QA D Z

PENGERTIAN DAN HUKUM QADZAF

• QADZAF (‫ )قذف‬SECARA BAHASA ARTINYA MELEMPAR.

• SEDANGKAN MENURUT ISTILAH, MENUDUH ORANG BAIK-BAIK BERBUAT ZINA
SECARA TERANG-TERANGAN. MENUDUH DALAM ARTI MELEMPARKAN SANGKAAN
KEPADA SESEORANG TANPA DIKUATKAN BUKTI-BUKTI YANG NYATA.
• MENUDUH ORANG LAIN BERBUAT ZINA TANPA BUKTI YANG KUAT TERMASUK
SEBUAH KEJAHATAN DAN HUKUMNYA HARAM. FIRMAN ALLAH SWT :

•
. ‫ِإَّن اَّلِذ ْيَن َيْر ُم ْو َن اْلُم ْح َص َناِت اْلَغاِفَالِت اْلُم ْؤ ِم َناِت ُلِع ُنْو ا ِفى الُّد ْنَيا َو اَأْلِخ َرِة َو َلُهْم َع َذ اٌب َع ِظ ْيٌم‬ •
) 23 : ‫( النور‬

• “ SUNGGUH, ORANG-ORANG YANG MENUDUH PEREMPUAN-PEREMPUAN

BAIK, YANG LENGAH (DAN) BERIMAN (DENGAN TUDUHAN ZINA), MEREKA DI
OLAKNAT DI DUNIA DAN DI AKHIRAT, DANMEREKA AKAN MENDAPAT AZAB YANG
BESAR” ( QS : AN NUR : 23).
SABDA RASULULLAH SAW :

‫ َو َم ا ُهَّن يارسوَل‬: ‫ ِإْج َتِنُبوا الَّسْبَع الُم ْو ِبَقات ِقْيَل‬: ‫ َقاَل‬.‫م‬.‫َعْن َأِبى ُهَرْيَر َة َرِض َي ُهللا َع ْنُه َأَّن َرْس ْو َل هللا ص‬ •
‫ الِّش ْر ُك باِهلل َو الِّسْح ُر َو َقْتُل الَّنْفِس اَّلِتى َح َّر َم ُهللا ِإَّال ِباْلَح ّق َو َأْك ُل َم اِل اْلَيِتْيِم َو الَّتَو ِّلى َيْو َم الَّز ْح ِف‬: ‫ِهللا؟ قال‬
)‫(رواه البخاري ومسلم‬.‫َو َقْذ ُف اْلُم ْح َص َناِت اْلَغاِفالت الُم ْؤ ِم َنات‬

• ARTINYA :”DARI ABU HURAIRAH RA. NABI BERSABDA : “ JAUHILAH OLEHMU TUJUH
(PERKARA) YANG MEMBINASAKAN DI NERAKA”, NABI DITANYA : “APA SAJA PERKARA
ITU, YA RASULULLAH?” RASUL MENJAWAB : “ MENYEKUTUKAN ALLAH, SIHIR,
MEMBUNUH JIWA YANG DIHARAMKAN ALLAH KECUALI DENGAN JALAN YANG SAH
MENURUT SYARA’, MEMAKAN RIBA, MEMAKAN HARTA ANAK YATIM, BERPALING DARI
MEDAN PERANG YANG SEDANG BERKECAMUK, DAM MENUDUH BERZINA TERHADAP
WANITA YANG BAIK – BAIK YANG TAK PERNAH INGAT BERBUAT KEJI, LAGI BERIMAN
• (HR BUKHARI, MUSLIM)
HAD QADZAF

• PARA FUQAHA SEPAKAT BAHWA HUKUMAN BAGI ORANG YANG MENUDUH ORANG
LAIN BERBUAT ZINA NAMUN TIDAK MAMPU MENDATANGKAN EMPAT ORANG
SAKSI
1. DIDERA (DIJILID) DELAPAN PULUH KALI DENGAN SYARAT PENUDUH ADALAH
ORANG YANG MERDEKA. SEBAGAIMANA FIRMAN ALLAH :
)٤ : ‫( النور‬ •
• “DAN ORANG-ORANG YANG MENUDUH WANITA-WANITA YANG BAIK-BAIK
(BERBUAT ZINA) DAN MEREKA TIDAK MENDATANGKAN EMPAT ORANG SAKSI,
MAKA DERALAH MEREKA (YANG MENUDUH) 80 KALI DERA, DAN JANGANLAH
KAMU TERIMA KESAKSIAN MEREKA SELAMA-LAMANYA. DAN MEREKA ITULAH
ORANG-ORANG FASIQ”.(QS. AN-NUR : 4)
2. DIDERA ATAU DIJILID EMPAT PULUH KALI, BILA PENUDUHNYA HAMBA SAHAYA.
SEBAGAIMANA SEBUAH RIWAYAT DARI ABDULLAH BIN AMIR BIN RABI’AH R.A
‫َلَقْد َأْد َر ْك ُت َأَبا َبْك ٍر َو ُع َم َر َو ُع ْثَم ان َرِض ى ُهللا َع ْنُهْم َو َم ْن َبْع َدُهْم َفَلْم َأَر ُهْم َيْض ِرُبْو َن الَم ْم ُلْو َك ِفى‬ •
)‫اْلَقْذ ِف ِإَّال أْر َبِع ْين ( رواه مالك والثورى‬
“ SESUNGGUNHNYA SAYA TELAH MENDAPATKAN ABU BAKAR, UMAR, USMAN, DAN
ORANG-ORANG SESUDAH MEREKA, SAYA TIDAK MELIHAT MEREKA MENJATUHKAN
DERA KEPADA HAMBA SAHAYA KARENA MENUDUH BERZINA KECUALI EMPAT PULUH
KALI DERA”( HR MALIK DAN TSAURI).
• ORANG YANG MENUDUH SESEORANG BERBUAT ZINA DAPAT DIKENAKAN
HUKUMAN DERA/JILID SEPERTI DI ATAS, BILA MEMENUHI SYARAT-SYARAT
SEBAGAI BERIKUT : QADZIF (PENUDUH) ORANG YANG BALIGH, BERAKAL DAN
TIDAK DIPAKSA, MAQDZUF (YANG DITUDUH ZINA) ORANG YANG MUHSAN
(TERPELIHARA KEHORMATANYA), BALIGH, BERAKAL, ISLAM, MERDEKA DAN
MAQDZUF BIH (TUDUHAN) DI LAKUKAN DENGAN TERANG-TERANGAN BAIK LISAN
ATAUPUN TULISAN DAN TUDUHAN ZINA BENAR – BENAR TERJADI SECARA SYARA’,
YAITU TERDAPAT DUA ORANG SAKSI LAKI – LAKI YANG ADIL ATAU PENGAKUAN
DARI PENUDUH ITU SENDIRI.
GUGURNYA HAD QADZAF

