HUBUNGAN

ETNIK

Potret Hubungan Etnik

Mahyuddin Khalid
Potret Hubungan Etnik

Kesultanan Melayu Melaka – Hasil Pembelajaran

Kandunga
n
Lambang Pertemuan
Masyarakat Pelbagai Etnik • Menjelaskan Kesultanan Melaka
Pembentukan Masyarakat sebagai lambang kemuncak
Majmuk pluraliti
Era Kolonialisme Inggeris
• Menerangkan kesan penjajahan
Fokus Hubungan Etnik Barat ke atas masyarakat pelbagai
Kerangka Teori etnik
Kerangka Konseptual • Memiliki kemahiran menganalisis
Kerangka Teoritis fenomena sosial & permasalahan
Tahap Hubungan Etnik hubungan etnik
2
Pengenalan

 Masyarakat terdiri daripada pelbagai etnik.

 Memerlukan satu pemahaman yang tepat tentang teori dan

definisi untuk menilai kumpulan masyarakat.

 Kefahaman akan menyokong masyarakat pelbagai etnik untuk

kehidupan yang harmoni.

3
Pembentukan Masyarakat Malaysia
Kesultanan Melaka Penjajahan Belanda Penjajahan Portugis

Persekutuan Malaysia

Penjajahan British Penjajahan Jepun Kemedekaan

4
Pembentukan Masyarakat Malaysia
Pembentukan
Masyarakat
Malaysia

Masyarakat Majmuk
Pluraliti Alam Zaman Kesultanan
Era Kolonialisme Unsur Tradisi
Melayu Melayu Melaka
Inggeris

Masyarakat Pemerintahan Prinsip Islam

Diplomatik Perdagangan Dasar Bahasa Melayu

Struktur Pemerintahan
Keagamaan Kependudukan
Pemerintahan Beraja

Kepelbagaian Hak Keistimewaan

Ilmu dan Pemikiran Kependudukan
Budaya Melayu

Implikasi
5
Garis Masa Masyarakat Alam Melayu

PluralitiAlam Melayu Kedatangan

• Abad 13M-15M Penjajah Masyarakat Pluralistik
• Kesultanan Melaka • 1957
• Tanpa Paksaan • Kemerdekaan

Masyarakat Majmuk
• 1511M-1957M
• Penjajahan Eropah &
Inggeris
• Paksaan

6
Pluraliti Alam Melayu

Masyarakat Diplomatik
• Berlaku hasil penghijrahan dari dalam • Wujud hubungan peradaban antara
wilayah (dalam kalangan etnik Melayu Alam Melayu dan China serta India
sendiri) dan juga dari luar yang • Mencapai zaman kemuncaknya pada
melibatkan etnik lain seperti Cina, waktu pemerintahan Kesultanan
Arab,India dan berlaku asimilasi. Melayu Melaka
• Menetap di Kepulauan Melayu atau
Nusantara dan berpindah-randah dari
satu pulau ke pulau yang lain dengan
bebasnya untuk berniaga, berperang,
berkahwin dan sebagainya
• Mewujudkan unsur akomodasi dalam
kehidupan bermasyarakat.

7
Pluraliti Alam Melayu

Keagamaan Ilmu & Pemikiran

• Alam Melayu terkenal • Epistemologi ilmu
sebagai pusat penyebaran pengetahuan Alam Melayu
Buddha di bawah berasaskan metafizik (alam
pemerintahan Srivijaya ghaib) dan animisme.
• Konsep Hinduisme dan
Buddhisme dari aspek sosial
dan kebudayaan seperti adat
perkahwinan dan soal
pentadbiran negara.

