MUAMALAH

KELOMPOK 6 :

ID IY A NINGS IH (1 9.23 .021934)

RETNO W
1)
IRMA RIANTI (19.23.02194
BETA (19.23.021951)
1
I. MUAMALAH

1. PENGERTIAN:
KATA MUAMALAH BERASAL DARI BAHASA ARAB (‫ )ا لمع املة‬YANG SECARA ETIMOLOGI
SAMA DAN SEMAKNA DENGAN AL-MUFA’ALAH (SALING BERBUAT), YANG
MENGGAMBARKAN AKTIVITAS YANG DILAKAKUAKAN OLEH SESEORANG DENGAN
SESEORANG ATAU BEBERAPA ORANG DALAM MEMENUHI KEBUTUHAN MASING-MASING.
SECARA TERMINOLOGI, PENEGERTIAN MUAMALAH DAPAT DIBAGI MENJADI DUA:
A. MUAMALAH DALAM ARTI LUAS: MUHAMMAD YUSUF MUSA MEBERIKAN PENGERTIAN
BAHWA MUALAMAH ADALAH PERATURAN ALLAH YANG HARUS DIIKUTI DAN DITAATI
DALAM HIDUP BERMASYARAKAT UNTUK MENJAGA KEPENTINGAN MANUSIA. DARI
PENGERTIAN DI ATAS DAPAT DIKETAHUI BAHWA MUAMALAH ADALAH ATURAN-ATURAN
(HUKUM) ALLAH UNTUK MENGATUR MANUSIA DALAM KAITANNYA DENGAN URUSAN
DUNIAWI DALAM PERGAULAN SOSIAL.
B. MUAMALAH DALAM ARTI SEMPIT:
1) MENURUT HUDLARI BECK MUAMALAH ADALAH SEMUA AKAD YANG MEMBOLEHKAN
MANUSIA SALING MENUKAR MANFAAT DI ANTARA MEREKA.

FIQH MUAMALAH 2
2) MENURUT RASHID RIDHA ADALAH TUKAR MENUKAR BARANG ATAU SESUATU
YANG BERMANFAAT DENGAN CARA-CARA YANG TELAH DITENTUKAN.
JADI MUAMALAH DALAM ARTI SEMPIT ADALAH ATURAN-ATURAN ALLAH
YANG WAJIB DITAATI YANG MENGATUR HUBUNGAN MANUSIA DENGAN
MANUSIA DALAM KAITANNYA DENGAN CARA MEMPEROLEH DAN
MENGEMBANGKAN HARTA BENDA.
DARI DIFENISI DI ATAS BAIK MUAMALAH DALAM ARTI LUAS ATAU
MUAMALAH DALAM ARTI SEMPIT ADALAH SAMA-SAMA MENGATUR
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN SESAMA MANUSIA. NAMUN TINDAKAN HUKUM
DALAM MUAMALAH ADALAH TINDAKAN ORANG-ORANG YANG SUDAH
DIANGGAP MUKALLAF DAN MENYANGKUT PERSOALAN-PERSOALAN YANG
BERHUBUNGAN DENGAN KEBUTUHAN KEDUNIAAN, TAPI TIDAK BERARTI
BAHWA MUAMALAH TERLEPAS SAMA SEKALI DENGAN MASALAH-MASALAH
KETUHANAN, KARENA SEMUA KATIVITAS MANUSIA DI DUNIA INI HARUS
SENANTIASA DALAM RANGKA PENGABDIAN KEPADA ALLAH (LIHAT: QS. ADZ-
DZARIYAT: 56: DAN AKU TIDAK MENCIPTAKAN JIN DAN MANUSIA MELAINKAN
SUPAYA MEREKA MENGABDI KEPADA-KU).

