RESUME MAKALAH

“SEJARAH PERADABAN ISLAM”

Resume Makalah ini disusun untuk menggantikan

UTS SPI Semester II

Dosen Pengampu : Dr. Asep Gunawan, M. Ag 

Disusun oleh: 
Raka Sabri Shandika – 221105030833

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM 
UNIVERSITAS IBN KHALDUN BO
 PEMBUKAAN

Bismillah, Alhamdulillahirabbil ‘aalamiin, Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan seluruh
Alam. Shalawat serta Salam, Semoga selalu tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad S.A.W.
karena berkat rahmat dan ridho nya yang telah membersamai sehingga Resume Makalah ini
dapat tersusun sampai dengan selesai.

Alhamdulillah, atas izin Allah, Penyusun telah menyelesaikan Tugas Resume Makalah
ini dengan lancar. Penyusunan Makalah ini bertujuan untuk memenuhi peganti UTS yang
diberikan oleh Dosen Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam.
Kelancaran Penyusunan Makalah ini tentunya tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak,
oleh karena itu, Penyusun mengucapkan Terima Kasih banyak kepada segenap pihak yang telah
membantu :
1. Allah Subhanahu Wata’ala.

2. Bapak Dr. Asep Gunawan, M. Ag

3. Orang Tua Penyusun atas do’a, perhatian dan dukungannya.

4. Mahasiswa/i Universitas Ibn Khaldun atas dukungan dan kerja sama nya. Bagi Penyusun
merasa bahwa masih banyak kekurangan dalam Penyusunan Makalah ini karena
keterbatasan Pengetahuan dan Pengalaman Penyusun, untuk itu Penyusun mengharapkan Kritik
dan Saran yang membangun dari Pembaca demi kesempurnaan Makalah ini.

Bogor, 05 Juli 2023

Sejarah
Peradaban
islam | i
 DAFTAR ISI

PEMBUKAAN................................................................................................................................................i
DAFTAR ISI....................................................................................................................................................ii
“PERADABAN ISLAM MASA KHULAFAUR RASYIDIN”....................................................................................1
 PENGERTIAN KHULAFAUR RASYIDIN................................................................................................1
1. KHALIFAH ABU BAKAR ASH-SHIDDIQ (11-13 H / 632-634 M........................................................2
2. KHALIFAH UMAR IBNU AL-KHATHAB (13-23 H / 634-644)...........................................................2
3. KHALIFAH USTMAN IBN AFFAN (23-25 H / 644-656)....................................................................3
4. KHALIFAH ALI IBN ABI THALIB (35-40 H / 656-661 M)..................................................................5
 KONTRIBUSI MASA KHULAFAUR RASYIDIN DALAM  PERADABAN MUSLIM.....................................6
 KESIMPULAN....................................................................................................................................7
 SARAN..............................................................................................................................................8
PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI BANI UMAYYAH........................................................................10
 Latar Belakang Berdirinya Dinasti Umayyah...................................................................................10
 Khalifah Khalifah Dinasti Umayyah................................................................................................11
1. Muawiyah (41-60 H/ 661-680 M)...............................................................................................11
2. Yazid (60-64 H/ 680-683 M).......................................................................................................12
3. Muawiyah II (64 H/ 683 M)........................................................................................................12
4. Marwan Ibn Hakam (64-65 H/683-685 M).................................................................................12
5. Abdul Malik Ibn Marwan (65-86 H/ 685-705 M)........................................................................13
6. Al Walid Ibn Abdul Malik (86-96 H/ 705-715 M)........................................................................13
7. Sulaiman Ibn Abdul Malik (96-99 H/ 715-717 M).......................................................................14
8. Umar Ibn Abdul Aziz (99-101 H/ 717-720 M).............................................................................14
9. Yazid Ibn Abdul Malik (101-105 H/ 720-724 M).........................................................................15
10. Hisyam Ibn Abdul Malik (105-125 H/ 724-743 M)..................................................................15
11. Al Walid Ibn Yazid (125-126 H/ 743-744 M)...........................................................................15
12. Yazid Ibn Walid (126 H/744 M)..............................................................................................16
13. Ibrahim Ibn Walid (126 H/ 744 M).........................................................................................16
14. Marwan Ibn Muhammad (127-132 H/ 744-750 M)...............................................................16
 Keberhasilan yang Diperoleh Pada Masa Bani Umayyah...............................................................17
Sejarah
Peradaban
islam | ii
 1. Bidang Politik.............................................................................................................................17
2. Bidang Ekonomi.........................................................................................................................18
3. Bidang Sosial..............................................................................................................................18
4. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Pendidikan Islam.......................................................................19
5. Bidang Arsitektur.......................................................................................................................19
6. Organisasi Militer.......................................................................................................................19
7. Perdagangan..............................................................................................................................20
8. Kerajian......................................................................................................................................20
 Faktor Faktor Keruntuhan Bani Umayyah......................................................................................20
PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI BANI UMAYYAH........................................................................22
 Latar Belakang Berdirinya Dinasti Umayyah...................................................................................22
 Khalifah Khalifah Dinasti Umayyah................................................................................................23
1. Muawiyah (41-60 H/ 661-680 M)...............................................................................................23
2. Yazid (60-64 H/ 680-683 M).......................................................................................................24
3. Muawiyah II (64 H/ 683 M)........................................................................................................24
4. Marwan Ibn Hakam (64-65 H/683-685 M).................................................................................24
5. Abdul Malik Ibn Marwan (65-86 H/ 685-705 M)........................................................................25
6. Al Walid Ibn Abdul Malik (86-96 H/ 705-715 M)........................................................................25
7. Sulaiman Ibn Abdul Malik (96-99 H/ 715-717 M).......................................................................26
8. Umar Ibn Abdul Aziz (99-101 H/ 717-720 M).............................................................................26
9. Yazid Ibn Abdul Malik (101-105 H/ 720-724 M).........................................................................27
10. Hisyam Ibn Abdul Malik (105-125 H/ 724-743 M)..................................................................27
11. Al Walid Ibn Yazid (125-126 H/ 743-744 M)...........................................................................27
12. Yazid Ibn Walid (126 H/744 M)..............................................................................................28
13. Ibrahim Ibn Walid (126 H/ 744 M).........................................................................................28
14. Marwan Ibn Muhammad (127-132 H/ 744-750 M)...............................................................28
 Keberhasilan yang Diperoleh Pada Masa Bani Umayyah...............................................................29
 Faktor Faktor Keruntuhan Bani Umayyah......................................................................................32
PERADABAN ISLAM MASA DINASTI BANI ABBASIYAH................................................................................34
 ASAL-USUL PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN DINASTI ABBASIYAH.....................................34
 Perkembangan Politik Masa Dinasti Abbasiyah..............................................................................35
 Perkembangan Peradaban Islam Masa Dinasti Abbasiyah.............................................................35

Sejarah
Peradaban
islam | iii
  Perluasan/Ekspansi Kekuasaan Masa Dinasti Abbasiyah...............................................................38
 Sebab-Sebab Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Abbasiyah.....................................................39
PERADABAN ISLAM PADA MASA BANI UMAYYAH II...................................................................................41
 Latar Belakang Berdirinya Daulah Bani Umayyah II........................................................................41
 Periodesasi Pemerintahan Daulah Umayyah II..............................................................................43
 Keberhasilan Yang Diperoleh Saat Daulah Umayyah II...................................................................47
1. Masa Kemajuan Pemerintahan..................................................................................................47
2. Perkembangan IlmuPengetahuan..............................................................................................50
3. Filsafat.......................................................................................................................................50
4. Sains...........................................................................................................................................51
5. Sejarah dan Geografi..................................................................................................................52
6. Fiqih...........................................................................................................................................52
7. Musik dan Kesenian...................................................................................................................52
8. Arsitektur...................................................................................................................................53
 Faktor – Faktor Kemunduran Pemerintahan..................................................................................54
DINASTI DINASTI ISLAM DI BAGIAN BAGHDAD..........................................................................................56
 Dinasti dinasti islam di bagian barat Baghdad................................................................................56
1. Dinasti Idrisiyah (789-926M)......................................................................................................56
2. Dinasti Aghlabi (184 H – 296 H / 800 M – 900 M)......................................................................56
3. Dinasti Thuluniyah (868 – 901 M)..............................................................................................57
4. Dinasti Iksidiyah ( 935 – 965 M )................................................................................................58
5. Dinasti Hamdaniyah ( 972 – 1152 M )........................................................................................59
 Dinasti Dinasti Islam Di Bagian Timur Baghdad..............................................................................59
1. Dinasti Tahiriyah ( 200 H – 259 H / 820 M – 872 M )..................................................................59
2. Dinasti Samaniyah (261 H – 389 H / 847 M – 999 M).................................................................60
3. Dinasti Gaznawiyah....................................................................................................................60
 KESIMPULAN..................................................................................................................................60
PERADABAN ISLAM MASA DINASTI - DINASTI KECIL DI AFRIKA DAN MESIR.............................................62
 Dinasti-dinasti Yang Mewarnai Islamisasi di Afrika Utara...............................................................62
1. Dinasti Idrisiah...........................................................................................................................63
2. Dinasti Rustamiyah....................................................................................................................63
3. Dinasti Aghlabiyah.....................................................................................................................64

Sejarah
Peradaban
islam | iv
  Sejarah Berdirinya Dinasti Fatimiyyah di Mesir..............................................................................64
1. Akidah Syiah Ismailiyah..............................................................................................................65
2. Munculnya Dinasti Fatimiyah.....................................................................................................66
3. Dinasti Fatimiyah Menguasai Mesir...........................................................................................67
 Lembaga Pendidikan Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyyah di Mesir...............................................67
1. Bidang Politik dan Pemerintahan...............................................................................................67
2. Pemikiran dan Filsafat................................................................................................................68
3. Pendidikan dan Iptek.................................................................................................................68
4. Ekonomi dan Perdagangan.........................................................................................................69
5. Sosial Kemasyarakatan...............................................................................................................69
6. Pemahaman Agama...................................................................................................................70
 Masa Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Fatimiyah di mesir....................................................70
PERADABAN ISLAM MASA DINASTI USMANIYAH DI TURKI........................................................................72
 Peradaban Islam di Turki................................................................................................................72
 Sejarah Berdirinya Kerajaan Turki Ustmani....................................................................................72
 Masa pemerintahan Kerajaan Turki...............................................................................................72
 Kemajuan Turki Utsmani................................................................................................................73
 Kemunduran Turki Utsmani...........................................................................................................73
 Sistem Pemerintahan dan Struktur Kekuasaan Pada Dinasti Utsmaniyah......................................73
 Kontribusi Terhadap Ilmu Pengetahuan Alam dan Kebudayaan Islam...........................................73
 Kehidupan Sosial dan Budaya........................................................................................................74
 Ekonomi dan Perdagangan............................................................................................................74
 Kesimpulan....................................................................................................................................74
PERADABAN ISLAM DINASTI SAFAWI DI PERSIA DAN DINASTI MUGHAL DI INDIA...................................76
 Kerajaan Safawi di Persia...............................................................................................................76
 Asal Usul Berdirinya.......................................................................................................................76
1. Kemajuan-Kemajuan..................................................................................................................76
2. Kemunduran..............................................................................................................................78
 Kerajaan Mughal di India...............................................................................................................79
1. Kemajuan...................................................................................................................................80
2. Kemunduran..............................................................................................................................81
SEJARAH PERADABAN ISLAM DI INDONESIA DARI MASA AWAL HINGGA SEKARANG................................82

Sejarah
Peradaban
islam | v
  MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA..................................................................................................82
 PROSES MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA.....................................................................................82
 BUKTI SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA................................................................83
1. Sumatra.....................................................................................................................................83
2. Jawa...........................................................................................................................................83
3. Sulawesi.....................................................................................................................................84
4. Kalimantan.................................................................................................................................85
5. Maluku dan Sekitarnya..............................................................................................................86
PENUTUPAN..............................................................................................................................................87

Sejarah
Peradaban
islam | vi
 “PERADABAN ISLAM MASA KHULAFAUR RASYIDIN”
1. PENGERTIAN KHULAFAUR RASYIDIN
Al-Khulafa ar-Rasyidin bermakna pengganti-pengganti Rasul yang cendekiawan.
Adapun pencetus nama Al-Khulafa ar-Rasyidin adalah dari orang-orang muslim yang paling
dekat dari Rasul setelah meninggalnya beliau. Mengapa demikian, karena mereka menganggap
bahwa 4 tokoh sepeninggal Rasul itu orang yang selalu mendampingi Rasul ketika beliau
menjadi pemimpin dan dalam menjalankan tugas.1

Dalam Al-Qur'an, manusia secara umum merupakan khalifah Allah di muka bumi untuk
merawat dan memberdayakan bumi beserta isinya. Sedangkan khalifah secara khusus
maksudnya adalah pengganti Nabi Muhammad saw sebagai Imam umatnya, dan secara
kondisional juga menggantikannya sebagai penguasa sebuah edentitas kedaulatan Islam
(negara). Sebagaimana diketahui bahwa Muhammad saw selain sebagai Nabi dan Rasul juga
sebagai Imam, Penguasa, Panglima Perang, dan lain sebagainya.2

Tugas Khulafaur Rasyidin adalah menggantikan kepemimpinan Rasulullah dalam

mengatur kehidupan kaum muslimin. Jika tugas Rasulullah terdiri dari dua hal yaitu tugas
kenabian dan tugas kenegaraan. Maka Khulafaur Rasyidin bertugas menggantikan
kepemimpinan Rasulullah dalam masalah kenegaraan yaitu sebagai kepala Negara atau kepala
pemerintahan dan pemimpin agama. Adapun tugas kerasulan tidak dapat digantikan oleh
Khulafaur Rasyidin karena Rasulullah adalah Nabi dan Rasul yang terakhir. Setelah Beliau tidak
ada lagi Nabi dan Rasul lagi.

Tugas Khulafaur Rasyidin sebagai kepala Negara adalah mengatur kehidupan rakyatnya
agar tercipta kehidupan yang damai, adil, makmur, aman, dan sentosa. Sedangkan sebagai
pemimpin agama Khulafaur Rasyidin bertugas mengatur hal-hal yang berhubungan dengan
masalah keagamaan. Bila terjadi perselisihan pendapat maka khalifah yang berhak mengambil
keputusan. Meskipun demikian Khulafaur Rasyidin dalam melaksanakan tugasnya selalu
mengutamakan musyawarah bersama, sehingga setiap kebijakan yang diambil tidak
bertentangan dengan kaum muslimin.

Sejarah
Peradaban
islam | 1
 Khulafaur Rasyidin merupakan pemimpin umat Islam dari kalangan sahabat pasca Nabi
wafat. Mereka merupakan pemimpin yang dipilih langsung oleh para sahabat melalui
mekanisme yang demokratis. Siapa yang terpilih, maka sahabat yang lain memberikan baiat
(sumpah setia) pada calon yang terpilih tersebut. Ada dua cara dalam pemilihan khalifah ini ,
yaitu : Pertama, secara musyawarah oleh para sahabat Nabi. Kedua, berdasarkan atas
penunjukan khalifah sebelumnya.

2. KHALIFAH ABU BAKAR ASH-SHIDDIQ (11-13 H / 632-634 M

Namanya ialah Abdullah ibn Abi Quhaifah Attamini. Di zaman pra islam bernama 
Abdullah ibnu Ka’bah, kemudian diganti oleh Nabi menjadi Abdullah. Ia termasuk salah 
seorang sahabat yang utama. Julukannya Abu Bakar (bapak Pemagi) karena dari pagi-pagi  betul
memeluk agama islam, gelarnya ash-Shiddiq karena ia selalu membenarkan Nabi dalam 
berbagai peristiwa, terutama Isra’ Mi’raj. Jadi nabi Muhammad sering kali menunjukkannya 
untuk mendampinginya di saat penting atau jika berhalangan, dan Rasul tersebut 
mempercayainya sebagai pengganti untuk menangani tugas-tugas keagamaan.

Ketika Nabi Muhammad wafat, nabi tidak meninggalkan wasiat tentang siapa yang akan
menggantikan beliau sebagai pemimpin politik umat islam setelah beliau wafat. Beliau
tampaknya menyerahkan persoalan tersebut pada kaum muslimin sendiri untuk menentukannya.

Karena itulah, tidak lama setelah beliau wafat dan jenazahnya belum dimakamkan,
sejumlah tokoh muhajirin dan anshar berkumpul dibalai kota bani Sa’idah, Madinah. Mereka
memusyawarahkan siapa yang akan dipilih menjadi pemimpin.

Musyawarah cukup alot karena masing-masing pihak, baik muhajirin maupun anshar,
sama-sama merasa berhak menjadi pemimpin umat islam. Namun dengan semangat ukhuwah
islamiah yang tinggi, akhirnya Abu Bakar terpilih. Rupanya semangat keagamaan Abu Bakar
yang tinggi mendapat penghargaan yang tinggi dari umat islam, sehingga masing-masing pihak
menerima dan membaiatnya.

3. KHALIFAH UMAR IBNU AL-KHATHAB (13-23 H / 634-644)

Dilahirkan 12 tahun setelah kelahiran Rasulullah saw. Ayahnya bernama Khattab dan 
ibunya bernama Khatmah. Perawakannya tinggi besar dan tegap dengan otot-otot yang 

Sejarah
Peradaban
islam | 2
menonjol dari kaki dan tangannya, jenggot yang lebat dan berwajah tampan, serta warna 
kulitnya coklat kemerah-merahan. Beliau dibesarkan di dalam lingkungan Bani Adi, salah satu 
kaum dari suku Quraisy. Beliau merupakan khalifah kedua didalam islam setelah Abu Bakar  As
Siddiq.7 

Sewaktu masih terbaring sakit, Khalifah Abu Bakar secara diam-diam melakukan 
tinjauan pendapat terhadap tokoh-tokoh terkemuka dari kalangan sahabat mengenai pribadi 
yang layak untuk menggantikannya. Pilihan beliau jatuh pada Umar ibn al-Khaththab.Khalifah
kedua itu dinobatkan sebagai khalifah pertama yang sekaligus memangku  jabatan panglima
tertinggi pa sukan islam, dengan gelar khusus amir al-mukminin (panglima  orang-orang
beriman).

Pada masa Umar bin Khattab, kondisi Politik dalam keadaan stabil, usaha perluasan 
wilayah islam memperoleh hasil yang gemilang. Wilayah islam pada masa Umar bin Khatthab 
meliputi Semenanjung Arabiah, Palestina, Syria, Irak, Persia dan Mesir.  Pada hari Rabu bulan
Dzulhijjah Tahun 23 Hijriyah, Umar Bin Katthab wafat, Beliau  ditikam ketika sedang
melakukan Shalat Subuh oleh seorang Majusi yang bernama Abu  Lu’luah, budak milik al-
Mughirah bin Syu’bah diduga ia mendapat perintah dari kalangan  Majusi. Umar bin Khattab
dimakamkan di samping Nabi saw dan Abu Bakar ahs Siddiq, beliau  wafat dalam usia 63 tahun.

Umar dikenal seseorang yang pandai dalam menciptakan peraturan, karena tidak hanya 
memperbaiki bahkan mengkaji ulang terhadap kebijakan yang telah ada. Khalifah Umar juga 
telah juga menerapkan prinsip demokratis dalam kekuasaan yaitu dengan menjamin hak yang 
sama bagi setiap warga Negara. Khalifah Umar terkenal seorang yang sederhana bahkan ia
membiarkan tanah dari  negeri jajahan untuk dikelola oleh pemiliknya bahkan melarang kaum
muslimin memilikinya,  sedangkan para Prajurit menerima tunjangan dari Baitul Mal, yaitu
dihasilkan dari Pajak.

4. KHALIFAH USTMAN IBN AFFAN (23-25 H / 644-656)

Nama lengkapnya ialah Ustman ibn Affan ibn abdil Ash ibn Umayyah dari pihak 
Quraisy. Ia memeluk islam lantaran ajakan Abu Bakar, dan menjadi salah seorang sahabat  dekat
Nabi. Melalui persaingan ketat dengan ali, tim formatur yang dibentuk oleh Umar ibn al
Khaththab akhirnya member mandate kekhalifahan kepada Ustman ibn Affan. Masa 
Sejarah
Peradaban
islam | 3
pemerintahannya adalah yang terpanjang dari semua khalifah di zaman al-Khulafa’ ar Rasyidin 
yaitu 12 tahun.

Tetapi sejarah mencatat tidak seluruh masa kekuasaannya menjadi saat yang baik dan
sukses bagi beliau. Para pencatat sejarah membagi masa pemerintahan Ustman ibn Affan
menjadi dua periode, enam tahun pertama merupakan masa pemerintahan yang baik dan enam
tahun terakhir adalah merupakan masa pemerintahan yang buruk.Salah satu faktor yang
menyebabkan banyak rakyat kecewa terhadap kepemimpinan Ustman adalah kebijaksanaannya
mengangkat keluarga dalam kedudukan tinggi. Yang terpenting diantaranya adalah Marwan ibn
Hakam. Dialah pada dasarnya yang menjalankan pemerintahan, sedangkan Ustman hanya
menyandang gelar Khalifah.

Meskipun demikian, tidak berarti bahwa pada masanya tidak ada kegiatan-kegiatan yang
penting. Ustman berjasa membangun bendungan untuk menjaga arus banjir yang besar dan
mengatur pembagian air ke kota-kota. Dia juga membangun jalan-jalan, jembatan jembatan,
masjid-masjid, dan memperluas masjid di Madinah. Prestasi yang terpenting bagi Khalifah
Ustman adalah menulis kembali al-Quran yang telah ditulis pada zaman Abu Bakar yang pada
waktu itu disimpan oleh Khafsah binti Umar. Manfaat dibukukan al-Qur`an pada masa Ustman
adalah :

1. Menyatukan kaum muslimin pada satu macam mushaf yang seragam ejaan tulisannya.
2. Menyatukan bacaan, kendatipun masih ada perbedaannya, namun harus tidak
berlawanan dengan ejaan mushaf Ustmani.
3. Menyatukan tertib susunan suratsurat menurut tertib urut yang kelihatan pada mushaf
sekarang ini.

Situasi politik pada masa akhir pemerintahan Ustman semakin mencekam dan timbul
pemberontakan-pemberontakan yang mengakibatkan terbunuhnya Ustman. Ustman akhirnya
wafat sebagai syahid pada hari jumat tanggal 17 Dzulhijjah 35 H/ 655 M. ketika para
pemberontak berhasil memasuki rumahnya dan membunuh Ustman saat membaca al-Quran.
Persis seperti yang disampaikan Rasulullah perihal kematian Ustman yang syahid nantinya.
Beliau dimakamkan di pekuburan Baqi di Madinah.

Sejarah
Peradaban
islam | 4
 5. KHALIFAH ALI IBN ABI THALIB (35-40 H / 656-661 M)

Peristiwa pembunuhan Utsman mengakibatkan kegentingan di seluruh dunia islam yang waktu 
itu sudah membentang sampai ke Persia dan Afrika Utara. Pemberontak yang waktu itu mnguasai  
Madinah tidak mempunyai pilihan lain selain Ali Bin Abi thalib menjadi khalifah. Waktu itu Ali 
berusaha menolak, tetapi Zubair Bin Awwam dan Thalhah bin Ubaidillah memaksa beliau sehingga 
akhirnya Ali menerima baiat mereka. Menjadikan Ali satu-satunya khalifah yang di baiat secara massal. 
Karena khalifah sebelumnya dipilih melalui cara yang berbeda-beda. 

 Ali memerintah hanya enam tahun. Selama masa pemerintahanyya, ia menghadapi berbagai 
pergolakan. Tidak ada masa sedikitpun dalam pemerintahannya yang dikatakan stabil. Persoalan pertama
yang dihadapi Ali adalah pemberontakan yang dilakukan oleh Thalhah, Zubair, dan Aisyah. Alasan
mereka, Ali tidak mau menghukum para pembunuh Ustman dan mereka menuntut bela terhadap darah
Ustman yang telah ditumpahkan secara zalim. Bersamaan dengan itu, kebijakan-kebijakan Ali juga
mengakibatkan timbulnya perlawanan dari gubernur di Damaskus. Muawiyah yang didukung oleh
sejumlah bekas pejabat tinggi yang merasa kehilangan kedudukan dan kejayaan.

Peristiwa yang terkenal dalam masa Ali adalah terjadinya perang antara kubu Ali dan kubu
Mua’wiyah. Perang tersebut terjadi di daerah bernama Siffin, sehingga perang ini disebut sebagai perang
Siffin. Pada saat Mu’awiyah dan tentaranya terdesak Amr bin Ash sebagai penasehat Mu’awiyah yang
dikenal cerdik dan pandai berunding, meminta agar Mu’awiyah memerintahkan pasukannya mengangkat
mushaf al-Qur’an di ujung tombak sebagai isyarat berdamai dengan cara tahkim (arbitrase) dengan
demikian Mu’awiyah terhindar dari kekalahan total.

Seusai perundingan, Abu Musa sebagai yang tertua dipersilahkan untuk berbicara lebih dahulu.
Sesuai dengan kesepakatan sebelumnya antara mereka berdua, Abu Musa menyatakan pemberhentian Ali
dari jabatannya sebagai khalifah dan menyerahkan urusan penggantiannya kepada kaum muslimin.
Tetapi ketika tiba giliran Amr bin Ash, ia menyatakan persetujuannya atas pemberhentian Ali dan
menetapkan jabatan khalifah bagi Mu’awiyah. Ternyata Amr bin Ash menyalahi kesepakatan semula
yang dibuat bersama Abu Musa.

Sepak terjangnya dalam peristiwa ini merugikan pihak Mu’awiyah. Ali menolak keputusan
tahkim tersebut, dan tetap mempertahankan kedudukannya sebagai khalifah. Setelah terjadinya peristiwa
tersebut kelompok Ali pecah menjadi dua bagian, dan kelompok yang keluar dari kelompok Ali dinamai
sebagai kelompok Khawarij (orang-orang yang keluar).

Sejarah
Peradaban
islam | 5
 Pada 24 Januari 661 Hijriyah, ketika Ali sedang dalam perjalanan menuju masjid Kuffah, ia
terkena hantaman pedang beracun di dahinya. Pedang tersebut yang mengenai otaknya, diayunkan oleh
seorang pengikut kelompok Khawarij, Abd al-Rahman ibn Muljam, yang ingin membalas dendam atas
kematian keluarga seorang wanita, temannya, yang terbunuh di Nahrawan.

6. KONTRIBUSI MASA KHULAFAUR RASYIDIN DALAM  PERADABAN MUSLIM

Islam pada masa al-Khulafa’ ar-Rasyidin mengalami kemajuan yang sangat pesat. Dari
segi antropologi para al-Khulafa’ ar-Rasyidin juga bisa memasukkan budaya bangsa luar arab ke
bangsa arab dengan prinsip tidak ada pertentangan dan perbedaan antar mereka. Dilihat dari segi
sosiologis bahwa bahwa pemimpin-pemimpin pada masa al-Khulafa’ ar-Rasyidin adalah bukan
pemimpin yang otoritas, melainkan masyarakat yang menghimbau bukan kekuasaan untuk
memerintah.