8
Zaman Kesultanan Melayu Melaka

9
Kesultanan Melayu Melaka –
Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik
Pemerintahan
• Perlembagaan Melaka dilaksana
berdasarkan Islam (Kanun Melaka &
Undang-undang Laut Melaka)
• Zaman keemasan dan kemuncak
keagungan kerajaan Melayu.
• Tempat pertemuan pedagang (The
Venice of The East).
• Pemerintahan diplomasi & terbuka.
• Sultan/pembesar mempunyai misi &
visi yang hebat.
Perdagangan
• Perdagangan rancak hasil sistem
pemerintahan terbuka dan pentadbiran
pelabuhan yang sangat cekap.
• Panglima dan laksamana Melaka
proaktif mengawal keselamatan dari
ancaman perompak dan lanun.
• Tahap keselamatan yang tinggi di Selat
Melaka.
• Kepulauan Melayu terkenal dengan
rempah ratus yang dianggap barang
mewah.
10
Kesultanan Melayu Melaka –
Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik
Kependudukan
• Proses penghijrahan berlaku
secara alamiah/ semulajadi
tanpa ada paksaan.
• Para pedagang tidak
memerlukan pasport & visa
sebagai pengenalan diri.
• Interaksi aktif di kalangan
pelbagai bangsa dan kaum di
Melaka.
Kebudayaan
• Keterbukaan pemerintah
empayar Melaka
• Melaka maju sbg pelabuhan
utama dunia, hasil rempah
ratus sebagai daya tarikan,
keselamatan Selat Melaka
• Melaka menjadi kota
metropolitan serta kota multi
budaya
11
Definsi Pluralistik

 Istilahyang digunakan untuk

merujuk kepada masyarakat
Pluralistik boleh
pelbagai bangsa di Tanah Melayu dibahagikan
selepas kehadiran penjajah yang kepada dua
membawa masuk pendatang dari dimensi:
China dan India untuk
kepentingan ekonomi.
Ruang
Ruang Fizikal
Epistemologi

12
Pembentukan Masyarakat Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris

Ruang
Ruang Fizikal
Epistemologi
Bernard Cohn ahli antropologi Amerika yang mengkaji
sejarah India mengutarakan kolonialisme bukan hanya
melibatkan penaklukan ruang fizikal tetapi juga
penaklukan ruang epistemologi melalui siri modus
penyiasatan dengan proses penguraian sistem pemikiran
peribumi yang mengakibatkan hilangnya kekuatan sistem
pemikiran peribumi sebagai kuasa pentakrifan kehidupan.
Negara yang lebih awal mengalami pengalaman yang
sama ialah negara Asia Selatan seperti India, Pakistan,
Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka dan Nepal.

Ilmu yang dihimpunkan diklasifikasikan dan

ditransformasikan ke dalam bentuk laporan, sejarah, gazet,
kanun undang-undang dan ensiklopedia.

13
Pembentukan Masyarakat Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris

 Dasar Pemisahan Agama dan Kehidupan:

 Pemisahan antara agama dan sains moden yang dinamakan Rocks of
Ages: Sciences and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay
Gould (2002) berlaku pada abad ke-15 masihi
 Apabila agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan pendapat

dalam kalangan manusia, pergaduhan dan peperangan.

 Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia

dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai.

14
Proses Pembentukan Masyarakat Majmuk Tanah Melayu
Era Kolonialisme Inggeris

•Migrasi penduduk Melayu dari Jawa dan Sumatera

Semenanjung •Bekerja dalam sektor pertanian (luar bandar).

•Migrasi dari China tertumpu di Sibu,

Sarawak Miri dan Bintulu (bandar).

Sabah
•Buruh asing dibawa masuk seperti orang Cina, Filipina, Jawa dan Jepun
•Bekerja di ladang tembakau, getah, kelapa, pembalakan dan pemeliharaan
tiram (mutiara)