• PENUDUH ZINA BISA TERBEBAS DARI HAD (HUKUMAN) QADZAF APABILA TERJADI
SALAH SATU DARI KEADAAN DI BAWAH INI :

• A. PENUDUH DAPAT MENDATANGKAN EMPAT ORANG SAKSI, BAHWA TERTUDUH

BENAR-BENAR BERBUAT ZINA. DAN EMPAT ORANG SAKSI TERSEBUT HARUS
SEMUANYA LAKI-LAKI, ADIL, MEMBERIKAN KESAKSIAN YANG SAMA TENTANG
TEMPAT BERZINA, WAKTU DAN CARA MELAKUKANNYA. SEBAGAIMAN YANG
TERDAPAT DALAM KESAKSIAN ZINA.
• B. DENGAN LI’AN YAITU SUAMI YANG MENUDUH ISTERI BERZINA TANPA DAPAT
MENDATANGKAN EMPAT ORANG SAKSI.

• C. PENUDUH DI MAAFKAN OLEH TERTUDUH.

• D. TERTUDUH MEMBENARKAN TUDUHAN.
HIKMAH QADZAF

• AGAR ORANG LEBIH BERHATI-HATI DALAM BERBICARA APALAGI MELEMPARKAN

TUDUHAN BERZINA SEBELUM ADA BUKTI TERTENTU.

• TERPELIHARA KEHARMONISAN DAN PERGAULAN DIANTARA SESAMA MANUSIA,

KARENA TIDAK ADA PERMUSUHAN DIANTARANYA.

• PEMBOHONG MERASA JERA DAN MENYADARI PERBUATAN YANG TIDAK TERPUJI.

• MENJAGA KEHORMATAN DIRI SESEORANG DI MATA MASYARAKAT.
MINUMAN KERAS

PENGERTIAN DAN DASAR HUKUM DILARANGNYA MINUMAN KERAS

• KHAMR DARI SEGI BAHASA ARTINYA SESUATU YANG MENUTUPI.

• SEDANGKAN MENURUT ISTILAH ADALAH SEGALA JENIS MINUMAN ATAU LAINNYA
YANG DAPAT MEMABUKKAN/ MENGHILANGKAN KESADARAN.

• HUKUM MEMINUM KHAMR ADALAH HARAM DAN TERMASUK

• SALAH SATU DOSA BESAR.
FIRMAN ALLAH :

•
‫َياَأُّيَها اَّلِذ ْيَن َأَم ُنْو ا ِإَّنَم ا اْلَخ ْم ُر َو اْلَم ْيِس ُر َو اَأْلْنَص اُب َو اَأْلْز اَل ُم ِرْج ٌس ِم ْن َع َم ِل الَّش ْيَطاِن َفاْج َتِنُبْو ُه َلَعَّلُك ْم‬ •
)90 ‫ُتْفِلُح ْو َن ( المائدة‬

• “HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, SESUNGGUHNYA (MINUMAN) ARAK,

BERJUDI BERKORBAN UNTUK BERHALA, MENGADU NASIB DENGAN ANAK PANAH
ADALAH PEBUATAN KEJI TERMASUK PERBUATAN SYAITAN. MAKA JAUHILAH
PERBUATAN-PERBUATAN ITU AGAR KAMU MENDAPAT KEBERUNTUNGAN” (QS. AL
MAIDAH : 90)
RASULULLAH SAW JUGA BERSABDA :

•
)‫ُك ُّل ُم ْس ِكٍر َح َر اٌم (رواه مسلم‬ •
• “SEMUA YANG MEMABUKKAN ITU (HUKUMNYA) HARAM”. (HR. MUSLIM)
•
• DALAM HADITS LAIN RASULULLAH JUGA BERSABDA :
) ‫• مَا َاْس َك َر َك ِثْيُرُه َفَقِلْيُلُه َح رَاٌم ( رواه النسائى وابو داود‬

• “ APAPUN YANG BANYAK MEMABUKKAN, MAKA SEDIKITNYA PUN HARAM” ( H.R.

AN-NASAA’I DAN ABU DAWUD )
• DALAM SEBUAH RIWAYAT DISEBUTKAN BAHWA BAGI PEMINUMNYA TERMASUK
DOSA BESAR DAN DILAKNAT OLEH ALLAH SWT. :

•
‫َع ْن َعْبِد ِهللا ْبُن ُع َم َر َأَّن َرُس وَل ِهللا َص َّلى هللا َع َلْيِه َو َس َّلِم قَاَل َم ْن َش ِرَب اْلَخ ْم َر ِفى الُّذ ِنيَا ُثَّم َلْم َيُتْب‬ •
) ‫ِم ْنهَا َح َّر َم ها ِفى اَألِخ َرِة ( رواه البخارى‬

• “DARI ABDULLAH BIN UMAR, RASULULLAH SAW. BERSABDA: “BARANG SIAPA

MINUM KHAMR DAN IA TIDAK BERTAUBAT, MAKA IA TIDAK AKAN
MEMPEROLEHNYA DI AKHIRAT” ( H.R. BUKHARI )
HAD MINUMAN KERAS

• SEBAGAIMANA PARA ULAMA’ TELAH SEPAKAT AKAN HARAMNYA MINUMAN

KERAS, MEREKA JUGA SEPAKAT BAHWA PEMINUM MINUMAN KERAS
MENDAPATKAN HUKUMAN (HAD) YAITU DI JILID ATAU DI DERA, BAIK MINUM
SEDIKIT MAUPUN BANYAK, BAIK MABUK MAUPUN TIDAK DI SAMPING ITU JUGA
MENDAPATKAN HUKUMAN YANG LAIN YAITU DI ANGGAP SEBAGAI ORANG YANG
FASIK JIKA TIDAK BERTAUBAT.
ROSULULLOH SAW BERSABDA :