Masa Pemerintahan al-Khulafa’ ar-Rasyidin banyak mengalami kemajuan yang tinggi yakni
terbukti dengan luas kekuasaan islam pada masa ini dan adanya usaha pembukuan al-Quran
yaitu masa Ustman. Jadi masa ini adalah masa yang cemerlang. Pengembangan Agama Islam
yang dilakukan pemerintahan Khulafaur Rasyidin dalam waktu yang relatif singkat telah
membuahkan hasil yang gilang-gemilang. Ekspansi ke negri-negri yang sangat jauh dari pusat
kekusaan, dalam waktu tidak lebih dari setengah abad merupakan kemenangan menakjubkan
dari suatu bangsa yang sebelumnya tidak pernah memiliki pengalaman politik yang memadai.

Ada beberapa Faktor yang menyebabkan Ekspansi itu demikian cepat, antara lain sebagai
berikut :

1. Islam, di samping merupakan ajaran yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan,
juga agama yang mementingkan soal pembentukan masyarakat.
2. Dalam dada para sahabat Nabi SAW tertanam keyakinan yang sangat kuat tentang 
kewajiban menyerukan ajaran-ajaran Islam (dakwah) keseluruh penjuru dunia.
3. Bertentangan aliran agama di wilayah Bizaitun mengakibatkan hilangnya kemerdekaan 
beragama bagi rakyat.
4.  Islam datang kedaerah-daerah yang dimasukinya dengan sikap simpatik dan toleran, 
tidak memaksa rakyat untuk mengubah agamanya dan masuk Islam.

Sejarah
Peradaban
islam | 6
 5. Bangsa sami di Syiria dan palestina, dan bangasa Hami di Mesir memandang bangsa 
Arab lebih dekat daripada bangsa Eropa, Bizantiun, yang merintah mereka. 6. Mesir,
Syiria dan Irak adalah daerah-daerah yang kaya. Kekayaan intu membantu  pengusa
Islam untuk membiayai ekspansi ke daerah yang lebih jauh.

Usaha-usaha yang dilakukan ummat Islam dalam mengatasi hambatan-hambatan

yang terjadi pada masa khulafaurrasyidin yatu :

 ∙ Para Nabi palsu dibasmi, baik dengan cara damai, bagi kelompok yang tidak
mengindahkan ultimatum dari khalifah maka jalan terakhir adalah dibasmi dengan
cara diperangi.

Dalam mengatasi pemberontak juga ditempuh dua cara yaitu perjanjian damai
dan perang, namun usaha yang dulakukan dalam mengatasi masalah ini didak berhasil,
hingga akhirnya Ali bin Abi Thalib meninggal terbunuh. Justru situasi kembali damai
ketika hasan ibnu Ali menyerahkan tahta kepemimpinan kepada Mu’awiyah yang sangat
berambisi menjadi pemimpin kaum muslimin. Dengan penyerahan kekuasaan itu, maka
berakhirlah pemerintahan Khulafaur Rasyidin.

7. KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas maka yang menjadi kesimpulan makalah ini adalah sebagai
berikut :

1. Perkembangan peradaban Islam pada masa khulafaur Rasyidin mengalami kemajuan

yang pesat, hal tersebut ditandai dengan pembanguan di berbagai bidang. Misalnya:
perluasan wilayah kekuasaan, pertahanan militer, pembangunan armada angkatan laut,
pembentukan lembaga baitul mal, pembangunan sarana ibadah, pembukuan al qur’an,
pengembangan ilmu pengetahuan, dan lain-lain.

2. Ummat islam betul-betul masih berpegang kepada tali agama Allah yang lurus.
Dalam artian ajaran Islam dijadikan sebagai dasar negara. Apa yang diperintahkan oleh
agama diyakini sebagai kebenaran mutlak dan mereka tidak ragu terhadap ajaran islam
itu sendiri. Amirul mukminin sebagai pelopor secara langsung daripada penegakkan
syariat islam itu. Ajaran Islam menjadi ruh dari pada perjuangan mereka.
Sejarah
Peradaban
islam | 7
 3. Disamping perkembangan peradaban islam yg pesat pada masa khulafaurrasyidin,
juga terdapat banyak hambatan, yaitu :

 Munculnya nabi-nabi palsu setelah pasca meninggalnya Rasulullah saw. b)

Munculnya kelompokkelompok pemberontakan baik dari luar islam terlebih dari
dalam islam itu sendiri.
 Terjadinya perpecahan kaum muslimin yang dipicu oleh kelompok-kelompok
tertentu yang berkeimginan menduduki posisi kekhalifahan.

4. Usaha-usaha yang dilakukan ummat Islam dalam mengatasi hambatanhambatan yang

terjadi pada masa Khulafaur Rasyidin yaitu Para Nabi palsu dibasmi, baik dengan cara
damai, bagi kelompok yang tidak mengindahkan ultimatum dari khalifah maka jalan
terakhir adalah dibasmi dengan cara diperangi.

8. SARAN
9. Pengembangan Sejarah Peradaban Masa Khulafaur Rasyidin ini seharusnya
dikenalkan kepada seluruh masyarakat Indoensia, agar dapat diadakan
pembinaan baik secara langsung atau di sosial media. Adanya pembinaan
tersebut harapannya bisa membentuk peradaban yang lebih baik untuk generasi
selanjutnya.
10. Pembelajaran tentang Peradaban ini sangat penting untuk dipahami banyak
mahasiswa. Maka dari itu, mempelajari hal ini merupakan pembelajaran yang
tepat agar seluruh Mahasiswa bisa memahami materi dengan mudah.

Sejarah
Peradaban
islam | 8
 PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI BANI UMAYYAH
11. Latar Belakang Berdirinya Dinasti Umayyah
Dinasti Umayyah adalah sebuah pemerintahan Islam yang berada dibawah
kekuasaan keluarga Umayyah yang berlangsung dari tahun 661 M sampai dengan
tahun 750 M. Pendiri dinasti ini adalah Muawiyah (661-680), putra Abu Sufyan
yang pernah menentang Rasulullah saw, tetapi kemudian masuk Islam setelah kota
Mekah ditaklukkan oleh pasukan Islam dari Madinah. Pada mulanya, Muawiyah
adalah gubernur Syria yang berkedudukan di Damaskus. Ia memberontak kepada
Khalifah Ali bin Abi Thalib karena kecewa terhadap kebijakan yang dilakukan Ali atas
wafatnya Khalifah Utsman bin Affan r.a, hingga Ali wafat dibunuh oleh seorang
Khawarij. Pengikut Ali kemudian mengangkat Hasan, putra sulung Ali Ibn Abi Thalib,
sebagai khalifah baru, tetapi Hasan yang tidak ingin berkonflik dengan Muawiyah,
lalu mengikat perjanjian damai dengan Muawiyah pada 661 M/41 H. Adapun perjanjian
tersebut berisi bahwa pemilihan kepemimpinan sesudahnya diserahkan kepada ummat
Islam. Dan peristiwa ini pun dikenal dengan nama amul jama’ah karena perjanjian ini

Sejarah
Peradaban
islam | 9
mempersatukan ummat Islam menjadi satu kepemimpinan, walaupun secara tidak
langsung mengubah pola pemerintahan menjadi kerajaan yang pada akhirnya Muawiyah
menjadi penguasa tunggal masyarakat Muslim waktu itu. Keluarga Hasan hidup
mengasingkan diri sebagai orang biasa, tetapi kaum Umayyah terus memburunya dan
pada akhirnya Hasan wafat karena diracun.

Muawiyah Ibn Abi Sufyan memindahkan ibu kota negara dari Madinah ke
Damaskus Syria, tempat Ia berkuasa tatkala menjadi gubernur. Ia juga mengganti
sistem pemerintahan dari sistem demokrasi ke sistem monarki. Kendati demikian
Muawiyah memperoleh kekuasaannya dengan cara arbitrasi yang curang dan melalui
perang saudara di Shiffin pada tahun 657 Masehi. Meski begitu Muawiyah memiliki
karier dan prestasi politik yang menakjubkan. Keberhasilan Muawiyah mendirikan
Dinasti Umayyah bukan hanya akibat dari kemenangan diplomasi di Shiffin dan
terbunuhnya Khalifah Ali, tetapi juga karena sejak semula sudah memikiki “basis
rasional” yang solid bagi landasan pembangunan politiknya di masa depan, yaitu
dukungan kuat dari penduduk Syria dan dari keluarga Umayyah sendiri. Di samping
itu, Muawiyah juga seorang administrator ulung yang berhasil menempatkan tokoh
tokoh penting dalam posisi-posisi strategis.

Selama masa pemerintahan Khulafaur-Rasyidin khalifah dipilih oleh para pemuka

dan tokoh di Madinah, kemudian dilanjutkan dengan bai’at (sumpah setia) oleh seluruh
pemuka Arab. Tradisi ini diubah oleh pemerintahan dinasti Umayyah. Sejak Muawiyah
mengambil alih kekuasaan dari Ali, khalifah-khalifah Umayyah mengestafetkan ke-
kuasaannya dengan cara menunjuk penggantinya dan para pemuka agama diperintah-
kan menyatakan sumpah setia di hadapan khalifah. Pada masa pemerintahan
Khulafaur-Rasyidin, Baitul Mal berfungsi sebagai harta kekayaan rakyat sehingga
setiap orang memiliki hak yang sama terhadap Baitul Mal. Namun sejak Muawiyah
mendirikan Dinasti Umayyah, Baitul Mal menjadi harta kekayaan keluarga khalifah.
Seluruh khalifah Dinasti Umayyah, kecuali Umar Ibn Abdil-Azis, memperlakukan
Baitul Mal sebagai harta pribadi sehingga khalifah berhak menggunakannya sekehendak hati.
Perubahan yang dilakukan oleh Dinasti Umayyah tidak hanya terjadi dalam pengelolaan Baitul-
Mal, tetapi juga dalam sistem kekhalifahan dan administrasi pemerintahan lainnya, yang berbeda
Sejarah
Peradaban
islam | 10
 dengan sistem kekhalifahan pada masa Khulafaur Rasyidin sebelumnya. Perubahan-perubahan
yang dilakukan selama Dinasti Umayyah tersebut serta keberhasilan memperluas wilayah
kekuasaan Islam diyakini merupakan faktor penting yang mempengaruhi perkembangan
kebudayaan Arab selanjutnya.

12. Khalifah Khalifah Dinasti Umayyah

1. Muawiyah (41-60 H/ 661-680 M)
Muawiyah dilahirkan kira-kira lima belas tahun sebelum Hijrah, dan masuk Islam
pada hari penaklukan kota Mekkah bersama-sama penduduk kota Mekkah lainnya.
Ketika itu Ia berusia 23 tahun. Rasulullah ingin sekali mendekatkan orang-orang yang
baru masuk Islam diantara pemimpin-pemimpin keluarga ternama kepadanya, agar
perhatian mereka kepada Islam itu dapat terjamin, dan agar ajaran-ajaran Islam itu benar-
benar tertanam dalam hati mereka. Sebab itu Rasulullah berusaha supaya Muawiyah
menjadi lebih akrab dengan beliau. Muawiyah lalu diangkat menjadi salah satu penulis
wahyu.5 Inilah yang menyebabkan Khalifah Umar suka kepadanya. Selanjutnya, pada
masa Khalifah Utsman, semua daerah Syam diserahkan kepada Muawiyah. Dia sendiri
yang mengangkat dan memberhentikan pejabat-pejabat pemerintahannya. Dengan
demikian, Muawiyah telah berhasil memegang jabatan Gubernur selama 20 tahun. Dan
sesudah itu menjadi Khalifah selama 20 tahun pula.

2. Yazid (60-64 H/ 680-683 M)

Penunjukkan Muawiyah terhadap penggantinya adalah suatu tindakan yang
bijaksana, dan merupakan suatu hal yang dapat diterima karena keadaan darurat.
Muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya
Yazid. Meskipun dalam internal Bani Umayyah ada orang yang lebih baik daripada
Yazid, misalnya Abdul Malik Ibn Marwan. Deklarasi pengangkatan anaknya Yazid
sebagai putera mahkota menyebabkan munculnya gerakan-gerakan oposisi dikalangan
rakyat yang mengakibatkan terjadinya perang saudara beberapa kali dan berkelanjutan.
Akhir riwayat hidup Yazid tidak panjang. Masa pemerintahannya berlangsung hanya tiga
tahun. Ia mati dalam usia muda. Ia tidak dapat merasakan kenikmatan sebagai khalifah.
Begitu ia naik tahta, dihadapannya telah berkecamuk bermacam-macam peristiwa, yang
merupakan penyakit berat bagi negaranya. Pada masa pemerintahan Yazid terjadi gerakan
Sejarah
Peradaban
islam | 11
oposisi dimana banyak kalangan memperotes Yazid yang naik kursi kekhalifaan tanpa
musyawarah di kalangan kaum muslimin. Gerakan protes ini menyebabkan terbunuhnya
cucu Rasulullah saw. Husein Ibn Ali oleh Ubaidullah bin Ziyad dan memenggal
kepalanya.

3. Muawiyah II (64 H/ 683 M)

Masa jabatannya tidak lebih dari 40 hari. Kemudian mengundurkan diri karena
sakit. Dan selanjutnya ia mengurung dirinya dirumah sampai ia meninggal tiga bulan
kemudian. Alasan ia dipilih karena kakeknya, yaitu Muawiyah I telah meletakkan asas-
asas sistem warisan dalam jabatan khalifah itu. Ia telah berjuang selama bertahun-tahun
untuk melaksanakan pengangkatan Yazid

4. Marwan Ibn Hakam (64-65 H/683-685 M)

Marwan bin Hakam memegang peranan penting dalam perang Jamal. Setelah
perang Jamal selesai, Marwan mengundurkan diri dari kancah politik kemudian ia
memberikan baiat dan sumpah setianya atas pengangkatan Ali menjadi Khalifah.
Muawiyah menganggap hal itu dilakukan Marwan hanyalah karena suatu sebab yang
memaksa, yaitu untuk menjaga kemaslahatan Bani Umayyah yang berada di Mekah dan
Madinah. Marwan adalah seorang yang bijaksana, berpikiran tajam, fasih berbicara, dan
berani. Ia ahli dalam pembacaan al-Quran dan banyak meriwayatkan hadis-hadis dari
para sahabat Rasulullah yang terkemuka, terutama dari Umar bin Khattab dan Usman bin
Affan. Ia juga telah berjasa dalam menertibkan alat-alat takaran dan timbangan. Ia
meninggal pada bulan Ramadhan tahun 63 H, setelah ia membujuk lebih dahulu dua
orang puteranya untuk menggantikannya berturut-turut, yaitu Abdul Malik dan Abdul
Aziz.

5. Abdul Malik Ibn Marwan (65-86 H/ 685-705 M)

Abdul Malik ini dipandang sebagai pendiri kedua bagi Daulah Umayyah. Ketika
Ia diangkat menjadi Khalifah, Islam sedang berada dalam keadaan terpecah belah. Ibn
Zubair di Hijjaz/Mekah memproklamirkan dirinya sebagai Khalifah. Kaum Syiah
mengadakan pemberontakan. Dari kaum Khawarij membangkang pula. Namun, semua
kekacauan ini mampu dilewati oleh Abdul Malik. Ia berhasil mengembalikan seluruh

Sejarah
Peradaban
islam | 12
wilayah taat kepada kekuasaannya. Begitu pula, ia dapat menumpas segala
pembangkangan dan pemberontakan. Sebab itulah Ia berhak disebut sebagai “pendiri
yang kedua” bagi Dinasti Umayyah. Khalifah Abdul Malik memerintah paling lama,
yakni dua puluh satu tahun ditopang oleh para pembantunya yang juga termasuk orang
kuat dan menjadi kepercayaannya, seperti al-Hajjaj bin Yusuf yang gagah berani di
medan perang dan Abdul Aziz, saudaranya yang dipercaya memegang jebatan sebagai
Gubernur Mesir. Adapun karakter Abdul Malik ialah percaya diri dan tak ada yang dapat
menandinginya. Diantara karya Abdul Malik yang patut dipuji ialah mengarahkan kantor-
kantor pemerintahan, membuat mata uang dengan cara yang teratur.

6. Al Walid Ibn Abdul Malik (86-96 H/ 705-715 M)

Khalifah Al Walid dilahirkan pada tahun 50 H. Tumbuh dengan semua
kemewahan. Ia mempelajari Kebudayaan Islam. Tetapi pendidikannya tentang bahasa
Arab sangat lemah, sehingga ia berbicara kurang fasih. Khalifah al Walid bin Abdul
Malik memerintah sepuluh tahun lamanya. Pada masa pemerintahannya kekayaan dan
kemakmuran melimpah ruah. Kekuasaan Islam melangkah ke Spanyol dibawah pimpinan
pasukan Tariq bin Ziyad ketika Afrika Utara dipegang oleh Gubernur Musa bin Nusair.
Karena kekayaan melimpah ruah Ia sempurnakan pembangunan gedung-gedung, pabrik-
pabrik, dan jalan-jalan yang dilengkapi dengan sumur untuk para kafilah dagang yang
berlalu lalang di jalur tersebut. Ia membangun masjid al-Amawwi yang terkenal hingga
masa kini di Damaskus. Disamping itu ia menggunakan kekayaan negerinya untuk
menyantuni para yatim piatu, diberinya mereka jaminan hidup, dan disediakannya para
pendidik untuk mereka. Begitu pula untuk orang-orang yang cacat, disediakannya
pelayan- pelayan khusus. Dan untuk orang-orang buta, disediakannya pula para
penuntun. Orang orang itu semua diberinya gaji yang teratur. Khalifah itu wafat tahun 96
H/715 M, dan digantikan oleh adiknya, Sulaiman sebagaimana wasiat ayahnya.

7. Sulaiman Ibn Abdul Malik (96-99 H/ 715-717 M)

Sulaiman bin Abdul Malik dilahiran pada tahun 54 H/674 M. Ia dilantik menjadi
Khalifah setelah saudaranya, Al Walid meninggal dunia. Sebelum wafatnya, Al Walid
pernah bermaksud untuk memecat Sulaiman dari kedudukannya sebagai putera mahkota,
Sejarah
Peradaban
islam | 13
karena ia ingin mengangkat puteranya sendiri yang bernama Abdul Aziz. Khalifah
Sulaiman tidak sebijaksana kakaknya, suka harta sebagaimana diperlihatkan ketika Ia
menginginkan harta rampasan perang (ganimah) dari Spanyol yang dibawa oleh Musa
bin Nusair. Ia menginginkan harta itu jatuh ke tangannya, bukan ke tangan kakaknya, Al
Walid yang saat itu masih hidup walau dalam keadaan sakit. Musa bin Nusair
diperintahkan oleh Sulaiman agar memperlambat datangnya ke Damascus dengan
harapan harta yang dibawanya itu jatuh ke tangannya. Namun Musa enggan
melaksanakan perintah Sulaiman tersebut, yang mengakibatkan Ia disiksa dan dipecat
dari jabatannya ketika Sulaiman naik menjadi Khalifah menggantikan al-Walid.

8. Umar Ibn Abdul Aziz (99-101 H/ 717-720 M)

Khalifah ketiga yang besar ialah Umar bin Abdul Aziz, meskipun masa
pemerintahannya sangat pendek, namun Umar merupakan lembaran putih Bani Umayyah
dan sebuah periode yang berdiri sendiri, mempunyai karakter yang tidak terpengaruh oleh
kebijaksanaan-kebijaksanaan Daulah Umayyah yang banyak disesali. Dia merupakan
personifikasi seorang Khalifah yang takwa dan bersih, suatu sikap yang jarang sekali
ditemukan pada sebagian besar pemimpin Bani Umayyah.

9. Yazid Ibn Abdul Malik (101-105 H/ 720-724 M)

Ia tumbuh berkembang dalam kemewahan dan manja, membuatnya tidak
merasakan nilai dan harga kekuasaan. Sebab, ia mendapatkan kekuasaan tanpa merasakan
jerih payahnya. Ia menjadi khalifah setelah Umar bin Abdul Aziz, sesuai dengan pesan
saudaranya yang bernama Sulaiman bin Abdul Malik. Peristiwa-peristiwa penting yang
terjadi pada masa pemerintahan Yazid ini, antara lain ialah pemberontakan yang
dilakukan oleh Yazid bin Muhallab. Khalifah Umar mencurahkan tenaga yang tidak
sedikit untuk melenyapkan segala kezaliman dan memelihara Baitul Mal milik kaum
muslimin, tetapi Yazid segera meruntuhkan usaha Khalifah yang terdahulu dengan cara
mengembalikan tanah tanah dan hibah-hibah itu kepada para pemegangnya semula. Yazid
meninggal pada tahun 105 H/723 M dan memerintah selama 4 tahun.

Sejarah
Peradaban
islam | 14
 10. Hisyam Ibn Abdul Malik (105-125 H/ 724-743 M)
Khalifah Hisyam bin Abdul Malik perlu dicatat juga sebagai khalifah yang sukses.
Ia memerintahkan dalam waktu yang panjang yakni 20 tahun . Ia dapat pula
dikategorikan sebagai khalifah Umayyah yang terbaik karena kebersihan pribadinya,
pemurah, gemar kepada keindahan, berakhlak mulia, penyantun dan tergolong teliti
terutama dalam hal keuangan, di samping bertakwa dan berbuat adil. Ia telah mengatur
kantor-kantor pemerintahan dan membetulkan perhitungan keuangan Negara dengan
amat teliti.

11. Al Walid Ibn Yazid (125-126 H/ 743-744 M)

Al Walid dilahirkan pada tahun 90 H. Ketika ayahnya diangkat menjadi Khalifah,
Al Walid berusia sebelas tahun, dan ketika ayahnya menderita sakit yang terakhir, Al-
Walid sudah berumur lima belas tahun. Diriwayatkan bahwa, pada waktu kematian
menghampiri ayahnya, Al Walid maju ke mimbar kemudian mengumumkan kematian
ayahnya dan kemudian Al Walid mendeklarasikan dia sebagai khalifah, kemudian Ia di
bai’at. Al Walid moralnya tidak begitu tinggi, Ia mempunyai sifat kegila-gilaan, yaitu
sifat yang diwarisi dari ayahnya. Faktor-faktor itulah nampaknya yang telah mendorong
pemuda itu untuk menguburkan rasa pilu dan sedihnya kedalam gelas minuman keras,
dan hidup dalam pelukan dayang-dayang dan hamba-hamba sahaya perempuan yang
bergelimang dosa dan maksiat.

12. Yazid Ibn Walid (126 H/744 M)

Yazid tidak dapat menikmati kedudukannya sebagai Khalifah, yang telah
dicapainya dengan usaha baik secara rahasia ataupun terang-terangan. Masa
pemerintahannya berlangsung lebih kurang enam bulan. Dan masa yang pendek itu penuh
dengan kesukaran-kesukaran. Yazid meninggal dunia setelah memangku jabatan Khalifah
dalam masa beberapa bulan itu. Ia memberikan wasiat bagi saudaranya, Ibrahim untuk
menjadi Khalifah sesudahnya.

13. Ibrahim Ibn Walid (126 H/ 744 M)

Ibrahim bin Al-Walid hanya memerintah dalam waktu singkat pada tahun 126 H
sebelum Ia turun tahta, dan bersembunyi dari ketakutan terhadap lawan lawan politiknya.

Sejarah
Peradaban
islam | 15
 Karena kondisi pemerintahan saat itu mengalami goncangan, naiknya Ibrahim bin Walid
sebagai Khalifah tidak disetujui oleh sebagian kalangan keluarga Bani Umayyah. Bahkan
sebagian ahli sejarah menyebutkan di kalangan sebagian Bani Umayyah ada yang
menganggapnya hanya sebagai gubernur bukan khalifah.

14. Marwan Ibn Muhammad (127-132 H/ 744-750 M)

Ia dibaiat sebagai khalifah setelah Ia memasuki Damaskus dan setelah Ibrahim
bin Walid melarikan diri dari Damaskus pada tahun 127 H/744 M. Marwan adalah orang
besar, berani dan memiliki kebijaksanaan serta kelicinan. Ia mempunyai pengalaman
yang luas dalam bidang pertempuran. Ia berhasil membuat rencana untuk penyusunan
kembali kekuatan kekuatan Islam. Marwan juga meninggalkan sistem pembagian
balatentara kepada beberapa kesatuan, yang masing-masingnya terdiri dari orang-orang
yang berasal dari satu kabilah. Dan sebagai ganti dari sistem tersebut ia menyusun suatu
balatentara yang teratur, dimana masing-masing anggotanya mendapat gaji tertentu.

15. Keberhasilan yang Diperoleh Pada Masa Bani Umayyah

1. Bidang Politik
Ekspansi yang terhenti pada masa Usman dan Ali dilanjutkan oleh Dinasti ini. Di
zaman Muawiyah, Tunisia dapat ditaklukan. Di sebelah timur, Muawiyah dapat
menguasai daerah Khurasan sampai ke sungai Oxus dan afganistan sampai ke Kabul.
Angkatan-angkatan lautnya melakukan serangan-serangan ke Bizantium, Konstantinopel.
Ekspansi ke timur yang dilakukan Muawiyah kemudian dilakukan oleh Abd al-Malik.
Dia mengirim tentaranya menyebrangi sungai Oxus dan dapat berhasil menundukan
Balk, Bukhara, Khawarizm, Ferghana dan Samarkand. Tentaranya bahkan sampai ke
India dan dapat menguasai Balukhistan, Sind dan daerah Punjab sampai ke Maltan.

Ekspansi ke barat secara besar-besaran dilanjutkan oleh al-Walid bin Abd al-
Malik. Masa pemerintahan al-Walid adalah masa ketentraman, kemakmuran dan
ketertiban. Umat Islam merasa hidup bahagia. Pada masa pemerintahannya yang
berlangsung kurang lebih sepuluh tahun itu tercatat suatu ekspedisi militer dari Afrika
Utara menuju wliyah barat daya, Benua Eropa, yaitu pada tahun 711 M setelah al-Jazair
Sejarah
Peradaban
islam | 16
dan Marokko dapat ditundukan, Thariq bin Ziyad, pemimpin pasukan Islam, dengan
pasukannya menyeberangi laut yang memisahkan antara Marokko dengan benua Eropa,
dan mendarat di suatu tempat yang sekarang dikenal dengan nama Gibraltar (Jabal Tariq).
Tentara Spanyol dapat dikalahkan. Dengan demikian, Spanyol menjadi sasaran ekspansi
selanjutnya. Ibu kota Spanyol, Kordova, dengan cepat dapat dikuasai. Menyusul setelah
itu kota-kota lain seperti Seville, Elvira dan Toledo yang dijadikan ibu kota Spanyol yang
baru setelah jatuhnya Kordova. Pasukan Islam memperoleh kemenangan dengan mudah
karena mendapat dukungan rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat kekejaman
penguasa. Di zaman Umar bin Abd Aziz, serangan dilakukan ke Perancis melalui
pegunungan Piranee. Serangan ini dipimpin oleh Abd al-Rahman bin Abdullah al-
Ghafiqi. Ia mulai menyerang Bordeau, Poitiers. Dari sana dia menyerang Tours, namun
peperangan yang terjadi di luar kota Tours, al-Ghafiqi terbunuh, dan tentaranya mundur
kembali ke Spanyol. Disamping daerah-daerah tersebut di atas, pulau-pulau yang berada
di laut tengah juga jatuh ke tangan Islam pada zaman Bani Umayyah ini.

Dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah, baik di timur maupun barat,

wilayah kekuasaan Bani Umayyah ini betul-betul sangat luas. Daerah-daerah ini meliputi
Spanyol, Afrika Utara, Syiria, Palestina, Jazirah Arabia, Irak, sebagian Asia kecil, Persia,
Afganistan, daerah yang sekarang ini disebut Pakistan, Purkmenia, Uzbek, dan Kirgis di
Asia Tengah.

