2.2 Ruang Karya Besar Dan Agung

Ruang Karya Agung
DEFINISI KARYA AGUNG

“Karya” menurut Kamus Dewan Edisi Keempat membawa maksud buatan atau ciptaan sesuatu.
Manakala “Agung” pula membawa maksud paling besar, terutama, tertinggi, teristimewa dan terkemuka.
Maka dengan ini Karya Agung boleh diertikan sebagai ciptaan atau buatan yang terutama, tertinggi dan
teristimewa daripada seseorang
pengarang.
Karya Agung Melayu merupaka karya yang melambangkan keunggulan daya cipta atau hasil kreativiti
seniman, penulis dan pemikir bangsa Melayu pada zaman dahulu dalam menggambarkan idealisme, nilai
pandangan hidup, adat, budi, kesedaran dari segi agama dan moral dan visi bangsa dan masyarakatnya
melalui bentuk-bentuk sastera dan seni yang tinggi nilainya sehingga mampu untuk meninggalkan kesan
dari aspek seni, budaya dan falsafah kekal sepanjang zaman dalam kehidupan bangsa Melayu. Secara
amnya, ketamadunan Melayu amat sekali dipengaruhi dan dibentuk oleh tradisi sastera ini
sendiri.
Karya Agung Melayu juga bererti karya-karya agung yang ditulis atau diungkapkan serta dilisankan.
Sebagai contoh adalah pepatah, pantun, lipur lara dan lain-lain lagi dalam bahasa Melayu tanpa mengira
kelompok bangsa dan etnik dalam kawasan dunia Melayu, sama ada orang Melayu di Semenanjung
Tanah Melayu atau orang Melayu Brunei dan sebagainya yang menghasilkan karya-karya tersebut.
(Sumber dipetik daripada: http://www.yayasankaryawan.com/index.php)
Garis Panduan Pemilihan Karya Besar

Tajuk
Garis Panduan Pemilihan Karya-karya Besar (Great Works) untuk Koleksi Pusat Sumber Sekolah.
Latar Belakang.
Masyarakat yang bertamadun tinggi mengamalkan budaya ilmu yang dibina melalui tabiat membaca.
Kajian tabiat dan minat membaca rakyat Malaysia (1984) menunjukkan purata rakyat Malaysia hanya
membaca satu muka surat setahun berbanding dengan 200 muka surat dibaca oleh rakyat Jepun.
Dapatan kajian juga menunjukkan bahawa remaja Malaysia lebih cenderung kepada majalah hiburan.
Kajian tabiat membaca rakyat Malaysia oleh Perpustakaan Negara Malaysia (1996) melalui Frank Small
& Assoc. menunjukkan : -
Kadar literasi rakyat Malaysia mencapai 93 peratus, tetapi kadar yang membaca hanya 87 peratus-
Rakyat Malaysia hanya membaca dua buah buku setahun.
Oleh itu Kementerian Pelajaran Malaysia telah mengambil langkah untuk memupuk budaya membaca
melalui program NILAM yang sedang dilaksanakan di semua sekolah rendah dan menengah di seluruh
negara. Dalam usaha memupuk budaya membaca kepada para pelajar, salah satu langkah untuk
melahirkan masyarakat pembaca kepada bahan-bahan bacaan yang berkualiti iaitu karya-karya besar
yang mempunyai unsur-unsur mutu, nilai ketamadunan dan nilai kemanusiaan.
Definisi
Karya-karya yang berjaya meninggalkan kesan seni, ilmu, falsafah, budaya, dan sosial yang kekal dalam
kesedaran dan ingatan pembaca. Unsur dalam karya ini merangkumi mutu, nilai ketamadunan dan nilai
kemanusiaan di dalam karya tersebut.
Rasional Hasil daripada penilaian Anugerah NILAM Kebangsaan mendapati majoriti calon lebih
mementingkan kuantiti buku yang dibaca daripada kualiti buku. Hanya segelintir calon terutamanya calon
sekolah menengah yang dikenal pasti membaca karya-karya bacaan bermutu daripada penulis-penulis
dan sasterawan berwibawa. Justeru, galakan membaca karya besar perlu ditekankan dalam
penghayataan pembacaan murid bagi menjurus mereka ke arah pemikiran kritis dan kreatif. Karya besar
amat penting kerana karya ini merupakan khazanah komprehensif tentang maklumat dan ilmu
pengetahuan dalam semua lapangan bidang ilmu yang berkembang dalam sejarah peradaban manusia.
Kefahaman kepada idea dan gagasan besar yang dilontarkan merupakan usaha manusia untuk
memahami dan menghayati kebijaksanaan yang merupakan santapan mental dan rohani yang diperlukan
oleh manusia.
Persoalan yang dibahaskan dalam karya besar ini masih relevan dengan isu semasa walaupun ada
antaranya telah ditulis berabad-abad yang lalu. Persoalan ini masih segar dan perlu diterokai daripada
pelbagai konteks dan perspektif.Atas kesedaran tersebut, maka koleksi karya-karya besar perlu
diwujudkan di Pusat Sumber Sekolah.
Objektif
Menyokong program galakan membaca di sekolah-sekolah melalui penghayatan pembacaan karya-karya

besar dan bahan-bahan bacaan yang bermutu.
Mendedahkan murid-murid kepada karya-karya besar agar mereka dapat menilai dan menghargainya.
Melahirkan murid-murid yang berpengetahuan, berfikiran kritis dan kreatif
Melahirkan masyarakat berilmu dan menghayati budaya ilmu
Membina tradisi menulis dan memperkayakan kreativiti penulisan.
Kriteria
Meliputi karya kreatif dan non-kreatif daripada penulis dan pemikir berwibawa.
Ditulis dalam bahasa Melayu dan bahasa Inggeris atau karya-karya terjemahan.
Karya oleh penulis tempatan dan luar negara.
Karya yang mempunyai nilai yang selaras dengan falsafah pendidikan kebangsaan dan telah memenangi
pelbagai anugerah di peringkat kebangsaan atau antarabangsa.
Karya-karya yang tidak menyentuh sensitiviti masyarakat, agama, bangsa, atau kaum.
Sesuai dengan budaya masyarakat setempat.
Karya asli.
Karya-karya besar dalam bentuk edisi pelajar adalah diterima.
Garis panduan ini hendaklah dibaca bersama dengan kriteria pemilihan buku untuk pusat sumber sekolah
dan untuk program NILAM. Contoh Senarai Nama Bahan Bacaan Karya Besar yang Sesuai disediakan
untuk Pusat Sumber Sekolah.
Bahan Bacaan Sekolah Menengah
Karya Klasik
Hamlet - William Shakespeare
Romeo and Juliet - William Shakespeare
The Merchant of Venice - William Shakespeare
Cleopatra - William Shakespeare
The Tempest - William Shakespeare
As You Like it - William Shakespeare
Much Ado About Nothing - William Shakespeare
The Taming of The Shrew - William Shakespeare
Twelfth Ninth - William Shakespeare
King Lear - William Shakespeare
King Arthur and Knights of the Round Table - William Shakespeare
Henry V - William Shakespeare
The Prince of Padua - William Shakespeare
Illiad & Odyssey - Homer
Oedipus - Socrates
Bahasa Inggeris untuk pelajar Menengah Rendah
The Adventures of Sherlock Holmes - Sir Arthur Conan Doyle.
The Adventures of Huckleberry Finn - Mark Twain.
Tom Sawyer - Mark Twain.
The Jungle Book - Rudyard Kipling
The Elephant Man
Oliver Twist - Charles Dicken
David Copperfield - Charles Dicken

