1

POTREK HUBUNGAN
ETNIK

BAB 2
2 POTRET HUBUNGAN ETNIK
Kesultanan Melayu Melaka –
Kandungan
Lambang Pertemuan Masyarakat
Pelbagai Etnik
Pembentukan Masyarakat Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris
Fokus Hubungan Etnik
Kerangka Teori
Kerangka Konseptual
Kerangka Teoritis
Tahap Hubungan Etnik
Hasil Pembelajaran
• Menjelaskan Kesultanan Melaka
sebagai lambang kemuncak pluraliti
• Menerangkan kesan penjajahan
Barat ke atas masyarakat pelbagai
etnik
• Memiliki kemahiran menganalisis
fenomena sosial & permasalahan
hubungan etnik
3 PENGENALAN

• Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.

• Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan
definisi untuk menilai kumpulan masyarakat.
• Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk
kehidupan yang harmoni.
4 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MALAYSIA

Kesultanan Melaka Penjajahan Belanda Penjajahan Portugis

Persekutuan Malaysia

Penjajahan British Penjajahan Jepun Kemedekaan

5 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MALAYSIA
Pembentukan
Masyarakat
Malaysia

Masyarakat
Pluraliti Alam Zaman Kesultanan Majmuk Era
Unsur Tradisi
Melayu Melayu Melaka Kolonialisme
Inggeris

Masyarakat Pemerintahan Islam

Prinsip

Diplomatik Perdagangan Dasar Bahasa Melayu

Struktur Pemerintahan
Keagamaan Kependudukan
Pemerintahan Beraja

Ilmu dan Kepelbagaian Hak Keistimewaan

Kependudukan
Pemikiran Budaya Melayu

Implikasi
6 GARIS MASA MASYARAKAT ALAM MELAYU

Pluraliti Alam Melayu Kedatangan

• Abad 13M-15M Penjajah Masyarakat Pluralistik
• Kesultanan Melaka • 1957
• Tanpa Paksaan • Kemerdekaan

Masyarakat Majmuk
• 1511M-1957M
• Penjajahan Eropah & Inggeris
• Paksaan
7 PLURALITI ALAM MELAYU

Masyarakat Diplomatik

• Berlaku hasil penghijrahan dari dalam • Wujud hubungan peradaban antara Alam
wilayah (dalam kalangan etnik Melayu Melayu dan China serta India
sendiri) dan juga dari luar yang melibatkan • Mencapai zaman kemuncaknya pada
etnik lain seperti Cina, Arab,India dan waktu pemerintahan Kesultanan Melayu
berlaku asimilasi. Melaka
• Menetap di Kepulauan Melayu atau
Nusantara dan berpindah-randah dari satu
pulau ke pulau yang lain dengan bebasnya
untuk berniaga, berperang, berkahwin dan
sebagainya
• Mewujudkan unsur akomodasi dalam
kehidupan bermasyarakat.
8 PLURALITI ALAM MELAYU

Keagamaan Ilmu & Pemikiran

• Alam Melayu terkenal • Epistemologi ilmu

sebagai pusat penyebaran pengetahuan Alam Melayu
Buddha di bawah berasaskan metafizik (alam
pemerintahan Srivijaya ghaib) dan animisme.
• Konsep Hinduisme dan
Buddhisme dari aspek sosial
dan kebudayaan seperti adat
perkahwinan dan soal
pentadbiran negara.
9 ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
10 KESULTANAN MELAYU MELAKA –
LAMBANG PERTEMUAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK
Pemerintahan
• Perlembagaan Melaka dilaksana
berdasarkan Islam (Kanun Melaka &
Undang-undang Laut Melaka)
• Zaman keemasan dan kemuncak
keagungan kerajaan Melayu.
• Tempat pertemuan pedagang (The
Venice of The East).
• Pemerintahan diplomasi & terbuka.
• Sultan/pembesar mempunyai misi &
visi yang hebat.
Perdagangan
• Perdagangan rancak hasil sistem
pemerintahan terbuka dan pentadbiran
pelabuhan yang sangat cekap.
• Panglima dan laksamana Melaka
proaktif mengawal keselamatan dari
ancaman perompak dan lanun.
• Tahap keselamatan yang tinggi di Selat
Melaka.
• Kepulauan Melayu terkenal dengan
rempah ratus yang dianggap barang
mewah.
11 KESULTANAN MELAYU MELAKA –
LAMBANG PERTEMUAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK
Kependudukan
• Proses penghijrahan berlaku
secara alamiah/ semulajadi tanpa
ada paksaan.
• Para pedagang tidak
memerlukan pasport & visa
sebagai pengenalan diri.
• Interaksi aktif di kalangan
pelbagai bangsa dan kaum di
Melaka.
Kebudayaan
• Keterbukaan pemerintah
empayar Melaka
• Melaka maju sbg pelabuhan
utama dunia, hasil rempah ratus
sebagai daya tarikan,
keselamatan Selat Melaka
• Melaka menjadi kota
metropolitan serta kota multi
budaya
12 DEFINSI PLURALISTIK