FIQH MUAMALAH 3
 DENGAN DASAR ITU, SALAH SATU ULAMA HANAFIAH “IBNU
‘ABIDIN MEMBAGI MUAMALAH MENJADI LIMA BAGIAN:

a. AL-MU’AWADAH AL-MALIYAH (PERTUKARAN HARTA BENDA)

b. AMANAH ATAU AKAD YANG BERSIFAT AMANAH (AL-WADI’AH DAN

AL-’ARIYAH)

c. MUNAKAHAT/AZ-ZAWAJ (HUKUM PERKAWINAN)

d. AL-MUKHASHAMAT (HUKUM ACARA, TUNTUTAN DAN PENGADILAN)

e. AT-TARIKAH (HUKUM KEWARISAN)

FIQH MUAMALAH 4
KARENA MUAMALAH MERUPAKAN AKTIVITAS MANUSIA YANG BERKAITAN
DENGAN TINDAKAN HUKUM DALAM PERSOALAN-PERSOALAN KEDUNIAAN, MAKA
SANGAT DIPERLUKAN UNTUK MENGETAHUI BEBERAPA PERSOALAN YANG
BERKAITAN DENGAN PEMIKIRAN MUAMALAH YANG BERKAITAN LANGSUNG
DENGAN PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM YANG MERUPAKAN PRASYARAT DASAR
YANG MESTI DIIDENTIFIKASI DAN DIPENUHI SEBELUM MEMASUKI TAHAPAN
IMPELEMNTASI PENEGMBANGAN MAUMALAH ATAU EKONOMI ISLAM.
PRASYARAT TERSEBUT ANTARA LAIN:
2. FONDASI MUAMALAH:

FONDASI DALAM MUAMALAH (EKONOMI ISLAM) MENCAKUP TIGA HAL:

A. AQIDAH (FONDASI UTAMA) YAITU SUATU IDEOLOGI SAMAWI YANG
MEMBENTUK PARADIGMA DASAR BAHWA ALAM SEMESTA INI ADALAH CIPTAAN
ALLAH YANG DITITIPKAN KEPADA SELURUH UMAT MANUSIA SEBAGAI SARANA
HIDUP UNTUK MENCAPAI KESEJAHTERAAN SECARA MATERIAL DAN SPIRITUAL.
DENGAN FONDASI INI BERARTI, SETIAP AKTIFITAS MANUSIA MEMILIKI NILAI
AKUNTABILITAS ILAHIAH YANG MENENPATKAN PERANGKAT SYARIAH SEBAGAI
PARAMETER KESESUAIAN ANTARA AKTIFITAS DAN SYARIAH. FONDASI UTAMA INI
(AQIDAH) MENJADI DASAR ATAS FONDASI PENDUKUNG LAINNYA SEPERTI
SYARIAH DAN AKHLAK.

FIQH MUAMALAH 5
B. SYARIAH DAN AKHLAK (FONDASI PENDUKUNG PERTAMA): SYARIAH
MERUPAKAKAN KETENTUAN HUKUM ISLAM YANG MENGATUR AKTIVITAS
UMAT MANUSIA YANG BERISI PERINTAH DAN LARANGAN, BAIK MENYANGKUT
HUBUNGAN INTERAKSI VERTIKAL (MANUSIA-TUHAN) ATAU INTERKASI
HORISONTAL SESAMA MAKHLUK. JADI PRINSIP SYARIAH DALAM MUAMALAH
MERUPAKAN SUMBER KETENTUAN YANG MENGATUR POLA HUBUNGAN BAGI
SEMUA PELAKU DAN STAKEHOLDER MUAMALAH (EKONOMI ISLAM). AKHLAK
MERUPAKAN NORMA DAN ETIKA YANG BERISI NILAI-NILAI MORAL DALAM
INTERAKSI SESAMA MANUSIA, MANUSIA DENGAN LINGKUNGANNYA DAN
MANUSIA DENGAN PENCIPTA ALAM SEMESTA, AGAR HUBUNGAN TERSEBUT
MENJADI HARMONIS DAN SINERGI.
C. UKHUWAH (FONDASI PENDUKUNG KEDUA): PRINSIP PERSAUDARAAN
(UKHUWAH) SANGAT DIPERLUKAN DALAM MENATA INTERAKSI SOSIAL YANG
DIARAHKAN PADA HARMONISASI KEPENTINGAN INDIVIDU DENGAN TUJUAN
KEMANFAATAN SECARA UMUM DENGAN SEMANGAT TOLONG MENOLONG.
UKHUWAH TERSEBUT DAPAT DIWUJUDKAN MELALUI PROSES TA’ARUF (SALING
MENGENAL); TAFAHUM (SALING MEMAHAMI); TA’AWUN (SALING MENOLONG);
TAKAFUL (SALING MENJAMIN); DAN TAHALUF (SALING BERALIANSI). FONDASI
INI DILANDASI DENGAN PRINSIP KESETARAAN; KESEJAJARAN; SALAING
PERCAYA DAN SALING MEMBUTUHKAN.