The Secret Garden - Frances Hodgson Burnett
Black Beauty
Tom Brown Schooldays - Thomas Hughes
Around The World in Eighty Days - Jules Verne
The Three Musketeers - Sir Alexander Dumas
Anne of Green Gables
The Diary of Anne Frank
Bahasa Inggeris untuk pelajar Menengah Tinggi
Pride and Prejudice - Charlotte Bronte
To Kill A Mockingbird - Harper Lee
Roots - Alex Haley
Of Mice and Men - John Steinbeck.
Animal Farm - George Orwell.
The Scarlet Letter - Nathaniel Hawthrone.
Moll Flanders - Nathaniel Hawthrone.
Gone with the Wind
Wuthering Heights - Charlotte Bronte
The Tale of Two Cities - Charles Dicken
Jane Eyre - Charlotte Bronte
The Pearl - John Steinbeck
Sons and Lovers - D.H. Lawrence
The Pygmalion - George Bernard Shaw
The Importance of Being Ernest - Oscar Wilde
Noli me Tangare ( My Hand) - Jose Rizal
Centerbury Tales - Chaucer

Lord of The Rings - L. Tolkien
Collections of Khalil Gibran
Karya Bacaan Matang & Bukan Fiksyen (Menengah Tinggi)
Mein Kempf (My Struggle) - Adolf Hitler (terjemahan Bahasa Inggeris)
The Wealth of Nation - Adam Smith
The Republic - Plato
The Prince - Machiavelli5. Utophia - Sir Thomas More
In Praise of Folly - Erasmus
Chicken Soup of The Soul
Bahan Bacaan Kanak-kanak / sekolah rendah
Snow White and The Seven Dwarfts - The Grimm Brothers
Cinderella - The Grimm Brothers
Little Red Riding Hood - The Grimm Brothers
Rumpelstiltskin - The Grimm Brothers
Sleeping Beauty - The Grimm Brothers
Repunzel - The Grimm Brothers
Beauty and The Beast - The Grimm Brothers
Hansel and Gretel - The Grimm Brothers
Puss in the Boot - The Grimm Brothers
Jack and The Beanstalk - The Grimm Brothers
Alice in Wonderland - Caroll Lewis
Pinnochio - Carlo Coloddi
Ugly Ducklings - Han Christian Anderson
The Emperor’s New Clothes - Han Christian Anderson
The Red Shoes - Han Christian Anderson

The Hunchback of Notre Damme - Han Christian Anderson
Pied Piper of Hamelin - Han Christian Anderson
Bahan Bacaan Bahasa Melayu Sekolah Menengah Karya Klasik
Tuhfat An-Nafis
Hikayat Merong Mahawangsa
Hikayat Malim Deman
Hikayat Laila Majnun
Hikayat Raja Donan
Hikayat Malim Deman
Hikayat Awang Sulung Merah Muda
Hikayat Amir Hamzah
Pelayaran Abdullah - Munsyi Abdullah
Bahan Bacaan Kontemporari / Moden sekolah menengah
Ranjau Sepanjang Jalan - Shahnon Ahmad
Salah Asuhan - Abdul Moies
Tenggelamnya Kapal Van Der Widjk - Drs. Prof. Hamka
Uda dan Dara - Usman Awang
Salina - A. Samad Said
Sejarah Melayu - Tun Sri Lanang
Anak Mat lela Gila - Pak Sako
Puteri Gunung Tahan - Pak sako
Melor Kuala Lumpur - Harun Aminurrashid
Gelombang Hidup - Abdullah Sidek
Nyawa di Hujung Pedang - Ahmad Murad Nasarudin
Sisa Neraka Dunia - Ahmad Lutfi

Sungai mengalir Lesu (1967) - A.Samad said
Desa Pingitan (1964) - Ibrahim Omar
Pulanglah Perantau - Aziz Jahpin
Samudera - Arena Wati
Merpati Putih Terbang Lagi - Khatijah Hashim
Interlok - Abdullah Hussein
Rentong - Shahnon Ahmad
Anak Titiwangsa - Keris Mas
Biru Warna - Awang Had Salleh
Rantau Selamat - Abdullah Hussein
Badai Semalam - Khatijah Hashim
Gelora - Arena Wati
Senja Belum Berakhir - Azizi Hj. Abdullah
Sami Mekong - Azizi Hj. Abdullah
Pahlawan Lembu - S.Othman Kelantan
Hari Terakhir Seorang Seniman - Anwar Ridhwan
Saga - A. Talib Hasan
19.Daerah Tercinta - Muhd Mansor Abdullah
Ranjau Sepanjang Jalan - Shahnon Ahmad
Srengenge (1973) -
Seluang Menodak Baung (1978)
Lingkaran - Arena Wati
Bulan Merah di Tiga Kuala - Zahari Afandi
Kunang-Kunang - Zahari Afandi
Bila Lagi Kompang Berbunyi - Marwilis

Ngayau - Amil Jaya
Karya terbitan Tahun 80an
Tok Guru - Shahnon Ahmad
Daerah Zeni - A. Samad Said
Hujan Pagi - A. Samad Said
Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur - Keris Mas
Rimba Harapan - Keris Mas
Seorang Tua di Kaki Gunung - Azizi Hj. Abdullah
Mega-Mega di Langit - Talib YK
Lepaskan Kembali Aku ke Laut - Shaari Isa
Buih di Atas Air - Abdullah Hussein
Meniti Cahaya - Ghazali MA
Sesudah Fajar Sebelum Senja - Baharuddin Sidi
Di Sebalik Sebuah Kubah - Harun Hj. Salleh
Langit Petang - A. Samad Said
Tunggul Gerigis - Shahnon Ahmad
Di Negeri Belalang - Anwar Ridhwan
Terang Bulan - Rahmat Harun
Arus - Anwar Ridhwan.

