1

POTREK HUBUNGAN
ETNIK
BAB 2
2 POTRET HUBUNGAN ETNIK
Kesultanan Melayu Melaka –
Kandungan
Lambang Pertemuan Masyarakat
Pelbagai Etnik
Pembentukan Masyarakat Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris
Fokus Hubungan Etnik
Kerangka Teori
Kerangka Konseptual
Kerangka Teoritis
Tahap Hubungan Etnik
Hasil Pembelajaran
• Menjelaskan Kesultanan Melaka
sebagai lambang kemuncak pluraliti
• Menerangkan kesan penjajahan
Barat ke atas masyarakat pelbagai
etnik
• Memiliki kemahiran menganalisis
fenomena sosial & permasalahan
hubungan etnik
3 PENGENALAN

• Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.

• Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan
definisi untuk menilai kumpulan masyarakat.
• Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk
kehidupan yang harmoni.
4 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MALAYSIA

Kesultanan Melaka Penjajahan Belanda Penjajahan Portugis

Persekutuan Malaysia

Penjajahan British Penjajahan Jepun Kemedekaan

5 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MALAYSIA

Pembentukan
Masyarakat Malaysia

Masyarakat Majmuk
Pluraliti Alam Zaman Kesultanan
Era Kolonialisme Unsur Tradisi
Melayu Melayu Melaka
Inggeris

Masyarakat Pemerintahan Prinsip Islam

Diplomatik Perdagangan Dasar Bahasa Melayu

Struktur
Keagamaan Kependudukan Pemerintahan Beraja
Pemerintahan

Kepelbagaian Hak Keistimewaan

Ilmu dan Pemikiran Kependudukan
Budaya Melayu

Implikasi
6 GARIS MASA MASYARAKAT ALAM MELAYU

Pluraliti Alam Melayu Kedatangan

• Abad 13M-15M Penjajah Masyarakat Pluralistik
• Kesultanan Melaka • 1957
• Tanpa Paksaan • Kemerdekaan

Masyarakat Majmuk
• 1511M-1957M
• Penjajahan Eropah & Inggeris
• Paksaan
7 PLURALITI ALAM MELAYU

Masyarakat Diplomatik
• Berlaku hasil penghijrahan dari dalam • Wujud hubungan peradaban antara Alam
wilayah (dalam kalangan etnik Melayu Melayu dan China serta India
sendiri) dan juga dari luar yang melibatkan • Mencapai zaman kemuncaknya pada
etnik lain seperti Cina, Arab,India dan waktu pemerintahan Kesultanan Melayu
berlaku asimilasi. Melaka
• Menetap di Kepulauan Melayu atau
Nusantara dan berpindah-randah dari satu
pulau ke pulau yang lain dengan bebasnya
untuk berniaga, berperang, berkahwin dan
sebagainya
• Mewujudkan unsur akomodasi dalam
kehidupan bermasyarakat.
8 PLURALITI ALAM MELAYU

Keagamaan Ilmu & Pemikiran

• Alam Melayu terkenal • Epistemologi ilmu
sebagai pusat penyebaran pengetahuan Alam Melayu
Buddha di bawah berasaskan metafizik (alam
pemerintahan Srivijaya ghaib) dan animisme.
• Konsep Hinduisme dan
Buddhisme dari aspek sosial
dan kebudayaan seperti adat
perkahwinan dan soal
pentadbiran negara.
9 ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
10 KESULTANAN MELAYU MELAKA –
LAMBANG PERTEMUAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK
Pemerintahan
• Perlembagaan Melaka dilaksana
berdasarkan Islam (Kanun Melaka &
Undang-undang Laut Melaka)
• Zaman keemasan dan kemuncak
keagungan kerajaan Melayu.
• Tempat pertemuan pedagang (The
Venice of The East).
• Pemerintahan diplomasi & terbuka.
• Sultan/pembesar mempunyai misi &
visi yang hebat.
Perdagangan
• Perdagangan rancak hasil sistem
pemerintahan terbuka dan pentadbiran
pelabuhan yang sangat cekap.
• Panglima dan laksamana Melaka
proaktif mengawal keselamatan dari
ancaman perompak dan lanun.
• Tahap keselamatan yang tinggi di Selat
Melaka.
• Kepulauan Melayu terkenal dengan
rempah ratus yang dianggap barang
mewah.
11 KESULTANAN MELAYU MELAKA –
LAMBANG PERTEMUAN MASYARAKAT PELBAGAI ETNIK
Kependudukan
• Proses penghijrahan berlaku
secara alamiah/ semulajadi tanpa
ada paksaan.
• Para pedagang tidak
memerlukan pasport & visa
sebagai pengenalan diri.
• Interaksi aktif di kalangan
pelbagai bangsa dan kaum di
Melaka.
Kebudayaan
• Keterbukaan pemerintah
empayar Melaka
• Melaka maju sbg pelabuhan
utama dunia, hasil rempah ratus
sebagai daya tarikan,
keselamatan Selat Melaka
• Melaka menjadi kota
metropolitan serta kota multi
budaya
12 DEFINSI PLURALISTIK

