‫• ياءيهاالناس قد جاءتكم موعظة‬

‫من ربّكم وشفاء لما في الصدور‬

‫وهدى ورحمة للمؤمنين (يونس‪:‬‬
‫‪)57‬‬
‫• ّ‬
‫وننزل من القرآن ما هو شفاء‬
‫ورحمة للمؤمنين وال يزيد‬
‫الظالمين إال خسارا (اإلسراء‪:‬‬
‫‪)82‬‬
 SUMBER PPI

• AL-QUR’AN
• AL-SUNNAH
• IJTIHAD
SUMBER PEMIKIRAN & PERADABAN ISLAM

ZAMAN RASULULLAH
 AL-QURAN
AL-SUNNAH

PASCA KEWAFATAN RASULULLAH

AL-QURAN DAN AL-SUNAH
 IJTIHAD
• DARI DUA SUMBER BESAR ITULAH PEMIKIRAN
PERADABAN ISLAM MUNCUL DAN MENJADI
BAGIAN DARI PERADABAN BESAR DUNIA
LAINNYA
• CARA PIKIR, BERPERILAKU (INTERAKSI,
POLITIK, EKONOMI DLL), DAN AKTUALISASI
DIRI DAN RASA SENI UMAT ISLAM SANGAT
DIPENGARUHI OLEH DUA PEDOMAN HIDUP
TERTINGGI MEREKA YAITU AL-QUR’AN
DAN AL-SUNNAH
 AL-QURAN
• AL-QURAN MENJADI SUMBER
UTAMA PEMIKIRAN UMAT
ISLAM.
• TERDAPAT BANYAK AYAT
YANG MERANGSANG UMAT
ISLAM MENGGUNAKAN AKAL
FIKIRAN UNTUK MENCARI
KEBENARAN.
FIRMAN ALLAH
‫ اقرأ‬. ‫ خلق اإلنسان من علق‬. ‫اقرأ باسم ربك الذى خلق‬
‫ علم اإلنسان ما لم يعلم‬. ‫ الذى علم بالقلم‬. ‫ وربك األكرم‬.

“BACALAH DENGAN NAMA TUHANMU YANG

MENJADIKAN. YANG MENJADIKAN MANUSIA DARI
SEGUMPAL DARAH. BACALAH DAN TUHANMU
YANG MAHA PEMURAH. YANG MENGAJARKAN
MANUSIA DENGAN PERANTARAAN QALAM. YANG
MENGAJARKAN MANUSIA APA YANG MEREKA
TIDAK KETAHUI.” (Q; AL-ALAQ ; 1-5)
 Perintah mempelajari tanda
kekuasaan Allah
‫• ما المسيح ابن مريم إال رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة‬
‫كانا يأكالن الطعام انظر كيف نبين لهم اآليات ثم انظر أنى يؤفكون‬
• Perhatikan bagaimana Kami menjelaskan kepada mereka (ahli Kitab) tanda-tanda kekuasaan
(Kami), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari memperhatikan ayat-ayat
Kami itu). Qs al maidah 5: 75

‫• ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس‬
‫عليه دليال‬
• Apakah kamu tidak memperhatikan (penciptaan) Tuhanmu, bagaimana Dia memanjangkan (dan
memendekkan) bayang-bayang; dan kalau dia menghendaki niscaya Dia menjadikan tetap bayang-bayang
itu, kemudian Kami jadikan matahari sebagai petunjuk atas bayang-bayang itu Qs al furqan 25 : 45

• ‫أولم يروا كيف يبدئ هللا الخلق ثم يعيده إن ذلك على هللا يسير‬
• Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari
permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali). Sesungguhnya yang demikian itu adalah
mudah bagi Allah. Qs al “ankabut 29 : 19 dll
‫‪FIRMAN ALLAH:‬‬
‫إن فى خ‪%‬لق السموات‪ %‬واألرض واختالف‬
‫الليل والنهار آليات ألولى األلباب ‪ .‬ا‪%‬لذين‬
‫يذكرون هللا قياما وقعودا وعلى ج‪%‬نو‪%‬بهم‬
‫ويتفكرون في خلق السموات‪ %‬وألرض‬
‫ربنا ما خلقت هذا باطال بحانك فقنا عذاب‬
‫النار ‪ -‬ال عمران ‪- :‬‬
‫‪191‬‬ ‫‪190‬‬
 AYAT TERSEBUT MENGANDUNGI DUA
PERSOALAN UTAMA:

1. PERINTAH SUPAYA MANUSIA MEMBACA

DAN MENCARI ILMU PENGETAHUAN.

