PANDUAN ZIARAH KUBUR DAN SHOLAT JAMA' DAN QASHAR

SAMBUTAN PENULIS
Alhamdulillaah, segala puji bagi Alloh SWT. Senantiasa kita
panjatkan atas segala nikmat yang selalu diberikan kepada kita.
Sholawat dan salam tetaplah kepada manusia teladan terbaik
(ya’ni) Muhammad SAW yang telah membimbing manusia didunia
dan akherat kelak.
Buku ”Panduan Ziarah Kubur” ini, meskipun risalah kecil dan
sederhana, besar harapan kami bisa bermanfaat bagi jamaah
ziarah. Karena didalamnya terdapat tata cara pelaksanaan ziarah,
do’a naik kendaraan, Qosidah ziarah, serta sedikit mengulas tata
cara sholat dalam perjalanan.
Risalah ini sengaja kami kemas dalam bentuk ”buku saku”
karena akan lebih efektif dan efisien dibawa dalam perjalanan agar
jamaah dapat melaksanakan ziarah dengan mudah dan benar,
sehingga mendapatkan keselamatan dan kesuksesan yang
menjadi hajat dan tujuan dibawah naungan Ridlo Alloh SWT.
Semoga ziarah yang kita lakukan dapat menjadi ”Tombo Ati”
sehingga kita dapat menjalani hidup dan kehidupan ini dengan jiwa
yang optimis disertai keimanan dan ketaqwaan yang semakin
mantap. Amin.
Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam
penulisan ini karena itu saran dan kritik sangat kami harapkan untuk
lebih menyempurnakan penulisan ini.
Nurul Fadlilah Yogyakarta, 1 Februari 2023
Muchammad Nur Charir
Do’a setelah duduk didalam kendaraan.

‫بِ ْس ِم اهللِ جَْمجرى جها جوُم ْر جس جها اِ َّن جر يِّب لجغج ُف ْوٌرجرِحْيم‬
BIS MIL LAA HI MAJ REE HA WA MUR SAA HAA IN NA LA GHO FUU
RUR ROKHIIM

Do’a kendaraan mulai bergerak

ِ َّ‫الرِحي ِم ج اهلل اج ْكب ر اجهلل اج ْكب ر اجهلل اج ْكب ر سبحا جن ا‬ ِ ِ
‫لذي جس َّخجرلجنجا‬ ‫ُ جُ ُ جُ ُ جُ ُْ ج‬ َّ ِ
‫ن‬‫ب ْس ِم اهلل ْ ج‬
‫مح‬
‫الر‬
َّ
‫جه جذا جوجما ُكنجا لجهُ ُم ْقرنني جوانا اىل ربنا ملنقلبون اللهم انا نسا لك يف سفر نا هذا‬
‫الرب والتقو ى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده‬
‫اللهم انت الصاحب ىف السفر واخلليفة ىف االهل اللهم اين اعوذ بك من وعثا‬
‫ء السفر وكابة املنظر وسوء املنقلب ىف املال واالهل‬

BISMILLAAHIRROHMAANIRROKHIIM
ALLOOHU AKBAR 3X.
SUB KHAA NAL LA DZII SAKH KHORO LA NAA HAA DZAA WA MAA
KUN NAA LA HUU MUQ RI NIIN, WA IN NAA I-LAA ROB BINAA LA
MUNG QOLIBUUN
ALLOOHUM MA IN NAA NAS A LUKA FII SAFARI NAA HAA DZAL BIR
RO WAT TAQWA WAMINAL AMALI MA TAR DOO.
ALLOOHUMMA HAW WIN ’A LAINA SAFARO NAA HAA DZAA WA
ATWI ’AN NAA BU’DAH
ALLOOHUM MA ANTAS SOO KHIBU FIS SAFARI WAL KHO LII FATU
FIL AHLI, ALLOOHUM MA IN-NII A-’UU DZU BIKA MIN WA’ TSAA IS
SAFARI WA KA-AA-BATIL MAN DHORI WA SUU IL MUNG QOLABI FIL
MAA LI WAL AHLI
 SALAM KEPADA AHLI KUBUR