)‫(متفق عليه‬. ‫ أتي ِبَرُج ل شرب الَخ ْم َر فجلده بجريدتين نحو َأْر َبِع ْيَن‬.‫ض‬.‫َع ْن َأَنس بن َم اِلك ر‬ •
• ARTINYA : ”DARI ANAS BIN MALIK RA, DIHADAPKAN KEPADA NABI SAW SEORANG
YANG TELAH MINUM MINUMAN KERAS, KEMUDIAN BELIAU MENJILIDNYA DENGAN
DUA TANGKAI PELEPAH KURMA KIRA – KIRA 40 KALI.” (MUTTAFIQ ALAIH).
‫‪DAN HADIS LAINYA‬‬

‫•‬
‫• َع ْن َأَنْس ْبِن َم اِلك َرِض َي ُهللا َع ْنُه َأَّن الَّنِبَّي صلى هللا عليه وسلم َج َلَد فِى الَخ ْم ر ِباْلَج ِرْيِد َو الِّنَعاِل ‪ُ ,‬ثَّم‬
‫َج َلَد َأُبْو َبْك ٍر َأْر َبِع ْين ‪َ ,‬فَلَم ا َك اَن ُع َم ُر َرِض َي ُهللا َع ْنُه َو َد َنا الَّناَس َم َن الّرْيِف َو الُقَر ى‪َ ,‬قاَل ‪َ :‬م ا َتَرْو َن‬
‫ِفى ِج ْلِد الَخ ْم ر ؟ َفَقاَل عْبُد الرحمن اْبن َع ْو ف ‪َ :‬أَر ى َأْن َتْج َعَلها َك َأَخ ِّف الُح ُد ْو ِد َقاَل َفَج َلَد ُع َم ر‘ َثَم اِنْين‬
‫(رواه مسلم)‬
ARTINYA:

• “DARI ANAS BIN MALIK R.A (BERKATA)” BAHWASANYA NABI SAW PERNAH
MELAKSANAKAN DERA TERHADAP SESEORANG DENGAN PELEPAH KURMA DAN
SANDAL. KEMUDAIN ABU BAKAR JUGA MELAKSANAKAN DERA EMPAT PULUH KALI.
DAN SEMENJAK UMAR BIN KHATAB MEMERINTAH, KAUM MULIMIN MENDEKATI
MASA KEMAKMURAN, TANAH-ANAH BANYAK YANG SUBURDAN BANYAK
MENGHASILKAN KURMA DAN ANGGUR. KETIKA ITU UMAR R.A
BERTANYA”BAGAIMAN PENDAPATMU TENTANG DERA KHAMR PADA MAS
SEKARANG INI ? JAWAB ABDURAHMAN BIN AUF “ SAYA KIRA BANYAK ORANG
YANG MEMNGANGGAP RINGAN TENTANG KHAMR ITU ( EMPAT PULUH KALI)
SESUDAH ITU UMAR MELAKSANAKAN DERA SAMAPAI DELAPAN PULUH KALI” (HR
MUSLIM).
• DARI KEDUA HADIS DI ATAS PARA ULAMA’ BERBEDA PENDAPAT MENGENAI
JUMLAH DERA YANG DI BERLAKUKAN KEPADA PEMINUM KHAMR.

• MENURUT MAYORITAS ULAMA’ DIANTARANYA IMAM ABU HANIFAH, IMAM MALIK,

DAN IMAM AHMAD BIN HAMBAL BERPENDAPAT BAHWA DERA YANG DI
BERLAKUKAN PEMINUM KHAMR ADALAH 80 KALI SESUAI DENGAN KESEPAKATAN
SAHABAT.

• MENURUT IMAM SYAFI’I, ABU DAUD DAN ULAMA’ DZAHIRIYYAH BERPENDAPAT

BAHWA JUMLAH HAD PEMINUM KHAMR ADALAH 40 KALI, TETAPI IMAM/HAKIM
BOLEH MENAMBAHKANNYA SAMPAI 80 KALI. TAMBAHAN 40 KALI MERUPAKAN
TA’ZIR YANG MERUPAKAN HAK HAKIM.
SYARAT DAN PENETAPAN HAD PEMINUM KHMR

• A. PENGAKUAN PELAKU SENDIRI BAHWA DIA BENAR MEMINUN KHAMR

• B.. KESAKSIAN DUA ORANG LAKI-LAKI YANG ADIL
• C. ADA TANDA (AROMA MINUMAN KERAS)
• ADAPUN SYARAT-SYARAT PEMINUM YANG DAPAT DIJATUHI HAD MINUMAN KERAS
ADALAH :

• (A) BALIGH;
• (B) BERAKAL;
• (C) MINUM DENGAN SENGAJA DAN KEHENDAKNYA SENDIRI;
• (D) PEMINUM TAHU BAHWA YANG DIMINUM ADALAH SESUATU YANG
MEMABUKKAN.
BAHAYA ATAU DAMPAK NEGATIF MINUMAN
KERAS
• MENURUNKAN KESADARAN, SEHINGGA MENIMBULKAN PENURUNAN KEMAMPUAN UNTUK
BERBUAT BAIK, MALAS BELAJAR DAN BEKERJA, BILA BERKENDARAAN MUDAH MENIMBULKAN
KECELAKAAN LALU LINTAS KARENA MENURUNNYA KONSENTRASI.
• MENYEBABKAN BERBAGAI GANGGUAN KESEHATAN ANTARA LAIN.
• GANGGUAN METABOLISME YANG BISA BERDAMPAK PADA KELAINAN JANTUNG SAMPAI GAGAL
JANTUNG. HAMBATAN PEMBENTUKAN TROMBOSIT, MERUSAK SUMSUM TULANG, SEHINGGA DAPAT
MENYEBABKAN PENDAHARAN, ANEMIA DAN KEKURANGAN SEL DARAH PUTIH.
• DAPAT MERUSAK HATI, DALAM JANGKA PANJANG DAPAT MENGAKIBATKAN KEGAGALAN FUNGSI HATI
DAN KANKER.
• MENINGKATKAN KERENTANAN INFEKSI KARENA KERUSAKAN SALURAN NAPAS, HATI ATAU KURANG
MAKAN.
• DAPAT MENYEBABKAN KERUSAKAN SUSUNAN SARAF.

