sempurna
dalam melakukan interaksi.
Bahasa isyarat merupakan kaedah komunikasi yang tidak
menggunakan suara, tetapi pergerakan tangan, badan dan bibir untuk
menyampaikan maklumat dan melahirkan fikiran seorang penutur
(Kautsar, I., Borman, R. I., & Sulistyawati, A. (2015).
Mursita (2015) mengungkapkan bahasa isyarat adalah metode
komunikasi untuk orang-orang yang Tuli atau tuna rungu di mana gerakan
37
tangan, gerakan tubuh dan ekspresi wajah menyampaikan struktur tata
bahasa dan makna.
Dapat disimpulkan bahwa bahasa isyarat adalah bahasa yang
mengutamakan komunikasi manual, bahasa tubuh, dan gerak bibir untuk
berkomunikasi bukan mengandalkan suara. Bahasa isyarat menjadi bahasa
yang digunakan oleh komunitas Tuli untuk berkomunikasi. Tidak hanya
itu, bahasa isyarat juga merupakan alat bagi penggunanya untuk
mengidentifikasi diri dan memperoleh informasi. Perbedaan mendasar
antara bahasa isyarat dan bahasa lisan terletak pada modalitas atau sarana
produksi dan persepsinya. Bahasa lisan diproduksi melalui alat ucap (oral)
dan dipersepsi melalui alat pendengaran (auditoris), sementara bahasa
isyarat diproduksi melalui gerakan tangan (gestur) dan dipersepsi melalui
alat penglihatan (visual). Dengan demikian, bahasa lisan bahasa yang
bersifat oral-auditoris, sementara bahasa isyarat bersifat visual-gestural
(Isma, 2018).
Secara linguistis, bahasa isyarat sama seperti bahasa lisan yang
terdiri dari satuan terkecil hingga terbesar. Bahasa isyarat juga memiliki
fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantik tersendiri yang tidak sama
dengan sistem bunyi, tata kata, tata kalimat, dan pemaknaan yang sama
dengan bahasa lisan. Dengan kata lain, bahasa isyarat merupakan sistem
linguistik yang tidak didasarkan pada sistem bahasa lisan. Hal itu
disebabkan oleh perbedaan modalitas yang mendasar antara bahasa lisan
dan bahasa isyarat.

38
Bahasa isyarat adalah komunikasi visual. Maka Laura Lesmana
Wijaya sebagai Head of Indonesian Sign Languange Center (Pusbisindo)
dalam wawancara (17 Desember 2021) ekspresi memiliki peran besar
dalam menghidupkan suasana percakapan. Melalui belajar berkomunikasi
menggunakan bahasa isyarat akan melatih dan memperkaya ekspresi.
Itulah keunikan dari bahasa isyarat yaitu dapat menstabilkan serta
menyeimbangkan motorik jari tangan dengan kerja otak.
Kerja otak kiri manusia biasa dilatih dengan menggunakan bahasa
lisan, untuk menyeimbanginya dengan belajar menggunakan bahasa
isyarat maka akan menstimulasi otak kanan sehingga kedua otak menjadi
lebih maksimal bekerja.
Sistem isyarat yang digunakan di Indonesia adalah Sistem Isyarat
Bahasa Indonesia (SIBI). Sedangkan bahasa isyarat yang digunakan dan
menjadi pedoman teman Tuli di Indonesia adalah Bahasa Isyarat Indonesia
(BISINDO). Banyak sekali terjadi kesalahpahaman mengenai SIBI dan
BISINDO. SIBI adalah Sistem Isyarat Bahasa Indonesia yang merupakan
sistem yang dibuat oleh non-tuli untuk memahami kaidah bahasa
Indonesia. Sedangkan BISINDO (Bahasa Isyarat Indonesia) adalah bahasa
alamiah yang merupakan bahasa ibu komunitas Tuli. Keduanya memiliki
perbedaan baik dalam penggunaan maupun pemaknaan.
5. Sistem Isyarat Bahasa Indonesia (SIBI)
SIBI merupakan salah satu alat media komunikasi non-verbal yang
menjadi jembatan komunitas Tuli dalam berinteraksi di dalam masyarakat

39
yang lebih luas. Wujud SIBI adalah tantangan sistematis tentang
seperangkat jari tangan, dan berbagai gerak yang melambangkan kosa kata
bahasa Indonesia. Kamus SIBI mengacu pada sistem isyarat
struktural bukan sistem isyarat konseptual (Wasita, 2012).
Definisi lain dari SIBI adalah suatu sistem isyarat bahasa yang
dibakukan sebagai salah satu media yang membantu komunikasi sesama
tunarungu ataupun komunikasi penyandang tunarungu di dalam
masyarakat yang lebih luas dengan tata makna (Hakim dan Samino, 2008).
Dari penjelasan tentang pengertian Sistem Isyarat Bahasa
Indonesia (SIBI) dapat disimpulkan bahwa SIBI adalah suatu sistem
bahasa isyarat yang menjadi media dalam berkomunikasi sesama
tunarungu atau masyarakat luas dengan mengacu kepada sistem isyarat
structural sebagaimana contoh pada huruf abjad SIBI.
Gambar 2.2
Sistem Isyarat Bahasa Indonesia (SIBI)
Sumber : Yayasan Peduli Kasih ABK, 2019
Laura Lesmana Wijaya dalam wawancara (17 Desember 2021)
menambahkan jika merujuk kepada SIBI, SIBI bukanlah bahasa. SIBI

40
singkatan dari S-I-B-I, yaitu sebuah sistem isyarat artinya SIBI merupakan
sign system bukan sign language. Dengan demikian artinya, SIBI dasarnya
adalah bahasa Indonesia. Landasan utama sistem ini adalah bahasa
Indonesia. Ketika mempelajari SIBI maka anak-anak Tuli harus tau bahasa
Indonesia. Jadi sistem ini adalah bahasa Indonesia yang diisyaratkan
bukanlah bahasa isyarat. Anak Tuli atau orang-orang Tuli tidak ada yang
sepenuhnya mumpuni dalam Sistem Isyarat Bahasa Indonesia atau SIBI.
Landasan SIBI adalah bahasa Indonesia. Untuk memahami
penggunaan SIBI anak-anak Tuli harus memiliki bayangan. Artinya anak-
anak harus belajar bahasa Indonesia dulu seperti imbuhan me-, pe-, ber-,
akhiran -kan, akhiran -an. Afiksasi ini harus dipelajari oleh anak-anak
Tuli. Bayangkan seorang anak bayi harus belajar imbuhan. Anak dengar
saja (hearing baby) umur satu tahun apakah bisa menguasai imbuhan
seperti itu. tentu jawabannya tidak untuk seorang anak bayi umur satu
tahun. Tidak masuk akal kalau dari kecil sudah di ajarkan sistem isyarat
ini. Untuk menggunakan SIBI harus kuat dalam pemahaman bahasa
Indonesia nya, karena SIBI sebenernya bahasa Indonesia yang di
isyaratkan, sulit jika ini dilakukan/diterapkan untuk anak-anak Tuli. Sekali
lagi SIBI bukanlah bahasa.
Di Indonesia hanya ada satu bahasa isyarat yaitu Bahasa Isyarat
Indonesia (BISINDO) tidak ada yang lainnya lagi. Sedangkan SIBI
merupakan sebuah sistem yang dibuat khusus untuk mengeja dan
memahami kaidah bahasa Indonesia.

41
SIBI fokus kepada bahasa Indonesia. SIBI sendiri biasa digunakan
di sekolah-sekolah luar biasa, dengan tujuan supaya anak-anak tuli bisa
mengetahui struktur bahasa Indonesia, kalimat bahasa Indonesia yang
baik. Tapi SIBI bukan bahasa isyarat alami dari teman-teman komunitas
Tuli. Karena orang yang membuat SIBI ini adalah kepala sekolah dari
SLB pada tahun 1950an. Pembuat SIBI melihat bahwa teman Tuli bingung
dengan kata-kata bahasa Indonesia. Maka dibuatlah SIBI. Sistem isyarat
ini maksudnya adalah gerakannya untuk mengikuti struktur bahasa
Indonesia mirip seperti kode morse. SIBI juga bukan adopsi dari bahasa
isyarat amerika, tapi diadopsi dari SEE (Sign Extra English). Jadi SIBI ini
mengikuti struktur bahasa dari bahasa inggris (Wawancara dengan Bagja
Prawira selaku Co-founder dan CBO Silang 18 Desember 2021).
6. Bahasa Isyarat Indonesia (BISINDO)
Menurut Dewan Pengurus Daerah Gerakan untuk Kesejahteraan
Tunarungu Indonesia (DPD Gerkatin DKI Jakarta) BISINDO adalah suatu
sistem komunikasi yang bersifat praktis dan efektif untuk teman tunarungu
Indonesia dikembangkan oleh tunarungu Indonesia yang digunakan
sebagai komunikasi antar orang yang mendengar (Gerkatin, 2010).
Sedangkan, penjelasan lain tentang BISINDO adalah bahasa
isyarat yang dipelajari secara alami oleh Tuli sehingga BISINDO seperti
halnya bahasa daerah dan memiliki keunikan di tiap daerah, sehingga
kecepatan dan kepraktisannya membuat tuli lebih mudah memahami