FIQH MUAMALAH 6
3. PILAR MUAMALAH KONTEMPORER.
MERUPAKAN ASAS ATAU PRINSIP TINDAKAN SEBAGAI PENJABARAN
DARI NILAI-NILAI DASAR PADA PELAKSANAAN MUMALAH YANG
TELAH DIIDENTIFIKASI, YAITU:
A. KEADILAN (‘ADALAH): ADALAH MENEMPATKAN SESUATU
HANYA PADA TEMPATNYA DAN MEMBERIKAN SESUATU PADA YANG
BERHAK, SERTA MEMPERLAKUKAN SESUATU SESUAI POSISINYA.
IMPLEMENTASI KEADILAN DALAM MUAMALAH BERUPA ATURAN
YANG MELARANG ADANYA UNSUR SBB:
1) RIBA (UNSUR BUNGA DALAM SEGALA BENTUK DAN JENISNYA, BAIK
RIBA NASIAH, MAUPUN FADLH)
2) ZHALIM (UNSUR KEZALIMAN YANG MERUGIKAN DIRI SENDIRI,
ORANG LAIN MAUPUN LINGKUNGAN)
3) MAYSIR (UNSUR JUDI DAN SIKAP UNTUNG-UNTUNGAN)
4) GHARAR (UNSUR KETIDAKJELASAN)
5) JIHALA (UNSUR KETIDAKTAHUAN) DAN
6) HARAM (UNSUR HARAM BAIK DALAM BARANG MAUPUN JASA
SERTA AKTIVITAS OPERASIONAL).

FIQH MUAMALAH 7
B. KEMASLAHATAN (MASHLAHAH): KEMASLAHATAN DALAM ISLAM ADALAH
SEGALA SESUATU YANG DAPAT MEMBAWA KEMANFAATAN DAN MENOLAK
KEMUDARATAN YANG BERDIMENSI INTEGRAL DUNIAWI DAN UKHRAWI,
MATERIAL DAN SPIRITUAL SERTA INDIVIDUAL DAN KOLEKTIF. PILAR INI
DAPAT DIUKUR DARI DUA UNSUR YAITU ADANYA KEPATUHAN SYARIAH
(HALAL) DAN BERMANFAAT SERTA MEMBAWA KEBAIKAN (THAYIB) BAGI SEMUA
ASPEK SECARA INTEGRAL YANG TIDAK MENIMBULKAN MUDLARAT DAN
MERUGIKAN PADA SALAH SATU ASPEK. SECARA LUAS PILAR INI DAPAT
DIUKUR DARI MAQASHID SYAR’IYAH YANG MENGANDUNG UNSUR
PERLINDUNGAN KEPADA LIMA HAL POKOK DALAM KEHIDUPAN MANUSIA
(DIEN, NAFS, MAAL, ‘AQL DAN NASL).
C. KESEIMBANGAN (TAWAZUN): KESEIMBANGAN DALAM MUAMALAH
MERUPAKAN PILAR YANG MELIPUTI BERBAGAI SEGI, ANTARA LAIN:
PEMBANGUNAN MATERIAL DAN SPIRITUAL; PENGEMBANGAN SEKTOR
KEUANGAN DAN SEKTOR RIIL; RISK DAN RETURN; BISNIS DAN SOSIAL; DAN
PEMANFAATAN DAN PELESTARIAN SUMBER DAYA ALAM.