‫ني جواِنَّا اِ ْن جشاءجاهللُ بِ ُك ُم‬ ِِ

ْ‫ني جوالْ ُم ْسلم ج‬
ِِ ِ
ْ‫السالج ُم جعلجْي ُك ْم يجا اج ْه جل ال يد يجا ِر م جن الْ ُم ْؤمن ج‬ ‫ج‬
‫الج ِح ُقو ْن نج ْسأ ُجل هللج لجنجا جولج ُك ُم الْ جعا فِيج ْة‬
AS SALAA MU ’ALAIKUM YAA AHLAD DIYAA RI MINAL MUKMINIINA
WAL MUS LI MIIN WA IN NAA IN SYAA ALLOOHU BIKUM LAA KHI
QUUN NAS ALULLOOHA LANA WA LAKUMUL ’AA FI YAH

Artinya;
Semoga kesejahteraan senantiasa tetap bagi kalian wahai ahli kubur
dari orang-orang mukmin insya Alloh kami akan bertemu dengan kalian.
Kami mohon keselamatan kepada Alloh SWT untuk kami dan untuk
kalian.
Dan Apabila yang diziarahi termasuk waliyulloh, salamnya adalah:

............... ِ‫ِل اهلل‬ ِ ‫السالج ُم جعلجْي ج‬

‫ك يجا جو ج‬ َّ
‫ني اجْوج جد ْعنجا ِعْن جد جك جش جها جد‬‫ف‬ِ ِ‫اك زائِِرين وعلجىج م جقا ِمك وا ق‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫ئ‬
ْ ‫ج‬ِ ‫صا ِحب الْ جكرم ِة‬
‫ج ْج‬ ‫ج‬ ‫ْج ج ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج ج جج‬
ِ‫ةج اج ْن الج اِلجه اِالَّ اهلل واج َّن ُُم َّم ًدا رسو ُل اهلل‬
ُْ ‫ج ج ج ج‬ ‫ج‬
AS SALAA MU’ALAIKA YAA WALIYALLOOH........ SHO KHIBAL
KAROMAH, JI’ NAA KA ZAA IRIIN WA ’ALAA MA QOO MIKA WAA QI
FIIN. AU DA’NA ’IN DAKA SYA HA DATA AL LAA I LAA HA IL LALLOOH
WA AN NA MUHAMMADAR ROSUU LULLOOH
Artinya:
Salam sejahtera kepada engkau ya waliyalloh.... yang berkaromah, kami
datang untuk berziarah ditempat maqom ini, kami berdo’a untukmu
bahwasannya tiada tuhan selain Alloh dan Nabi Muhammad utusan
Alloh.
 SHALAT
Shalat adalah salah satu rukun Islam yang tidak dapat ditinggalkan
oleh setiap kaum muslim, walau dalam situasi bagaimanapun shalat
harus dikerjakan.
Kalau kita dalam keadaan sehat dan mukim (tidak dalam perjalanan)
maka shalat kita kerjakan dengan lengkap syarat dan rukunnya. Tapi
kalau kita dalam keadaan sakit atau dalam perjalanan maka kita
mendapatkan keringanan dalam melaksanakan shalat.
Demikian juga halnya kalau kita mempunyai udzur misalnya tidak
dapat berdiri maka shalat boleh dilaksanakan dengan cara duduk, kalau
tidak dapat duduk dikerjakan dengan berbaring dengan menghadap
kiblat, tetapi kalau tidak mampu maka boleh berbaring dengan posisi
bagaimanapun.
Demikianlah tuntunan agama kita tentang pentignya shalat bagi
kaum muslimin, karena dengan shalat yang benar kita akan terhindar
dari perbuatan yang keji dan terkutuk. Shalat merupakan tiang agama,
barang siapa mendirikan shalat berarti dia telah mendirikan agama dan
barang siapa yang meninggalkan shalat berarti dia telah merobohkan
agama ( Al Hadist ).
Dalam buku kecil ini akan diterangkan tentang shalat dalam
perjalanan serta keringanan– keringanannya.