• Istilah yang digunakan untuk merujuk

kepada masyarakat pelbagai bangsa di Pluralistik boleh
dibahagikan
Tanah Melayu selepas kehadiran kepada dua
penjajah yang membawa masuk dimensi:
pendatang dari China dan India untuk
kepentingan ekonomi.
Ruang
Ruang Fizikal
Epistemologi
13 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
ERA KOLONIALISME INGGERIS
Ruang Fizikal
Negara yang lebih awal mengalami
pengalaman yang sama ialah negara Asia
Selatan seperti India, Pakistan,
Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka dan
Nepal.
Ruang
Epistemologi
Bernard Cohn ahli antropologi Amerika yang mengkaji
sejarah India mengutarakan kolonialisme bukan hanya
melibatkan penaklukan ruang fizikal tetapi juga penaklukan
ruang epistemologi melalui siri modus penyiasatan dengan
proses penguraian sistem pemikiran peribumi yang
mengakibatkan hilangnya kekuatan sistem pemikiran peribumi
sebagai kuasa pentakrifan kehidupan.
Ilmu yang dihimpunkan diklasifikasikan dan
ditransformasikan ke dalam bentuk laporan, sejarah, gazet,
kanun undang-undang dan ensiklopedia.       
14 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
ERA KOLONIALISME INGGERIS
• Dasar Pemisahan Agama dan Kehidupan:
• Pemisahan antara agama dan sains moden yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences
and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002) berlaku pada
abad ke-15 masihi
• Apabila agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan
manusia, pergaduhan dan peperangan.
• Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia dengan
kefahaman yang sama, dan hidup aman damai.
15 PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
TANAH MELAYU ERA KOLONIALISME INGGERIS

Semenanjung • Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera

• Bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).

Sarawak • Migrasi dari China tertumpu di Sibu, Miri dan

Bintulu (bandar).

• Buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina,

Sabah Filipina, Jawa dan Jepun

• Bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa,
pembalakan dan pemeliharaan tiram (mutiara)
16 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS
Prinsip Dasar

• Pemisahan negara dari agama • Ilmu

• Pentadbiran negara oleh penjajah • Kerangka ilmu berasaskan metodologi nasionalisme iaitu
• Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu diletakkan di proses pembinaan ilmu berasaskan wilayah sesebuah
bawah Sultan. negara.
• Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum Inggeris di • Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang bersifat
mana tiada pengasingan kuasa berlaku kerana Raja dan rasional dan saintifik telah mencorakkan dasar
Sultan mempunyai kuasa mutlak. pentadbiran, ekonomi dan pendidikan penjajah
• Pengagihan kuasa • Pentadbiran
• Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan • Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara negara dan
• Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa masing- agama.
masing dan tidak boleh bercampuraduk. • Ekonomi
• Sistem Federalisme • Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem ekonomi
• Wujud sistem persekutuan berlapis perindustrian dan perdagangan (sistem ekonomi kapitalis).
• Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia  • Pendidikan
• Pertembungan  "Islam sebagai agama dan para • Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan pendidikan
penganutnya" dan "negara kolonial sekular".  sekular.
17 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS

Sistem dan Struktur Pemerintahan

Sebelum Penjajahan
• Struktur kerajaan yang mencantumkan aspek agama
dan negara
• Raja merujuk kepada penasihat agama untuk
membuat keputusan penting negara.
• Agamawan dan raja saling berperanan di dalam
sistem kerajaan tersebut.
• Kerajaan yang peranan agama dan negara saling
bertautan
Selepas Penjajahan
• Pemisahan di antara agama dan negara
• Negara ditadbir oleh pentadbir sekular
• Hal ehwal agama diletakkan di bawah kuasa Sultan-
Sultan Melayu
• Kerajaan yang telah memisahkan di antara negara
dan agama
18 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS
Kependudukan
• Kemasukan besar-besaran buruh Cina dan India
oleh British
• Menjelang 1931, jumlah penduduk bukan
Melayu melebihi penduduk Melayu
• Setiap kaum tekal dengan agama, Bahasa,
budaya dan cara hidup tersendiri.
• British menguasai Tanah Melayu sedikit demi
sedikit melalui beberapa siri perjanjian seperti:
• Perjanjian 1786
• Perjanjian Pangkor 1874
• Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1895
• Perjanjian Bangkok 1909
Implikasi
• Pemisahan agama daripada politik, pentadbiran,
undang-undang, ekonomi dan pendidikan
• Memperkenalkan sistem pentadbiran
persekutuan (federalism)
• Membataskan kuasa Sultan dengan
memperkenalkan konsep Raja Berperlembagaan
• Membataskan undang-undang Islam dengan
memperkenalkan Common Law British
19 KERANGKA TEORI HUBUNGAN ETNIK

• Geertz (1963) menyatakan setiap etnik terikat kepada sentimen primordial mereka  yang
menguatkan kesetiaan dan ikatan kepada kelompok sendiri dan menyebabkan mereka
bersikap stereotaip dan prejudis terhadap etnik lain. 
• Kajian hubungan etnik menumpu kepada persoalan asas dalam hubungan etnik,
memahami dan menjelaskan bentuk hubungan antara manusia yang dikenalpasti melalui
bekerjasama, penyesuaian, persaingan dan konflik.
20 KERANGKA TEORI

Teori Freudian
Struktur
Fungsionalisme
Teori
Kelas
Teori
TeoriEkologi
Masyarakat
Majmuk
Teori Pilihan Rasional Tentang
HE
Teori Pertukaran Sosial
Teori Sistem Ekologikal Bronfenbrenner
Teori Pasaran Buruh
Terpisah
21 KONSEP RAS DAN ETNIK DI MALAYSIA

• Konsep ras merujuk kepada warisan fizikal, manakala etnik merujuk kepada warisan
kebudayaan.
• Namun, batas atau sempadan dalam kumpulan etnik dan ras tidak jelas dan tetap kerana dua konsep
ini sering bertindih dan maknanya kabur. 
• Seseorang itu tidak boleh dilabel berdasarkan ciri-ciri fizikalnya atau warisan kebudayaan dan
nenek moyangnya.
• Percampuran ras disebabkan perkahwinan campur menyebabkan ciri-ciri warisan fizikal berubah
seperti warna kulit.
• Contohnya perkahwinan antara etnik Cina dan India melahirkan anak menyerupai etnik
Melayu.
22 RAS & ETNIK

INDIVIDU

RAS ETNIK

ETNISITI ETNOSENTRISME

PREJUDIS

STREOTAIP

RASISME DISKRIMINASI
23 RAS & ETNIK

ETNIK
Kelompok manusia yang ditentukan melalui perbezaan ciri-ciri budaya seperti adat resam,
pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan sebagainya

ETNISITI
Rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu kerana anggotanya merasa disatukan dengan
satu sejarah, nilai, sikap dan tingkahlaku yang sama

ETNOSENTRISME
Kepercayaan atau rasa bangga di kalangan anggota sesebuah etnik bahawa budaya dan etnik
mereka jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.
24 RAS & ETNIK

RAS
Kelompok manusia yang ditentukan melalui ciri-ciri fizikal

RASISME
Pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial terhadap sesuatu
kelompok lainberdasarkan ciri-ciri fizikal atau ras semata-mata.

2 Tahap Ras Institusi :

Individu :
Melibatkan dasar & pelaksanaan yang
Kepercayaan & sikap individu
bersifat diskriminasi
25 PERASAAN & PEMIKIRAN

• Pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik lain

• Lazimnya tidak berasaskan maklumat yang tepat dan biasanya tidak diluahkan secara terbuka
PREJUDIS • Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip

• Kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik

STERE • Gambaran berlebih-lebihan tentang perlakuan baik atau buruk sesuatu kumpulan etnik
OTAIP
• Perbuatan membanding bezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan
ciri-ciri etnik semata-mata
DISKRI • Manifestasi prasangka yang wujud dalam kalangan kumpulan etnik dan mudah berlaku apabila
MINASI wujud prejudis & stereotaip dalam sesebuah masyarakat
26 MASYARAKAT & BUDAYA

• Perpaduan di dalam masyarakat yang bersifat plural penting:

• Untuk keharmonian dan kesejahteraan hidup.
• Untuk menjamin kestabilan politik dan ekonomi.