2. Bidang Ekonomi
Disamping ekspansi kekuasaan Islam, Bani Umayyah juga banyak berjasa dalam
pembangunan di berbagai bidang. Muawiyah mendirikan dinas pos dan tempat-tempat
tertentu dengan menyediakan kuda yang lengkap dengan peralatannya di sepanjang jalan.
Dia juga berusaha menertibkan angkatan bersenjata dan mencetak mata uang. Pada
masanya, jabatan khusus seorang hakim (qadhi) mulai berkembang menjadi profesi
tersendiri, Qadhi adalah seorang spesialis dibidangnya. Abdul Malik mengubah mata
uang Bizantium dan Persia yang dipakai di daerah-daerah yang dikuasai Islam. Untuk itu,
dia mencetak uang tersendiri pada tahun 659 M dengan memakai kata-kata dan tulisan
Arab.

Sejarah
Peradaban
islam | 17
 Khalifah Abdul Malik juga berhasil melakukan pembenahan-pembenahan
administrasi pemerintahan memberlakukan bahasa Arab sebagai bahasa resmi
administrasi Islam. Keberhasilan Khalifah Abdul Malik diikuti oleh putranya al-Walid bin
Abdul Malik (705- 715 M) seorang yang berkemauan keras dan berkemampuan
melaksanakan pembangunan. Dia membangun panti-panti untuk orang cacat. Semua
personel yang terlibat dalam kegiatan yang humanis ini digaji oleh negara secara tetap.
Dia juga membangun jalan-jalan raya yang menghubungkan suatu daerah dengan daerah
lainnya, pabrik-pabrik, gedunggedung pemerintahan dan masjid-masjid yang megah.

3. Bidang Sosial
Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif,
dimana perhatian tertumpu kepada usaha perluasan wilayah dan penaklukan, yang
terhenti sejak zaman Khulafa ar-Rasyidinterakhir. Hanya dalam jangka waktu 90
tahun, banyak bangsa di penjuru empat mata angin beramai-ramai masuk kedalam
kekuasaan Islam, yang meliputi tanah Spanyol, seluruh wilayah Afrika Utara,
Jazirah Arab, Suriyah, Palestina, separuh daerah Anatolia, Irak, Persia,
Afganistan, India dan negeri-negeri yang sekarang dinamakan Turkmenistan,
Uzbekistan dan Kirgiztan yang termasuk Sovyet Rusia.

4. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Pendidikan Islam

Pengembangan Ilmu-Ilmu agama sudah mulai dikembangkan karena terasa betapa
penduduk-penduduk di luar Jazirah Arab sangat memerlukan berbagai penjelasan secara
sistematis dan kronologis tentang Islam. Ilmu-ilmu yang berkembang saat itu di
antaranya tafsir, hadis, fikih, ilmu kalam dan Sirah/Tariksh.

Dalam daerah kekuasaannya terdapat kota-kota pusat kebudayaan, seperti Yunani,

Iskandariyah, Antiokia, Harran, Yunde, Sahfur, yang dikembangkan oleh ilmuwan-
ilmuwan beragama Yahudi, Nasrani dan Zoroaster. Setelah masuk Islam para ilmuwan itu
tetap memelihara ilmu-ilmu peninggalan Yunani itu, bahkan mendapat perlindungan. Di
antara mereka ada yang mendapat jabatan tinggi di istama Khalifah. Ada yang menjadi
dokter pribadi, bendaharawan, atau wazir, sehingga kehadiran mereka, sedikit banyak,
mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan.

Sejarah
Peradaban
islam | 18
 5. Bidang Arsitektur
Seni bangunan (arsitektur) pada zaman Umayyah bertumpu pada bangunan sipil
berupa kota-kota, dan bangunan agama berupa masjid-masjid.29 Pada masa Walid bin
Abd al-Malik dibangun pula masjid agung yang terkenal dengan nama “Masjid
Damaskus” atas kreasi arsitektur Abu Ubaidah bin Jarrah. Khalifah Abdul Malik bin
Marwan juga menyediakan dana 10.000 dinar emas untuk memperluas dan
menyempurnakan perbaikan Masjid al-Haram. Begitu pula Masjid Nabawi, juga
diperindah dan diperluas dengan arsitektur Syiria di bawah pengawasan Umar bin Abdul
Aziz.

6. Organisasi Militer
Organisasi Militer Pada masa Umayyah terdiri dari Angkatan Darat (alJund),
Angkatan Laut (al-Bahriyah), dan Angkatan Kepolisian (as-Syurtah). Adapun organisasi
kepolisian pada mulanya merupakan bagian dari organisasi kehakiman. Tetapi kemudian
bersifat independen, dengan tugas mengawasi dan mengurus soal-soal kejahatan. Pada
masa Hisyam bin Abdul Malik, dalam organisasi kepolisian dibentuk Nidham al-Ahdas
sistem penangkal bahaya yang bertugas hampir serupa dengan tugas-tugas tentara.

7. Perdagangan
Perdagangan Setelah Dinasti Umayyah berhasil menguasai wilayah yang cukup
luas, maka lalu lintas perdagangan mendapat jaminan yang layak. Lalu lintas darat
melalui jalan Sutera ke Tiongkok guna memperlancar perdagangan sutera, keramik, obat-
obatan dan wewangian. Adapun lalu lintas di lautan ke arah negerinegeri belahan timur
untuk mencari rempah-rempah, bumbu, anbar, kasturi, permata, logam mulia, gading, dan
bulu-buluan. Keadaan demikian membawa ibu kota Bashrah di teluk Persi menjadi
pelabuhan dagang yang teramat ramai dan makmur, begitu pula kota Aden. Dari kedua
kota pelabuhan itu iring-iringan kafilah dagang yang hampir tak pernah putus menuju
Syam dan Mesir.

8. Kerajian
Pada masa Khalifah Abd Malik mulai dirintis pembuatan tiraz (semacam
bordiran), yakni cap resmi yang dicetak pada pakaian Khalifah dan para pembesar

Sejarah
Peradaban
islam | 19
 pemerintahan. Di bidang seni lukis, sejak Khalifah Muawiyah sudah mendapat perhatian
masyarakat. Seni lukis tersebut selain terdapat di masjid-masjid juga tumbuh di luar
masjid. Adanya lukisan di istana Bani Umayyah, merupakan langkah baru yang muncul
di kalangan bangsawan Arab. Sebuah lukisan yang pertama kali ditorehkan oleh Khalifah
Walid I, adalah diadopsi kebudayaan Yunani (Hellenistik), tetapi kemudian dimodifikasi
menurut cara-cara Islam, sehingga menarik perhatian para penulis Eropa.

9. Faktor Faktor Keruntuhan Bani Umayyah

Setelah sekian lama mengalami masa-masa kemunduran, akhirnya Dinasti Bani
Umayyah benar-benar mengalami kehancuran atau keruntuhan. Keruntuhan ini terjadi
pada masa pemerintahan Marwan bin Muhammad setelah memerintah kurang lebih 6
tahun (744- 750 M). Keruntuhan Dinasti Bani Umayyah ditandai dengan kekalahan
Marwan bin Muhammad dalam pertempuran zab hulu melawa pasukan Abu Muslim al-
Khurasani pada tahun 748 9 M. Selain itu, Dinasti Bani Umayyah mengalami masa
kemunduran yang ditandai dengan melemahnya sistem politik dan kekuasaan karena
banyak persoalan yang dihadapi para penguasa dinasti ini. Diantaranya adalah masalah
polotik, ekonomi, dan masalah lainnya.

Dalam buku Sejarah Kebudayaan Islam karya Murodi menjelskan sebab-sebab

kemunduran dinasti Bani Umayyah adalah sebagai berikut:

1. Khalifah memiliki kekuasaan yang absolute. Khalifah tidak mengenal

kompromi. Menentang khalifah berarti mati. Contohnya adalah peristiwa pembunuhan
Husein dan para pengikutnya di Karbala. Peritiwa ini menyimpan dendam dikalangan
para penentang Bani Umayyah. Sehingga selama masa-masa kekhalifahan Bani Umayyah
terjadi pergolakan politik yang menyebabkan situasi dan kondisi dalam negeri dan
pemerintahan terganggu.

2. Gaya hidup mewah para khalifah. Kebiasaan pesta dan berfoya-foya dikalangan
istana, menjadi faktor penyebab rendahnya moralitas mereka, disamping mengganggu
keuangan Negara. Contohnya, Khalifah Abdul Malik bin Marwan dikenal sebagai
seorang khalifah yang suka berfoya-foya dan memboroskan uang Negara. Sifat-sifat

Sejarah
Peradaban
islam | 20
 inilah yang tidak disukai masyarakat, sehingga lambat laun mereka melakukan gerakan
pemberontakan untuk menggulingkan kekuasaan dinasti Bani Umayyah.

3. Tidak adanya ketentuan yang tegas mengenai sistem pengangkatan khalifah.

Hal ini berujung pada perebutan kekuasaan diantara para calon khalifah.

4. Banyaknya gerakan pemberontakan selama masa-masa pertengahan hingga

akhir pemerintahan Bani Umayyah. Usaha penumpasan para pemberontak menghabiskan
daya dan dana yang tidak sedikit, sehingga kekuatan Bani Umayyah mengendur semakin
meruncing, sehingga para penguasa Bani Umayyah mengalami kesulitan untuk
mempertahankan kesatuan dan persatuan serta keutuhan Negara.

5. Banyaknya tokoh agama yang kecewa dengan kebijaksanaan para penguasa

Bani Umayyah, karena tidak didasari dengan syari’at Islam.

PERADABAN ISLAM PADA MASA DINASTI BANI UMAYYAH

10. Latar Belakang Berdirinya Dinasti Umayyah
Dinasti Umayyah adalah sebuah pemerintahan Islam yang berada dibawah
kekuasaan keluarga Umayyah yang berlangsung dari tahun 661 M sampai dengan
tahun 750 M. Pendiri dinasti ini adalah Muawiyah (661-680), putra Abu Sufyan
yang pernah menentang Rasulullah saw, tetapi kemudian masuk Islam setelah kota
Mekah ditaklukkan oleh pasukan Islam dari Madinah. Pada mulanya, Muawiyah
adalah gubernur Syria yang berkedudukan di Damaskus. Ia memberontak kepada
Khalifah Ali bin Abi Thalib karena kecewa terhadap kebijakan yang dilakukan Ali atas
wafatnya Khalifah Utsman bin Affan r.a, hingga Ali wafat dibunuh oleh seorang
Khawarij. Pengikut Ali kemudian mengangkat Hasan, putra sulung Ali Ibn Abi Thalib,
sebagai khalifah baru, tetapi Hasan yang tidak ingin berkonflik dengan Muawiyah,
lalu mengikat perjanjian damai dengan Muawiyah pada 661 M/41 H. Adapun perjanjian
tersebut berisi bahwa pemilihan kepemimpinan sesudahnya diserahkan kepada ummat
Sejarah
Peradaban
islam | 21
Islam. Dan peristiwa ini pun dikenal dengan nama amul jama’ah karena perjanjian ini
mempersatukan ummat Islam menjadi satu kepemimpinan, walaupun secara tidak
langsung mengubah pola pemerintahan menjadi kerajaan yang pada akhirnya Muawiyah
menjadi penguasa tunggal masyarakat Muslim waktu itu. Keluarga Hasan hidup
mengasingkan diri sebagai orang biasa, tetapi kaum Umayyah terus memburunya dan
pada akhirnya Hasan wafat karena diracun.

Muawiyah Ibn Abi Sufyan memindahkan ibu kota negara dari Madinah ke
Damaskus Syria, tempat Ia berkuasa tatkala menjadi gubernur. Ia juga mengganti
sistem pemerintahan dari sistem demokrasi ke sistem monarki. Kendati demikian
Muawiyah memperoleh kekuasaannya dengan cara arbitrasi yang curang dan melalui
perang saudara di Shiffin pada tahun 657 Masehi. Meski begitu Muawiyah memiliki
karier dan prestasi politik yang menakjubkan. Keberhasilan Muawiyah mendirikan
Dinasti Umayyah bukan hanya akibat dari kemenangan diplomasi di Shiffin dan
terbunuhnya Khalifah Ali, tetapi juga karena sejak semula sudah memikiki “basis
rasional” yang solid bagi landasan pembangunan politiknya di masa depan, yaitu
dukungan kuat dari penduduk Syria dan dari keluarga Umayyah sendiri. Di samping
itu, Muawiyah juga seorang administrator ulung yang berhasil menempatkan tokoh
tokoh penting dalam posisi-posisi strategis.

Selama masa pemerintahan Khulafaur-Rasyidin khalifah dipilih oleh para pemuka

dan tokoh di Madinah, kemudian dilanjutkan dengan bai’at (sumpah setia) oleh seluruh
pemuka Arab. Tradisi ini diubah oleh pemerintahan dinasti Umayyah. Sejak Muawiyah
mengambil alih kekuasaan dari Ali, khalifah-khalifah Umayyah mengestafetkan ke-
kuasaannya dengan cara menunjuk penggantinya dan para pemuka agama diperintah-
kan menyatakan sumpah setia di hadapan khalifah. Pada masa pemerintahan
Khulafaur-Rasyidin, Baitul Mal berfungsi sebagai harta kekayaan rakyat sehingga
setiap orang memiliki hak yang sama terhadap Baitul Mal. Namun sejak Muawiyah
mendirikan Dinasti Umayyah, Baitul Mal menjadi harta kekayaan keluarga khalifah.
Seluruh khalifah Dinasti Umayyah, kecuali Umar Ibn Abdil-Azis, memperlakukan
Baitul Mal sebagai harta pribadi sehingga khalifah berhak menggunakannya sekehendak
hati. Perubahan yang dilakukan oleh Dinasti Umayyah tidak hanya terjadi dalam
Sejarah
Peradaban
islam | 22
 pengelolaan Baitul-Mal, tetapi juga dalam sistem kekhalifahan dan administrasi
pemerintahan lainnya, yang berbeda dengan sistem kekhalifahan pada masa Khulafaur
Rasyidin sebelumnya. Perubahan-perubahan yang dilakukan selama Dinasti Umayyah
tersebut serta keberhasilan memperluas wilayah kekuasaan Islam diyakini merupakan
faktor penting yang mempengaruhi perkembangan kebudayaan Arab selanjutnya.

11. Khalifah Khalifah Dinasti Umayyah

1. Muawiyah (41-60 H/ 661-680 M)
Muawiyah dilahirkan kira-kira lima belas tahun sebelum Hijrah, dan masuk Islam
pada hari penaklukan kota Mekkah bersama-sama penduduk kota Mekkah lainnya.
Ketika itu Ia berusia 23 tahun. Rasulullah ingin sekali mendekatkan orang-orang yang
baru masuk Islam diantara pemimpin-pemimpin keluarga ternama kepadanya, agar
perhatian mereka kepada Islam itu dapat terjamin, dan agar ajaran-ajaran Islam itu benar-
benar tertanam dalam hati mereka. Sebab itu Rasulullah berusaha supaya Muawiyah
menjadi lebih akrab dengan beliau. Muawiyah lalu diangkat menjadi salah satu penulis
wahyu.5 Inilah yang menyebabkan Khalifah Umar suka kepadanya. Selanjutnya, pada
masa Khalifah Utsman, semua daerah Syam diserahkan kepada Muawiyah. Dia sendiri
yang mengangkat dan memberhentikan pejabat-pejabat pemerintahannya. Dengan
demikian, Muawiyah telah berhasil memegang jabatan Gubernur selama 20 tahun. Dan
sesudah itu menjadi Khalifah selama 20 tahun pula.

2. Yazid (60-64 H/ 680-683 M)

Penunjukkan Muawiyah terhadap penggantinya adalah suatu tindakan yang
bijaksana, dan merupakan suatu hal yang dapat diterima karena keadaan darurat.
Muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya
Yazid. Meskipun dalam internal Bani Umayyah ada orang yang lebih baik daripada
Yazid, misalnya Abdul Malik Ibn Marwan. Deklarasi pengangkatan anaknya Yazid
sebagai putera mahkota menyebabkan munculnya gerakan-gerakan oposisi dikalangan
rakyat yang mengakibatkan terjadinya perang saudara beberapa kali dan berkelanjutan.
Akhir riwayat hidup Yazid tidak panjang. Masa pemerintahannya berlangsung hanya tiga
tahun. Ia mati dalam usia muda. Ia tidak dapat merasakan kenikmatan sebagai khalifah.
Begitu ia naik tahta, dihadapannya telah berkecamuk bermacam-macam peristiwa, yang
Sejarah
Peradaban
islam | 23
merupakan penyakit berat bagi negaranya. Pada masa pemerintahan Yazid terjadi gerakan
oposisi dimana banyak kalangan memperotes Yazid yang naik kursi kekhalifaan tanpa
musyawarah di kalangan kaum muslimin. Gerakan protes ini menyebabkan terbunuhnya
cucu Rasulullah saw. Husein Ibn Ali oleh Ubaidullah bin Ziyad dan memenggal
kepalanya.

3. Muawiyah II (64 H/ 683 M)

Masa jabatannya tidak lebih dari 40 hari. Kemudian mengundurkan diri karena
sakit. Dan selanjutnya ia mengurung dirinya dirumah sampai ia meninggal tiga bulan
kemudian. Alasan ia dipilih karena kakeknya, yaitu Muawiyah I telah meletakkan asas-
asas sistem warisan dalam jabatan khalifah itu. Ia telah berjuang selama bertahun-tahun
untuk melaksanakan pengangkatan Yazid

4. Marwan Ibn Hakam (64-65 H/683-685 M)

Marwan bin Hakam memegang peranan penting dalam perang Jamal. Setelah
perang Jamal selesai, Marwan mengundurkan diri dari kancah politik kemudian ia
memberikan baiat dan sumpah setianya atas pengangkatan Ali menjadi Khalifah.
Muawiyah menganggap hal itu dilakukan Marwan hanyalah karena suatu sebab yang
memaksa, yaitu untuk menjaga kemaslahatan Bani Umayyah yang berada di Mekah dan
Madinah. Marwan adalah seorang yang bijaksana, berpikiran tajam, fasih berbicara, dan
berani. Ia ahli dalam pembacaan al-Quran dan banyak meriwayatkan hadis-hadis dari
para sahabat Rasulullah yang terkemuka, terutama dari Umar bin Khattab dan Usman bin
Affan. Ia juga telah berjasa dalam menertibkan alat-alat takaran dan timbangan. Ia
meninggal pada bulan Ramadhan tahun 63 H, setelah ia membujuk lebih dahulu dua
orang puteranya untuk menggantikannya berturut-turut, yaitu Abdul Malik dan Abdul
Aziz.

5. Abdul Malik Ibn Marwan (65-86 H/ 685-705 M)

Abdul Malik ini dipandang sebagai pendiri kedua bagi Daulah Umayyah. Ketika
Ia diangkat menjadi Khalifah, Islam sedang berada dalam keadaan terpecah belah. Ibn
Zubair di Hijjaz/Mekah memproklamirkan dirinya sebagai Khalifah. Kaum Syiah
mengadakan pemberontakan. Dari kaum Khawarij membangkang pula. Namun, semua

Sejarah
Peradaban
islam | 24
kekacauan ini mampu dilewati oleh Abdul Malik. Ia berhasil mengembalikan seluruh
wilayah taat kepada kekuasaannya. Begitu pula, ia dapat menumpas segala
pembangkangan dan pemberontakan. Sebab itulah Ia berhak disebut sebagai “pendiri
yang kedua” bagi Dinasti Umayyah. Khalifah Abdul Malik memerintah paling lama,
yakni dua puluh satu tahun ditopang oleh para pembantunya yang juga termasuk orang
kuat dan menjadi kepercayaannya, seperti al-Hajjaj bin Yusuf yang gagah berani di
medan perang dan Abdul Aziz, saudaranya yang dipercaya memegang jebatan sebagai
Gubernur Mesir. Adapun karakter Abdul Malik ialah percaya diri dan tak ada yang dapat
menandinginya. Diantara karya Abdul Malik yang patut dipuji ialah mengarahkan kantor-
kantor pemerintahan, membuat mata uang dengan cara yang teratur.

6. Al Walid Ibn Abdul Malik (86-96 H/ 705-715 M)

Khalifah Al Walid dilahirkan pada tahun 50 H. Tumbuh dengan semua
kemewahan. Ia mempelajari Kebudayaan Islam. Tetapi pendidikannya tentang bahasa
Arab sangat lemah, sehingga ia berbicara kurang fasih. Khalifah al Walid bin Abdul
Malik memerintah sepuluh tahun lamanya. Pada masa pemerintahannya kekayaan dan
kemakmuran melimpah ruah. Kekuasaan Islam melangkah ke Spanyol dibawah pimpinan
pasukan Tariq bin Ziyad ketika Afrika Utara dipegang oleh Gubernur Musa bin Nusair.
Karena kekayaan melimpah ruah Ia sempurnakan pembangunan gedung-gedung, pabrik-
pabrik, dan jalan-jalan yang dilengkapi dengan sumur untuk para kafilah dagang yang
berlalu lalang di jalur tersebut. Ia membangun masjid al-Amawwi yang terkenal hingga
masa kini di Damaskus. Disamping itu ia menggunakan kekayaan negerinya untuk
menyantuni para yatim piatu, diberinya mereka jaminan hidup, dan disediakannya para
pendidik untuk mereka. Begitu pula untuk orang-orang yang cacat, disediakannya
pelayan- pelayan khusus. Dan untuk orang-orang buta, disediakannya pula para
penuntun. Orang orang itu semua diberinya gaji yang teratur. Khalifah itu wafat tahun 96
H/715 M, dan digantikan oleh adiknya, Sulaiman sebagaimana wasiat ayahnya.

7. Sulaiman Ibn Abdul Malik (96-99 H/ 715-717 M)

Sulaiman bin Abdul Malik dilahiran pada tahun 54 H/674 M. Ia dilantik menjadi
Khalifah setelah saudaranya, Al Walid meninggal dunia. Sebelum wafatnya, Al Walid
pernah bermaksud untuk memecat Sulaiman dari kedudukannya sebagai putera mahkota,
Sejarah
Peradaban
islam | 25
karena ia ingin mengangkat puteranya sendiri yang bernama Abdul Aziz. Khalifah
Sulaiman tidak sebijaksana kakaknya, suka harta sebagaimana diperlihatkan ketika Ia
menginginkan harta rampasan perang (ganimah) dari Spanyol yang dibawa oleh Musa
bin Nusair. Ia menginginkan harta itu jatuh ke tangannya, bukan ke tangan kakaknya, Al
Walid yang saat itu masih hidup walau dalam keadaan sakit. Musa bin Nusair
diperintahkan oleh Sulaiman agar memperlambat datangnya ke Damascus dengan
harapan harta yang dibawanya itu jatuh ke tangannya. Namun Musa enggan
melaksanakan perintah Sulaiman tersebut, yang mengakibatkan Ia disiksa dan dipecat
dari jabatannya ketika Sulaiman naik menjadi Khalifah menggantikan al-Walid.

8. Umar Ibn Abdul Aziz (99-101 H/ 717-720 M)

Khalifah ketiga yang besar ialah Umar bin Abdul Aziz, meskipun masa
pemerintahannya sangat pendek, namun Umar merupakan lembaran putih Bani Umayyah
dan sebuah periode yang berdiri sendiri, mempunyai karakter yang tidak terpengaruh oleh
kebijaksanaan-kebijaksanaan Daulah Umayyah yang banyak disesali. Dia merupakan
personifikasi seorang Khalifah yang takwa dan bersih, suatu sikap yang jarang sekali
ditemukan pada sebagian besar pemimpin Bani Umayyah.

9. Yazid Ibn Abdul Malik (101-105 H/ 720-724 M)

Ia tumbuh berkembang dalam kemewahan dan manja, membuatnya tidak
merasakan nilai dan harga kekuasaan. Sebab, ia mendapatkan kekuasaan tanpa merasakan
jerih payahnya. Ia menjadi khalifah setelah Umar bin Abdul Aziz, sesuai dengan pesan
saudaranya yang bernama Sulaiman bin Abdul Malik. Peristiwa-peristiwa penting yang
terjadi pada masa pemerintahan Yazid ini, antara lain ialah pemberontakan yang
dilakukan oleh Yazid bin Muhallab. Khalifah Umar mencurahkan tenaga yang tidak
sedikit untuk melenyapkan segala kezaliman dan memelihara Baitul Mal milik kaum
muslimin, tetapi Yazid segera meruntuhkan usaha Khalifah yang terdahulu dengan cara
mengembalikan tanah tanah dan hibah-hibah itu kepada para pemegangnya semula. Yazid
meninggal pada tahun 105 H/723 M dan memerintah selama 4 tahun.

Sejarah
Peradaban
islam | 26
 10. Hisyam Ibn Abdul Malik (105-125 H/ 724-743 M)
Khalifah Hisyam bin Abdul Malik perlu dicatat juga sebagai khalifah yang sukses.
Ia memerintahkan dalam waktu yang panjang yakni 20 tahun . Ia dapat pula
dikategorikan sebagai khalifah Umayyah yang terbaik karena kebersihan pribadinya,
pemurah, gemar kepada keindahan, berakhlak mulia, penyantun dan tergolong teliti
terutama dalam hal keuangan, di samping bertakwa dan berbuat adil. Ia telah mengatur
kantor-kantor pemerintahan dan membetulkan perhitungan keuangan Negara dengan
amat teliti.

11. Al Walid Ibn Yazid (125-126 H/ 743-744 M)

Al Walid dilahirkan pada tahun 90 H. Ketika ayahnya diangkat menjadi Khalifah,
Al Walid berusia sebelas tahun, dan ketika ayahnya menderita sakit yang terakhir, Al-
Walid sudah berumur lima belas tahun. Diriwayatkan bahwa, pada waktu kematian
menghampiri ayahnya, Al Walid maju ke mimbar kemudian mengumumkan kematian
ayahnya dan kemudian Al Walid mendeklarasikan dia sebagai khalifah, kemudian Ia di
bai’at. Al Walid moralnya tidak begitu tinggi, Ia mempunyai sifat kegila-gilaan, yaitu
sifat yang diwarisi dari ayahnya. Faktor-faktor itulah nampaknya yang telah mendorong
pemuda itu untuk menguburkan rasa pilu dan sedihnya kedalam gelas minuman keras,
dan hidup dalam pelukan dayang-dayang dan hamba-hamba sahaya perempuan yang
bergelimang dosa dan maksiat.

12. Yazid Ibn Walid (126 H/744 M)

Yazid tidak dapat menikmati kedudukannya sebagai Khalifah, yang telah
dicapainya dengan usaha baik secara rahasia ataupun terang-terangan. Masa
pemerintahannya berlangsung lebih kurang enam bulan. Dan masa yang pendek itu penuh
dengan kesukaran-kesukaran. Yazid meninggal dunia setelah memangku jabatan Khalifah
dalam masa beberapa bulan itu. Ia memberikan wasiat bagi saudaranya, Ibrahim untuk
menjadi Khalifah sesudahnya.

13. Ibrahim Ibn Walid (126 H/ 744 M)

Ibrahim bin Al-Walid hanya memerintah dalam waktu singkat pada tahun 126 H
sebelum Ia turun tahta, dan bersembunyi dari ketakutan terhadap lawan lawan politiknya.