SHALAT JAMA’ DAN QOSHOR

I. PENGERTIAN
A. Sholat Jama’ adalah : mengumpulkan dua sholat, yaitu sholat dhuhur
dengan ashar / sholat maghrib dengan isya’. Sholat jama’ ada 2 macam
:
1. Jama’ Taqdim : Mengumpulkan dua sholat dikerjakan di waktu sholat
pertama. Misalnya mengumpulkan sholat dhuhur dengan ashar
dilaksanakan pada waktunya sholat dhuhur, atau mengumpulka sholat
maghrib dengan isya’ dilasnakan pada waktunya sholat maghrib.
2. Jama’ Ta’khir adalah : mengumpulkan dua sholat dikerjakan di waktu
sholat kedua. Misalnya mengumpulkan sholat dhuhur dengan ashar
dilaksanakan pada waktunya sholat ashar, atau mengumpulkan sholat
maghrib dengan isya’ dilaksanakan pada waktunya sholat isya’

B. Sholat Qoshor adalah : meringkas sholat yang bilangannya empat (4)

rokaat ( dhuhur, ashar da isya’ )menjadi dua (2) rokaat.

C. Sholat Jama’ Qoshor adalah: mengumpulkan dua sholat sekaligus

meringkas jumlah rokaatnya yang empat rokaat menjadi dua rokaat.

II. SYARAT – SYARAT

A. Syarat Jama’ Taqdim
1. Memulai dengan sholat yang pertama (dhuhur atau maghrib)
2. Niat jama’ pada waktu sholat pertama
3. Berturut- turut antara dua sholat tersebut

B. Syarat Jama’ Ta’khir

1. Niat menjama’ sholat pada waktu sholat pertama. Misalnya apabila
akan menjama’ sholat dhuhur dengan ashar dilaksanakan pada waktu
sholat ashar, maka pada waktu dhuhur wajib niat menjama’ sholat.

C. Syarat Qoshor
1. Perjalanannya bukan untuk tujuan maksiat
2. Jarak yang ditempuh 16 pos atau sekurang-kurangnya 2 marhalah ( ±
89 km)
3. Sholat yang akan dikerjakan adalah sholat yang 4 rokaat, dan sholat
ada’ bukan qodlo’
4. Niat qoshor ketika takbirotul ihrom
5. Tidak ma’mum kepada orang muqim ( orang yang dirumah/ tidak
bepergian )

III.NIAT SHOLAT JAMA’ QOSHOR

A. Sholat dhuhur dengan Ashar dengan Jama’ taqdim Qoshor
1. Niat Sholat Dhuhur
Niatnya: saya mendirikan sholat fardlu dzuhur dua rokaat dijamak
dengan Ashar, jamak taqdim qashar karena Allah ta’ala
ِ‫ني جَْمموعا مع الْعص ِر جَجْع تج ْق ِد ٍْْي قجصراِ هلل‬
‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ًْ ج ج‬ ‫ض الظُّ ْه ِر جرْك جعتج ْ ِ ُ ً ج ج ج ْ ج‬
‫صليي فج ْر ج‬
‫اُ ج‬
USHOLLI FAR DHOD DZUHRI ROK ATAINI MAJ MUU’AN BIL AS RI
JAM’A TAQ DII MIN QOSH RON LIL LAA HI TA ’AALA.

