HADITS SHAHIH

ANGGOTA KELOMPOK :
1) ABU BAKAR
2) VRISCHA AYU WINDYANINGSIH
3) SITI MAYSAROH
4) ASRORUDDIN

UNIVERSITAS HASYIM ASY’ARI

TAHUN AKADEMIK 2018/2019
 PENGERTIAN HADITS SHAHIH
PENGERTIAN SHAHIH MENURUT BAHASA ANTARA LAIN :
1. SEHAT
2. BAGUS
3. BENAR
4. DAPAT DIPERTANGGUNG JAWABKAN
5. DAN LAIN-LAIN

SEDANGKAN MENURUT ISTILAH ADALAH :

ٍ‫غي ُْر ُمَعَلَّل ََاَ ََا‬ ِ َّ ‫ضب ِْط ُمت‬

َّ ‫ص ُل ال‬
َ ‫سنَ ِد‬ َ ُ‫َما نَقَلَه‬
َّ ‫ع ْد ٌل تَا ُم ال‬
ARTINYA : "SUATU HADITS YANG DIRIWAYATKAN OLEH PERAWI YANG ADIL,
SEMPURNA INGATANNYA, BERSAMBUNG-SAMBUNG SANADNYA, TIDAK ADA
CACAT YANG TERSEMBUNYI DAN PENGERTIANNYA TIDAK
JANGGAL/BERLAWANAN DENGAN DALIL YANG LEBIH KUAT".
 SYARAT-SYARAT HADITS SHAHIH

PERAWINYA ADIL :‫ َر َواتُهُ عَا ِدل‬.۱

PERAWINYA DLABITH : ‫ضا ِبط‬ َ ً‫ر َواتُه‬.۲ َ
SANADNYA MUTTASIL : ‫صل‬ ِ َّ ‫سنَ ُد ُه ُمت‬
َ .۳
َ ُ‫ ِر َوايَتُه‬.٤
PERIWAYATNYA TANPA CACAT : ‫غ ْي ُر ُمعَلَّل‬

PERIWAYATNYA TIDAK SYADZ : ‫غ ْي ُر شَاذ‬ َ ُ‫ر َوايُتُه‬.٥ ِ

 UNTUK BISA DIKATAKAN SEBAGAI HADITS
SHAHIH, MAKA SEBUAH HADITS HARUSLAH
MEMENUHI KRITERIA BERIKUT INI:

1. PERAWINYA BERSIFAT ADIL

a. ADIL (MENURUT BAHASA)
MENEMPATKAN SESUATU PADA TEMPATNYA, KEBALIKAN DARI
ADIL ADALAH DLALIM YANG ARTINYA MENEMPATKAN SESUATU
TIDAK PADA TEMPATNYA. CONTOH :
SEORANG MANUSIA YANG DICIPTA OLEH ALLAH SWT. DAN
DIPERBOLEHKAN TINGGAL DI BUMINYA ALLAH SWT., TETAPI TIDAK
MAU BERIBADAH KEPADA ALLAH TERMASUK SHALAT TIDAK
TERTIB.
b. PERAWI ADIL (MENURUT ISTILAH)
SEORANG PERAWI DISEBUT ADIL APABILA MEMENUHI 5 UNSUR :
1. SEORANG PERAWI SELALU MEMELIHARA KEPATUHAN DAN
KETAATAN KEPADA ALLAH SWT.
CONTOH :
DALAM HAL IBADAH SHALAT SELALU MELAKSANAKAN PADA
AWAL WAKTU.
2. MAMPU MENJAUHI PERBUATAN MAKSIAT & DOSA – DOSA BESAR.
CONTOH :
SYIRIK, DURHAKA KEPADA ORANG TUA, BOHONG, ZINA, DLL
3. MAMPU MENINGGALKAN DOSA-DOSA KECIL.
CONTOH : BERKATA KOTOR, MENGGUNJING, JAJAN NGGABRUL,
MENCONTEK.
4. TIDAK MELAKUKAN PERBUATAN MUBAH (DIPERBOLEHKAN)
YANG AKAN DAPAT MENCEMARKAN KEIMANAN, HARGA DIRI
DAN KEHORMATAN.
CONTOH : JAM 1 MALAM SEORANG ULAMA WEDANGAN DI
PINGGIR JALAN, MEMAKAI SNDAL SELEN (BERBEDA), DAN
BIASA YANG DILAKUKAN ADALAH LAKI-LAKI YAITU MEMAKAI
KAOS KAKI DIINJAK SEPARO (SETENGAH)
5.TIDAK MENGIKUTI PENDAPAT SALAH SATU ALIRAN (FAHAM) YANG
BERTENTANGAN DENGAN DASAR-DASAR AJARAN ISLAM.
SEMPURNA INGATAN (DLABITH), ARTINYA INGATAN SEORANG PERAWI
HARUS LEBIH BANYAK DARIPADA LUPANYA DAN KEBENARANNYA
HARUS LEBIH BANYAK DARIPADA KESALAHANNYA, MENGUASAI APA
YANG DIRIWAYATKAN, MEMAHAMI MAKSUDNYA DAN MAKNANYA.
SEDANGKAN MENURUT ISTILAH, SEORANG PERAWI YANG
MEMPUNYAI HAFALAN YANG SANGAT SEMPURNA SERTA
MEMAHAMI KANDUNGANNYA TERHADAP HADITS-HADITS YANG
DITERIMANYA SEMENJAK DIA MENERIMA HADITS-HADITS
TERSEBUT SEMASA MASIH MENJADI MURID HINGGA
MENYAMPAIKANNYA KEPADA ORANG LAIN, YANG JARAKNYA
PULUHAN TAHUN.
 DLABITH DIBAGI MENJADI 2 YAITU :