Sejarah
Peradaban
islam | 27
 Karena kondisi pemerintahan saat itu mengalami goncangan, naiknya Ibrahim bin Walid
sebagai Khalifah tidak disetujui oleh sebagian kalangan keluarga Bani Umayyah. Bahkan
sebagian ahli sejarah menyebutkan di kalangan sebagian Bani Umayyah ada yang
menganggapnya hanya sebagai gubernur bukan khalifah.

14. Marwan Ibn Muhammad (127-132 H/ 744-750 M)

Ia dibaiat sebagai khalifah setelah Ia memasuki Damaskus dan setelah Ibrahim
bin Walid melarikan diri dari Damaskus pada tahun 127 H/744 M. Marwan adalah orang
besar, berani dan memiliki kebijaksanaan serta kelicinan. Ia mempunyai pengalaman
yang luas dalam bidang pertempuran. Ia berhasil membuat rencana untuk penyusunan
kembali kekuatan kekuatan Islam. Marwan juga meninggalkan sistem pembagian
balatentara kepada beberapa kesatuan, yang masing-masingnya terdiri dari orang-orang
yang berasal dari satu kabilah. Dan sebagai ganti dari sistem tersebut ia menyusun suatu
balatentara yang teratur, dimana masing-masing anggotanya mendapat gaji tertentu.

15. Keberhasilan yang Diperoleh Pada Masa Bani Umayyah

1. Bidang Politik

Ekspansi yang terhenti pada masa Usman dan Ali dilanjutkan oleh Dinasti ini. Di
zaman Muawiyah, Tunisia dapat ditaklukan. Di sebelah timur, Muawiyah dapat
menguasai daerah Khurasan sampai ke sungai Oxus dan afganistan sampai ke Kabul.
Angkatan-angkatan lautnya melakukan serangan-serangan ke Bizantium, Konstantinopel.
Ekspansi ke timur yang dilakukan Muawiyah kemudian dilakukan oleh Abd al-Malik.
Dia mengirim tentaranya menyebrangi sungai Oxus dan dapat berhasil menundukan
Balk, Bukhara, Khawarizm, Ferghana dan Samarkand. Tentaranya bahkan sampai ke
India dan dapat menguasai Balukhistan, Sind dan daerah Punjab sampai ke Maltan.

Ekspansi ke barat secara besar-besaran dilanjutkan oleh al-Walid bin Abd al-
Malik. Masa pemerintahan al-Walid adalah masa ketentraman, kemakmuran dan
ketertiban. Umat Islam merasa hidup bahagia. Pada masa pemerintahannya yang

Sejarah
Peradaban
islam | 28
berlangsung kurang lebih sepuluh tahun itu tercatat suatu ekspedisi militer dari Afrika
Utara menuju wliyah barat daya, Benua Eropa, yaitu pada tahun 711 M setelah al-Jazair
dan Marokko dapat ditundukan, Thariq bin Ziyad, pemimpin pasukan Islam, dengan
pasukannya menyeberangi laut yang memisahkan antara Marokko dengan benua Eropa,
dan mendarat di suatu tempat yang sekarang dikenal dengan nama Gibraltar (Jabal Tariq).
Tentara Spanyol dapat dikalahkan. Dengan demikian, Spanyol menjadi sasaran ekspansi
selanjutnya. Ibu kota Spanyol, Kordova, dengan cepat dapat dikuasai. Menyusul setelah
itu kota-kota lain seperti Seville, Elvira dan Toledo yang dijadikan ibu kota Spanyol yang
baru setelah jatuhnya Kordova. Pasukan Islam memperoleh kemenangan dengan mudah
karena mendapat dukungan rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat kekejaman
penguasa. Di zaman Umar bin Abd Aziz, serangan dilakukan ke Perancis melalui
pegunungan Piranee. Serangan ini dipimpin oleh Abd al-Rahman bin Abdullah al-
Ghafiqi. Ia mulai menyerang Bordeau, Poitiers. Dari sana dia menyerang Tours, namun
peperangan yang terjadi di luar kota Tours, al-Ghafiqi terbunuh, dan tentaranya mundur
kembali ke Spanyol. Disamping daerah-daerah tersebut di atas, pulau-pulau yang berada
di laut tengah juga jatuh ke tangan Islam pada zaman Bani Umayyah ini.

Dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah, baik di timur maupun barat,

wilayah kekuasaan Bani Umayyah ini betul-betul sangat luas. Daerah-daerah ini meliputi
Spanyol, Afrika Utara, Syiria, Palestina, Jazirah Arabia, Irak, sebagian Asia kecil, Persia,
Afganistan, daerah yang sekarang ini disebut Pakistan, Purkmenia, Uzbek, dan Kirgis di
Asia Tengah.

2. Bidang Ekonomi

Disamping ekspansi kekuasaan Islam, Bani Umayyah juga banyak berjasa dalam
pembangunan di berbagai bidang. Muawiyah mendirikan dinas pos dan tempat-tempat
tertentu dengan menyediakan kuda yang lengkap dengan peralatannya di sepanjang jalan.
Dia juga berusaha menertibkan angkatan bersenjata dan mencetak mata uang. Pada
masanya, jabatan khusus seorang hakim (qadhi) mulai berkembang menjadi profesi
tersendiri, Qadhi adalah seorang spesialis dibidangnya. Abdul Malik mengubah mata
uang Bizantium dan Persia yang dipakai di daerah-daerah yang dikuasai Islam. Untuk itu,

Sejarah
Peradaban
islam | 29
dia mencetak uang tersendiri pada tahun 659 M dengan memakai kata-kata dan tulisan
Arab.

Khalifah Abdul Malik juga berhasil melakukan pembenahan-pembenahan

administrasi pemerintahan memberlakukan bahasa Arab sebagai bahasa resmi
administrasi Islam. Keberhasilan Khalifah Abdul Malik diikuti oleh putranya al-Walid bin
Abdul Malik (705- 715 M) seorang yang berkemauan keras dan berkemampuan
melaksanakan pembangunan. Dia membangun panti-panti untuk orang cacat. Semua
personel yang terlibat dalam kegiatan yang humanis ini digaji oleh negara secara tetap.
Dia juga membangun jalan-jalan raya yang menghubungkan suatu daerah dengan daerah
lainnya, pabrik-pabrik, gedunggedung pemerintahan dan masjid-masjid yang megah.

3. Bidang Sosial

Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif,

dimana perhatian tertumpu kepada usaha perluasan wilayah dan penaklukan, yang
terhenti sejak zaman Khulafa ar-Rasyidinterakhir. Hanya dalam jangka waktu 90
tahun, banyak bangsa di penjuru empat mata angin beramai-ramai masuk kedalam
kekuasaan Islam, yang meliputi tanah Spanyol, seluruh wilayah Afrika Utara,
Jazirah Arab, Suriyah, Palestina, separuh daerah Anatolia, Irak, Persia,
Afganistan, India dan negeri-negeri yang sekarang dinamakan Turkmenistan,
Uzbekistan dan Kirgiztan yang termasuk Sovyet Rusia.

4. Bidang Ilmu Pengetahuan dan Pendidikan Islam

Pengembangan Ilmu-Ilmu agama sudah mulai dikembangkan karena terasa betapa

penduduk-penduduk di luar Jazirah Arab sangat memerlukan berbagai penjelasan secara
sistematis dan kronologis tentang Islam. Ilmu-ilmu yang berkembang saat itu di
antaranya tafsir, hadis, fikih, ilmu kalam dan Sirah/Tariksh.

Dalam daerah kekuasaannya terdapat kota-kota pusat kebudayaan, seperti Yunani,

Iskandariyah, Antiokia, Harran, Yunde, Sahfur, yang dikembangkan oleh ilmuwan-
ilmuwan beragama Yahudi, Nasrani dan Zoroaster. Setelah masuk Islam para ilmuwan itu
tetap memelihara ilmu-ilmu peninggalan Yunani itu, bahkan mendapat perlindungan. Di

Sejarah
Peradaban
islam | 30
antara mereka ada yang mendapat jabatan tinggi di istama Khalifah. Ada yang menjadi
dokter pribadi, bendaharawan, atau wazir, sehingga kehadiran mereka, sedikit banyak,
mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan.

5. Bidang Arsitektur

Seni bangunan (arsitektur) pada zaman Umayyah bertumpu pada bangunan sipil
berupa kota-kota, dan bangunan agama berupa masjid-masjid.29 Pada masa Walid bin
Abd al-Malik dibangun pula masjid agung yang terkenal dengan nama “Masjid
Damaskus” atas kreasi arsitektur Abu Ubaidah bin Jarrah. Khalifah Abdul Malik bin
Marwan juga menyediakan dana 10.000 dinar emas untuk memperluas dan
menyempurnakan perbaikan Masjid al-Haram. Begitu pula Masjid Nabawi, juga
diperindah dan diperluas dengan arsitektur Syiria di bawah pengawasan Umar bin Abdul
Aziz.

6. Organisasi Militer

Organisasi Militer Pada masa Umayyah terdiri dari Angkatan Darat (alJund),
Angkatan Laut (al-Bahriyah), dan Angkatan Kepolisian (as-Syurtah). Adapun organisasi
kepolisian pada mulanya merupakan bagian dari organisasi kehakiman. Tetapi kemudian
bersifat independen, dengan tugas mengawasi dan mengurus soal-soal kejahatan. Pada
masa Hisyam bin Abdul Malik, dalam organisasi kepolisian dibentuk Nidham al-Ahdas
sistem penangkal bahaya yang bertugas hampir serupa dengan tugas-tugas tentara.

7. Perdagangan

Perdagangan Setelah Dinasti Umayyah berhasil menguasai wilayah yang cukup

luas, maka lalu lintas perdagangan mendapat jaminan yang layak. Lalu lintas darat
melalui jalan Sutera ke Tiongkok guna memperlancar perdagangan sutera, keramik, obat-
obatan dan wewangian. Adapun lalu lintas di lautan ke arah negerinegeri belahan timur
untuk mencari rempah-rempah, bumbu, anbar, kasturi, permata, logam mulia, gading, dan
bulu-buluan. Keadaan demikian membawa ibu kota Bashrah di teluk Persi menjadi
pelabuhan dagang yang teramat ramai dan makmur, begitu pula kota Aden. Dari kedua

Sejarah
Peradaban
islam | 31
 kota pelabuhan itu iring-iringan kafilah dagang yang hampir tak pernah putus menuju
Syam dan Mesir.

8. Kerajian

Pada masa Khalifah Abd Malik mulai dirintis pembuatan tiraz (semacam
bordiran), yakni cap resmi yang dicetak pada pakaian Khalifah dan para pembesar
pemerintahan. Di bidang seni lukis, sejak Khalifah Muawiyah sudah mendapat perhatian
masyarakat. Seni lukis tersebut selain terdapat di masjid-masjid juga tumbuh di luar
masjid. Adanya lukisan di istana Bani Umayyah, merupakan langkah baru yang muncul
di kalangan bangsawan Arab. Sebuah lukisan yang pertama kali ditorehkan oleh Khalifah
Walid I, adalah diadopsi kebudayaan Yunani (Hellenistik), tetapi kemudian dimodifikasi
menurut cara-cara Islam, sehingga menarik perhatian para penulis Eropa.

16. Faktor Faktor Keruntuhan Bani Umayyah

Setelah sekian lama mengalami masa-masa kemunduran, akhirnya Dinasti Bani
Umayyah benar-benar mengalami kehancuran atau keruntuhan. Keruntuhan ini terjadi
pada masa pemerintahan Marwan bin Muhammad setelah memerintah kurang lebih 6
tahun (744- 750 M). Keruntuhan Dinasti Bani Umayyah ditandai dengan kekalahan
Marwan bin Muhammad dalam pertempuran zab hulu melawa pasukan Abu Muslim al-
Khurasani pada tahun 748 9 M. Selain itu, Dinasti Bani Umayyah mengalami masa
kemunduran yang ditandai dengan melemahnya sistem politik dan kekuasaan karena
banyak persoalan yang dihadapi para penguasa dinasti ini. Diantaranya adalah masalah
polotik, ekonomi, dan masalah lainnya.

Dalam buku Sejarah Kebudayaan Islam karya Murodi menjelskan sebab-sebab

kemunduran dinasti Bani Umayyah adalah sebagai berikut:

1. Khalifah memiliki kekuasaan yang absolute. Khalifah tidak mengenal

kompromi. Menentang khalifah berarti mati. Contohnya adalah peristiwa pembunuhan
Husein dan para pengikutnya di Karbala. Peritiwa ini menyimpan dendam dikalangan
para penentang Bani Umayyah. Sehingga selama masa-masa kekhalifahan Bani Umayyah
terjadi pergolakan politik yang menyebabkan situasi dan kondisi dalam negeri dan
pemerintahan terganggu.
Sejarah
Peradaban
islam | 32
 2. Gaya hidup mewah para khalifah. Kebiasaan pesta dan berfoya-foya dikalangan
istana, menjadi faktor penyebab rendahnya moralitas mereka, disamping mengganggu
keuangan Negara. Contohnya, Khalifah Abdul Malik bin Marwan dikenal sebagai
seorang khalifah yang suka berfoya-foya dan memboroskan uang Negara. Sifat-sifat
inilah yang tidak disukai masyarakat, sehingga lambat laun mereka melakukan gerakan
pemberontakan untuk menggulingkan kekuasaan dinasti Bani Umayyah.

3. Tidak adanya ketentuan yang tegas mengenai sistem pengangkatan khalifah.

Hal ini berujung pada perebutan kekuasaan diantara para calon khalifah.

4. Banyaknya gerakan pemberontakan selama masa-masa pertengahan hingga

akhir pemerintahan Bani Umayyah. Usaha penumpasan para pemberontak menghabiskan
daya dan dana yang tidak sedikit, sehingga kekuatan Bani Umayyah mengendur semakin
meruncing, sehingga para penguasa Bani Umayyah mengalami kesulitan untuk
mempertahankan kesatuan dan persatuan serta keutuhan Negara.

5. Banyaknya tokoh agama yang kecewa dengan kebijaksanaan para penguasa

Bani Umayyah, karena tidak didasari dengan syari’at Islam.

PERADABAN ISLAM MASA DINASTI BANI ABBASIYAH

17. ASAL-USUL PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN DINASTI ABBASIYAH

Daulah Bani Abbasiyah diambil dari nama Al-Abbas bin Abdul Mutholib, paman
Nabi Muhammad SAW. Pendirinya ialah Abdullah As Saffah bin Ali bin Abdullah bin Al-
Abbas, atau lebih dikenal dengan sebutan Abul Abbas As-Saffah. Daulah Bani
Abbasiyah berdiri antara tahun 132 – 656 H / 750 – 1258 M. Lima setengah abad
lamanya keluarga Abbasiyah menduduki singgasana Khilafah Islamiyah. Pusat
pemerintahannya di kota Baghdad. Awal kekuasaan Dinasti Bani Abbas ditandai dengan
pembangkangan yang dilakukan oleh Dinasti Umayah di Andalusia (Spanyol). Di satu
sisi, Abd al-Rahman al-Dakhil bergelar amir (jabatan kepala wilayah ketika itu);
sedangkan disisi yang lain, ia tidak tunduk kepada khalifah yang ada di Baghdad.
Sejarah
Peradaban
islam | 33
 Pembangkangan Abd al-Rahman al-Dakhil terhadap Bani Abbas mirip dengan
pembangkangan yang dilakukan oleh muawiyah terhadap Ali Ibn Abi Thalib. Dari segi
durasi, kekuasaan Dinasti Bani Abbas termasuk lama, yaitu sekitar lima abad.
Bani Abbasiyah mempunyai kholifah sebanyak 37 orang. Dari masa pemerintahan Abul
Abbas As-Saffah sampai Kholifah Al-Watsiq Billah agama Islam mencapai zaman
keemasan (132 – 232 H / 749 – 879 M). Dan pada masa kholifah Al-Mutawakkil sampai
dengan Al-Mu’tashim, Islam mengalami masa kemunduran dan keruntuhan akibat
serangan bangsa Mongol Tartar pimpinan Hulakho Khan pada tahun 656 H / 1258 M.
Selama dinasti ini berkuasa, pola pemerintahan yang diterapkan berbeda-beda sesuai
dengan perubahan politik, sosial dan budaya. Berdasarkan pola pemerintahan dan pola
politik itu para sejarawan biasanya membagi masa pemerintahan Bani Abbas menjadi
lima periode :

1. Periode Pertama (132 H/750 M – 232 H/847 M), disebut periode pengaruh  Persia
pertama. 
2. Periode Kedua (232 H/847 M – 334 H/945 M), disebut masa pengaruh  Turki
pertama. 
3. Periode Ketiga (334 H/945 M – 447 H/1055 M), masa kekuasaan dinasti  Buwaih
dalam pemerintahan khalifah Abbasiyah. Periode ini disebut juga  masa pengaruh
Persia kedua. 
4. Periode Keempat (447 H/1055 M – 590 H/1194 M), masa kekuasaan dinasti Bani
sejak dalam pemerintahan khalifah Abbasiyah, biasanya disebut juga dengan masa
pengaruh Turki kedua.
5. Periode Kelima (590 H/1194 M – 656 H/1258 M), masa khalifah bebas dari
pengaruh dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif disekitar kota Baghdad.

18. Perkembangan Politik Masa Dinasti Abbasiyah

Pemerintahan daulah Bani Abbasiyah merupakan kelanjutan dari  pemerintahan
daulah Bani Umayyah yang telah hancur di Damaskus.  Meskipun demikian, terdapat
perbedaan antara kekuasaan dinasti Bani  Abbasiyah dengan kekuasaan dinasti Bani
Umayyah, diantaranya adalah :

Sejarah
Peradaban
islam | 34
 1. Dinasti Umayyah sangat bersifat Arab Oriented, artinya dalam segala hal para
pejabatnya berasal dari keturunan Arab murni, begitu pula corak peradaban yang
dihasilkan pada dinasti ini.
2. Dinasti Abbasiyah, disamping bersifat Arab murni, juga sedikit banyak telah
terpengaruh dengan corak pemikiran dan peradaban Persia, Romawi Timur,
Mesir dan sebagainya.

19. Perkembangan Peradaban Islam Masa Dinasti Abbasiyah

pemerintahan Dinasti Abbasiyah merupakan masa kejayaan Islam dalam berbagai
bidang, khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Pada zaman ini,
umat Islam telah banyak melakukan kajian kritis terhadap ilmu pengetahuan, yaitu
melalui upaya penterjemahan karya-karya terdahulu dan juga melakukan riset tersendiri
yang dilakukan oleh para ahli.

Kebangkitan ilmiah pada zaman ini terbagi di dalam tiga lapangan, yaitu :
kegiatan menyusun buku-buku ilmiah, mengatur ilmu-ilmu Islam dan penerjemahan dari
bahasa asing. Setelah mencapai kemenangan di medan perang, tokoh-tokoh tentara
membukakan jalan kepada anggota-anggota pemerintahan, keuangan, undang-undang
dan berbagai ilmu pengetahuan untuk bergiat di lapangan masing-masing. Dengan
demikian munculah pada zaman itu sekelompok penyair-penyair handalan, filosof-
filosof, ahli-ahli sejarah, ahli-ahli ilmu hisab, tokoh-tokoh agama dan pujangga-pujangga
yang memperkaya perbendaharaan bahasa Arab.

Banyak ahli dalam bidang-bidang ilmu pengetahuan, seperti; filsafat. Filosuf

terkenal saat itu antara lain adalah Al-Kindi (185-260 H/801-873 M). Abu Nasr al
Faraby (258-339 H/870-950 M), yang menghasilkan karya dalam bentuk buku berjudul
Fusus al-Hikam, Al-Mufarriqat, Ara’u ahl al Madinah al-Fadhilah. Selain mereka,
juga ada Ibnu Sina(370-428 H/980- 1037 M), Ibnu Bajjah (w. 533 H/1138 M), diantara
karyanya adalah Risalatul Wada’, akhlak, kitab al-Nabat, Risalah al-Ittishal al-‘Aql bil
Ihsan, Tadbir al-Mutawahhid, kitab al-Nais, Risalah al-Ghayah al-Insaniyah, Al-Ghazali
(1059-1111 M), Ibnu Rusyd (520-595 H/1126-1196 M), dan lain-lain. Selain filsafat,
juga terjadi perkembangan dan kemajuan dalam bidang Ilmu Kalam atau Teologi.

Sejarah
Peradaban
islam | 35
Diantara tokoh-tokohnya adalah Washil bin Atha, Baqillani, Asyary Ghazali, Sajastani,
dan lain-lain.

Adapun bentuk-bentuk peradaban Islam pada masa daulah Bani Abbasiyah

adalah sebagai berikut :

1. Kota-Kota Pusat Peradaban

Di antara kota pusat peradaban pada masa dinasti Abbasiyah adalah

Baghdad dan Samarra. Baghdad merupakan ibu kota negara kerajaan Abbasiyah
yang didirikan Kholifah Abu Ja’far Al-Mansur (754-775 M) pada tahun 762 M.
Sejak awal berdirinya, kota ini sudah menjadi pusat peradaban dan kebangkitan
ilmu pengetahuan. Ke kota inilah para ahli ilmu pengetahuan datang beramai-
ramai untuk belajar. Sedangkan kota Samarra terletak di sebelah timur sungai
Tigris, yang berjarak +60 km dari kota Baghdad. Di dalamnya terdapat 17 istana
mungil yang menjadi contoh seni bangunan Islam di kota-kota lain.

2. Bidang Pemerintahan

Pada masa Abbasiyah I (750-847 M), kekuasaan kholifah sebagai kepala

negara sangat terasa sekali dan benar seorang kholifah adalah penguasa tertinggi
dan mengatur segala urusan negara. Sedang masa Abbasiyah II 847-946 M)
kekuasaan kholifah sedikit menurun, sebab Wazir (perdana mentri) telah mulai
memiliki andil dalam urusan negara. Dan pada masa Abbasiyah III (946-1055 M)
dan IV (1055-1258 M), kholifah menjadi boneka saja, karena para gubernur di
daerah-daerah telah menempatkan diri mereka sebagai penguasa kecil yang
berkuasa penuh. Dengan demikian pemerintah pusat tidak ada apa-apanya lagi.
Dalam pembagian wilayah (propinsi), pemerintahan Bani Abbasiyah
menamakannya dengan Imaraat, gubernurnya bergelar Amir/ Hakim. Imaraat saat
itu ada tiga macam, yaitu ; Imaraat Al-Istikhfa, Al-Amaarah Al-Khassah dan
Imaarat Al-Istilau. Kepada wilayah/imaraat ini diberi hak-hak otonomi terbatas,
sedangkan desa/ al-Qura dengan kepala desanya as-Syaikh al-Qoryah diberi
otonomi penuh. Selain itu, dinasti Abbasiyah juga telah membentuk angkatan
perang yang kuat di bawah panglima, sehingga kholifah tidak turun langsung
Sejarah
Peradaban
islam | 36
 dalam menangani tentara. Kholifah juga membentuk Baitul Mal/ Departemen
Keuangan untuk mengatur keuangan negara khususnya. Di samping itu juga
kholifah membentuk badan peradilan, guna membantu kholifah dalam urusan
hukum.

3. Bangunan Tempat Peribadatan dan Pendidikan

Di antara bentuk bangunan yang dijadikan sebagai lembaga pendidikan

adalah madrasah. Madrasah yang terkenal saat itu adalah Madrasah Nizamiyah,
yang didirikan di Baghdad, Isfahan, Nisabur, Basrah, Tabaristan, Hara dan Musol
oleh Nizam al-Mulk seorang perdana menteri pada tahun 456 – 486 H. selain
madrasah, terdapat juga Kuttab, sebagai lembaga pendidikan dasar dan
menengah, Majlis Muhadhoroh sebagai tempat pertemuan dan diskusi para
ilmuan, serta Darul Hikmah sebagai perpustakaan. Di samping itu, terdapat juga
bangunan berupa tempat-tempat peribadatan, seperti masjid. Masjid saat itu tidak
hanya berfungsi sebagai tempat pelaksanaan ibadah sholat, tetapi juga sebagai
tempat pendidikan tingkat tinggi dan takhassus. Di antara masjid-masjid tersebut
adalah masjid Cordova, Ibnu Toulun, Al-Azhar dan lain sebagainya.

4. Bidang Ilmu Pengetahuan

Ilmu pengetahuan pada masa Daulah Bani Abbasiyah terdiri dari ilmu
naqli dan ilmu ‘aqli. Ilmu naqli terdiri dari Ilmu Tafsir, Ilmu Hadits Ilmu Fiqih,
Ilmu Kalam, Ilmu Tasawwuf dan Ilmu Bahasa. Adapaun ilmu ‘aqli seperti : Ilmu
Kedokteran, Ilmu Perbintangan, Ilmu Kimia, Ilmu Pasti, Logika, Filsafat dan
Geografi.

20. Perluasan/Ekspansi Kekuasaan Masa Dinasti Abbasiyah

Pada masa pemerintahan dinasti Abbasiyah, luas wilayah kekuasaan Islam
semakin bertambah, meliputi wilayah yang telah dikuasai Bani Umayyah, antara lain
Hijaz, Yaman Utara dan Selatan, Oman, Kuwait, Irak, Iran (Persia), Yordania, Palestina,
Lebanon, Mesir, Tunisia, Al-Jazair, Maroko, Spanyol, Afganistan dan Pakistan, dan
meluas sampai ke Turki, Cina dan juga India. Khalifah Al-Manshur berusaha
menaklukan kembali daerah-daerah yang sebelumnya membebaskan diri dari pemerintah
Sejarah
Peradaban
islam | 37
 pusat, dan memantapkan keamanan di daerah perbatasan. Di antara usaha-usaha tersebut
adalah merebut benteng-benteng di Asia, kota Malatia, wilayah Coppadocia, dan Cicilia
pada tahun 756-758 M. Ke utara, bala tentaranya melintasi pegunungan Taurus dan
mendekati selat Bosporus.

Di pihak lain, dia berdamai dengan kaisar Constantine V dan selama genjatan
senjata 758-765 M, Bizantium membayar upeti tahunan. Bala tentaranya juga
berhadapan dengan pasukan Turki Khazar di Kaukasus, Daylami di laut Kaspia, Turki di
bagian lain Oksus dan India.

21. Sebab-Sebab Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Abbasiyah

Kehancuran Dinasti Abbasiyah ini tidak terjadi dengan cara spontanitas,
melainkan melalui proses yang panjang yang diawali oleh berbagai pemeberontakan dari
kelompok yang tidak senang terhadap kepemimpinan kholifah Abbasiyah. Disamping itu
juga, kelemahan kedudukan kekholifahan dinasti Abbasiyah di Baghdad, disebabkan
oleh luasnya wilayah kekuasaan yang kurang terkendali, sehingga menimbulkan
disintegrasi wilayah. Berakhirnya kekuasaan dinasti Seljuk atas Baghdad atau khalifah
Abbsiyah merupakan awal dari periode kelima. Pada periode ini, khalifah Abbasiyah
tidak lagi berada dibawah kekuasaan suatu dinasti tertentu, walaupun banyak sekali
Dinasti Islam berdiri. Ada diantaranya dinasti yang cukup besar, namun yang terbanyak
adalah dinasti kecil. Para khalifah Abbasiyah, sudah merdeka dan berkuasa kembali,
tetapi hanya di Baghdad sekitarnya. Wilayah kekuasaan khalifah yang sempit ini
menunjukan kelemahan politiknya. Pada masa inilah tentara Mongol dan tatar
menyerang Baghdad. Baghdad dapat direbut dan dihancurluluhkan tanpa perlawanan
yang berarti. Kehancuran Baghdad akibat serangan tentara Mongol ini adalah awal babak
baru dalam sejarah Islam, yang disebut masa pertengahan.