42
meski tidak mengikuti aturan bahasa Indonesia sebagaimana SIBI
(Gumelar, Hafiar, & Subekti, 2018).
Bambang Prasetyo dalam (Maulida, 2017) mengemukakan bahwa
BISINDO digunakan untuk berkomunikasi antar individu sebagaimana
halnya dengan bahasa Indonesia pada umumnya. Melalui BISINDO
komunitas Tuli dapat mengungkapkan pikiran dan perasaan leluasa dan
mengekspresikan dirinya sebagai warga Negara Indonesia yang
bermartabat sesuai dengan falsafah hidup dan HAM (Hak Asasi Manusia).
BISINDO adalah suatu entitas bahasa, bukan alat bantu. BISINDO
merupakan salah satu budaya yang lahir dan berkembang dari kaum Tuli
di Indonesia. Bahasa isyarat ini adalah bahasa alamiah yang dituturkan
oleh orang Tuli sebagai penutur asli, juga merupakan bahasa ibu
komunitas Tuli, tatanan kata nya berasal dari bahasa Indonesia yang
digunakan sehari-hari. Bahasa isyarat dan budaya tuli merupakan identitas
dan kebanggan. Bukan tanda keterbatasan.
Indonesia sendiri menggunakan satu bahasa isyarat yang
digunakan oleh komunitas tuli, yakni BISINDO. Namun bahasa isyarat
Indonesia ini berbeda di tiap daerah karena tiap-tiap daerah memiliki
kebudayaan isyarat masing-masing. Karena bahasa isyarat juga harus
mementingkan situasi sosial dan budaya yang terdapat di Indonesia dan
menyesuaikan dimana Tuli ini tinggal. Hal ini disebabkan oleh banyaknya
perbedaan budaya dan adat istiadat yang ada di Indonesia. Bagi komunitas
43
Tuli yang menggunakan BISINDO, yang terpenting adalah suatu bahasa
dapat dicerna dan dimengerti dengan baik pemaknaannya.
Yang menarik adalah komunitas Tuli di seluruh Indonesia dapat
memahami satu sama lain meskipun terdapat perbedaan BISINDO di
setiap daerahnya. Karena yang membedakan bukanlah bahasa tersebut,
melainkan hanya gerakan isyarat (kosa isyarat) dan hal tersebut dapat
dipelajari oleh siapapun, termasuk teman dengar. Sebab, secara kaidah dan
bahasa tetaplah sama, tanpa mengubah struktur bahasa dari BISINDO itu
sendiri.
Pada komunikasi BISINDO, teman Tuli ini berkomunikasi dengan
menunjukkan ekspresi muka yang ekspresif, gerakan tangan yang sigap
dan banyak gerakan mulut seperti berbicara menggunakan bahasa lisan.
Hal ini karena bahasa isyarat mempunyai nilai ekspresif yang lebih tinggi.
Sehingga ekspresi wajah merupakan hal yang sangat penting dan sangat
dibutuhkan untuk mengetahui apa yang dikemukakan teman Tuli.
Gambar 2.3
Ekspresi Wajah
Sumber : www.liputan6.com, 2014
44
Pada bahasa isyarat Indonesia, komunikasi terjadi dengan
menggunakan kata- kata dasar yang tidak berpola dan artikulasi tidak
digunakan. Walaupun terkesan berantakan, tetapi nyatanya cara
komunikasi tersebut lebih mudah ditangkap oleh individu Tuli. Dalam
mengungkapkan atau berbicara, BISINDO tidak menggunakan kata
bantu untuk memperjelas kalimat. BISINDO hanya menggunakan
subjek-predikat-objek (SPO) pada susunan kalimatnya (Maulida, 2017).
Meskipun susunan bahasa isyarat Indonesia memang terbolak-
balik apabila dibandingkan dengan susunan atau tata bahasa Indonesia,
akan tetapi hal tersebut tidak menghalangi komunitas Tuli untuk dapat
berinteraksi. Susunan yang terbolak-balik juga tidak menjadikan
kemampuan tulis berbahasa Indonesia teman Tuli menurun karena
menggunakan bahasa isyarat (Fisipol UGM, 2019).
Gambar 2.4
Bahasa Isyarat Indonesia
Sumber : Yayasan Peduli Kasih ABK, 2019
Hingga saat ini bahasa isyarat Indonesia menghadapi tantangannya
tersendiri sebagai sebuah bahasa minoritas kaum Tuli. Berbeda dengan

45
bahasa lisan, bahasa isyarat belum mendapat pengakuan dari masyarakat
luas sebagai sebuah bahasa. Selain itu, dengan situasi saat ini, yaitu adanya
SIBI yang diluncurkan oleh pemerintah sebagai sistem komunikasi di
sekolah-sekolah, membuat bahasa isyarat ini semakin terpinggirkan.
Situasi tersebut membuat bahasa isyarat sebagai titik berat identitas
komunitas Tuli. Perjuangan kaum Tuli sebagai sebuah kelompok budaya
juga berpusat pada tuntutan agar bahasa isyarat dapat diakui dan
digunakan pada berbagai aspek kehidupan kaum Tuli, termasuk dalam
bidang pendidikan. Berdasarkan situasi kebahasaan bahasa isyarat
tersebut, komunitas Tuli memandang tinggi kemampuan bahasa isyarat
seorang anggota komunitas tersebut maupun orang di luar komunitasnya
(orang dengar). Kemampuan berbahasa isyarat tersebut menjadi kunci
penting dalam melakukan berinteraksi dengan kepada komunitas Tuli.
Komunitas Tuli hidup di tengah-tengah stigma negatif dan tekanan
bahasa mayoritas, yaitu bahasa Indonesia dan bahasa daerah lisan. Selain
itu, BISINDO yang digunakan sehari-hari oleh komunitas tuli belum
diangkat menjadi bahasa pengantar dalam pendidikan Tuli di sekolah-
sekolah luar biasa karena Pemerintah sudah menetapkan SIBI sebagai
bahasa pengantarnya. Situasi tersebut membuat bahasa isyarat di Indonesia
semakin terpinggirkan, begitu pula penggunanya.

46
B. Konsep Dasar Perancangan
1. Analisis khalayak
Analisis khalayak perlu dilakukan untuk meyakinkan bahwa pesan
sesuai dengan kebutuhan khalayak, mencakup tingkat pendidikan,
pengetahuan, sikap, perilaku dan kepercayaan mereka mengenai isu yang
dikembangkan (Wulandari, 2017).
Analisis khalayak bertujuan untuk meningkatkan STP (Segmentasi,
Targeting, Positioning), berikut ini analisis khalayak mengenai budaya
Tuli dan Bahasa Isyarat Indonesia:
a. Tingkat pengetahuan remaja terhadap budaya Tuli dan bahasa isyarat
Berdasarkan hasil penelitian melalui buku dan jurnal
pengetahuan masyarakat umum terutama remaja mengenai budaya Tuli
dan bahasa isyarat masih sangat minim karena adanya stigma negatif
sehingga membuat bahasa isyarat menjadi bahasa minoritas kaum Tuli.
b. Tingkat pengetahuan remaja terhadap akses belajar bahasa isyarat
Tingkat pengetahuan remaja terhadap akses belajar bahasa
isyarat masih rendah terutama jika dilingkungannya tidak terdapat
kaum Tuli. Para remaja kurang peduli terhadap pentingnya belajar
bahasa isyarat.
c. Tingkat partisipasi remaja dalam belajar bahasa isyarat
Partisipasi remaja terhadap belajar bahasa isyarat masih
kurang, minat yang rendah karena kurangnya kesadaran bahwa masih

47
ada teman Tuli yang ingin berkomunikasi tanpa adanya hambatan
dengan orang lain.
Segmentasi, Targeting dan Positioning (STP) yang merupakan
hasil analisis terhadap objek penelitian yang dipilih yaitu bahasa isyarat.
Maka ditetapkan sebagai berikut:
a. Segmentasi dilakukan dengan menggunakan pendekatan berdasarkan
segi demografis, geografis dan psikografis, yaitu sebagai berikut:
1) Demografis
Usia : 14 sampai 16 tahun
Status Ekonomi Sosial : A dan B atau atas dan menengah
Jenis kelamin : Laki-laki dan perempuan
Pendidikan : SMP dan SMA/Sederajat
Pekerjaan : Pelajar
2) Geografis
Remaja atau siswa SMP dan SMA yang bertempat tinggal
sekaligus bersekolah di Jakarta, baik yang dilingkungan keluarga,
sekolah atau masyarakat terdapat teman Tuli maupun tidak
sehingga memiliki hambatan dalam berkomunikasi.
3) Psikografis
Para remaja yang memiliki minat yang sangat besar
terhadap dunia luar, dorongan yang kuat untuk mencari ilmu
pengetahuan dan pengalaman baru, terbuka terhadap hal-hal baru,
dan fleksibel dalam menghadapi dan menerima informasi baru.

48
Remaja usia 14 - 16 tahun yang pada setiap individunya memiliki
dorongan berkembang untuk berproses “menjadi”, yang selalu
mengalami perubahan, dan progress/kemajuan yang dinamis, dan
memiliki rasa harga diri yang semakin menguat. Namun remaja
pada usia ini juga mulai mengalami ketertarikan terhadap lawan
jenis yang disertai dengan dorongan seksual. Remaja pun mulai
ingin berkenalan, bergaul dengan teman-teman lawan jenisnya dan
mengenal pacaran. Daya tarik fisik diperlihatkan dengan gaya
berpakaian, berbicara atau perilaku lainnya, yang seolah-olah
sengaja berlebihan dan dibuat untuk menarik perhatian (Hurlock,
2016).
b. Targeting
Melalui media ini diharapkan remaja mampu membentuk sikap
dan perilaku lebih baik dalam menyikapi lingkungan di sekitarnya
maupun bukan khususnya kepada penyandang disabilitas. Perubahan
yang terjadi pola pikir yang membuat remaja untuk dapat
menyesuaikan diri dalam lingkungan yang ada dihadapannya. Juga
mampu memberikan influence serta perubahan yang cukup signifikan
pada masyarakat umum, serta dapat membantu teman Tuli untuk
mendapatkan hak yang sama bahwa semua manusia itu adalah mahluk
sosial yang membutuhkan orang lain untuk hidup tanpa harus
terkendala apapun termasuk bahasa untuk berkomunikasi.

49
c. Positioning
Dalam aspek materi buku-buku ilustrasi lain yang telah ada
sebelumnya lebih di tujukan kepada anak-anak Tuli untuk lebih fasih
dalam berbahasa isyarat. Sedangkan buku yang akan dibuat ditujukan
kepada remaja non-disabilitas yang belum mengenal mengenai budaya
Tuli dan bahasa isyarat yang dalam perwujudannya akan didominasi
oleh ilustrasi. Isinya pun akan mengenalkan bahasa isyarat
percapakapan sehari-hari yang sering digunakan oleh para remaja itu
sendiri. Hal ini menjadi daya tarik utama dari buku ini, yang
membuatnya berbeda dengan buku-buku ilustrasi lain yang telah ada.
2. Konsep Media
Menurut buku Fleishmen (dalam Maharsi, 2016: 3) dikatakan
bahwa Ilustrasi adalah seni yang menyertai proses produksi atau
pembuatan sebuah gambar, foto, atau diagram, bentuknya bisa berupa
naskah tercetak, terucap atau dalam bentuk elektronik. Masih menurut
Fleishmen, dikatakan bahwa ilustrasi mampu menjelaskan maksud.
Bentuknya bisa berupa karya fotografis, atau mungkin gambar realistis.
Bentuk yang dipakai tersebut sesuai dengan kebutuhan, namun intinya
adalah bisa dilihat oleh mata. Dengan kata lain, ilustrasi bisa menciptakan
gaya, sebuah bentuk metamorphosis, ataupun menterjemahkan suatu objek
dari sisi yang bersifat emosional dan fisik. Utamanya, ilustrasi tersebut
mampu mempengaruhi bahkan hingga memprovokasi penontonnya.
Sedangkan menurut Drs. Harry Wobowo, ilustrasi adalah gambar