Sekolah Rendah
Bahan Bacaan Kategori Klasik (Bacaan Kanak-kanak)
Si Tenggang
Bawang Putih Bawang Merah
Pak Pandir
Hikayat Hang Tuah
Batu Belah Batu Bertangkup

Pak Kaduk
Pak Belalang
Puteri Gunung Ledang
Mahsuri
Mat Jenin
Sejarah Melayu
Bendahara Tun Perak
Sultan Mahmud Mangkat diJulang
Tun Fatimah
Tun Mutahir
Hikayat Si Luncai
Rujukan
1. Yayasan Karyawan, (2000). Pengenalan Konsep dan Gagasan Karya Agung Yayasan Karyawan,
Kuala Lumpur : Yayasan Karyawan.
2. Othman Kelantan, Abdullah Tahir (2003). Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden – Novel. Kuala
Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
3. Smyth, David. (2000). The Canon in Southeast Asian Literature. Surrey, Great Britain : Curzon Press.
Sumber rujukan :-) PSS SMK RAHMAT

1 Rahmat, Murid Didahulukan, Akademik Diutamakan.
Friday, May 28, 2010
\
Tajuk-tajuk Karya-karya Agung (Besar)
Karya-karya Agung (Besar)
Definisi
Karya-karya yang berjaya meninggalkan kesan seni, ilmu, falsafah, budaya, dan sosial yang
kekal dalam kesedaran dan ingatan pembaca. Unsur dalam karya ini merangkumi mutu,
nilai ketamadunan dan nilai kemanusiaan di dalam karya tersebut.
Rasional
Hasil daripada penilaian Anugerah NILAM Kebangsaan mendapati majoriti calon lebih
mementingkan kuantiti buku yang dibaca daripada kualiti buku. Hanya segelintir calon
terutamanya calon sekolah menengah yang dikenal pasti membaca karya-karya bacaan
bermutu daripada penulis-penulis dan sasterawan berwibawa. Justeru, galakan membaca
karya besar perlu ditekankan dalam penghayatan pembacaan murid bagi menjurus mereka
ke arah pemikiran kritis dan kreatif.
Karya besar amat penting kerana karya ini merupakan khazanah komprehensif tentang
maklumat dan ilmu pengetahuan dalam semua lapangan bidang ilmu yang berkembang
dalam sejarah peradaban manusia. Kefahaman kepada idea dan gagasan besar yang
dilontarkan merupakan usaha manusia untuk memahami dan menghayati kebijaksanaan
yang merupakan santapan mental dan rohani yang diperlukan oleh manusia.
Persoalan yang dibahaskan dalam karya besar ini masih relevan dengan isu semasa
walaupun ada antaranya telah ditulis berabad-abad yang lalu. Persoalan ini masih segar dan
perlu diterokai daripada pelbagai konteks dan perspektif. Atas kesedaran tersebut, maka
koleksi karya-karya besar perlu diwujudkan di Pusat Sumber Sekolah.
Objektif
1. Menyokong program galakan membaca di sekolah-sekolah melalui penghayatan pembacaan

karya-karya besar dan bahan-bahan bacaan yang bermutu.
2. Mendedahkan murid-murid kepada karya-karya besar agar mereka dapat menilai dan
menghargainya.
3. Melahirkan murid-murid yang berpengetahuan, berfikiran kritis dan kreatif
4. Melahirkan masyarakat berilmu dan menghayati budaya ilmu
5. Membina tradisi menulis dan memperkayakan kreativiti penulisan.
Kriteria
1. Meliputi karya kreatif dan non-kreatif daripada penulis dan pemikir berwibawa.
2. Ditulis dalam bahasa Melayu dan bahasa Inggeris atau karya-karya terjemahan.
3. Karya oleh penulis tempatan dan luar negara.
4. Karya yang mempunyai nilai yang selaras dengan falsafah pendidikan kebangsaan dan telah
memenangi pelbagai anugerah di peringkat kebangsaan atau antarabangsa.
5. Karya-karya yang tidak menyentuh sensitiviti masyarakat, agama, bangsa, atau kaum.
6. Sesuai dengan budaya masyarakat setempat.
7. Karya asli.
8. Karya-karya besar dalam bentuk edisi pelajar adalah diterima.
Contoh Senarai Nama Bahan Bacaan Karya Agung (Besar)
Bahasa Inggeris
Bahan Bacaan Sekolah Menengah (Atas)
Karya Klasik
1. Hamlet - William Shakespeare
2. Romeo and Juliet - William Shakespeare
3. The Merchant of Venice - William Shakespeare
4. Cleopatra - William Shakespeare
5. The Tempest - William Shakespeare
6. As You Like it - William Shakespeare
7. Much Ado About Nothing - William Shakespeare
8. The Taming of The Shrew - William Shakespeare
9. Twelfth Ninth - William Shakespeare
10. King Lear - William Shakespeare
11. King Arthur and Knights of the Round Table - William Shakespeare
12. Henry V - William Shakespeare
13. The Prince of Padua - William Shakespeare
14. Illiad & Odyssey - Homer
15. Oedipus - Socrates
16. Pride and Prejudice - Charlotte Bronte
17. To Kill A Mockingbird - Harper Lee
18. Roots - Alex Haley
19. Of Mice and Men - John Steinbeck.
20. Animal Farm - George Orwell.
21. The Scarlet Letter - Nathaniel Hawthrone.
22. Moll Flanders - Nathaniel Hawthrone.
23. Gone with the Wind
24. Wuthering Heights - Charlotte Bronte
25. The Tale of Two Cities - Charles Dicken
26. Jane Eyre - Charlotte Bronte
27. The Pearl - John Steinbeck
28. Sons and Lovers - D.H. Lawrence
29. The Pygmalion - George Bernard Shaw
30. The Importance of Being Ernest - Oscar Wilde
31. Noli me Tangare ( My Hand) - Jose Rizal
32. Centerbury Tales - Chaucer
33. Lord of The Rings - L. Tolkien
34. Collections of Khalil Gibran
Karya Bacaan Matang dan Bukan Fiksyen (Menengah Atas)
1. Mein Kempf (My Struggle) - Adolf Hitler (terjemahan Bahasa Inggeris)
2. The Wealth of Nation - Adam Smith
3. The Republic - Plato
4. The Prince - Machiavelli
5. Utophia - Sir Thomas More
6. In Praise of Folly - Erasmus
7. Chicken Soup of The Soul
Bahasa Melayu
Sekolah Menengah
Karya Klasik
1. Tuhfat An-Nafis
2. Hikayat Merong Mahawangsa
3. Hikayat Malim Deman
4. Hikayat Laila Majnun
5. Hikayat Raja Donan
6. Hikayat Malim Deman
7. Hikayat Awang Sulung Merah Muda
8. Hikayat Amir Hamzah
9. Pelayaran Abdullah - Munsyi Abdullah
Bahan Bacaan Kontemporari / Moden sekolah menengah
1 Ranjau Sepanjang Jalan - Shahnon Ahmad

2 Salah Asuhan - Abdul Moies
3 Tenggelamnya Kapal Van Der Widjk - Drs. Prof. Hamka
4 Uda dan Dara - Usman Awang
5 Salina - A. Samad Said
6 Sejarah Melayu - Tun Sri Lanang
7 Anak Mat lela Gila - Pak Sako
Lain-lain
2. Puteri Gunung Tahan - Pak sako
3 . Melor Kuala Lumpur - Harun Aminurrashid
4 . Gelombang Hidup - Abdullah Sidek
5 . Nyawa di Hujung Pedang - Ahmad Murad Nasarudin
6 . Sisa Neraka Dunia - Ahmad Lutfi
--------------------------------------------------------------------------------------------
2. Sungai mengalir Lesu (1967) - A.Samad said