Sebagaimana dalam periodisasi khalifah Abbasiyah, masa kemunduran dimulai

sejak periode kedua, namun demikian faktor-faktor penyebab kemunduran itu tidak
datang secara tiba-tiba, benih-benihnya sudah terlihat pada periode pertama, hanya
khalifah pada saat periode ini sangat kuat, benih benih ini tidak sempat berkembang.
Dalam sejarah kekuasaan Bani Abbas terlihat bahwa apabila kalifah kuat, para menteri

Sejarah
Peradaban
islam | 38
cenderung berperan sebagai pegawai sipil, tetapi jika khalifah lemah, mereka akan
berkuasa mengatur roda pemerintahan.

Di antara kelemahan yang menyebabkan kemunduran Dinasti Abbasiyah adalah

sebagai berikut :
1. Mayoritas Kholifah Abbasiyah periode akhir lebih mementingkan  urusan
pribadinya dan cenderung hidup mewah.
2. Luasnya wilayah kekuasaan Abbasiyah, sementara komunikasi pusat dengan
daerah sulit dilakukan. 
3. Ketergantungan kepada tentara bayaran.
4. Semakin kuatnya pengaruh keturunan Turki dan Persia, yang  menimbulkan
kecemburuan bagi bangsa Arab murni. 
5. Permusuhan antara kelompok suku dan agama.
6. Perang Salib yang berlangsung beberapa gelombang dan menelan  banyak
korban. 
7. Penyerbuan tentara Mongol di bawah pimpinan Panglima Hulagu Khan
yang menghacur leburkan kota Baghdad.

Sejarah
Peradaban
islam | 39
 PERADABAN ISLAM PADA MASA BANI UMAYYAH II

22. Latar Belakang Berdirinya Daulah Bani Umayyah II

Pada masa pemerintahan Khalifah Utsman bin Affan, Islam telah menguasai
wilayah Afrika Utara sampai ke daerah Tripoli dan Barkah (wilayah sebelah barat Mesir,
sekarang Libya). Namun Pasukan Bizantium masih menguasai wilayah Afrika Utara
bagian Barat.Pada pemerintahan Bani Umayah 1, khususnya pada masa pemerintahan
Khalifah Muawiyah bin Sufyan, Ia bertekad akan mengusir kekuasaan Romawi. Oleh
karena itu, Muawiyah bin Sufyan menugaskan Uqbah Ibn Nafi al-Fihr, yang sudah
menetap di Barqah menyiapkan pasukan dalam rangka mengusir pasukan Romawi.
Akhirnya Uqbah dapat menguasai wilayah Afrika utara bagian barat sampai pedalaman
bagian selatan yang dikuasai oleh Barbar (daerah Fazzan) dan atas dasar perintah
Muawiyah, Uqbah membangun kota sebagai pusat kegiatan Umat Islam yang bernama
Qairawan pada tahun 50 H yang terletak jauh di sebelah barat Bargah.
Qairawan dan wilayah yang dikuasai oleh Uqbah, sempat direbut kembali oleh
bangsa Romawi dengan bantuan Barbar. Wilayah Qairawan baru bisa direbut kembali
oleh Islam, ketika masa pemerintahan Abdul Malik bin Marwan. Gerakan perebutan
wilayah Qairawan tersebut dilakukan oleh pasukan Islam di bawah pimpinan Hasan Ibn
Nu’man al-Ghassani. Setelahnya Hasan digantikan oleh Musa Ibn Nushair sebagai
penguasa di wilayah Qairawan pada masa akhir pemerintahan Abdul Malik bin Marwan
atau pada awal masa pemerintahan Al-Wahid bin Abdul Malik.3 Musa Ibnu Nushair
terus memperluas wilayahnya ke Afrika bagian barat sampai ke daerah Sepatah, dan
berhasil menguasai daerah tersebut (kota Sepatah/Ceuta) secara damai melaui
persekutuan dengan penguasa Ceuta yakni Count Julian. Kota Ceuta adalah sebuah kota
yang terletak di bagian ujung bagian barat Afrika utara berhadapan dengan semenanjung
Andalusia.

Sejarah
Peradaban
islam | 40
 Dulu, Sebelum Islam masuk, wilayah Spanyol berada di bawah kerajaan Romawi.
Bangsa Romawi dapat menguasai simenanjung itu pada tahun 133 M. Di masa
pemerintahan mereka ini, masuk pula sejumlah besar orang-orang Yahudi. Suku-suku
Vandal pada abad kelima Masehi dan menyerang bangsa Romawi. Sejak itu nama
Spanyol berubah menjadi Vandalusia, yaitu negeri bangsa Vandal. Bangsa Arab
kemudian menamainya dengan al-Andalusia, yang lebih dikenal dengan nama
Andalusia.Pada awal abad keenam (507 M) suku-suku Ghathia Barat berhasil menduduki
Spanyol dan mereka mengusir bangsa Vandal ke Afrika. Bangsa Ghathia kemudian dapat
berhasil mendirikan pemerintahan yang kuat di Andalusia. Sampai berubah menjadi
bangsa yang lemah disebabkan merajalelanya perbudakan, kepincangan ekonomi karena
petani dan pedagang diharuskan menanggung pajak yang memberatkan dan pemaksaan
agama Kristen kepada penduduk. Para rahib Kristen berhasil mengeluarkan berbagai
perintah dan sangsi yang sangat keras kepada setiap orang yang enggan menerima dan
menjadi pemeluk agama Masehi. Akibatnya rakyat menjadi menderita, sengsara dan
tertekan. Orang-orang Yahudi berulang kali melakukan pemberontakan karena tidak
tahan menerima pemaksaan-pemaksaan seperti itu, namun upaya mereka gagal dan
hanya menyebabkan rumah-rumah
Sampai akhirnya penduduk Andalusia meminta bantuan kepada Musa bin Nushair
gubernur Mesir saat itu untuk membebaskan penduduk Andalusia dari kekejaman
Frederick, Raja Kerajaan Gothik yang berlaku secara sewenang-wenang kepada
penduduk Andalusia. Kemudian Musa bin Nushair mengirimkan pasukan ke Andalusia
dengan jumlah pasukan sebanyak 7000 orang yang dipimpin oleh salah seorang
panglima perangnya yang bernama Thariq bin Ziyad (dalam sejarah Spanyol disebut
Taric el Tuerto: Taric yang bermata satu) di mana tentara Islam yang sebelumnya telah
menguasai Afrika Utara dan menjadikannya sebagai salah satu propinsi dari dinasti Bani
Umayyah. Hingga pada tahun 711 Al-Andalusol dan Portugis sekarang) berhasil
ditaklukan oleh umat Islam pada zaman khalifah Bani Umayyah Al-Walid bin Abdul-
Malik. Dalam proses penaklukan ini dimulai dengan kemenangan pertama yang dicapai
oleh Tariq bin Ziyad membuat jalan untuk penaklukan wilayah yang lebih luas lagi.
Kemudian pasukan Islam di bawah pimpinan Musa bin Nushair juga berhasil

Sejarah
Peradaban
islam | 41
 menaklukkan Sidonia, Karmona, Seville, dan Merida serta mengalahkan penguasa
kerajaan Goth, Theodomir di Orihuela, ia bergabung dengan Thariq di Toledo.
Selanjutnya, keduanya berhasil menguasai seluruh kota penting di Spanyol, termasuk
bagian utaranya, mulai dari Zaragoza sampai Navarre.Pada tahun 750 M Daulah
Umayyah l mengalami kekalahan dari para pemberontak yang merupakan keturunan
Bani Hasyim. Kelompok pemberontak tersebut kemudian mendirikan pemerintahan
Daulah Abbasiyah, yakni daulah yang para pemimpinnya adalah keturunan Abbas bin
Abdul Muthalib, paman Nabi Muhammad SAW.

23. Periodesasi Pemerintahan Daulah Umayyah II 

Periodesasi pemerintahan Islam di Spanyol khususnya Daulah Umayah II bisa
dibagi menjadi empat periode, sejak Islam masuk Spanyol sampai berarkhirnya kerajaan
Islam di sana selama lebih dari tujuh abad.

1. Periode Pertama (710-755 M)

Periode ini berlangsung dari mulainya masuk Islam ke Spanyol sampai
berdirinya daulah Umayyah di sana, pada masa pemerintahan Khalifah
Abdurrahman I (756-788 M.), Khalifah Hisyam I (788-796 M.), Khalifah Hakam
I (796-822 M.), Khalifah Abdurrahman II (822-852 M.), Khalifah Muhammad I
(852-886 M.), Khalifah Munzir (886-888 M. ) dan Khalifah Abdullah (888-912
M.). Pada periode pertama ini, Islam di Spanyol mengalami goncangan sehingga
terjadi 20 kali pergantian gubernur selama 45 tahun karena tidak ada gubernur
yang tangguh yang mampu mempertahankan kekuasaannya untuk jangka waktu
yang agak lama. Perbedaan pandangan politik itu menjadi penyebab sering
terjadinya perang saudara. Konflik politik ini berakhir setelah Abd. Al-Rahman
al-Dakhili datang ke Spanyol pada tahun 755 M.

2. Periode kedua, (756-912 M.)

Yaitu sejak pembentukan Pemerintahan Daulah Umayyah di Spanyol di
bawah seseorang yang bergelar amir (gubernur), tetapi tidak tunduk kepada
pemerintahan Islam pusat khalifah Abbasiyah di Baghdad. Dengan pendirinya

Sejarah
Peradaban
islam | 42
 adalah Abdurrahman I (al Dakhil). Abdurrahman menyatakan diri menjadi
penguasa Spanyol pada tahun 756 M. Sebagai seorang Amir yang merdeka dari
kekuasaan Daulah Abbasiyah di Bagdad. Maka dalam rentang waktu enam tahun
setelah kejatuhan daulah Umayyah di Siria, berdirilah daulah Umayyah yang
baru di Spanyol dan menjadikan Cordova sebagai pusat pemerintahan. Pada saat
ini daulah Umayyah di Cordova dipimpin oleh tujuh orang amir, yaitu
Abdurrahman I (756-788 M), Hisyam I (788- 796), Hakam I (796-822),
Abdurrahman II (822-852), Muhammad I (852-886 M), Munzir (886-888 M),
Abdullah (888- 912 M). Selama beberapa tahun pertama, kekuasaannya
diperebutkan oleh banyak pihak, demikian juga kepala-kepala suku Arab di
Spanyol, mereka ingin mengusir Abdurahman I dari Spanyol dan berkoalisi
secara besar-besaran dengan meminta bantuan Charlemagne dari Prancis. Charles
menyambut baik gagasan itu dan datang dengan pasukan besar dengan
menyeberangi pegunungan Pyrenee. Tetapi mereka disambut Abdurahman dengan
perlawanan yang tangguh, sehingga Charles pulang ke Peracis tanpa hasil. Dia
menyerahkan pasukannya dibawah komando Rolan, seorang ksatria Kristen yang
paling besar saat itu, tetapi Rolan dapat dikalahkan dan dibunuh. Dengan
demikian, tujuan koalisi hendak menggulingkan Abdurrahman, menjadi gagal.
Malahan Abdurrahman dapat menghancurkan pemimpin-pemimpin Arab
tersebut. Setelah itu, kekuasaan Abdurahman I
mulai kokoh dan mantap, sehingga memberikan kesempatan kepadanya untuk
membangun Spanyol.

3. Periode ketiga, (912-1012 M.)

Periode ini di bawah pemerintahan seorang pimpinan yang bergelar
khalifah, pada saat ini terdapat empat khalifah, yaitu Abdurahman III (912- 961
M), Hakam II (961-976 M), Hisyam II (976-1000 M), Muhammad II bin Abi
Amir atau Hajib al-Mansur (1000- 1010 M). Abdurrahman III menggantikan
ayahnya naik tahta dalam usia 23 tahun pada tahun 912 M memakai gelar
khalifah. Pada masa pemerintahan Khalifah Abdurrahman III, Daulah Umayah II

Sejarah
Peradaban
islam | 43
mengalami beberapa peristiwa penting dalam sejarah dunia islam, yaitu
penggunaan Gelar Khalifah, peperangan dengan Dinasti Fatimiyah dan
pertempuran dengan Raja-raja Kristen. Situasi dan kondisi bani Umayah II di
wilayah Spanyol dalam keadaan yang lemah, karena banyak propinsi-propinsi
yang melepaskan diri dari kekuasaan Daulah Umayah II.
Selama ini penguasa daulah Umayyah di Spanyol sudah puas dengan gelar amir.
Tetapi pada masa pemerintahan Abdurrahman al-Nasir, dia menggunakan gelar
khalifah didorong oleh lemahnya pemerintahan daulah Abbasiyah di Baghdad
karena mereka hanya boneka-boneka di tangan Bani Buaiwi. Sekalipun
Abdurrahman Ad-Dakhil telah mengumumkan bahwa Daulah Umayah II telah
bebas dari kekuasaan Dinasti Abbasiyah pada tahun 763 M., tetapi Abdurrahman
ad-Dakhil tidak menganggap dirinya sebagai kelanjutan dari khalifah Bani
Umayah yang berpusat di wilayah Damaskus. Baru 170 tahun kemudian, Daulah
Umayah II yang dipimpin oleh Abdurrahman III mulai mengumumkan penamaan
gelar “Khalifah” bagi para pemimpin Daulah Umayah II. Abdurrahman III
memproklamasikan dirinya menjadi Khalifah Dunia Islam, khususnya Daulah
Umayah II pada tahun 929 M. Dengan gelar “Khalifah an-Nashir Li Dinillah.
Meskipun mendapati banyak rintangan-rintangan, tetapi Abdurrahman
berhasil menjadikan daulah Umayyah kuat dan kokoh dan lebih besar dari
pemerintahan sebelumnya, dia pun membangun istana yang indah di dekat
Cordova bernama “al-Zahra”, Abdurrahman III meninggal dunia bulan Oktober
961 M setelah memerintah selama 49 tahun dan digantikan oleh anaknya Hakam
II. Beliau adalah seorang penguasa yang adil, bijak dan penuh pengertian,
menjalankan ajaran agama dengan ketat dan memaksakan ajaran-ajaran Sunnah
di seluruh wilayah kekuasaannya. Namun Hakam II lebih dikenal sebagai
seorang pencinta ilmu pengetahuan dan kesusastraan serta menabur pemberian
kepada para cendekiawan. Hakam II adalah penguasa daulah Umayyah yang
menyempurnakan peradaban Spanyol dan membuat Cordova bercahaya bagaikan
mercusuar di atas kegelapan Eropa.Hakam II meninggal dunia pada tanggal 1
Oktober 967 M. Bersamaan dengan berakhirnya keagungan bahkan kekuasaan

Sejarah
Peradaban
islam | 44
 daulah Umayyah di Spanyol. Dia digantikan oleh anaknya Hisyam II yang pada
saat itu baru berumur 11 tahun. Namun karena Hisyam II masih muda, jadi tugas
pemerintahan diambil alih oleh ibunya bernama Sultanah Subhi dan sekretaris
Negara yang bernama Muhammad bin Abi Amir. Tetapi Muhammad bin Ali
bersekutu dengan permaisuri khalifah agar dirinya berpengaruh terhadap semua
urusan kenegaraan, dia juga berhasil membujuk Hisyam II agar mengumumkan
suatu ketetapan yang mempercayakan semua urusan Negara kepadanya. akhirnya
Muhammad bin Abi Amir menjadi penguasa Spanyol yang tidak ada
tandingannya dan dia memakai gelar Al Mansur Billah. Al-Mansur penyokong
ilmu pengetahuan, kesenian dan kebudayaan, dia mendorong bagi setiap
pengembangan cabang ilmu pengetahuan. Istananya ramai dikunjungi para
pujangga dan cendekiawan. Bahkan dia adalah seorang penyair yang telah
menciptakan karya penting tentang kesusastraan Arab. Setelah memerintah
selama 26 tahun, Hajib al-Mansur meninggal dunia pada tahun 1010 M.
Bersamaan dengan itu berakhir pulalah gelar khalifah dalam pemerintahan Islam
Spanyol.

4. Periode keempat, (1010-1492 M.)

Periode keempat adalah masa kemunduran pemerintahan Islam daulah
Umayyah II dengan ditandai munculnya muluk al-Thawaif (Negara-negara kecil)
di daerah-daerah provinsi, yang terbebas dari pemerintahan pusat, yang dipimpin
oleh Muluk al-Thawaif (raja-raja golongan) atau Negara-negara kecil yang
berpusat di provinsi-provinsi, seperti Seville, Cordova, Toledo dan sebagainya.
Mereka itu adalah Sulaiman (1009-1010 M),
Hisyam II (1010-1013 M), Sulaiman 1013-1016 M), Abdurrahman IV
(1018 M), Abdurrahman V (1023 M), Muhammad III (1023-1025 M) dan
Hisyam III (1027-1031 M). Hajib al-Mansur digantikan oleh anaknya, Abdul
Malik. Dia mengikuti langkah-langkah ayahnya dalam pengelolaan Negara.
Dalam masa pemerintahannya, Spanyol muslim tetap merupakan negeri yang
makmur. Pemberontakan berhasil ditumpasnya dan terus memerintah dengan

Sejarah
Peradaban
islam | 45
 tangan besi, tetapi sayangnya, dia hanya memerintah selama 6 tahun, karena
diracun orang dan meninggal dunia pada tahun 1008. Sepeninggal Abdul Malik
yang digantikan oleh saudaranya Abdurrahman, terjadi kemelut perebutan
kekuasaan melanda istana karena dia tidak memiliki kemampuan seperti ayah
atau saudaranya, ditambah lagi dengan kebejatan moralnya, sehingga dia tidak
disukai rakyat, maka orang-orang Cordova memaksanya turun dan digantikan
oleh Muhammad bin Abdul Jabbar bin Abdurrahman III. Tetapi mereka tidak
dapat memperbaiki keadaan. Akhirnya, pada tahun 1013 M. Dewan Menteri yang
memerintah Cordova menghapuskan jabatan khalifah. Ketika itu, Spanyol telah
terpecah dalam banyak Negara-negara kecil yang berpusat di kota-kota provinsi
terbebas dari pemerintahan pusat.Setelahnya keluarga al-Mansur mengangkat
Abdurahman V, cucu Abdurrahman III untuk menduduki tahta kekhalifahan,
tetapi dia dibunuh oleh pengawal kerajaan. Khalifah daulah Umayyah terakhir di
Spanyol adalah Hisyam III, tetapi dia digulingkan oleh orang-orang Berber pada
tahun 1031 M. Bersamaan dengan berakhirnya kekuasaan daulah Umayyah di
Spanyol.

24. Keberhasilan Yang Diperoleh Saat Daulah Umayyah II

1. Masa Kemajuan Pemerintahan
Pada periode ketiga, Abdurrahman III menggantikan ayahnya naik tahta
dalam usia 23 tahun pada tahun 912 M. memakai gelar khalifah. Selama ini
penguasa daulah Umayyah di Spanyol sudah puas dengan gelar amir. Tetapi pada
masa pemerintahan Abdurrahman al-Nasir, dia menggunakan gelar khalifah
didorong oleh lemahnya pemerintahan daulah Abbasiyah di Baghdad karena
mereka hanya boneka-boneka di tangan Bani Buaiwi. Dia termasuk di antara
khalifah yang kuat, mempesona dan berbakat, sehingga membuka pertanda bagi
munculnya fajar kedamaian, kemakmuran dan kemegahan. Dia disebut sebagai
penyelamat imperium muslim Spanyol, setelah melewati masa kemerosotan dan
terancam bahaya di tangan ayahnya Abdullah. Setelah naik takhta, Abdurrahman
menuntut semua warganya agar tunduk tanpa syarat dan tidak memandang kelas
dan kepercayaan. Dia bertekad memadamkan semua pemberontakan dan
Sejarah
Peradaban
islam | 46
menegakkan kekuasaan daulah Umayyah Spanyol. Membasmi penyeleweng-
penyeleweng dan pengacau, memulihkan perdamaian dan stabilitas.
Orang-orang Kristen di utara merupakan musuh berbuyutan orang Islam.
Mereka bertekad memerangi orang Islam. Pada tahun 914 M, Ordono II, kepala
suku Leon menyerbu wilayah wilayah Islam. Dia dibantu oleh Sancho, kepala
suku Navarre. Pasukan Navarre dihancurkan pasukan Abdurrahman karena
mereka turun dari pegunungan kedataran menerima tantangan pasukan Islam.
Maka pasukan Islam mempergunakan kesempatan itu untuk menghancurkan
mereka. Berulang kali pasukan-pasukan orang Kristen menyerang wilayah Islam,
tetapi selalu dikalahkan pasukan Islam yang dibentuk Abdurrahman. Meskipun
banyak rintangan-rintangan, tetapi Abdurrahman berhasil menjadikan daulah
Umayyah kuat kokoh dan lebih besar dari pemerintahan sebelunnya. Abdurahman
membentuk pasukan polisi, sehingga masyarakat menjadi aman, orang asing dan
para pedagang bebas bepergian ke daerah-daerah yang paling sukar tanpa merasa
takut ada penganiayaan dan gangguan. Maka ekonomi dapat berjalan lancar.
Banyak Universitas yang dibangun di bawah kekuasaannya. Para
mahasiswa, baik Kristen, Yahudi maupun Islam banyak berdatangan ke Spanyol
untuk memasuki perguruan tinggi tersebut, tidak hanya dari Eropa tetapi juga dari
Afrika dan Asia. Di ibu kota Negara saja terdapat 27 sekolah gratis. Tidak ada
kota betapapun kecilnya yang tidak memiliki sekolah. Bahkan setiap kota
memiliki perguruan tinggi. Dia mengundang dosen dan professor dari Baghdad
untuk mengajar di universitas-universitas yang ada di Spanyol. Maka di Spanyol
semua orang dapat membaca dan menulis, sedang di Eropa berada dalam
kegelapan ilmu pengetahuan. Khalifah yang baik dan saleh itu meninggal dunia
pada tanggal 1 Oktober 967 M. bersamaan dengan berakhirnya keagungan
bahkan kekuasaan daulah Umayyah di Spanyol. Dia digantikan oleh anaknya
Hisyam II yang pada saat itu baru berumur 11 tahun. Karena usianya masih
muda, ibunya bernama Sultanah Subhi dan sekretaris Negara yang bernama
Muhammad bin Abi Amir mengambil alih tugas pemerintahan.

Sejarah
Peradaban
islam | 47
 Pada mulanya Muhammad bin Abi Amir, diangkat Hakam II sebagai
pengasuh anaknya yang masih muda Hisyam II, tetapi kemudian sepeninggal
Hakam II, Muhammad bin Abi Amir mengambil alih semua kekuasaan Negara
dengan memakai gelar Hajib al-Mansur, sehingga dia menjadi penguasa Negara
yang sebenarnya. Pada sisi lain, ketika Hakam II meninggal,permaisurinya
Sultanah Subhi berusaha menggunakan pengaruhnya yang besar untuk menguasai
urusan-urusan kenegaraan. Tetapi al Mansur yang bersekutu dengan permaisuri
khalifah yang masih muda itu berusaha agar dirinya berpengaruh terhadap semua
urusan kenegaraan. Langkah pertama yang dilakukan Al-Mansur adalah
menguasai tentara dengan cara mereorganisasi tentara. Selama ini hanya sedikit
tentara yang bersedia setia kepada raja. Oleh karena itu, Hajib al-Mansur
merekrut orang-orang Berber dari Afrika Utara untuk dijadikan tentara kerajaan.
Kemudian dia berhasil membujuk Hisyam II agar mengumumkan suatu ketetapan
yang mempercayakan semua urusan Negara kepadanya. Dengan demikian
permaisuri Sultanah Subhi
tidak berdaya menghadapinya. Dengan demikian Muhammad bin Abi Amir
menjadi penguasa Spanyol yang tidak ada tandingannya dan dia memakai gelar
al-Mansur Billah.
Muhammad II atau Al-Mansur adalah penguasa Spanyol yang paling
istimewa, setelah Abdurrahman III. Dia adalah seorang prajurit dan negarawan
terbesar di Eropa abad ke-10. Kekuasaan beliau begitu ditakuti sehingga tidak ada
yang berani melakukan pemberontakan yang dapat mengganggu ketenteraman
negeri. Jalan-jalan dibangun,perdagangan dikembangkan dan pertanian diperbaiki
yang membuat kemakmuran rakyat menjadi meningkat. Al-Mansur penyokong
ilmu pengetahuan, kesenian dan kebudayaan, dia mendorong bagi setiap
pengembangan cabang ilmu pengetahuan. Istananya ramai dikunjungi para
pujangga dan cendikiawan. Bahkan dia adalah seorang penyair yang telah
menciptakan karya penting tentang kesusasteraan Arab. Setelah memerintah
selama 26 tahun,Hajib al-Mansur meninggal dunia pada tahun 1010 M.

Sejarah
Peradaban
islam | 48
 bersamaan dengan itu berakhir pulalah gelar khalifah dalam pemerintahan Islam
Spanyol.
Pada masa kemajuan pemerintahan ini tergambarlah kemegahan Spanyol yang
begitu indah. Hal itu terlihat dari pembangunan fisik banyak yang mendapat
perhatian umat Islam Spanyol di antaranya adalah bidang perdagangan, jalanjalan
dan pasar-pasar dibangun. Bidang pertanian diperkenalkan irigasi baru kepada
masyarakat Spanyol yang tidak mereka kenal sebelumnya. Dam-dam, kanal-
kanal,saluran-saluran air dan bahkan jembatan air didirikan. Dengan begitu
tempat-tempat yang tinggi mendapat jatah air. Disamping itu, orang Islam juga
memperkenalkan pertanian padi, perkebunan jeruk, kebun-kebun dan tanam-
tanaman. Selain perdaganagan dan pertanian, juga dibangun industri-industri,
sebagai tulang punggung ekonomi Islam Spanyol. Di antaranya, adalah tekstil,
kayu kulit, logam dan industri barang-barang tembikar.
Untuk memperindah kemegahan Spanyol dilakukan pembangunan
gedung-gedung istana, masjid, pemukiman,dan taman-taman. Di antata
pembangunan yang megah adalah masjid Cordova, kota al-Zahra, istana
Ja’fariyah di Saragossa, tembok Toledo, istana Hambra di Granada, dan masjid
Seville. Cordova adalah ibu kota Spanyol baik sebelum maupun sesudah Islam
masuk ke sana. Ketika Cordova diambil alih di bawah kekuasaan daulah
Umayyah kemudian dibangun dan diperindah. Jembatan besar dibangun di atas
sungai yang mengalir di tengah kota. Taman-taman kota dibangun untuk
menghiasi ibu kota Spanyol tersebut.

