AZAS HUKUM ISLAM

ISTILAH DAN PENGERTIAN: ISLAM

 ASLAMA / ASLAMTU: ALI IMRON 20
BERSERAH DIRI

 SALIMA (KATA KERJA TRANSITIF YANG MEMERLUKAN

OBJEK)
MENYELAMATKAN,
MENENTRAMKAN,
MENGAMANKAN (+ OBJEK )

 SALAMA (KATA KERJA TANPA OBJEK KE LUAR TETAPI KE

DALAM)
PENYELAMAT, PENENTRAM
KESIMPULAN
ISLAM SEBAGAI AGAMA MEMENUHI 3
ASPEK:
1. HUBUNGAN VERTIKAL DENGAN ALLAH
(HABLUMINALLAH): TUNDUK, PATUH,
BERSERAH DIRI
2. HUBUNGAN HORIZONTAL DENGAN
MAKHLUK ALLAH: MENYELAMATKAN,
MENTENTRAMKAN
3. HUBUNGAN KE DALAM JIWA, HATI:
KEDAMAIAN, KETENANGAN (NAFSUN
MUTMAINAH)
 ISLAM
SEBAGAI
SUATU
SISTEM
 ETHICAL SYSTEM
NORMA / MORAL
IKHSAN
ILMU TASAWUF
ILMU KALAM, TAUHID,
THEOLOGYCAL SYSTEM
USHULUDDIN
AGAMA / KEYAKINAN
AKHLAQ IMAN
AQIDAH

SYARIAH

ILMUSYSTEM
LEGAL FIQH
IBADAH HUKUM MUAMALLAH
HUB. VERTICAL ISLAM HUB. HORIZONTAL
AZAS: HARAM AZAS: MUBAH
SIFAT HUKUM ISLAM
TAKAMUL:
◦BULAT, UTUH
WASATHIYAH:
◦HARMONIS, SEIMBANG
HARAKAH:
◦BERGERAK, FLEKSIBEL
 HUKUM (BAHASA ARAB)
 AKAR KATA : H - K - M
 ISTILAH & PENGERTIAN :
,

HUKM NORMA, KAIDAH, PERATURAN, HUKUM, UNDANG-UNDANG,

PATOKAN, YANG MENGIKAT

AHKAM JAMAK DARI HUKM, YAITU SEGALA MACAM ATAU

KUMPULAN DARI NORMA, KAIDAH, PERATURAN, HUKUM,
UNDANG-UNDANG, PATOKAN, IKATAN
HAKIM KEPALA NEGARA, KHALIFAH

MAHKAMAH BADAN PERADILAN YANG MENGAWASI TEGAKNYA HUKUM

HUKUMAH PEMERINTAHAN EKSEKUTIF

HAKIMIAH KEDAULATAN HUKUM SEBAGAI KEKUASAAN TERTINGGI

HAKMUM RAKYAT YANG MENJUNJUNG TINGGI HUKUM

 “Menetapkan sesuatu
atas sesuatu”

DEFINISI HUKUM :
SEPERANGKAT ATURAN YANG DIBUAT
ALLAH SWT UNTUK MENGATUR:
1. MANUSIA DENGAN PENCIPTANYA
2. MANUSIA DENGAN DIRI SENDIRI
3. MANUSIA DENGAN MANUSIA
4. MANUSIA MAKHLUK LAIN

HUKUM ISLAM
HUKUM TAKLIFI
AL AHKAM AL KHAMSAH

HUKUM YANG MENGANDUNG WAJIB, SUNNAH,

MUBAH/ JAIZ/IBAHAH, MAKRUH DAN HARAM, YAITU :

1. PERINTAH YANG WAJIB DILAKUKAN

2. ANJURAN UNTUK DILAKUKAN KARENA JELAS
MANFAAT BAGI PELAKUNYA
3. KEWENANGAN TERBUKA, YAITU KEBEBASAN UNTUK
MEMILIH MELAKUKAN ATAU TIDAK MELAKUKAN
4. KAIDAH YANG SEYOGYANYA TIDAK DILAKUKAN
KARENA TIDAK BERGUNA DAN MERUGIKAN ORANG
LAIN
5. LARANGAN UNTUK DILAKUKAN
 PERBEDAAN ANTARA SYARIAH DENGAN FIQH