50
dwimatra yang menghidupkan, menghias sekaligus memperjelas sebuah
naskah tulisan yang diperbanyak dengan teknik cetak dalam warna hitam
putih ataupun lengkap (berwarna) dengan wujud gambar coretan tangan,
foto, diagram atau grafik.
Dalam merancang sebuah buku ilustrasi merupakan elemen
yang dirasakan paling penting sebagai daya tarik. Ilustrasi akan
membantu pembaca untuk berimajinasi sewaktu membaca buku, sehingga
diharapkan agar pembaca seperti tidak merasa sedang membaca
sebuah buku pelajaran.
Buku ilustrasi bahasa isyarat ini merupakan sebuah buku interaktif
untuk mengenal bahasa isyarat dan budayanya. Buku ini diharapkan
memberikan sebuah alternatif untuk masyarakat umum yang ingin
mengenal dan belajar bahasa isyarat. Ilustrasi bahasa isyarat ini dituangkan
kedalam sebuah buku dengan mempertimbangkan fungsi sebuah buku
yaitu sebagai media penyimpanan yang dapat bertahan dalam jangka
waktu panjang, serta dapat dipelajari kapan saja. Dalam buku ilustrasi
bahasa isyarat ini memasukkan sebagian kecil unsur komikal berupa balon
text tetapi tidak sepenuhnya.
a. Judul Media
Buku ilustrasi ini dirancang membahas bahasa isyarat yang
digunakan oleh kaum Tuli wilayah DKI Jakarta untuk berinteraksi,
dengan judul Kamus Dasar Bahasa Isyarat dengan harapan menarik

51
perhatian orang dengar memahami isyarat agar tidak ada lagi hambatan
untuk berkomunikasi.
b. Deskripsi Ukuran dan Bentuk Buku
Buku ilustrasi ini berukuran 18 x 23 cm, dengan jumlah 52
halaman. Jenis kertas yang digunakan yaitu art paper, untuk sampul
menggunakan hard cover, dan untuk bagian isi menggunakan art
paper 260 gsm dengan posisi portrait dan penggunaan warna secara
colourfull.
c. Kerangka Materi
Dalam sebuah buku terdapat beberapa urutan alur/pokok
bahasan yang mendukung terbentuknya sebuah buku secara utuh dan
keseluruhan. Pokok bahasan dalam perancangan buku ini diawali
dengan pengenalan kaum Tuli sebagai pengguna bahasa isyarat, cara
berinteraksi/ etika dalam berinteraksi dengan kaum Tuli, pengenalan
Bahasa Isyarat Indonesia (BISINDO) yang diawali dengan pengenalan
abjad, angka, serta kosa isyarat dasar lainnya.
d. Perencanaan Penempatan Publikasi dan Distribusi
Buku ilustrasi ini direncanakan akan diproduksi melalui
penerbit Fina Pustaka dan akan dipublikasikan dan didistribusikan
kepada pelajar tingkat SMP dan SMA/Sederajat di daerah DKI Jakarta
dengan mengadakan workshop pengenalan bahasa isyarat disekolah-
sekolah tersebut. Peluncuran buku ilustrasi ini akan di adakan di Kopi
Kawula Muda, Jakarta Selatan. Selain itu buku ilustrasi ini juga akan
52
didistribusikan di cafe maupun coffee shop dengan alasan penempatan
media tersebut karena cafe dan coffee shop merupakan tempat yang
sering dikunjungi dan di sukai oleh para remaja untuk bersantai,
berbincang dengan teman, mengerjakan tugas dan menghilangkan rasa
bosan. Sehingga buku ilustrasi ini bisa menjadi salah satu media yang
efektif untuk dilihat dan dibaca oleh para remaja.
3. Konsep Desain Komunikasi Visual
a. Mind Mapping
Menurut Buzan, mind map adalah cara termudah untuk
menempatkan informasi ke dalam otak dan mengambil informasi ke
luar dari otak. Mind map adalah cara mencatat yang kreatif, efektif,
dan secara harfiah akan memetakan pikiran-pikiran kita. (dalam
Hamidah, A.F., dkk, 2020). Maka dengan mind mapping akan
menyimpan sebanyak mungkin informasi yang didapatkan, serta
mengelompokkan informasi tersebut sesuai dengan pola pemikiran
sehingga dapat meningkatkan pemahaman yang dibutuhkan dalam
karya yang dibuat pada perancangan ini.
Gambar 2.5
Mind Mapping proses pengerjaan
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
53
b. Moodboard
Moodboard merupakan salah satu media visual untuk yang
digunakan dalam membuat suatu desain. Moodboard juga dapat
dikatakan sebagai alat atau media untuk desainer mendapatkan suatu
ide atau inspirasi untuk membuat suatu karya desain (Khasana, 2019).
Pada perancangan buku ilustrasi ini moodboard yang dibuat berupa
sekumpulan warna-warna, foto, tata letak, tekstur dan gaya ilustrasi
yang akan berkolerasi dengan topik bahasan. Moodboard dibuat
dengan tujuan sebagai acuan visual yang dapat digunakan saat proses
mendesain.
Berikut contoh moodboard yang digunakan:
Gambar 2.6
Moodboard Skema Warna
Sumber: pinterest.com, 2021
54
Gambar 2.7
Moodboard Tata Letak
Sumber: behance.com, 2021
Gambar 2.8
Moodboard Gaya Ilustrasi
Sumber: pickedink.com, 2021
c. Gaya Ilustrasi
Menurut Made (dalam Janottama & Putraka, 2017) ilustrasi
merupakan gambar yang menyertai naskah, artikel, atau media
komunikasi lainnya sebagai penyemarak pada halaman buku-buku
sehingga dapat menjelaskan dengan gambar. Wibowo (2007 : 30)
menyatakan bahwa ilustrasi adalah hasil visualisasi dari bentuk
penjelas teks. Ilustrasi memiliki beberapa fungsi, yaitu sebagai

55
penjelas teks seandainya informasi yang disajikan terlalu rumit dan
terlalu panjang untuk diuraikan, sebagai penambah daya tarik tiap
halaman, sebagai pengimbang tata letak halaman, serta sebagai upaya
penyampaian isi teks dengan lebih jelas dan cepat.
Pada perancangan buku ilustrasi berjudul Kamus Dasar Bahasa
Isyarat gaya ilustrasi yang dipakai adalah gaya ilustrasi Jepang.
Menurut Budianto (dalam Ellen, 2021) bentuk atau artstyle dari anime
adalah gaya ilustrasi yang digunakan atau dipakai dan lahir dari negeri
sakura atau Jepang. Gaya ilustrasi anime ini menjadi populer dan
banyak diminati oleh kalangan masyarakat, khususnya anak muda dan
tidak menutup kemungkinan orang dewasa juga menyukai artstyle
anime ini.
Perkembangan zaman yang semakin maju dan masuknya
budaya luar ke Indonesia semakin membuat gaya ilustrasi ini tersebar
luas, ditambah dengan produksi film atau movie yang bergayakan
anime ini yang semakin gencar dan ramai di masyarakat. Anime yang
saat ini menjadi komoditas internasional semakin menarik banyak
perhatian karena visual yang bisa dibilang bagus dibandingan dengan
kartun dari budaya barat. Hal ini juga yang membuat penulis tertarik
menggunakan gaya ilustrasi Jepang dalam perancangan buku ilustrasi,
dengan harapan remaja tertarik dengan buku ilustrasi ini

56
Gambar 2.9
Gaya Ilustrasi Jepang
Sumber: pernilleoe.dk, 2021
d. Skema Warna
Sherin (2012) mengemukakan bahwa warna adalah salah satu
aspek yang paling penting dalam mengkomunikasikan pesan. Warna
dapat membantu desainer mendapatkan respon yang tepat dari
audience. Setiap warna memiliki karakter dan sifat yang berbeda pula,
maka dari itu pemilihan warna haruslah tepat untuk menghindari citra
yang tak sesuai. Warna dapat menarik atensi audience dan
menyampaikan informasi bahkan pada lingkungan visual yang ramai.
Dengan memahami kombinasi dan harmoni warna, desainer akan lebih
mudah dalam merancang sebuah desain yang efektif. Selain itu,
pemilihan skema warna pada desain juga perlu disesuaikan dengan
target audience yang dituju.
Skema warna pada ilustrasi ini menggunakan warna biru muda
sebagai latar, guna memberikan kesan menarik, kekuatan, ceria, dan

57
tenang. Warna dingin dan soft pada latar, memberi kesan tenang,
yang kontras dengan warna kuning muda.
Gambar 2.10
Skema warna
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2022
e. Pemilihan Huruf
Menurut Anggraini dan Nathania (2014), tipografi berasal dari
bahasa Yunani yaitu typos dan graphe. Secara umum, tipografi dapat
diartikan sebagai bentuk tulisan. Sebelum memilih jenis huruf yang
akan dipakai, kita perlu memahami karakter dan kesan apa yang ingin
kita tunjukkan. Hal ini menjadi penting karena jika tidak, maka karya
desain menjadi tidak komunikatif.
Dalam pemilihan huruf, Sihombing (2015) mengemukakan
bahwa desainer harus mempertimbangkan kesesuaian jenis huruf
dengan konten, kenyamanan dan tren huruf yang sedang berlaku. Latar
belakang terbentuknya sebuah tren dalam tipografi adalah kebutuhan

58
zaman. Jika sebuah karya tipografi memiliki unsur yang berhubungan
dengan periode waktu tertentu, maka akan lebih baik jika huruf yang
dipilih adalah huruf yang merepresentasikan karakteristik zaman
tersebut juga.
Tipografi yang digunakan dalam buku ilustrasi ini adalah sans
serif atau tidak memiliki pengait pada ujung hurufnya dan
memiliki ketebalan huruf yang sama. Sans serif melambangkan
kesederhanaan, lugas, dan modern. Tipografi dalam buku ini terlihat
seperti tulisan tangan, sehingga menimbulkan kesan keakraban dan
intim. Dengan pemilihan huruf ini diharapkan legibility (tingkat
kemudahan mata mengenali karakter huruf) dan readability
(keterbacaan) tercapai dengan baik. Karena dalam segi ukuran
huruf, sesuai dengan komposisi keseluruhan bidang desain dan
warna huruf menggunakan warna hitam.
Gambar 2.11
Referensi Penggunaan Huruf Adabelle Handwriting Regular Pada Buku Ilustrasi
Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2022
59
Gambar 2.12
Huruf yang dipilih Adabelle Handwriting Regular
Sumber: dafont.com, 2022
Gambar 2.13
Referensi Penggunaan Huruf Franklin Gothic Book Pada Buku Ilustrasi
60
Gambar 2.14
Huruf yang dipilih Franklin Gothic Book
Sumber: fontmeme.com, 2022
C. Perancangan Media
1. Pengumpulan Data Objek
Instrumen dokumentasi dikembangkan untuk penelitian dengan
menggunakan pendekatananalisis. Selain itu digunakan juga dalam
penelitian untuk mencari bukti-bukti sejarah, landasanhukum, dan
peraturan-peraturan yang pernah berlaku. Subjek penelitiannya dapat
berupa buku-buku, majalah, dokumen, peraturan-peraturan, notulen rapat,
catatan harian, bahkan bena-bendabersejarah seperti prasasti dan artefak
(Clemmens dalam Anufia & Alhamid, 2019).
Dokumen dalam penelitian kualitatif digunakan sebagai
penyempurna dari data wawancaradan observasi yang telah dilakukan.
Dokumen dalam penelitian kualitatif dapat berupa tulisan, gambar, atau

61
karya monumental dari obyek yang diteliti (Ulfatin dalam Anufia &
Alhamid, 2019).
Pengumpulan data dokumentasi dilakukan melalui zoom meeting
melalui narasumber untuk mengumpulkan data dan mendapatkan
informasi yang utuh dan menyeluruh.