15
Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme
Inggeris

Prinsip Dasar
•Pemisahan negara dari agama •Ilmu
•Pentadbiran negara oleh penjajah •Kerangka ilmu berasaskan metodologi nasionalisme iaitu proses
•Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu diletakkan di bawah Sultan.
pembinaan ilmu berasaskan wilayah sesebuah negara.
•Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum Inggeris di mana tiada
•Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang bersifat rasional
pengasingan kuasa berlaku kerana Raja dan Sultan mempunyai kuasa
mutlak.
dan saintifik telah mencorakkan dasar pentadbiran, ekonomi dan
•Pengagihan kuasa pendidikan penjajah
•Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan •Pentadbiran
•Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa masing-masing dan tidak •Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara negara dan agama.
boleh bercampuraduk. •Ekonomi
•Sistem Federalisme •Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem ekonomi
•Wujud sistem persekutuan berlapis perindustrian dan perdagangan (sistem ekonomi kapitalis).
•Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia •Pendidikan
•Pertembungan "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dan "negara •Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan pendidikan sekular.
kolonial sekular".

16
Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme
Inggeris
Sistem dan Struktur Pemerintahan
Sebelum Penjajahan
• Struktur kerajaan yang mencantumkan aspek
agama dan negara
• Raja merujuk kepada penasihat agama untuk
membuat keputusan penting negara.
• Agamawan dan raja saling berperanan di dalam
sistem kerajaan tersebut.
• Kerajaan yang peranan agama dan negara
saling bertautan
Selepas Penjajahan
• Pemisahan di antara agama dan negara
• Negara ditadbir oleh pentadbir sekular
• Hal ehwal agama diletakkan di bawah kuasa
Sultan-Sultan Melayu
• Kerajaan yang telah memisahkan di antara
negara dan agama
17
Masyarakat Majmuk Tanah Melayu Era Kolonialisme
Inggeris

Kependuduka
Implikasi
n
•Kemasukan besar-besaran buruh Cina dan India oleh British
•Menjelang 1931, jumlah penduduk bukan Melayu melebihi •Pemisahan agama daripada politik, pentadbiran,
penduduk Melayu undang-undang, ekonomi dan pendidikan
•Setiap kaum tekal dengan agama, Bahasa, budaya dan cara •Memperkenalkan sistem pentadbiran
hidup tersendiri.
•British menguasai Tanah Melayu sedikit demi sedikit melalui persekutuan (federalism)
beberapa siri perjanjian seperti:
•Membataskan kuasa Sultan dengan
•Perjanjian 1786 memperkenalkan konsep Raja Berperlembagaan
•Perjanjian Pangkor 1874 •Membataskan undang-undang Islam dengan
•Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1895
•Perjanjian Bangkok 1909 memperkenalkan Common Law British

18
Kerangka Teori Hubungan Etnik

 Geertz (1963) menyatakan setiap etnik terikat kepada sentimen

primordial mereka yang menguatkan kesetiaan dan ikatan
kepada kelompok sendiri dan menyebabkan mereka bersikap
stereotaip dan prejudis terhadap etnik lain.
 Kajian hubungan etnik menumpu kepada persoalan asas dalam

hubungan etnik, memahami dan menjelaskan bentuk hubungan

antara manusia yang dikenalpasti melalui bekerjasama,
penyesuaian, persaingan dan konflik.

19
Kerangka Teori

Teori Freudian

Struktur Fungsionalisme

Teori Kelas

Teori Ekologi

Teori Masyarakat Majmuk

Teori Pilihan Rasional Tentang HE

Teori Pertukaran Sosial

20
Konsep Ras dan Etnik di Malaysia

 Konsep ras merujuk kepada warisan fizikal, manakala etnik

merujuk kepada warisan kebudayaan.
 Namun, batas atau sempadan dalam kumpulan etnik dan ras tidak

jelas dan tetap kerana dua konsep ini sering bertindih dan
maknanya kabur.
 Seseorang itu tidak boleh dilabel berdasarkan ciri-ciri fizikalnya

atau warisan kebudayaan dan nenek moyangnya.

 Percampuran ras disebabkan perkahwinan campur menyebabkan

ciri-ciri warisan fizikal berubah seperti warna kulit.

 Contohnya perkahwinan antara etnik Cina dan India melahirkan anak
menyerupai etnik Melayu.