• MENIMBULKAN KETERGANTUNGAN FISIK.

• MELUPAKAN UNTUK MENGINGAT ALLAH SWT, KARENA AKAL DAN HATINYA TERTUTUP DENGAN
SESUATU YANG HARAM.
HIKMAH DILARANGNYA MINUMAN KERAS

• TERHINDAR DARI SIFAT PERMUSUHAN DAN KEBENCIAN AKIBAT PENGARUH

BURUK MINUM MINUMAN KERAS.

• MEMPERSIAPKAN GENERASI PENERUS YANG SEHAT JASMANI DAN ROHANI.

• MASYARAAKAT TERHINDAR DARI KEJAHATAN SESEORANG YANG DIAKIBATKAN
PENGARUH MINUMAN KERAS. PEMINUM MINUMAN KERAS YANG SUDAH
TERBIASA SANGAT SULIT UNTUK MENGHENTIKAN PERBUATANNYA. KARENA
MINUMAN KERAS MERUPAKAN BIANGNYA RACUN DAN INDUK SEGALA
KEJAHATAN, MAKA KEJAHATAN AKAN HILANG JIKA KEBIASAAN MINUMNYA
BERHENTI.
• MENJAGA KESEHATAN JASMANI DAN ROHANI DARI PENYAKIT YANG DISEBABKAN OLEH
PENGARUH MINUMAN KERAS. MINUMAN KERAS ITU DAPAT MERUSAK KESEHATAN FISIK
SEPERTI PERUT BUSUNG DAN DAPAT MERUSAK MENTAL SEPERTI PENYAKIT INGATAN

• MASYARAKAT TERHINDAR DARI SIKSA KEBENCIAN DAN PERMUSUHAN AKIBAT DARI

PENGARUH MINUMAN KERAS. SEBAGAI AKIBAT DAN PENGARUH MINUMAN KERAS
MAKA MENTAL PEMINUM MENJADI LABIL, MUDAH TERSINGGUNG DAN SALAH PAHAM
YANG MENGANDUNG SIKAP BENCI DAN PERMUSUHAN.

• MENJAGA HATI AGAR TETAP TAQARRUB KEPADA ALLAH DAN MENGERJAKAN SHALAT
SEHINGGA SELALU MEMPEROLEH CAHAYA HIKMAT. MINUMAN KERAS YANG
MENGGANGGU KESTABILAN JASMANI DAN ROHANI MENYEBABKAN HATI SESEORANG
BERTAMBAH JAUH DARI MENGINGAT ALLAH, HATI MENJADI GELAP DAN KERAS
SEHINGGA MUDAH SEKALI BERBUAT APA YANG MENJADI LARANGAN ALLAH.
MENCURI

• PENGERTIAN DAN HUKUM MENCURI

• MENCURI (SARIQAH) SECARA BAHASA ADALAH MENGAMBIL BARANGMILIK
ORANG LAIN SECARA SEMBUNYI-SEMBUNYI BAIK YANG MELAKUKAN ITU ANAK
KECIL ATAU ORANG DEWASA, BAIK YANG DICURI ITU SEDIKIT ATAU BANYAK, DAN
BARANG YANG DICURI ITU DISIMPAN DI TEMPATNYA ATAU TIDAK.
MENURUT SYARA’ PENCURI :

‫َاْخ ُذ اْلُم َك َّلِف َاِّى َاْلَباِلِغ َاْلِع اِقِل َم اَل اْلَغْيِرُخ ْفَيًة ِاَذ ا َباَلَغ ِنَص اًبا ِم ْن ِح ْر ٍز ِم ْن َغ ْيِر َاْن َيُك ْو َن َلُه ُش ْبَهٌة ِفى‬ •
‫َهَذ ا اْلَم اِل َاْلَم ْأ ُخ ْو ِذ‬

• “ADALAH PERBUATAN ORANG MUKALLAF (BALIGH DAN BERAKAL) MENGAMBIL

HARTA ORANG LAIN SECARA SEMBUNYI-SEMBUNYI, MENCAPAI JUMLAH SATU
NISHAB DARI TEMPAT SIMPANNYA, DAN ORANG-ORANG YANG MENGAMBIL ITU
TIDAK MEMPUNYAI ANDIL PEMILIKAN TERHADAP BARANG YANG DIAMBIL.”
• BERDASARKAN PENGERTIAN DI ATAS SUATU PERBUATAN DAPAT DITETAPKAN SEBAGAI PENCURIAN
DAN PELAKUNYA DAPAT DIKENAKAN HAD ATAU HUKUMAN JIKA MEMENUHI PERSYARATAN SEBAGAI
BERIKUT :

• PELAKU SUDAH MUKALLAF (BALIGH DAN BERAKAL)

• PELAKU MENGAKUI PERBUATANNYA.
• PENCUARIAN DILAKUKAN DENGAN SEMBUNYI-SEMBUNYI.
• ORANG YANG MEMCURI SAMA SEKALI TIDAK MEMPUNYAI
ANDIL KEPEMILIKAN TERHADAP BARANG YANG DICURI.
• BARANG YANG DICURI MILIK ORANG LAIN DAN MENCAPAI JUMLAH SATU NISHAB SERTA BERADA DI
TEMPAT PENYIMPANAN.

• JIKA PESRSYARATAN DI ATAS TIDAK TERPENUHI MAKA PENCURI DI KENAI HUKUMAN TA’ZIR,
HUKUM MENCURI

• MENCURI HUKUMNYA HARAM KARENA MENGAMBIL MILIK ORANG LAIN TANPA

SEIJIN PEMILIKNYA SEBAGAIMANA FIRMAN ALLAH :
)۱۸۸ : ‫ ( البقرة‬..... ‫َو َال َتأُك ُلْو ا َأْم َو اَلُك م َبْيَنُك ْم ِبالباَطِل‬ •
• “DAN JANGANLAH SEBAGIAN KAMU MEMAKAN HARTA SEBAGIAN YANG LAIN
DIANTARA KAMU DENGAN CARA BATHIL (QS. AL BAQARAH (2) : 188)
• DALAM HADITS DITERANGKAN BAHWA PERBUATAN MENCURI
DIKUTUK/DILAKNAT OLEH ALLAH SWT, SEBAGAIMANA SABDA RASULULLAH SAW :