FIQH MUAMALAH 8
4. TUJUAN MUAMALAH:

SASARAN AKHIR YANG AKAN DICAPAI DALAM MUAMALAH ADALAH “FALAH”. FALAH
ADALAH KESUKSESAN HAKIKI BERUPA PENCAPAIAN KEBAHAGIAN DALAM SEGI
MATERIAL DAN SPIRITUAL SERTA TERCAPAINYA KESEJAHTERAAN DI DUNIA DAN
AKHIRAT. KESUKSESAN DALAM ASPEK MATERIAL TIDAKLAH BERMAKNA APABILA
MENGAKIBATKAN KERUSAKAN DALAM ASPEK KEMANUSIAAN LAINNYA SEPERTI
PERSAUDARAAN DAN MORALITAS.
MUAMALAH DALAM ISLAM DILANDASI PEMIKIRAN BAHWA SETIAP KEGIATAN DAN
AKTIVITAS MANUSIA MEMILIKI DIMENSI “IBADAH” YANG DAPAT DIIMPLEMENTASIKAN
PADA SETIAP LEVEL KEGIATAN. DENGAN AQIDAH YANG BENAR AKAN DAPAT
MENGHASILKAN PERBUATAN BAIK YANG MENCERMINKAN SUATU AKHLAK MULIA.
DALAM RANGKA PENYELARASAN KEGIATAN YANG BERBEDA, PERLU ADA SISTEM YANG
DILENGKAPI DENGAN HUKUM SYARIAH YANG DILAKSANAKAN SELARAS DENGAN HUKUM
POSITIF YANG BERLAKU DALAM SUATU SISTEM KEMASYARAKATN.
IMPLEMENTASI SYARIAH-AKHLAK DIHARAPKAN AKAN MENGHASILKAN SUATU
FENOMENA KEBERSAMAAN DALAM MELAKSANAKAN MUAMALAH YANG
MENGUTAMAKAAN KESEJAHTERAAN BERSAMA DALAM PENCAPAIAN TUJUAN AKTIVITAS
MUAMALAH. DASAR-DASAR SYARIAH DAPAT DIJABARKAN DALAM BENTUK PILAR-PILAR
YANG AKAN MEWARNAI SIFAT DAN BENTUK TRANSAKSI KEUANGAN YANG
DIOPERASIKAN, YAITU ASPEK KEADILAN; KEMASLAHATAN DAN KESEIMBANGAN.
SEMUA UPAYA PENCAPAIAN DALAM MUAMALAH, TUJUAN PUNCAKNYA ADALAH UNTUK
MENCAPAI MARDLATILLAH (MENCAPAI KERIDLAAN ALLAH).

FIQH MUAMALAH 9
5. OBYEK MUAMALAH DALAM ISLAM MEMPUNYAI BIDANG YANG AMAT LUAS, SEHINGGA AL-QURAN DAN
AS-SUNNAH SECARA MAYORITAS LEBIH BANYAK MEMBICARAKAN PERSOALAN MUAMALAH DALAM
BENTUK GLOBAL, UNIVERSAL DAN UMUM SAJA, AGAR MEMBERI PELUANG KEPADA MANUSIA UNTUK
MELAKUKAN INOVASI TERHADAP BERBAGAI BENTUK MUAMALAH YANG MEREKA BUTUHKAN DALAM
MENGARUNGI KEHIDUPAN DUNIA INI, NAMUN DENGAN SYARAT BAHWA BENTUK MUAMALAH HASIL
INOVASI TERSEBUT TIDAK KELUAR DARI KOREDOR DAN PRINSIP-PRINSIP YANG TELAH DITENTUKAN
OLEH ISLAM.
6. RUANG LINGKUP FIQH MUAMALAH:
MUAMALAH DAPAT DIBAGI MENJADI DUA:
1. AL-MUAMALAH AL-MAADIYAH: MUAMALAH YANG MENGKAJI OBYEKNYA YANG BERSIFAT
KEBENDAAN, SEHINGGA KAJIANNYA ADALAH BENDA YANG HALAL DAN HARAM ATAU SYUBHAT,
SEHINGGA BENDA-BENDA TERSEBUT DAPAT MENDATANGKAN KEMASLAHATAN ATAU KEMUDHARATAN
BAGI MANUSIA.
2. AL-MUAMALAH AL-ADABIYAH: MUAMALAH YANG DITINJAU DARI SISI CARA MELAKUKAN TUKAR-
MENUKAR BENDA YANG BERSUMBER DARI PANCA INDERA MANUSIA, DENGAN UNSUR PENEGAKNYA
ADALAH HAK-HAK DAN KEWAJIBAN-KEWAJIBAN (SEPRTI: JUJUR, HASUD, GHARAR, DENGKI, JIHALA DSB).