2. Niat Sholat Ashar

Niatnya: saya mendirikan sholat fardlu ashar dua rokaat dijamak dengan
dzuhur jamak taqdim qashor karena Allah ta’ala
ِ‫ني جَْمموعا مع الظُّه ِر جَجْع تج ْق ِد ٍْْي قجصراِ هلل‬
‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬
‫ًْ ج ج‬ ‫ص ِر جرْك جعتج ْ ِ ُ ً ج ج ْ ج‬ ‫صليي فج ْر ج‬
ْ ‫ض الْ جع‬ ‫اُ ج‬
USHOLLI FAR DHOL AS RI ROK ATAINI MAJ MUU’AN BID DZUHRI
JAM’A TAQ DIIMIN QOSH RON LIL LAA HI TA ’AALA.

B. Sholat Dhuhur dengan Ashar, dengan jama’ Ta’khir Qoshor

 Ketika masuk waktu sholat dhuhur maka niat :
Saya niat menjamak sholat Dhuhur di waktu sholat Ashar dengan jamak
takhir karena Alloh

‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬ ِ‫ت صالجةِ الْعص ِر جَجْع تجأْ ِخ ٍْيِ هلل‬
ِ ْ‫نجويت جَجْع صالجةِ الظُّه ِر ِىف وق‬
‫ج ج‬ ْ ‫ج‬ ْ ‫ج ج‬ ‫ْ ج‬ ‫جْ ُ ج ج‬
NAWAITU JAM ‘A SHOLATIDH DHUHRI FI WAKTI SHOLATIL ‘ASRI
JAM ‘A TAKHIIRIN LILLAAHI TA ’AALA

1. Niat Sholat Dhuhur

Niatnya: Saya mendirikan Sholat fardlu dzuhur 2 rokaat dijama’ dengan
Ashar jama’ ta’khir qoshor karena Alloh

‫اىل‬ ِ‫ني جَْمموعا مع الْعص ِر جَجْع تجأْ ِخ ٍْي قجصراِ هلل‬

ِ ِ ُّ ‫صليي فج ْر ج‬
‫ض الظ ْهر جرْك جعتج ْ ُ ً ج ج ج ْ ج ْ ْ ً ج ج‬
‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬ ‫اُ ج‬
USHOLLI FAR DHOD DZUH RI ROK ATAINI MAJ MUU’AN BIL ASH RI
JAM’A TA’ KHII RIN QOSH RON LIL LAA HI TA ’AALA.

2. Niat Sholat Ashar

Niatnya: Saya mendirikan sholat fardu Ashar 2 rokaat dijama’ dengan
dzuhur jama’ ta’ khir qashar karena Alloh

‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬ ِ‫ني جَْمموعا مع الظُّه ِر جَجْع تجأْ ِخ ٍْي قجصراِ هلل‬
ِ ْ ‫ص ِر رْك جعتج‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ي‬‫صلي‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ً ْ ْ ‫ج‬ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ً ُ ‫ج‬ ْ ‫ج‬ ْ ‫ج‬ ْ ‫ج‬ ‫اُ ج‬
USHOLLI FAR DHOL AS RI ROK ATAINI MAJ MUU’AN BID DZUHRI
JAM’A TA’ KHII RIN QOSH RON LIL LAA HI TA ’AALA.

C. Sholat Maghrib & Isya’ dengan Jama’ Taqdim dan Qoshor

1. Niat Sholat Maghrib
Niatnya: Saya mendirikan sholat maghrib 3 rokaat dijama’ dengan Isya’
jamak taqdim karena Alloh ta’aala
 ‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬ ِ‫ات جَْمموعا مع الْعِ جش ِاء جَجْع تج ْق ِد ٍْْيِ هلل‬
ٍ ‫ث رجكع‬
‫ج‬ ‫ال‬
‫ج‬ ‫ث‬
‫ج‬ ِ ‫ض امل ْغ ِر‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫ج‬ ‫ي‬‫صلي‬ ُ‫ا‬
‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ً ُ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ْ ‫ج‬
U SHOL LII FARDOL MAGH RIBI TSA LAA TSA ROKA AATIM MAJ
MUU AN BIL ISYAA I JAM A TAQ DII MIN LIL LAA HI TA AA LA.