•
• ) ‫لعن هّللا الَّساِرُق َيْس ِرُق اْلَبْيَض َة َفَتْقَطُع َيُدُه َو َيْس ِرُق اْلَح ْبَل َفَتْقَطُع َيُدُه (متفق عليه‬
• “ ALLAH MENGUTUK PENCURI TELUR LALU DIPOTONG TANGANNYA, DAN PENCURI
TALI LALU DIPOTONG TANGANNYA( MUTAFAQUN ‘ALAIHI DARI ABU HURAIRAH )
PEMBUKTIAN PERBUATAN MENCURI

• DISAMPING SYARAT – SYARAT DI ATAS, HAD MENCURI TIDAK DAPAT DIJATUHKAN

SEBALUM YAKIN SECARA SYARA’. TERTUDUH HARUS DAPAT DIBUKTIKAN
MELALUI SALAH SATU DARI TIGA KEMUNGKINAN YAITU;

• KESAKSIAN DARI DUA ORANG SAKSI YANG ADIL DAN MERDEKA

• PENGAKUAN DARI PELAKU .
• SUMPAH DARI PENUDUH. JIKA TERDAKWA PELAKU PENCURIAN MENOLAK
TUDUHAN TANPA DISERTAI SUMPAH, MAKA HAK SUMPAH BERPINDAH KEPADA
PENUDUH. JIKA PENUDUH BERANI BERSUMPAH UNTUK MEMPERKUAT
TUDUHANNYA DITERIMA DAN SECARA HUKUM TERTUDUH TERBUKTI MELAKUKAN
PENCURIAN
HAD MENCURI
• ADAPUN HAD MENCURI JIKA SUDAH MEMENUHI SYARAT PELAKUNYA WAJIB DI
POTONG TANGAN. SEBAGAIMAN FIRMAN ALLAH SWT :
  •
  
      
)۳۸ : ‫ ( الما ئدة‬ 

• “LAKI-LAKI YANG MENCURI DAN PEREMPUAN YANG MENCURI, POTONGLAH

TANGAN KEDUANYA (SEBAGAI) PEMBALASAN APA YANG MEREKA KERJAKAN DAN
SEBAGAI SIKSAAN DARI ALLAH MAHA PERKASA DAN BIJAKSANA” (QS. AL
MAIDAH(5) : 38)
• AYAT DI ATAS MENJELASKAN HAD MENCURI SECARA UMUM YAITU POTONG
TANGAN. SEDANGKAN HAD SECARA RINCI PELAKSANAAN DITERANGKAN DALAM
HADITS NABI :

•
‫َقا َل ِفى الَّس اِرِق ِاْن َسَر َق َفْقَطُعْو ا َيَد ُه ُثم ِاْن‬. ‫ م‬.‫َع ْن َاِبى ُهَر ْيَر َة َرِض َى ُهللا َع ْنُه َاَّن َرُس وَل ِهللا ص‬ •
)‫َسَر َق َفْقَطُعْو ا ِرْج َلُه ُثَّم ِاْن َسَر َق َفْقَطُعْو ا َيَد ُه ُثَّم ِاْن َسَر َق َفْقَطُعْو ا ِرْج َلُه (رواه الشا فعى‬
ARTINYA :

• DARI ABU HURAIRAH R.A. SESUNGGUHNYA RASULULLAH SAW. BERSABDA

MENGENAI PENCURI:”JIKA IA MENCURI (KALI PERTAMA) POTONGLAH SALAH
SATU TANGANNYA; KEMUDIAN JIKA MENCURI (YANG KEDUA KALI) POTONGLAH
SALAH SATU KAKINYA, KEMUDIAN JIKA IA MENCURI ( YANG KETIGA KALI)
POTONGLAHLAH (TANGANNYA YANG LAIN), KEMUDIAN JIKA MENCURI (KEEMPAT
KALI) POTONGLAH KAKINYA (YANG LAIN).” ( H.R. SYAFI’I )
• BERDASARKAN HADITS DI ATAS, DAPAT DIJELASKAN BAHWA SEBAGIAN ULAMA,
DIANTARANYA IMAM MALIK DAN IMAM SYAFI’I BERPENDAPAT BAHWA HAD
MENCURI SBB :
1. HAD MENCURI YANG DILAKUKAN PERTAMA KALI ADALAH DIPOTONG TANGAN
KANANNYA DARI SENDI PERGELANGAN;
2. JIKA IA MELAKUKAN KEDUA KALI, DIPOTONG KAKI KIRINYA;
3. JIKA IA MELAKUKAN KETIGA, DIPOTONG TANGAN KIRINYA;
4. JIKA IA MELAKUKAN KEEMPAT, DIPOTONG KAKI KANANNYA;
5. JIKA IA MELAKUKAN KELIMA KALINYA, DAN SETERUSNYA HUKUMNYA ADALAH DI
TA’ZIR DAN DIPENJARA SAMPAI MENUNJUKKAN TANDA-TANDA TAUBAT (JERA)
• SEDANGKAN MENURUT IMAM ABU HANIFAH DAN IMAM AHMAD, HAD POTONG
TANGAN DAN KAKI HANYA SAMPAI PADA PENCURIAN KEDUA (POTONG TANGAN
KANAN DAN KAKI KIRI) DAN SELEBIHNYA DITA’ZIR DAN DIPENJARA SAMPAI DIA
BERTAUBAT.
• DI SAMPING DI HUKUM DENGAN POTONG TANGAN, PENCURI WAJIB
MENGEMBALIKIAN HARTA YANG DI CURI. SEBAGAIMAN SABADA RASULULLAH
SAW
) ‫َع َلى الَيِد َم ا ّأّخ َد ْت َح َّتى ُتَؤ ِّد َيُه (رواه أحمد‬ •
• “ TANGAN SESEORANG BERTANGGUNGJAWAB TERHADAP APA YANG DIA
AMBIL SAMAPAI DI A DAPAT MENGEMBALIKANYA” (HR AHMAD).
BATAS NISHAB BARANG YANG DICURI

• NISHAB ADALAH JUMLAH TERTENTU DARI BARANG YANG DICURI. JIKA JUMLAH
BARANG YANG DICURI MENCAPAI NISHAB, MAKA PELAKUNYA DIKENAI HAD.

