Tatacara Memandikan Keris : Antara Adat dan Saintifik

"Rujukan utama artikel ini ialah temu ramah bersama Guru penulis, Mohd Zainuddin
Abdullah, penyelidik di Perbadanan Adat Melayu & Warisan Negeri Selangor (PADAT) dan
pandang sisi saintifik dari Yusoff Ariff serta olahan penulis (Angah Sunan)".

Firman Allah Taala dalam Surah Al Hadid ayat 25,

"Dan kami ciptakan (turunkan) besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan
pelbagai manfaat bagi manusia (supaya mereka menggunakan besi itu).."

Musuh kepada bilah keris ialah karat. Ini suatu perjanjian yang sudah tersurat. Oleh itu,
pemakai atau penyimpan keris bukan sekadar seronok menyimpan akan tetapi wajib
mengambil tahu tatacara penjagaan agar termasuk golongan yang bersyukur setelah
mendapat amanah keris pusaka atau memiliki keris yang tinggi maharnya.

Oleh kerana karat adalah musuhnya, keris mesti ditatacarakan dengan mandian yang
bertujuan merawat keris. Di luar sana, terdapat mereka yang menuduh amalan ini dipenuhi
unsur khurafat dan syirik. Sepanjang pemerhatian dan praktikal saya sendiri melakukan
mandian keris ini, tidak terdapat unsur khurafat atau syirik seperti tuduhan yang
dilemparkan. Hanya sebenarnya mereka tidak faham atau jahil lalu berperang dengan
kejahilan mereka sendiri.

Waktu Memandikan Keris

Bila-bila sahaja yang dirasa perlu. sebaiknya setahun sekali. Pemakai keris tidak selalu
memandikan keris kerana bimbang pamor keris rosak selain meninggalkan kesan dama
pada bilah. Memadai sekali setahun.

Hanya keris yang rosak, berkarat teruk sahaja dirawat. Oleh kerana itu, adab berkeris, kita
mesti meminta izin pemilik jika ingin melihat kerisnya. Sekiranya kita dipercayai
memperlaku dengan baik akan keris itu, kita akan di izinkan. Apatahlagi memegang dan
menyentuh bilah. Cara dan adab memegang bilah keris dengan betul adalah tidak
memegang hulu dan meletakkan bilah atas kuku ibu jari. Ia bertujuan agar bilah keris tidak
disentuhi tapak tangan. Tapak tangan mengandungi lembapan peluh yang bersifat asid
boleh mempercepatkan kerosakan bilah.

Sinonimnya, istiadat mandikan keris ini dilakukan pada bulan Muharam. Bulan itu dipilih
kerana ia adalah tahun baru dan mudah diingati kerana catatan kalendar secara lengkap
tidak mudah didapati seperti kita sekarang. Apabila mereka mencuci pada tahun sekian,
mereka 'setting' di memori mereka, keris dicuci kembali bila masuk tahun akan datang.
Tatacara seperti berikut :

Suka untuk saya jelaskan disini, di sana ada pelbagai cara penjagaan termasuk
memandikan keris. Istilah-istilah yang digunakan juga setengah tempat berbeza. Namun,
'content'nya tetap sama yakni merawat keris. Tatacara yang saya terima dan ambil dari
Guru saya adalah seperti berikut :

1. Pemilihan Keris
Tidak semua keris dirawat. Hanya merawat yang 'sakit' dan keris yang sihat, tidak perlu
melalui proses tersebut. Mulakan melihat akan koleksi keris terlebih dahulu, nilai mana
yang rosak dan mana yang masih baik. Asingkan keris yang sudah rosak dan keris yang
masih baik. Keris yang dikenal pasti sudah rosak akan dirawat seperti proses-proses yang
akan disebutkan dibawah. Sementara keris yang masih berkeadaan baik hanya dibersihkan
sahaja (rujuk proses membersihkan keris).

2. Keris ditelanjangkan
Keris ditelanjangkan dengan mencabut sarung dan hulu keris. Hanya tinggal bilah yang
tidak 'berbaju' kerana bilah itu yang hendak dimandikan. Adapun sarung dan hulu hanya
dibersihkan jika terdapat kotoran.

