ILMU QASHAS AL-QUR’AN

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS KULIAH ULUMUL QUR’AN

DISUSUN OLEH : ZAHROTUNNISA
DOSEN PEMBINA : AHMAD TAFTAZANI S.PD, M.PD.
 PENGERTIAN QASHAS AL-QUR’AN

PENGERTIAN SECARA BAHASA

• QASHAS ATAU KISAH DALAM BAHASA INDONESIABERSAL DARI KATA AL-QASSU YANG
BERARTI MENCARI ATAU MENGIKUTI JEJAK. DIKATAKAN:   ُ ‫صصْ ُتَا َث َره‬ َ ARTINYA, “SAYA
َ ‫ق‬ ,
MEGIKUTI ATAU  MENCARI JEJAKNYA”. 
PENGERTIAN SECARA ISTILAH
• HASBI ASHIDDIEQY MENYATAKAN BAHWA PENGERTIAN DARI QASHASH ADALAH MENCARI
BEKASAN ATAU MENGIKUTI BEKASAN (JEJAK). LEBIH LANJUT, BELIAU JUGA
MENERANGKAN BAHWA LAFADZQASHASH ADALAH BENTUK MASHDAR YANG BERARTI
MENCARI BEKASAN ATAU JEJAK.
 B.     MACAM-MACAM QASHAS AL-QURAN

1. MERUPAKAN KISAH PARA NABI. KISAH INI BERUPA DAKWAH MEREKA KEPDA KAUMNYA,
MUKJIZAT PADA DIRINYA YANG MEMPERKUAT DAKWAHNYA, SIKAP PARA MUSUHNYA, TAHAPAN
DAKWAHNYA DAN PERKEMBANGANNYA SERTA AKIBAT YANG DI TERIMA BAGI YANG
MEMPERCAYAI DAN MENDUSTAKANNYA. BISA KITA AMBIL CONTOH YAITU, KISAH NABI
MUHAMMAD, KISAH NABI NUH, IBRAHIM, MUSA, DAN NABI-NABI SERTA RASUL LAINNYA.
2. MERUPAKAN KISAH YANG BERHUBUNGAN DENGAN PERISTIWA YANG TERJADI DI MASA LALU
DAN ORANG-ORANG YANG TIDAK DIPASTIKAN KENABIANNYA. SEBAGAI CONTOH TENTANG
CERITA PENGHUNI GUA, ORANG-ORANG YANG MENANGKAP IKAN PADA HARI SABTU.
3.  KISAH-KISAH YANG BERHUBUNGAN DENGAN PERISTIWA YANG TERJADI PADA MASA
RASULULLAH, SEPERTI PERANG BADAR DAN PERANG UHUD DALAM SURAH ALI-IMRAN.
KISAH- KISAH DALAM AL-QURAN DIBAGI
BEBERAPA TINJAU DARI BEBERAPA SEGI,
YAITU :
• 1) DARI SEGI WAKTU,
• 2) DARI SEGI MATERI,

• 3) DARI SEGI PELAKU DAN KONDISINYA

• 4) DITINJAU DARI SEGI PANJANG DAN PENDEKNYA.
 EGI WAKTU
1)      DITINJAU DARI S

JIKA DI TINJAU DARI SEGI WAKTU TERJADINYA PERISTIWA YANG DI CERITAKAN DALAM AL-QURAN DAPAT DI
BAGI DIBAGI MENJADI 3 MACAM:
1. KISAH-KISAH HAL-HAL GHAIB PADA MASA LALU, MAKSUDNYA YAITU, KISAH-KISAH DALAM AL-QURAN YANG
TIDAK BISA DI PIKIR SECARA LOGIKA OLEH MANUSIA. CONTOHNYA KISAH NABI NUH, KISAH NABI MUSA DAN
LAINNYA.
2. KISAH-KISAH HAL-HAL GHAIB YANG TERJADI PADA MASA SEKARANG, MAKSUDNYA YAITU KISAH YANG
TERJADI PADA MASA SAAT INI YANG SEBENARNYA SUDAH ADA SEJAK DAHULU DAN MASIH TETAP DAN
SAMPAI SAAT INI, CONTOHNYA TENTANG MALAIKAT,JIN,DAN SEBAGAINYA.
3. KISAH-KISAH GHAIB PADA MASA YANG AKAN DATANG, MAKSUD DISINI YAITU PERISTIWA YANG AKAN
TERJADI PADA MASA YANG AKAN DATANG YANG BELUM TERJADI PADA MASA TURUNYAAL-QURAN.
CONTOHNYA KEMENANGAN BANGSA ROMAWI TERHADAP PERSIA YANG DITERDAPAT DALAM QS. AL-RUM:1- 4
 2. DITINJAU DARI SEGI MATERI

JIKA DITINJAU DARI SEGI MATERI, KISAH AL-QURAN DAPAT DI BAGI MENJADI 3 MACAM:
1. KISAH-KISAH YANG BERHUBUNGAN DENGAN PARA NABI DAN RASUL