2. Niat Sholat Isya’

Niatnya: Saya mendirikan sholat isya’ 2 rokaat dijama’ dengan maghrib
jama’ taqdim qashar karena Alloh ta aala

‫صًراِ هللِ تج جعاىل‬ ‫ق‬

‫ج‬ ٍ
‫ْي‬
ْ ِ ‫ب جَجع تج ْق‬
‫د‬ ِ ِ
‫ر‬ ‫غ‬
ْ ‫امل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫م‬ ‫َم‬
‫ج‬ ِ
‫ني‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬
‫ر‬
ْ ِ ‫اُصليي فجرض الْعِش‬
‫اء‬
ْ ‫ج‬ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ً ُ ْ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج ْ ج ج‬
‫ج‬
U SHOL LI FARDOL I SYAA I ROK ATAINI MAJ MUU AN BIL MAGH
RIBI JAM’A TAQ DII MIN QOSH RON LIL LAA HI TA AA LA

D. Sholat Maghrib dengan Isya’ dengan Jama’ Ta’khir Qoshor

Ketika masuk waktu sholat maghrib maka niat :
Saya berniat menjamak shola Maghrib di waktu Isya’ dengan jamak
takhir karena Alloh.

‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬ ِ‫ت صالجةِ الْعِ جش ِاء جَجْع تجأْ ِخ ٍْيِ هلل‬
ِ ْ‫ب ِىف وق‬
ِ ِ
‫ر‬ ‫غ‬
ْ ‫امل‬ ِ‫نجويت جَجع صالجة‬
ْ
‫ج ج‬ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫جْ ُ ج ج ج‬
NAWAITU JAM ‘A SHOLATIL MAGHRIBI FI WAKTIL SHOLATIL ISYA’I
JAM ‘A TAKHIIRIN LILLAAHI TA ’AALA

1. Niat Sholat Maghrib

Niatnya: Saya mendirikan sholat Maghrib 3 rokaat dijama’dengan isya’
jama’ takkhir karena Alloh ta aala

‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬ ِ‫ات جَْمموعا مع الْعِ جش ِاء جَجْع تجأْ ِخ ٍْيِ هلل‬
ٍ ‫ث رجكع‬
‫ج‬ ‫ال‬
‫ج‬ ‫ث‬
‫ج‬ ِ ‫ض امل ْغ ِر‬
‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬
‫ج‬ ‫ي‬‫صلي‬ ُ‫ا‬
‫ج‬ ‫ج‬ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ً ُ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ْ ‫ج‬
U SHOL LI FAR DOL MAGH RII BI TSA LAA TSA RO KA AA TIM MAJ
MUU ’AN BIL I SYAA I JAM’A TA’ KHII RIN LIL LAA HI TA AA LA
2. Niat Sholat Isya’
Niatnya: Saya mendirikan sholat Isya’ 2 rokaat dijama’ dengan Maghrib
jama’ ta’khir qashar karena Alloh ta ‘aala