62
Gambar 2.15
Pengumpulan Data Objek
2. Pembuatan Ilustrasi
Gambar 2.16
Gambar Ilustrasi Manual
63
3. Pewarnaan (Coloring)
Gambar 2.17
Proses Pewarnaan (Coloring)
4. Sketsa Manual
Gambar 2.18
Sketsa Manual Sampul Buku
64
Gambar 2.19
Sketsa Manual Isi Buku Ilustrasi
Gambar 2.20
Sketsa Manual Gestur Tangan
65
5. Tata Letak (Layout)
Gambar 2.21
Proses Tata Letak (Layout)
D. Hasil Perancangan
Menjelaskan hasil akhir dari perancangan media dangan disertai
penjelasan tentang desain (tampilan visual) maupun distribusi atau
penggunaannya. Bagian ini juga menampilkan dan menjelaskan media
pendukung yang dibuat dan displai. Aspek yang harus dijelaskan dalam
deskripsi hasil perancangan meliputi:
1. Spesifikasi Teknis Media
a. Ukuran : 18 cm x 23 cm
b. Jenis Huruf : Adabelle Handwriting Regular dan Franklin
Gothic Book
c. Jenis Kertas : Hard Cover
Art paper 260 gr (Isi)
d. Warna : CMYK
66
e. Teknik Cetak : Digital Printing
2. Skala Gambar Hasil Perancangan
Hasil perancangan buku ilustrasi Isyaratkan Tanganmu! Memiliki
skala perbandingan 1:10 dari ukuran sebenarnya.
Gambar 2.22
Skala Gambar Hasil Perancangan
3. Hasil Perancangan Media Utama
Pada perancangan ini, buku ilustrasi dibuat dengan ukuran 18 x 23
cm, berjumlah 39 halaman yang memuat gambar dan teks. Ilustrasi yang
digunakan merupakan ilustrasi bergaya kartun dengan teknik digital art.
a. Bagian Awal
“Kamus Dasar Bahasa Isyarat” adalah judul yang digunakan
untuk buku ilustrasi ini. Pada cover terdapat beberapa tokoh karakter
dalam buku dan sign languange yang berbeda dan memiliki arti.
Dalam frame tersebut juga ada beberapa tangan yang membentuk
gerakan isyarat tangan yang mampu mencerminkan isi buku.

67
Sedangkan cover bagian belakang berisi sinopsis dan penerbit dari
buku ilustrasi ini, dengan tambahan tiga remaja membentuk sign
language love. Bagian awal juga menampilkan halaman copyright,
halaman prancis, identitas buku, kata pengantar dan pengenalan tokoh.

68
Gambar 2.23
Sampul Buku Ilustrasi
69
b. Bagian Isi
Menggambarkan tiap halaman buku ilustrasi yang berisi sedikit
tambahan cerita, cara berinteraksi dengan teman Tuli, quiz dan
pengenalan bahasa isyarat Indonesia. Berikut beberapa Final Design
buku ilustrasi isyaratkan tanganmu!

70
Gambar 2.24
Bagian Isi Buku Ilustrasi
71
c. Bagian Penutup
Bagian ini berisi halaman interaktif pada halaman akhir,
biodata penulis dan sampul belakang buku.
Gambar 2.25
Bagian Penutup Buku Ilustrasi
4. Perancangan Media Pendukung
Media pendukung buku ilustrasi ini digunakan sebagai media
publikasi serta media promosi, pemilihan media pendukung disesuaikan
dengan fungsinya guna menarik minat target audience, maka media

72
pendukung yang digunakan berupa media sosial, poster, pembatas buku
dan roll banner.
a. Media Sosial
Pemilihan media sosial sebagai media pendukung utama karena
media sosial memiliki dampak yang sangat kuat terhadap
perkembangan pola pikir manusia. Sebagian besar penduduk dunia
telah menjadikan media sosial sebagai salah satu kebutuhan hidup
yang boleh dikatakan primer (Ainiyah, 2018). Melalui media sosial
khususnya instagram, penulis akan memberikan berbagai informasi-
informasi edukatif mengenai bahasa isyarat dan budaya Tuli di akun
@isyarat_tangan, seperti final design yang dibuat, dalam akun
instagram @isyarat_tangan yang memuat informasi tentang manfaat
bahasa isyarat, perbedaan Bahasa Isyarat Indonesia (BISINDO) dan
Sistem Isyarat Indonesia (SIBI), fakta tentang teman Tuli juga
pembelajaran kosa isyarat BISINDO yang akan diberikan setiap dua
minggu sekali. Selain itu juga sebagai media promosi peluncuran buku
dan merchadise. Melalui beberapa ide konten yang diberikan di media
sosial instagram akun @isyarat_tangan yang menyajikan informasi
edukasi bahasa isyarat dengan berbagai bentuk postingan yang
bervariasi diharapkan postingan tersebut mampu memberikan respon
kognitif bagi pengguna media sosial instagram terutama remaja dalam
edukasi bahasa isyarat dan budaya Tuli.

73
Gambar 2.26
Media Sosial
74
b. Poster
Pemilihan media poster dikarenakan media ini dapat
memberikan informasi secara lebih dan dapat ditempatkan di berbagai
lokasi yang sesuai dan mudah dilihat. Media ini dapat mudah
dibaca, mudah dilihat dan dapat menarik perhatian audience. Poster
yang akan digunakan berukuran A3, yaitu 32,9 cm x 48,3 cm
dengan menggunakan jenis kertas art cartoon 310 gram dan sistem
cetak full colour.
Gambar 2.27
Poster
c. Pembatas Buku
Pembatas buku di buat sebagai media pendukung karena
media ini sangat berfungsi sebagai penanda setelah kita membaca buku
75
untuk mengingatkan di halaman berapa kita terakhir membaca buku
dan media ini juga sesuai dengan kebutuhan buku ilustrasi yang dibuat.
Pembatas buku yang digunakan berukuran 23 x 5 cm dengan
menggunakan jenis kertas art cartoon 310 gram dan sistem cetak full
colour. Akan di distribusikan bersamaan dengan penjualan buku.
Gambar 2.28
Pembatas Buku
76
d. Roll-Banner
Media pendukung roll banner yang dirancang difokuskan
sebagai bentuk media komunikasi yang memiliki daya tarik dengan
menggunakan kalimat persuasif. Melalui roll banner ini penulis ingin
audience yang melihat untuk tertarik mencoba berinteraksi dengan
teman disabilitas khusunya teman Tuli tanpa ada banyak pertanyaan,
keraguan ataupun ketakutan seperti bagaimana cara berinteraksi
bagaimana untuk memulai komunikasi dan lain sebagainya. Roll
banner yang akan digunakan berukuran 160 cm x 60 cm dengan
menggunakan bahan albatros dan sistem cetak full colour.
Gambar 2.29
Roll-Banner
77
5. Merchandise
a. Stiker
Stiker digunakan sebagai sarana memperkenalkan bahasa
isyarat kepada audience. Stiker ini akan diberikan sebagai hadiah
kepada setiap orang yang datang. Stiker yang akan dibuat berukuran 5
x 5 cm dengan menggunakan bahan vinyl.
Gambar 2.30
Stiker
b. Gantungan Kunci
Pemilihan gantungan kunci sebagai souvenir karena gantungan
kunci memiliki nilai fungsional. Gantungan kunci bisa digunakan oleh
siapa saja atau semua lapisan masyarakat, gantungan kunci juga bisa
melindungi properti dan hal-hal penting milik audience, selain itu

78
gantungan kunci juga sangat efektif dalam mempromosikan buku
ilustrasi ini sehingga audience akan ingat produk dengan harapan akan
terus mempelajari bahasa isyarat dan budaya Tuli.
Gambar 2.31
Gantungan Kunci
c. Tote Bag
Pemilihan custom tote bag sebagai pendukung karena tote bag
merupakan salah satu media promosi yang banyak di lirik oleh
kalangan remaja. Tote bag dengan desain menarik dan hasil sablon
yang berkualitas memiliki kesan tersendiri, sehingga promosi akan
diterima dengan baik oleh audience. Desain tote bag menggunakan
kata “Bahasa Isyarat Indonesia” dan ditambah dengan sign language,
dengan harapan akan semakin banyak mengajak masyarakat untuk
peduli dan melihat penyandang disabilitas khususnya teman Tuli. Tote
bag yang akan digunakan berukuran 30 x 35 cm dengan menggunakan
bahan canvas berwarna putih.

