NAMA-NAMA ALIRAN DAN

TOKOH DALAM ILMU KALAM

A. KHAWARIJ
C. MURJIAH
B. JABARIYAH
D. SYIAH
E. ASYARIAH
F. QODARIYAH
G. MUTAZILAH
H. AHLI SUNNAH WALJAMAAH
SECARA UMUM, AJARAN-AJARAN POKOK GOLONGAN INI
ADALAH:
A. KAUM MUSLIMIN YANG MELAKUKAN DOSA BESAR ADALAH KAFIR.
B. KAUM MUSLIMIN YANG TERLIBAT DALAM PERANG JAMAL, YAKNI
PERANG ANTARA AISYAH, THALHAH, DAN ZUBAIR MELAWAN ALI
BIN ABI THALIB DAN PELAKU ARBITRASE (TERMASUK YANG MENERIMA
DAN MEMBENARKANNYA) DIHUKUMI KAFIR.
C. KHALIFAH HARUS DIPILIH RAKYAT SERTA TIDAK HARUS DARI
KETURUNAN NABI MUHAMMAD SAW DAN TIDAK MESTI
KETURUNAN QURAISY. JADI, SEORANG MUSLIM DARI GOLONGAN
MANAPUN BISA MENJADI KHOLIFAH ASALKAN MAMPU MEMIMPIN DENGAN
BENAR .
SECARA GARIS BESAR, AJARAN-AJARAN POKOK MURJI'AH ADALAH:

PENGAKUAN IMAN CUKUP HANYA DALAM HATI. JADI
PENGIKUT GOLONGAN INI TAK DITUNTUT MEMBUKTIKAN KEIMANAN
DALAM PERBUATAN SEHARI-HARI. INI MERUPAKAN SESUATU YANG
JANGGAL DAN SULIT DITERIMA KALANGAN MURJITES SENDIRI,
KARENA IMAN DAN AMAL PERBUATAN DALAM ISLAM MERUPAKAN
SATU KESATUAN.
SELAMA MEYAKINI 2 KALIMAH SYAHADAT, SEORANG MUSLIM
YANG BERDOSA BESAR TAK DIHUKUM KAFIR. HUKUMAN TERHADAP
PERBUATAN MANUSIA DITANGGUHKAN, ARTINYA HANYA ALLAH
YANG BERHAK MENJATUHKANNYA DI AKHIRAT.

TOKOH UTAMA ALIRAN INI IALAH :
HASAN BIN BILAL MUZNI, ABU SALLAT
SAMMAN, DAN DIROR BIN 'UMAR. DALAM
PERKEMBANGAN SELANJUTNYA, ALIRAN INI
TERBAGI MENJADI KELOMPOK MODERAT
(DIPELOPORI HASAN BIN MUHAMMAD BIN 'ALI BIN
ABI THOLIB) DAN KELOMPOK EKSTREM
(DIPELOPORI JAHAM BIN SHOFWAN).

JABARIYAH ADALAH SEBUAH IDEOLOGI DAN SEKTE BIDAH DI DALAM AKIDAH
YANG MUNCUL PADA ABAD KE-2 HIJRIAH DI KHURASAN. JABARIYAH MEMILIKI KEYAKINAN
BAHWA SETIAP MANUSIA TERPAKSA OLEH TAKDIR TANPA MEMILIKI PILIHAN DAN USAHA
DALAM PERBUATANNYA. TOKOH UTAMANYA ADALAH JAAD BIN DIRHAM DAN JAHM BIN
SHAFWAN.
MENURUT ASY-SYAHRASTANI 548 H/1153 M, JABARIYAH ADALAH PAHAM YANG
MENAFIKAN PERBUATAN DARI HAMBA SECARA HAKIKAT DAN MENYERAHKAN PERBUATAN
TERSEBUT KEPADA ALLAH. ARTINYA, MANUSIA TIDAK PUNYA ANDIL SAMA SEKALI DALAM
MELAKUKAN PERBUATANNYA, TUHANLAH YANG MENENTUKAN SEGALA-GALANYA.