2. SENANTIASA DZIKIR KEPADA ALLAH

3. MEMERINTAH MANUSIA SUPAYA BERFIKIR

DAN MENGKAJI TENTANG KEJADIAN ALAM
DAN MANUSIA UNTUK MENCARI KEBENARAN.
 Isi Kandungan Alquran
• Aqidah,
• Ibadah,
• Akhlak,
• Hukum,
• Sejarah &
• Dorongan Untuk Berfikir
 PERANAN AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH
• AL-QUR’AN MEMILIKI PERANAN YANG TIDAK ADA BANDINGANNYA DALAM
SEJARAH UMAT MANUSIA
• AL-QUR’AN ADALAH BUKU YANG PALING BANYAK DIBACA, DICERITAKAN,
DIHAFAL, DIPERDEBATKAN, DIANALISIS, DAN DIMULIAKAN SEPANJANG
SEJARAH
• AL-QUR’AN, LEBIH DARI SEBUAH FENOMENA APA PUN YANG KITA KETAHUI,
SECARA MENDASAR TELAH MEMPENGARUHI SEJARAH AGAMA, SOSIAL,
POLITIK DUNIA, DAN SAINS MODERN
• AL-SUNNAH ADALAH INTERPRETASI BAGI AL-QUR’AN YANG MEMBANTU
UMAT DALAM MEMAHAMI MAKNA KITAB SUCI TERSEBUT
• AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH SECARA BERSAMA-SAMA MENJADI SUMBER
PEMIKIRAN DAN PERADABAN ISLAM DI MANA KEDUANYA MERUPAKAN
MUARA BAGI ORANG MUSLIM DALAM BERTINDAK DAN BERKARYA
• DALAM SEJARAH ISLAM, SENI SUARA, ARSITEKTUR, KEDOKTERAN, POLITIK,
EKONOMI ADALAH KHAS DENGAN SENTUHAN SPIRIT AL-QUR’AN DAN AL-
SUNNAH
 KEDUDUKAN AKAL DAN WAHYU DLM AL-QUR’AN

• ISLAM MENGHARGAI KEBEBESAN BERPIKIR YANG PRODUKTIF

DAN POSITIF
• KEBEBASAN BUKAN TANPA BATAS, SEMUA HARUS ADA DAN
TETAP DALAM KORIDOR SYARIAT YANG BENAR
• SEORANG MUSLIM AKAN MENGIMANI DAN MEMULIAKAN
AYAT-AYAT AL-QUR’AN DAN MENCINTAI SUNNAH RASUL-NYA
• KETIDAKTAHUAN DAN KEKURANGPAHAMAN KAUM MUSLIM
TERHADAP AYAT-AYAT ALLAH BUKAN BERARTI PEMBOLEHAN
UNTUK MENOLAK DAN MENGUBAHNYA. DI SITULAH
TANTANGAN UNTUK SEMAKIN MENELITI DAN MENGKAJINYA
LEBIH DALAM LAGI.
 BEBERAPA DISIPLIN ILMU AL-QURAN

