N G A N B A N G S A I N D O N E S I A

SEJAR A H PE RJ U A (OR D E LA M A, O PE
RDERBT
A E
R M
U , U
R A
EFONR K
M E
A S-4
I)

Y,M.PD
RECY HARVIANI ZURWANT
PANCASILA DALAM SEJARAH BANGSA
INDONESIA
PANCASILA BARU MULAI DIRUMUSKAN PADA ZAMAN PENJAJAHAN JEPANG OLEH PARA PEJUANG BANGSA YANG ADA DALAM BADAN PENYELIDIK
USAHA-USAHA PERSIAPAN KEMERDEKAAN INDONESIA (BPUPKI). DALAM SEJARAH BANGSA INDONESIA SEJAK ZAMAN JEPANG SAMPAI SEKARANG INI
KITA MENGENAL BEBERAPA RUMUSAN PANCASILA, YAITU :

1.RUMUSAN MOH. YAMIN SECARA LISAN

2.RUMUSAN MOH. YAMIN SECARA TERTULIS
3.RUMUSAN PROF. SOEPOMO
4.RUMUSAN IR. SOEKARNO
5.RUMUSAN PANITIA 9 : PIAGAM JAKARTA
6.RUMUSAN DALAM PEMBUKAAN UUD 1945
7.RUMUSAN DALAM PEMBUKAAN KONSTITUSI RIS 1949
8.RUMUSAN DALAM PEMBUKAAN UUDS 1950
TEMA TENTANG PANCASILA DALAM SEJARAH PERJUANGAN
BANGSA INDONESIA TERBAGI KE DALAM BEBERAPA MASA :
1. MASA SEBELUM KEBANGKITAN
NASIONAL
MASA INI MEWAKILI MASYARAKAT YANG DULU DIKENAL DENGAN MASYARAKAT NUSANTARA
BERTRANSFORMASI MENJADI BANGSA INDONESIA. PROSES INI MENJADI SEBUAH PROSES PANJANG DALAM
PEMBENTUKAN KARAKTERISTIK BANGSA INDONESIA. RUMUSAN PANCASILA BARU TERBENTUK SEBELUM
KEMERDEKAAN, BAHKAN SEBELUM ERA KEBANGKITAN NASIONAL BELUM ADA RUMUSAN DAN NAMA PANCASILA,
TETAPI NILAI PANCASILA TELAH TUMBUH DAN DIAKUI KEBENARANNYA OLEH MASYARAKAT NUSANTARA.

KONDISI ALAM DARI MASYARAKAT NUSANTARA YANG DIHIMPIT OLEH DUA BENUA (BENUA ASIA DAN
AUSTRALIA) DAN DUA SAMUDERA (SAMUDERA HINDIA DAN SAMUDERA PASIFK), MEMBUAT MASYARAKAT
NUSANTARA BERADA DI JALUR PERDAGANGAN INTERNASIONAL. KONDISI INI MENYEBABKAN BEBERAPA DAERAH-
DAERAH TELAH MENJADI PUSAT PERDAGANGAN DAN TERBIASA BERSENTUHAN DENGAN BERBAGAI BUDAYA YANG
IKUT TERBAWA OLE PARA PEDAGANG YANG DATANG. HAL INILAH YANG MENJADIKAN PANCASILA SEBAGAI WARISAN
JENIUS NUSANTARA, SESUAI DENGAN KARAKTERISTIK LINGKUNGAN ALAMNYA, NEGERI LAUTAN YANG DITABURI
DENGAN PULAU-PULAU (ARCHIPELAGO).
2. MASA KEBANGKITAN NASIONAL SAMPAI KEMERDEKAAN