• ADAPUN BESARAN NISHAB BARANG YANG DICURI TERDAPAT BEBERAPA

PENDAPAT ANTARA LAIN :

• MENURUT MADZAB HANAFI, NISHAB BARANG CURIAN ADALAH SEPULUH DIRHAM.

• MENURUT MADZHAB SYAFI’I, MALIKI DAN HANBALI NISHAB BARANG YANG

DICURI ADALAH SEPEREMPAT DINAR ATAU 3 DIRHAM, ATAU SEKITAR 3,34 GRAM
EMAS.
SABDA RASULULLAH :

‫ كَا َن َيْقَطُع َيَد الَّس اِرِق ِفى ُرْبِع ِد ْينَاٍر َفصَاِع دًا ( روه‬.‫م‬.‫ َأَّن َرُس ْو َل ِهللا ص‬.‫َع ْن َع اِئَش َة َرِض َي هللاُ َع ْنَها‬
)‫احمدومسلم وابن ماجه‬

• “DARI AISYAH, BAHWA RASULULLAH SAW. MENJATUHKAN HAD POTONG TANGAN

PADA PENCURI SEPEREMPAT DINAR ATAU LEBIH.” ( H.R. AHMAD, MUSLIM DAN
IBNU MAJAH )
PENCURI YANG DIMAAFKAN

• PARA ULAMA’ SEPAKAT BAHWA PEMILIK BARANG YANG DICURI DAPAT

MEMAAFKAN PENCURINYA, SEHINGGA PENCURI BEBAS DARI HAD PENCURI
SEBELUM PERKARANYA SAMPAI KE PENGADILAN, KARENA HAD PENCURI
MERUPAKAN HAK HAMBA (HAK PEMILIK BARANG YANG DICURI). TETAPI JIKA
PERKARANYA SUDAH SAMPAI KE PENGADILAN MAKA HAD PENCURI PINDAH DARI
HAK HAMBA KE HAK ALLAH. OLEH KARENA ITU TIDAK DAPAT GUGUR MESKIPUN
DIMAAFKAN OLEH PEMILIK BARANG YANG DICURI.
‫َتَعاُفوا اْلُح ُد ْو َد ِفْيَم ا َبْيَنُك ْم َفَم ا َبَلَغِني‬: ‫َقاَل‬.‫م‬.‫َر َو ي َع ْم ُر و ْبن ُش َعْيٍب َع ْن َأِبْيِه َع ْن َج ِّد ِه َأَّن َرُس ْو َل ِهللا ص‬ •
)‫ِم ْن َح ٍّد َفَقْد َو َج َب (رواه أبو داود والّنسائى‬

• ARTINYA :” DIRIWAYATKAN DARI AMR BIN SYUAIB, DARI AYAHNYA, DARI

KAKEKNYA: “SESUNGGUHNYA RASULULLAH SAW BERSABDA : “ MAAFKANLAH
HAD – HAD SELAMA MASIH BERADA DITANGANMU, ADAPUN HAD YANG SUDAH
SAMAI KEPADAKU, MAKA WAJIB DILAKSANAKAN.” (HR. ABU DAUD DAN NASA’I)
HIKMAH HAD BAGI PENCURI

• 1. SESEORANG TIDAK MUDAH DENGAN BEGITU SAJA MENNGAMBIL BARANG MILIK

ORANG LAIN, KARENA BERAKIBAT BURUK BAGI DIRINYA. SANKSI MORAL BAGI
DIRINYA ADALAH RASA MALU, SEDANGKAN SANKSI YANG MERUPAKAN HAK
ADAM ADALAH HAD

• 2. HAK MILIK SESEORANG BENAR – BENAR DILINDUNGI OLEH HUKUM ISLAM.

• 3. MENGHINDARI SIKAP MALAS YANG CENDERUNG MEMPERBANYAK
PENGANGGURAN.

• 4. PENCURI JADI JERA DAN TERDORONG UNTUK MENCARI RIZKI DENGAN CARA
YANG HALAL.
MENYAMUN, MERAMPOK, DAN MEROMPAK
(HIRABAH)

• PENGERTIAN MENYAMUN MERAMPOK, MEROMPAK DAN HUKUMNYA

• MENYAMUN, MERAMPOK DAN MEROMPAK (HIRABAH) DARI SEGI BAHASA
DIAMBIL DARI KATA ‫ َح ْر ٌب‬YANG ARTINYA ADALAH PERANG. SEDANGKAN
MENURUT ISTILAH HIRABAH BERARTI MENGAMBIL HARTA ORANG LAIN DENGAN
KEKERASAN/ANCAMAN SENJATA DAN KADANG-KADANG DISERTAI DENGAN
PEMBUNUHAN
• DALAM BAHASA ARAB KATA HIRABAH SAMA ARTINYA DENGAN ‫َقْطُع الَّطِرْيِق‬
(PENGHADANGAN DI JALAN). ISTILAH PENGADANGAN DI JALAN TIDAK HANYA
BERARTI MENYAMUN TETAPI MERAMPOK DAN MEROMPAK, HANYA
PERBEDAANNYA TERLETAK PADA TEMPAT KEJADIAN.
• ISTILAH MENYAMUN TERJADI DI DARAT TEMPATNYA SEPI DAN JAUH DARI
KERAMAIAN, MERAMPOK TERJADI DI DARAT DAN TEMPATNYA RAMAI SEDANGKAN
MEROMPAK TERJADI DI LAUT ATAU YANG TERKENAL DENGAN BAJAK LAUT.
• SEPERTI DIKETAHUI MENYAMUN, MERAMPOK, MEROMPAK ADALAH KEJAHATAN
YANG BERSIFAT MENGANCAM HARTA DAN JIWA, DENGAN HANYA MERAMPAS
HARTA, PERBUATAN ITU SAMA DENGAN MENCURI BAHKAN MELEBIHINYA SEBAB
TERDAPAT UNSUR KEKERASAN BAHKAN KADANG-KADANG DISERTAI
PEMBUNUHAN, MAKA DARI ITU HIRABAH HUKUMNYA HARAM. DI SAMPING
HUKUMAN DUNIA, KETIGA ISTILAH TERSEBUT JUGA MENDAPAT HUKUMAN DI
AKHIRAT YAITU BERUPA ADZAB YANG PEDIH.
FIRMAN ALLAH SWT :