• Istilah yang digunakan untuk merujuk

kepada masyarakat pelbagai bangsa di Pluralistik boleh
dibahagikan
Tanah Melayu selepas kehadiran kepada dua
penjajah yang membawa masuk dimensi:
pendatang dari China dan India untuk
kepentingan ekonomi.
Ruang
Ruang Fizikal
Epistemologi
13 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
ERA KOLONIALISME INGGERIS
Ruang Fizikal
Negara yang lebih awal mengalami
pengalaman yang sama ialah negara Asia
Selatan seperti India, Pakistan,
Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka dan
Nepal.
Ruang
Epistemologi
Bernard Cohn ahli antropologi Amerika yang mengkaji
sejarah India mengutarakan kolonialisme bukan hanya
melibatkan penaklukan ruang fizikal tetapi juga penaklukan
ruang epistemologi melalui siri modus penyiasatan dengan
proses penguraian sistem pemikiran peribumi yang
mengakibatkan hilangnya kekuatan sistem pemikiran peribumi
sebagai kuasa pentakrifan kehidupan.
Ilmu yang dihimpunkan diklasifikasikan dan
ditransformasikan ke dalam bentuk laporan, sejarah, gazet,
kanun undang-undang dan ensiklopedia.       
14 PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
ERA KOLONIALISME INGGERIS
• Dasar Pemisahan Agama dan Kehidupan:
• Pemisahan antara agama dan sains moden yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and
Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002) berlaku pada abad ke-15
masihi
• Apabila agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat dalam kalangan manusia,
pergaduhan dan peperangan.
• Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia dengan kefahaman yang
sama, dan hidup aman damai.
15 PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK
TANAH MELAYU ERA KOLONIALISME INGGERIS

Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera

Semenanjung
●

●
Bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).

Sarawak Migrasi dari China tertumpu di Sibu, Miri dan

●

Bintulu (bandar).

Sabah
●
Buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina, Jawa dan Jepun
●
Bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharaan
tiram (mutiara)
16 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS

Prinsip Dasar
●
Pemisahan negara dari agama
●
Pentadbiran negara oleh penjajah
●
Ilmu
●
Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu diletakkan di bawah Sultan.
●
Kerangka ilmu berasaskan metodologi nasionalisme iaitu proses pembinaan
●
Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum Inggeris di mana tiada pengasingan ilmu berasaskan wilayah sesebuah negara.
kuasa berlaku kerana Raja dan Sultan mempunyai kuasa mutlak. ●
Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang bersifat rasional dan saintifik
●
Pengagihan kuasa telah mencorakkan dasar pentadbiran, ekonomi dan pendidikan penjajah
●
Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan ●
Pentadbiran
●
Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa masing-masing dan tidak boleh ●
Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara negara dan agama.
bercampuraduk. ●
Ekonomi
●
Sistem Federalisme ●
Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem ekonomi perindustrian dan
●
Wujud sistem persekutuan berlapis perdagangan (sistem ekonomi kapitalis).
●
Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia  ●
Pendidikan
●
Pertembungan  "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dan "negara kolonial ●
Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan pendidikan sekular.
sekular". 
17 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS

Sistem dan Struktur Pemerintahan

Sebelum Penjajahan
Struktur kerajaan yang mencantumkan aspek
agama dan negara
Raja merujuk kepada penasihat agama untuk
membuat keputusan penting negara.
Agamawan dan raja saling berperanan di dalam
sistem kerajaan tersebut.
Kerajaan yang peranan agama dan negara saling
bertautan
Selepas Penjajahan
Pemisahan di antara agama dan negara
Negara ditadbir oleh pentadbir sekular
Hal ehwal agama diletakkan di bawah kuasa
Sultan-Sultan Melayu
Kerajaan yang telah memisahkan di antara negara
dan agama
18 MASYARAKAT MAJMUK TANAH MELAYU ERA
KOLONIALISME INGGERIS