PELOPOR PERGERAKAN KEBANGKITAN NASIONAL IALAH SEBUAH ORGANISASI YANG

BERBASIS KEBUDAYAAN YAITU BUDI UTOMO YANG DIDIRIKAN PADA 20 MEI 1908. HAL INILAH
YANG SELANJUTNYA KITA PERINGATI SEBAGAI HARI KEBANGKITAN NASIONAL. TONGGAK
KEBANGKITAN NASIONAL INI MELAHIRKAN BERBAGAI GERAKAN-GERAKAN YANG MENGAKAR
DARI TERBENTUKNYA SUATU KESADARAN AKAN KEBUTUHAN DARI GERAKAN NASIONAL.
GERAKAN-GERAKAN INILAH YANG MERUPAKAN AWAL GERAKAN NASIONAL UNTUK
MEWUJUDKAN SUATU BANGSA YANG MERDEKA, YANG MEMILIKI KEHORMATAN DAN MARTABAT
DENGAN KEKUATANNYA SENDIRI (LATIF, 2013).
ERA KEBANGKITAN NASIONAL AWAL INI MERUPAKAN SEBUAH RASA KERINDUAN SERTA
KEBUTUHAN DARI PEMUDA-PEMUDA INDONESIA YANG MELIHAT KEPRIHATINAN DARI
TERTINGGALNYA MASYARAKAT DI SEKITAR MEREKA AKIBAT PENJAJAHAN BELANDA.
 SETELAH BERDIRI BUDI UTOMO PADA TAHUN 1908, KEMUDIAN LAHIR
BERBAGAI ORGANISASI YANG DIDIRIKAN OLEH PUTRA-PUTRI NUSANTARA, SEPERTI
SERIKAT DAGANG ISLAM (1909) YANG DIPELOPORI OLEH H.O.S.COKROAMINOTO,
SELANJUTNYA BERTRANSFORMASI MENJADÌ GERAKAN YANG LEBIH POLITIS YAITU
SAREKAT ISLAM (SI). PADA FASE SELANJUTNYA KITA MENGENAL KEMUNCULAN
TOKOH TIGA SERANGKAI : DOUWES DEKKER, CIPTO MANGUNKUSUMO, SUWARDI
SURYANINGRAT (KI HAJAR DEWANTARA) DAN KEMUNCULAN GENERASI KEDUA DARI
GERAKAN NASIONAL SEPERTI IR. SOEKARNO, M. HATTA, SARTONO DAN TOKOH-TOKOH
NASIONAL LAINNYA.
KEMUDIAN PADA AKHIR MASA PENJAJAHAN BELANDA KETIKA MENYERAH
TANPA SYARAT KEPADA JEPANG, PEMBETUKAN BADAN PENYELIDIK USAHA
KEMERDEKAAN INDONESIA (BPUPKI) DIAKHIR PENJAJAHAN MAKA JEPANG, HINGGA
FASE TERAKHIR, PADA SAAT DIBENTUKNYA PANITIA PERSIAPAN KEMERDEKAAN
INDONESIA (PPKI) PADA PERTENGAHAN AGUSTUS 1945.
 3. MASA SETELAH KEMERDEKAAN
PADA TANGGAL 17 AGUSTUS 1945 DI JALAN PENGGANGSAAN TIMUR 56 JAKARTA, TEPAT
PADA HARI JUMAT JAM 10 PAGI. BUNG KARNO DAN BUNG HATTA ATAS NAMA BANGSA INDONESIA
MEMPROKLAMASIKAN KEMERDEKAAN INDONESIA. MELALUI SIDANG PPKI PADA TANGGAL 18
AGUSTUS 1945 IR.SOEKARNO DAN M. HATTA DIPILIH SEBAGAI PRESIDEN DAN WAKIL PRESIDEN
INDONESIA.
SETELAH PROKLAMASI KEMERDEKAAN INI JALAN BANGSA INDONESIA TIDAKLAH MUDAH,
BELANDA SEBAGAI NEGARA BEKAS PENJAJAH INDONESIA TIDAK MENGAKUI KEDAULATAN
INDONESIA. SEHINGGA BANGSA INDONESIA BERJUANG DARI DUA BIDANG, MELALUI GERAKAN
PERLAWAN FISIK DENGAN BERGERILYA (PERJUANGAN FISIK) DAN PERJUANGAN DIPLOMASI AGAR
KEMERDEKAAN INDONESIA DIAKUI OLEH BANGSA-BANGSA LAIN DI DUNIA.
SECARA UMUM FASE WAKTU SETELAH KEMERDEKAAN DIBAGI ATAS 3 (TIGA) FASE UTAMA
YAITU: MASA PEMERINTAHAN PRESIDEN SOEKARNO (ORDE LAMA), MASA PEMERINTAHAN PRESIDEN
