KERANGKA DASAR ISLAM

TASAWUF, FILSAFAT DAN PEMBAHARUAN

1. ILMU-ILMU KEISLAMAN

a. ILMU KALAM DGN BERBAGAI ALIRAN

Q.S. ASSOFAT : 96 JABARIYAH KETERPAKSAAN (JAHM BIN ABI

SOFYAN 2 H)
 Q.S. AL-KAHFI : 29 QODARIAH KUASA/ POTENSI (MA’HAD
ALJAUHARI ABAD 1 H. IRAQ
MU’TAZILAH AKAL/RASIO (WASIL BIN ATO’)
ASY’ARIAH (AHLUSSUNAH WAL JAMA’AH)

DARI KELOMPOK-KELOMPOK INI TERJADI 2 KELOMPOK SUNNY DAN

SYI’I
b. ILMU FIQIH DGN BEBERAPA MAZHAB TERKENAL

SEKILAS MENGIKUTI PEMBAGIAN HUKUM PERDATA DAN HUKUM

PUBLIK KAIDAH MU’AMALAH DPT DI BG DUA.

1). YG MENGATUR HUB. PERDATA

 MUNAKAHAT (PERNIKAHAN)
 WIROSAH (WARIS)
 DLL

2). YG MENGATUR HUB. PUBLIK

 JINAYAT (PIDANA)
 KHILAFAH/ AHKAM SULTONIYAH (TATA NEGARA)
 MUKHASSAMAT (ACARA)
 SIYAR ( HK.INTERNASIONAL)
2. DI DLM SYARI’AH YG MELIPUTI IBADAH MU’AMALAH INIPUN
BERKEMBANG ILMU YG KHUSUS MENDALAMI SYARI’AH AGAR DPT
MJD PEGANGAN HIDUP MUSLIM BAIK SBG PRIBADI MAUPUN DLM
BERMASYARAKAT “FIQIH”

FIQIH
ILMU KHUSUS YG MENDALAMI DAN MEMAHAMI SYARIAH UTK DPT DI
RUMUSKAN MJD KAIDAH KONGKRIT YG DPT DI LAKSANAKAN DI
MASYARAKAT.
ALIRAN-ALIRAN PEMIKIRAN ISLAM YG DLM PUSTAKA DI SBT HK.ISLAM
DIKATAKAN DGN ISTILAH MADZHAB DIANTARANYA :
 KHANAFIYAH LAHIR DI KUFAH IRAQ PENDIRINYA ABU HANIFA (767
M) PENGIKUTNYA : TURKI, SYIRIA, LIBANON, JORDAN, MESIR, ASIA
TENGAH, AFGHANISTAN DAN INDIA.
 MALIKIYAH TUMBUH DI MADINAH PENDIRINYA MALIK BIN ANNAS
(795 M) PENGIKUTNYA : AFRIKA UTARA, SEBAGIAN MESIR DAN
SUDAN
 KHAMBALI PENDIRINYA AKHMAD BIN HAMBALI (855 M)
PENGIKUTNYA : SAUDI ARABIA DAN SEBAGIAN SYRIA.
 SYAFI’IYAH PENDIRINYA MUKHAMMAD IDRIS ASY-SYAFI’I (819 M)
BELIAU DI SBT MASTER ARCHITECT (ARSITEK AGUNG), DIA ORG
PERTAMA YG MEMBANGUN TEORI-TEORI TTG PENGEMBANGAN HK.
ISLAM MELALUI SUMBERNYA AL-QUR’AN, AL-HADITS

IJMA’ DAN QIYAS

BUKU YG TERKENAL DIANTARANYA AR-RISALAH MEMUAT TEORI TTG
HK. FIQIH ISLAM SYAFI’I PENGEMBANGANNYA PD DUA TEMPAT YG
BERBEDA, DLM PUSTAKA DI SBT ‘DGN “PENDAPAT LAMA” DAN
“PENDAPAT BARU”.
PENGIKUTNYA : AFRIKA SELATAN, INDIA SELATAN, MUANG THAI,
PHILIPINA, MALAYSIA DAN INDONESIA.
  SEBAGAIMANA AQIDAH DAN SYARI’AH, DI BIDANG ACHLAQ PUN
TERDAPAT PENGEMBANGAN DAN PENDALAMAN TTG AJARAN
ACHLAQ YG TERDAPAT DLM AL-QUR’AN DAN AL-HADITS YG DI SBT
ILMU ACHLAQ DAN ILMU TASAWUF AGAR MANUSIA (MUSLIM)
BISA BERSIKAP DAN BERBUDI PEKERTI SEPERTI YG DI TETAPKAN
DLM SUMBER-SUMBER TSB.