Kependudukan Implikasi
Kemasukan besar-besaran buruh Cina dan India oleh British
Pemisahan agama daripada politik, pentadbiran,
●
●
●
Menjelang 1931, jumlah penduduk bukan Melayu melebihi
penduduk Melayu undang-undang, ekonomi dan pendidikan
●
Setiap kaum tekal dengan agama, Bahasa, budaya dan cara hidup ●
Memperkenalkan sistem pentadbiran persekutuan
tersendiri.
(federalism)
●
British menguasai Tanah Melayu sedikit demi sedikit melalui
beberapa siri perjanjian seperti:
●
Membataskan kuasa Sultan dengan
●
Perjanjian 1786 memperkenalkan konsep Raja Berperlembagaan
Perjanjian Pangkor 1874
Membataskan undang-undang Islam dengan
●
●
●
Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1895
●
Perjanjian Bangkok 1909 memperkenalkan Common Law British
19 KERANGKA TEORI HUBUNGAN ETNIK

• Geertz (1963) menyatakan setiap etnik terikat kepada sentimen primordial mereka  yang
menguatkan kesetiaan dan ikatan kepada kelompok sendiri dan menyebabkan mereka
bersikap stereotaip dan prejudis terhadap etnik lain. 
• Kajian hubungan etnik menumpu kepada persoalan asas dalam hubungan etnik,
memahami dan menjelaskan bentuk hubungan antara manusia yang dikenalpasti melalui
bekerjasama, penyesuaian, persaingan dan konflik.
20 KERANGKA TEORI

Teori Freudian
Struktur Fungsionalisme
Teori Kelas
Teori Ekologi
Teori Masyarakat Majmuk
Teori Pilihan Rasional Tentang HE
Teori Pertukaran Sosial
Teori Sistem Ekologikal Bronfenbrenner
Teori Pasaran Buruh Terpisah
21 KONSEP RAS DAN ETNIK DI MALAYSIA

• Konsep ras merujuk kepada warisan fizikal, manakala etnik merujuk kepada warisan kebudayaan.
• Namun, batas atau sempadan dalam kumpulan etnik dan ras tidak jelas dan tetap kerana dua
konsep ini sering bertindih dan maknanya kabur. 
• Seseorang itu tidak boleh dilabel berdasarkan ciri-ciri fizikalnya atau warisan kebudayaan dan
nenek moyangnya.
• Percampuran ras disebabkan perkahwinan campur menyebabkan ciri-ciri warisan fizikal berubah
seperti warna kulit.
• Contohnya perkahwinan antara etnik Cina dan India melahirkan anak menyerupai etnik Melayu.
22 RAS & ETNIK

INDIVIDU

RAS ETNIK

ETNOSENTRISM
ETNISITI
E

PREJUDIS

STREOTAIP

RASISME DISKRIMINASI
23 RAS & ETNIK
24 RAS & ETNIK
25 PERASAAN & PEMIKIRAN

Pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik lain

PREJUDIS
●

●
Lazimnya tidak berasaskan maklumat yang tepat dan biasanya tidak diluahkan secara terbuka
●
Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip

STEREOTAIP Kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik

●

●
Gambaran berlebih-lebihan tentang perlakuan baik atau buruk sesuatu kumpulan etnik

DISKRIMINASI
Perbuatan membandingbezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata
●

Manifestasi prasangka yang wujud dalam kalangan kumpulan etnik dan mudah berlaku apabila wujud prejudis & stereotaip
●

dalam sesebuah masyarakat

26 MASYARAKAT & BUDAYA

• Perpaduan di dalam masyarakat yang bersifat plural penting:

• Untuk keharmonian dan kesejahteraan hidup.
• Untuk menjamin kestabilan politik dan ekonomi.

• Kesannya, pelbagai dasar dan strategi untuk meningkatkan kualiti hidup dapat
dilaksanakan.
27 PERSPEKTIF MASYARAKAT

Masyarakat Menurut Perspektif Islam Masyarakat Menurut Perspektif Barat

Terminologi: Qawm, Ummah, Shu’ub

Terminologi: Society
dan Qabail.
J.L Gillin & J.P Gillin
Ummah – konsep yang luas berpaksikan agama tanpa
Kelompok manusia yang tersebar dan memiliki kebiasaan,
batasan suku, ras, golongan, kedudukan dan pangkat tradisi, sikap dan kesatuan perasaan yang sama.