‫ِإَّنَم ا َج َز اؤا الِذ ْيَن ُيَح اِر ُبْو ن هللا َو َر ُس ْو َله َو َيْس َع ْو َن فِى اَألْر ِض َفَس ادًا َأْن ُيَقَّتُلْو ا َأْو ُيَص َّلُبْو ا َأْو ُتَقَّطَع‬ •
)33 : ‫ ( المائدة‬... ‫َأْيِد ْيِهم َو َأْر ُج ُلُهْم َم ْن ِخ ِال ٍف َأْو ُيْنَفْو ا ِم َن اَألْر ض‬

• " …. HUKUMAN BAGI ORANG-ORANG YANG MEMERANGI ALLAH DAN RASULU-NYA

DAN MEMBUAT KERUSAKAN DI MUKA BUMUI, HSNYALAH DI BUNUH ATAU DI
SALIB, ATAU DI POTONG TANGAN DAN KAI MEREKA SECARA BERSILANG ATAU DI
ASINGKAN DI DARI TEMPAT KEDIAMANYA.(AL MAIDAH : 34)
HAD MENYAMUN MERAMPOK, MEROMPAK

• HIRABAH TERMASUK PERBUATAN YANG MEMBUAT PELAKUNYA DI KENAI HAD.

ADAPUN HAD-NYA DIJELASKAN DALAM AL-QUR’AN SURAT AL MAIDAH AYAT 33 DI
ATAS.

• BERDASARKAN AYAT DI ATAS HAD PENYAMUN, PERAMPOK DAN PEROMPAK

ADALAH
1. POTONG TANGAN,
2. DISALIB,
3. DIBUNUH DAN
4. DIASINGKAN.
• KEMUDIAN PARA ULAMA BERBEDA PENDAPAT MENGENAI HAD YANG ADA DALAM
AYAT APAKAH BERSIFAT TAUZI’I (HUKUMAN DISESUAIKAN DENGAN PERBUATAN
YANG DILAKUKAN), ATAUKAH BERSIFAT TAKHYIRI (MEMILIH BEBERAPA MACAM
HUKUMAN).
• JUMHUR ULAMA BERPENDAPAT, BAHWA YANG DITERANGKAN DALAM AYAT TERSEBUT DI ATAS
BERSIFAT TAUZI’I. OLEH KARENA ITU HAD DIJATUHKAN SESUAI DENGAN JENIS KEJAHATAN YANG
DILAKUKAN, JIKA MEREKA :

• A. MENGAMBIL HARTA DAN MEMBUNUH KORBANNYA, HADNYA ADALAH DIHUKUM MATI,

KEMUDIAN DISALIB.

• B. MEMBUNUH KORBANNYA TETAPI TIDAK MENGAMBIL HARTANYA, HADNYA ADALAH DIHUKUM

MATI.

• C. MENGAMBIL HARTA, TETAPI TIDAK MEMBUNUH, HADNYA ADALAH DIPOTONG TANGAN DAN
KAKINYA DENGAN CARA SILANG (TANGAN KANAN DENGAN KAKI KIRI ATAU TANGAN KIRI
DENGAN KAKI KANAN)

• D. TIDAK MENGAMBIL HARTA DAN TIDAK MEMBUNUH MISALNYA, TERTANGKAP SEBELUM

SEMPAT BERBUAT SESUATU, ATAU MEMANG SENGAJA MENAKUT-NAKUTI SAJA, MAKA HADNYA
ADALAH DIPENJARAKAN ATAU DIASINGKAN.
PERAMPOK, PENYAMUN DAN PEROMPAK YANG
TAUBAT

• PERAMPOK, PENYAMUN DAN PEROMPAK YANG BERTAUBAT SEBELUM

TERTANGKAP, MEREKA LEPAS DARI TUNTUTAN HUKUM, SEMENTARA YANG
BERKAITAN DENGAN HAK HAMBA TIDAK GUGUR SEHINGGA HARUS
MENGGEMBALIKAN ATAU MENGGANTI BARANG-BARANG YAMG TELAH DIRAMPAS
ATAU DIAMBIL JIKA SUDAH HABIS.
FIRMAN ALLAH SWT. :

• ‫ ) ِإَّال اَّل‬34 : ‫ْيَن َتاُبْو ا ِم ْن َقْبِل َأْن َتْقِدُر ْو ا َع َلْيِهْم َفاْع َلُم ْو ا َأَّن َهللا َغُفْو ٌر َرِح ْيٌم ( المائدة‬
• “KECUALI ORANG-ORANG YANG TAUBAT (DI ANTARA MEREKA) SEBELUM KAMU
DAPAT MENGUASAI (MENANGKAP) MEREKA; MAKA KETAHUILAH BAHWASANYA
ALLAH MAHA PENGAMPUN LAGI MAHA PENYAYANG.” (Q.S. AL-MAIDAH/5 : 34)
• APABILA PELAKU PERAMPOKAN ORANG ISLAM, MAKA SESUDAH DIBUNUH HARUS
DIMANDIKAN DIKAFANI DAN DISEMBAHYANGKAN, SESUDAH ITU DISALIB
DIPAPAN SELAMA TIGA HARI KALAU DIKAWATIRKAN TIDAK MEMBUSUK.
HIKMAH DILARANGNYA MENCURI, MERAMPOK
DAN MEROMPAK

• MENJAUHKAN SESEORANG DARI TINDAK KEJAHATAN BAIK MENCURI, MERAMPOK,

DAN JUGA MEROMPAK.

• B. MELINDUNGI HAK MILIK ORANG LAIN DENGAN AMAN.

• C. MENDORONG MANUSIA UNTUK MAMILIKI HARTA DENGAN CARA SAH DAN
HALAL

• D. TERWUJUDNYA LINGKUNGAN YANG AMAN DAN DAMAI.

BUGHAT

• PENGERTIAN BUGHAH
• MENURUT BAHASA KATA BUGHAH (‫بغاة‬ ( ADALAH BENTUK JAMA’ DARI ISIM FA’IL
(‫ )باٍغ‬YANG BERASAL DARI FI’IL ( ‫َيْبِغ ى‬-‫ )َبَغى‬YANG BERARTI MAKSIAT, MELAMPUAI
BATAS, BERPALING DARI KEBENARAN DAN ZALIM.

