IKHLAS

DARI IBNU MAS'UD RA BERKATA: "PADA PERISTIWA PERANG HUNAIN, RASULULLAH SAW MELEBIHKAN DAN MENGUTAMAKAN BEBERAPA ORANG DALAM PEMBERIAN PEMBAHAGIAN HARTA RAMPASAN (GHONIMAH), LALU BELIAU MEMBERIKAN KEPADA ALAQRA' BIN HABIS SERATUS EKOR UNTA DAN MEMBERIKAN KEPADA 'UYAINAH BIN HISHAN SERATUS EKOR UNTA, JUGA MEMBERIKAN KEPADA ORANG-ORANG YANG TERMASUK BANGSAWAN ARAB DAN MENGUTAMAKAN DALAM CARA PEMBAHAGIAN KEPADA MEREKA. KEMUDIAN ADA SESEORANG BERKATA: "DEMI ALLAH, PEMBAHAGIAN SECARA INI, SAMA SEKALI TIDAK ADA KEADILANNYA DAN AGAKNYA TIDAK DIMAKSUDKAN UNTUK MENCARI KERIDHAAN ALLAH." SAYA (IBNU MASUD) BERKATA: "DEMI ALLAH, HAL INI AKAN SAYA ADUKAN KEPADA RASULULLAH SAW"

SAYA PUN MENDATANGINYA TERUS MEMBERITAHU KEPADANYA TENTANG APA-APA YANG DIKATAKAN OLEH ORANG ITU. MAKA BERUBAHLAH WAJAH BAGINDA SEHINGGA MENJADI MERAH PADAM. KERANA MARAH, LALU BERSABDA: "SIAPAKAH YANG DAPAT BERBUAT ADIL, JIKA ALLAH DAN RASULNYA JUGA DIANGGAP TIDAK ADIL." SELANJUTNYA BAGINDA BERSABDA: "ALLAH MERAHMATI NABI MUSA. IA TELAH DISAKITI DENGAN CARA YANG LEBIH KERAS DARI INI, TETAPI IA TETAP BERSABAR." SAYA (IBNU MASUD) BERKATA: "AH, SEMESTINYA SAYA TIDAK MENGADUKANNYA DAN SAYA BERJANJI TIDAK AKAN MENGADUKAN SESUATU PEMBICARAAN PUN LAGI SETELAH PERISTIWA ITU KEPADA BELIAU." (MUTTAFAQ 'ALAIH)

DEFINISI IKHLAS: SEMATA MENGHARAPKAN KERIDHAAN ALLAH DALAM SETIAP AMAL, MENJAUHKAN DARI SEGALA TUJUAN DUNIAWI; GHANIMAH, KEDUDUKAN, HARTA, POPULARITI, PENGHORMATAN, PUJIAN, TAKUT DI CELA. AL-IMAM ASY-SYAHID HASAN AL-BANNA MENYATAKAN,IKHLAS ADALAH SETIAP KATA-KATA, AMALAN DAN JIHAD SETIAP MUSLIM HANYA KERANA ALLAH SWT, UNTUK MENCARI KEREDHAAN DAN GANJARAN BAIK DARINYA, TANPA MEMANDANG KEPADA IMBUHAN DUNIAWI, KEMEWAHAN, KEMEGAHAN ATAU GELARAN. JUSTERU, INSAN ITU MENJADI PENGIKUT KERANA AKIDAH DAN FIKRAH BUKAN KERANA KEBENDAAN ATAU SEBARANG KEPENTINGAN PERIBADI.

DARIPADA KATA-KATA IMAM HASAN ALBANNA, DAPAT DIFAHAMI BAHAWA SIFAT IKHLAS IALAH MELAKUKAN SESUATU AMALAN SEMATA-MATA KERANA MENCARI KEREDHAAN ALLAH SWT. AMALAN YANG DILAKUKAN TIDAK DICAMPURI OLEH KEINGINAN DUNIA, KEUNTUNGAN UNTUK DIRI SENDIRI, MENCARI PANGKAT DAN DARJAT, INGINKAN KEMASYHURAN, PUJIAN DAN DIKENALI SELURUH DUNIA KERANA SESUATU PERKARA YANG ADA PADA DIRINYA.

SEBAGAIMANA SOLAT LIMA WAKTU YANG MENJADI TIANG UNTUK MENEGUHKAN DAN SEBAGAI PERLAMBANGAN BAGI SESEORANG YANG BERGELAR MUSLIM, MEMBEZAKAN DIRINYA DENGAN PENGANUT AGAMA LAIN, SIFAT IKHLAS MENJADI PENANDA ARAS KEPADA AMALAN SETIAP INSAN. JUSTERU, IKHLAS DISEBUT DI AWAL SOLAT SEBAGAI PEMBUKAAN KEPADA KESEDARAN MINDA BAHAWA APA YANG SEDANG DILAKSANAKAN INI HANYA KERANA-NYA

RUKUN DITERIMANYA AMAL ADA DUA: IKHLAS (meluruskan niat). Hal ini terkait dengan benarnya hati (sihhatulbatin). Rasulullah bersabda: Sesungguhnya setiap amal tergantung pada niatnya (Muttafaq Alaih). MUWAFAQOH (sesuai) dengan sunnah. Hal ini terkait dengan benarnya dzahir (sihhatudzdzahir). Rasulullah bersabda: Siapa yang beramal dan tidak ada padanya contoh dariku, maka tertolaklah amalnya (HR Muslim).