FIQH MUAMALAH 10
DENGAN DASAR ITU, MAKA RUANG LINGKUP MUAMALAH DAPAT DIBAGI
MENJADI DUA, YAITU:
1. RUANG LINGKUP MUAMALAH YANG BERSIFAT ADABIYAH YAITU “IJAB-
QABUL”, TARADLI, TIDAK ADA KETERPAKSAAN DARI SALAH SATU PIHAK, TIDAK
ADA PENIPUAN, PEMALSUAN, PENIMBUNAN DAN LAIN SEBAGAINYA YANG
BERSUMBER DARI INDERA MANUSIA YANG ADA KAITANNYA DENGAN
PEREDARAN HARTA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA.
2. RUANG LINGKUP PEMBAHASAN MAADIYAH, YAITU: AL-WADLI’AH
(DEPOSITORY); AL-MUSYARAKAH (PARTNERSHIP, PROJECT FINANCING
PARTICIPATION); AL-MUDLARABAH (TRUST FINANCING, TRUST INVESTMENT); AL-
MUZARA’AH (HARVEST-YIELD PROFIT SHARING); AL-MUSAQAH (PLANTATION
MANAGEMENT FEE BASED ON CERTAIN PORTION YIELD); BA’I AL-MURABAHAH
(DEFERRED PAYMENT SALE); BA’I AS-SALAM (IN-FRONT PAYMENT SALE); BA’I
ISTISHNA’ (PURCHASE BY ORDER OR MANUFACTURE); AL-IJARAH (OPERATIONAL
LEASE); AL-IJARAH AL-MUNTAHIA BIT-TAMLIK (FINANCIAL LEASE WITH
PURCHASE OPTION); AL-WAKALAH (DEPUTYSHIP); AL-KAFALAH (GUARANTY); AL-
HAWALAH (TRANSFER SERVICE); AR-RAHN (MORTGAGE); AL-QARDL (SOFT AND
BENEVOLENT LOAN) DAN SEBAGAINYA.

FIQH MUAMALAH 11
BERDASARKAN RUANG LINGKUP DI ATAS ADA LIMA PRINSIP DASAR YANG
DILAKUKAN DALAM MUAMALAH KONTEMPORER SAAT INI (PERBANKAN
SYARIAH) YAITU:

(1) TITIPAN/SIMPANAN (AL-WADI’AH / DEPOSITORY);

(2) BAGI HASIL (AL-MUSYARAKAH, AL-MUDHARABAH, AL-MUZARA’AH, DAN AL-

MUSAQAH);

(3) JUAL BELI (BAI’ AL-MURABAHAH, BAI’ AS-SALAM, BAI’ AL-ISTISHNA’);

(4) SEWA (AL-IJARAH, AL-IJARAH MUNTAHIYA BIT TAMLIK);

(5) JASA (AL-WAKALAH, AL-KAFALAH, AL-HAWALAH, AR-RAHN DAN AL-QARDH) (BACA:

MUHAMMAD SYAFI’I ANTONIO, BANK SYARIAH DARI TEORI KE PRAKTIK).

FIQH MUAMALAH 12
I. HARTA (1)

• PENGERTIAN HARTA:
KATA HARTA DALAM BAHASA ARAB BERASAL DARI KATA "MAL" YANG
BERARTI "CONDONG, ATAU BERPALING DARI TENGAH KE SALAH SATU SISI.
JADI HARTA ADALAH SEGALA SESUATU YANG MENYENANGKAN MANUSIA
DAN MEREKA PELIHARA, BAIK DALAM BENTUK MATERI MAUPUN DALAM
BENTUK MANFAAT
MENURUT ULAMA HANAFI ADALAH "SEGALA SESUATU YANG
DIGANDUNGI MANUSIA DAN DAPAT DIHADIRKAN KETIKA DIBUTUHKAN"
ATAU "SEGALA SESUATU YANG DAPAT DIMILIKI, DISIMPAN DAN
DIMANFAATKAN“.

FIQH MUAMALAH 13
MENURUT JUMHUR ULAMA: "SEGALA SESUATU YANG
MEMPUNYAI NILAI DAN DIKENAKAN GANTI RUGI BAGI ORANG
YANG MERUSAK ATAU MELENYAPKANNYA.