• SEDANGKAN MENURUT ISTILAH SYARA’ BUGHAH ADALAH SEKELOMPOK ORANG

MUSLIM YANG MELAKUKAN PEMBERONTAKAN TERHADAP IMAM ATAU
PEMERINTAH YANG SAH, DENGAN CARA MEMISAHKAN DIRI, TIDAK MENTAATI
PERINTAH IMAM ATAU MENOLAK KEWAJIBAN YANG DI BEBANKAN KEPADA
MEREKA.
SUATU KELOMPOK DAPAT DI KATAKAN BUGHAT
APABILA MEMENUHI PERSYARATAN BERIKUT :

• 1. MEREKA MEMILIKI KEKUATAN, BAIK BERUPA PENGIKUT MAUPUN SENJATA. JADI

TINDAKAN MENENTANG IMAM YANG TIDAK MEMIKI KEKUATAN TIDAK DATA
DINAMAKAN BUGHAH.

• 2. MEMILIKI TAKWIL (ALASAN) ATAS TINDAKAN MEREKA KELUAR DARI

KEPEMIMPINAN IMAM ATAU TINDAKAN MEREKA MENOLAK KEWAJIBAN,

• 3. MEMILIKI PENGIKUT YANG SETUJU DENGAN MEREKA

• 4. MEMILIKI PEMIMPIN ANG DITAATI.
CONTOH BUGHOH

• 1. PEMBERONTAKAN G 30 S /PKI
• 2. PEMBERONTAKAN PERMESTA ( PERJUANGAN RAKYAT SEMESTA )
• 3. PEMBERONTAKAN PRRI ( PEMERINTAH REVOLUSIONER REPUBLIC INDONESIA )
• 4. PEMBERONTAKAN DI/TII
• 5. GAM
• DLL
TINDAKAN HUKUM TERHADAP BUGHAH

• BUGHAT TIDAK DI HUKUMI KAFIR SEHINGGA KEPADA PARA PELAKU BUGHAH

WAJIB DIUPAYAKAN AGAR MEREKA KEMBALI TAAT KEPADA IMAM. USAHA
MENGAJAK MEREKA KEMBALI TAAT DILAKUKAN DENGAN CARA BERTAHAP, YAITU
DARI CARA YANG PALING RINGAN HINGGA DIPERANGI. SECARA TERTIB
PELAKSANAAN TINDAKAN TERSEBUT IALAH SEBAGAI BERIKUT.
• MENGIRIM UTUSAN KEPADA MEREKA UNTUK MENGETAHUI PENYEBAB MEREKA
MELAKUKAN PEMBERONTAKAN. APABILA PENYEBABNYA BERUPA KETIDAKTAUAN
MEREKA, MAKA DIUSAHAKAN AGAR KERAGUAN ITU HILANG.

• JIKA TINDAKAN PERTAMA TIDAK BERHASIL DAN MEREKA TETAP BERTAHAN

DENGAN SIKAPNYA, TINDAKAN SELANJUTNYA ADALAH MENASEHATI MEREKA DAN
MENGAJAK UNTUK KEMBALI MENTAATI IMAM YANG SYAH.

• JIKA USAHA KEDUA ITUPUN TIDAK BERHASIL, MAKA TINDAKAN KETIGA ADALAH
MEMBERIKAN ULTIMATUM ATAU ANCAMAN AKAN DIPERANGI.

• JIKA DENGAN KETIGA TERSEBUT, MERAKA MASIH TETAP TIDAK MAU KEMBALI
TAAT, TINDAKAN TERAKHIR ADALAH MEMERANGI MEREKA SAMPAI SADAR DAN
KEMBALI TAAT.
MACAM KAFIR DALAM PANDANGAN
ISLAM
• 1. KAFIR HARBI YAITU MEREKA YANG SELALU MENGGANGGU ISLAM DAN KAUM
MUSLIMIN, (MEREKA WAJIB DIPERANGI).

• 2. KAFIR DZIMMI YAITU MEREKA YANG TUNDUK ATURAN ISLAM (TAK BOLEH
DIPERANGI)

• 3. KAFIR MU’AHID YAITU MEREKA YANG MEMBUAT PERJANJIAN GENCATAN

SENJATA, SELAMA TIDAK DILANGGAR (WAJIB DILINDUNGI DAN DIHORMATI)

• 4. KAFIR MUSTA’MIN YAITU ORANG KAFIR YANG MEMINTA SUAKA

POLITIK/PERLINDUNGAN (WAJIB DILINDUNGI DAN HARAN DIGANGGU DAN
DIBUNUH)
HIKMAH DILARANGNYA BUGHAH

• MENGAJAK MEREKA KE JALAN YANG BENAR SESUAI DENGAN AL QUR’AN DAN

HADITS

• MENYADARKAN MEREKA BETAPA PENTINGNYA PERSATUAN DAN KESATUAN

• MENDIDIK MEREKA AGAR SENANTIASA MENGAMALKAN PERINTAH ALLAH
KHUSUSNYA TAAT KEPADA PEMERINTAH YANG SAH.
SEKIAN
ASOSIASI

1. BERKELOMPOKLAH 3-4 ORANG DENGAN TERTIB!

2. DISKUSIKAN HAL-HAL BERIKUT DENGAN
SALING MENGHARGAI PENDAPAT TEMAN!
3. PAJANG HASIL DISKUSIMU/ PAMERKAN DI
PAPAN TULIS!
4. SEARAH JARUM JAM TIAP KELOMPOK BERGESER MENILAI HASIL KELOMPOK
LAIN DARI SEGI KETEPATAN JAWABAN, BANYAKNYA/ KELENGKAPAN CONTOH, DAN
KEJUJURAN PENDAPAT/ TIDAK MENCONTEK!
 5. Berilah penghargaan pada kelompok yang paling baik hasilnya1

No. Masalah Hasil Diskusi

1. Apa yang anda lakukan apabila melihat temanmu

a)Berilah penghargaan pada kelompok yang paling baik hasilnya1
berduaan dengan lawan jenis?

2 Diskusikan kasus perzinahan yang anda

ketahui/amati !

3 Analisalah sebab-sebab terjadinya perzinahan dari

teman atau media cetak!

4 Analisalah sebab-sebab terjadinya miras, mencuri

dan bughah dari teman atau media cetak!

5 Sudah tepatkah sanksi yang diberikan terhadap

pelaku perzinahan, miras, mencuri, dan bugah di
Negara kita?