3 . Desa Pingitan (1964) - Ibrahim Omar
4 . Pulanglah Perantau - Aziz Jahpin
5 . Samudera - Arena Wati
6 . Merpati Putih Terbang Lagi - Khatijah Hashim
7 . Interlok - Abdullah Hussein
8 . Rentong - Shahnon Ahmad
9 . Anak Titiwangsa - Keris Mas
10.Biru Warna - Awang Had Salleh
11.Rantau Selamat - Abdullah Hussein
12.Badai Semalam - Khatijah Hashim
13.Gelora - Arena Wati
14.Senja Belum Berakhir - Azizi Hj. Abdullah
15.Sami Mekong - Azizi Hj. Abdullah
16.Pahlawan Lembu - S.Othman Kelantan
17.Hari Terakhir Seorang Seniman - Anwar Ridhwan
18.Saga - A. Talib Hasan
19.Daerah Tercinta - Muhd Mansor Abdullah
--------------------------------------------------------------------------------------------
2 . Srengenge (1973) -
3 . Seluang Menodak Baung (1978)
4 . Lingkaran - Arena Wati
5 . Bulan Merah di Tiga Kuala - Zahari Afandi
6 . Kunang-Kunang - Zahari Afandi
7 . Bila Lagi Kompang Berbunyi - Marwilis
8 . Ngayau - Amil Jaya
Karya terbitan Tahun 80an
1 . Tok Guru - Shahnon Ahmad

2 . Daerah Zeni - A. Samad Said
3 . Hujan Pagi - A. Samad Said
4 . Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur - Keris Mas
5 . Rimba Harapan - Keris Mas
6 . Seorang Tua di Kaki Gunung - Azizi Hj. Abdullah
7 . Mega-Mega di Langit - Talib YK
8 . Lepaskan Kembali Aku ke Laut - Shaari Isa
9 . Buih di Atas Air - Abdullah Hussein
10. Meniti Cahaya - Ghazali MA
11. Sesudah Fajar Sebelum Senja - Baharuddin Sidi
12. Di Sebalik Sebuah Kubah - Harun Hj. Salleh
13. Langit Petang - A. Samad Said
14. Tunggul Gerigis - Shahnon Ahmad
15. Di Negeri Belalang - Anwar Ridhwan
16. Terang Bulan - Rahmat Harun
17. Arus - Anwar Ridhwan.
Ciri-Ciri Karya Agung
Mengenal Ciri-ciri Karya Agung
Antara ciri-ciri karya agung adalah seperti berikut, iaitu:
1. Lambang atau pesanan yang disampaikan oleh karya.
Karya ulung seperti Sejarah Melayu membentangkan alam yang cukup luas dalam penulisannya.
Hasil tulisan pengarang telah berjaya membawa khalayak pembaca merentas kawasan setempat
dan kawasan Nusantara sehingga mereka mampu menerokai dunia-dunia lain, alam maya dan
tidak ketinggalan juga dunia kayangan. Manusia yang memenuhi ruang hikayat ini tidak hanya
datang dari kawasan Nusantara dan dari dunia manusia biasa lain seperti Rom, India, China dan
Dunia Arab, bahkan juga turut melangkau sempadan para dewa dan dewi ataupun makhluk
super-manusia. Isi yang terkandung dalam karya ini sarat dengan kepelbagaian episod, peristiwa
dan kejadian. Melaluinya, kita dapat melihat kisah untung nasib dan gelagat para raja, putera-
puteri yang elok rupa parasnya, tiada tolok banding dengan manusia lain, para hulubalang yang
gagah perkasa serta para dewa dan dewi dari kayangan yang membawa tuah dan kuasa ajaib
kepada manusia biasa.
Selain itu, kita juga dapat menonton kisah peperangan, persengketaan istana, kekejaman,
peristiwa fitnah, hasad dengki dan akibatnya, malapetaka. Melalui pengamatan dan pengalaman
yang dilalui oleh pengarang semasa hayatnya, panorama ceritera yang sangat besar dan luas itu
menjadi landasan kepada pengarang untuk diketengahkan ke dalam penulisan. Dalam erti kata
lain, pengarang mengangkat hal-hal yang berlegar di sekitar kehidupannya untuk dijadikan tema
atau fokus utama penulisan.
Pengarang Sejarah Melayu telah mengangkat kisah kebesaran dan kekuasaan raja atau
kerajaan Melayu. Bagi memastikan pemerintah digeruni oleh raja-raja lain di dunia ini, raja
Melayu itu mesti diberikan kuasa yang luar biasa. Untuk tujuan ini, mitologi digunakan sebagai
sumber kuasa raja. Tidak dapat dinafikan bahawa teks-teks sejarah Melayu pada kurun ke-14
hingga ke-19 mempunyai unsur-unsur mitologi. Karya sejarah dalam bentuk babad atau susur
galur biasanya ditulis atas titah sultan, bertujuan untuk memuji pemerintah atau mempromosikan
kepentingan dan pandangan keluarga penaung. Apabila seorang pengarang babad memasukkan
suatu cerita ajaib atau mitos dalam karyanya, sudah tentu ada sesuatu maksud atau mesej yang
cuba disampaikan. Oleh hal yang demikian, kita sebagai pembaca perlu memahami makna
maklumat tersebut dan mesej yang hendak dikemukakan.
Dalam Sejarah Melayu, terdapat juga beberapa cerita mengenai asal usul raja-raja Melayu.
Raja Melayu dikatakan berasal daripada Iskandar Zulkarnain, raja besar bangsa Yunani,
beragama Islam, iaitu yang beriman dengan agama tauhid Nabi Ibrahim.
“A’lam ketahui olehmu, kepada zaman dahulukala, dan pada masa yang telah lalu, kata yang
empunya ceritera, bahawa Raja Iskandar, anak Raja Durab, Rom bangsanya, Makaduniah
nama negerinya, Zul-Karnain gelarannya...”
(Sulalatus Salatin Sejarah Melayu, hal. 4)
Selain asal usulnya yang luar biasa, tema keagungan kerajaan Melayu-Islam ini dikembangkan
lagi dengan memaparkan kepintaran orang Melayu yang menandingi kepintaran rakyat China
sehingga raja China memilih raja Melaka sebagai menantunya. Selain itu, turut dimuatkan kisah
raja China yang gering dan tidak dapat diubati oleh tabib China. Hanya setelah meminum air
basuhan kaki raja Melaka, iaitu menantu raja China, penyakit baginda sembuh. Hal ini tidak lain
tidak bukan bertujuan untuk menggambarkan kekuasaan, kebesaran dan keagungan raja beserta
kerajaan yang dinaunginya.
2. Nilai seni budaya dan falsafah atau pandangan hidup bangsa.
Menerusi Sejarah Melayu, kebudayaan masyarakat Melayu turut diselitkan oleh pengarangnya
untuk tatapan khalayak pembaca. Gambaran tentang adat istiadat istana dan masyarakat Melayu
purba di Melaka seperti pantang larang di istana, adat memakai pakaian kuning, adat menyambut
bulan Ramadhan dan pelbagai lagi.
“Syahadan bagindalah yang pertama-tama meletakkan “kekuningan larangan”; tidak dapat