‫اىل‬‫ع‬ ‫ت‬
‫ج‬ ِ‫ب جَجْع تجأْ ِخ ٍْي قجصراِ هلل‬
ِ ِ
‫ر‬ ‫غ‬
ْ ‫امل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫وع‬ ‫م‬ ‫َم‬
‫ج‬ ِ
‫ني‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ك‬
‫ر‬
ْ ِ ‫اُصليي فجرض الْعِش‬
‫اء‬
‫ًْ ج ج‬ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ً ُ ْ ْ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ج ْ ج ج‬
‫ج‬
U SHOL LII FARDOL I SYAA I ROK ATAINI MAJ MUU ’AN BIL MAGH
RIBI JAM’A TA’ KHII RIN QASH RON LIL LAA HI TA AALA
 1. Syekh Maulana Malik Ibrahim
Syekh Maulana Malik Ibrahim adalah salah satu “Wali Songo” penyebar agama Islam di nusantara,
khususnya di Pulau Jawa. beliau merupakan seorang Imam termasyhur berasal dari Arabia,
keturunan Zaenal Abidin dan sepupu Raja Chermen yang menetap bersama Mahomedans (orang-
orang Islam) di Desa Leran Jenggala. Sementara itu berdasarkan prasasti makam Syekh Maulana
Malik Ibrahim disebutkan bahwa beliau berasal dari Kashan (bi Kashan), sebuah tempat di Persia
(Iran) (Sunyoto, 2016). Syekh Maulana Malik Ibrahim juga merupakan salah seorang tokoh
penyebar agama Islam pertama di tanah Jawa dan merupakan wali tertua di antara “Wali Songo”
lainnya (Drewes, 1968).
Syekh Maulana Malik Ibrahim merupakan seorang ahli tata negara berpengalaman. Beliau datang
ke pulau Jawa pada tahun 1404 M. Jauh sebelum beliau datang, Islam sudah ada di nusantara
walaupun sedikit, hal ini dibuktikan dengan adanya makam Fatimah binti Maimun yang nisannya
bertuliskan tahun 1082 (Saputra, 2019).
Metode dakwah yang dilakukan Syekh Maulana Malik Ibrahim dalam proses Islamisasi Gresik pada
abad ke-14 M yang tercatat dalam Babad Gresik I meliputi dua metode yaitu, (1) Metode dakwah
melalui jalur perdagangan dan (2) Metode dakwah melalui pendidikan pesantren, sebagaimana
ulasan sebagai berikut ini:
• Metode Dakwah Perdagangan
Syekh Maulana Malik Ibrahim sejak kecil sudah memperoleh pendidikan agama Islam. Setelah
dewasa beliau mendapatkan amanat untuk menyiarkan agama Islam sambil berdagang. Di sekitar
wilayah Gresik, Syaikh Maulana Malik Ibrahim mulai menyiarkan agama Islam dengan mendirikan
masjid pertama di Desa Pasucinan, Leran, Manyar. Aktifitas yang mula-mula dilakukan Syaikh
Maulana Malik Ibrahim ialah berdagang di tempat terbuka dekat pelabuhan yang disebut Desa
Rumo-saat ini disebut dengan Desa Roomo, yang menurut cerita setempat berkaitan dengan kata
Rum (Persia), yaitu tempat kediaman orang Rum di sekitar pesisir Gresik (Sunyoto, 2016).
Kedatangan Syaikh Maulana Malik Ibrahim untuk berdagang dan mendakwahkan agama Islam
disampaikan dalam Babad Gresik I, yang mengungkapkan bahwa “Syekh Maulana Malik Ibrahim
menyebarkan agama Islam sambil berdagang agar tidak terlalu menyolok dan mampu diterima oleh
masyarakat Gresik, kemudian rombongan ini menghadap Raja Majapahit Prabu Brawijaya tetapi
beliau belum berkenan masuk agama Islam.” (Soekarman, 1990)
2. Sunan Giri
Sunan Giri adalah nama salah seorang Walisongo dan pendiri kerajaan Giri Kedaton,yang
berkedudukan di daerah Gresik,Jawa Timur. Sunan Giri membangun Giri Kedaton sebagai pusat
penyebaran agama Islam di Pulau Jawa yang pengaruhnya bahkan sampai ke Madura,
Lombok,Kalimantan, Sulawesi dan Maluku.
Sunan Giri memiliki beberapa nama panggilan, yaitu Raden Paku, Prabu Satmata, Sultan Abdul
Faqih, Raden 'Ainul Yaqin dan Joko Samudro. Ia lahir di Blambangan tahun 1442 dan
dimakamkan di desa Giri, Kebomas Gresik.
Silsilah
Beberapa babad menceritakan pendapat yang berbeda mengenai silsilah Sunan Giri.
Sebagian babad berpendapat bahwa ia adalah anak Maulana Ishaq, seorang mubaligh yang
datang dari Asia Tengah. Maulana Ishaq diceritakan menikah dengan Dewi Sekardadu, yaitu putri
dari Menak Sembuyu penguasa wilayah Blambangan pada masa-masa akhir kekuasaan
Majapahit.

