MACAM-MACAM

BENTUK DAN UNSUR

HADITS
MATA KULIAH ULUM HADIS
DISUSUN OLEH: HUDAN LIL MUTTAQIEN
DIAMPU OLEH: RIDWAN ARIF, PH.D
BENTUK HADIS

• DILIHAT DARI SEGI BENTUKNYA HADIS NABI DAPAT

DIKLASIFIKASIKAN MENJADI LIMA, YAITU: HADIS YANG
BERUPA UCAPAN (HADIS QAULI), HADIS YANG BERUPA
PERBUATAN (HADIS FI’LI), HADIS YANG BERUPA
PERSETUJUAN (HADIS TAQRIR), HADIS YANG BERUPA
HAL IHWAL (HADIS AHWALI), DAN HADIS YANG
BERUPA CITA-CITA (HADIS HAMMI) (ZUHRI, 2014, 9)
MACAM BENTUK HADITS

• HADITS QAULI
• HADITS FI’LI
• HADITS TAQRIRI
• HADITS AHWALI
• HADITS HAMMI
HADITS QAULI

SEGALA YANG DISANDARKAN KEPADA NABI SAW.

BERUPA PERKATAAN ATAU UCAPAN YANG BERISI
BERBAGAI TUNTUTAN ATAU PETUNJUK SYARA’,
PERISTIWA, KISAH-KISAH BAIK YANG BERKAITAN
AKIDAH, SYARI’AH, AKHLAK MAUPUN YANG LAINNYA
DISEBUT HADIS QAULI (ZUHRI, 2014, 9)
CIRI HADIS QAULI

BIASANYA HADIS QAULI DIAWALI DENGAN KATA ‫قال رسول‬

‫ هللا‬ATAU ‫ يقول‬ATAU ‫ عن النبي قال‬ATAU KALIMAT LAIN YANG
YANG MENUNJUKAN BAHWA RASUL SAW MENGATAKAN
SESUATU. REDAKSI (MATAN) HADIS QAULI DIKETAHU
LANGSUNG DARI RASULULLAH.
CONTOH HADIS QAULI

‫َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َقاَل َقاَل َر ُسوُل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َك ِلَم َتاِن َخ ِفيَفَتاِن َع َلى الِّلَس اِن َثِقيَلَتاِن‬
‫ِفي اْلِم يَز اِن َح ِبيَبَتاِن ِإَلى الَّرْح َمِن ُس ْبَح اَن ِهَّللا َو ِبَحْمِدِه ُس ْبَح اَن ِهَّللا اْلَعِظ يِم‬
•
DARI ABU HURAIRAH, IA BERKATA,” RASULULLAH‫ﷺ‬
BERSABDA,”ADA DUA KALIMAT YANG RINGAN DI LISAN, BERAT DI
TIMBANGAN, DAN DISUKAI AR-RAHMAN, SUBHANALLAHI
WABIHAMDIH DAN SUBHAANALLAHIL ‘AZHIIM.” [HADITS RIWAYAT
AL-BUKHARI NO. 6188]
HADIS FI’LI

•HADIS FI’LI MAKSUDNYA ADALAH SEGALA PERBUATAN YANG DISANDARKAN

KEPADA NABI SAW. SEPERTI CARA NABI MELAKSANAKAN WUDHU, SHALAT,
HAJI, DAN LAIN-LAIN. HADIS FI’LI TIDAK DIKETAHUI LANGSUNG DARI RASUL.
GAMPANGNYA, HADIS INI ADALAH PERBUATAN RASUL YANG DISAKSIKAN
OLEH PARA SAHABAT DAN ATAU KELUARGANYA YANG KEMUDIAN
DISAMPAIKAN KEPADA SAHABAT YANG LAIN ATAU KEPADA TABI’IN.
•SEKILAS, HADIS FI’LI INI TERGOLONG HADIS MAUQUF KARENA YANG
MENYAMPAIKANNYA ADALAH PARA SAHABAT. NAMUN SEBENARNYA TIDAK,
KARENA HADIS MAUQUF DINISBAHKAN KEPADA SAHABAT, KARENA SUMBER
BERITANYA ADALAH SAHABAT. SEMENTARA HADIS FI’LI SUMBER BERITANYA
ADALAH NABI, KARENANYA BERSIFAT MARFU’.
CIRI HADIS FI’LI