SECARA ETIMOLOGIS, IKHLAS ADALAH MEMBERSIHKAN SESUATU HINGGA MENJADI BERSIH. SECARA ISTILAH, IKHLAS ADALAH USAHA SESEORANG MELAKUKAN PERBUATAN SEMATAMATA BERHARAP RIDHA ALLAH SWT. MENURUT PARA AHLI HAKIKAT (TASAWUR), IKHLAS MERUPAKAN SYARAT SAH IBADAH. JIKA AMAL DIUMPAMAKAN SEBAGAI BADAN, MAKA IKHLAS ADALAH RUH (JIWA) AMAL ITU. IBNUL QAYYIM MENYATAKAN BAHWA SESEORANG YANG IKHLAS DALAM MELAKUKAN PERBUATAN, TUJUAN, CITA-CITA DAN AMALANNYA SEMATA HANYA KARENA ALLAH SWT, MAKA IA (ALLAH) AKAN SELALU MENYERTAINYA.

SURAH AL-ANAM, 6: 162-163 TENTANG KEIKHLASAN BERIBADAH

KATAKANLAH: SESUNGGUHNYA SEMBAHYANGKU, IBADAHKU, HIDUPKU DAN MATIKU HANYALAH UNTUK ALLAH, TUHAN SEMESTA ALAM. TIADA SEKUTU BAGINYA; DAN DEMIKIAN ITULAH YANG DIPERINTAHKAN KEPADAKU DAN AKU ADALAH ORANG YANG PERTAMA-TAMA MENYERAHKAN DIRI (KEPADA ALLAH)".

KESIMPULAN ATAU ISI KANDUNGAN 1.FIRMAN ALLAH SWT YANG TERDAPAT DALAM SURAH AL-ANAM AYAT 162 MERUPAKAN IKRAR SEORANG MUSLIM DAN NABINYA MUHAMMAD SAW, BAHWA SALAT DAN IBADAH YANG DILAKUKAN SETIAP HARI HARUS DILAKUKAN DENGAN IKHLAS DAN HANYA BERHARAP RIDA ALLAH BEGITU PULA HIDUP DAN MATI-NYA. 2.KALIMAT DI ATAS MENUNJUKAN KETEGUHAN HATI SEORANG MUSLIM DAN NABINYA, MUHAMMAD SAW, DALAM BERTAUHID KEPADA ALLAH SWT. 3.KALIMAT DIATAS MERUPAKAN PERNYATAAN SEORANG MUSLIM DAN NABINYA, MUHAMMAD SAW, BAHWA MEREKA TIDAK TAKUT MENGHADAPI HIDUP ATAU MATI. KARENA KEHIDUPAN DAN KEMATIAN TELAH DITETAPKAN DALAM QADA DAN QADAR ALLAH SWT.

4.FIRMAN ALLAH SWT DALAM SURAH AL-ANAM AYAT 163 MENJELASKAN BAHWA SEORANG MUSLIM DILARANG MEMPERSEKUTUKAN ALLAH SWT DENGAN APAPUN DI DUNIA INI. MEREKA HANYA DIPERINTAHKAN BERIMAN, BERIBADAH, DAN BERTAUHID KEPADA-NYA.
c.SIKAP MUSLIM/MUSLIMAH DALAM MEMAHAMI DAN MENGAMALKAN SURAH AL-ANAM, AYAT162163 1.BERUSAHA IKHLAS DALAM MENJALANKAN SUATU IBADAH KEPADA ALLAH SWT. SEPERTI IBADAH SALAT, BERAMAL DAN LAINNYA. 2.MENYERAHKAN HIDUP DAN MATINYA KEPADA ALLAH SWT, DAN JUGA DENGAN MENAATI SEGALA PERINTAH-NYA DAN MENINGGALKAN SEGALA LARANGAN-NYA.

3.