3. Syaikhona Kholil bin Abdul Lathif

Syekh Kholil al-Bangkalani berasal dari keluarga ulama. Ayahnya, KH Abdul Lathif, mempunyai
pertalian darah dengan Sunan Gunung Jati. Buyut beliau Syarifah Khodijah putri Sayyid Asror
 Karomah bin Kiai Abdullah bin Ali Akbar bin Sayyid Sulaiman Kanigoro Mojoagung. Sayyid
Sulaiman inilah yang merupakan anak dari Sayyid Zen Sunan Gunung Jati.[3] Al Husaini.
sedangkan ayah Kiai Abdl Latif Adalah Kiai Hamim bin Muharram bin Abdul Karim Keturunan
Kanjeng Sunan Giri bin Maulana Ya'qub bin Sayyid Ibrahim (Maulana Ishaq) Al Hasani.
Pada usia 24 tahun, Syekh Kholil menikahi Nyai Asyik, putri Lodra Putih.
Syekh Kholil dididik dengan sangat ketat oleh ayahnya. Mbah Kholil kecil memiliki keistimewaan
yang haus akan ilmu, terutama ilmu Fiqh dan nahwu. Bahkan ia sudah hafal dengan baik 1002
bait nadzam Alfiyah Ibnu Malik sejak usia muda.
Setelah dididik, orang tua Mbah Kholil kecil kemudian mengirimnya ke berbagai pesantren untuk
menimba ilmu. Mengawali pengembaraannya, Mbah Kholil muda belajar kepada Kiai
Muhammad Nur di Pondok Pesantren Langitan, Tuban, Jawa Timur. Dari Langitan ia pindah
ke Pondok Pesantren Cangaan, Bangil, Pasuruan. Kemudian ke Pondok Pesantren
Keboncandi. Selama belajar di Pondok Pesantren ini beliau belajar pula kepada Kiai Nur Hasan
yang menetap di Pondok Pesantren Sidogiri, 7 kilometer dari Keboncandi. Di setiap
perjalanannya dari Keboncandi ke Sidogiri, ia tak pernah lupa membaca Surat Yasin.
Sewaktu menjadi santri, Mbah Kholil telah menghafal beberapa matan, seperti Matan Alfiyah
Ibnu Malik. Disamping itu ia juga merupakan seorang Hafidz Al-Quran dan mampu membaca
Al-Qur’an dalam Qira'at Sab'ah.
Saat usianya mencapai 24 tahun setelah menikah, Mbah Kholil memutuskan untuk pergi ke
Makkah. Utuk ongkos pelayaran bisa ia tutupi dari hasil tabungannya selama nyantri
di Banyuwangi, sedangkan untuk makan selama pelayaran, konon Mbah Kholil berpuasa. Hal
tersebut dilakukannya bukan dalam rangka menghemat uang, akan tetapi untuk lebih
mendekatkan diri kepada Allah agar perjalanannya selamat.
4. Sunan Ampel Raden Rahmatulloh
Sunan Ampel adalah salah seorang wali di antara Walisongo yang menyebarkan ajaran Islam
di Pulau Jawa. Ia lahir pada tahun 1401 di daerah Vietnam Kerajaan Champa] namaahiran
Bong Swi Hoo.
Sunan Ampel adalah putra dari Syekh Ibrahim Zainuddin As-Samarqandy / Maulana Ibrahim Al-
Hadrami Azmatkhan Ibrahim Al Hadrami / Makhdum Ibrahim /Syekh Ibrahim Akbar / Maulana
Ibrahim Akbar / Sunan Gresik dengan Dewi Candrawulan. Ibrahim As-Samarqandy merupakan
putra Maulana Ahmad Jumadil Kubra. Sunan Ampel juga merupakan keponakan Dyah
Dwarawati, istri Bhre Kertabhumi raja Majapahit.
Dalam catatan Kronik Tiongkok dari Klenteng Sam Po Kong, Sunan Ampel alias Bong Swi Hoo,
cucu dari Haji Bong Tak Keng - seorang Tionghoa (suku Hui beragama Islam mazhab Hanafi)
yang ditugaskan sebagai Pimpinan Komunitas Tionghoa di Champa oleh Sam Po Bo.
Sedangkan Yang Mulia Ma Hong Fu - menantu Haji Bong Tak Keng ditempatkan sebagai duta
besar Tiongkok di pusat kerajaan Majapahit, sedangkan Haji Gan En Cu juga telah ditugaskan
sebagai kapten Tionghoa di Tuban. Haji Gan En Cu kemudian menempatkan menantunya Bong
Swi Hoo sebagai kapten Tionghoa di Jiaotung (Bangil)