21
Ras & Etnik

INDIVIDU

RAS ETNIK

ETNOSENTRISM
ETNISITI
E

PREJUDIS

STREOTAIP

RASISME DISKRIMINASI
22
Ras & Etnik

23
Ras & Etnik

24
Perasaan & Pemikiran

PREJUDIS
•Pandangan negatif mengenai ahli atau kelompok etnik lain
•Lazimnya tidak berasaskan maklumat yang tepat dan biasanya tidak diluahkan secara terbuka
•Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip

STEREOTAIP •Kenyataan umum yang negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik

•Gambaran berlebih-lebihan tentang perlakuan baik atau buruk sesuatu kumpulan etnik

DISKRIMINASI •Perbuatan membandingbezakan seseorang individu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan ciri-ciri etnik semata-mata
•Manifestasi prasangka yang wujud dalam kalangan kumpulan etnik dan mudah berlaku apabila wujud prejudis & stereotaip dalam sesebuah masyarakat

25
Masyarakat & Budaya

 Perpaduan di dalam masyarakat yang bersifat plural penting:

 Untuk keharmonian dan kesejahteraan hidup.
 Untuk menjamin kestabilan politik dan ekonomi.

 Kesannya, pelbagai dasar dan strategi untuk meningkatkan

kualiti hidup dapat dilaksanakan.

26
Perspektif Masyarakat

Masyarakat Menurut Perspektif Islam Masyarakat Menurut Perspektif Barat

Terminologi: Qawm, Ummah, Shu’ub

Terminologi: Society
dan Qabail.

Ummah – konsep yang luas berpaksikan J.L Gillin & J.P Gillin
• Kelompok manusia yang tersebar dan memiliki
agama tanpa batasan suku, ras, golongan, kebiasaan, tradisi, sikap dan kesatuan perasaan
kedudukan dan pangkat yang sama.

Masyarakat Islam - mengambil ajaran Islam R. Linton

keseluruhan sebagai cara hidup,sumber hukum, • Kelompok manusia yang telah lama hidup dan
pegangan dan rujukan dalam mengatur hubungan bekerjasama – dapat mengorganisasikan diri sebagai
individu dengan masyarakat. satu kesatuan sosial dengan batas tertentu.

27
Konsep Budaya

Budhi
Kecergas
an akal
fikiran

Takrifan Budaya
Cara hidup orang
ramai termasuk
pemikiran, nilai
kepercayaan,
pandangan dan
tabiat berfikir
serta cara
perlakuan
manusia yang
menggerakkan
jiwa.
Daya
Kekuatan
kuasa,
tenaga dan
pengaruh

28
Peranan Utama Pembentukan Budaya

Membina imej negara ke arah mewujudkan keperibadian dan

identiti.

29
Perspektif Budaya

Budaya Menurut Perspektif Islam Budaya Menurut Perspektif Barat

Kebudayaan merupakan kesempurnaan Kebudayaan merupakan keseluruhan yang

kegiatan manusia yang meliputi tindakan kompleks mengandungi ilmu pengetahuan serta
akal dan tubuh yang membentuk perbuatan kebiasaan manusia sebagai anggota masyarakat

Kebudayaan Islam berlandaskan tauhid, R. Linton

merupakan menifestasi hasil akal, budi, Konfigurasi dari tingkah laku dan hasil laku
cita rasa dan karya manusia yang dibentuk oleh anggota masyarakat

Meliputi: Meliputi:
Sosial, ekonomi, politik, pengetahuan, Kepercayaan, adat-istiadat, norma artisitik,
seni, falsafah dan agama kebiasaan makan, dan keahlian

30
Ciri-ciri Budaya

• Budaya tidak lahir secara langsung tetapi perlu dipelajari dan

Dipelajari
melibatkan banyak unsur seperti asimilasi dan adaptasi.

• Setiap perlakuan/ budaya itu diamal dan didokong oleh sekumpulan manusia.
Dikongsi • Tanpa perkongsian, ia hanya menjadi perlakuan individu dan bukannya perlakuan masyarakat.

• Kebudayaan itu wujud dalam semua kelompok manusia.