a. DLABITUS SHODRI
YAITU SEORANG PERAWI YANG MEMPUNYAI HAFALAN SANGAT
SEMPURNA SERTA MEMAHAMI KANDUNGAN HADITS - HADITS
YANG DITERIMANYA, SEMENJAK DIA MENERIMA HADITS - HADITS
TERSEBUT SEMASA MASIH MENJADI MURID HINGGA
MENYAMPAIKANNYA KEPADA ORANG LAIN, YANG JARAKNYA
PULUHAN TAHUN, DAN KEKUATAN HAFALANNYA INI MAMPU
DIKELUARKAN DAN DISAMPAIKAN KEPADA ORANG LAIN (PARA
MURIDNYA) KAPANPUN DAN DIMANAPUN SESUAI KEHENDAK,
SECARA SPONTAN TANPA HARUS MENGINGAT - INGATNYA
TERLEBIH DAHULU.
b. DLABITUL KITAB
YAITU SEORANG PERAWI YANG MEMPUNYAI HAFALAN SANGAT
SEMPURNA SERTA MEMAHAMI KANDUNGAN HADITS-HADITS YANG
DITERIMANYA, SEMENJAK DIA MENERIMA HADITS-HADITS
TERSEBUT SEMASA MASIH MENJADI MURID HINGGA
MENYAMPAIKANNYA KEPADA ORANG LAIN ATAU MURIDNYA,YANG
JARAKNYA PULUHAN TAHUN DENGAN MENYERAHKAN BUKU
CATATAN HADITS MILIK PRIBADI YANG TERHINDAR DARI
PERUBAHAN PERGANTIAN, DAN KEKURANGAN, AGAR DAPAT
DIBACA, DIPELAJARI DAN DIFAHAMI ATAUPUN DICONTEK OLEH
PARA MURIDNYA.
3. SANADNYA TIADA PUTUS (BERSAMBUNG-SAMBUNG) ARTINYA SANAD
YANG SELAMAT DARI KEGUGURAN ATAU DENGAN KATA LAIN; TIAP-
TIAP RAWI DAPAT SALING BERTEMU DAN MENERIMA LANGSUNG DARI
YANG MEMBERI HADITS.
4. HADITS ITU TIDAK BER’ILLAT (PENYAKIT YANG SAMAR-SAMAR YANG
DAPAT MENODAI KESHAHIHAN SUATU HADITS)
5. TIDAK JANGGAL, ARTINYA TIDAK ADA PERTENTANGAN ANTARA SUATU
HADITS YANG DIRIWAYATKAN OLEH RAWI YANG MAQBUL DENGAN
HADITS YANG DIRIWAYATKAN OLEH RAWI YANG LEBIH RAJIN
DARIPADANYA.
MACAM-MACAM HADITS SHAHIH
1. HADITS SHAHIH LI-DZATIH