• BIASANYA MENGGUNAKAN UCAPAN SAHABAT

DENGAN LAFAZH “RA’AYTU” (‫)رأيت‬
• BIASANYA ADA UCAPAN SAHABAT DENGAN LAFAZH
KAANA “ANNA RASULULLAH SAW KAANA” (‫أن رسول هلل‬
‫)صلعم كان‬
 CONTOH HADIS FI’LI

‫ فإِّن ي ال َأْد ِر ي‬، ‫ ِلَت ْأُخ ُذ وا َم َن اِس َك ُك ْم‬:‫ ويقوُل‬، ‫َر َأْي ُت النبَّي َص َّلى ُهَّللا عليه وسَّلَم َي ْر ِم ي عَلى َر اِح َلِتِه َي وَم الَّن ْح ِر‬
‫َلَع ِّلي ال َأُحُّج َب ْع َد َح َّج تي هِذ ه‬.
”AKU MELIHAT RASULULLAH ‫ ﷺ‬MELEMPARKAN JUMRAHNYA PADA HARI
NAHR (HARI RAYA IDUL ADHA) DAN BERSABDA, ”HENDAKLAH KALIAN
PELAJARI MANASIK KALIAN DARIKU KARENA AKU TIDAK TAHU BISA JADI AKU
TIDAK AKAN BISA MELAKSANAKAN HAJI SETALAH HAJIKU INI.” [HADITS
SHAHIH DI DALAM SHAHIH MUSLIM NO. 1297]
HADIS TAQRIRI

• HADIS TAQRIRI YAITU HADIS YANG BERUPA KETETAPAN NABI

TERHADAP APA YANG DATANG ATAU YAG DILAKUKAN PARA
SAHABATNYA
• ABDUL WAHHAB KHALAF DALAM BUKUNYA ‘ILM USHUL AL-FIQH
MENYATAKAN BAHWA HADIS TAQRIRI ADALAH PENETAPAN
RASULULLAH ATAS APA YANG DILAKUKAN SAHABAT BAIK BAIK
BERUPA PERKATAAN, MAUPUN PERBUATAN DENGAN CARA
MENDIAMKANNYA, TIDAK MENUNJUKAN TANDA-TANDA
INGKAR, MENYETUJUI DAN MENGANGGAPNYA BAIK
C O N T O H H A D IS T A Q R IR

IBNU ABBAS RADHIYALLAHU ‘ANHUMA MENGATAKAN BAHWA BAHWA KHALID BIN

AL-WALID YANG DISEBUT DENGAN PEDANG ALLAH – PERNAH MEMBERITAHUNYA.
KHALID BIN AL-WALID PERNAH BERSAMA RASULULLAH ‫ ﷺ‬MENEMUI MAIMUNAH
ISTRI NABI‫ ﷺ‬MAIMUNAH ADALAH BIBI KHALID DAN JUGA BIBI IBNU ABBAS DARI
JALUR IBU MEREKA.
KETIKA ITU, DI RUMAH MAIMUNAH ADA DAGING DHAB YANG DIPANGGANG. DHAB ITU
PEMBERIAN DARI SAUDARINYA, HUFAIDAH BINTI AL-HARITS DARI NAJD. LALU DHAB
ITU PUN DIHIDANGKAN KEPADA NABI ‫ﷺ‬.
BIASANYA NABI ‫ ﷺ‬JARANG MENJULURKAN TANGANNYA UNTUK MENGAMBIL
SUATU MAKANAN SAMPAI DIBERITAHU TENTANG MAKANAN TERSEBUT ATAU
DISEBUTKAN NAMANYA. RASULULLAH ‫ ﷺ‬SAAT ITU MENJULURKAN TANGANNYA
UNTUK MENGAMBIL DAGING DHAB TERSEBUT.
LALU SALAH SEORANG WANITA YANG ADA DI SITU BERKATA,”BERITAHU RASULULLAH
‫ ﷺ‬APA YANG KALIAN HIDANGKAN KEPADANYA, ITU DHAB WAHAI RASULULLAH.”
LANTAS RASULULLAH ‫ ﷺ‬MENGANGKAT TANGANNYA MENJAUHI DHAB TERSEBUT.
LALU KHALID BIN AL-WALID BERTANYA,”APAKAH DHAB ITU HARAM WAHAI
RASULULLAH?” RASULULLAH ‫ ﷺ‬MENJAWAB,”TIDAK. CUMA DHAB ITU TIDAK ADA DI
DAERAH KAUMKU SEHINGGA AKU JADI ENGGAN MEMAKANNYA.” KHALID BIN AL-WALID
BERKATA, “AKU PUN MENGAMBILNYA LALU MENYANTAPNYA, DAN RASULULLAH
‫ ﷺ‬HANYA MEMANDANGKU.” [HADITS RIWAYAT AL- BUKHARI 5391]
HADIS AHWALI