79
Gambar 2.32
Tote Bag
d. Tumbler
Pemilihan media pendukung tumbler karena tumbler
merupakan media promosi yang efektif, karena banyak masyarakat
yang saat ini mulai peduli lingkungan dan menggunakan tumbler
sebagai botol minuman yang digunakan sehari hari saat beraktivitas di
luar rumah, hal ini yang menjadi ajang untuk mempermudah proses
perkenalan bahasa isyarat kepada masyarakat luas dengan
menambahkan sedikit desain pada tumbler.
Gambar 2.33
Tumbler
BAB III PENUTUP
PENUTUP
A. Simpulan
Setiap individu manusia tidak mungkin bergantung pada dirinya sendiri
dan pada hakikatnya manusia diciptakan sebagai mahluk sosial. Manusia tidak
dapat hidup seorang diri, manusia memiliki kebutuhan untuk berinteraksi dengan
manusia lainnya. Ketika setiap individu berinteraksi dengan individu lainnya akan
terjadi proses komunikasi, dimana manusia menggunakan bahasa. Tak terkecuali
dengan teman Tuli, walaupun mereka kehilangan kemampuan bahasa lisannya,
bukan berarti mereka tidak bisa berkomunikasi. Mereka memiliki bahasa alami
yang berkembang di budaya komunitas teman Tuli, yaitu bahasa isyarat. Namun
sayangnya masih banyak yang tidak tahu mengenai bahasa alami atau BISINDO
yang biasa digunakan komunitas teman Tuli di Indonesia.
Karena itulah komunitas teman Tuli tidak bisa berjuang tanpa bantuan kita
dari teman-teman non-Tuli atau teman dengar. Untuk dapat membantu komunitas
teman Tuli kembali kehakikatnya bahwa semua manusia itu adalah mahluk sosial
yang membutuhkan orang lain untuk hidup tanpa harus terkendala apapun
termasuk bahasa untuk berkomunikasi. Sebaliknya, untuk membantu kita juga
berkomunikasi dengan komunitas teman Tuli, dalam hal ini adalah bahasa isyarat
Indonesia. Menjawab segala tantangan dan kondisi yang ada, buku ilustrasi
menjadi media menarik untuk menginformasikan kepada khalayak secara luas
mengenai bahasa isyarat Indonesia. Buku ilustrasi dipilih sebagai media visual
80
81
karena mampu menarik secara visual tentang pesan yang akan disampaikan. Buku
ilustrasi mampu memberikan pemahaman visual secara komunikatif kepada
pembaca maupun penikmatnya. Bahasa yang mudah dipahami dan ilustrasi yang
menarik, merupakan bagian kecil dari kekuatan buku ilustrasi ini serta
membedakan dengan media lain.
Hasil yang dicapai dari penelitian ini yaitu telah dibuat buku ilustrasi
berjudul Kamus Dasar Bahasa Isyarat. Buku ilustrasi ini menjadikan target
audience lebih mengenal bahasa isyarat, lebih memahami gerak isyarat, lebih
mengetahui cara berinteraksi dengan teman Tuli, lebih mengenal kosa isyarat
dasar, dan buku ini memberikan kemudahan bagi masyarakat untuk belajar bahasa
isyarat yang bisa digunakan untuk berkomunikasi dengan teman Tuli telah
berhasil dicapai.
Dalam proses penelitian dan perancangan media, masalah yang ditemukan
penulis adalah banyaknya perbedaan gerak dalam bahasa isyarat Indonesia di tiap
komunitas teman Tuli. Hal ini membuat penulis kesulitan dalam menentukan
gerak isyarat yang akan digunakan dalam perancangan media. Solusi dari
masalah tersebut, penulis menggunakan bahasa isyarat yang di praktikkan
langsung oleh narasumber saat melakukan wawancara. Penulis juga diberikan
masukkan oleh narasumber Bagja Prawira, bahwa gunakan bahasa isyarat
Indonesia yang dipelajari di awal dan biasa digunakan karena komunitas teman
Tuli memiliki keunikkan. Walaupun gerak bahasa isyarat Indonesia yang
digunakan berbeda, mereka tetap bisa memahami apa yang di maksud. Sehingga
hambatan dan masalah mengenai gerak bahasa isyarat tersebut dapat penulis atasi.
82
B. Saran
Dalam perancangan sebuah buku ilustrasi hendaknya memperhatikan
seluruh aspek dari perancangan tersebut baik dari segi data visual ataupun segi
verbal dan jika memungkinkan terlibat langsung atau berdekatan dengan dunia
disabilitas. Saran penulis untuk yang akan membuat perancangan dengan tema
yang sama, yaitu :
1. Fokus pelajari bahasa isyarat Indonesia di satu komunitas saja, sehingga
sumber informasi yang di dapat tidak menjadi rancu. Kecuali dalam
materi, seperti budaya Tuli, etika berkomunikasi atau cara berinteraksi
bisa lakukan riset sebanyak-banyaknya.
2. BISINDO adalah bahasa dan harus disadari, diakui dan diangkat agar
identitas dan budaya teman Tuli dipertahankan dan dihormati. Dengan
adanya kesadaran bahwa BISINDO adalah panduan penting dalam
kehidupan teman Tuli, generasi muda Indonesia akan sadar dan mengerti
pentingnya tradisi, budaya dan Bahasa sebagai pemersatu warga negara
Indonesia.
3. Diperlukan adanya review atau testimoni dari pengguna atau tokoh yang
berperan di kebudayaan teman Tuli agar dalam pendistribusian media,
pengguna yang baru pertama kali mengetahui dan mempelajari bahasa
isyarat bisa mendapatkan jaminan bahwa media ini adalah media yang
terpercaya dan benar-benar bermanfaat.
4. Lakukan riset yang lebih mendalam baik mengenai urgensi atau
keperluan dari penggunaan bahasa isyarat, maupun keautentikan

83
informasi yang hendak disampaikan. Dengan menggandeng organisasi
resmi di Indonesia, perancangan bisa lebih dipercaya dan dapat
terdistribusi dengan lebih baik.
Saran dan kesimpulan yang penulis sampaikan di atas bertujuan agar
perancangan buku ilustrasi selanjutnya lebih baik dan lebih bermanfaat untuk
banyak orang. Untuk generasi muda Indonesia, mari bersama ciptakan dunia yang
lebih inklusi.
DAFTAR PUSTAKA
Agustin, W. T. (2017). Analisis Khalayak. Universitas Komputer Indonesia.

Ainiyah, N. (2018). Remaja Millenial dan Media Sosial: Media Sosial Sebagai
Media Informasi Pendidikan Bagi Remaja Millenial. Jurnal Pendidikan
Islam Indonesia, 2(2), 221-236.
Amanda, V. T. (2020). Praktik Glokalisasi Dalam Produksi Buku Ilustrasi di
Indonesia. (Skripsi). Universitas Islam Indonesia.
Anggraini, S. L., & Nathalia, K. (2014). Desain Komunikasi Visual: Dasar-dasar
Panduan untuk Pemula. Bandung: Nuansa Cendekia.
Albrecht, G. L. (2006). Encyclopedia of Disability. London: SAGE Publications.
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jawa Barat:
CV Jejak.
Anufia, B., & Alhamid, T. (2019). Resume: Instrumen Pengumpulan Data.
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Sorong.
Bahan, B & Parish, E. (2019). Budaya Tuli. Diakses dari

https://www.lekontt.com/2019/05/budaya-tuli.html#comment-form
Carr, N. (2010). The Shallows. London: Atlantic Books.
Chaer, A. (2003). Linguistik Umum. Jakarta: Rinekta Cipta.
Devianty, R. (2017). Bahasa Sebagai Cermin Kebudayaan. Jurnal Tarbiyah: UIN

Sumatera Utara. Vol. 24, No. 2, 0854 – 2627.
Ellen, L. (2021). Gaya Anime Kids dalam Perancangan Buku Ilustrasi Pengenalan
Huruf Aksara Jawa (Doctoral dissertation, Institut Teknologi Telkom
Purwokerto).
Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, Universitas Gajah Mada. (2019). Belajar
Identitas dan Budaya Tuli: Kata ‘Tuli’ Bukanlah Kata Kasar. Diakses dari
https://fisipol.ugm.ac.id/belajar-identitas-dan-budaya-tuli-kata-tuli-
bukanlahkata-kasar/
Gerkatin, D. (2010). Berkenalan Dengan BISINDO. Jakarta: DPD GERKATIN,

WQA.
Griadhi, N. M. A. Y. (2019). Affirmative Action Untuk Peningkatan Kesetaraan
Bagi Kaum Disabilitas Tunarungu Dalam Pemenuhan Hak Menikmati
Acara Televisi. Vyavahara Duta, 14(2), 64-73.
Gumelar, G., Hafiar, H., & Subekti, P. (2018). Konstruksi Makna Bisindo Sebagai
Budaya Tuli Bagi Anggota Gerkatin. Informasi.
https://doi.org/10.21831/Informasi.v48i1.17727
Hakim, L., & Samino, D. (2008). Kamus Sistem Isyarat Bahasa Indonesia (5th
ed.). Jakarta: Direktorat Pembinaan Sekolah Luar Biasa.
Hamidah, A. F., Patmanthara, S., & Soraya, D. U. (2020). Bahan ajar berbasis
webtoon dengan model mind mapping untuk meningkatkan pemahaman
konsep pada materi dasar desain grafis. Jurnal Penelitian Pendidikan dan
Pembelajaran (JPP), 1(1)
Hurlock, B. E. (2016). Perkembangan Anak. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Indonesiabaik.id. (2018). Etika Saat Berinteraksi Dengan Kaum Tuli. Diakses dari
https://indonesiabaik.id/infografis/etika-saat-berinteraksi-dengan-kaumtuli.
Isma, S. T. (2018). Meneliti Bahasa Isyarat Dalam Perspektif Variasi Bahasa.

Kongres Bahasa Indonesia.
Janottama, I.P.A, & Putraka, A.N.A. (2017) gaya dan teknik perancangan ilustrasi
tokoh pada cerita rakyat Bali. Jurnal Hasil Penelitian Segara Widya, 25-
41. ISSN: 2354-7154. Doi: https://doi.org/10.31091/sw.v5i0.189
KBBI V.0.2.1. Beta (21). 2016. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Kautsar, I., Borman, R. I., & Sulistyawati, A. (2015). Aplikasi Pembelajaran

Bahasa Isyarat Bagi Penyandang Tuna Rungu Berbasis Android
Dengan Metode Bisindo. Semnasteknomedia Online, Vol. 3, No. 1.
Khasanah, N. (2019). Pengembangan Media Moodboard Pada Mata Kuliah

Desain Busana Lanjut Prodi Pendidikan Tata Busana Universitas Negeri
Semarang. (Skripsi). Universitas Negeri Semarang, Semarang.
Kashdan, T. B, Rose, P., & Finchan, F.D. (2004). Curiosity and Exploration:
Facilitating Positive Subjective Experiences and Personal Growth
Opportunities. Journal of Personality Assessment, Vol. 82(3), pp. 291-305
Kompas. (2017). Hak Penyandang Tuli Terabaikan. Diakses dari

https://www.kompas.id/baca/dikbud/2017/03/06/hak-penyandang-tuli-
terabaikan
Maharsi, I. (2016). Ilustrasi. Dwi-Quantum.
Maulida, D. K. (2017). Bahasa Isyarat Indonesia di Komunitas Gerakan Untuk

Kesejahteraan Tunarungu Indonesia. (Skripsi). UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.
Mursita, R. A. (2015). Respon Tunarungu Terhadap Penggunaan Sistem Bahasa

Isyarat Indonesa (SIBI) Dan Bahasa Isyarat Indonesia (BISINDO) Dalam
Komunikasi. Inklusi Journal Of Disability Studies, 2(2), 221–232.
https://doi.org/10.14421/ijds.2202
Nugrahani, F., & Hum, M. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Solo: Cakra
Books.
Nugroho, I. P. (2019). Memahami rasa ingin tahu remaja ditinjau berdasarkan
jenis kelamin. Jurnal Bimbingan Dan Konseling Ar-Rahman, 5(1), 1-5.
PUSBISINDO ‫ ׀‬Pusat Bahasa Isyarat Indonesia. Diakses pada 2022, Januari 10

dari https://pusbisindo.org/
Pusat Studi Individu Berkebutuhan Khusus. (2018). Tuli, Tunarungu, atau tuli?.
Diakses dari https://www.usd.ac.id/pusat/psibk/2018/04/20/tunarungu/
Sherin, A. (2012). Design Elements: Color Fundamentals. MA: Rockport

Publishers.
Siregar, Z. N. (2021). Silang: Kenalkan Bisindo dan Budaya Tuli Lewat Akses
Teknologi. Diakses dari https://plus.jakarta.go.id/kata-kota/03801db7-
e586-48e1-8a3e-7a964f77a6ad
Sihombing, D. (2015). Tipografi dalam Desain Grafis. Jakarta: Gramedia Pustaka

Utama.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaaan dan Pengembangan Bahasa. (2014).

Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi IV. Jakarta: Balai Pustaka.
Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2016 tentang Penyandang Disabilitas,

(Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2016 Nomor 69,
Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 5871.
Wasita, A. (2012). Seluk Beluk Tunarungu dan Tunawicara Serta Strategi

Pembelajarannya. Yogyakarta: Javalutera.
Wibowo, I. (2007). Anatomi buku. Bandung: Kolbu.
Wibowo, M. H., Soehardjo, A. J., & Prasetyadi, B. (2013). Perancangan Buku

Ilustrasi 12 Zodiak Dan Karakteristiknya Untuk Remaja Putri Usia 12-17
Tahun. Jurnal DKV Adiwarna, 1(2), 11.
DAFTAR NARASUMBER
1. Nama : Laura Lesmana Wijaya

Tempat/Tanggal Lahir : Jakarta, 17 November 1990
Pekerjaan : Peneliti dan pengajar di
Laboratorium Penelitian Bahasa
Isyarat Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Indonesia
Waktu wawancara : 17 Desember 2021

Tempat wawancara : Komplek Depkes, Jl H. Umaidi,
West Rawa, Kec. Ps. Minggu,
Kota Jakarta Selatan, DKI Jakarta
12510
Kompetensi sesuai
Objek penelitian : Ketua Pusat Bahasa Isyarat
Indonesia (PUSBISINDO)
2. Nama : Bagja Wiranandhika Prawira

Pekerjaan : Chief Brand Officer & Co Founder
Silang.id
Tempat wawancara : Zoom Meeting
Kompetensi sesuai
Objek penelitian : Chief Brand Officer & Co Founder
Silang.id
DAFTAR RIWAYAT HIDUP PENULIS
Fina Fianty, lahir di Jakarta, 08 Agustus 1999. Sedang

menempuh pendidikan S1 di Universitas Indraprasta PGRI.
Ketertarikkannya dalam dunia disabilitas dimulai sejak
tahun 2019 hingga saat ini. Fina memiliki misi untuk
membangun jembatan komunikasi guna menuju
kemanusiaan dan kesetaraan.
Melalui buku ilustrasi ini Fina ingin menjembatani komunikasi dan interaksi
antara teman Tuli dan teman dengar, guna menciptakan dunia yang lebih inklusi
serta ramah disabilitas
Lampiran 1
Hasil Perancangan Media
Lampiran 2
Instrumen Wawancara 1
Nama : Laura Lesmana Wijaya
Tempat/Tanggal Lahir : Jakarta, 17 November 1990
Pekerjaan : Ketua Pusat Bahasa Isyarat Indonesia
Tempat wawancara : Komplek Depkes, Jl H. Umaidi, West Rawa, Kec. Ps.

Minggu, Kota Jakarta Selatan, DKI Jakarta 12510
No Pertanyaan Jawaban
1. Apa itu budaya Tuli? Tuli memiliki identitas budaya yang dibanggakan,
seperti perkenalan, cara memanggil, cara menarik
perhatian umum, kontak mata dan jarak waktu
berkomunikasi. Budaya Tuli merupakan hal-hal yang
berkaitan dengan sikap, perilaku dan bagaimana
persepsi serta perspektif Tuli dalam memahami
sesuatu. Budaya Tuli sangat luas, namun terdapat
beberapa mendasar, seperti:
1. Perkenalan
Setiap teman Tuli memiliki nama panggilan
isyarat. Dengan tujuan setiap orang baik teman
Tuli maupun teman dengar memiliki nama
panggilan isyarat yang menjadi sebuah ciri khas
dari masing-masing individu. Panggilan isyarat
bisa diperoleh dari sesuatu hal yang unik dari
orang tersebut. Ciri khas yang dimaksud seperti
dari kebiasaan, hobi atau fisik mereka.
2. Cara memanggil
Dalam budaya Tuli memanggil lawan bicara
tidak disarankan untuk menggunakan bahasa
lisan. Hal itu menjadi tidak berguna karena
teman Tuli tidak mendengar. Cara untuk
memanggil teman Tuli dilakukan dengan
menepuk bahu jika jarak dengan lawan bicara
berdekatan atau bersebelahan. Apabila
berjauhan atau bersebrangan bisa menggunakan
lambaian tangan.
3. Cara menarik perhatian
Bagaimana cara memanggil teman Tuli jika
didalam satu ruangan ada 100 Tuli? Apakah
hanya dengan melambaikan tangan? Ketika
disebuah ruangan kita bisa menyalakan dan
mematikan lampu pada waktu yang cepat. Jadi
orang Tuli akan menyadari sesuatu yang
berubah ditempat itu, dan itu menjadi tanda bagi
mereka untuk saling memanggil temannya atau
rekannya dengan menepuk pundak. Jadi ada
gelombang dari satu orang ke orang yang lain.
Dari satu sisi ke sisi yang lain, sehingga sampai
kesemua orang itu dipanggil dan melihat. Nah
kalau kita ada di zoom? Saya kan tidak bisa
memanggil yah, kalau ada orang-orang Tuli
bagaimana cara memanggilnya. Contohnya ini
ada Tuli, namun memperhatikan dan tidak
melihat layar laptop. Bagaimana cara menarik
perhatian mereka? Jadi orang tadi kan sedang
pegang handphone ya, maka video call saja, jadi
dia sadar kalau dia dipanggil. Ya, itu strategi
nya untuk menarik perhatian.
4. Kontak Mata
Kontak mata bagi komuniats tuli sangat penting
untuk dilakukan, jadi apa yang disampaikan
ditangkap atau dipahami melalui indera
penglihatan, dengan demikian kontak mata
dilakukan karena apapun yang disampaikan
yang diandalkan adalah penglihatan. Berbeda
dengan orang dengar, orang dengar kalau
berbicara mengandalkan telinga, jadi mereka
tidak harus menatap terus-terusan. Untuk orang
Tuli, tidak mungkin saya berisyarat dengan
kamu tapi saya melihat ke kanan, akan merasa
janggal dan aneh ya ketika saya berisyarat
kepada kamu tetapi mata saya menatap ke
tempat lain.
5. Jarak waktu berkomunikasi
Dalam berkomunikasi menggunakan bahasa
isyarat kita perlu memperhatikan jarak ketika
berkomunikasi, beri ruang untuk berisyarat,
sehingga kita memiliki signing space atau ruang
jarak bicara dengan nyaman. Kalau disituasi
yang sempit, misalnya di kereta, kalau di KRL
kan padat penumpangnya begitu banyak
otomatis kita jadi drop satu tangan dan
berisyarat dengan satu tangan saja. Misalnya
kita di kereta pegangan tapi kita tetap bisa
komunikasi dengan satu tangan, tapi mungkin
memang tidak senyaman menggunakan dua
tangan, dan space nya itu akan sangat kecil.
Untuk kenyamanan dalam berisyarat kita perlu
memperhatikan jarak sehingga kita memiliki
signing space atau ruang jarak isyarat yang
nyaman, dan kalau belajar bahasa isyarat ini
juga bisa dimanfaatkan untuk berkomunikasi
jarak jauh. Misalnya “nanti kita janjian disana
ya”, “nanti kita makan disana ya”, misalnya
dengan kalimat seperti itu. Dengan jarak yang
jauh komunikasi itu tetap bisa dilakukan.
Sebenarnya hal yang berkaitan dengan budaya Tuli

itu masih banyak, tetapi saya pilihkan 5 hal ini yang
bisa bersama-sama kita pahami.
2. Apa maksud dari Arti deprivasi itu bahasa yang tidak bisa di akses di
deprivasi bahasa? usia dini. Seperti tidak adanya akses bahasa sejak
usia dini. Jadi banyak tuli tidak memiliki akses
bahasa isyarat sejak bayi dikarenakan orang tua tidak
tahu cara komunikasi dengan bahasa isyarat. Maka
pentingnya kita untuk belajar bahasa isyarat supaya
bisa komunikasi atau menyebarluaskan informasi
tentang bahasa isyarat.
3. Bagaimana Sejak seorang anak terlahir ada periode emas sampai