3. Merendam keris
Keris direndam selama satu malam. Larutan yang digunakan ialah, air kelapa tua atau
mengkudu atau nenas atau limau nipis. Kelapa, mengkudu atau nenas hendaklah tidak
terlalu muda.

Sekiranya bilah keris tidak terlalu rosak, memadai direndam salah satu bahan di atas. Jika
bilah sudah terlalu rosak, boleh rendam keris dengan campuran semua bahan di atas.

Semua bahan (air kelapa, mengkudu, nanas dan limau) sebenarnya bersifat asid. pH air
kelapa muda sekitar bawah 5.2 (Campos et. al, 1996).

Semua jenis larutan itu ada 3 benda penting dalam rawatan besi iaitu :

i. Mengandungi Asid organik. Ini yang membuatkan semua jenis larutan tersebut berasid
dan mempunyai kebolehan untuk menghakis lapisan oksida (karat) pada logam keris
tersebut. Keris pada kebiasaannya diperbuat dari besi dan nikel sebagai logam utama. Asid
malik, asetik, sitrik, tartarik merupakan asid yang wujud dalam air kelapa (Prades et. al,
2011). Limau mempunyai banyak asid sitrik dan asid malik, tartarik, oksalik,
laktik dan askorbik (vitamin C) dalam kuantiti sedikit. Nenas pula mempunyai asid malik,
asetik dan sitrik dan kuantitinya semakin kurang apabila nanas semakin matang. jadi
kemungkinan nanas muda lebih kuat dalam rawatan rendaman ini.
Kesimpulannya, asid organik dalam larutan ini akan menghakis oksida logam (ferum
oksida dan nikel oksida yang tidak larut air) ke bentuk yang larut air. Jadi kita nampak macam
karat itu hilang. Oksida tersebut akan larut dalam air dalam bentuk ion Fe3+ dan Ni2+. Oleh
itu, sebatian yang terhasil boleh terdiri dari ferum sitrat, ferum malat, ferum tartarat, ferum
laktat, ferum asetat, ferum askorbat dan pasangan nikelnya yang sama.

Asid organik digunakan kerana sifat hakisannya yang lebih lembut berbanding dengan
asid mineral. Sifatnya yang lembut mengurangkan potensi untuk bilah dirosakkan oleh
asid akibat daripada hakisan berlebihan. Tambahan pula, sumber sumber asid organik
yang digunakan merupakan tumbuhan - tumbuhan yang lazim dalam adat melayu.

ii. Mengandungi antioksidan seperti vitamin C, catechin (dalam mengkudu), beta-

carotene dan sebatian phenolik dalam nanas boleh menghalang daripada logam keris untuk
bertambah karat dalam air. Pembentukan karat memerlukan oksigen dan kelembapan, dan
kedua -dua faktor ini ada apabila keris direndam dalam air. Jadi secara hipotesisnya, bahan
antioksida mampu untuk menghalang keris daripada terus karat.

iii. Mengandungi agen chelating (disebut "kileting" dengan e taling) ini bahan yang
membantu untuk mengikat ion logam. Jadi bahan chelating ini mampu membantu untuk
mencabut karat dan meningkatkan kadar larutan ion logam. Rendaman bersama agen
chelating ini membuatkan ion logam ini lebih mudah larut dalam air. Jadi, karat dapat dihakis
lebih cepat dan dilarutkan dalam air dengan kuantiti yang lebih daripada biasa. Ia membantu
asid organik menghakis karat dengan lebih lancar.

4. Membersih keris
Setelah rendaman, kotoran yang terdapat pada bilah keris yang dibersihkan dengan
menggunakan bahan yang kesat. Misalnya sabut kelapa atau lidi atau juga berus gigi.
Caranya, bilah keris digosok, dikutil atau apa sahaja cara yang boleh mencapai maksud
membersihkan bilah keris.