MENGHINDARI DIRI DARI PERILAKU DAN PERBUATAN SYRIK, YAKNI SEPERTI MEMPERSEKUTUKAN ALLAH SWT, MEMPUNYAI JIMATJIMAT KEPERCAYAAN, MENYAMBAH BERHALA, DAN LAINNYA. ALLAH SWT ADALAH TUHAN YANG MAHA ESA, TIADA SEKUTU BAGI-NYA. IA ADALAH PENCIPTA,PEMELIHARA, SERTA PENGATUR ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA. MANUSIA TIDAK AKAN MELAKUKAN INI, JIKA MEREKA TAKUT AKAN DOSA BESAR YANG AKAN MENIMPA MEREKA DI AKHIRAT KELAK. APABILA SEBELUM MENINGGAL DUNIA MEREKA TIDAK BERTOBAT, MAKA MEREKA AKAN MENDAPAT BALASANNYA KELAK. (SEPERTI ISI SURAH AN-NISA, 4: 48)

SURAH AN-NISA, 4: 48 :

ARTINYA: SESUNGGUHNYA ALLAH TIDAK AKAN MENGAMPUNI DOSA SYIRIK, DAN DIA MENGAMPUNI SEGALA DOSA YANG SELAIN DARI (SYIRIK) ITU, BAGI SIAPA YANG DIKEHENDAKI-NYA. BARANGSIAPA YANG MEMPERSEKUTUKAN ALLAH, MAKA SUNGGUH IA TELAH BERBUAT DOSA YANG BESAR.

SELAIN ITU ORANG SYIRIK DIHARAMKAN MASUK SURGA, SESUAI ISI SURAH AL-MAIDAH, AYAT72 :

ARTINYA: SESUNGGUHNYA TELAH KAFIRLAH ORANG-ORANG YANG BERKATA:"SESUNGGUHNYA ALLAH IALAH AL MASIH PUTERA MARYAM", PADAHAL AL MASIH (SENDIRI) BERKATA: "HAI BANI ISRAIL, SEMBAHLAH ALLAH TUHANKU DAN TUHANMU". SESUNGGUHNYA ORANG YANG MEMPERSEKUTUKAN (SESUATU DENGAN) ALLAH, MAKA PASTI ALLAH MENGHARAMKAN KEPADANYA SURGA, DAN TEMPATNYA IALAH NERAKA, TIDAKLAH ADA BAGI ORANG-ORANG ZALIM ITU SEORANG PENOLONGPUN.

SURAH AL-BAYINAH , KEIKHLASAN BERIBADAH a. AYAT AL-QURAN

AYAT

5,

TENTANG

ARTINYA: PADAHAL MEREKA TIDAK DISURUH KECUALI SUPAYA MENYEMBAH ALLAH DENGAN MEMURNIKAN KETAAN KEPADANNYA DALAM (MENJALANKAN) AGAMA YANG LURUS, DAN SUPAYA MEREKA MENDIRIKAN SALAT DAN MENUNAIKAN ZAKAT; DAN DEMIKIAN ITULAH AGAMA YANG LURUS. KESIMPULAN ATAU ISI KANDUNGAN 1. ALLAH SWT MEMERINTAHKAN HAMBA-NYA AGAR SELALU BERIBADAH KEPADA-NYA DAN JUGA MERUPAKAN SURUHAN ALLAH SWT DALAM MEYAKINI KEBENARAN ISLAM DAN MENGAMALKAN SELURUH AJARAN-NYA(SALAT DAN ZAKAT DENGAN LURUS) DILANDASI DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT.

NIAT ADALAH DORONGAN YANG TUMBUH DARI DALAM HATI MANUSIA UNTUK MELAKUKAN AMAL ERBUATAN TERTENTU. IKHLAS SECARA HARFIAH BERARTI, MURNI, SUCI, ATAU BERSIH. 2.ALLAH SWT MELARANG HAMBA-NYA MEMBUAT KEMUSYRIKAN KEPADA-NYA KARENA MUSYRIK ADALAH DOSA BESAR. 3.MENUNAIKAN IBADAH YANG DIMAKSUD ADALAH MELAKUKAN SALAT, BAIK SALAT SUNAH MAUPUN SALAT WAJIB. 4.KETIKA MELAKUKAN SALAT, HENDAKNYA SEORANG MUSLIM MELAKUKANNYA DENGAN IKHLAS DAN DENGAN MEMURNIKAN KETAATAN HANYA KEPADA-NYA. 5.BAGI HAMBA ALLAH SWT YANG MEMILIKI HARTA MELIMPAH ATAU BERKECUKUPAN, HENDAKNYA MEREKA MENYISIHKAN HARTANYA UNTUK DIZAKATKAN.

c.SIKAP

MUSLIM/MUSLIMAH DALAM MEMAHAMI DAN MENGAMALKAN SURAH AL-BAYINAH AYAT 5 1. BERUSAHA UNTUK MENGAMALKAN AJARAN ALLAH SWT DENGAN BENAR DAN DIJALAN YANG LURUS. MUSLIM/MUSLIMAH YANG MELANDASI PENGAMALAN SETIAP AJARAN AGAMANYA DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT DAN KARENA RIDA-NYA DISEBUT MUKHLIS, KATA JAMAKNYA MUKHLISUN/MUKHLISIN 2. MELANDASI SETIAP AMALAN DENGAN NIAT IKHLAS WAJIB HUKUMNYA. JIKA TIDAK DILANDASI DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT, BAHKAN DILANDASI OLEH RIYA DAN SUMAH, TENTU TIDAK AKAN DITERIMA ALLAH SWT. RASULULLAH SAW BERSABDA : ALLAH TIDAK MENERIMA AMAL, MELAINKAN YANG DIDASARI IKHLAS KARENA ALLAH UNTUK MENCARI KERIDAAN-NYA. (H.R. IBNU MAJAH)

