ULUL ALBAB

• Ulul Albab adalah Orang yang berakal

NAMUN TIDAK SETIAP orang berakal
adalah Ulul Albab
• Ulul Albab adalah Sebutan/Gelar
khusus yang hanya Allah peruntukkan
bagi segolongan hamba-Nya tertentu
saja
• Ulul Albab adalah Orang yang berakal
NAMUN TIDAK SETIAP orang berakal
adalah Ulul Albab
• Ulul Albab adalah Sebutan/Gelar
khusus yang hanya Allah peruntukkan
bagi segolongan hamba-Nya tertentu
saja
 Siapakah Ulul Albab
• berilmu yang mampu membaca ayat –
ayat Allah di alam ini
• bertaqwa karena mereka Beriman kepada
Allah QS Ath Thalaq [65]: 10
• senantiasa dapat mengambil pelajaran
dari setiap informasi yang diperolehnya
baik itu informasi keburukan atau kebaikan
untuk diambil pelajaran dan hikmah
 TUJUAN PEMBELAJARAN

• MEMAHAMI LATAR BELAKANG

PROSES LAHIRNYA BERBAGAI
PEMIKIRAN ISLAM
• MEMAHAMI PERGESERAN NILAI YANG
TERJADI DALAM PEMIKIRAN ISLAM
 PLURALITAS
• UNTUK MEMAHAMI PEMIKIRAN ISLAM
MODERN KITA HARUS MEMAHAMI
MAKNA PLURALITAS
KEMAJEMUKAN DALAM
• Yaitu
BERBAGAI HAL: PEMIKIRAN,
KEYAKINAN, SIKAP, DLL
FAKTOR YANG MEMUNCULKAN PLURALITAS
DALAM PEMIKIRAN?

• INTERPRETASI YANG BERBEDA

TERHADAP SUATU KASUS/MASALAH.
• INTERPRETASI SANGAT ERAT
DIPENGARUHI OLEH BACKGROUND
PENDIDIKAN DAN PENGUASAAN ILMU
PENGETAHUAN, SOSIAL, POLITIK,
EKONOMI, BUDAYA
 LATAR BELAKANG LAHIRNYA ALIRAN
PEMIKIRAN ISLAM
• ADANYA UPAYA DARI SARJANA MUSLIM UNTUK
MENDIALOGKAN PROBLEMATIKA DENGAN TEKS
SUCI (AL-QUR’AN DAN AL-SUNNAH/ BAYANI)
• UPAYA PENDIALOGAN BERKAIT ERAT DENGAN
INTERPRETASI
• INTERPRETASI DIPENGARUHI OLEH BACKGROUND
MASING-MASING
• INTERPRETASI BERBEDA DAPAT MENGHASILKAN
TESIS YANG BERBEDA
• MASING-MASING INTERPRETASI MEMILIKI
SIMPATISAN YANG SELANJUTNYA
MENJADIKANNYA MAZHAB
WILAYAH YANG DIPERDEBATKAN

AL-QUR’AN
& AL-SUNNAH

AKHLAQ
AQIDAH IBADAH
-MU’AMALAH
 ALIRAN PEMIKIRAN DALAM LINTASAN
SEJARAH

• DI WILAYAH AQIDAH: MELAHIRKAN

MU’TAZILAH, JABBARIYYAH, QADARIYYAH,
AHLUSSUNNAH, SYI’AH DLL
• DI WILAYAH IBADAH DAN MU’AMALAH
(FIQIH): MELAHIRKAN MAZHAB MALIKI,
HANAFI, SYAFI’I, HANBALI, JA’FARI DLL
 PETA
PEMIKIRAN ISLAM
KONTEMPORER

KONSERVATIF MODERAT LIBERAL

 PEMIKIRAN DAN MODERNITAS

• ISLAM MENGHARGAI KEBEBASAN BERPIKIR

• PERLU MERUMUSKAN SUATU FIQH BARU,
YAITU SUATU HUKUM DAN YURISPRUDENSI
BARU, YANG MENITIKBERATKAN PADA
KEBUTUHAN, KEPERLUAN DAN ISU-ISU
KONTEMPORER YANG DIHADAPI
MASYARAKAT MUSLIM
• IJTIHAD UNTUK MELAHIRKAN SUATU
PEMAHAMAN BARU DAN UTUH MENGENAI
AJARAN AL-QUR’AN DAN SUNNAH NABI
MUHAMMAD SAW.
 PERGESERAN NILAI DALAM PEMIKIRAN
ISLAM