NO SYARIAH FIQH
1. TERDAPAT DALAM AL-QURAN DAN AL- TERDAPAT DALAM KITAB-KITAB FIQH
HADIST

2. SUMBER : KALAM ALLAH DAN SUMBER : AKAL MANUSIA DALAM

RASULULLAH MEMAHAMI AL QURAN DAN AL HADIST

3. FUNDAMENTAL, LUAS MELIPUTI INSTRUMENTAL, TERBATAS PADA

AQIDAH DAN AKHLAQ ATURAN PERBUATAN MANUSIA

4. ABADI TEMPORAL, SITUASIONAL

5. HANYA TERDAPAT SATU SYARIAH BERANEKA RAGAM ( MAZHAB )

6. SUDAH TERTUTUP DENGAN WAFATNYA SELALU TERBUKA

RASULULLAH

7. SEPAKAT DIPERDEBATKAN (ICHTILAF)

8. DISEBUT DENGAN ISLAMIC LAW DISEBUT DENGAN ISLAMIC
JURISPRUDENCE
ERAT TIDAK DAPAT DIPISAHKAN.
TANPA FIQH SYARIAH AKAN BEKU,
STATIS TIDAK ELASTIS.
SYARIAH ADALAH DASAR, POKOK,
SARI, AZAS, SEDANGKAN FIQH
ADALAH CABANG, FURU’.
PENGAMALAN SYARIAH TERGANTUNG
PADA PENGAMALAN FIQH DAN BEGITU
PULA SEBALIKNYA.
HUBUNGAN SYARIAH DENGAN
FIQIH
 SYARIAH: MASA IDDAH WANITA
ADALAH 3 KALI QURU’
FIQIH:
◦ QURU’ ADALAH SUCI
◦ QURU’ ADALAH HAID
AKIBAT: TERDAPAT PERBEDAAN
DALAM PENAFSIRAN MASA IDDAH
BAGI PEREMPUAN

CONTOH 1:
MAQASIDUL AHKAM =
5 TUJUAN HUKUM
1. MEMELIHARA AGAMA (HIFZH AD-
DIEN
2. MEMELIHARA JIWA (HIFZH AN-
NAFS
3. MEMELIHARA AKAL (HIFZH AL-
AQL)
4. MEMELIHARA KETURUNAN (HIFZH
AN-ASL)
5. MEMELIHARA HARTA (HIFZH AL-
MAAL)
SUMBER HUKUM ISLAM
1. AL QUR’AN
2. AS SUNNAH
3. AKAL PIKIRAN MANUSIA YANG MEMENUHI SYARAT (AR RA’YU)

DASAR:
 SURAT AN NISA AYAT 59
“SETIAP MUSLIM WAJIB MENTAATI KEHENDAK ALLAH,
KEHENDAK RASULULLAH DAN KEHENDAK ULIL AMRI”
 HADITS MUAZ BIN JABAL
DALAM MEMUTUS PERKARA, SUMBER YANG DIPAKAI
ADALAH AL QUR’AN, AS SUNNAH DAN AR RA’YU
 ADALAH PERSETUJUAN/KESESUAIAN
PENDAPAT PARA AHLI MENGENAI SUATU
MASALAH PADA SUATU TEMPAT DI SUATU MASA
MENGENAI TAFSIR AYAT-AYAT DALAM AL QUR’AN
 MISALNYA: KEBOLEHAN ISTRI LEBIH DARI SATU
 PEMBAGIAN IJMA:
◦ IJMA BAYANI: PENDAPAT PARA FUQOHA YANG
MENGELUARKAN PENDAPAT, DAN PENDAPAT INI
DISEPAKATI
◦ IJMA SUQUTI: PENDAPAT SESEORANG/BEBERAPA
FUQOHA DAN FUQOHA LAIN TIDAK MEMBANTAH