2. Perkembangan IlmuPengetahuan
Pada masa kemajuan pemerintahan ini juga terjadi perkembangan ilmu
Pengetahuan yang sangat mempesona. Karena Spanyol adalah negeri yang subur.
Kesuburannya mendatangkan kemajuan ekonomi. Kemajuan ekonomi
menghasilkan banyak pemikir. Masyarakatnya majemuk,terdiri dari orang Arab
(utara dan selatan), orang Barbar (dari Afrika Utara), al muwalladun (orang
Spanyol yang masuk Islam), orang Spanyol yang masih Kristen dan orang
Yahudi. Semua komunitas itu , kecuali Kristen, memberikan saham intelektual

Sejarah
Peradaban
islam | 49
 bagi terbentuknya kebangkitan budaya ilmiyah, sastra dan kesenian di Andalusia,
di antaranya yang terpenting adalah:

3. Filsafat
Dalam bidang filsafat, atas inisiatif al-Hakam II (961-976 M.) karya-karya
ilmiah dan filosof diimpor dari Timur dalam jumlah besar, sehingga Cordova
dengan perpustakaan dan Universitas-universitasnya mampu menyaingi Baghdad
sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di Dunia Islam. Sekaligus hal ini
merupakan persiapan bagi melahirkan filosof-filosof besar Spanyol pada masa
yang akan datang. Tokoh pertama dalam filsafat Arab-Spanyol adalah Abu Bakar
Muhammad bin al-Sayyigh yang lebih dikenal dengan Ibn Bajjah. Dilahirkan di
Saragossa, pindah ke Seville dan Granada. Meninggal karena keracunan di Fez
tahun 1138 M. dalam usia yang masih muda. Sama seperti al Farabi dan Ibn Sina
di Timur, dia melakukan kajian filsafat pada bidang yang bersifat etis dan
eskatologis. Para ahli sejarah memandangnya sebagai orang yang berpengetahuan
luas dan menguasai tidak kurang dari dua belas bidang ilmu. Dia disejajarkan
dengan tokoh filsafat Ibn Sina dan dapat dikategorikan sebagai tokoh utama dan
pertama dalam filsafat Arab-Spanyol dan penerus pemikiran filsafatnya adalah
Ibn Thufail.
Tokoh kedua adalah Abu Bakar ibn Thufail yang lebih dikenal dengan Ibn
Thufail. Dilahirkan di sebuah dusun kecil, Wadi Asy, sebelah timur Granada dan
wafat dalam usia lanjut tahun 1185 M. Dia banyak menulis masalah kedokteran,
astronomi dan filsafat. Karya filsafatnya, yang terkenal sampai sekarang adalah
Hay ibn Yaqzhan. Tokoh ketiga adalah pengikut Aristoteles yangterbesar di
gelanggang filsafat dalam Islam, yaitu Ibn Rusyd dari Cordova. Ia lahir di
Cordova tahun 1126 M. dan wafat di Maroko tahun 1198 M. Di barat di dikenal
dengan nama Averoes. Kebesaran Ibn Rusyd nampak dalam karya-karyanya yang
selalu membagi pembahasannya dalam tiga bentuk, yaitu komentar, kritik dan
pendapat. Itu sebabnya dia dikenal sebagai seorang komentator sekaligus kritikus
ulung. Dia banyak mengomentari karya-karya filosof muslim pendahulunya,

Sejarah
Peradaban
islam | 50
 seperti al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Bajjah dan al-Ghozali. Secara khusus kritik dan
komentarnya terhadap karya-karya Aristoteles mengantarkannya sangat terkenal
di Eropa. Sehingga komentar-komentarnya terhadap filsafat Aristoteles
berpengaruh besar bagi kebangkitan ilmuan Eropa dan dapat membentuk sebuah
aliran yang dinisbahkan kepadanya, yaitu aliran averroisme.

4. Sains.
Dalam bidang kedokteran dikenal Ahmad bin Ibas adalah ahli dalam
bidang obat-obatan. Ummi al-Hasan binti Abi Ja’far adalah ahli kedokteran dari
kalangan wanita. Dalam bidang ilmu kimia dan astronomi adalah Abbas bin
Farnas. Dialah orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu.
Ibrahim bin Yahya alNaqqash terkenal dalam ilmu astronomi. Dia dapat
menentukan waktu terjadinya gerhana matahari dan menentukan berapa lamanya
terjadi.

5. Sejarah dan Geografi

Dalam bidang sejarah dan geografi dikenal Ibn Jubeir dari Valencia (1145-1228
M.) menulis tentang negerinegeri muslim mediterania dan Sicilia. Ibn Batutah
dari Tangier (1304-1377 M.) mencapai Samudra Pasai di Indonesia dan sampai
ke Cina. Ibn al-Khatib (1317-1374 M.) menyusun riwayat Granada. Sedangkan
Ibn Khaldun dari Tunis tetapi tinggal di Spanyol adalah perumus filsafat
sejarah. Semua sejarawan di atas bertempat tinggal di Spanyol, yang kemudian
ada yang pindah ke Afrika.

6. Fiqih
Dalam bidang fiqih dikenal di Spanyol sebagai penganut mazhab Maliki.
Mazhab ini disana diperkenalkan oleh Ziyad bin Abd. al-Rahman. Hasyim I
adalah penyokong mazhab Maliki. Dia menghormati Imam Malik, salah satu
mazhab dari empat mazhab fiqih di kalangan Sunni. Dia mendorong para
pencari ilmu, agar melakukan perjalanan ke Madinah guna mempelajari ajaran
ajaran mazhab Maliki. Kitab alMuwatho’ yang ditulis Imam Malik disalin dan
disebarluaskan ke seluruh wilayah kekuasaannya. Ibn Yahya yang menjadi

Sejarah
Peradaban
islam | 51
 Qadhi pada pemerintahan Hisyam bin Abdurahman III adalah penyokong fiqih
mazhab Maliki. Demikian pula Ibn Hazm pada mulanya dia mempelajari fiqih
mazhab Maliki karena kebanyakan masyarakat Andalusia menganut mazhab ini,
yaitu kitab al muwatha’ dan kitab ikhtilaf. Tetapi kemudian dia pindah ke
mazhab Zahiri, setelah ia mempelajari kitab fiqih karangan Munzir bin Sa’id al-
Balluti (w.355 H.) seorang ulama mazhab Zahir

7. Musik dan Kesenian

Dalam bidang musik dan kesenian ususunya seni suara, Spanyol Islam
mempunyai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan bin Nafi’ yang dikenal
dengan Zaryab. Setiap kali diselenggarakan pertemuan dan jamuan Zaryab
selalu tampil mempertunjukkan kebolehannya. Dia juga terkenal sebagai
pengubah lagu. Ilmu yang dilikinya diturunkannya kepada anak-anaknya baik
pria maupun wanita.

8. Arsitektur
Dalam bidang arsitektur daulah Umayyah II di Spanyol telah juga
mengukir prestasi dalam bidang seni bangunan kota dan seni bangunan masjid.
Di antara bangunan kota yang memperbaharui bangunan kota yang lama ada
pula yang membangun kota yang baru.

 Kota Cordova dijadikan al-Dakhil sebagai ibukota Negara. Dia membangun

kembali kota ini dan memperindahnya serta membangun benteng disekitarnya
dan istananya. Supaya kota ini mendapatkan air bersih digalinya danau dari
pegunungan. Air danau itu dialirkan selain melalui pipa-pipa ke istananya dan
rumah-rumah penduduk, juga melalui parit-parit dialirkan ke kolam
kolam dan lahan-lahan pertanian.
 Peninggalan al-Dakhil yang masih ada sampai sekarang adalah masjid Jami’
Cordova yang didirikan pada tahun 786 M. dengan dana 80.000 dinar. Hisyam I
pada tahun 793 M. menyelesaikan bagian utama masjid ini dan menambah
menaranya. Demikian juga Abdurahman al-Autsah, Abdurrahman al-Nashir, dan
al-Manshur memperluas dan memperindahnya sehingga menjadi masjid paling

Sejarah
Peradaban
islam | 52
 besar dan paling indah pada masanya. Jelasnya panjang masjid itu dari utara ke
selatan adalah 175 meter, sedangkan lebarnya dari barat ke timur adalah 134
meter, tinggi menaranya 20 meter yang didukung oleh 300 buah pilar yang
terbuat dari marmer. Di tengah maajid terdapat tiang agung yang menyangga
1000 buah lentera. Ketika Cordova jatuh ke tangan Fernando III pada tahun 1236
M.,masjid ini dijadikan gereja dengan nama yang lebih terkenal di kalangan
masyarakat Spanyol, yaitu La Mezquita,berasal dari kata Arab al-masjid
 Pada tahun 936 M. al-Nashir membangun kota satelit dengan nama al-Zahra di
sebuah bukit di pegunungan sierra Morena, sekitar tiga mil di sebelah utara
Cordova. Bagian atas kota terdiri dari istana-istana dan gedunggedung Negara
lainnya, bagian tengah adalah tamantaman dan tempat rekreasi, sedangkan bagian
bawah terdapat rumah-rumah dan toko-toko, masjid-masjid dan bangunan-
bangunan umum lainnya. Yang terbesar di antara istana-istana al-Zahra tersebut
adalah bernama Dar al-Raudhah.

9. Faktor – Faktor Kemunduran Pemerintahan

1. Konflik Sesama Muslim
Perpecahan politik pada masa Muluk alThawa’if menjadi penyebab
mundurnya pemerintahan Islam Spanyol, walaupun tidak menjadi penyebab
mundurnya peradaban Islam Spanyol. Masa itu, setiap daulah (raja) di beberapa
daerah seperti di Malaga, Toledo, Seville, Granada, dan lain-lannya berusaha
menyaingi Cordova (ibu kota Negara Islam). Padahal sebelumnya, Cordova
adalah satu-satunya pusat pemerintahan dan pusat ilmu pengetahuan dan
peradaban Islam di Spanyol. Hal tersebut memberikan dampak terhadap
keberadaan Islam di Spanyol, baik yang positif (baik) maupun yang negatif
(buruk). Dampak positifnya adalah memberi peluang terbukannya pusat-pusat
peradaban baru, di antaranya, justru ada yang lebih maju dari peradaban Islam
Cordova.9 Tetapi dampak negatifnya, karena konflik antara sesama pemerintahan
Islam mengakibatkan kemunduran pemerintahan Islam di Spanyol.
2. Konflik dengan Kristen.

Sejarah
Peradaban
islam | 53
 Sangat disayangkan para penguasa dan penakluk muslim ke Spanyol
dahulu, tidak melakukan islamisasi secara sempurna. Penguasa Islam Spanyol
membiarkan Kristen taklukannya mempertahankan hukum dan adat istiadat
mereka, asalkan tidak ada perlawanan bersenjata. Padahal kehadiran Islam di
Spanyol memperkuat rasa kebangsaan orang-orang Kristen Spanyol. Akibatnya,
kehidupan Negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan dan
perlawanan antara Islam dengan Kristen. Pada saat umat Islam kuat dan
memperoleh kemajuan, umat Kristen diam dan ikut menikmati hasilnya, tetapi
pada saat umat Kristen memperoleh kemajuan pesat sejak abad ke-11 M,
sementara umat Islam mengalami kemunduran, umat Islam diperangi,
dihancurkan dan diusir secara kejam dari Spanyol.
3. Kesulitan ekonomi
Dimana-mana Negara, termasuk Negara Spanyol, apabila mengalami
kesulitan ekonomi dapat mengakibatkan suatu kehancuran. Itulah yang dialami
pemerintahan Islam di Spanyol, pada masa kemundurannya, disebabkan sibuk
dengan konflik berkepanjangan antara sesama umat Islam dan antara umat Islam
dengan umat Kristen, mengakibatkan mereka lalai membina perekonomian,
akhirnya timbul kesulitan ekonomi yang sangat memberatkan, hal itu turut
mempengaruhi kondisi politik dan militer. Kekacauan politik itu dimanfaatkan
orang Kristen untuk memerangi umat Islam dan dengan mudah dapat mereka
kalahkan.
4. Letak geografis yang terpencil
Letak geografis Spanyol bagi dunia Islam lainnya terpencil, karena dia
berada di belahan Eropa, sementara Islam lainnya ada di belahan Asia dan Afrika.
Sehingga dia hanya berjuang sendirian, Ketika mendapat serangan musuh dari
utara Spanyol, kalaupun ada bantuan hanya dapat dari Afrika Utara. Maka di saat
umat Islam Spanyol diganggu atau diperangi oleh umat Kristen, maka negara
Islam lainnya tidak dapat memberikan bantuan kepada mereka.

Sejarah
Peradaban
islam | 54
 DINASTI DINASTI ISLAM DI BAGIAN BAGHDAD
10. Dinasti dinasti islam di bagian barat Baghdad
1. Dinasti Idrisiyah (789-926M)
Dinasti ini didirikan oleh seorang penganut syi’ah, yaitu idris bin Abdullah pada
tahun 172 H/789 M. dinasti ini merupakan dinasti syi’ah pertama yang tercatat dalam
sejarah berusaha memasukkan syi’ah ke daerah maroko dalam bentuk yang sangat halus
Muhammad bin idris merupakan salah seorang keturunan nabi Muhammad saw, yaitu
cucu dari hasan, putra ali bin abi thalib. Dengan dengan, dia mempunyai hubungan
dengan garis imam imam syi’ah. Dia juga ikut ambil bagian dalam perlawanan keturunan
ali di hijaz terhadap abbasiyah pada tahun 169/789, dan terpaksa pergi ke mesir,
kemudian ke afrika utara, dimana pretise keturunan ali membuat para tokoh barbar zeneta
di maroko menerimanya sebagai pemimpin mereka. Berkat dukungan yang sangat kuat
dari suku barbar inilah, dinasti idrisiyah lahir dan Namanya dinisbahkan dengan
mengambil fez sebagai pusat pemerintahannya Paling tidak, ada dua alasan mengapa
dinasti idrisiyah muncul menjadi dinasti yang kokoh dan kuat, yaitu karena adanya
dukungan yang sangat kuat dari bangsa barbar, dan letak geografis yang sangat jauh dari
pusat pemerintahan abbasiyah yang berada di Baghdad sehingga sulit untuk
ditaklukannya

2. Dinasti Aghlabi (184 H – 296 H / 800 M – 900 M)

Dinasti ini didirikan oleh Ibrahim bin aghlab. Beliau adalah anak pegawai
khurasan, tantara bani abbasiyah. Pada tahun 179 H/795 M, Ibrahim mendapatkan hadiah
di daerah Tunisia dari khalifah harun ar – Rasyid dengan tujuan untuk menahan bila

Sejarah
Peradaban
islam | 55
idrisiyah melakukan ekspansi ke negeri mesir dan syam, dan juga sebagai imbalan
kepada jasa-jasanya dan kepatuhannya membayar cukai tambahan Pada zaman
kepemimpinannya Ibrahim Berjaya mengadakan perjanjian damai dengan kerajaan Idrisi,
menjadikan kota qairuwan sebagai ibu kota pemerintahan serta membangun al-qadim.
Ibrahim Berjaya memadamkan pertikaian antara kharijiyah dan barbar
Dinasti aghlab di perintah oleh 11 khalifah, antara lain :

1. Ibrahim (179 H/795 M)

2. Abdullah I (197 H/812 M)
3. Ziyaadatullah (210 H/817 M)
4. Abu liqal al aghlab (223 H/838 M)
5. Muhammad I (226 H/841 M )
6. Ahmad ( 242 H/856 M)
7. Ziyaadatullah II (248 H/863 M
8. Abu al-gharaniq muhammad II (250 H/863 M)
9. Ibrahim II (261 H/875 M)
10. Abdulah II (289 H/902 M)
11. Ziyaadatullah III (290-296 H/903-909 M)
3. Dinasti Thuluniyah (868 – 901 M)
Dinasti thuluniyah mewakili dinasti local pertama di mesir dan suriah
yang memperoleh otonomi dan Baghdad. Dinasti ini didirikan oleh ahmad ibn
thulun. Ahmad ibn thulun seorang prajurit turki. Seperti orang – orang turki
lainnya, ia memperoleh peluang besar untuk menjabat di lingkungan istana. Ayah
ibn thulun menjabat sebagai komandan pegawai istana. Ibn thulun sudah barang
tentu dibesarkan di lingkunagn militer yang keras dan ketat. Inilah yang melatar
belakangi garis politik ibn thulun selanjutnya Ahmad ibn thulun ini dikenal
sebagai sosok yang gagah dan berani, dia juga seorang yang dermawan, hafiz, ahli
dibidang sastra, syariat dan militer Pada mulanya, ahmad ibn thulun datang ke
mesir sebagai wakil gubernur abbasiyah disana, lalu menjadi gubernur yang
wilayah kekuasaannya sampai ke palestina dan suriah. Pada abad ke 9 M menjadi
kebiasaan para wali ( gubernur ) untuk tetap tinggal di istana Baghdad, sementara
tugasnya dilaksanakan oleh para wakilnya. Tahun 868 M, ibn thulun dikirim ke
mesir sebagai wakil wali. Karena ia bekerja secara efisien, popular dan bersedia
tinggal di mesir maka para gubernur mesir berikutnya tidak menggantikannya.

Sejarah
Peradaban
islam | 56
 Pada tahun ini dia resmi diangkat oleh khalifah al-mu’taz sebagai wali mesir di
saat Baghdad mengalami krisis yang menyebabkan khalifah al-mu’taz meninggal.
Ibn thulun memanfaatkan situasi ini untuk melepaskan diri dari kekuasaan
Baghdad Dalam membangun negerinya mula – mula ia menciptakan stabilitas
keamanan dalam negeri. Setelah situasi relative stabil, beralihlah perhatiannya
kepada pembangunan bidang ekonomi, irigasi diperbaiki, pertanian ditingkatkan,
perdagangan digiatkan sehingga pemasukan meningkat. Kemudian dalam bidang
keamanan dia membangun Angkatan perang dari orang – orang turki negro dan
lainnya. Dengan kuatnya militer, ibn thulun melakukan ekspansi ke syam Setelah
ibn thulun, kepemimpinan mesir dilanjutkan oleh keturunannya, khumarawaih,
jaisy, harun dan terakhir syaiban. Di bawah kepemimpinan khumarawaih, dinasti
thuluniyah mencapai kejayaannya. Khalifah al mu’tamid terpaksa harus
menyerahkan wilayah kekuasaan pada thuluniyah meliputi mesir, suriah, sampai
gunung taurus dan Mesopotamia, kecuali mosul. Untuk menjalin hubungan baik
dengan pemerintah abbasiyah, khalifah al mu’tadid dinikahkan dengan putri
khumarawaih

4. Dinasti Iksidiyah ( 935 – 965 M )

Dinasti ini didirikan oleh Muhammad ibn tugni yang diberi gelar al ikhsidi
(pangeran) pada tahun 935 M. Muhammad ibn tugni adalah perwira turki yang
diangkat menjadi seorang gubernur di mesir oleh abbasiyah pada saat ar radi atas
jasanya mempertahankan dan memulihkan keadaan wilayah nil dari serangan
fatmiyah yang berpusat di afrika utara. Strategi pertama yang ia lakukan adalah
memperkokoh Angkatan perang dan mengajukan permohonan perluasan wilayah
kekuasaan dengan syarat dia tetap tunduk dan setia pada Baghdad. Akhirnya,
permohonan tersebut dikabulkan. Dia diberi wewenang wilayah syam, disamping
semakin memperoleh kepercayaan, baik dari masyarakat maupun khalifah karena
keberhasilannya dalam mengembangkan perekonomian rakyat dan mengatasi
Gerakan fatimiyah. Sewaktu iksidi wafat, kedua putranya belum dewasa. Oleh
karena itu, kekuasaan dilimpahkan kepada gurunya, kafur al iksidi. Kafur
memproklamirkan diri sebagai wali. Berkat kepandaian kafur, gerak maju fathimi

Sejarah
Peradaban
islam | 57
 di sepanjang pantai afrika utara dapat ditahan, begitu pula dinasti Hamdani di
syiria utara. Hanya setelah meninggalnya kafur, iksidiyah menjadi dinasti yang
lemah. Pada masa itu, abu al fawarisaris ahmad ibn ali yang menerima tahta
setelah kafur tidak bertahan lama karena kepemimpinannya yang sangat lemah.
Sehingga serangan yang terus menerus dilancarkan dilancarkan oleh fatimiyah
terhadap pemerintahannya membuat dinasti ini tidak berdaya dan tidak mampu
mempertahankan kekuasaannya di mesir. Sehingga dinasti ini dapat ditaklukkan
oleh Fatimah

5. Dinasti Hamdaniyah ( 972 – 1152 M )

Pada masa dinasti ikhdisidah berkuasa di sebelah utara mesir muncul pula
dinasti lain sebagai saingannya, yaitu dinasti hamdaniyah yang syi’i. dinasti ini
didirikan oleh hamdan ibn hamdun, seorang amir dari suku taghlib. Pada masa
hidupnya, abu hamdan ibn hamdun pernah ditangkap oleh khalifah abbasiyah
karena beraliansi dengan kaum Khawarij untuk menentang kekuasaan bani abbas.
Akan tetapi, atas jassa putranya ( husain ) ibn hamdun diampuni. Putranya yang
Bernama al husain adalah panglima pemerintahan abbasiyah dan abu haija
Abdullah diangkat menjadi gubernur mousul oleh khalifah al muktafi pada tahun
905 M. Wilayah kekuasaan dinasti ini terbagi dua bagian, yaitu wilayah
kekuasaan di mosul dan wilayah kekuasaan di halb (Aleppo). Wilayah kekuasaan
di Aleppo, terkenal sebagai pelindung kesusastraan arab dan ilmu pengetahuan.
Pada masa itu pula muncul tokoh – tokoh cendekiawan besar seperti abi al fath
dan utsman ibn jinny yang menggeluti bidang nahwu, abu thayyib al mutannabi,
abu firas husain ibn nashr ad Daulah, abu a’la al ma’ari, dan syaif ad Daulah
sendiri yang mendalami ilmu sastra, serta lahir pula filosof besar, yaitu al – farabi

6. Dinasti Dinasti Islam Di Bagian Timur Baghdad

1. Dinasti Tahiriyah ( 200 H – 259 H / 820 M – 872 M )
Sebelum meninggal, harun al – Rasyid telah menyiapkan dua anaknya
yang diangkat menjadi putra mahkota untuk menjadi khalifah: al – amin dan al –
ma’mun. al – amin dihadiahi wilayah bagian barat. Sedangkan al – ma’mun
dihadiahi wilayah bagian timur. Setelah harun al – Rasyid wafat ( 809 M ). Al –
Sejarah
Peradaban
islam | 58
 amin putra mahkota tertua tidak bersedia membagi wilayahnya dengan al –
ma’mun. oleh karena itu. Pertempuran dua bersaudara terjadi yang akhirnya
dimenangkan oleh al – ma’mun. setelah perang usai, al – ma’mun menyatukan
Kembali wilayah dinasti bani abbas. Untuk keperluan itu, ia didukung oleh tahir
seorang panglima militer, dan saudaranya sendiri yaitu al – mu’tasim sebagai
imbalan jasa, tahir diangkat menjadi panglima tertinggi tantara bani abbas dan
gubernur mesir (205 H). wilayah kekuasaannya diperluas sampai ke khurasan
(820 – 822 M) dengan janji bahwa jabatan itu dapat diwariskan kepada anak –
anaknya

2. Dinasti Samaniyah (261 H – 389 H / 847 M – 999 M)

Untuk menelusuri kekuasaan samani, kita harus Kembali pada zaman al-
ma’mun yang membagi – bagi wilayah kepada para pendukungnya bersamaan
dengan pemberian wilayah kepada tahiri di khurasan. Asad ibn saman diberi
kewenangan oleh al – ma’mun untuk memimpin daerah trannsoxiana, khurasan,
sajistan, karman, jurjan, ray, dan Tabaristan. Dinasti samani berkuasa hingga
khurasan setelah berhasil membantu khalifah abasiah menangkap dan
memenjarakan amr ibn al – laits

3. Dinasti Gaznawiyah
Abd al malik ibn nuh mengangkat alptigin untuk menjadi pegawai
kerajaan. Karena kesetiannya yang baik, ia diangkat memjadi komandan
pengawal kerajaan, dan akhirnya diangkat menjadi gubernur khurasan, apltigin
hanya setia kepada abd al – malik ibn nuh. Ketika abd al malik ibn nuh wafat, ia
tidak menaati khalifah dinasti yang baru,yaitu manshur ibn nuhman

4. KESIMPULAN
Factor factor yang mempengaruhi munculnya dinasti dinasti kecil
disebabkan berbagai hal yang terjadi di pusat pemerintahan bani abbasiyah
memberikan pengaruh besar terhadap daerah – daerah kekuasaan Daulah ini.
Karena pemerintahan khalifah yag lemah banyak muncul pemberontakan
pemberontakan kecil yang melepaskan diri dari bani abbasiyah Penyebab utama

Sejarah
Peradaban
islam | 59
mengapa banyak daerah yang memerdekakan diri adalah terjadinya kekacauan
atau perebutan kekuasaan di pemerintahan pusat yang dilakukan oleh bangsa
Persia dan turki
Selain itu factor kekuasaan politik dari Daulah Islamiyah mulai menurun
dan terus menurun. Terutama kekuasaan politik sentral, karena negara – negara
bagian sudah tidak menghiraukan lagi pemerintah pusat, kecuali pengakuan
secara politis saja. Kemudian kekuasaan “militer pusat” pun mulai berkurang
daya pengaruhnya, sebab masing masingpanglima di daerah sudah berkuasa
sendiri, bahkan pemerintah – pemerintah daerah pun telah membentuk tantara
sendiri. Dan akhirnya putusllah ikatan ikatan politik antara wilayah wilayah
islam.Dinasti dinasti kecil yang lahir dan memisahkan diri dari kekuasaan
Baghdad pada masa khilafah abbasiyah, dapat dibagi menjadi 2 bagian yaitu barat
dan timur.

Sejarah
Peradaban
islam | 60
 PERADABAN ISLAM MASA DINASTI - DINASTI KECIL DI AFRIKA
DAN MESIR
5. Dinasti-dinasti Yang Mewarnai Islamisasi di Afrika Utara
Pada periode awal Islam hingga abad ke-19, sejarah masyarakat Afrika Utara
terjadi dalam dua bentuk yaitu pembentukan negara dan Islamisasi. Penaklukan bangsa
Arab terhadap masyarakat Barbar bermula dari dikuasainya Mesir, Tunisia pada abad ke-
8, Maroko abad ke-11 dan Aljazair abad ke-16. Masyarakat Barbar terbagi menjadi dua
yaitu Barbar pemukiman yang awalnya bertahan sebagai penganut Kristen, dan Barbar
nomadic yang mendaftarkan diri sebagai pasukan bersenjata Arab dan membantu warga
menyebarkan Islam ke Aljazair, Maroko dan Spanyol. Penaklukan oleh bangsa Arab
mendorong pembentukan komunitas muslim. Peradaban Arab-Islam di Afrika Utara
dibentuk berdasarkan integrasi kalangan penakhluk Arab dengan masyarakat Barbar dan
kota-kota di wilayah Laut Tengah. Telah disinggung sebelumnya bahwa 'Uqbah
mendirikan kota militer yang termasyhur yaitu Qayrawan di sebelah selatan Tunis.
Pendirian ini bertujuan untukmengendalikan orang-orang Barbar yang terkenal ganas
dan sukar diatur, sekaligus membentengi diri dari orang-orang Romawi. Afrika Utara
memasuki babak baru dan Islamisasi dapat dilanjutkan kembali. Sejak saat itu, Afrika
Utara melepaskan diri dari wilayah kekuasaan mesir dan berdiri sebagai wilayah
tersendiri yyan dipimpin oleh seorang gubernur.
Pada masa pemerintahan dipegang oleh Musa, Afrika Utara mengalami kemajuan
yang pesat dan terjadi perubahan dan membuat stabilitas keamanan serta perubahan yang
sangat berarti baik dibidang sosial maupun politik, sehingga Islamisasi baru dapat
berjalan lancar. Sebagai apresiasi terhadap pasukan muslim bahwa mereka bukan hanya
sekedar mengIslamkan kaum Barbar semata, namun juga mengajarkan pengetahuan
yang mendalam mengenai agama tersebut termasuk didalamnya pengetahuan bahasa
arab sehingga bahasa arab sebagai bahasa percakapan di Afrika Utara sampai sekarang.
Keberhasilan tersebut tidak lepas atas dukungan kaum Khawarij yang ikut terlibat
Sejarah
Peradaban
islam | 61
 sehingga Islam benar-benar dapat diterima dan mengakar di kalangan Afrika Utara.
Pergolakan politik yang terjadi pada masa dinasti Umayyah, yang mengakibatkan
pergantian kekuasaan Bani Umayyah kepada Bani Abbasiah, dan peralihan kekuasaan
kekhalifahan Islam dari Damaskus di Syiria ke Baghdad di Persia tampaknya tidak dapat
dipungkiri sebagai awal munculnya dinasti-dinasti baru di Afrika utara. Hampir seluruh
wilayah Afrika Utara melepaskan diri dari kekuasaan dinasti Abbasiah.