3. SEMUA PERBUATAN YANG BAIK, HENDAKNYA DILANDASI DENGAN NIAT IKHLAS, BILA DILAKUKAN DENGAN NIAT IKHLAS KARENA ALLAH SWT TENTU AKAN MENDAPATKAN PAHALA IBADAH. 4. SETIAP PERBUATAN ATAU KEGIATAN HENDAKNYA DIAWALI DENGAN NIAT IKHLAS DAN UCAPAN BASMALLAH. NABI MUHAMMAD SAW BERSABDA : SETIAP URUSAN YANG BAIK (BERMANFAAT) YANG TIDAK DIMULAI DENGAN UCAPAN BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM MAKA TERPUTUS BERKAHNYA. (H.R. IBNU MAJAH) MAKA, INTI DARI KEDUA AYAT TERSEBUT ADALAH: IBADAH APAPUN YANG DILAKSANAKAN HARUS DILANDASI DENGAN IKHLAS KARENA ALLAH SWTDAN HENDAKNYA, TIDAKLAH SEKALI-KALI MENYEKUTUKAN ALLAH SWT.

INFORMASI PADA AKHIR ZAMAN NANTI, UMAT NABI MUHAMMAD SAW DIBEZAKAN MENJADI 3 GOLONGAN, YAITU: 1. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT DENGAN IKHLAS, MAKSUDNYA GOLONGAN YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH UNTUK MENGINGAT DAN MENCARI KERIDHAAN-NYA 2. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT DENGAN RIYA, MAKSUDNYA GOLONGAN YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH DENGAN MAKSUD AGAR DILIHAT MANUSIA. 3. GOLONGAN ORANG YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT UNTUK MENCARI MAKAN MAKSUDNYA GOLONGAN YANG BERIBADAH KEPADA ALLAH UNTUK MENCARI KEUNTUNGAN DUNIAWI.

KEISTIMEWAAN SIFAT IKHLAS KEHADIRAN SIFAT IKHLAS DALAM DIRI INDIVIDU MEMBERIKAN PENGARUH YANG SUNGGUH BESAR TERUTAMANYA KE ARAH PEMBENTUKAN PERIBADI YANG SYUMUL DAN BERKUALITI SEJAJAR DENGAN SYARIAT. ANTARANYA:- 4 CIRI 1.MENJAUHKAN SIFAT BERPURA-PURA SEMEMANGNYA MENJADI LUMRAH MANUSIA JIKA MELAKUKAN KEBAIKAN MEREKA INGINKAN PUJIAN, DIPANDANG HEBAT OLEH MANUSIA, MENDAPAT GANJARAN KEDUNIAAN SEPERTI PANGKAT, DARJAT MALAHAN HARTA BENDA. DIRI AKAN MERASA BANGGA DAN PUAS JIKA MENDAPAT GANJARAN KEDUNIAAN YANG DIIMPIKAN. ALANGKAH RUGINYA GOLONGAN YANG HANYA MENDAPAT KELEBIHAN DUNIA, DI SISI MANUSIA.

NAMUN DI SISI ALLAH SWT SEMUANYA KOSONG DAN TIDAK BERMAKNA. SETIAP AMALAN YANG DILAKSANAKAN, JIKA TIADA KEIKHLASAN HANYALAH SESUATU YANG HIPOKRIT DAN BERPURA-PURA. RASULULLAH SAW PERNAH BERSABDA YANG BERMAKSUD, PADA HARI KIAMAT NANTI, DUNIA AKAN DIBAWA KEMUDIAN DIASINGASINGKAN PERKARA YANG DIKERJAKAN KERANA ALLAH DAN YANG DILAKUKAN BUKAN KERANA ALLAH, LALU DICAMPAKKAN KE DALAM API NERAKA. (RIWAYAT BAIHAQI). 2. MEMBUNUH SIFAT RIYA SIFAT RIYA BOLEH MEMUSNAHKAN PAHALA AMALAN YANG DILAKUKAN. SEKIRANYA MELAKSANAKAN SESUATU PERKARA DI HADAPAN ORANG LAIN, PERKARA TERSEBUT DILAKUKAN DENGAN SEBAIK MUNGKIN SUPAYA NAMPAK CANTIK PADA PANDANGAN MANUSIA.