• PENAFSIRAN BEBAS, DIDOMINASI OLEH

RASIO DAN TERINFLUENSI OLEH CARA
BERPIKIR FILSAFAT BARAT
• MENINGGALKAN PENAFSIRAN MUFASSIR
MUSLIM KLASIK MENUJU HERMENEUTIKA
• BANYAK MASALAH BERUSAHA DIJAWAB
• MEMPERTANYAKAN SEBAGIAN NILAI-NILAI
KEBENARAN DALAM AL-QUR’AN DAN AL-
SUNNAH
• MELAHIRKAN PEMIKIRAN DAN PEMIKIR-
PEMIKIR ISLAM YANG LIBERAL
 THE CLASH WITHIN

• BENTURAN ANTARA KALANGAN

LIBERAL VS KONSERVATIF
• MASING-MASING MENGKLAIM
SEBAGAI PIHAK YANG BENAR DAN
BERUSAHA MEMAHAMI NILAI AL-
QUR’AN SECARA BENAR
 KITA DAN PEMIKIRAN ISLAM

• ISLAM MENGHARGAI KEBEBASAN BERPIKIR YANG

PRODUKTIF,POSITIF DAN KONSTRUKTIF
• KEBEBASAN BUKAN TANPA BATAS, SEMUA HARUS
ADA DAN TETAP DALAM KORIDOR SYARIAT YANG
BENAR
• SEORANG MUSLIM AKAN MENGIMANI DAN
MEMULIAKAN AYAT-AYAT AL-QUR’AN DAN
MENCINTAI SUNNAH RASUL-NYA
• KETIDAKTAHUAN DAN KEKURANGPAHAMAN KAUM
MUSLIM TERHADAP AYAT-AYAT ALLAH BUKAN
BERARTI PEMBOLEHAN UNTUK MENOLAK DAN
MENGUBAHNYA. DI SITULAH TANTANGAN UNTUK
SEMAKIN MENELITI DAN MENGKAJINYA LEBIH
DALAM LAGI.
• H.A.R. GIBB. 1952. MODERN TRENDS IN ISLAM. PERDANA: JAKARTA
• MUHAMMAD ABID AL-JABIRI. 1987. BUNYAH AL-’AQL AL-’ARABY. AL-MARKAZ
AL-TSAQAFI AL-’ARABI: BEIRUT, LEBANON
• ------- 1990. NAQDH AL-’AQL AL’ARABY. AL-MARKAZ AL-TSAQAFI AL-’ARABI:
BEIRUT, LEBANON
• ------- 1991. AL-’AQL AL-SIYASI AL-’ARABI. AL-MARKAZ AL-TSAQAFI AL-’ARABI:
BEIRUT, LEBANON
• MUHAMMAD ARKOUN. 1986. TARIKHIYYAH AL-FIKR AL-’ARABY AL-ISLAMY.
MANSYURAT MARKAZ AL-INMA’ AL-QAUMY: LEBANON
• ------- 1987. AL-FIKR AL-ISLAMY: QIRA’AH ‘ILMIYYAH. MANSYURAT MARKAZ
AL-INMA’ AL-QAUMY: LEBANON
• MUNIR MUHAMMAD THAHIR AL-SYAWWAF. 1993. TAHAFUT AL-QIRA’AH AL-
MU’ASHIRAH. AL-SYAWWAF LI AL-NASYR WA AL-DIRASAT: LIMASSOL-
CYPRUS
• SIR MOHAMMAD IQBAL. 1994. THE RECONSTRUCTION OF RELIGIOUS
THOUGHT IN ISLAM. KITAB BHAVAN: NEW DELHI, INDIA
• HARUN NASUTION. 1985. ISLAM DITINJAU DARI BERBAGAI ASPEKNYA. UI-
PRESS: JAKARTA
• ZIAUDDIN SARDAR. 2001. ISLAM FOR BEGINNERS. MIZAN: BANDUNG
• PHILIP K. HITTI. 2005. HISTORY OF THE ARABS: FROM THE EARLIEST TIMES
TO THE PRESENT. SERAMBI ILMU SEMESTA: JAKARTA
• ALBERT HOURANI. 2004. A HISTORY OF THE ARAB PEOPLES. TERJ. IND.
SEJARAH BANGSA-BANGSA MUSLIM. MIZAN: BANDUNG
• Marshall G. Hogdson. 2002. The Venture of Islam. Paramadina:
Jakarta
• Karen Armstrong. 1996. Islam, A Short History”, 5 Upper Saint
Martin’s Lane
• Nurcholish Madjid. 2000. Islam Agama Peradaban: Membangun
Makna dan Relevansi Doktrin Islam dalam Sejarah. Paramadina:
Jakarta
• M.C. Ricklefs. 2005. A History of Modern Indonesia Since c 1200.
Terj. Ind. Sejarah Indonesia Modern 1200-2004. Serambi: Jakarta
• Sejarah Emas Muslim Indonesia, Majalah Islam Sabili, No. 9 Th. X
2003