HADIS AHWALI ADALAH HADIS YANG BERUPA HAL IHWAL NABI

YANG BERKENAAN DENGAN KEADAAN FISIK, SIFAT-SIFAT DAN
KEPRIBADIANNYA. ULAMA HADIS MENERANGKAN BAHWA YANG
TERRMASUK “HAL IHWAL” ADALAH SEGALA PEMBERITAAAN
TENTANG NABI SAW., SEPERTI YANG BERKAITAN DENGAN SIFAT-
SIFAT KEPRINBADIANNYA/PERANGAINYA, (KHULUQIYAH),
KEADAAN FISIKNYA (KHALQIYAH), KARAKTERISTIK, SEJARAH
KELAHIRAN, DAN KEBIASAAN-KEBIASAANNYA. (ROFIAH, 2018, 16)
CONTOH HADIS AHWALI

‫َك اَن َر ُس ْو َل ِهللا َص لَّى ُهللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َأْح َس َن الَّناِس َو ْج ًها َو َأْح َس ُنُه َخ ْلًقا َلْيَس ِبالَّطِوْيِل اْلَباِئِن َو َال‬
}‫ {متفق عليه‬.‫ِباْلَقِص ْيِر‬
ARTINYA: “RASULULLAH S.A.W., MERUPAKAN MANUSIA YANG
PALING BAIK RUPA DAN TUBUHNYA. DIMANA KEADAAN FISIKNYA
TIDAK TINGGI DAN TIDAK PENDEK. (H.R AL-BUKHORI)
HADIS HAMMI

HADIS HAMMI ADALAH TENTANG KEINGINAN-

KEINGINAN NABI SAW YANG SUDAH TERUCAPKAN,
TERCATAT DALAM KITABKITAB KANONIK HADIS, NAMUN
REALITASNYA TIDAK PERNAH DIWUJUDKAN OLEH
RASÛLULLAH SAW DALAM SEBUAH TINDAKAN, YAKNI
TINDAKAN ATAU UCAPAN YANG URUNG DILAKUKAN
ATAU TIDAK DIWUJUDKAN
CONTOH HADIS HAMMI

‫ ُثَّم‬، ‫ ُثَّم آُمَر ِبالَّص َالِة َفُيَؤ َّذ َن َلَه ا‬، ‫اَّلِذى َن ْف ِس ى ِبَي ِدِه َلَق ْد َه َمْم ُت َأْن آُمَر ِبَح َط ٍب َفُيْح َت َط َب‬
‫ ُثَّم ُأَخ اِلَف ِإَلى ِر َج اٍل َف ُأَح ِّر َق َع َلْي ِه ْم ُبُيوَت ُهْم‬، ‫آُمَر َر ُج ًال َفَي ُؤ َّم الَّن اَس‬
ARTINYA: “DEMI JIWAKU YANG ADA PADA TANGAN-NYA, AKU TELAH
BERMAKSUD MEMERINTAHKAN UNTUK MENGAMBILKAN KAYU BAKAR, LALU
DIKUMPULKAN, KEMUDIAN AKU MEMERINTAHKAN AZAN SHALAT UNTUK
DIKUMANDANGKAN. LALU AKU MEMERINTAHKAN SESEORANG UNTUK
MENGIMAMI ORANG-ORANG BERJAMA’AH, KEMUDIAN AKU MENDATANGI
ORANG-ORANG YANG TIDAK SHALAT BERJAMA’AH LALU AKU MEMBAKAR
RUMAH MEREKA.”
UNSUR HADIS