PERHATIAN : dulu sebelum pergi ke langkah selanjutnya iaitu membilas bilah Keris, ada
proses namanya Mewarangi Keris. Tujuan Mewarangi Keris untuk menimbulkan pamor.
Walaubagaimanapun, proses ini sudah jarang dilakukan kerna 3 faktor :

1. Proses mewarang keris sangat bahaya kerana mengandungi bahan beracun dan tujuan
berkeris pada hari ini bukan lagi untuk bertikam.

2. Bahan-bahan untuk kelangsungan proses ini sukar didapati.

3. Memakan masa yang lama.

5. Membilas Keris
Keris kemudian dibilas dengan air supaya kotoran-kotoran jatuh menyembah bumi.
6. Menyirami Keris
Keris disirami menggunakan 7 jenis bunga yang berbeza warna dan jenis. Mandian bunga
ini boleh mencuci saki baki asid organik dan bahan-bahan lain dalam proses sebelum ini. Ia
juga meneutralkan kembali keadaan berasid sebelum dan juga membuah bau-bauan pada
bilah keris. Menyirami keris dengan mandian bunga ini juga akan menambah 'seri' pada
bilah keris.

Keris disirami tujuh jenis bunga

7. Mengelap keris
Keris dilap dengan kain perca supaya basahan dan lembapan air dapat diminimumkan.
Elakkan menggosok kerana akan meninggalkan bulu-bulu kain dan bebenang pada bilah
keris.

8. Mengeringkan keris
Meskipun telah dilap dengan kain, bilah keris masih dalam kondisi lembap, oleh itu
dilanjutkan dengan perasapkan keris dengan kemenyan. Kemenyan dipilih kerana ia
berfungsi :

I. mengeringkan keris
II. Mengawet (menguatkan bilah)
III. Memberi haruman

Boleh sahaja menggunakan asapan lain seperti asapan wangian lain akan tetapi ia tidak
mencapai kesempurnaan iaitu hanya boleh mewangikan dan mengeringkan tetapi tidak
boleh mengawet bilah seperti kemenyan. Tambahan lagi, penggunaan selain kemenyan
adalah tidak tradisi menurut adat dan adab yang diwarisi sejak zaman berzaman.

penulis sedang perasapkan keris

Komposisi kemenyan terdiri daripada terpene pepejal. Terpene adalah hidrokarbon, sejenis
minyak), ester, alkohol. Namun semua bahan ini pepejal pada suhu bilik. Oleh itu,
permukaan keris yang diperasap dengan kemenyan akan mengurangkan permukaan yang
terdedah kepada udara dan kelembapan (faktor pengaratan). Perlindungan kemenyan
tidak tahan lama akan tetapi mampu melambatkan proses karat.

Selain itu, bauan kemenyan boleh menghalau serangga, binatang lain yang berpotensi
merosakkan bilah.

Kemenyan dapat membantu melindungi keris dari kuman-kuman yang boleh

mempercepatkan proses oksida logam bilah.

9. Meminyakkan sedikit pada bilah keris

Keris diminyakan sedikit supaya tidak berlaku tindak balas terhadap bilah seperti
pengewapan hingga boleh merosak dan mengarat keris. Dicadangkan minyak Singer
(minyak mesin jahit) berbanding minyak athar atau wangian lain.

Ini kerana minyak Singer adalah hidrokarbon petroleum. ia kurang berpotensi untuk
bertindak balas dengan apa-apa. Tambahan pula, terdapat bahan antikarat yang sedia
ditambah pada minyak Singer tersebut. Berbanding minyak athar, kandungan pelbagai dan
kehadiran lembapan boleh ada di dalam minyak athar mengancam bilah keris.
Selain itu, minyak Singer juga berfungsi menghalang logam terdedah kepada oksigen dan
lembapan udara disebabkan haba dari proses asapan tidak memadai untuk menghasilkan
lapisan perlindungan yang menyeluruh

Oleh itu, lapisan minyak Singer boleh lindungi bilah yang diperbuat dari logam disamping
menjaga warna asli keris. Perlu diketahui bahawa, warna oksida boleh sedikit
menggelapkan bilah keris.

Minyak Singer juga boleh melarutkan sedikit partikel kemenyan atas bilah keris selepas
proses perasap. Kesannya, lapisan kemenyan akan menjadi lebih rata.