Masyarakat Islam - mengambil ajaran Islam keseluruhan R. Linton

Kelompok manusia yang telah lama hidup dan bekerjasama – dapat
sebagai cara hidup,sumber hukum, pegangan dan rujukan mengorganisasikan diri sebagai satu kesatuan sosial dengan batas
dalam mengatur hubungan individu dengan masyarakat. tertentu.
28 KONSEP BUDAYA

Budhi
Kecergasan
akal fikiran

Takrifan Budaya
Cara hidup orang
ramai termasuk
pemikiran, nilai
kepercayaan,
pandangan dan
tabiat berfikir serta
cara perlakuan
manusia yang
menggerakkan jiwa.
Daya
Kekuatan
kuasa, tenaga
dan pengaruh
29 PERANAN UTAMA PEMBENTUKAN BUDAYA

Membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian

dan identiti.
30 PERSPEKTIF BUDAYA

Budaya Menurut Perspektif Islam Budaya Menurut Perspektif Barat

Kebudayaan merupakan kesempurnaan kegiatan Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks

manusia yang meliputi tindakan akal dan tubuh yang mengandungi ilmu pengetahuan serta kebiasaan
membentuk perbuatan manusia sebagai anggota masyarakat

R. Linton
Kebudayaan Islam berlandaskan tauhid, merupakan
Konfigurasi dari tingkah laku dan hasil laku yang
menifestasi hasil akal, budi, cita rasa dan karya manusia
dibentuk oleh anggota masyarakat

Meliputi: Meliputi:
Sosial, ekonomi, politik, pengetahuan, seni, falsafah dan Kepercayaan, adat-istiadat, norma artisitik, kebiasaan
agama makan, dan keahlian
31 CIRI-CIRI BUDAYA

●
Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari dan melibatkan banyak unsur seperti
Dipelajari asimilasi dan adaptasi.

●
Setiap perlakuan/ budaya itu diamal dan didokong oleh sekumpulan manusia.
Dikongsi ●
Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat.

●
Kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia.
Sejagat ●
Namun ia berbeza antara masyarakat kerana pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota.

●
Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya.
Diwarisi ●
Budaya yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya terdahulu.
32 CIRI-CIRI BUDAYA

●
Tidak ada budaya yang wujud dari dahulu hingga sekarang tidak mengalami perubahan.
Berubah ●
Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku.

●
Budaya boleh ditunjukkan dalam bentuk perlambangan seperti logo,
Perlambangan
bendera, ukiran dll.

●
Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan tafsiran terhadap keadaan alam sekeliling ke
Pandangan Semesta dalam kehidupan seharian.
●
Ia timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitar.
33 TAHAP HUBUNGAN ETNIK

Amalgamasi

Asimilasi

Akulturasi

Akomodasi

Segregasi
34 INTEGRASI

“Proses penyatuan kelompok-

“Pelaksanaan proses bagi
kelompok etnik yang berbeza
mewujudkan identiti nasional
latar belakang menjadi satu
di kalangan kumpulan yang
entiti yang terikat oleh norma
terpisah dari segi kebudayaan,
dan nilai serta kepentingan
sosial, pekerjaan dan lokasi.”
bersama”
35 SEGREGASI
36 AKOMODASI
37 AKULTURASI

Akulturasi
38 AKULTURASI

PROSES IMPLIKASI

A B A B

yyy
xxx yyy xxx
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima

dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti). Kelompok B tidak hilang identiti.
Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996
(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
39 ASIMILASI
40 ASIMILASI
PROSES IMPLIKASI

A B A
B

Kelompok ‘B’ terserap ke dalam Kelompok ‘B’ bercantum dan

kelompok ‘A’ beridentiti Kelompok ‘A’
(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
41 ASIMILASI MASYARAKAT TANAH MELAYU

BUGIS JAWA

MELAYU
BOYAN MINANGKABAU

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)

42 AMALGAMASI

Amalgamasi
43 AMALGAMASI MASYARAKAT TANAH MELAYU

Jenis 1 Jenis 2
Percantuman budaya sahaja Perkahwinan campur

Contoh: Contoh:
Masyarakat Portugis (Melaka). Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)

Kaedah: Kaedah:
Budaya Portugis + Budaya Melayu Cina + Melayu = Baba Nyonya
Implikasi:
Implikasi:
Perkahwinan campur melahirkan kelompok baru yang
Percantuman 2 budaya menghasilkan budaya baru. mempunyai budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
44 KESIMPULAN

• Hubungan etnik tidak wajar dilihat dari sudut luaran sahaja tetapi lebih penting dari sudut
konseptual
• Aspek-aspek yang menjadi teras kebudayaan kebangsaan sewajarnya dipelihara kerana ia
berteraskan kepada kebudayaan rakyat asal rantau ini
• Penerimaan unsur kebudayaan lain yang sesuai menunjukkan bahawa kebudayaan
kebangsaan itu tidak meminggirkan kebudayaan lain
• Perhubungan etnik hanya berlaku apabila hubungan tertentu telah diwarnai dengan ciri-
ciri sosial berdasarkan kesedaran wujudnya relativiti antara etnik.
45

TERIMA KASIH