• Kesannya, pelbagai dasar dan strategi untuk meningkatkan kualiti hidup dapat
dilaksanakan.
27 PERSPEKTIF MASYARAKAT
Masyarakat Menurut
Perspektif Islam
Terminologi: Qawm, Ummah, Shu’ub
dan Qabail.
Ummah – konsep yang luas berpaksikan
agama tanpa batasan suku, ras, golongan,
kedudukan dan pangkat
Masyarakat Islam - mengambil ajaran Islam
keseluruhan sebagai cara hidup,sumber
hukum, pegangan dan rujukan dalam
mengatur hubungan individu dengan
masyarakat.
Masyarakat Menurut
Perspektif Barat
Terminologi: Society
J.L Gillin & J.P Gillin
• Kelompok manusia yang tersebar dan memiliki
kebiasaan, tradisi, sikap dan kesatuan perasaan
yang sama.
R. Linton
• Kelompok manusia yang telah lama hidup dan
bekerjasama – dapat mengorganisasikan diri sebagai satu
kesatuan sosial dengan batas tertentu.
28 KONSEP BUDAYA

Budhi
Kecergasa
n akal Takrifan Budaya
fikiran Cara hidup orang
ramai termasuk
pemikiran, nilai
kepercayaan,
pandangan dan tabiat
berfikir serta cara
Daya
perlakuan manusia
yang menggerakkan
Kekuatan
kuasa,
jiwa.
tenaga dan
pengaruh
29 PERANAN UTAMA PEMBENTUKAN BUDAYA

Memupuk kesedaran
kebangsaan dan
Membina imej negara ke arah kenegaraan
mewujudkan keperibadian dan berasaskan ciri-ciri
identiti. kerohanian,
kemanusiaan,
spiritual dan mental.
30 PERSPEKTIF BUDAYA
Budaya Menurut
Perspektif Islam
Kebudayaan merupakan kesempurnaan
kegiatan manusia yang meliputi tindakan
akal dan tubuh yang membentuk perbuatan
Kebudayaan Islam berlandaskan tauhid,
merupakan menifestasi hasil akal, budi, cita
rasa dan karya manusia
Meliputi:
Sosial, ekonomi, politik, pengetahuan, seni,
falsafah dan agama
Budaya Menurut
Perspektif Barat
Kebudayaan merupakan keseluruhan yang
kompleks mengandungi ilmu pengetahuan serta
kebiasaan manusia sebagai anggota masyarakat
R. Linton -Konfigurasi dari tingkah laku dan
hasil laku yang dibentuk oleh anggota
masyarakat
Meliputi:
Kepercayaan, adat-istiadat, norma artisitik,
kebiasaan makan, dan keahlian
31 CIRI-CIRI BUDAYA

• Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari dan melibatkan
Dipelajari
banyak unsur seperti asimilasi dan adaptasi.
• Setiap perlakuan/ budaya itu diamal dan didokong oleh sekumpulan
manusia.
Dikongsi
• Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya
perlakuan masyarakat.
• Kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia.
Sejagat • Namun ia berbeza antara masyarakat kerana pengaruh alam, pengaruh luar
dan tahap penyesuaian anggota.
• Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya.
Diwarisi
• Budaya yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya terdahulu.
32 CIRI-CIRI BUDAYA

• Tidak ada budaya yang wujud dari dahulu hingga sekarang tidak
mengalami perubahan.
Berubah
• Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses
yang berlaku.
• Budaya boleh ditunjukkan dalam bentuk perlambangan seperti
Perlambangan
logo, bendera, ukiran dll.
• Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan tafsiran
terhadap keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan seharian.
Pandangan Semesta
• Ia timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan
alam sekitar.
33 TAHAP HUBUNGAN ETNIK

Amalgamasi

Asimilasi

Akulturasi

Akomodasi

Segregasi
34 INTEGRASI

“Proses penyatuan
“Pelaksanaan proses
kelompok-kelompok
bagi mewujudkan
etnik yang berbeza
identiti nasional di
latar belakang
kalangan kumpulan
menjadi satu entiti
yang terpisah dari
yang terikat oleh
segi kebudayaan,
norma dan nilai serta
sosial, pekerjaan dan
kepentingan
lokasi.”
bersama”
35 SEGREGASI