2. KISAH-KISAH YANG BERHUBUNAGN DENGAN SESEORANG ATAU KELOMPOK

3. KISAH-KISAH YANG BERHUBUNGAN DENGAN PERISTIWA PADA MASA RASULULLAH. SAW.
 3)      DITINJAU DARI SEGI PELAKU

JIKA DI TINJAU DARI SEGI PELAKU, MAKA KISAH DALAM AL-QURAN DAPAT DIBAGI DALAM 4
MACAM:
• A.      MALAIKAT : SEPERTI KISAH MALAIKAT YANG DATANG PADA NABI IBRAHIM DAN NABI
LUTH DALAM SURAT HUD:69-83
• B.      JIN : SEPERTI KISAH JIN PADA MASA NABI SULAIMAN DALAM SURAT SABA’ :12
• C.       MANUSI : KISAHH MANUSIA DALAM AL-QURAN ADA BANYAK SEKALI, BAIK ITU PARA
NABI, ORANG-ORANG SHALIH ATAUPUN PARA PEMBANGKANG.
• D.      BINATAN : SEPERTII KISAH SEMUT DAN BURUNG HUD-HUD PADA MASA NABI SULAIMAN,
YANG TERDAPAT DALAM SURAT AL-NAML 18-20.
 4). DITINJAU DARI SEGI KONDISI KETAATAN
PELAKU DAN TIDAKNYA

DILIHAT DARI SEGI INI, KISAH DALAM AL-QURAN DAPAT DI BAGI MENJADI 2 MACAM:
1. KONDISI ORANG-ORANG YANG TAAT PADA ALLAH. MEREKA ADALAH OARANG-
ORANG YANG MENJALANKAN PERINTAH ALLAH SEPERTI KISAH TENTANG PARA
NABI, PARA RASUL DAN ORANG-ORANG SHALIH
2. KONDISI ORANG-ORANG YANG MEMBANGKANG. MEREKA ADALAH ORANG-
ORANG YANG MENGINGKARI PERINTAH ALLAH, SEPERTI KISAH FIR’AUN,
NAMRUD, DAN LAINI-LAIN.
 5)      DITINJAU DARI SEGI PANJANG DAN
PENDEKNYA

JIKA DITINJAU DARI SEGI INI, MAKA KISAH DALAM AL-QURAN DAPAT DIBAGI MENJADI 4 MACAM:
1. PANJANG DAN MEMILIKI RINCIAN, SEPERTI KISAH NABI YUSUF, NABI MUSA, NABI ISA, NABI MUHAMMAD,
DAN LAIN-LAINNYA.
2. KISAH YANG PERINCIANNYA SEDANG-SEDANG SAJA. DALAM HAL INI TERMASUK CERITA NABI NUH, NABI
ADAM DAN LAIN-LAINNYA.
3. KISAH YANG RINCIANNYA PENDEK, BAHKAN ADA YANG PENDEK SEKALI SEPERTITI KISAH YANG PENDEK
ADALAH KISAH NABI HUD, NABI SHALIH DAN LAINNYA. SEDANGKAN YANG PENDEK SEKALI YAITU KISAH
NABI ZAKARIYA.
4. KISAH YANG HANYA DIISYARATKAN SAJA. TIDAK DISINGGUNG KECUALI HANYA SEKILAS MENCERITAKAN
SIFAT PELAKU SAJA. SEPERTI KISAH NABI IDRIS, NABI ILYAS, NABI ZULKIFLI, DAN LAINNYA.
 C.     TUJUAN QASHAS ALQURAN

SECARA RINCI TUJUAN DARI KISAH-KISAH DALAM ALQURAN, TERDIRI DARI:

1. MENJELASKAN DASAR-DASAR DAKWAH MENUJU ALLAH DAN MENJELASKAN POKOK-POKOK SYARIAT YANG DIBAWA OLEH
PARA NABI
2. MENYIBAK KEBOHONGAN AHLI KITAB DENGAN HUJJAH YANG MEMBESARKAN KETERANGAN DAN PETUNJUK YANG MEREKA
SEMBUNYIKAN, DAN MENANTANG MEREKA DENGAN ISI KITAB MEREKA SENDIRI SEBELUM KITAB ITU DIUBAH DAN DIGANTI.
3. SEBAGAI BUKTI DAN PENGUAT KEBENARAN
4.  KESATUAN AGAMA DAN AKIDAH SELURUH NABI
5. PERTOLONGAN ALLAH SWT BAGI PARA NABI
6. PEMBENARAN TERHADAP KABAR GEMBIRA DAN PERINGATAN
7. PERMUSUHAN SETAN
8. PENGUTUSAN PARA NABI SEBAGAI KEMURAHAN ALLAH
 D.     PENGULANGAN KISAH
DALAM AL-QURAN BANYAK MENGANDUNG KISAH-KISAH YANG DI CERITA KAN BERULANG
KALI DI BEBERAPA TEMPAT. SEBUAH KISAH DICERITAKAN KEMBALI TAPI DENGAN BENTUK
PENGUNGKAPAN YANG BERBEDA. PENGULANAG KISAH DALAM ALQURAN TIDAKLAH
DILAKUKAN MENGUNKAN BAHASA YANG SAMA TETAPI DENGAN BAHASA YANG BERBEDA.
TERKADANG SATU KISAH DISEBUTKAN PADA TEMPAT TERTENTU UTNUK MAKSUD DAN
TUJUAN TERTENTU DAN KISAH YANG SAMA DISEBUTKAN DI TEMPAT LAIN UNTUK MAKSUD
DAN TUJUAN YANG LAIN PULA. DAN TERDAPAT PULA PENGULANGAN KISAH UNTUK
MENJELSAKAN MAKNA YANG TIDAK DISAMPAIKAN PADA KISAH SEBELUMNYA YANG
TERDAPAT DI TEMPAT LAIN.