IJMA
MENYAMAKAN HUKUM SESUATU HAL
YANG TIDAK ADA KETENTUAN DALAM
QURAN DAN HADITS DENGAN DASAR
PERSAMAAN ILLAT / SEBAB
SYARAT ILLAT:
◦ TAMPAK NYATA/JELAS/TIDAK SAMAR
◦ TERDAPAT DALAM PERKARA-PERKARA LAIN

QIYAS
ASAL GANDUM KHAMR MENCURI

FURUK BERAS BIR HAK CIPTA

ILLAT MAKANAN YANG MEMABUK- HAK ORANG

MENGENYANGKAN KAN LAIN

HUKUM WAJIB ZAKAT HARAM HARAM

MENARIK KESIMPULAN DARI 2 HAL YANG
BERBEDA ASAL TIDAK BERTENTANGAN
DENGAN QURAN DAN HADITS

ISTIDAL
MENEMUKAN HUKUM YANG TIDAK ADA
DALAM QURAN BERDASAR
PERTIMBANGAN KEMASLAHATAN
MASYARAKAT ATAU KEPENTINGAN UMUM

MARSALIH MURSALAH
MENEMUKAN HUKUM DENGAN JALAN
MENYIMPANG DARI KETENTUAN YANG
ADA DEMI KEADILAN DAN KEPENTINGAN
SOSIAL

IHTISAN
TETAP MELANGSUNGKAN
DALIL/KETENTUAN SAMPAI TERDAPAT
DALIL YANG MENGUBAHNYA

IHTISAB
ADAT ISTIADAT SEPANJANG TIDAK
BERTENTANGAN DENGAN QURAN DAN
HADITS

URF
AZAS HUKUM ISLAM
 AZAS-AZAS UMUM:
MELIPUTI SEMUA BIDANG DAN SEGALA
LAPANGAN HUKUM ISLAM
1. DAUD ALI:
a. KEADILAN,
b. KEPASTIAN DAN
c. MANFAAT
BERDASAR TIM PENGKAJIAN HUKUM ISLAM
BADAN PEMBINAAN HUKUM NASIONAL
DEPARTEMEN KEHAKIMAN
AZAS KEADILAN
 DISEBUT SEBAGAI AZAS DARI SEMUA AZAS
 DISEBUTKAN LEBIH DARI 1000 KALI DALAM AL-QUR’AN
SHAD 26: ALLAH MEMERINTAHKAN PENGUASA, PENEGAK
HUKUM SEBAGAI KHALIFAH YANG MENYELENGGARAKAN
HUKUM SEBAIK-BAIKNYA, BERLAKU ADIL TERHADAP SEMUA
MANUSIA
AN NISA 135: ALLAH MEMERINTAHKAN MANUSIA UNTUK
MENEGAKKAN KEADILAN, SAKSI YANG ADIL, BAIK
TERHADAP DIRI, ORANG TUA DAN KERABAT
AL MAIDAH 8: AGAR MANUSIA BERLAKU ADIL TERHADAP
SAKSI…
 KASUS:
WANITA BANGSAWAN QURAISH YANG MENCURI
PELANA KUDA KHALIFAH ALI BIN ABI THALIB YANG DICURI
ORANG YAHUDI, HAKIM MENOLAK KESAKSIAN HUSEIN
AZAS KEMANFAATAN
DALAM MELAKSANAKAN KEADILAN DAN
KEPASTIAN HUKUM HARUS
MEMPERTIMBANGKAN KEMANFAATANNYA
TERKAIT DENGAN AZAS UMUM IV SEJALAN
DENGAN KEPENTINGAN/ KEMASLAHATAN/
KEBAIKAN UMAT MANUSIA
CONTOH:
◦ PENCATATAN NIKAH
◦ PPAW (PEJABAT PEMBUAT AKTA WAKAF)
AZAS KEPASTIAN HUKUM
TIDAK ADA PERBUATAN YANG DAPAT DIHUKUM
KECUALI ATAS KETENTUAN YANG SUDAH
DIATUR DAN BERLAKU ATAS PERBUATAN
TERSEBUT
DASAR
AL MAIDAH 95: “ALLAH MENGAMPUNI APA YANG
TERJADI DI MASA LALU”
BANI ISRAIL 15:”TIDAKLAH KAMI MENJATUHKAN
HUKUMAN, KECUALI SETELAH KAMI MENGUTUS
SEORANG RASUL UNTUK MENJELASKAN
(ATURAN DAN ANCAMAN HUKUMAN ITU”
KEMANFAATAN BUKAN HANYA
UNTUK PELAKU, TETAPI JUGA
MASYARAKAT
LARANGANMENYIMPAN UANG SEHINGGA
MENGURANGI FUNGSINYA
◦ HUKUMAN MELEBUR UANG KARENA
MENGHENTIKAN FUNGSINYA
KHAMR, BUKAN SAJA BAGI PEMINUMNYA,
TAPI JUGA PENANAM, PEMETIK, PENGOLAH,
PENJUAL, PENYAJI
 2 JALUR HUKUM ISLAM DALAM
HUKUM NASIONAL
 JALUR NON LEGISLASI
◦ HUKUM ISLAM BERLAKU SEBAGAI NORMA
YANG MENGIKAT DIPATUHI KARENA FAKTOR
KEIMANAN DAN KETAKWAAN
◦ MENTRANSFORMASIKAN NILAI-NILAI HUKUM
ISLAM KE DALAM HUKUM NASIONAL, TANPA
MEMPERSOALKAN LABEL PRODUK
HUKUMNYA
 JALUR LEGISLASI
◦ HUKUM ISLAM DALAM PERATURAN
PERUNDANG-UNDANGAN DI INDONESIA
 MENGIKAT BAGI SELURUH WARGA NEGARA
INDONESIA (UU PERKAWINAN)
 MENGIKAT UMAT ISLAM SAJA (UU
WAKAF, UU PERADILAN AGAMA)
PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN YANG
MENTRANSFORMASIKAN HUKUM ISLAM DI
INDONESIA