10. Memakai pakaian keris

Pasangkan kembali hulu keris dan masukkan bilah ke dalam sarung seperti sebelum agar
keris lengkap berpakaian.

11. Membaluti Keris

Keris dibaluti dan ikat kemas pada sebahagian sampir dan ganja keris supaya bilah mata
keris terjaga rapi dalam sarung. Ia juga bertujuan agar memampatkan keris. Haruman lebih
kekal dan menghalang kemasukan unsur tidak baik dan mencegah ia tercabut.

Warna kain terpulang kepada individu cumanya adat keris dulu, jika keris milik panglima,
keris akan dibaluti warna merah. Sekiranya keris itu bertujuan mistik atau perdukunan,
dibaluti warna hitam. Warna kuning pula membaluti keris Raja.

Keris dibaluti kain untuk memampatkan

 12. Berdoa penutup
Apa-apa doa yang dirasakan sesuai

Sekian,

Angah Sunan

Rujukan,

Abdul Mua'ti @ Zamri Ahmad (2015),

Keris Melayu Semenanjung, Suatu Pengenalan, UPM Press
Mohd Zainuddin Abdullah, Shahrim Senik (2009),
Senjata Warisan, Muzium Negeri Selangor
Camara, M., Diez, C., Torija, M., & Cano, M. (1994). HPLC determination of organic acids in pineapple juices and nectars.
Zeitschrift Fur Lebensmittel-Untersuchung Und -Forschung, 198(1), 52-
56. http://dx.doi.org/10.1007/bf01195284
Camarda, L., Dayton, T., Di Stefano, V., Pitonzo, R., & Schillaci, D. (2007). Chemical Composition and Antimicrobial
Activity of Some Oleogum Resin Essential Oils fromBoswellia SPP. (Burseraceae). Annali Di Chimica, 97(9),
837-844. http://dx.doi.org/10.1002/adic.200790068
Campbell-Falck, D., Thomas, T., Falck, T., Tutuo, N., & Clem, K. (2000). The intravenous use of coconut water. The
American Journal Of Emergency Medicine, 18(1), 108-111. http://dx.doi.org/10.1016/s0735-
6757(00)90062-7
CAMPOS, C., SOUZA, P., COELHO, J., & GLÓ RIA, M. (1996). CHEMICAL COMPOSITION, ENZYME ACTIVITY AND EFFECT
OF ENZYME INACTIVATION ON FLAVOR QUALITY OF GREEN COCONUT WATER. Journal Of Food Processing
And Preservation, 20(6), 487-500. http://dx.doi.org/10.1111/j.1745-4549.1996.tb00761.x
Dussossoy, E., Brat, P., Bony, E., Boudard, F., Poucheret, P., & Mertz, C. et al. (2011). Characterization, anti-oxidative
and anti-inflammatory effects of Costa Rican noni juice (Morinda citrifolia L.). Journal Of Ethnopharmacology,
133(1), 108-115. http://dx.doi.org/10.1016/j.jep.2010.08.063
Kung, H. (1991). Transition metal oxides. Amsterdam: Elsevier.
Levand, O., & Larson, H. (1979). Some Chemical Constituents of Morinda citrifolia. Planta Medica, 36(06), 186-
187. http://dx.doi.org/10.1055/s-0028-1097264
Mang, T. (2014). Encyclopedia of lubricants and lubrication. Heidelberg: Springer.
Manna, K., Khan, A., Kr. Das, D., Bandhu Kesh, S., Das, U., & Ghosh, S. et al. (2014). Protective effect of coconut water
concentrate and its active component shikimic acid against hydroperoxide mediated oxidative stress through
suppression of NF-κB and activation of Nrf2 pathway. Journal Of Ethnopharmacology, 155(1), 132-
146. http://dx.doi.org/10.1016/j.jep.2014.04.046
Prades, A., Dornier, M., Diop, N., & Pain, J. (2012). Coconut water uses, composition and properties: a review. Fruits,
67(2), 87-107. http://dx.doi.org/10.1051/fruits/2012002
Walker, P., & Tarn, W. (1991). CRC handbook of metal etchants. Boca Raton: CRC Press.