5. Hadratusysyekh Hasyim Asy’ari

Hadratussyaikh Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari adalah seorang ulama besar bergelar
pahlawan nasional dan merupakan pendiri sekaligus Rais Akbar (pimpinan tertinggi
pertama) Nahdlatul Ulama. Beliau memiliki julukan Hadratussyaikh yang berarti Maha Guru dan
telah hafal Kutubus Sittah (6 kitab hadits), serta memiliki gelar Syaikhul Masyayikh yang berarti
Gurunya Para Guru.[1] Beliau adalah putra dari pasangan K.H. Asy'ari dengan Nyai Halimah,
dilahirkan di Desa Tambakrejo, Jombang, Jawa Timur, dan memiliki anak bernama KH. A
Wahid Hasyim yang merupakan salah satu pahlawan nasional perumus Piagam Jakarta, serta
cucunya yakni KH. Abdurrahman Wahid, merupakan Presiden RI ke-4.
Mendirikan NU
Terbentuknya Nahdlatul Ulama atau NU sebagai wadah Ahlussunnah wal Jama’ah atau
ASWAJA bukan semata-mata karena K.H. Hasyim Asy’ari dan ulama-ulama lainnya ingin
melakukan inovasi, namun memang kondisi pada waktu itu sudah sampai pada kondisi genting
dan wajib mendirikan sebuah wadah. Di mana saat itu, di Timur Tengah telah terjadi momentum
besar yang dapat mengancam kelestarian Ahlussunnah wal Jama’ah terkait penghapusan
sistem khalifah oleh Republik Turki Modern dan ditambah berkuasanya rezim Mazhab
Wahabi di Arab Saudi yang sama sekali menutup pintu untuk berkembangnya mazhab lain di
tanah Arab saat itu. Menjelang berdirinya NU, beberapa ulama masyhur berkumpul di Masjidil
Haram dan sangat mendesak berdirinya orgasnisasi untuk menjaga kelestarian Ahlussunnah
wal Jama’ah.
[2]

Setelah melakukan istikharah, para ulama di Arab Saudi mengirimkan sebuah pesan kepada
K.H. Hasyim Asy’ari untuk sowan kepada dua ulama besar di Indonesia saat itu, apabila dua
ulama besar ini merestui, maka akan sesegera mungkin dilakukan tindak lanjut, dua orang itu
adalah Habib Hasyim, Pekalongan dan Syaikhona Kholil, Bangkalan. Maka K.H. Hasyim Asy’ari
dengan didampingi Kiai Yasin, Kiai Sanusi, Kiai Irfan, dan K.H. R. Asnawi datang sowan ke
kediamannya Habib Hasyim di Pekalongan.[3] Selanjutnya dilanjutkan dengan sowan
ke Syaikhona Kholil Bangkalan, maka K.H. Hasyim dan ulama lainnya mendapatkan wasiat dari
Syaikhona Kholil untuk segera melaksanakan niatnya itu sekaligus beliau merestuinya.[4]