MASJID SEBAGAI MEDIA SENTRAL PEMBINAAN MASYARAKAT ISLAM

MULTI FUNGSI MASJID

• MASJID SEBAGAI TEMPAT PELAKSANAAN IBADAH

• INILAH FUNGSI UTAMA MASJID, DIMANA MASJID HARUS
DIFUNGSIKAN SEBAGAI TEMPAT SHALAT DAN DZIKIR KEPADA ALLAH
SWT. OLEH KARENA ITU SELURUH AKTIFITAS DI DALAMNYA HARUS DI
ORENTASIKAN PADA UPAYA-UPAYA MENGINGAT ALLAH. BENTUK-
BENTUK AKTIFITAS APAPUN YANG MENGHALANGI ORANG YANG
HENDAK MENGAGUNGKAN NAMA ALLAH DALAM MASJID
MERUPAKAN TINDAKAN ANIAYA. BIADAB
 MASJID
SEBAGAI TEMPAT MUSYAWARAH

PADA ZAMAN RASULULLAH SAW, SALAH SATU TEMPAT YANG RUTIN DIGUNAKAN
OLEH BELIAU DAN PARA SAHABATNYA UNTUK SALING BERTEMU DAN
BERMUSYAWARAH ADALAH MASJID.
PERTEMUAN DI MASJID DALAM UPAYA MENJALANKAN PERINTAH ALLAH
MEMBAWA HIKMAH YANG SANGAT LUAR BIASA YANG AKAN BERDAMPAK PADA
PENINGKATAN KEKUATAN JIWA DAN BERTAMBAHNYA KETABAHAN HATI..
DENGAN SEMANGAT SHALAT BERJAMA’AH DAN SERING BERTEMU DI MASJID
DAPAT PULA MENGUATKAN RASA PERSAUDARAAN SERTA SALING
MERINGANKAN BEBAN DALAM MENEGAKKAN AGAMA ALLAH.
 MASJID
SEBAGAI TEMPAT KEGIATAN SOSIAL KEMASYARAKATAN

• UNTUK MENGATASI MASALAH SOSIAL ITU, RASULULLAH

DAN PARA SAHABATNYA ITU MENJADIKAN MASJID
SEBAGAI TEMPAT SOSIAL, SEPERTI MENGUMPULKAN
ZAKAT, INFAQ DAN SHADAQAH. MELALUI MASJID
DISALURKANLAH BERBAGAI KEBUTUHAN UTAMA KEPADA
PARA SAHABAT YANG SANGAT MEMERLUKANNYA.
 MASJID
SEBAGAI TEMPAT PENGOBATAN

• DALAM KONTEKS KEKINIAN, MASJID BISA MEMBERIKAN

PELAYANAN DAN PENYULUHAN TERHADAP MASYARAKAT
MELALUI POLIKLINIK MASJID. BILA HAL INI BISA
DILAKUKAN SANGAT MUNGKIN MESJID AKAN MENJADI
FAKTOR DOMINAN DALAM MEMBERIKAN
KESEJAHTERAAN DAN KESEHATAN PADA MASYARAKAT.
 MASJID
SEBAGAI LATIHAN DAN SIASAT PERANG

• MASJID DI ZAMAN RASULULLAH SAW JUGA SERING DIJADIKAN TEMPAT

BERLANGSUNGNYA LATIHAN DALAM UPAYA MENERAPKAN STRATEGI PERANG YANG
TELAH DIKOORDINASIKAN SEBELUMNYA. SEHINGGA TERBENTU PRAJURIT-PRAJURIT
YANG MEMILIKI KEPRIBADIAN ISLAM DAN TANGGUH SERTA MEMILIKI KEMAMPUAN
PERANG YANG PRIMA DALAM MENGHADAPI MUSUH-MUSUH ISLAM.
• DALAM KONTEKS SEKARANG, MASJID BISA DIJADIKAN TEMPAT MENGGEMBLENG
POLITIK AGAR JAMA’AH MASJID TIDAK BUTA TERHADAP POLITIK, MANA POLITIK YANG
BAIK MANA POLITIK YANG BURUK. TETAPI TIDAK MENJADIKAN MASJID SEBAGAI MILIK
ATAU BASIS ORMAS TERTENTU, KARENA SANGAT RAWAN TERHADAP BERBAGAI
KEPENTINGAN SESAAT DAN BISA MENIMBULKAN BERBAGAI KEMUNGKINAN
TERJADINYA PERBEDAAN POLITIK YANG AKAN BERDAMPAK PADA PERPECAHAN UMAT.
INGAT! JAGALAH KESUCIAN MASJID DARI TANGAN DAN PEMIKIRAN YANG MERUSAK
UKHUAH ISLAMIAH, MASJID BUKAN MILIK PARTAI TERTENTU, MASJID ADALAH MILIK
ALLAH.
 MASJID
SEBAGAI TEMPAT PENDIDIKAN

RASULULLAH SAW BERSABDA:

) ‫ْج ِدى هَ َذا لَ ْم يَأتِ ِه ِإالَّ لِ َخي ٍْر يَتَ َعلَّ ُمهُ فَهُ َوبِ َم ْن ِزلَ ِة ْال ُم َجا ِه ِد فِى َس ِبي ِْل هللاِ ( رواه ابن ماجه‬
ِ ‫َم ْن َجا َء َمس‬
“BARANG SIAPA MENDATANGI MASJIDKU INI, DIA TIDAK MENDATANGINYA
KECUALI UNTUK KEBAIKAN YANG DIPELAJARINYA ATAU DIAJARKANNYA,
MAKA IA SEPERTI MUJAHID DI JALAN ALLAH
 MENGGAGAS USAHA EKONOMI
MASYARAKAT BERBASIS MASJID

YANG DIMAKSUD DENGAN USAHA EKONOMI MASJID ADALAH:

PERTAMA, SALAH SATU KEGIATAN YANG DILAKSANAKAN OLEH
PENGELOLA MASJID DALAM RANGKA MENINGKATKAN KEMAKMURAN
MASJID DAN UMAT SEKITARNYA.
KEDUA, SUATU LEMBAGA YANG BERGERAK DALAM KEGIATAN EKONOMI
YANGG DI MILIKI OLEH MASJIDDAN ATAU BERADA DI BAWAH
ORGANISASI PENGURUS MASJID DENGAN CIRI-CIRI TERTENTU YANG
BERBEDA DENGAN LEMBAGA-LEMBAGA EKONOMI LAINNYA.
 CIRI-CIRI USAHA MASJID

SHODAQOH SEBAGAI INTI DAN NAFASNYA;

BERGERAK DI DALAM KEGIATAN EKONOMI TETAPI TIDAK MENJADIKAN
LABA SEBAGAI TOLOK UKUR KEBERHASILANNYA, YANG MENJADI TITIK
TOLAK KEBERHASILAN YANG UTAMA ADALAH TERJALINNYA RASA
UKHUAH;
MEMBERIKAN PELAYANAN MUDAH, CEPAT DAN TEPAT;
ADMINISTRASI SEDERHANA DAN TERJAMIN.