dipakai orang keluaran, dan diambil akan sapu tangan; dan tiada dapat dibuat tepi tabir dan
ulasan bantal besar dan tilam... Dan larangan berbuat rumah bermanjungan bertiang gantung,
tiada terletak ke tanah; dan bertiang terus dari atap, dan peranginan; dan jikalau perahu,
bertingkat berpenghadapan, dan tidak dapat orang memakai penduk dan teterapan keris,
sebesar-besar orang keluaran tiada dapat bergelang kaki emas, dan jikalau berkeroncong emas
berkepala perak tiada boleh.”
Di
samping itu, pengarang Sejarah Melayu juga turut mempersembahkan kepada pembaca perihal
istiadat perkahwinan Diraja Johor-Pahang.
“Setelah genaplah empat puluh hari empat puluh malam berjaga-jaga itu, kepada keesokan
harinya, maka Raja Omar dan Raja Fatimah pun dihiasi oranglah dengan pakaian kerajaan
yang bertatahkan ratna mutu intan baiduri. Setelah itu maka Raja Omar pun dinaikkan orang ke
atas gajah, Tun Nara Wangsa di kepala, dan Tun Mat Ali, anak Laksamana Hang Nadim di
buntut, maka diaraklah dengan selengkap alat kerajaan dan dengan segala bunyi-bunyian,
gendang, serunai, nafiri...”
Selain itu, pengarang turut menggambarkan hubungan individu sesama masyarakat dalam
penulisannya. Sebagai contoh, sikap hormat menghormati. Umpamanya, seorang rakyat tetap
mematuhi perintah ketua atau pembesar. Contohnya apabila mengetahui yang Bendahara Tun
Mutahir akan dibunuh oleh Sultan Mahmud Syah, pengikut-pengikut beliau cuba menentang
pembunuhan ini. Walau bagaimanapun, penentangan tersebut dihalang oleh Tun Mutahir kerana
tindakan tersebut dianggap menderhaka. Akhirnya, pengikut-pengikut beliau tidak jadi
menentang.
Sultan Melaka pada waktu itu juga sangat menghormati golongan ulama. Hal ini dapat dilihat
semasa Sultan Mahmud Syah ingin berguru dengan Maulana Yusoff. Ulama tersebut tidak
membenarkan Sultan Mahmud Syah datang menemuinya dengan menunggang gajah. Dengan
perasaan hormat, baginda akur dengan permintaan gurunya.
Pandangan dan falsafah hidup bangsa Melayu banyak sekali diungkapkan oleh masyarakat ketika
itu. Hal ini demikian kerana, masyarakat Melayu begitu kaya dengan keindahan bahasa yang
diperturunkan dalam bentuk puisi. Bentuk puisi yang dikarang adalah seperti pantun, syair dan
seloka serta nyanyian. Puisi-puisi yang terdapat di dalam Sejarah Melayu mempunyai unsur-
unsur tersirat yang bertujuan memuji atau sebaliknya menyindir. Misalnya, kota sepenampang di
Pahang yang terbakar belum dibersihkan sisa kebakarannya. Lalu, diciptakan nyanyian oleh
penduduk setempat.
Kota Pahang dimakan api,

Sampai ke tepi hampir titian,
Bukan kularang kamu berlaki,
Bukan begini perjanjian.
Kebanyakan puisi yang dihasilkan adalah berdasarkan kepada peristiwa yang berlaku.
Contohnya seperti pantun di bawah,
Teluk Itik dari Senggora,

Pandan terletak dilangkahi,
Darahnya titik di Singapura,
Badannya terhantar di Langkawi.
Pantun ini terhasil ekoran daripada peristiwa hukuman bunuh terhadap Tun Jana Khatib. Hal ini
berpunca daripada perasaan iri hati Paduka Seri Maharaja terhadap beliau yang dituduh cuba
menggoda Raja Perempuan dengan memperlihatkan kemahirannya menilik pohon pinang
sehingga terbelah dua. Semasa beliau dibunuh, satu kejadian aneh telah berlaku iaitu darahnya
menitik setitik manakala badannya ghaib.
Selain itu, turut terselit puisi berbentuk seloka. Seloka ini dihasilkan ekoran peristiwa
Singapura dilanggar todak.
Carek baju dilompati todak,
Baharu menurut kata budak.
Terdapat juga puisi yang dibuat oleh masyarakat ketika itu untuk memuji golongan pembesar
dan raja. Tetapi ianya disampaikan dalam bentuk nyanyian. Contohnya:
Pada suatu hari raja Maluku meminjam kuda pada Maulana Yusuf, itulah dibuat orang nyanyian:
Raja Maluku meninjam kuda,

Meminjam kuda pada Maulana,
Tuanku nyawa orang muda,
Arif bertambah bijaksana.
Di sebalik pujian, terdapat juga sindiran yang ditujukan kepada golongan pemerintah. Contohnya
pantun dan seloka ini:
“Asa-asaan gigi si Mambang, hendak makan ikan;

Dalam telaga lagi bertelur, sisiknya gilang gemilang.”
Maka di sahut oleh bunga tanjung, katanya:
“Dang Nila memangku puan,
Berembang buah pedada,
Adakah gila bagimu tuan,
Burung terbang dipipiskan lada.”
Maka dijawab oleh bunga telipuk:
“kuning Ledang bagai dikarang,
Riang-riang disambar wakab,
Hairan memandang dunia sekarang,
Bayang-bayang hendak ditangkap.”
Seloka dan pantun ini sebenarnya bertujuan untuk menyindir Sultan Mahmud yang ingin
berkahwin dengan Puteri Gunung Ledang. Oleh hal yang demikian, terbuktilah bahawa puisi-
puisi yang dihasilkan ini sebenarnya menggambarkan pujian atau sindiran kepada golongan
pemerintah selain menggambarkan peristiwa yang berlaku.
Masyarakat Melayu begitu kaya dengan budaya dan budi pekertinya. Hal ini telah berjaya
digambarkan oleh Tun Seri Lanang dalam karyanya, Sejarah Melayu. Adat istiadat Diraja turut
dimuatkan dalam karangan beliau bagi memperlihatkan kedaulatan Raja-raja Melayu.
3. Nilai ilmu.
Ilmu merupakan salah satu unsur kehidupan intelektual terpenting. Kadar perkembangan dan
penyebaran ilmu pada pandangan umum menunjukkan darjah kemajuan kesedaran sosial dan
perkembangan masyarakat. Apabila ilmu kuat dan penting dalam masyarakat Melayu dan
mempengaruhi kehidupan manusia, hal ini pasti tercermin di dalam penulisan pengarang. Kajian
yang dilakukan ke atas sumber sejarah Melayu, khususnya sejarah Melayu Islam menjelaskan
bahawa di dalamnya terdapat banyak maklumat yang berkaitan dengan ilmu. Semua bahan yang
dirakamkan di dalamnya boleh dibahagikan kepada beberapa kategori:
1. Istilah umum