SOEHARTO (ORDE BARU), DAN MASA PEMERINTAHAN PRESIDEN B.J HABIBIE (REFORMASI ).
A. MASA KONSTITUSI RIS DAN UUDS (ORDE LAMA)
PADA MASA PEMERINTAHAN PRESIDEN SOEKARNO BANGSA INDONESIA
MENGALAMI FASE PERJUANGAN PENTING YAITU PERJUANGAN MEMPERTAHANKAN
KEMERDEKAAN INDONESIA YANG DIPROKLAMASIKAN PADA TANGGAL 17 AGUSTUS
1945. PADA MASA INI KONDISI KEHIDUPAN KEBANGSAAN INDONESIA BELUM STABIL.
PADA MASA PRESIDEN SOEKARNO BANGSA INDONESIA SEMPAT BERGANTI
UNDANG-UNDANG DASAR, YAITU DARI:
1. UUD 1945
2. KONSTITUSI RIS
3. UUDS
 DALAM RUMUSAN PEMBUKAAN UUD 1945 MEMANG TIDAK TERMAKTUB JELAS
ADA KATA PANCASILA TETAPI JIKA KITA TILIK MAKA PANCASILA KHUSUSNYA SILA
KELIMA MERUPAKAN SEBUAH CITA-CITA YANG TERMAKTUB JELAS. SEHINGGA DAPAT
DISIMPULKAN BAHWA RUMUSAN PANCASILA DALAM ALINEA KEEMPAT INI SANGAT
JELAS MEMPOSISIKAN PANCASILA MENJADI CITA-CITA DAN IDEOLOGI YANG INGIN
DICAPAI. JADI, PANCASILA BUKAN SEBAGAI INSTRUMEN SAJA, TETAPI JUGA CITA-CITA
BAGI BERDIRINYA NEGARA INDONESIA.
SEDANGKAN DALAM RUMUSAN KONSTITUSI RIS DAN UUDS 1950 RUMUSAN
PANCASILA TERPISAHKAN DARI CITA-CITA. KEMUDIAN PRESIDEN SOEKARNO
MENGELUARKAN DEKRIT YANG DIKENAL DENGAN DEKRIT PRESIDEN 5 JULI 1959.
DEKRIT PRESIDEN INI MENCERMINKAN SUASANA KEMBALI KE UUD 1945 SEHINGGA
RUMUSAN PANCASILA YANG TERDAPAT DALAM PEMBUKAAN UUD 1945 BERLAKU
SEBAGAI DASAR NEGARA SAMPAI SEKARANG INI.
B. ERA ORDE BARU
SETELAH BERAKHIRNYA ERA ORDE LAMA MELALUI PERISTIWA PEMBERONTAKAN
G30 S PKI, MAKA BANGSA INDONESIA TELAH MELEWATI MASA KRISIS KARENA USAHA
PENGGANTIAN DASAR FILOSOFIS NEGARA MENJADI PAHAM KOMUNIS. AKHIRNYA LAHIRNYA
SEBUAH KEBUTUHAN BAHWA PANCASILA HARUS DIKEMBALIKAN KEPADA FUNGI SEMULA
MENJADI DASAR FILOSOFIS KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA.BANGSA INDONESIA
SEMAKIN BANYAK BELAJAR BETAPA PENTINGNYA TETAP MENJAGA LANDASAN DAN NILAI
DASAR PANCASILA DI DALAM KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA KARENA
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI DAN SEBAGAI PIJAKAN DASAR BAGI BANGSA INDONESIA
DALAM MELANGKAH.
DI MASA ORDE BARU PANCASILA DIKEMBALIKAN FUNGSINYA SEBAGAI DASAR
NEGARA DAN DITEMPATKAN PADA KEDUDUKANNYA SEMULA SEBAGAI NORMA DASAR
DALAM KEHIDUPAN KENEGARAAN SESUAI DENGAN PEMBUKAAN UUD 1945 (DARMADI, 2010).
 PADA MASA ORDE BARU JUGA DIBERLAKUKAN TAP MPRS NO XX/MPRS/1966
YANG MENJADIKAN PANCASILA SUMBER DARI SEGALA SUMBER HUKUM DI
INDONESIA. SEHINGGA PANCASILA MENJADI PIJAKAN NILAI DAN NORMA BAGI
SELURUH KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA.