NAMUN, BILA BERSENDIRIAN DAN TIDAK DIKETAHUI OLEH ORANG LAIN, PERBUATANNYA HANYA SEKADAR MELEPASKAN BATUK DI TANGGA, TIDAK BERSUNGGUH-SUNGGUH DAN TIDAK SEMPURNA. SIFAT SUKA MENUNJUK-NUNJUK INI DAPAT DIHAPUSKAN SEKIRANYA DISERTAI DENGAN KEIHKLASAN NIAT KERANA ALLAH SWT. 3.MEMBENTUK JIWA YANG KENTAL SEORANG YANG IKHLAS, TERSELIT DALAM SETIAP AMALANNYA NIAT MELAKUKAN KERJA KERANA ALLAH SWT. DALAM SETIAP DETIK KEHIDUPAN PULA TIDAK SEMUA PERKARA YANG DILAKSANAKAN MERAIH KESEMPURNAAN. ADA CACAT CELA DAN KEKURANGAN YANG BOLEH MENIMBULKAN RASA KECEWA DAN TIDAK PUAS HATI DI KALANGAN PELAKUNYA. JUSTERU, DENGAN KEIKHLASAN AKAN TERBENTUK JIWA YANG KENTAL, TIDAK MUDAH MENGALAH DENGAN UJIAN DAN KEPAYAHAN.

SEKIRANYA KECEWA PADA SESUATU MASA, JIWA YANG IKHLAS AKAN SEGERA TERUBAT KERANA YAKIN SETIAP YANG BERLAKU ADA HIKMAH DI SEBALIKNYA. SECARA TIDAK LANGSUNG, INDIVIDU YANG IKHLAS AKAN KEMBALI BANGKIT UNTUK MELAKSANAKAN YANG TERBAIK KERANA ALLAH SWT TANPA TERUS MENERUS TERKURUNG DENGAN KEKECEWAAN YANG TELAH BERLAKU. 4. MEMUPUK SIFAT REDHA DAN TENANG DUNIA ADALAH PENTAS UJIAN. ALLAH BERFIRMAN DALAM SURAH AL-ANKABUT AYAT 2 YANG BERMAKSUD :PATUTKAH MANUSIA MENYANGKA BAHAWA MEREKA AKAN DIBIARKAN DENGAN HANYA BERKATA KAMI BERIMAN SEDANG MEREKA TIDAK DIUJI DENGAN SESUATU CUBAAN?. BAGI INSAN YANG IKHLAS MENJALANI KEHIDUPANNYA, SUDAH PASTI MEREKA AKAN SENTIASA TENANG

WALAUPUN TERPAKSA MELALUI KEPAYAHAN DAN DUGAAN YANG HEBAT. MEREKA AKAN TETAP MENERUSKAN KEHIDUPAN DENGAN HATI YANG LAPANG DAN REDHA DENGAN KETENTUANNYA DI SAMPING SENTIASA BERUSAHA MELAKUKAN YANG LEBIH BAIK DARI SEMASA KE SEMASA. KESAN SIFAT IKHLAS BAGAIMANA KESANNYA DALAM KEHIDUPAN. KITA PERNAH BINCANG SEBELUM INI TENTANG KEIKHLASAN DALAM PEKERJAAN, ADAKAH ORANG IKHLAS AKAN TERTINDAS, ANTARA TUJUAN DAN KEPERLUAN IKHLAS DSB. IKHLAS MAKSUDNYA SUCI MURNI BERBUAT SESUATU TANPA MENGHARAPKAN APA-APA BALASAN MELAINKAN REDHA ALLAH. WALAUPUN IKHLAS ITU DALAM HATI, KESANNYA BOLEH DIRASA OLEH EMPUNYA DIRI, ADA KESAN JUGA DALAM PEMIKIRAN.

FOKUS - KESAN UTAMA IKHLAS ADA TIGA IAITU: 1. KEIKHLASAN BERI KEKUATAN PADA KITA, -MANUSIA DILAHIRKAN LEMAH, LEMAH JUGA MENGHADAPI UJIAN HIDUP. -BAGAIMANA MENDAPAT KEKUATAN DENGAN BERSANDAR APA2 SEKALIPUN PADA ALLAH LILLAHITAALA BILA TELAH DILAZIMI BUAT SESUATU KERANA ALLAH AKAN TIMBUL PERASAAN BILLAH (BERSAMA ALLAH), BILA MUNCUL PERASAAN INI, MANA MUNGKIN BUAT KEMUNGKARAN KERANA SENTIASA BERASA DIRI BERSAMA ALLAH. -OLEH ITU BILA KITA KATA KITA IKHLAS KERANA ALLAH, KITA TELAH PUNYA TALIAN HAYAT DENGAN ALLAH INI AKAN BERI KITA RASA CUKUP , RASA KUAT.