)‫ (الصحيح لذاته‬YAITU SHOHIH LIDZATIHI ADALAH HADITS YANG

ROWINYA:
– ADIL (‫)عدل‬,
– HAFALANNYA KUAT (‫)تام الضبط‬,
– SANADNYA BERSAMBUNG (‫)بسند متصل‬,
– TERBEBAS DARI KEJANGGALAN DAN KECACATAN ( ‫سلم من الشذوذ و العلة‬
‫)القادحة‬
CARA MENGETAHUI KESHAHIHAN SUATU HADITS ITU DENGAN 3
PERKARA :
JIKA DIKETAHUI PENULIS BUKU HADITS TERSEBUT HANYA
MENCANTUMKAN HADITS-HADITS YANG SHOHIH SAJA DENGAN
SYARAT PENULIS TERSEBUT BISA DIPERCAYA DALAM MELAKUKAN
PENSHAHIHAN SEPERTI SHOHIH BUKHORI DAN MUSLIM.
HADITS TERSEBUT DINILAI SHAHIH OLEH IMAM YANG
PENILAIANNYA DALAM PENSHAHIHAN ITU BISA DIPERCAYA, DAN
DIA BUKAN TERMASUK ORANG YANG TERKENAL MUDAH DALAM
MEMBERIKAN NILAI SHAHIH.
MENELITI SENDIRI ROWINYA DAN BAGAIMANA CARA
PERIWAYATAN ROWI TERSEBUT TERHADAP HADITS.
2. HADITS SHAHIH LI-GHAIRIH
(‫ )الصحيح لغيره‬YAITU HADITS YANG KEADAAN PERAWINYA KURANG
HAFIDZ DAN DLABITH TETAPI MEREKA MASIH TERKENAL ORANG
YANG JUJUR HINGGA KARENYA BERDERAJAT HASAN, LALU
DIDAPATI PADANYA JALAN LAIN YANG SERUPA ATAU LEBIH KUAT,
HAL-HAL YANG DAPAT MENUTUPI KEKURANGAN YANG
MENIMPANYA ITU.
 KEDUDUKAN HADITS SHAHIH

KEDUDUKAN HADITS SHAHIH SEBAGAI SUMBER AJARAN ISLAM

LEBIH TINGGI DARI KEDUDUKAN HADITS HASAN DAN HADITS
DLA'IF, TETAPI BERADA DI BAWAH KEDUDUKAN HADITS
MUTAWATIR. KARENA ITU HADITS MUTAWATIR SERING DISEBUT
SEBAGAI HADITS SHAHIH MUTAWATIR, MAKA DAPAT PULA
DIKATAKAN BAHWA HADITS SHAHIH AHAD LEBIH TINGGI
KEDUDUKANNYA DARI HADITS HASAN DAN HADITS DLA'IF,
TETAPI LEBIH RENDAH DARI KEDUDUKAN HADITS MUTAWATIR.
 HADITS SHAHIH MUTAWATIR ADALAH HADITS YANG PASTI SHAHIH
(BENAR) BERASAL DARI RASULULLAH. HADITS SHAHIH AHAD
TIDAKLAH PASTI, TETAPI DEKAT KEPADA KEPASTIAN. HADITS SHAHIH
'AZIZ LEBIH DEKAT KEPADA KEPASTIAN DIBANDING DENGAN HADITS
SHAHIH GHARIB, DAN HADITS SHAHIH MASYHUR (MUSTAFIDL) PALING
DEKAT KEPADA KEPASTIAN BENARNYA BAHWA HADITS ITU BERASAL
DARI RASULULLAH SAW.
 TINGKATAN HADITS SHAHIH
1. (‫ )متفق عايه‬HADITS YANG MUTTAFAQUN 'ALAIH ATAU MUTTAFAQUN
'ALAIH SHIHHATIHI. YAITU HADITS SHAHIH YANG TELAH DISEPAKATI
OLEH KEDUA IMAM HADITS BUKHARI DAN MUSLIM TENTANG
SANADNYA.
2. (‫ )انفرد به البخاري‬INFARADA BIHIL BUKHARI HADITS YANG
DIRIWAYATKAN OLEH IMAM BUKHARI SENDIRI, SEDANG IMAM
MUSLIM TIDAK MERIWAYATKANNYA.
3. ( ‫ ) انفرد به مسلم‬INFARADA BIHIL MUSLIM HADITS YANG HANYA
DIRIWAYATKAN OLEH IMAM MUSLIM SENDIRI SEDANG IMAM
BUKHARI TIDAK MERIWAYATKANNYA. PARA MUHADDITSIN
MENAMAINYA DENGAN INFARADA BIHI MUSLIM
4. (‫ )صحيح علي شرط البخا ري و مسلم‬SHAHIHUN 'ALA SYARTHIL BUKHARI ATAU
SYARTHI MUSLIM HADITS SHAHIH YANG DIRIWAYATKAN MENURUT
SYARAT-SYARAT YANG DIPAKAI OLEH BUKHARI DAN MUSLIM, YANG
DISEBUT SHAHIHUN 'ALA SYARTHI’L BUKHARI WA MUSLIM, SEDANG
KEDUA IMAM TERSEBUT TIDAK MERIWAYATKANNYA.