Sejagat • Namun ia berbeza antara masyarakat kerana pengaruh alam, pengaruh luar dan tahap penyesuaian anggota.

• Budaya itu diwarisi dari satu generasi ke satu generasi berikutnya.

Diwarisi • Budaya yang diamalkan hari ini adalah lanjutan daripada budaya terdahulu.

31
Ciri-ciri Budaya

• Tidak ada budaya yang wujud dari dahulu hingga sekarang tidak mengalami
Berubah perubahan.
• Perubahan ini dikaji daripada perubahan bentuk, ciri dan proses yang berlaku.

• Budaya boleh ditunjukkan dalam bentuk perlambangan seperti

Perlambangan
logo, bendera, ukiran dll.

• Pandangan semesta ialah bagaimana manusia memberikan tafsiran terhadap

Pandangan Semesta keadaan alam sekeliling ke dalam kehidupan seharian.
• Ia timbul kerana manusia mempunyai pertalian yang rapat dengan alam sekitar.

32
Tahap Hubungan Etnik

Amalgamasi

Asimilasi

Akulturasi

Akomodasi

Segregasi

33
Integrasi

“Proses penyatuan kelompok-

“Pelaksanaan proses bagi
kelompok etnik yang berbeza
mewujudkan identiti nasional
latar belakang menjadi satu
di kalangan kumpulan yang
entiti yang terikat oleh norma
terpisah dari segi kebudayaan,
dan nilai serta kepentingan
sosial, pekerjaan dan lokasi.”
bersama”

34
Segregasi

35
Akomodasi

36
Akulturasi

Akulturasi

37
Akulturasi

PROSES IMPLIKASI

A B A B

yyy
xxx yyy xxx
xxx

Kelompok B (minoriti) telah meminjam Kelompok B telah menerima

dan mengolah unsur kebudayaan unsur kebudayaan dari Kelompok A.
dari Kelompok A (majoriti). Kelompok B tidak hilang identiti.
Ubahsuai: Husain Mahmood, 1996
(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah) 38
Asimilasi

39
Asimilasi

PROSES IMPLIKASI

A B A
B

Kelompok ‘B’ terserap ke dalam Kelompok ‘B’ bercantum dan

kelompok ‘A’ beridentiti Kelompok ‘A’
(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)
40
Asimilasi Masyarakat Tanah Melayu

BUGIS JAWA

MELAYU
BOYAN MINANGKABAU

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah)

41
Amalgamasi

Amalgamasi

42
Amalgamasi Masyarakat Tanah Melayu

Jenis 1 Jenis 2
Percantuman budaya sahaja Perkahwinan campur

Contoh: Contoh:
Masyarakat Portugis (Melaka). Masyarakat Baba Nyonya (Melaka)

Kaedah: Kaedah:
Budaya Portugis + Budaya Melayu Cina + Melayu = Baba Nyonya

Implikasi: Implikasi:
Percantuman 2 budaya menghasilkan Perkahwinan campur melahirkan
budaya baru. kelompok baru yang mempunyai budaya baru.

Sumber: Jayum Jawan, 1997

(diambil dari slide Hubungan Etnik Dr Amini Amir Abdullah) 43
Kesimpulan

 Hubungan etnik tidak wajar dilihat dari sudut luaran sahaja tetapi
lebih penting dari sudut konseptual
 Aspek-aspek yang menjadi teras kebudayaan kebangsaan
sewajarnya dipelihara kerana ia berteraskan kepada kebudayaan
rakyat asal rantau ini
 Penerimaan unsur kebudayaan lain yang sesuai menunjukkan

bahawa kebudayaan kebangsaan itu tidak meminggirkan

kebudayaan lain
 Perhubungan etnik hanya berlaku apabila hubungan tertentu telah

diwarnai dengan ciri-ciri sosial berdasarkan kesedaran wujudnya

relativiti antara etnik.
44
Terima Kasih
Potret Hubungan Etnik

Mahyuddin Khalid 45