-BIARPUN KITA MISKIN, JIKA KITA RAPAT DENGAN ALLAH KITA AKAN RASA KUAT KERANA ALLAH MAHA KUAT, MAHA KAYA DSB. SAMA MACAM KALAU KITA ADA KAWAN KAYA, KUAT, SEMULAJADI KITA JUGA RASA KAYA/KUAT. BEGITULAH JIKA HUBUNGAN KITA RAPAT DENGAN ALLAH, KITA AKAN TERASA TENANG KERANA KEKUATAN ALLAH, AKAN RASA ADA BACKUP KERANA ALLAH SENTIASA BERSAMANYA. -ADA SATU UNGKAPAN INDAH WHEN GOD IS YOUR FRIEND, WHO IS YOUR ENEMY. KATA2 INDAH YANG BOLEH BERI KEKUATAN SEPERTIMANA KEKUATAN YANG DIMILIKI PARA NABI CONTOH NABI MUSA TIDAK TAKUTKAN FIRAUN. SEBAB ITU DALAM KEHIDUPAN NABI SAW SENDIRI, SEMASA BERADA DALAM GUA HIRA BERSAMA ABU BAKAR, BAGINDA TIDAK TAKUT BERDEPAN DENGAN MUSUH DAN BERKATA PADA ABU BAKAR LA TAHZAN, ALLAHU MAANA (JANGAN TAKUT, ALLAH BERSAMA KITA).

JIKA KITA BUAT SESUATAU IKHLAS KERANA ALLAH, DALAM HATI TIDAK AKAN RASA TAKUT PADA MUSUH KERANA ALLAH PASTI BERSAMA KITA DAN MEMBANTU. -BEGITU JUGA KISAH KETIKA NABI DISERANG HENDAP DAN DIHUNUS PEDANG LALU DITANYA, SIAPA YANG AKAN MEMBANTUMU SEKARANG, JAWAB NABI DENGAN TENANG , ALLAH. LALU PEDANG ITU TERUS JATUH. -BEGITU JUGA BILA KHALID AL-WALID DITURUNKAN PANGKAT DARIPADA KETUA PERANG OLEH UMAR, ORANG BERASA HAIRAN KENAPA DIA BEGITU TENANG, LALU JAWABNYA, AKU BERJUANG KERANA ALLAH, BUKAN KERANA UMAR. JADI JELAS DILIHAT DARIPADA BERBAGAI KISAH INI YANG KEIKHLASAN AKAN BERI KEKUATAN JIWA PADA SESEORANG.

2. KEIKHLASAN BERI HARAPAN PADA SESEORANG. -HARAPANLAH YANG MEMBERI ERTI PADA KEHIDUPAN. -HIDUP PENUH DENGAN UJIAN, MACAM2 BENTUK UJIAN SEHINGGA KITA BOLEH JADI PUTUS ASA. -NAMUN ORANG YANG IKHLAS, JIKA BERTEMBUNG MASALAH, AKAN TENANG KERANA YAKIN ALLAH BERSAMANYA. -JIKA TIADA HARAPAN, KITA HIDUP SEPERTI HIDUP SEGAN, MATI TAK MAHU. -SELAGI DALAM HATI KITA ADA TUHAN, SELAGI ITULAH ADA HARAPAN. HARAPAN AKAN MEMBAKAR SEMANGAT KITA UNTUK TERUS HIDUP. -NO GOD NO PURPOSE. NO PURPOSE NO MEANING, NO MEANING NO HOPE, NO HOPE NO ENDURANCE. NO ENDURANCE NO SUCCESS. -ERTI SECARA RINGKAS, TANPA TUHAN, KITA TAK ADA TUJUAN HIDUP. TAK TAHU APA YANG DICARI DALAM KEHIDUPAN,

CONTOH KEKOSONGAN ROHANI TAKKAN TERISI DENGAN HARTA BENDA. BILA TIADA HARAPAN, ORANG SANGGUP BUNUH DIRI. BANYAK SANGAT CONTOH ORANG YANG POPULAR YANG MEMBUNUH DIRI KERANA KEKOSONGAN ROHANI DALAM HATI. 3.KEIKHLASAN BERI KEYAKINAN YANG HEBAT DALAM KEHIDUPAN. -KAJIAN DIJALANKAN KE ATAS 2 PESAKIT YANG SAMA, DIBERI UBAT SAMA, DOKTOR YANG SAMA NAMUN KADAR PENYEMBUHAN TAK SAMA. PESAKIT YANG BERASA ADA HARAPAN LEBIH CEPAT SEMBUH, SEBAB ITU DIGALAKKAN UNTUK SELALU BERDOA. ORANG YANG BERASA ADA HARAPAN AKAN PERCAYA PADA KEAJAIBAN, WALAUPUN MASALAH ITU TERLALU BESAR, DIA ADA KEYAKINAN DENGAN BANTUAN ALLAH DARI JALAN YANG TAK DISANGKA-SANGKA, SEPERTI DOA YANG SELALU KITA LAFAZKAN RABBANA LA TUZIG QULUBANA..WAHAB ANTARA INTIPATI DOA IALAH ALLAH AKAN MEMBERI JALAN KELUAR DARI ARAH YANG TAK DISANGKASANGKA.