1. AL-QURAN DAN WAHYU YANG MELIPUTI:

– MENGENAI AL-QURAN PERLU DIPAHAMI NAMA
DAN SIFAT, PERBEDAAN ANTARA AL-QURAN DAN
HADIS SERTA HADIS QUDSI.
– MENGENAI WAHYU PERLU DIKETAHUI CARA
PENURUNAN, RAHASIA DITURUNKAN SECARA
BERANGSUR-ANGSUR DAN LAIN-LAIN.
2. SEJARAH AL-QURAN
– SEJARAH PENGUMPULAN DAN PEMBUKUAN
3. ASBABUN-NUZUL
– UNTUK MENGETAHUI SEBAB TURUN DAN
KONTEKS AYAT DENGAN AYAT YANG LAIN.
4. ILMU QIRAAT AL-QURAN
5. ILMU NASIKH DAN MANSUKH
6. ILMU MUHKAM DAN MUTASYABIH
7. AYAT MAKKIAH DAN MADANIAH
8. TAFSIR DAN TAKWIL
- PERKEMBANGAN ILMU TAFSIR, TOKOH-
TOKOH MUFASSIR, KITAB-KITAB TAFSIR
TERKENAL. PEMBAGIAN TAFSIR BI AL-MA’TSUR
DAN BI AL- RA’YI.
9. KEMUKJIZATAN AL-QURAN
- DARI SEGI BAHASA, PERUNDANGAN,
SAINTIFIK, RAMALAN, PERAWATAN DAN
PEMELIHARAAN.
10. ISI KANDUNGAN AL-QURAN.
- AKIDAH, SYARIAT, AKHLAQ, SEJARAH DAN
KISAH, SAINS DAN ILMU PENGETAHUAN.
 AL-SUNNAH
• PERKATAAN (QAUL), PERBUATAN (FI’L) ATAUPUN
PERSETUJUAN (TAQRIR) YANG DINISBAHKAN KEPADA NABI
MUHAMMAD SAW SEJAK BELIAU MENERIMA WAHYU
PERTAMA HINGGA MENJELANG WAFATNYA DISEBUT AL-
SUNNAH ATAU AL-HADITS
• AL-SUNNAH BERFUNGSI SEBAGAI INTERPRETASI BAGI AL-
QUR’AN
• HADITS DITULIS PARA SAHABAT SERTA JURU TULIS BELIAU
PADA MASA NABI MASIH HIDUP. HADITS TERSEBUT DITULIS DI
ATAS DAUN LONTAR, DAUN KURMA, LEMPENG TULANG, KULIT,
BATU PUTIH, PERKAMEN.
• SELAIN DITULIS, HADITS JUGA DIHAPALKAN OLEH HAMPIR
SEMUA SAHABAT NABI
 ILMU HADITS
• SETELAH NABI MUHAMMAD SAW
WAFAT, KAUM MUSLIM
MENGEMBANGKAN ILMU
KHUSUS MENGENAI
PENYAMPAIAN, KESAHIHAN, DAN
KEASLIAN HADITS. METODE
TELAAH INI MENJADI TANDA
PERADABAN MUSLIM DAN
MEWARISKAN KUMPULAN
LITERATUR YANG AMAT LUAS
 ILMU PENGUMPULAN, TELAAH DAN PENYAMPAIAN
HADITS

• ANALISIS TEKS
• ANALISIS RIWAYAT HIDUP PERAWI
(PENYAMPAI HADITS)
• PENGUJIAN TENTANG KEAKURATAN
KURUN WAKTU
• PENGUJIAN SECARA CERMAT TERHADAP
PARAMETER-PARAMETER YANG
BERKAITAN DENGAN LINGUISTIK DAN
GEOGRAFI
• KEOTENTIKAN CATATAN-CATATAN
TERTULIS DAN LISAN
 PERANAN AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH
• AL-QUR’AN MEMILIKI PERANAN YANG TIDAK ADA BANDINGANNYA DALAM
SEJARAH UMAT MANUSIA
• AL-QUR’AN ADALAH BUKU YANG PALING BANYAK DIBACA, DICERITAKAN,
DIHAFAL, DIPERDEBATKAN, DIANALISIS, DAN DIMULIAKAN SEPANJANG
SEJARAH
• AL-QUR’AN, LEBIH DARI SEBUAH FENOMENA APA PUN YANG KITA KETAHUI,
SECARA MENDASAR TELAH MEMPENGARUHI SEJARAH AGAMA, SOSIAL,
POLITIK DUNIA, DAN SAINS MODERN
• AL-SUNNAH ADALAH INTERPRETASI BAGI AL-QUR’AN YANG MEMBANTU
UMAT DALAM MEMAHAMI MAKNA KITAB SUCI TERSEBUT
• AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH SECARA BERSAMA-SAMA MENJADI SUMBER
PEMIKIRAN DAN PERADABAN ISLAM DI MANA KEDUANYA MERUPAKAN
MUARA BAGI ORANG MUSLIM DALAM BERTINDAK DAN BERKARYA
• DALAM SEJARAH ISLAM, SENI SUARA, ARSITEKTUR, KEDOKTERAN, POLITIK,
EKONOMI ADALAH KHAS DENGAN SENTUHAN SPIRIT AL-QUR’AN DAN AL-
SUNNAH
 KEDUDUKAN AKAL DAN WAHYU DLM AL-QUR’AN