SELAIN ITU PADA TAHUN 1978 MPR MENGELUARKAN TAP MPR NO. I/MPR/1978
TENTANG PEDOMAN PENGHAYATAN PANCASILA. MERUPAKAN SEBUAH PROGRAM
UNTUK MENGAJARKAN NILAI-NILAI PANCASILA KEPADA SELURUH LAPISAN
MASYARAKAT INDONESIA.
 C. ERA REFORMASI
DI ERA REFORMASI DITANDAI DENGAN BERGANTINYA TAMPUK KEPEMIMPINAN NASIONAL
DARI PRESIDEN SOEHARTO KEPADA PRESIDEN B.J HABIBIE DAN SELANJUTNYA PADA TAHUN 1999,
2004, 2009, 2014, INDONESIA TELAH BERHASIL MENGGANTI KEPEMIMPINAN NASIONAL SECARA
DAMAI.
PADA MASA INI, ADA BANYAK HAL YANG DIPANDANG DILAKUKAN DI MASA ORDE BARU
PERLU DIREFORMASI. TERUTAMA MASALAH KEBEBASAN DARI WARGA NEGARA YANG
DIPANDANG SANGAT DIBATASI PADA MASA ORDE BARU. TETAPI SEMANGAT KEBEBASAN PADA
MASA AWAL REFORMASI, AKHIRNYA BERDAMPAK PADA KRISIS MORAL YANG TERJADI DI
INDONESIA SAAT INI. MASYARAKAT INDONESIA SEAKAN MENGHIRUP KEBEBASAN YANG LUAR
BIASA DAN BANYAK DIYAKINI MALAH KEHILANGAN KONTROL TERHADAP KEBEBASAN YANG
DIMILIKINYA. AKHIRNYA, BEBERAPA TAHUN BELAKANGAN INI MUNCUL GERAKAN-GERAKAN
MORAL YANG BERJUANG UNTUK KEMBALI MENGGALI NILAI PANCASILA DAN
MENGIMPLEMENTASIKAN SEBAGAI SEBUAH NILAI DASAR BAGI KEHIDUPAN BERBANGSA DAN
BERNEGARA.
 HAL INI MULAI TERASA, KETIKA DALAM UNDANG-UNDANG NOMOR 12 TAHUN
2012 TENTANG PENDIDIKAN TINGGI PADA PASAL 35 MENGAMANATKAN BAHWA SETIAP
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TINGGI WAJIB MENGAJARKAN PANCASILA DAN
PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN MENJADI MATA KULIAH UMM YANG WAJIB ADA.
HAL INI MERUPAKAN MOMENTUM UNTUK MENGAJARKAN PANCASILA SECARA ILMIAH
PADA JENJANG PENDIDIKAN TINGGI.
IDEOLOGI PANCASILA HARUS DIYAKINI KEBENARANNYA BUKAN HANYA
MELALUI DOKTRIN, TETAPI DIKAJI SECARA RASIONAL DAN ILMIAH SEHINGGA
GENERASI PENERUS BANGSA DAPAT MEMAHAMI PANCASILA DENGAN LANDASAN
BERPIKIR YANG ILMIAH.
TERIMA KASIH