WALAU DOKTOR KATA TAKDE HARAPAN, BANYAK KEJADIAN BERLAKU YANG SEBALIKNYA KERANA KEYAKINAN MEREKA PADA ALLAH. -OLEH ITU KENA SENTIASA BERHARAP PADA ALLAH, WALAUPUN KITA RASA MUSTAHIL. -KITA PERLU JAGA HUBUNGAN DENGAN ALLAH KERANA ALLAH ADA BERFIRMAN AKU SEPERTI MANA SANGKAAN HAMBAKU JADI KITA KENA SENTIASA BERSANGKA BAIK. SOALAN & JAWAPAN: S: KITA TAHU SUSAH NAK JAGA IKHLAS, SEBAB BILA KITA UNGKIT JE HABIS SEMUA PAHALA. ADAKAH BILA KITA DAH BERTAUBAT SELEPAS UNGKIT, DAPATKAH BALIK GANJARAN? BAGAIMANA NAK KEKAL MOMENTUM IKHLAS. J: MANUSIA MEMANG PUNYA HATI DAN HATI MEMANG SIFATNYA BERBOLAK-BALIK.

APA YANG PENTING KITA KENA KEKALKAN KEIMANAN, BUKAN DENGAN PERKATAAN SEMATA TAPI DENGAN PERBUATAN JUGA. TENANGKAN HATI DENGAN ZIKIR ZIKIR TERBESAR IALAH SOLAT PENEGUH SEBAGAI KEIKHLASAN. DOA IFTITAH ITU MAKNANYA KITA KENA FAHAMI SESUNGGUHNYA SOLATKU, IBADATKU HANYA UNTUK ALLAH OLEH ITU KENA SELALU SEBUT DAN SERAPKAN DALAM HATI KITA. HATI TANPA ZIKIR AKAN MATI. SETERUSNYA DUDUK DALAM KEADAAN BAIK CTH. CARI SAHABAT BAIK, BACA BUKU BAIK, DUDUK DALAM MAJLIS ILMU, PILIH BAHAN TONTON BAIK UNTUK KEKAL DAN PUPUK KEIKHLASAN. TAPI BILA KITA TERSILAP JUGA, KITA PERLU BERTAUBAT. BILA BERTAUBAT, PENUHI SYARAT TAUBAT, DAN KITA KENA YAKIN YANG ALLAH TERIMA. BILAH DAH YAKIN ALLAH TERIMA TAUBAT KITA, KEDUDUKAN KITA DI SISI ALLAH AKAN JADI LEBIH BAIK SEBENARNYA KERANA ALLAH MENCINTAI ORANG YANG BERTAUBAT.

DAN SEKIRANYA KITA TERBUAT SILAP LAGI. IMAM GHAZALI KATA JANGAN BERPUTUS ASA DENGAN RAHMAT ALLAH, TERUSKAN BERTAUBAT KERANA AJAL BOLEH DATANG BILA2. S: KITA SAMBUT MAULIDURRASUL ADA YANG KATA TAK PERLU SAMBUT DAN BIDAAH. JADI BOLEH SAMBUT ATAU TAK? J: TAK SALAH UNTUK MENYAMBUT MAULIDURRASUL. YANG LEBIH BAIK SEMANGAT MAULIDURRASUL INI KITA HIDUPKAN SEPANJANG TAHUN, BUKAN HANYA PADA 12 RABIUL AWAL SAHAJA.

S: BAGAIMANA KITA TAHU KITA SUDAH IKHLAS? J: SAMPAI BILA PUN KITA TAK TAHU. ELOK KITA TANYA DIRI KENAPA KITA TAK IKHLAS. ADA HIKMAH SESETENGAH PERKARA KITA TAK TAHU CONTOH KITA TAK TAHU BILA MATI. KITA TAK TAHU SUPAYA KITA TERUS MEMBURU KEIHLASAN KEIKHLASAN ITU SATU JOURNEY, BUKAN DESTINATION. SEMOGA KETIKA AJAL DATANG, KITA SEDANG MEMBURU KEIKHLASAN. S: BILA KITA UCAP KITA IKHLAS, ADA YANG KATA SALAH SEBAB IKHLAS TAK PERLU DISEBUT DIBIBIR. BAGAIMANA NAK YAKINKAN ORANG YANG KITA IKHLAS.

J: KITA BUKAN NAK YAKINKAN ORANG. KITA MELAKUKAN KEBAIKAN KEPADA MANUSIA KERANA ALLAH. JIKA DISALAH TAFSIR KITA TAK PERLU AMBIL PEDULI. SEBAB ITU PENTING APA SAJA KITA BUAT, KITA BERSANDAR PADA KEREDHAAN ALLAH, BIARLAH MANUSIA TIDAK MENGIKTIRAFKANNYA SEKALIPUN. CONTOH: RAMAI SAHABAT SUKA MENYEMBUNYIKAN AMALAN MEREKA - PADA HARI SAYYIDINA ALI MENINGGAL, RAMAI JANDA TAK DAPAT BEKALAN MAKANAN MEREKA SEPERTI BIASA, SETELAH ITU BARULAH MEREKA TAHU RUPANYA ALI YANG MISKIN ITU MEMBERI MEREKA MAKANAN SELAMA INI. JADI TAK PERLU BERITAHU ORANG LAIN AMALAN BAIK KITA. BEGITU JUGA DENGAN HUBUNGAN DENGAN AHLI KELUARGA, ALLAH AKAN BERI MEREKA KEFAHAMAN TENTANG KEIKHLASAN KITA.