Hubungan yang bersifat pemisahan di

antara etnik-etnik dalam sesebuah negara

Berlaku atas dasar agama, ras, kebudayaan,

dan ciri etnik lain

Pemisahan / pengasingan antara etnik.

de Jure (didasari undang-undang): de Facto (tidak didasari undang-undang):
• Dasar Apartheid 1948-1994 • Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,
kemudahan awam
36 AKOMODASI

Proses di mana etnik menyedari norma dan nilai

mereka antara satu sama lain, namun mereka tetap
mempertahankan budaya hidup masing-masing

Menerima: Menyedari &

Setiap etnik mempunyai
menghormati budaya etnik
hak terhadap warisan.
lain.
37 AKULTURASI

Satu proses penerimaan unsur kebudayaan di kalangan

individu atau kelompok dari sesuatu kebudayaan lain
yang berlainan.

Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak

menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat yang
menerima.

Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada

kelompok dominan.

Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah

ke dalam kebudayaan sendiri.

Akulturasi
38 AKULTURASI

PROSES IMPLIKASI

A B A B

yyy
xxx yyy xxx
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima

dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti). Kelompok B tidak hilang identiti.
Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996
(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
39 ASIMILASI

Asimilasi
Proses percantuman dan penyatuan di antara etnik yang berlainan budaya sehingga membentuk satu
kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang sama.

Faktor menyebabkan berlakunya Asimilasi:

Individu di dalam atau di antara Interaksi berlaku dalam tempoh
Etnik yang berbeza budaya. etnik sering berinteraksi. yang lama.

Satu proses yg berlaku apabila mana-mana kelompok berfikir, berperasaan secara berlainan, menjadi satu dlm
kesatuan sosial serta budaya yg sama. Asimilasi mutlak atau sempurna menyebabkan berlakunya penghapusan penuh
perbezaan dari segi kebudayaan & identiti

Ia berkaitan dengan penyerapan sehala individu ke dalam etnik yang lain.

40 ASIMILASI
PROSES IMPLIKASI

A B A
B

Kelompok ‘B’ terserap ke dalam Kelompok ‘B’ bercantum dan

kelompok ‘A’ beridentiti Kelompok ‘A’
(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
41 ASIMILASI MASYARAKAT TANAH MELAYU

BUGIS JAWA

MELAYU
BOYAN MINANGKABAU

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)

42 AMALGAMASI

Ia menjangka semua kebudayaan boleh dicair dan dijadikan

satu keseluruhan bersama.

Ia merupakan satu proses yang terjadi apabila budaya atau ras

bercampur untuk membentuk jenis-jenis budaya dan ras yang
baru.

Syarat: Kumpulan dominan membenarkan proses ini berlaku

dan kumpulan minoriti sudi atau dipaksa berbuat demikian.
Majoriti sanggup melepaskan hak istimewa mereka (jarang
berlaku).

Biasanya terjadi melalui perkahwinan campur antara etnik.

Amalgamasi
43 AMALGAMASI MASYARAKAT TANAH MELAYU

Jenis 1 Jenis 2
Percantuman budaya sahaja Perkahwinan campur
Contoh: Contoh:
Masyarakat Portugis (Melaka). Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)
Kaedah:
Kaedah:
Budaya Portugis + Budaya Melayu
Cina + Melayu = Baba Nyonya
Implikasi: Implikasi:
Percantuman 2 budaya menghasilkan Perkahwinan campur melahirkan kelompok baru
budaya baru. yang mempunyai budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
44 KESIMPULAN

• Hubungan etnik tidak wajar dilihat dari sudut luaran sahaja tetapi lebih penting dari sudut
konseptual
• Aspek-aspek yang menjadi teras kebudayaan kebangsaan sewajarnya dipelihara kerana ia
berteraskan kepada kebudayaan rakyat asal rantau ini
• Penerimaan unsur kebudayaan lain yang sesuai menunjukkan bahawa kebudayaan
kebangsaan itu tidak meminggirkan kebudayaan lain
• Perhubungan etnik hanya berlaku apabila hubungan tertentu telah diwarnai dengan ciri-
ciri sosial berdasarkan kesedaran wujudnya relativiti antara etnik.
45

TERIMA KASIH