SYIAH
SYIAH (BAHASA ARAB: , BAHASA PERSIA: ) IALAH SEKTE DENGAN
JUMLAH PENGANUT TERBESAR KEDUA DALAM AGAMA ISLAM, SETELAH
SUNNI. SEKITAR 90% UMAT MUSLIM SEDUNIA MERUPAKAN PENGANUT
SUNNI, DAN 10% PENGANUT SYI'AH.[1] MADZHAB DUA BELAS IMAM ATAU
ITSNA ASYARIYYAH MERUPAKAN YANG TERBANYAK JUMLAH PENGANUTNYA
DALAM SEKTE INI, DAN ISTILAH SYI'AH SECARA UMUM SERING DIPAKAI
MERUJUK PADA MAZHAB INI. PADA UMUMNYA, SYI'AH MENOLAK
KEPEMIMPINAN DARI TIGA KHALIFAH PERTAMA, SEPERTI JUGA SUNNI
MENOLAK IMAMAH SYI'AH SETELAH ALI BIN ABI THALIB. MADZHAB SYI'AH
ZAIDIYYAH TERMASUK SYI'AH YANG TIDAK MENOLAK KEPEMIMPINAN TIGA
KHALIFAH SEBELUM ALI BIN ABI THALIB.
SECARA BAHASA, KATA "SYI'AH" ADALAH BENTUK TUNGGAL, SEDANGKAN
BENTUK JAMAK-NYA ADALAH "SYIYA'AN" (