mengajarkan bahasa umur 3 tahun, pada periode emas ini penting sekali
isyarat pada anak untuk diberikan input. Inputnya bisa beragam, Kalau
usia dini untuk dia anak tuli kita perlu sekali melibatkan tuli dewasa
menghindari dalam pengembangan kapasitas anak sejak kecil.
deprivasi? Yang penting adalah sebagai orang tua dari anak tuli
bisa berbahasa isyarat dengan anak tuli tersebut.
Misalnya kita ajak anak tersebut “hey ayuk kita
mandi”, maka isyaratkan mandi lalu isyaratkan siram
air. Anak ini secara otomatis akan melihat objek dan
akan melihat Gerakan orang tuanya. Sama seperti
orang dengar yaa, anak dengar ia akan
terpelajarkan/terekspos dengan suara. Jadi anak tuli
dan anak dengar sama-sama masih polos. Ketika
anak dengar ini mendengarkan mama mama dia akan
tau tentang isyarat mama itu sendiri. Jadi seperti tadi
yang penting dari kita nya sendiri belajar bahasa
isyarat. Jadi cara komunikasi dengan anak tuli dan
anak dengar ini sebenarnya memiliki proses yang
sama, kita tunjukkan objeknya lalu kita isyaratkan,
kalua untuk anak dengar kita lihatkan missal ini
bolpen ini handphone ini kertas ini buku. Jadi kita
ajak komunikasi saja dengan anak itu kalo kita tuli
dengan menggunakan bahasa isyarat.
4. Jika ingin belajar Jika merujuk kepada SIBI, SIBI bukanlah bahasa.
bahasa isyarat SIBI singkatan dari S-I-B-I, jadi sistem isyarat
SIBI/BISINDO artinya dia signin system bukan sign language, jadi
apakah harus belajar sistem isyarat bahasa Indonesia. Dengan demikian
langsung dengan artinya, SIBI ini base nya adalah bahasa Indonesia.
teman tuli? Landasannya adalah bahasa Indonesia. Ketika kita
mempelajari SIBI maka anak-anak harus tau bahasa
Indonesia. Jadi bahasa Indonesia yang diisyaratkan.
Jadi ini bukanlah bahasa isyarat. Untuk anak tuli atau
orang-orang tuli tidak ada yang sepenuhnya
mumpuni dalam SIBI atau menggunakan sistem
isyarat bahasa Indonesia. Didalam komunikasi untuk
kelancaran komunikasi maka yang digunakan adalah
bahasa isyarat Indonesia atau BISINDO, karena
inilah yang the natural sign language, bahasa isyarat
alamiah, jadi ini bisa dipahami terlebih dahulu.
Untuk mempelajari bahasa isyarat Indonesia kita

tentu perlu belajar langsung dari designer nya, dari
orang tulinya, jadi dari penutur jati atau pengguna
bahasa isyarat itu sendiri. Dengan mempelajari
bahasa isyarat langsung dari penutur jati atau
designer maka kita bisa langsung terekspos dengan
culture nya, kebiasaannya, ekspresi wajah yang
penting bagi orang tuli. Karena bahasa isyarat ini
merupakan bahasa kedua untuk orang dengar, jadi
kita bisa langsung belajar dari penutur jatinya.
Penjelasanpun akan langsung dijelaskan dalam
bahasa isyarat, nah kenapa gurunya tuli? Kita tahu
situasi di Indonesia tidak semua orang tuli bisa
bekerja, nah menjadi guru bahasa isyarat itu
memberikan kesempatan kerja bagi mereka. Kalau
orang dengar “mengajar bahasa isyarat” ini seperti
perampasan hak kerja untuk orang tuli. Kalau orang
dengar mengajarkan bahasa isyarat dia seperti tidak
respect pada hak-hak tuli. Jadi porsi pengajaran
bahasa isyarat bisa diberikan dan dipegang oleh
orang tuli. Jika seorang dengar ini sudah bisa mahir
bahasa isyarat dia bisa misalnya untuk mengajar
mata ajar matematika, contoh maka mengatumantum
ke anak pake bahasa isyarat itu bisa dilakukan oleh
orang dengar, jadi untuk mengajar bahasa isyarat
biarlah orang tuli yang mengajar, tapi untuk
mengajar mata pelajaran lain ke anak tuli boleh
dilakukan oleh orang dengar tapi modalitasnya
dengan bahasa isyarat. Ini dua hal yang berbeda.
5. Untuk pengenalan Untuk SIBI artinya landasannya adalah bahasa
bahasa isyarat bagi Indonesia. Artinya anak-anak harus belajar bahasa
anak usia dini dan Indonesia dulu seperti imbuhan me-, pe-, ber-,
edukasi bagi akhiran -kan, akhiran -an. Afiksasi ini harus
masyarakat awam, dipelajari oleh anak-anak tuli, jadi imbuhan-imbuhan
sebaiknya ini harus dipelajari. Artinya anak-anak ini harus
menggunakan punya bayangan. Bayangkan seorang anak bayi
SIBI/BISINDO? harus belajar imbuhan. Anak dengar saja (hearing
baby) umur 1 apakah bisa menguasai imbuhan
seperti itu . tentu jawabannya tidak untuk seorang
anak bayi umur 1 tahun. Tidak masuk akal kalua dari
kecil sudah di ajarkan SIBI. SIBI dalam
pemahamannya harus kuat dulu bahasa
indonesianya, karena dia sebenernya bahasa
Indonesia yang di isyaratkan, sulit jika ini
dilakukan/diterapkan untuk anak-anak tuli. Sekali
lagi SIBI bukanlah bahasa.
Kalua kita merujuk pada BISINDO, inilah bahasa.

Bahasa yang alamiah. Banyak tuli dewasa yg sudah
mempelajari SIBI disekolah dan Ketika lulus
SMA/SMALB pada saat itu kemudian ditanya apasi
ka arti gaji, mereka menjawab gak tau. Ko bisa
gatau. Padahal pake SIBI waktu belajar disekolah.
Jadi mereka hanya mengikuti kata yang mereka baca
saja tapi mereka tidak terbantu dalam memahami
konsepnya. Inilah faktanya. Jadi untuk orang awam,
saya gak bisa menjawab SIBI karena saya
sebenernya awam dalam SIBI. Tapi saya lebih
mendorong orang untuk belajar BISINDO karena
lebih mudah didalam mendukung komunikasi satu
dengan yang lainnya.
7. Mengapa ekspresi Ekspresi memiliki peran besar dalam menghidupkan

menjadi hal penting suasana percakapan. Melalui belajar berkomunikasi
dalam belajar bahasa menggunakan bahasa isyarat akan melatih dan
isyarat? memperkaya ekspresi. Itulah keunikan dari bahasa
isyarat yaitu dapat menstabilkan serta
menyeimbangkan motorik jari tangan dengan kerja
otak.
8. Apa harapan untuk Saya berharap bahwa semua orang dapat berisyarat
Bahasa Isyarat tanpa adanya diskriminasi dan menyetarakan hak
Indonesia bagi orang Tuli. Dan juga mereka dapat menerima
(BISINDO)? Pendidikan yang setara dan lebih tinggi.
Supaya BISINDO lebih dikenal masyarakat, perlu

adanya edukasi bahasa isyarat bagi orang dengar dan
adanya edukasi bahasa isyarat bagi orang dengar dan
sesama Tuli dan diusahakan sesering mungkin
mempraktekkan bahasa isyarat dalam
berkomunikasi.
9. Belajar bahasa isyarat Indonesia dasar

Lampiran 2
Instrumen Wawancara 2
Nama : Bagja Wiranandhika Prawira
Pekerjaan : Chief Brand Officer & Co Founder Silang.id
Tempat wawancara : Zoom Meeting
No Pertanyaan Jawaban
1. Bagaimana sudut Tidak semua teman-teman tuli itu bisa dipaksakan

pandang mengenai untuk berbicara atau mengeluarkan suara. Karena
Tuli dan budaya nya? teman-teman tuli itu bervariasi dan varian nya cukup
banyak. Kita tidak bisa memaksa teman tuli
berbicara, ketika kita melihat satu orang teman tuli
bisa berbicara, “oh temen Tuli yang ini bisa
ngomong, berarti kamu bisa ngomong juga doang
yang ini”, tidak seperti itu caranya!. Kasus nya sama
seperti orang buta dipaksa untuk bisa “ayo coba
lihat!” “ayo coba lihat, walaupun sedikit dipaksakan
coba lihat dulu!”, kan itu gak nyambung hal ini
ditujukan bukan mencirikan orang tersebut. Tapi
kasus ini adalah contoh bukti diskriminasi bagi
teman-teman Tuli yang sering kali di hadapi.
Artinya mungkin banyak yang berpendapat tuli tidak