5. (‫ )صحيح علي شرط البخا ري‬SHAHIHUN 'ALA SYARTHIL BUKHARI. HADITS

SHAHIH YANG MENURUT SYARAT BUKHARI, SEDANG BELIAU SENDIRI
TIDAK MEN-TAKHRIJ-KANNYA. HADITS YANG DEMIKIAN INI,

6. ( ‫ ) صحيح علي شرط مسلم‬SHAHIHUN 'ALA SYARTHIL MUSLIM. HADITS

YANG MENURUT SYARAT MUSLIM, SEDANG IMAM MUSLIM SENDIRI
TIDAK MEN-TAKHRIJ-KANNYA.
7. ( ‫ )صحيح علي غير شرطهما‬SHAHIHUN 'ALA GHOIRI SYARTHHIMA.
HADITS SHAHIH YANG TIDAK MENURUT SALAH SATU SYARAT
DARI IMAM BUKHARI DAN MUSLIM. INI BERARTI BAHWA SI PEN-
TAKHRIJ TIDAK MENGAMBIL HADITS DARI RAWI-RAWI ATAU
GURU-GURU BUKHARI DAN MUSLIM, YANG TELAH BELIAU
SEPAKATI BERSAMA ATAU YANG MASIH DIPERSELISIHKAN TETAPI
HADITS YANG DI-TAKHRIJ-KAN TERSEBUT DISHAHIHKAN OLEH
IMAM-IMAM HADITS YANG KENAMAAN.
MISALNYA HADITS-HADITS SHAHIH YANG TERDAPAT DALAM
SHAHIH IBNU KHUZAIMAH, SHAHIH IBNU HIBBAN, DAN SHAHIH
AL HAKIM.
 CONTOH-CONTOH HADITS
SHAHIH

ِ‫س ْو ُل هللا‬ ُ ‫ع ْب ِدهللاِ ا َ َّن َر‬ َ ‫ع ْن‬َ ‫ع ْن نَا ِفع‬ َ ‫ف ا َ ْخبَ َرنَا َما ِل ٌك‬ َ ‫س‬ ُ ‫ع ْبدُ هللاِ ب ِْن يُ ْو‬ َ ‫َحدَّثَنَا‬
ِ ‫َان د َُْ َن الث َّا ِل‬
‫ث‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫ث‬ِ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ج‬
َ ‫ا‬َ ‫ت‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬ َ ‫ل‬َ ‫ف‬ ً ‫ة‬َ ‫ث‬َ ‫ل‬َ ‫ث‬ ‫ا‬‫و‬ْ ُ ‫ن‬‫ا‬ َ
‫ك‬ ‫ا‬َ ٍِ ‫ا‬ :‫ل‬َ ‫ا‬َ ‫ق‬ ‫م‬ َّ
َ َ ‫ل‬‫س‬َ َ ‫ه‬
ِ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬‫ع‬َ ُ ‫هللا‬ ‫ى‬ َّ ‫صل‬
َ
)‫(رَاه البخارى‬
ARTINYA :
"BUKHARI BERKATA: ABDULLAH BIN YUSUF TELAH MENCERITAKAN
KEPADA KAMI, LALU BERKATA: MALIK DARI NAFI' DARI ABDULLAH
MENGABARKAN KEPADA KAMI BAHWA RASULULLAH SAW.
BERSABDA: APABILA MEREKA BERTIGA, JANGANLAH DUA ORANG
BERBISIK TANPA IKUT SERTA ORANG KETIGA". (HR. BUKHARI)
‫علَى‬ ُ َ ‫ لَ ْواَ ا َ ْن ا‬:‫سلَّ َم قَا َل‬
َ ‫َ َّق‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ََ ‫علَ ْي ِه‬ َ ِ‫س ْو ُل هللا‬ُ ‫ع ْن ا َ ِبى ُه َري َْرة َ ا َ َّن َر‬ َ
)‫صلَة (رَاه البخارى َالترمذى‬ َ ‫اك ِع ْندَ ُك ِِّل‬ ِّ ِ ‫ا ُ َّم ِتى َاَ َم ْرت ُ ُه ْم ِبال‬
ِ ‫س َو‬
ARTINYA :
"DARI ABU HURAIRAH BAHWA RASULULLAH SAW BERSABDA:
SEKIRANYA AKU TIDAK MENYUSAHKAN UMMATKU, TENTU AKU
MENYURUH MEREKA MENYIKAT GIGI MENJELANG SETIAP SHALAT".
(HR. BUKHARI DAN AT TIRMIDZI)
MATURNUWUN