2. Bidang ilmu
3. Para ilmuwan, karyawan, pengarang (penyalin), guru dan orang alim yang lain
4. Karya ilmiah dan buku, serta sistem pengajaran dan pelajaran
5. Unsur-unsur ilmiah / tekstologi dalam teks-teks sejarah
Dalam kategori “istilah umum”, pelbagai kata dan definisi berkaitan ilmu, pelajaran, pengajaran,
karangan, daya cipta dan lain-lain dimasukkan ke dalam penulisan karya. Misalnya, ilmu, kitab,
karangan, cerita, buku, membaca, mengajar, guru, mursyid, murid, intiha, konon, kabar (khabar),
kaul dan sebagainya. Istilah-istilah tersebut mempunyai makna yang sangat luas dan digunakan
dalam pelbagai bidang kehidupan intelektual. Jika diteliti dalam karya agung Sejarah Melayu,
antara kosa kata yang ditemukan ialah ilmu, alkisah, kitab, cerita (ceritera), kabar (khabar), kaul,
membaca, mengajar (ajar), mengarang (karang, karangan), mengaji, alim, murid dan guru.
Kebanyakan istilah umum yang terdapat dalam teks kebanyakannya berasal daripada
bahasa Arab. Akan tetapi, kata-kata Arab ini sudah terserap ke dalam bahasa Melayu dan
dianggap sebagai kosa kata bahasa Melayu. Melalui penggunaan kata-kata ilmiah yang pelbagai
bentuk dan banyak bilangannya, hal ini dapat mencerminkan dan membuktikan bahawa
pengarang dan pembaca pada masa itu mahir dalam definisi ilmiah dan juga bahasa Arab.
Bagi kategori bidang ilmu pula, dalam teks-teks karya agung ada disebutkan beberapa
bidang ilmu. Dalam Sejarah Melayu, terkandung beberapa tulisan tentang ilmu falsafah
(didaktik, tasawuf, akhlak), ilmu agama (fardhu ain, ilmu tafsir, ilmu tilawah, ilmu usuludin),
ilmu sejarah, ilmu fiqah (syariah, ilmu hukum), ilmu bahasa (etimologi, saraf, nahu), ilmu
perubatan tradisional dan pelbagai lagi.
Kategori para ilmuwan juga turut tercatat dalam karangan Sejarah Melayu. Antara orang
atau pelaku yang disebut berkaitan dengan ilmu ialah khatib, haji, sayyid (syed dari tanah
Mekah), syeikh, mursyid, makhdum, kadi dan maulana.
“Maka makhdum pun dibawa baginda naik gajah, lalu dibawa ke istana baginda. Maka
bendahara dan segala orang besar-besar pun masuk agama Islamlah. Maka segala orang
Melaka kecil besar semuanya disuruh raja masuk Islam sekalian. Maka raja pun berguru pada
makhdum Sidi ‘Abdul Aziz.”
“Sebermula pada masa itu kadi di Melaka Kadi Yusuf namanya, cicit pada Makhdum Sayid
‘Abdul Aziz yang mengislamkan segala orang Melaka. Maka Kadi Yusuf tiada berguru pada
Maulana Abu Bakar kerana ia terlalu ‘alim. Sekali persetua Kadi Yusuf hendak pergi
sembahyang Jumaat maka lalu betul pintu Maulana Abu Bakar. Tatkala itu Maulana Abu Bakar
ada berdiri di pintunya. Maka dilihat oleh Kadi Yusuf akan Maulana Abu Bakar dikeliling oleh
cahaya seperti sumbu dian yang dikelilingi apinya. Demikian rupanya. Maka Kadi Yusuf pun
segera berlari datang menyembah pada Maulana Abu Bakar. ... Maka Kadi Yusuf pun berguru
pada Maulana Abu Bakar. Maka Kadi Yusuf pun jununlah. Maka ia lalu memecat dirinya
daripada kadi.”
“... Maulana Abu Bakar turun dari atas kapal membawa kitab Durr Manzum...Maka Sultan
Mansur pun berguru pada Maulana Abu Bakar...banyak ilmu diperolehlah baginda. Maka
Sultan Mansur Syah Durr Manzum itu disuruh baginda ertikan ke Pasai.”
“... bertanyakan suatu masalah Segala isi syurga itu kekallah ia dalam syurga dan bagi isi
neraka itu kekallah ia dalam neraka? ... Maka kata Tun Makhdum Muda “Isi syurga kekallah ia
dalam syurga, isi neraka kekal dalam neraka”... kerana sabit dengan dalil Qur’an “mereka itu
kekal dalam syurga selama-selamanya.”
(Sulalatus Salatin Sejarah Melayu, hal. 98-99)

Semua nama yang disebutkan dalam petikan di atas merupakan tokoh Islam. Para ilmuwan
tersebut adalah sangat berwibawa dan pangkatnya tinggi dalam masyarakat Melayu Islam
khususnya. Golongan ini juga turut memberi pelbagai nasihat kepada raja dan anak-anaknya,
mengajar sultan dan orang besar-besar, mengepalai musyawarah, membantu mencapai muafakat
dalam perdebatan dan konflik dan lain-lain lagi.
Dalam teks Sejarah Melayu, terdapat banyak maklumat tentang karya ilmiah dan agama
yang diajarkan dan dibaca dalam masyarakat Melayu. Buku-buku tersebut berkaitan dengan ilmu
agama, falsafah, fiqah, sejarah, bahasa dan sebagainya. Kitab yang sering disebutkan ialah al-
Quran al-Azim dan pelbagai Surahnya. Contohnya,
... Maka belayar pula nakhoda Ismail. Berapa lamanya maka sampai kepada sebuah negeri pula
Thobri (Lamri) namanya. Maka orang Thobri itu pun masuk Islam. Maka kafir pun naik ke
darat membawa al-Qur’an. Maka disuruhnya baca pada orang Thobri itu surat itu. Seorang pun
tiada dapat membaca dia.
Alkisah maka tersebutlah perkataan seorang pendita, Maulana Abu Ishak namanya, terlalu
faham pada ilmu tasauf... Maka dikarangnya sebuah kitab dengan dua bahasa, suatu bahasa
zat, kedua bahasa sifat; dinamainya Duri’l-mazlum.
(Sulalatus Salatin Sejarah Melayu, hal. 156-157)
Berdasarkan kepada beberapa pecahan nilai ilmu yang telah dipaparkan dalam Sejarah Melayu,
hal ini dengan jelas menunjukkan ciri penting keagungan karya agung Melayu terletak pada
ketamadunan ilmu yang dipancarkan oleh karya itu. Melaluinya, pengarang telah berjaya
memperlihatkan keupayaan dan keterbukaan mindanya untuk menyerap ilmu dan nilai baru,
yang dipelajari daripada Islam, untuk menilai dan memperkukuh tradisi bangsanya. Mantera
mula diganti dengan doa, berguru kepada orang pertapa diganti dengan berguru kepada syeikh
atau makhdum, adat dan tradisi keadilan Melayu digandingkan dengan keadilan menurut hukum
Allah dan pelbagai lagi. Inilah proses perkembangan ilmu yang dipaparkan dalam Sulalatus
Salatin atau Sejarah Melayu.
4. Teknik kepengarangan dan seni bahasa