1. Dinasti Idrisiah
Di wilayah Maroko, Idris ibn Abdullah setelah gagal melakukan pemberontakan
terhadap Abbasiah, ia melarikan diri ke Maroko dan mendirikan dinasti Idrisiah (788-
974 M) yang ber-ibu kota di Faz. Dinasti ini yang pada akhirnya ditaklukkan oleh
panglima Ghalib Billah dari dinasti Umayyah di Andalusia. Idrisyah merupakan dinasti
Syi'ah pertama dalam sejarah Islam. Idrisiyyah adalah dinasti pertama yang berupaya
memasukkan doktrin Syi'ah, meskipun dalam bentuk yang sangat lunak, ke Maghrib.
Sebelumnya, wilayah itu didominasi oleh kaum Khawarij. Periode Idrisiyah sangat
penting bagi penyebaran kultur Islam di kalangan masyarakat Barbar di dalam negeri.
Namun selama pemerintahan Muhammad al Muntashir, berbagai wilayah kekuasaan
Idrisiyah terpecah secara politis sehingga menjadi mangsa serangan musuh-musuh
mereka yaitu Barbar, terutama abad ke-X dengan munculnya dinasti Fathimiyah.

2. Dinasti Rustamiyah
Dinasti ini didirikan oleh Abdurrahman ibn Rustam. Ia merupakan pemimpin
suku Barbar dari jabal Nefusa yang menganut faham Kharijiyah sekte Ibadiyah, berhasil
menduduki Tripoli dan Qayrawan. Selanjutnya pada tahun 761 M, ia pergi ke Aljazair
barat dan mendirikan basis Kharijiyah yang kemudian dinamakan dinasti Rustamiyah
yang ber ibu kota di Tahert (Al-Jazair). Dinasti ini bertahan sampai tahun 909 M.
Rustamiyah memiliki nilai penting bagi sejarah Islam Afrika Utara yang tidak sebanding
dengan masa dan lingkup kekuasaan politis mereka. Mayoritas Barbar Afrika Utara
menganut sekte Kharijiyah yang radikal, equalitarian, dan religio-politis, yang
merupakan bentuk protes terhadap dominasi tuan-tuan mereka yang Arab dan ortodok.
Sementara di Timur, Kharijiyah merupakan sekte minoritas yang ekstrim dan kasar.
Sedangkan di Barat, Kharijiyah merupakan sebuah gerakan massa yang lebih moderat.
Sejarah
Peradaban
islam | 62
 Namun dengan bangkitnya Fathimiyah yang Syi'ah di Maroko berakibat fatal bagi
Rustamiyah (777 t 909 M) dan berakhirlah dinasti ini begitu pula dinasti-dinasti lokal
lainnya. Di bawah Rustamiyah, Tahart mengalami kemakmuran material yang luar biasa,
menjadi terminal di Utara dari salah satu rute kafilah trans Sahara.

3. Dinasti Aghlabiyah
Dinasti Aghlabiyah adalah salah satu Dinasti Islam di Afrika Utara yang berkuasa
selama kurang lebih l00 tahun (800-909 M), dan berpusat di Sijilmasa.Wilayah
kekuasaannya meliputi Ifriqiyah, Algeria dan Sisilia. Dinasti ini didirikan oleh Ibnu
Aghlab. Ayah Ibrahim ibn Al-Aghlab adalah seorang pejabat Khurasan dalam militer
Abbasiyah. Pada tahun 800 M, Ibrahim diberi provinsi Ifriqiyah (Tunisia Modern) oleh
Harun Al-Rasyid sebagai imbalan atas pajak tahunan yang besarnya 40.000 dinar.
Pemberian ini meliputi hak-hak otonomi yang besar. Pada masa Ziyadatullah I,
dimulailah proyek merebut Sisilia dari tangan Bizantium. Penaklukan ini agar dapat
mengalihkan energi fanatis ke jihad melawan orang orang kafir. Dengan demikian
akhirnya Sisilia berada dibawah penguasa muslim Aghlabiyah untuk pertama kalinya.
Wilayah ini merupakan pusat penting bagi penyebaran kultur Islam ke Eropa.
Keberhasilan pada masa Aghlabiyah adalah membangun masjid Agung Qayrawan dan
masjid Tunis

4. Sejarah Berdirinya Dinasti Fatimiyyah di Mesir

Aiman Fuad Rasyid dalam bukunya Dinasti Fatimiyah fil Misr mengatakan,
setelah meninggalnya Imam Jafar As-Shadiq, anggota sekte Syiah Ismailiyah berselisih
pendapat mengenai sosok pengganti sang imam. Ismail, putra Jafar yang ditunjuk secara
nash sebagai penggantinya, telah meninggal terlebih dahulu pada saat bapaknya masih
hidup. Pada saat yang sama, mayoritas pengikut Ismailiyah menolak penunjukan
Muhammad yang merupakan putra Ismail. Padahal, menurut mereka, terdapat sosok
Musa Al-Kadzhim yang dinilai lebih pantas memegang tampuk kepemimpinan. Maka
berdasarkan kesepakatan, diangkatlah Musa Al-Khazim sebagai imam mereka,
manggantikan bapaknya sendiri. Sekte Ismailiyah ini pada awalnya tetap tidak jelas
keberadaannya, sehingga datanglah Abdullah ibn Maimun yang kemudian memberi
Sejarah
Peradaban
islam | 63
 bentuk terhadap sistem agama dan politik Ismailiyah ini. Menurut Van Grunibaum, pada
tahun 860 M kelompok ini pindah ke daerah Salamiya di Syiria dan disinilah mereka
membuat suatu kekuatan dengan membuat pergerakan propagandis dengan tokohnya
Said ibn Husein. Mereka secara rahasia menyusup utusan-utusankeberbagai daerah
Muslim, terutama Afrika dan Mesir untuk menyebarkan Ismailiyat kepada rakyat.
Dengan cara inilah mereka membuat landasan pertama bagi munculnya Dinasti
Fatimiyah di Afrika dan Mesir.

Pada tahun 874 M muncullah seorang pendukung kuat dari Yaman bernama Abu
Abdullah al-Husein yang kemudian menyatakan dirinya sebagai pelopor al mahdi.
Abdullah al-Husein kemudian pergi ke Afrika Utara, dan karena pidatonya yang sangat
baikdan berapi-api ia berhasil mendapatkan dukungan dari suku Barbar. Selain itu, ia
mendapat dukungan dari seorang Gubernur Ifrikiyah yang bernama Zirid.
Philip K Haiti menyebutkan bahwa setelah mendapatkan kekuatan yang
diandalkan ia menulis surat kepada Imam Ismailiyat Said ibn Husein untuk datang ke
Afrika Utara, kemudian Said diangkat menjadi pemimpin pergerakan. Pada tahun 909
M, Said berhasil mengusir Ziadatullah seorang penguasaAghlabid terakhir untuk keluar
dari negrinya. Kemudian, Said diproklamasikan menjadi imam pertama dengan gelar
Ubaidillah al-Mahdi. Dengan demikian berdirilah pemerintahan Fatimiyah pertama di
Afrika dan al Mahdi menjadi khalifah pertama dari dinasti Fatimiyah yang bertempat di
Raqqodah daerah al-Qayrawan. Pada tahun 914 M mereka bergerak kearah Timur dan
berhasil menaklukkan Alexanderia, menguasai Syiria, Malta, Sardinia, Cosrica, pulau
Betrix dan pulau lainnya.

1. Akidah Syiah Ismailiyah

Dinasti Fatimiyah adalah sebuah kerajaan yang berideologi Syiah, lebih tepatnya
Syiah Ismailiyah. Syiah Ismailiyah adalah sekte Syiah yang meyakini bahwa Ismail bin
Jafar adalah imam ketujuh, adapun mayoritas Syiah Syiah Itsna Asyriyah meyakini
bahwa Musa bin Jafa-lah imam ketujuh setelah Jafar ash Shadiq. Perbedaan dalam
permasalahan pokok ini kemudian berkembang ke berbagai prinsip ajaran yang lain yang
semakin membedakan ajaran Syiah Ismailiyah dengan Syiah arus utama, Syiah Itsna

Sejarah
Peradaban
islam | 64
Asyriyah, sehingga ajaran ini menjadi sekte tersendiri. Ismailiyah memiliki keyakinan
yang menyimpang jauh dari ajaran dan akidah Islam. Sebagaimana sekte Syiah lainnya,
Syiah Ismailiyah juga meyakini bahwa para imam terjaga dari perbuatan dosa, mereka
adalah sosok yang sempurna, dan tidak ada celah sama sekali. Para imam juga dianggap
memiliki kemampuan-kemampuan rububiyah, pendek kata, para imam merupakan
perwujudan Tuhan di muka bumi. Tentu saja pandangan Ismailiyah ini bertentangan
dengan nilai-nilai tauhid yang diajarkan Islam

2. Munculnya Dinasti Fatimiyah

Setelah mengetahui dasar ideologi Syiah Ismailiyah, umat Islam menolak ajaran
ini dengan terang-terangan, akibatnya orang-orang yang berpegang pada ajaran ini
menyembunyikan keyakinan kufur mereka. Sepanjang tahun 800-an hingga awal 900-an
M, mereka menyebarkannya kepada orang-orang awam secara sembunyi-sembunyi.
Strategi ini mereka lancarkan mulai dari Maroko hingga ke India. Akhirnya pada tahun
909 M, mereka mulai menetapkan berdakwah secara terang-terangan dan mulai
berpengaruh di dunia Islam. Pada tahun 909 M, di Tunisia, seseorang yang bernama Said
bin Husein yang memiliki laqob Ubaidullah al-Mahdi Billah memproklamirkan diri
sebagai khalifah Dinasti Fatimiyah. Ubaidullah al-Mahdi menuntut kepada pengikut
sekte Syiah Ismailiyah untuk menaatinya karena dia mengklaim dirinya sebagai imam
dalam sekte Syiah Ismailiyah yang memiliki hubungan darah dengan Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam dari jalur putri beliau Fatimah binti Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam dari sini terambil nama Fatimiyah. Para ulama telah membantah klaim
nasab Ubaidullah al-Mahdi ini, oleh karena itu mereka menyebut Dinasti ini dengan an
Kairo sebagai ibu kota kekhalifahan. Di akhir tahun 900-an M, dinasti ini menjadi
sebuah kekuatan adidaya, mereka menguasai sebagian besar dunia Islam, kekuasaan
mereka terbentang dari Maroko hingga Suriah. Saat inilah para orientalis menyebut
bahwa Dinasti Fatimiyah mencapai masa keemasan dan mempraktikkan nilai-nilai
toleran antara umat beragama. Namun kenyataannya, teloransi di masa Dinasti
Fatimiyah hanyalah mitos belaka, bahkan nilai-nilai toleran itu semakin buruk saat

Sejarah
Peradaban
islam | 65
 mereka berhasil menaklukkan Mesir. Para orientalis menyebut masa itu sebagai masa
toleransi semata-mata karena saat itu populasi Yahudi dan Kristen semakin besar di
dunia Islam.

3. Dinasti Fatimiyah Menguasai Mesir

Pada tahun 969 M, Fatimiyah sudah memiliki kekuatan yang cukup besar, inilah
saatnya menakulkkan wilayah yang besar, strategsi, dan memiliki pengaruh dan prestise,
yaitu Mesir. Saat itu, Mesir dipimpin oleh Dinasti Iksidiyah yang dipercayakan penguasa
Abbasiyah untuk bertanggung jawab di Mesir dan wilayah kota suci Mekkah, Madinah,
dan Jerusalem. Dinasti Fatimiyah berhasil menaklukkan Dinasti Iksidiyah sehingga
secara otomatis tiga kota suci tersebut jatuh ke wilayah kekuasaan Fatimiyah. Setelah itu,
mereka menjadi tidak
menerapkan sistem yang longgar bagi orang-orang Sunni atau Ahlussunnah.
Sunni dipaksa menyebutkan nama-nama kahlifah Fatimiyah dalam setiap khutbah
Jumat, orang orang Syiah Ismailiyah diperbolehkan bahkan dimotivasi untuk
berkunjung ke Jerusalem, sedangkan orang-orang Sunni dilarang melakukan hal
itu. Fatimiyah juga memiliki hubungan yang dekat dengan orang-orang Qaramitah
di Semenanjung Arab. Duet ini bertanggung jawab atas tindakan-tindakan ofensif
terhadap kaum muslimin di wilayah tersebut

4. Lembaga Pendidikan Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyyah di Mesir

Sumbangan Dinasti Fatimiyah terhadap peradaban Islam sangat besar
sekali,baik dalam sistim pemerintahan maupun dalam bidang keilmuan. Kemajuan yang
terlihat pada masa kekhalifahan al-Aziz yang bijaksana diantaranya sebagai berkut:

1. Bidang Politik dan Pemerintahan

Pada masa pemerintahan Fatimiyah, kepada Negara dipimpin oleh seorang imam atau
khalifah, para imam bagi fatimi memang sesuatu yang diwajibkan, ini merupakan
penerapan kekuasaan yang turun temurun, mulai dari Nabi Muhammad, Ali bin Abi
Thalib, kemudian selanjutnya di teruskan oleh para imam. Imamah ini diwariskan dari
seorang bapak kepada anak laki-laki yang paling tua dari keturunan mereka. Dan
menjadi syarat penting yang harus dipenuhi dalam pengangkatan seorang imam adalah

Sejarah
Peradaban
islam | 66
adanya nash atau wasiat khusus dari imam sebelumnya. Baik wasiat yang dikemukakan
di hadapan umat islam secara umum, atau hanya diketahui oleh orang orang tertentu
sebagian dari mereka saja. Para imam di Dinasti Fatimiyah, mereka anggap sebagai
penjelmaan Allah di bumi, meraka menjadikan Imam-imam sebagai tempat rujukan
utama dalam syariat, dan orang paling dalam ilmunya. Selanjutnya dari segi politik juga
Dinasti Fatimiyah membentuk wazir-wazir wazir tanfiz dan wazir tafwid. Wazir ini
dibentuk pada masa Aziz billah pada bulan Ramadhan tahun 367H - 979 M. Disamping
itu daulat fatimiyah juga membentuk dewan-dewan dalam pemerintahannya diantaranya,
dewan majlis, dewan nazar, dewan tahkik sekretaris, dewan barid pos, dewan tartib
keamanan, dewan kharraj pajak dan lain-lainnya.

2. Pemikiran dan Filsafat

Dalam menyebarkan tentang kesyiahannya Dinasti Fatimiyah banyak
menggunakan filsafat Yunani yang mereka kembangkan dari pendapat-pendapat Plato,
Aristoteles dan ahli-ahli filsafat lainnya. Kelompok ahli filsafat yang paling terkenal
pada Dinasti Fatimiyah adalah ikhwanu shofa. Dalam filsafatnya kelompok ini lebih
cendrung membela kelompok Syiah Islamiyah, dan kelompok inilah yang
menyempurnakan pemikiran-pemikiran yang telah dikembangkan oleh golongan
Mutazilah. Beberapa tokoh filsuf yang muncul pada masa Dinasti Fatimiyah ini adalah :
1. Abu Hatim Ar-Rozi, dia adalah seorang dai Ismaliyat yang pemikirannya lebih banyak
dalam masalah politik, Abu Hatim menulis beberapa buku dia ntaranya kitab Azzayinah
yang terdiri dari 1200 halaman. Di dalamnya banyak membahas masalah Fiqh, filsafat
dan aliran-aliran dalam agama.
2. Abu Abdillah An-Nasafi, dia adalah seorang penulis kitab Almashul. Kitab ini lebih
banyak membahas masalah al-Ushul al-Mazhab al-Ismaily. Selanjutnya ia menulis kitab
Unwanuddin Ushulus syari, Addawatu Manjiyyah. Kemudian ia menulis buku tentang
falak dan sifat alam dengan judul Kaunul Alam dan al Kaunul Mujrof.
3. Abu Yaqup as Sajazi, ia merupakan salah seorang penulis yang paling banyak
tulisannya
4. Abu Hanifah An-Numan Al-Magribi

Sejarah
Peradaban
islam | 67
 3. Pendidikan dan Iptek
Seorang ilmuwan yang paling terkenal pada masa Fatimiyah adalah Yakub Ibnu
Killis.Pada masanya, ia berhasil membesarkan seorang ahli fisika yang bernama
Muhammad Attamimi.seorang ahli sastra yang muncul pada masa Fatimiyah adalah Al
Aziz yang berhasil membangun masjid Al Azhar.

4. Ekonomi dan Perdagangan

Mesir mengalami kemakmuran ekonomi dan fitalitas kultural yang mengungguli
Irak dan daerah-daerah lainnya. Hubungan dagang dengan dunia non Islam dibina
dengan baik termasuk dengan India dan negeri-negeri mediterania yang beragama
Kristen. Pada suatu festival, Khalifah kelihatan sangat cerah dan berpakaian indah.
Istana Khalifah yang dihuni oleh 30. 000 orang terdiri dari 200 pelayan dan pengawal
juga terdapat masjid-masjid, perguruan tinggi, rumah sakit dan pemondokan Khalifah
yang berukuran sangat besar menghiasi kota Kairo baru. Pemandian umum yang
dibangun dengan baik terlibat sangat banyak disetiap tempat di kota itu. Pasar yang
mempunyai 20. 000 toko luar biasa besarnya dan dipenuhi berbagai produk dari seluruh
dunia. Keadaan ini menunjukkan bahwa kemakmuran yang begitu berlimpah dan
kemajuan ekonomi yang begitu hebat pada masa Fatimiyah di Mesir.
Di segi pertanian Dinasti Fatimiyah juga mengalami peningkatan, keberhasilan pertanian
di Mesir pada masa ini bisa dikelompokkan kepada dua sektor : 1. Daerah pinggiran-
pinggiran sungai Nil
2. Tempat-tempat yang telah ditentukan pemerintah untuk dijadikan lahan pertanian.
Sungai Nil merupakan sebagian pendukung bagi kelansungan hidup orang-orang Mesir,
kadang-kadang sungai nil ini menuai penyusutan air sehingga masyarakat merasa
kesulitan untuk mengambil air untuk diminum, untuk binatang ternak, maupun untuk
pengairan tanam-tanaman mereka, namun sebaliknya adakalanya sungai nil ini pasang
naik, sehingga dataran-dataran Mesir kebanjiran, menyebabkan kerusakan lahan dan
tanaman.

5. Sosial Kemasyarakatan
Pada waktu orang-orang Fatimiyah memasuki Mesir, penduduk setempat ada yang
beragama Kristen Qibty dan Ahlu Sunnah. Mereka hidup dalam kedamaian, saling
Sejarah
Peradaban
islam | 68
 menghormati antara satu dengan yang lain. Boleh dikatakan tidak terjadi pertengkaran
antara suku, maupun agama. Masyarakatnya mempunyai sosialitas yang tinggi sesama
mereka.

6. Pemahaman Agama
Sesuai dengan asal usul Dinasti Fatimiyah ini adalah sebuah gerakan yang berasal dari
sekte syiah Ismailiyah, maka secara tidak lansung dinasti ini sebenarnya ingin
mengembangkan doktrin-doktrin syiah di tengah-tengah masyarakat, namun dengan
berbagai pertimbangan mereka tidak terlalu memaksa pemahaman ini harus di ikuti oleh
para penduduk, mereka bebas beragamasesuai dengan apa yang mereka yakini.

7. Masa Kemunduran dan Kehancuran Dinasti Fatimiyah di mesir

Kemunduran Dinasti Fatimiyah berawal pada pemerintahan Khalifah al-Hakim.
Ketika diangkat menjadi khalifah ia baru berumur 11 tahun. Al-Hakim memerintah
dengan tangan besi, masanya dipenuhi dengan tindak kekerasan dan kekejaman. Ia
membunuh beberapa orang wazirnya, menghancurkan beberapa gereja Kristen, termasuk
sebuah gereja yang didalamnya terdapat kuburan suci umat Kristen. Maklumat
penghancuran kuburan suci ini ditandatangani oleh sekretarisnya yang beragama Kristen,
Ibn Abdun. Peristiwa ini merupakan salah satu penyebab terjadinya perang salib. Ia
memaksa umat Kristen dan Yahudi memakai jubah hitam, dan mereka hanya
diperbolehkan menunggangi keledai. Orang orang Yahudi dan Nasrani dibunuh dan
aturan-aturan tidak ditegakkan dengan konsisten. Ia juga dengan mudah membunuh
orang yang tidak disukainya, bahkan pernah membakar sebuah desa tanpa alasan yang
jelas. Kemudian pada tahun 381 H991 M ia menyerang Aleppo dan berhasil merebut
Homz dan Syaizar dari tangan penguasa Arab. Peristiwa ini menimbulkan sikap oposan
dari penduduk dan menyeret Dinasti Fatimiyah dalam konflik dengan Bizantium.
Walaupun pada akhirnya al-Hakim berhasil mengadakan perjanjian damai dengan
Bizantium selama sepuluh tahun. Al-Hakim kemudian memilih mengikuti perkembangan
ekstrem ajaran Ismailiyah, dan menyatakan dirinya sebagai penjelmaan Tuhan. Ia
meninggalkan istana dan berkelana hingga akhirnya terbunuh di Muqatam pada 13
Pebruari 1021. Kemungkinan ia dibunuh oleh persekongkolan yang dipimpin adik
perempuannya, Siti al-Muluk, yang telah diperhentikan tidak hormat olehnya. Al-Hakim
Sejarah
Peradaban
islam | 69
kemudian digantikan oleh az-Zahir, anaknya sendiri. Ketika diangkat menjadi khalifah ia
baru berusia 16 tahun. Pada mulanya Dinasti Fatimiyah didirikan oleh bangsa Arab dan
orang Barbar, tapi ketika masa Az-Zahir situasi berubah, khalifah lebih mendekati
keturunan Turki dan suku Barbar di dalam pemerintahan Fatimiyah. Az-Zahir mendapat
izin dari Konsantin ke VII agar namanya disebutkan dimesjid-mesjid yang berada di
bawah kekuasaan sang kaisar. Ia juga mendapat izin untuk memperbaiki mesjid yang
berada di konstantinopel. Ini semua sebagai balasan terhadap restu sang khalifah untuk
membangun kembali gereja yang di dalamnya terdapatkuburan suci, dimana dulu gereja
ini dihancurkan oleh Al-Hakim. Setelah sepeninggal Az-Zahir kemudian digantikan oleh
anaknya sendiri yang baru berusia 11 tahun, yaitu al-Mustanshir. Mulai masa ini
sistempemerintahan Dinasti Fatimiyah berobah menjadi parlementer, artinya khalifah
hanya berfungsi sebagai symbol saja, sementara pemegang kekuasaan pemerintahan
adalah para mentri. Oleh karena itulah masa ini disebut ahdu nufuzil wazara masa
pengaruh mentri-mentri. Al-Mustanshir sebagaimana juga az-Zahir lebih mendekati
keturunan Turki, hingga muncul dua kekuatan besar yaitu Turki dan Barbar. Perang
saudara pun tidak dapat dielakan.
Setelah meminta bantuan Badrul Jamal dari Suriah, khalifah dan orang Turki
dapat mengalahkan Barbar, dan berakhirlah kekuasaan orang Barbar di dalam Dinasti
Fatimiyah. Pada masa al-Mustanshir ini kekuasaan Dinasti Fatimiyah di wilayah Suriah
mulai terkoyak dengan cepat. Sementara kekuatan besar yang datang dari timur, yaitu
bani Saljuk dari Turki, juga membayang-bayangi. Pada waktu yang bersamaan propinsi-
propinsi Fatimiyah di Afrika memutuskan hubungan dengan pusat kekuasaan,
bermaksud memerdekakan diri dan kembali kepada sekutu lama mereka, Dinasti
Abbasiyah. Pada tahun 1052, Suku Arab yang terdiri dari bani Hilal dan bani Sulaim
yang mendiami dataran tinggi Mesir memberontak. Mereka bergerak kebagian barat dan
berhasil menduduki Tropoli dan Tunisia selama beberapa tahun. Sementara itu pada
tahun 1071, sebagian besar wilayah Sisilia, yang mengakui kedaulatan Fatimiyah
dikuasai oleh bangsa Normandia yang daerah kekuasaannya terus meluas hingga
meliputi sebagian pedalaman Afrika. Hanya kawasan semenanjung Arab yang mengakui
kekuasaan Fatimiyah. Az-Zahir kemudian digantikan oleh al-Mustansir.

Sejarah
Peradaban
islam | 70
 PERADABAN ISLAM MASA DINASTI USMANIYAH DI TURKI
8. Peradaban Islam di Turki
Negara Utsmaniyyah yang dikenal dengan "Daulah 'Alaihi Utsmaniyyah". Turki
Usmani ini terletak di negara kawasan Timur Tengah yang berada benua Asia dan Eropa.
Turki menjadi tempat paling strategis untuk berdagang, berniaga, dan menyebarluaskan
Islam. Kata "Usmani" diambil dari Nama Kesultanan Turki, yang memiliki nama Osman
Ghazi atau Sultan Ustman bin Urtoghal (699-726 H/ 1294-1326 M). Beliau adalah Orang
pertama yang menjadi pemimpin Kerajaan Turki Usmani. Nama Beliau dijadikan sebagai
Simbol Turki yaitu "Utsmaniyyah".

9. Sejarah Berdirinya Kerajaan Turki Ustmani

Kerajaan Turki Utsmani didirikan oleh suku bangsa pengembara yang berasal
dari wilayah Asia Tengah, yang termasuk suku Kayi. Ketika bangsa Mongol menyerang
dunia Islam, pemimpin suku Kayi Sulaiman Syah, mengajak anggota sukunya untuk
menghindari serbuan bangsa Mongol tersebut dan lari ke arah Barat. Mereka akhirnya
terbagi menjadi dua kelompok yang pertama ingin pulang ke negeri asalnya, yang kedua
meneruskan perantauannya ke wilayah Asia Kecil. Kelompok kedua itu berjumlah sekitar
400 keluarga dipimpin oleh Erthegrol (Arthoghol) anak Sulaiman.