mampu, sebetulnya tuli bukan dilihat dari
ketidakmampuannya saja, tapi kita mempunyai cara
kehidupan yang berbeda dari kalian. Mungkin
perspektif dari teman-teman semua tuli itu tidak bisa
mendengar, karena mungkin punya pemahaman
dasar bahwa, “oke gue bisa mendengar dan lu gabisa
mendengar”. Tapi kalau untuk perspektif Tuli, Tuli
tidak bisa mendengar yaudah gapapa tapi bukan
berarti tidak memiliki kemampuan. Hanya saja cara
hidup yang berbeda, contoh seperti dalam
komunikasi, cara berinteraksi, cara beradaptasi,
kemudian cara berorganisasi dan lain lain itu
berbeda. Otomatis mereka mempunyai budayanya
sendiri. Budaya mereka itu disebut dengan budaya
tuli. Banyak stigma masyarakat yang salah karena
banyak dari mereka yang kurang mengerti tentang
budaya tuli.
2. Ada berapa jenis Di Indonesia ada tiga kelompok Tuli yang dikenal.
kelompok Tuli yang 1. Kelompok besarnya itu pengguna bisindo,
ada di Indonesia? dimana dari lahir sampai besar semasa hidupnya
dia menggunakan bahasa isyarat Indonesia.
2. Penggunaan bahasa Indonesia, dia bisa menulis,
dia bisa berbicara menggunakan bahasa
Indonesia.
3. Tuli yang menggunakan dua bahasa/bingualis.
Bisa menggunakan BISINDO dan juga bisa
menggunakan bahasa Indonesia baik dari tulisan
maupun lisan.
Itu tergantung, kalau aku posisinya adalah bingual.
Aku bisa berisyarat begitupun aku bisa
menggunakan bahasa Indonesia bentuk tulisan
ataupun lisan. Tapi ingat bukan berarti Tuli lain akan
sama seperti Bagja. Tidak! Itu tergantung. Intinya
tidak semua teman tuli artinya bisu. Kadang-kadang
aku suka jengkel kalau ada orang yang bilang “ah
kamu tunarungu ya? Tunarungu wicara ya?”. Dia
tidak tahu kalau aku bisa lisan. Sebetulnya cukup
Tuli saja langsung. Tapi kalau di bahasa undang-
undang itu namanya adalah disabilitas rungu atau
disabilitas wicara. Nah disabilitas wicara ini artinya
belum tentu dia Tuli, dan orang Tuli belum tentu dia
adalah disabilitas wicara. Beda ya, artinya kita
belajar untuk tidak langsung memberikan identitas
kepada orang tersebut. Yang mempunyai hak untuk
membuka identitasnya itu adalah orang itu sendiri.
3. Apa itu budaya Tuli? Budaya Tuli itu contohnya misalkan kalau kamu
memanggil teman gimana caranya? Biasanya
menggunakan suara, betul? “hei!” gitukan, dipanggil
nama, oke dia langsung merespon, mendengar.
Kalau Tuli bagaimana caranya? Bisa di hampiri dan
tepuk pundaknya. Boleh gak kalau berteriak? Itu sih
artinya kamu akan cape sendiri kalau teriak, karena
tidak bisa digunakan untuk budaya Tuli tersebut,
karena itu berbeda. Kadang-kadang orang berpikir
“oh teman Tuli itu sulit ya dipanggilnya”, ya iya
caranya aja salah. Itu sih kadang-kadang stigma yang
mengakar di masyarakat.
Kenapa banyak yang menggunakan cara pengantar
yang salah, karena mungkin banyak orang yang
belum mengerti tentang budaya Tuli. Contoh lainnya
tentang budaya Tuli, teman-teman Tuli itu suka
sekali berkumpul ditempat yang terang. Kalau terang
boleh kan, kalau gelap bisa gak? Bisa, tapi akan
berkabur melihat isyaratnya. Nah isyaratnya ini akan
mempengaruhi ke cara duduk, cara mencari tempat,
cara berkomunikasi. Coba bayangin kalau misalkan
teman dengar kalau lagi di zoom, kalau video nya
mati, teman-teman masih bisa mendengarkan kan ya
suaranya apa. Karena masih ada suaranya. Kalau
teman Tuli harus on-cam semuanya. Kenapa?
Karena berisyarat. Kalau misal video nya mati apa
bisa isyaratnya di lihat? Beda ya, beda budaya nya.
Termasuk juga kalau kamu berpikir, oke kalau teman
dengar ketika bangun pagi teman dengar
menggunakan alarm untuk membangunkan ya, ada
suaranya. Bagaimana kalo temen tuli? Kan mereka
gabisa mendengar? Bukan gabisa tapi budayanya
yang beda, yaitu menggunakan getaran untuk bangun
paginya. Itu ada alat khususnya untuk
membangunkan teman tuli baik secara alami maupun
tidak alami. Kalau secara tidak alami itu seperti jam
atau hanphone atau alarm khusus, yaitu alat khusus
untuk membangunkan teman Tuli melalui getaran
biasanya di taruh di bawah bantal. Kalau alami
contohnya adalah mungkin Bapak, Ibu, atau keluarga
yang bertugas untuk membangunkan teman Tuli.
Yang tadi aku jelaskan adalah pengenalan budaya
Tuli. Pengenalan budaya Tuli ini berarti teman-
teman dengar harus peka dan melihat ada sesuatu
yang berbeda. Dimana Tuli itu bukan tentang
orangnya saja, atau dia disabilitas, tidak bisa
mendengar, hambatan, dll. Tapi bagaimana
kehidupan mereka yang berbeda dengan kalian
semua. Kita semua memiliki hak yang sama. Kenapa
hambatan-hambatan ini ada karena lingkungannya
yang tidak memberikan akses, fasilitas baik fisik
ataupun non-fisik. Ditambah lagi dengan kelompok
minoritas bahasa. Kalau misal teman dengar
menggunakan bahasa Indonesia, kalau temen-temen
Tuli aksesnya adalah BISINDO. Itu adalah faktor
lingkungan, artinya yang dijelaskan adalah untuk
membuka prespektif baru untuk teman dengar
tentang dunia Tuli.
4. Apakah bahasa Bahasa isyarat Indonesia bukan alat bantu untuk

isyarat termasuk teman Tuli, beda. Sebab ini adalah bahasa yang
sign? berkembang di komunitas mereka seperti bahasa
Indonesia. Oke aku tanya siapa yang pertama kali
membuat bahasa Indonesia? Gak tahu kan? Karena
memang munculnya secara alami dari dulu sampai
sekarang. Sama juga dengan bahasa isyarat.
BISINDO ini dia berkembang secara alami dari
komunitas Tuli, dari dulu sampai sekarang. Jadi
tolong dipisahkan ya antara bahasa isyarat. Bahasa
isyarat itu bukan termasuk tanda ataupun simbol
ataupun lampu merah ataupun lampu yang lainnya,
itu bukan bahasa isyarat. Berbeda lagi. Bahasa
isyarat itu artinya seperti penutur juga
perkembangannya secara alami dari komunitas
tersebut, tidak dibuat secara dibuat-buat. Bahasa
isyarat ini ada 5 linguistik didalamnya.
5. Apakah bahasa Tidak. Berbeda. Seperti kalian belajar bahasa

isyarat Indonesia Indonesia, bahasa Inggris, bahasa Korea, bahasa
sama di seluruh Jepang. Kalau bahasa isyarat seluruh negara
negara? berbeda-beda, kalau di Indonesia namanya adalah
BISINDO, yaitu bahasa isyarat Indonesia. Kalau di
Korea namanya KSL (Korean Sign Language), kalau
di Amerika itu namanya ASL (American Sign
Language), atau AUSLAN (Australian Sign
Language). Itu berbeda-beda, ada lagi Inggris itu
namanya BSL (British Sign Language). Jadi itu
berbeda-beda disetiap negara. Kok bisa berbeda-
beda? Kenapa? Karena memang pengaruh dari
budaya. Budaya tiap daerah tersebut kan berbeda-
beda dan memiliki sejarahnya masing-masing. Kalau
misalkan ada orang menyebutkan, oke bahasa isyarat
itu adalah bahasa universal. Mainnya itu kurang
jauh! Jadi itu salah, karena bahasa isyarat itu
kompleks sebenarnya. Artinya ada linguistiknya di
dalam bahasa isyarat itu.
6. Apa perbedaan SIBI Di Indonesia hanya ada satu bahasa isyarat yaitu
dan BISINDO? BISINDO tidak ada yang lainnya lagi. Sedangkan
SIBI fokus kepada bahasa Indonesia nya. SIBI biasa
digunakan disekolah sekolah SLB, untuk anak-anak
tuli bisa mengetahui struktur bahasa Indonesia,
kalimat bahasa Indonesia yang baik. Tapi SIBI
bukan bahasa isyarat alami dari teman-teman
komunitas Tuli. Karena orang yang membuat SIBI
ini adalah kepala sekolah dari SLB di tahun 1950an.
Yang membuat ini melihat bahwa teman Tuli
bingung dengan kata-kata bahasa Indonesia. Maka
dibuat menggunakan SIBI. Sistem isyarat ini
maksudnya adalah gerakannya untuk mengikuti
struktur bahasa Indonesia mirip seperti kode morse.
SIBI juga bukan adopsi dari bahasa isyarat Amerika,
tapi diadopsi dari SEE(Sign Extra English), jadi dia
mengikuti struktur bahasa, bahasa Inggris.
7. Belajar bahasa isyarat Indonesia dasar

Fina Fianty Penulisan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Fina Fianty Penulisan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

HALAMAN JUDU L

PERANCANGAN BUKU ILUSTRASI BERJUDUL KAMUS DASAR

NAMA : FINA FIANTY

PROGRAM STUDI DESAIN KOMUNIKASI VISUAL

Nama : Fina Fianty

Telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan

Pembimbing Materi Pembimbing Teknik

Mochamad Fauzie, S.Pd., M.Ds Fauzi Rahman, M. Pd.

Nama : Fina Fianty

Ketua : Prof. Dr. Sumaryoto ________________________

Sekretaris : Dr. Supeno, M. Hum. ________________________

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Fina Fianty

A. Fina Fianty, NPM: 201846500314

B. Perancangan Buku Ilustrasi berjudul Kamus Dasar Bahasa Isyarat. Tugas

C. xiv + 3 Bab + 69 halaman

D. Kata Kunci: bahasa Isyarat, buku ilustrasi, desain komunikasi visual

E. Tujuan penelitian adalah merancang buku ilustrasi berjudul Kamus Dasar

G. Pembimbing: Mochamad Fauzie, S.Pd., M.Ds.

“Aku bermakna, maka dari itu aku ada”

Dengan memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT yang telah

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................... 15

BAB II PERANCANGAN .................................................................................. 24

BAB III PENUTUP ............................................................................................. 80

Lampiran 1 Hasil Perancangan Media

Lampiran 2 Instrumen Wawancara

adalah orang yang mengalami gangguan fungsi pendengaran yang

memerlukan tindakan medis seperti operasi, penggunaan alat bantu dengar

tersebut sebagai hambatan pendengaran atau komunikasi, tetapi suatu

perbedaan ‘cara hidup’ serta kebanggaan atas identitasnya sebagai komunitas

teman Tuli (Zahwa, 2021).

Setiap kelompok masyarakat memiliki budaya sendiri begitu pula

dengan mayoritas masyarakat dengar seperti: bahasa, sejarah, nilai, tata

perilaku, sistem kepercayaan, tradisi, sistem kemasyarakatan, perjuangan dan

kesenian. Dalam kelompok masyarakat Tuli, budaya yang paling menonjol

Indonesia (BISINDO) yang merupakan bahasa asli (Bahasa Ibu) komunitas

Tuli (PSIBK, 2018).

Dalam menggunakan bahasa isyarat, bahasa bukan saja diproduksi

yang utama dari komunitas teman Tuli. Pengguna bahasa isyarat

menunjukkan beragam ciri kinestetik yang digambarkan secara visual seperti:

Keberadaan dan penggunaan sistem komunikasi visual gestural oleh

orang-orang tuli telah terdokumentasikan sejak zaman Yunani kuno.

Dalam Cratylus, Socrates memberikan sebuah pertanyaan pada Hermogenes,

dibuat-buat. Dengan mempelajari bahasa isyarat maka akan langsung

terekspos dengan culture-nya, kebiasaannya serta ekspresi wajah yang penting

berinteraksi dengan teman Tuli tanpa adanya diskriminasi dan menyetarakan

hak bagi teman Tuli.

Menurut Strauss & Corbin (dalam Nugrahani & Hum, 2014: 4)

penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dapat digunakan untuk

meneliti kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi

organisasi, gerakan sosial, atau hubungan kekerabatan. Sementara itu, menurut

Bogdan & Taylor, bahwa penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian

yang mampu menghasilkan data deskriptif berupa ucapan, tulisan, dan

perilaku dari orang-orang yang diamati.

Melalui penelitian kualitatif ini dimungkinkan untuk diperoleh

pemahaman tentang kenyataan melalui proses berpikir induktif. Metode

Penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif yang bersifat deskriptif,

berisi kutipan-kutipan data (fakta) yang diungkap di lapangan untuk

memberikan dukungan terhadap apa yang disajikan (Anggito & Setiawan,

2018: 11). Metode penelitian dilakukan secara bertahap dimulai dengan

penentuan topik, pengumpulan data dan menganalisis data, sehingga nantinya

Teknik pengumpulan data yang dibutuhkan dalam perancangan ini

yakni teknik pengumpulan data berbentuk observasi, wawancara dan