Jika diteliti isi kandungan Sejarah Melayu, pengarangnya dilihat sebagai seorang intelek Melayu
yang berminat kepada sejarah dan suasana pergolakan politik di Melaka waktu itu. Selain itu,
pengarang amat berminat membaca berbagai-bagai naskhah hikayat daripada kesusasteraan asing
yang diterap daripada kesusasteraan Hindu. Misalnya, pengarang dapat menggarap unsur-unsur
sastera Hindu sewaktu mengisahkan pengembaraan Raja Suran ke negeri bawah laut dan kisah di
Bukit Si Guntang Mahameru. Pengarang juga turut mengaitkan binatang suci Hindu iaitu lembu
putih.
Pengaruh kesusasteraan Jawa seperti cerita panji dan Cerita Damar Wulan turut dibawa
masuk oleh pengarang. Contoh-contoh dari hasil sastera Jawa dapat dilihat melalui gambaran
peristiwa utusan Melaka pergi ke Majapahit dan peristiwa peminangan Puteri Galuh Cendera
Kirana. Dalam peristiwa peminangan Puteri Gunung Ledang, dikaitkan pula dengan permintaan
mas kahwin yang luar biasa.
Pengarang juga amat mahir menggarap corak penulisan kesusasteraan Parsi dan Arab. Hal
ini dapat dibuktikan melalui gaya penulisan pendahuluan teks yang mempunyai gaya masnawi.
Selain itu, pengarang turut memasukkan petikan syair dan bidalan Arab, termasuklah juga ayat-
ayat al-Quran. Penggunaan kalimah-kalimah Arab juga amat ketara dalam Sejarah Melayu.
Pengarang dilihat sangat kreatif dan berseni kerana dapat menampilkan karya tersebut
dalam bentuk yang menarik dan indah dari segi persembahannya. Tun Seri Lanang berupaya
melukis segala kisah atau gambaran masyarakat Melayu dengan hidup dan indah. Beliau juga
berupaya menceritakan sesuatu episod dengan nyata dan jelas sehingga berjaya mengusik
perasaan pembaca sama ada sedih, menyayat hati, lucu, meriah dan riang gembira. Misalnya,
peristiwa peperangan digambarkan dengan penuh suasana ngeri dan ganas.
“Maka dikeluari oleh orang Singapura terlalu sabur berperang; tetak menetak, parang-
memarang, tikam-menikam, serta dengan tempik soraknya, gegak-gempita, tiada sangka bunyi
lagi. Maka darah di tengah peperangan itu seperti air sebak, merah rupanya pasir itu, datang
sekarang ada lagi. Maka patahlah perang orang Singapura, lalu sekaliannya undur masuk ke
dalam kota; pintu kota pun ditutup, dan dilawan berperang dari dalam kota kira-kira sebulan
lamanya.”
Pengarang juga berupaya melukis watak dengan lebih hidup, istimewa dan bercampur
dengan unsur lucu. Contohnya ketika menggambarkan watak Tun Mai Ulat Bulu, Seri Bija
Diraja, Seri Wak Raja, MiaRuzul dengan kambing randuk dan lain-lain. Selain itu, pengarang
berjaya menerapkan gaya bahasa yang indah, menarik dan bermutu tinggi. Di samping itu,
pengarang juga turut menggunakan pelbagai teknik penceritaan. Antara teknik tersebut ialah
dialog, monolog dalaman, menyelitkan puisi seperti pantun, syair dan bidalan Arab yang secara
tidak langsung menimbulkan kesan keindahan semasa membaca karya tersebut.
Bangsa Melayu meletakkan keutamaan yang tinggi kepada ketajaman akal, kecerdasan
berfikir, kebijaksanaan berbahasa dan mengungkapkan bahasa. Bentuk-bentuk lisan seperti teka-
teki dan pantun ialah manifestasi kepada keutamaan yang diletakkan kepada kecerdasan berfikir.
Menurut Noriah Taslim (2000), masyarakat silam/lisan wujud dalam satu bentuk budaya yang
disebut budaya “rhetorical”, manusianya wujud dalam situasi persaingan kata-kata (verbal
combat) atau pertikaman lidah: pantun perlu dibalas, teka-teki perlu dijawab, sindiran dijawab
dengan sindiran. Hal ini menuntut kecerdasan berfikir dan kelancaran mengungkapkan bahasa
yang amat tinggi. Bentuk-bentuk peribahasa menjadi cerminan kepada keintelektualan minda
Melayu yang tiada tandingan. Bermula daripada alam kepada manusia, abstrak kepada konkrit,
peribahasa memanfaatkan keindahan untuk menajamkan keintelektualan.
Jika ditinjau dalam Sejarah Melayu, terdapat beberapa peristiwa yang menunjukkan seni
bahasa pengarang dalam sisi yang berbeza. Sebagai contoh, dalam peristiwa pemeritahan di
Temasik/Singapura. Dalam peristiwa ini, Temasik digambarkan oleh pengarang sebagai sebuah
negeri yang tidak pernah aman. Kita juga tidak pernah didedahkan dengan usaha pemerintahnya,
Parameswara, untuk memajukan Singapura. Hal ini demikian kerana, di Temasik/Singapura
terdapat nilai yang tidak baik. Istilah “Singapura” dikatakan berasal daripada binatang yang
bernama singa dan sikap singa itu pula suka berpura-pura. Sikap berpura-pura merupakan nilai
yang tidak baik. Singapura dikatakan tidak aman kerana diperintah oleh raja yang berhati pura-
pura. Bukan tidak ada pembesar yang membantu raja, namun pembesarnya juga berhati pura-
pura. Ketaatan kepada raja bukan kerana mahu mendaulatkan raja, tetapi kerana mahu merebut
nikmat material. Dalam Sejarah Melayu, ada generasi yang cuba membawa pembaharuan,
memajukan Singapura, malangnya mereka pula yang dilenyapkan.
Terdapat ulama, Tun Jana Khatib, yang boleh membantu, tetapi disebabkan salah sangka,
ulama itu dibunuh. Selain itu, digambarkan juga bagaimana akal seorang budak yang telah
menyelamatkan beribu-ribu nyawa manusia dan menjadi aset negara, telah dikhianati oleh pihak
pemerintah pada masa itu. Hal ini dibuktikan dalam petikan di bawah,
Maka sembah orang besar-besar, “Tuanku, budak ini terlalu besar sekali akalnya. Sedang ia
budak lagi demikian, jikalau ia besar berapa lagi banyak akalnya? Baiklah ia kita bunuh.”