• ISLAM MENGHARGAI KEBEBESAN BERPIKIR YANG PRODUKTIF

DAN POSITIF
• KEBEBASAN BUKAN TANPA BATAS, SEMUA HARUS ADA DAN
TETAP DALAM KORIDOR SYARIAT YANG BENAR
• SEORANG MUSLIM AKAN MENGIMANI DAN MEMULIAKAN
AYAT-AYAT AL-QUR’AN DAN MENCINTAI SUNNAH RASUL-NYA
• KETIDAKTAHUAN DAN KEKURANGPAHAMAN KAUM MUSLIM
TERHADAP AYAT-AYAT ALLAH BUKAN BERARTI PEMBOLEHAN
UNTUK MENOLAK DAN MENGUBAHNYA. DI SITULAH
TANTANGAN UNTUK SEMAKIN MENELITI DAN MENGKAJINYA
LEBIH DALAM LAGI.
 MENGEMBANGKAN UNSUR
PERADABAN & PEMIKIRAN YG
MENDUKUNGNYA

MENOLAK PERADABAN & PEMIKIRAN

SIKAP ISLAM YG BERTENTANGAN DG MISSI ISLAM
SEBAGAI PEMULIAAN RAS MANUSIA

MENDIAMKAN/MENERIMA PERADABAN
YG KONDUSIF TETAPI TDK
BERTENTANGAN DG MISSINYA
 SIKAP ISLAM
• ISLAM ACCEPTABLE TERHADAP BERBAGAI MACAM
PRODUK PEMIKIRAN DAN PERADABAN DG CATATAN
TIDAK BERTENTANGAN DG PRINSIP-PRINSIP AJARAN
ISLAM
• ISLAM MENOLAK SEGALA MACAM PEMIKIRAN DAN
PERADABAN JIKA HAL ITU BERTENTANGAN DG PRINSIP
DASAR AJARAN ISLAM
• UMAT ISLAM SEBAGAI PELAKU HARUS KRITIS KARENA
JIKA SUATU PERADABAN INGIN TERUS EKSIS IA HARUS
MEMILIKI MEKANISME MENERIMA DAN MENOLAK
 HUBUNGAN BUDAYA & AGAMA
• Di Barat, agama adalah bagian dari budaya
• Di Islam, budaya didefinisikan oleh agama Sebagai
jalan hidup, Islam telah mengatur tingkah laku
masyarakat termasuk kode etik dan kode moral
manusia
• Salah satu dari petunjuk Islam adalah melarang
manusia mengikuti gaya hidup yang tidak diizinkan
dalam Islam
• Umat Islam diberikan kebebasan untuk berekspresi,
tapi tidak boleh melenceng dari prinsip-prinsip yang
telah digariskan syariat Islam
PERADABAN MENCAKUP SELURUH ASPEK
KEHIDUPAN:
• SOSIAL
• POLITIK
• EKONOMI
• TEKNOLOGI

KEBUDAYAAN SEMUA YG BERASAL DARI HASRAT &

GAIRAH YG LEBIH TINGGI & MURNI YG
BERADA DI ATAS TUJUAN PRAKTIS DLM
HU. SOSIAL, MUSIK, SENI, AGAMA,
FILSAFAT, DLL

MANUSIA SEBAGAI SUBYEK PERADABAN &

KEBUDAYAAN:
• JASMANIAH (FISIK)
• ROHANIAH (NON-FISIK)
 MENGETAHUI PERIODISASI
PERKEMBANGAN SEJARAH ISLAM

MENGETAHUI LATAR BELAKANG

SOSIOLOGIS TERJADINYA INTERAKSI
ANTARA AGAMA & MASYARAKAT
KEGUNAAN KAJIAN PPI

MENGETAHUI AGAMA-AGAMA SECARA

FENOMENAL

SEBAGAI BAHAN UTK MENGKAJI AGAMA

SECARA KONTEKSTUAL

MENEMUKAN BERBAGAI KATEGORI TIPE

KEAGAMAAN
 URGENSI
• MENGAMBIL PELAJARAN BERHARGA DARI
GENERASI MUSLIM TERDAHULU
• MENGETAHUI FAKTOR-FAKTOR YANG
MENYEBABKAN KEJAYAAN ISLAM DAN
SEKALIGUS YANG MENYEBABKAN
KEMUNDURANNYA
• MAMPU MEMFORMULASIKAN LANGKAH-
LANGKAH BAGI KEBANGKITAN ISLAM KE
DEPAN