• SEBAGAIMANA DALAM MENGUJI KEBENARAN BERITA HARUS MENGECEK

KEJELASAN SUMBER BERITA, DAN KEBENARAN ISI BERITA, SEPERTI ITU
PULA MENGIDENTIFIKASI VALIDITAS SEBUAH HADIS. DALAM HADIS ADA
TIGA UNSUR POKOK YANG MENJADIKAN HADIS BERBEDA DENGAN TEKS
BERITA SELAINNYA. PARA ULAMA MENGISTILAHKAN UNSUR YAN
DIMAKSUD DENGAN SANAD, MATAN, DAN RAWI.
• UNSUR HADIS ADALAH SESUATU YANG HARUS ADA DALAM HADIS, DAN
UNSUR TERSEBUTLAH YANG MEMBEDAKAN HADIS DENGAN YANG
BUKAN
MACAM UNSUR HADIS

• SANAD
• MATAN
• RAWI
SANAD

KATA “SANAD” MENURUT BAHASA ADALAH SANDARAN

ATAU SESUATU YANG DIJADIKAN SANDARAN.
DIKATAKAN DEMIKIAN KARENA HADIS BERSANDAR
KEPADANYA. AL-BADRU DAN AT-THIBBY
MENDEFINISIKAN MATAN SEBAGAI “BERITA TENTANG
JALANNYA MATAN”. MUDAHNYA SANAD ADALAH
RANTAI BERITA YANG MENYAMPAIKAN SUATU HADIS,
ATAU PARA RAWI YANG TERDAPAT SEBELUM MATAN
HADIS.
MATAN

KATA “MATAN” MENURUT BAHASA ADALAH: ” ‫ما‬

‫ ”ارتفع من األرض‬YANG ARTINYA “TANAH YANG
MENINGGI”. SEDANGKAN MENURUT ISTILAH:
‫ ألفاظ الحديث التى تتقوم معانيه‬YANG BERARTI “LAFAZ-
LAFAZ HADIS YANG DIDALAMNYA TERKANDUNG
MAKNA-MAKNANYA”
RAWI

KATA “RAWI” ADALAH BENTUK ISIM FA’IL DARI

FI’IL MADHI “RAWA” ‫ ( )روى‬SEHINGGA RAWI
BERARTI “ORANG YANG MERIWAYATKAN”. JADI
DAPAT DISIMPULKAN RAWI ADALAH ORANG
YANG MERIWAYATKAN HADIS DAN KEGIATANNYA
DISEBUT AR-RIWAYAT SEDANGKAN YANG
DIRIWAYATKANNYA (HADIS) DISEBUT MARWI.
KESIMPULAN

• SAMPAI SINI DAPAT KITA SIMPULKAN BAHWA HADIS MEMILIKI

LIMA BENTUK YANG BERBEDA: QAULI, FI’LI, TAQRIRI, AHWALI,
DAN HAMMI. KELIMANYA MEMILIKI KARAKTERISTIK YANG
BERBEDA SEPERTI YANG SUDAH DIJELASKAN DIATAS.
• HADIS JUGA MEMILIKI UNSUR YANG MENJADIKANNYA HADIS.
ADA TIGA UNSUR DALAM HADIS: SANAD, MATAN, DAN RAWI.
ORANG YANG MELAKUKAN PERIWAYATAN HADIS DISEBUT
RAWI, SUSUNAN PARA RAWI HINGGA SAMPAI KEPADA NABI
DISEBUT SANAD, DAN REDAKSI DARI HADIS ITU SENDIRI
ADALAH MATAN.