Membunuh akal bererti membunuh intelektual. Membunuh budak bererti membunuh generasi
warisan. Lebih-lebih lagi membunuh budak berakal besar, yang bermaksud membunuh kemajuan
yang bakal berlaku. Kezaliman pemerintah yang sedemikian telah melenyapkan riwayat
Singapura dalam Sejarah Melayu. Secara halus, pengarang menyampaikan mesej bahawa
Singapura tidak akan maju kerana gejala negatif menjadi pegangan pemerintahnya. Mesej
tersebut dsampaikan secara amat berseni. Pengarang tidak menyatakan kekejaman pemerintah,
sebaliknya pengarang menggambarkan perlakuan kejam pemerintah. Perlakuan-perlakuan itu
pula disertakan dengan alasan yang mungkin dapat diterima oleh masyarakat pada zaman itu. Di
sinilah seni kebijaksanaan pengarang mengkritik golongan pemerintah. Seorang budak yang
berakal besar semasa kecilnya tentunya akan lebih besar apabila ia mnginjak
Disebabkan oleh sistem nilai yang dipegang oleh masyarakat dahulu berpaksikan “siapa
kuat dia berkuasa”, maka kebimbangan raja dan pembesar itu adalah wajar. Pembunuhan
terhadap akal dan budak itu menjadi halal pada mereka. Namun demikian, dalam prinsip “halal”
mereka itu, pengarang sebenarnya ingin menggambarkan kekejaman pemerintah kerana
pengarang turut menggambarkan pembunuhan terhadap ulama dan gundik raja. Penyusunan siri
pembunuhan ini dapat memberi kefahaman kepada kita tentang kebijaksanaan berbahasa yang
terdapat pada pengarang.
Terdapat tiga pembunuhan yang disebabkan oleh tiga faktor yang masing-masing
menggambarkan keburukan golongan pemerintah. Pertama, pembunuhan terhadap ulama
bernama Tun Jana Khatib yang disebabkan rasa cemburu dan syak wasangka. Ulama merupakan
lambang yang membawa cahaya kebenaran dan keimanan. Apabila ulama sudah tiada, ini bererti
kerajaan itu berada dalam kegelapan. Kedua, pembunuhan terhadap budak berakal besar
disebabkan kebimbangan terhadap akal budak itu yang dikatakan akan menggugat kuasa
pemerintahan. Budak berakal besar melambangkan keintelektualan, kesarjanaan dan kemajuan.
Oleh sebab digambarkan masih budak, mungkin pengarang bermaksud Singapura akan
menerima kemajuan atau kemajuan masih dalam proses pembinaan, dan mungkin Singapura
maju dari segi pentadbiran keduniaan, bukan kerohanian. Ketiga, pembunuhan terhadap anak
perempuan Sang Rajuna Tapa yang menjadi gundik bongsu raja disebabkan fitnah oleh para
gundik. Gundik bongsu dapat difahami sebagai lambang kelahiran. Yang dimaksudkan di sini,
mungkin anak-anak yang bakal dilahirkan lebih berkualiti berbanding anak-anak gundik yang
lain ataupun permaisuri. Dalam ketiga-tiga peristiwa pembunuhan itu, terlihat kebijaksanaan
pengarang mengolah bahasa untuk mengkritik raja. Seni bahasanya terletak pada cara pengarang
menggambarkan kekejaman dan kesan baik yang dapat diteladani daripada tindakan raja.
Karya agung banyak memperlihatkan tahap keunggulan kreativiti, seni persuratan dan nilai
budaya tinggi

2.2 Ruang Karya Besar Dan Agung

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

2.2 Ruang Karya Besar Dan Agung

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ruang Karya Agung

DEFINISI KARYA AGUNG

Garis Panduan Pemilihan Karya Besar

Rakyat Malaysia hanya membaca dua buah buku setahun.

Menyokong program galakan membaca di sekolah-sekolah melalui penghayatan pembacaan karya-karya

Melahirkan murid-murid yang berpengetahuan, berfikiran kritis dan kreatif

Melahirkan masyarakat berilmu dan menghayati budaya ilmu

Membina tradisi menulis dan memperkayakan kreativiti penulisan.

Karya oleh penulis tempatan dan luar negara.

Sesuai dengan budaya masyarakat setempat.

Karya-karya besar dalam bentuk edisi pelajar adalah diterima.

Hamlet - William Shakespeare

Romeo and Juliet - William Shakespeare

The Merchant of Venice - William Shakespeare

Cleopatra - William Shakespeare

The Tempest - William Shakespeare

As You Like it - William Shakespeare

Much Ado About Nothing - William Shakespeare

The Taming of The Shrew - William Shakespeare

Twelfth Ninth - William Shakespeare

King Lear - William Shakespeare

King Arthur and Knights of the Round Table - William Shakespeare

Henry V - William Shakespeare

The Prince of Padua - William Shakespeare

Illiad & Odyssey - Homer

Bahasa Inggeris untuk pelajar Menengah Rendah

The Adventures of Sherlock Holmes - Sir Arthur Conan Doyle.

The Adventures of Huckleberry Finn - Mark Twain.

Tom Sawyer - Mark Twain.

The Jungle Book - Rudyard Kipling

The Elephant Man

Oliver Twist - Charles Dicken

David Copperfield - Charles Dicken

Tom Brown Schooldays - Thomas Hughes

Around The World in Eighty Days - Jules Verne

The Three Musketeers - Sir Alexander Dumas

Anne of Green Gables

The Diary of Anne Frank

Bahasa Inggeris untuk pelajar Menengah Tinggi

Pride and Prejudice - Charlotte Bronte

To Kill A Mockingbird - Harper Lee

Roots - Alex Haley

Of Mice and Men - John Steinbeck.

Animal Farm - George Orwell.

The Scarlet Letter - Nathaniel Hawthrone.

Moll Flanders - Nathaniel Hawthrone.

Gone with the Wind

Wuthering Heights - Charlotte Bronte

The Tale of Two Cities - Charles Dicken

Jane Eyre - Charlotte Bronte

The Pearl - John Steinbeck

Sons and Lovers - D.H. Lawrence

The Pygmalion - George Bernard Shaw

The Importance of Being Ernest - Oscar Wilde

Noli me Tangare ( My Hand) - Jose Rizal

Centerbury Tales - Chaucer

Collections of Khalil Gibran

Karya Bacaan Matang & Bukan Fiksyen (Menengah Tinggi)

Mein Kempf (My Struggle) - Adolf Hitler (terjemahan Bahasa Inggeris)

The Wealth of Nation - Adam Smith

The Republic - Plato

The Prince - Machiavelli5. Utophia - Sir Thomas More

In Praise of Folly - Erasmus