10. Masa pemerintahan Kerajaan Turki

Setelah Usman memproklamasikan dirinya sebagai Padisyah Al-Usman pada
tahun 1300 M / 699 H, sedikit demi sedikit wilayah kerajaan yang dipimpinnya berhasil
diperluas.
1. Masa pemerintahan Orkhan ( 1326- 1359 M)
2. Murad I (1359-1389 M)
3. Bayazid I ( 1389- 1402 M)
4. Sultan Muhammad I (1403-1421)
5. Murad II ( (1421-1451 M)

Sejarah
Peradaban
islam | 71
 6. Muhammad II ( 1451-1484 M)
7. Salim I (1512-1520 M)
8. Sulaiman I ( 1520- 1566 M )

11. Kemajuan Turki Utsmani

Dampak dari keuletan dan kegigihan para pemimpin dalam menjabat masa
pemerintahan untuk Kerajaan Turki Usmani membawa dampak yang baik sehingga
kemajuan dan perkembangan bisa diraih dengan cepat. Kemajuan dan perkembangan
wilayah kerajaan Turki Usmani yang luas berlangsung dengan cepat yang diikuti oleh
bidang bidang lain yang sangat penting,

12. Kemunduran Turki Utsmani

Setelah wafatnya Sultan Sulaiman Al-qanuni (1566 M). Kerajaan Turki Usmani
mulai memasuki masa kehancuran secara perlahan. Hal tersebut dikarenakan banyaknya
kekacauan yang terjadi setelah sulaiman meninggal diantaranya perebutan kekuasaan
antara putera beliau sendiri. Sulaiman Al Qanuni digantikan oleh Salim II (1566-1573
M).Pada saat itu Turki Usmani mendapatkan kekalahan dari peperangan antara armada
laut kerajaan Turki Usmani dengan armada laut Kristen yang berada di selat laut Uponto.

13. Sistem Pemerintahan dan Struktur Kekuasaan Pada Dinasti Utsmaniyah

 Sultan
 Divan
 Vizier
 Birokrasi
 Wilayah dan Gubernur
 Militer
 Dewan Ulema

14. Kontribusi Terhadap Ilmu Pengetahuan Alam dan Kebudayaan Islam

 Ilmu Pengetahuan
 Astronomi
 Ilmu Pengetahuan Medis

Sejarah
Peradaban
islam | 72
  Arsitektur dan Seni
 Sastra dan Puisi
 Musik

15. Kehidupan Sosial dan Budaya

Kehidupan sosial dan budaya dalam Dinasti Utsmaniyah mencerminkan pengaruh
Islam yang kuat dan beragam. Berikut adalah beberapa aspek kehidupan sosial dan
budaya yang signifikan dalam periode tersebut:
1) Agama Islam
2)Keluarga dan Masyarakat
3)Bahasa dan Kesusastraan
4)Seni dan Arsitektur
5)Kesenian dan Musik
6)Pendidikan dan Keilmuan
7)Tradisi Sosial
8)Keberagaman Budaya

16. Ekonomi dan Perdagangan

konomi dan perdagangan memainkan peran penting dalam kejayaan Dinasti
Utsmaniyah. Berikut adalah beberapa aspek ekonomi dan perdagangan yang signifikan
dalam periode tersebut: 
1. Sistem Ekonomi
2. Pertanian
3. Industri dan Kerajinan Tangan
4. Perdagangan Maritim dan Darat
5. Kekayaan Sumber Daya Alam
6. Sistem Monopoli
7. Perdagangan Karavan
8. Perjanjian Perdagangan
Sejarah
Peradaban
islam | 73
17. Kesimpulan
1) Sejarah peradaban Islam pada masa Dinasti Turki Utsmani mencakup periode
yang panjang dan kompleks. Dinasti Utsmani, yang didirikan oleh Osman I pada
awal abad ke-13, menjadi kekaisaran yang kuat dan mencapai puncak
kejayaannya pada abad ke-16. Peradaban Utsmani memiliki pengaruh yang luas
dalam bidang politik, ekonomi, sosial, budaya, dan agama.Pada masa Dinasti
Utsmani, Islam menjadi pijakan utama dalam kehidupan masyarakat. Penerapan
hukum Islam, pendidikan agama, dan lembaga keagamaan seperti masjid dan
madrasah menjadi bagian penting dari struktur sosial dan budaya Utsmani. Selain
itu, Utsmani juga memperluas wilayah kekaisaran dengan penaklukan banyak
kota dan wilayah, termasuk Konstantinopel yang menjadi pusat kekuasaan dan
diubah namanya menjadi Istanbul.

2) Munculnya Dinasti Turki Utsmani dapat disebabkan oleh beberapa faktor utama:-
Kehadiran suku-suku Turk di wilayah Anatolia- Pelemahan Kekaisaran Seljuk-
Keahlian militer dan kepemimpinan yang kuat.

3) Untuk mengetahui perkembangan sejarah peradaban Islam pada masa Dinasti

Turki Utsmani, terdapat beberapa sumber yang dapat digunakan:- Sumber sejarah
tertulis- Arkeologi dan peninggalan materi- Karya-karya cendikiawa

Sejarah
Peradaban
islam | 74
 PERADABAN ISLAM DINASTI SAFAWI DI PERSIA DAN DINASTI
MUGHAL DI INDIA
18. Kerajaan Safawi di Persia
19. Asal Usul Berdirinya
Sebelum menjadi sebuah kerajaan besar, pada awalnya kerajaan Safawi hanya
merupakan Gerakan atau aliran tarekat yang didirikan oleh Safi al-Din Ishak al-Ardabily
(1252-1334 M) di Ardabil, Azerbijan. Tarekat ini dinamakan Safawi yangdiambil dari
nama pendirinya. Nama tersebut bertahan hingga aliran ini beralih menjadi Gerakan
politik, bahkan hingga berhasil mendirikan kerajaan. Safi al-Din adalah seorang sufi yang
beraliran Syi’ah. Beberapa ahli sejarah mengatakanbahwa ia adalah keturunan imam
ketujuh Syi’ahItsna ‘Asyariah, Musa al-Qasim. Gurunya bernamaSyaikh Taj al-Din
Ibrahim Zahid sekaligus sebagaimertuanya. Sebelum gurunya wafat,. Safi al-Din ditunjuk
sebagai penggantinya untuk memimpin tarekat Zahidiyah yang didirikan oleh gurunya.
Dibawah kepemimpinannya Zahidiyah beralihmenjadi Safawiyah. Para pengikutnya
sangat teguh memegang ajaran agama.

1. Kemajuan-Kemajuan
1) Kemajuan di Bidang Politik dan Pemerintahan
Secara administrasi, struktur organisasi pemerintahan safawi secara horizontal
didasarkan pada garis kesukuan/kedaerahan. Dan secara vertical mencakup dua jenis,
yaitu Istana dan sektretariat Negara. Dalam hal kesukuan, qizilbash (suku turki)
merupakan bangsawan militer, qizilbash mendapat posisi strategis hingga masa
pemerintahan Muhammad Khadabanda (berakhir tahun 1587 M). Suku tajik
memegang posisi di kementerian dan secretariat Negara (sebagai dewan amir yang
meliputi amir, wazir, sejarawan istana, sekretaris pribadi syah, dan kepala intelijen),
akuntan, pegawai administrasi, pengumpul pajak dan administrasi keuangan, dan
suku persia menjabat sebagai Sadr (ketua lembaga agama).

Sejarah
Peradaban
islam | 75
2) Kemajuan di Bidang Ekonomi dan Perdagangan
Kemajuan di bidang ekonomi dan perkembangan perdagangan kerajaan
Safawi terjadi setelah kepulauan hurmuz dikuasai dan nama pelabuhan “Gumrun”
dirubag menjadi Bandar Abbas.
Sebagai pelabuhan utama pelabuhan ini mampu menjamin kehidupan
perekonomian Safawi. Hal ini dikarenakan Bandar tersebut merupakan salah satu
jalur dagang yang strategis antara timur dan barat yang biasanya menjadi daerah
perbutan Belanda, Inggris dan Prancis. Selain itu Safawi juga mengalami kemajuan
sector pertanian terutama pada saat daerha bulan sabit subur (fortile crescent).
Dalam masa ini juga masyarakat sudah banyak melakukan budaya wakaf harta-
hartanya kepada ummat.
3) Kemajuan di Bidang Sosial dan Kemasyarakatan
Pada zaman pemerintahan Khudabanda, di Isfahan telah dibangun 162
masjid, 48 Perguruan, caravan series, dan tempat pemandian umum yang
seluruhnya dibangun oleh Tahmasp I. Syah Abbas sebagai pelanjut keduanya
berhasil membuat Safawi secara keseluruhan menjadi Negara yang hidup makmur,
terhindar dari perang yang biasanya terjadi Sehingga pada masa Abbas I dinyatakan
sebagai puncak keemasan Negara tersebut.
4) Kemajuan di Bidang Politik dan IPTEK
Sepanjang sejarah Islam Persia di kenal sebagai bangsa yang telah
berperadaban tinggi dan berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan. Oleh karena
itu, sejumlah ilmuan yang selalu hadir di majlis istana yaitu Baha al-Dina al-
Syaerazi, generalis ilmu pengetahuan, Sadar al-Din al-Syaerazi, filosof, dan
Muhammad al-Baqir Ibn Muhammad Damad, filosof, ahli sejarah, teolog dan
seorang yang pernah mengadakan observasi tentang kehidupan lebah.
5) Kemajuan di Bidang Kesenian
Kemajuan bidang seni arsitektur ditandai dengan berdirinya sejumlah
bangunan megah yang memperindah Isfahan sebagai ibu kota kerajaan ini.
Sejumlah masjid, sekolah, rumah sakit, jembatan yang memanjang diatas Zende

Sejarah
Peradaban
islam | 76
 Rud dan Istana Chihil Sutun. Kota Isfahan juga diperindah dengan kebun wisata
yang tertata apik. Juga ada sebuah sekolah seni lukis yang merupakan peninggalan
dari Timuriah yang berada di Heart, dan dipindahkan ke Tibriz pada tahun 1510 M
oleh Ismail I. Bahkan dari sekolah ini terbit sebuah buku yang berjudul Syah
Nameh (buku tentang raja-raja) yang memuat sekitar 250 lukisan.

6) Kemajuan di Bidang Pemikiran dan Filsafat

Dalam bidang filsafat kerajaan safawi sangat maju dengan berkembangnya
filsafat ketuhanan yang kemudian dikenal dengan filsafat Isyraki (Pencerahan)
tercatat seorang filosof yang bernamaSadr Al-Din Al ‘Syirazi (Mulla Sadra), beliau
wafat tahun 1641 M. Selain Sadra juga ada Muhammad Bagir Ibn Muhammad
Damad sebagai Filosof, ahli sejarah, Ilmuan dan teolog
7) Kemajuan di Bidang Militer
Mulai dari Safi al-Din sampai Abbas III. Pada masa Ismail I tentara-
tentara tersebut terbentuk dalam satu pasukan Qizilbasy yang bermaskas di Ghilan.
Pada masa Abbas I, dua orang Inggris, Sir Antony dan saudaranya Sir Robert
Shearley, datang di kerajaan safawi untuk bekerja sama dalam bidang ini. Keduanya
mengajarkan tentang ilmu perang supaya kerajaan dapat melawan musuh, terutama
cara membuat meriam. Rupanya kedua orang Inggris tersebut memperalat kerajaan
Safawi untuk memerangi Turki, karena Turki adalah musuh nomor wahid Inggris
pada saat itu.
8) Paham Keagamaan
Ismail Khaidar (khalifah pertama) mengklaim dirinya sebagai titisan para
imam syi’ah, penjelmaan tuhan, sinar ketuhanan dari imam yang tersembunyi dan
imam mahdi. Dinasti Safawi bukanlah kerajaan yang serta merta dibangun atas
dasar kekuasaan, berawal dari sebuah pandangan agama dalam bentuk tarekat di
Ardabil (azerbeijan). Tarekat Safawiyah berdiri hamper bersamaan dengan kerajaan
Usmani.

Sejarah
Peradaban
islam | 77
2. Kemunduran
Setelah wafatnya Abbas I (1628 M), Kerajaan Safawi diperintah oleh
enam orang raja, yaitu Syafi Mirza (1628-1742 M), Abbas II (1742- 1667 M),
Sulaeman (1669- 1694 M), Husain (1694-1722 M), Tahmasab II (1722 - 1732 M)
dan Abbas III (1732- 1736 M). Kejayaan pada masa Abbas I tidak Dapat
berkembang, yang akhirnya Membawa kepada kemunduran dan Mengakibatkan
runtuhnya kerajaan Safawi.

Faktor faktor intern mundur dan kehancuran kerajaan Safawi adalah sebagai
berikut:
a. Pada masa Safi Mirza dan Shah Abbas II, administrasi pemerintahan dirubah
beberapa provinsi kaya dibawahi oleh pemerintahan pusat, di-perintah langsung
oleh Shah.
b. Terjadinya perebutan kekuasaan dalam kerajaan yang disebabkan oleh tradisi
penunjukan raja.
c. Dekadensi moral para raja-raja dan watal mereka yang kejam, seperti Safi
Mirza yang tidak segan-segan membunuh pembesarpembesar kerajaan. Abbas dan
Sulaiman yang pemabuk dan tidak terlalu memperhatikan kondisi kerajaan,
akibatnya rakyat bersikap apatis terhadap pemerintah.

faktor ekstern menyebabkan kemuduran, bahkan menjadi faktor kehancuran

Kerajaan Safawi adalah :
a. Konflik berkepanjangan dengan Turki Usmani dengan Safawi yang tidak
pernah berhenti, mengakibatkan lemahnya kekuasaan Safawi.
b. Kelemahan-kelemahan tersebut mengundang keberanian musuh untuk
merampas daerah-daerah kekuasaannya, ditambah lagi dengan banyaknya daerah
dalam wilayah kekuasaan Safawi melepaskan diri dan melakukan
pemberontakanpemberontakan daerah-daerah yang melepaskan diri ter-hadap
kerajaan.

Sejarah
Peradaban
islam | 78
3. Kerajaan Mughal di India
Asal usul berdirinya Kerajaan Mughal di India, melalui proses yang demikian
panjang. Latar belakang sejarahnya, dapat dilihat setelah rapuhnya kesultanan Delhi (1192-
1525 M), tepatnya pada periode Khalji dan Tughluq, kemudian dilanjutkan oleh keluarga
Sayyid (1414- 1451 M), serta keluarga Lodi (1451-1512 M). Pada saat itu, kondisi
kekuasaan Islam di India mengalami kemunduran dan menunjukkan hal yang sangat rumit,
yakni bangkitnya pikiran lama yang percaya bahwa setiap kerajaan yang merdeka adalah
khalifah di tengah-tengah lingkungannya sendiri. Sebagai akibatnya, muncul tokoh-tokoh
sentral kerajaan dari berbagai daerah yang ada di India.Tokoh-tokoh yang dimaksud adalah
Fakhruddin Mubaraq di Begal; Syamsuddin Syah Mirza Swati di Kashmir; Zafar Khan
Muzaffar di Guzarat; Malik Sarvar di Jawanfur; Dhilavar Khan Huesin Ghuri di Malwa;
dan yang terakhir adalah Ibrahim Lodi sebagai pewaris kesultanan Delhi.

1. Kemajuan
1) Kemajuan di Bidang Politik dan Sosial
Puncak kejayaan kerajaan Mughal terjadi pada masa pemerintahan Putra
Humayun, Akbar Khan (1556-1605 M). Sistem Pemerintahan Akbar adalah
militeristik. Akbar berhasil memperluas wilayah sampai Kashmir dan Gujarat.
Pejabatnya diwajibkan mengikuti latihan militer. Politik Akbar yang sangat
terkenal dan berhasil menyatukan rakyatnya adalah Sulakhul atau toleransi
universal.

2) Kemajuan di Bidang Pengetahuan dan Seni

Bersamaan dengan majunya bidang ekonomi Kerajaan Mughal pada abad
ke-17, mengalami kemajuan dalam bidang pengetahuan, seni, dan budaya. Di
bidang pengetahuan kebahasaan Akbar telah menjadikan tiga bahasa sebagai
bahasa nasional, yaitu bahasa Arab sebagai bahasa agama, bahasa Turki sebagai
bangsawan dan bahasa Persia sebagai bahasa istana dan kesusastraan

3) Kemajuan di Bidang Ekonomi

Sejarah
Peradaban
islam | 79
 Sektor ekonomi utama kerajaan Mughal berasal dari hasil pertanian seperti
biji-bijian, padi kapas, nila, rempah-rempah dll, bahkan hasil pertanian ini
diekspor ke negara Eropa, Afrika, Arabia dan Asia tenggara bersama dengan hasil
kerajinan seperti pakaian tenun dan kain tipis yang banyak diproduksi di Gujarat
dan Bengal. Bahkan untuk meningkatkan hasil produksinya.

2. Kemunduran
faktor utama yang menyebabkan kekuasaan Mughal mundur, sampai
mengalami kehancuran adalah :
1. Terjadi stagnasi dalam pembinaan kekuatan militer sehingga operasi
militer Inggris di wilayah-wilayah pantai tidak dapat segera dipantau oleh
kekuatan maritim Mughal.
2. Kemerosotan moral dan hidup mewah di kalangan elite politik, yang
mengakibatkan pemborosan dalam penggunaan uang negara.
3. Pendekatan Aurangzeb yang terlampau keras dalam melaksanakan syariat
Islam tanpa adanya toleransi antar umat beragama Islam dengan Hindu, sehingga
konflik antar agama sangat sukar diatasi oleh sultan-sultan sesudahnya.
4. Semua pewaris tahta kerajaan pada paro terakhir adalah orangorang
lemah dalam bidang kepemimpinan.

Sejarah
Peradaban
islam | 80
 SEJARAH PERADABAN ISLAM DI INDONESIA DARI MASA AWAL
HINGGA SEKARANG
3. MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA
Diawali pada abad ke-7 Masehi Selat Malaka telah di lalui oleh pedagang Islam
dari India, Persia dan Arab yang sedang dalam perjalanan menuju Negara- Negara di Asia
Tenggara dan cina. Pada abad ke-19, orang-orang islam mulai mendirikan perkampungan
di Kedah (Malaka), Aceh dan Palembang. Mereka sambil berdagang mereka juga
berdakwah untuk mengenalkan semua ajaran Islam kepada Pribumi. Islam masuk ke
Indonesia, bukan dengan peperangan ataupun penjajahan.Islam berkembang dan tersebar
di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Karena
memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. al-Baqarah ayat 256 Artinya :
“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas
jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barang siapa yang ingkarkepada
Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telahberpegang kepada
buhul
tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui.”(Al-Baqarah: 256)

4. PROSES MASUKNYA ISLAM DI INDONESIA

1) Jalur Perdagangan : Pada tahap permulaan, proses masuknya Islam adalah melalui
perdagangan.Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-16
membuat pedagang-pedagang Muslim (Arab, Persia dan India) turut ambil bagian
dalam perdagangan dari negeri-negeri bagian Barat, Tenggara dan Timur Benua
Asia.
2) Jalur Pernikahan : Proses Islamisasi ini dilakukan sebelum adanya pernikahan
yang
kemudian dilanjutkan dengan proses pernikahan sampai padaakhirnya mereka
mempunyai keturunan dan mampu membuat daerah-daerah atau bahkan
kerajaankerajaan Islam

Sejarah
Peradaban
islam | 81
 3) Jalur Tasawuf : Pengajar-pengajar tasawuf atau para sufi, mengajarkan teosofi
yang
bercampur dengan ajaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia.
4) Jalur Pendidikan : Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren
maupun pondok yang diselenggaakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai, dan
ulamaulama
5) Jalur Kesenian : Islamisasi melalui kesenian yang paling terkenal adalah
pertunjukan wayang.
6) Jalur Politik : Di maluku dan sulawesi selatan, kebanyakan rakyat masuk Islam
setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu.

5. BUKTI SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

1. Sumatra
Daerah yang dimasuki Islam dari kepulauan Indonesia adalah Sumatera
bagianutara, seperti Pasai dan Perlak. Karena wilayah Sumatera bagian Utara
letaknya ditepi Selat Malaka, tempat lalu lintas kapal-kapal dagang dari India ke
Cina.Para pedagang dari India, yakni bangsa Arab, Persi, dan Gujarat, yang juga
paramubalig Islam, banyak yang menetap di Bandar-bandar sepanjang Sumatera
Utara. Mereka menikah dengan wanita-wanita pribu yang sebelumnya
telahdiIslamkan, sehingga terbentuknya keluarga Muslim. tetangga,
dan masyarakat sekitarnya.Hingga akhirnya berdiri kerajaan Islam pertama, yaitu
Samudra Seiring dengan kemajuan kerajaan Samudra Pasai yang sangat pesat,
pengembangan agama Islam pun mendapat perhatian dan dukungan
penuh.Samudra Pasai terkenal dengan sebutan Serambi Mekah

2. Jawa
Penemuan nisan makam Siti Fatimah binti Maimun di daerah
Leran/Gresikyang wafat tahun 1101 M dijadikan tonggak awal kedatangan Islam
di Jawa.Hingga pertengahan abad ke-13, bukti-bukti kepurbakalaan maupun
berita-beritaasing tentang masuknya Islam di Jawa sangatlah sedikit. Baru sejak
akhir abad ke-13 M hingga abadabad berikutnya, terutama sejak Majapahit
mencapai puncakkejayaannya, bukti-bukti proses pengembangan Islam ditemukan
Sejarah
Peradaban
islam | 82
 lebih banyaklagi. Misalnya, penemuan kuburan Islam di Troloyo, Trowulan, dan
Gresik, juga berita Ma Huan (1416 M) yang
menceritakan tentang adanya orang-orang Islamyang bertempat tinggal di
Gresik.Pertumbuhan masyarakat Muslim di sekitar Majapahit sangat erat
kaitannyadengan perkembangan hubungan pelayaran dan perdagangan yang
dilakukanorang-orang Islam yang telah memiliki kekuatan politik dan ekonomi di
KerajaanSamudra Pasai dan Malaka. Pengembangan Islam di tanah Jawa
dilakukan
oleh para ulama dan mubalig yang kemudian terkenal dengan sebutan Wali Sanga
(sembilan wali)
1) Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Maulana Malik Ibrahim
2) Sunan Ampel nama aslinya adalah Raden Rahmat.
3) Sunan Bonang nama aslinya adalah Maulana Makdum Ibrahim, putraSunan
Ampel
4) Sunan Giri (1365-1428)
5) Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifuddin, putra Sunan Ampel dan adik
SunanBonang
6) Sunan Gunung Jati lebih dikenal dengan sebutan Syarif Hidayatullah
7) Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq
8) Sunan Kalijaga Nama aslinya adalah Raden Mas Syahid
9) Sunan Muria Nama aslinya Raden Umar Said, putra dari Sunan Kalijaga.

3. Sulawesi

Pada awal abad ke-16 di Sulawesi banyak kerajaan-kerajaan kecil yang

sebagian masih memeluk kepercayaan Animisme dan Dinamisme. Di antara
kerajaan-kerajaan itu yang paling terkenal dan besar adalah kerajaan Gowa Tallo,
Bone, Wajo, dan Sopang.Pada tahun 1562-1565 M, di bawah pimpinan Raja
Tumaparisi Kolama,kerajaan Gowa Tallo berhasil menaklukkan daerah Selayar,

Sejarah
Peradaban
islam | 83
 Bulukumba, Maros,Mandar, dan Luwu. Pada masa itu, di Gowa Tallo telah
terdapat kelompok-kelompok masyarakat Muslim dalam jumlah yang cukup
besar. Atas jasa Dato Ribandang dan Dato Sulaemana, penyebaran dan
pengembangan Islam lebih intensif dan mendapat kemajuan yang pesat. Pada
tanggal 22 September 1605Raja Gowa yang bernama Karaeng Tonigallo
masuk Islam
yang kemudian bergelar Sultan Alaudin. Beliau berhubungan baik dengan
Ternate,
bahkan secara pribadi beliau bersahabat baik dengan Sultan Babullah dari
Ternate.Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam, Gowa melakukan
perluasan kekuasaannya. Daerah Wajo dan Sopeng berhasil ditaklukkan pada
tahun 1611 M.Sejak saat itu Gowa menjadi pelabuhan transit yang sangat ramai.

4. Kalimantan

Sebelum Islam masuk ke Kalimantan, di Kalimantan Selatan terdapat

kerajaankerajaan Hindu yang berpusat di negara Dipa, Daha, dan Kahuripan yang
terletak dihulu sungai Nagara dan Amuntai Kimi. Kerajaan-kerajaan ini
sudahmenjalin hubungan dengan Majapahit, bahkan salah seorang raja Majapahit
menikah dengan Putri Tunjung Buih. Hal tersebut tercatat dalam Kitab “Negara
Kertagama” karya Empu Prapanca. Menjelang kedatangan Islam, Kerajaan Daha
diperintah oleh Maha Raja Sukarana. Setelah beliau meninggal digantikan oleh
Pangeran Tumenggung. Halini menimbulkan kemelut keluarga, karena Pangeran
Samudra (cucu Maha Raja Sukarama) merasa lebih
berhak atas takhta kerajaan. Akhirnya Pangeran Samudra dinobatkan menjadi
Raja
Banjar oleh para pengikut setianya, yang membawahi daerah Masik, Balit,
Muhur,
Kuwin dan Balitung, yang terletak di hilir sungai Nagara. Berdasarkan hikayat
Banjar, Pangeran Samudra meminta bantuan Kerajaan Demak (Sultan Trenggono)
untuk memerangi Kerajaan Daha, dengan perjanjian apabila Kerajaan Daha dapat

Sejarah
Peradaban
islam | 84
 dikalahkan maka Pangeran Samudra beserta rakyatnya bersedia masuk Islam.
Ternyata berkat bantuan tentara Demak,Pangeran Tumenggung dari Kerajaan
Daha dapat ditundukkan sesuai dengan perjanjian, akhirnya Raja Banjar,
Pangeran Samudra beserta segenap rakyatnya masuk Islam dan bergelar Sultan
Suryamullah. Menurut A.A Cense dalam bukunya, “De Kroniek van Banjarmasin
1928,” peristiwa itu terjadi pada tahun-1550 M.

5. Maluku dan Sekitarnya

Antara tahun 1400-1500 M (abad ke-15) Islam telah masuk dan

berkembang di Maluku, dibawa oleh para pedagang Muslim dari Pasai,
Malaka, dan Jawa. Mereka yang sudah beragama Islam banyak yang pergi ke
pesantren-pesantren diJawa Timur untuk mempelajari Islam. Raja-raja di
Maluku yang masuk Islam diantaranya:
1.Raja Ternate, yang kemudian bergelar Sultan Mahrum (1465-1486).Setelah
beliau
meninggal, digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang besar jasanya dalam
mensyiarkan Islam di kepulauan Maluku dan Irian, bahkansampai ke Filipina.
2.Raja Tidore, yang kemudian bergelar Sultan Jamaludin.
3.Raja Jailolo, yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin.
4.Raja Bacan, yang masuk Islam pada tahun 1520 dan bergelar SultanZaenal
Abidin.Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku, Islam juga masuk ke
Irian.
Daerah-daerah Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah Miso, Jalawati,
PulauWaigio dan Pulau Gebi

Sejarah
Peradaban
islam | 85
 PENUTUPAN
Alhamdulillah segala puji bagi Allah tuhan semesta alam, dengan ini saya telah

menyelesaikan Resume Makalah Sejarah Peradaban Islam Jauh makalah ini dari kata sempurna,

maka kami berharap kepada pembaca untuk mengkritik atau memberikan saran agar makalah ini

bisa menjadi lebih baik. Cukup sekian dan terima kasih,

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh

Bogor, 05 Juli 2023

Sejarah
Peradaban
islam | 86