THORIKOT

 TASAWUF : TTG TATA CARA PENGEMBANGAN ROKHANI MANUSIA

DLM RANGKA MENCARI DAN MENDEKATKAN DIRI PD ALLAH

CINTA SABAR TAQWA

ZUHUD
TAUBAT KERENDAHAN HATI
KEFAKIRAN
TAWAKAL

KERELAAN
 DARI CELAH-CELAH URAIAN TSB DIATAS DPT DISIMPULKAN
ISLAM SBG AGAMA DAN AJARAN MEMPUNYAI SISTEM SENDIRI,
BAGIAN-BAGIANNYA SALING BEKERJA SAMA, UTK MENCAPAI
SATU TUJ. TAUKHID YG BERKEMBANG MELALUI AQIDAH,
DAN AQIDAH MENGALIR SYARI’AH DAN DARI KEDUANYA
MENCERMINKAN ACHLAQ Q.S. AL-BAQOROH : 208)
 AL-ISLAM

TAUKHID

AQIDAH

SYARI’AH ACHLAQ

SISTEM

1. KELUARAGA
2. MASYARAKAT
3. PENDIDIKAN
4. HUKUM
5. EKONOMI
6. BUDAYA
7. FILSAFAT, DSB
 DLM SEJARAH TASAWUF TLH LAHIR SEJUMLAH ZAHID BESAR
(ZAHID : ORG YG TDK TERTARIK PD DUNIAWI)
DIANTARANYA :

1) AL- HASAN AL-BASHRI

2) ROBI’AH AL-ADAWIYAH
3) JUNAID AL-BAGHDAD
4) AL-GHOZALI
5) IBNU AROBI
6) JALALUDDIN ARRUMMI
 TASAWUF DLM AL-QUR’AN DAN AL-HADITS

Q.S. AL-BAQOROH : 187

Q.S. QOF : 16
Q.S. AL-HADID : 4
FILSAFAT

 FILSAFAT BERASAL DARI BHS. ARAB FALSAFAH YG DI

TURUNKAN DARI BHS. YUNANI PHILOSOPHIA ARTINYA CINTA PD
PENGETAHUAN/CINTA PD KEBENARAN (KEINGINAN YG MENDALAM
UTK MENJADI BIJAK)

 FILSAFAT ISLAM; FILSAFAT ISLAM DPT DI ARTIKAN SBG

KEGIATAN PEMIKIRAN YG BERCORAK ISLAMI. ISLAM DI SINI
MENJADI JIWA YG MEWARNAI SUATU PEMIKIRAN
 OBYEK KAJIAN FILSAFAT ISLAM; FILSAFAT DPT DI KATAKAN SBG
RENUNGAN THD KEHIDUPAN MANUSIA SEHARI-HARI SERTA
LINGKUNGANNYA DAN BERUSAHA SCR KRITIS UTK MENELUSURI SGL
PERSOALAN KE AKAR-AKARNYA. FILSAFAT DPT DIPAHAMI SBG ILMU
(PRODUK PIKIR) YG DIBAGI DLM BERBAGAI CAB. DIANTARANYA
EPISTANOLOGI, METAFISIK, ETIKA, DLL
 PEMBAHARUAN

PEMBAHARUAN DLM BHS. ARAB DI SEBUT TAJDID, SEDANGKAN DLM

BHS. INGGRIS MODERNIZATION/ REFORMATION
TAJDID BERARTI MENGEMBALIKAN ATAU MENGHIDUPKAN.

 SECARA ETIMOLOGIS PARA ULAMA’ TDK SELALU SEPAKAT DLM

MENDEFINISIKAN “PEMBAHARUAN” ITU SBG MENERANGKAN SUNAH,
SHG JELAS PERBEDAANNYA DGN BID’AH (MEMPERBANYAK ILMU DAN
MEMULIAKANNYA)
 BUSTANI SAID MENDIFINISIKAN MENGEMBALIKAN AJARAN AGAMA
SEPERTI PD MASA SALAF PERTAMA
 ABU HASAN ALI AN-NADURI DLM KITABNYA “ASSHIRO’ BAINAL
FIKROH AL- ISLAMIYYAH (PERTARUNGAN ANTARA PEMIKIRAN ISLAM
DAN BARAT), MENDEFINISIKAN PEMBAHARUAN : SUATU USAHA ‘UTK
MENYESUAIKAN AJARAN AGAMA DGN KEHIDUPAN KONTEMPORER
DGN CARA MENAFSIRKAN (MENTA’WILKAN) AJARAN AGAMA
TERMASUK DI DLM IPTEK SERTA KONDISI SOSIAL MASYARAKAT.
 BERDASARKAN TIGA
DEFINISI TSB DI ATAS
PEMBAHARUAN DLM ARTI
TAJDID :
MEMPERTAHANKAN
AJARAN DASAR DINUL
ISLAM (AL-QUR’AN DAN
SUNNAH QOTH’IYAH), SISI
LAIN PERLU IJTIHAD YAKNI
USAHA MAKSIMAL
INTELEKTUAL UTK
MEMAHAMI AL-QUR’AN DAN
SUNNAH SCR RASIONAL
SEIRING PERKEMBANGAN
IPTEK.
SELAMAT DAN SUKSES