NO JENIS TENTANG
1 UU NO 22 TAHUN 1946 PENCATATAN NIKAH, TALAK DAN RUJUK

2 UU NO 32 TAHUN 1954 PENETAPAN BERLAKUNYA UU NO 22 TAHUN

1946
3 UU NO 1 TAHUN 1974 PERKAWINAN

4 PERATURAN PEMERINTAH PELAKSANAAN UU NO 1 TAHUN 1974

NO 9 TAHUN 1975
5 PERATURAN PEMERINTAH PERWAKAFAN TANAH MILIK
NO 28 TAHUN 1977
6 UU NO 7 TAHUN 1989 PERADILAN AGAMA
JO UU NO 3 TAHUN 2006
7 INSTRUKSI PRESIDEN NO 1 PENYEBARLUASAN KOMPILASI HUKUM
TAHUN 1991 ISLAM
LANJUTAN:
PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN YANG
MENTRANSFORMASIKAN HUKUM ISLAM DI INDONESIA
8 UU NO 7 TAHUN 1992 PERBANKAN
JUNTO UU NO 10 TAHUN
1998
9 PERATURAN PEMERINTAH BANK BERDASARKAN BAGI HASIL
NO 72 TAHUN 1992
10 UU NO 10 TAHUN 1998 PERUBAHAN UU NO 7 TAHUN 1989
11 UU NO 17 TAHUN 1999 PENYELENGGARAAN IBADAH HAJI
12 UU NO 36 TAHUN 1999 PENGELOLAAN ZAKAT
13 UU NO 44 TAHUN 1999 PENYELENGGARAAN KEISTIMEWAAN
DAERAH ACEH
14 UU NO 18 TAHUN 2001 PENYELENGGARAAN KHUSUS PROPINSI-
PROPINSI DAERAH ISTIMEWA ACEH SEBAGAI
PROPINSI NANGGROE ACEH DARUSSALAM
15 UU NO 41 TAHUN 2004 WAKAF

16 UU NO 21 TAHUN 2006 PERBANKAN SYARIAH