• DALAM KANDUNGAN KEDUA DEFINISI DI ATAS, TERDAPAT

PERBEDAAN ESENSI HARTA.

JUMHUR ULAMA: HARTA TIDAK SAJA BERSIFAT MATERI,

TETAPI JUGA TERMASUK MANFAAT DARI SUATU BENDA.

GOLONGAN HANAFIAH "HARTA" HANYA BERSIFAT MATERI,

SEDANGKAN MANFAAT (SEPERTI PENDAPAT JUMHUR)
TERMASUK KE DALAM PENGERTIAN MILIK.

FIQH MUAMALAH 14
• CONTOH (1):
"APABILA SESEORANG MERAMPAS ATAU MENGGUNAKAN
KENDARAAN ORANG LAIN TANPA IZIN (GASAB)".
JUMHUR: ORANG TERSEBUT DAPAT DIKENAKAN GANTI RUGI,
KARENA MANFAAT KENDARAAN MEMILIKI NILAI HARTA.
MANFAAT SUATU BENDA MERUPAKAN UNSUR TERPENTING
DALAM HARTA, NILAI HARTA DIUKUR PADA KUALITAS DAN
KUANTITAS MANFAATNYA.
HANAFIAH: KENDARAAN YANG DIGUNAKAN ORANG LAIN
TANPA IZIN TIDAK DAPAT DIKENAKAN GANTI RUGI, KARENA
ORANG TERSEBUT BUKAN MENGAMBIL HARTA TETAPI HANYA
SEKEDAR MEMANFAATKAN. SEKALIPUN HANAFIAH
MENGAKUI BAHWA MANFAAT SEBAGAI HAK MILIK TDAPAT
DIJADIKAN SEBAGAI MAHAR DALAM PERKAWINAN DAN WAJIB
DIZAKATKAN.

FIQH MUAMALAH 15
• CONTOH (2):
“APABILA SESEORANG MENYEWAKAN RUMAHNYA KEPADA
SESEORANG, LANTAS SEBELUM BERAKHIRNYA AKAD SEWA-
MENYEWA TERSEBUT, PIHAK PEMILIK RUMAH MENINGGAL
DUNIA”.
HANAFI: KONTRAK SEWA-MENYEWA DAPAT DIBATALKAN
KARENA MENINGGALNYA PEMILIK RUMAH, SEMENTARA
RUMAH YANG DISEWA HARUS DIKEMBALIKAN KEPADA AHLI
WARISNYA, KARENA MANFAAT (SEWA RUMAH YANG
DIKONTRAKKAN) TIDAK TERMASUK HARTA YANG BISA
DIWARISI.
JUMHUR: KONTRAK SEWA-MENYEWA TETAP BERLANGSUNG
SAMPAI MASA KONTRAK BERAKHIR, SEKALIPUN PEMILIK
RUMAH SUDAH WAFAT, KARENA MANFAAT MERUPAKAAN
HARTA YANG BISA DIWARISI. KONTRAK SEWA-MENYEWA
DAPAT BERAKHIR KARENA JATUHNYA TEMPO, BUKAN
KARENA WAFATNYA PEMILIK.

FIQH MUAMALAH 16
• MUSTAFA AHMAD AZ-ZARQA DAN WAHBAH AZ-ZUHAILI LEBIH
MENGUATKAN DEFINISI JUMHUR DENGAN ALASAN
SEBAGAIMANA QS. AL-BAQARAH: (29):
‫ هو الذي خلق لكم ما في األرض جميعا ثم استوى إلى اسماء فسواهن سبع سماوات وهو‬:‫قال هللا تعالى‬
‫بكل شيء عليم‬
(DIALAH (ALLAH) YANG MENCIPTAKAN SEGALA APA ADA DI BUMI
UNTUKMU, KEMUDIAN DIA MENUJU KE LANGIT. DAN DIA MAHA
MENGETAHUI SEGALA SESUATU. (QS. AL-BAQARA: 29)).
AYAT DI ATAS MENJELASKAN BAHWA SEGALA SESUATU YANG
DICIPTAKAN ALLAH DI BUMI ADALAH UNTUK DIMANFAATKAN
UMAT MANUSIA

FIQH MUAMALAH 17
 SEKIAN DAN TERIMAKASIH

FIQH MUAMALAH 18