.) SY` (BAHASA ARAB: ).
MENUNJUK KEPADA PENGIKUT DARI SEKTE TERSEBUT.
ABUL HASAN AL-ASY'ARI DALAM MASALAH KEYAKINAN TERHADAP SIFAT
ALLAH MENGIKUTI PENDAPAT IBNU KULLAB, SEORANG TOKOH AHLUL KALAM
(FILSAFAT) DARI BASHRAH DI ZAMANNYA. IMAM AL-ASY'ARI KEMUDIAN BERPINDAH
PEMAHAMAN TIGA KALI SEPANJANG HAYATNYA.
ULAMA ASY'ARIYAH SELANJUTNYA SEPERTI IMAM AL-HARAMIAN AL-
JUWAINI DAN SELAINNYA MELAKUKAN TAKWIL TERHADAP SIFAT ALLAH DAN
MENGGUNAKAN PRINSIP POKOK (USHUL) AKIDAH MUKTAZILAH KE DALAM
MAZHABNYA. METODE TAKWIL DISEBUTKAN OLEH IBNU FAURAK DALAM KITAB
TAKWIL, MUHAMMAD BIN UMAR AR-RAZI DALAM KITABNYA TASISUT TAQDIS, JUGA
ADA PADA ABUL WAFA IBNU AQIL DAN ABU HAMID AL-GHAZALI, TAKWIL-TAKWIL
TERSEBUT BERSUMBER DARI BISYR AL-MARISI, SEORANG TOKOH MUTAZILAH.
ASY'ARIYAH AWALNYA HANYA MENETAPKAN TUJUH SIFAT MAANI SAJA
BAGI ALLAH YANG DITETAPKAN MENURUT AKAL (AQLIYAH) YAITU HAYAH, ILMU,
QUDRAH, IRADAH, SAMU, BASHIR, DAN KALAM. KEMUDIAN DITAMBAHKAN OLEH
AS-SANUSI MENJADI DUA PULUH SIFAT, DAN TIDAK MENETAPKAN SATU PUN SIFAT
FILIYAH (SEPERTI ISTIWA, NUZUL, CINTA, RIDHA, MARAH, DST).
IDEOLOGI QADARIYAH MURNI ADALAH MENGINGKARI TAKDIR. YAKNI
TIDAK ADA TAKDIR, SEMUA PERKARA YANG ADA MERUPAKAN SESUATU YANG
BARU (TERJADI SEKETIKA), DI LUAR TAKDIR DAN ILMU ALLAH. ALLAH BARU
MENGETAHUINYA SETELAH PERKARA ITU TERJADI.
NAMUN PAHAM QADARIYAH YANG MURNI DAPAT DIKATAKAN TELAH
PUNAH, AKAN TETAPI MASIH BISA DIJUMPAI DERIVASINYA PADA MASA SEKARANG,
YAITU MEREKA TETAP MEYAKINI BAHWA PERBUATAN MAKHLUK ADALAH
KEMAMPUAN DAN CIPTAAN MAKHLUK ITU SENDIRI, MESKIPUN KINI MENETAPKAN
BAHWA ALLAH SUDAH MENGETAHUI SEGALA PERBUATAN HAMBA TERSEBUT
SEBELUM TERJADINYA. IMAM AL-QURTHUBI BERKATA, IDEOLOGI INI TELAH
SIRNA, DAN KAMI TIDAK MENGETAHUI SALAH SEORANG DARI MUTAAKHIRIN
(ORANG SEKARANG) YANG BERPAHAM DENGANNYA. ADAPUN AL-QADARIYYAH DI
HARI INI, MEREKA SEMUA SEPAKAT BAHWA ALLAH MAHA MENGETAHUI SEGALA
PERBUATAN HAMBA SEBELUM TERJADI, NAMUN MEREKA MENYELISIHI AS-SALAFUSH
SHALIH (YAITU) DENGAN MENYATAKAN BAHWA PERBUATAN HAMBA ADALAH
HASIL KEMAMPUAN DAN CIPTAAN HAMBA ITU SENDIRI.
ALIRAN MUKTAZILAH (I'TAZALA ANNA; "MEMISAHKAN
DIRI") MUNCUL DI BASRA, IRAK, PADA ABAD 2 H.
KELAHIRANNYA BERMULA DARI TINDAKAN WASIL BIN
ATHA' (700-750 M) BERPISAH DARI GURUNYA IMAM
HASAN AL-BASHRI KARENA PERBEDAAN PENDAPAT.
WASIL BIN ATHA' BERPENDAPAT BAHWA MUSLIM
BERDOSA BESAR BUKAN MUKMIN BUKAN KAFIR YANG
BERARTI IA FASIK. WASIL BIN ATHA' BERPENDAPAT
MUKMIN BERDOSA BESAR MASIH BERSTATUS MUKMIN.
Mutazilah
AJARAN MU'TAZILIYAH KURANG DITERIMA OLEH KEBANYAKAN ULAMA SUNNI KARENA
ALIRAN INI BERANGGAPAN BAHWA AKAL MANUSIA LEBIH BAIK DIBANDINGKAN TRADISI. OLEH
KARENA ITU, PENGANUT ALIRAN INI CENDERUNG MENGINTERPRETASIKAN AYAT-AYAT ALQURAN
SECARA LEBIH BEBAS DIBANDING KEBANYAKAN UMAT MUSLIM. MUKTAZILAH MEMILIKI LIMA AJARAN
UTAMA YANG DISEBUT USHUL AL-KHAMSAH, YAKNI :
1. TAUHID. MEREKA BERPENDAPAT :
SIFAT ALLAH ADALAH ZAT-NYA ITU SENDIRI.
ALQURAN ADALAH MAKHLUK.
ALLAH DI ALAM AKHIRAT KELAK TAK TERLIHAT MATA MANUSIA. YANG TERJANGKAU
MATA MANUSIA BUKANLAH IA.
KEADILAN-NYA. MEREKA BERPENDAPAT BAHWA ALLAH SWT AKAN MEMBERI IMBALAN
PADA MANUSIA SESUAI PERBUATANNYA.
JANJI DAN ANCAMAN. MEREKA BERPENDAPAT ALLAH TAKKAN INGKAR JANJI: MEMBERI
PAHALA PADA MUSLIMIN YANG BAIK DAN MEMBERI SIKSA PADA MUSLIMIN YANG JAHAT.
POSISI DI ANTARA 2 POSISI. INI DICETUSKAN WASIL BIN ATHA' YANG MEMBUATNYA
BERPISAH DARI GURUNYA, BAHWA MUKMIN BERDOSA BESAR, STATUSNYA DI ANTARA MUKMIN DAN
KAFIR, YAKNI FASIK.
AMAR MARUF (TUNTUTAN BERBUAT BAIK) DAN NAHI MUNKAR (MENCEGAH PERBUATAN
YANG TERCELA). INI LEBIH BANYAK BERKAITAN DENGAN HUKUM/FIKIH.
ALIRAN MUKTAZILAH BERPENDAPAT DALAM MASALAH QADA DAN QADAR, BAHWA
MANUSIA SENDIRILAH YANG MENCIPTAKAN PERBUATANNYA. MANUSIA DIHISAB BERDASARKAN
PERBUATANNYA, SEBAB IA SENDIRILAH YANG MENCIPTAKANNYA.