TANDA-TANDA IKHLAS BUKTI-BUKTI IKHLAS FIT-THARIQ ILALLAH: AN-NIYYAH WAL-IKHLAS, DARI. YUSUF AL-QARADHAWI IKHLAS ITU MEMPUNYAI BUKTI PENGUAT DAN TANDA-TANDA YANG BANYAK SEKALI, CONTOHNYA DALAM KEHIDUPAN ORANG YANG MUKHLIS; DALAM TINDAK-TANDUKNYA, DALAM PANDANGAN TERHADAP DIRINYA DAN JUGA ORANG LAIN. DI ANTARANYA ADALAH: 1. TAKUT KEMASYHURAN TAKUT KEMASYHURAN DAN MENYEBARNYA KEMASYHURAN KE ATAS DIRINYA, LEBIH-LEBIH LAGI JIKA DIA TERMASUK ORANG YANG MEMPUNYAI PANGKAT TERTENTU. DIA PERLU YAKIN BAHAWA PENERIMAAN AMAL DI SISI ALLAH HANYA DGN CARA SEMBUNYI-SEMBUNYI, TIDAK SECARA TERANGTERANGAN DAN DIDEDAHKAN.

SEBAB ANDAIKATA KEMASYHURAN SESEORANG MEMENUHI SELURUH ANGKASA, LALU ADA NIAT TIDAK BAIK YANG MASUK KE DALAM DIRINYA, MAKA SEDIKIT PUN MANUSIA TIDAK MEMERLUKAN KEMASYHURAN ITU DI SISI ALLAH.

MAKA DARI ITU ZUHUD DALAM MASALAH KEDUDUKAN, KE MASYHURAN, PENAMPILAN DAN HAL-HAL YANG SERBA GEMERLAP LEBIH BESAR DARI ZUHUD DALAM MASALAH HA RTA, SYAHWAT PERUT DAN KEMALUAN. AL-IMAM IBN SYIHAB AZZUHRI BERKATA: KAMI TIDAK MELIHAT ZUHUD DALAM HAL TERTENTU YANG LEBIH SEDIKIT DARI ZUHUD DALAM KEDUDUKAN. ENGKAU MELIHAT SESEORANG BERZUHUD DALAM MASALAH MAKANAN, MINUMAN DAN HARTA. NAMUN JIKA KAMI MEMBAHAGI-BAHAGIKAN KEDUDUKAN, TENTU MEREKA AKAN BEREBUT DAN MEMINTA LEBIH BANYAK LAGI.

INILAH YANG MEMBUAT PARA ULAMA SALAF DAN ORANG-ORANG SHALEH ANTARA MEREKA MENGKHUATIRKAN DAN MENYANGSIKAN HATINYA DARI UJIAN KEMASYHURAN, PENIPUAN DAN KEDUDUKAN. OLEH KERANA ITU MEREKA MEMPERINGATKAN HAL INI KEPADA MURID-MURIDNYA. PARA PENGARANG BUKU TELAH MERIWAYATKAN DALAM PELBAGAI GAMBARAN TENTANG TINGKAH LAKU INI, SEPERTI ABU QASIM A-QUSYAIRI DALAM ARRISALAH, ABU THALIB AL-MAKKY DALAM QUTULQULUB, DAN AL-GHAZALI DI DALAM AL-IHYA. BEGITU PULA YANG DIKATAKAN SEORANG ZUHUD YANG TERKENAL, IBRAHIM BIN ADHAM, ALLAH TIDAK MEMBENARKAN ORANG YANG SUKA KEMASYHURAN. BELIAU JUGA BERKATA, TIDAK SEHARI PUN AKU BERASA GEMBIRA DI DUNIA KECUALI HANYA SEKALI.

PADA SUATU MLM AKU BERADA DI DALAM MASJID SALAH SATU DESA DI SYAM, DAN KETIKA ITU AKU SDG SAKIT PERUT. LALU MUAZZIN DTG DAN MENYERET KAKIKU HINGGA KELUAR DARI MASJID. BELIAU BERASA SENANG KERANA MUAZZIN TERSEBUT TIDAK MENGENALINYA. MAKA DARI ITU BELIAU DIPERLAKUKAN SECARA KASAR, KAKINYA DISERET SEPERTI SEORANG PESAKIT. BELIAU MENINGGALKAN KEDUDUKAN DAN KEKAYAANNYA KERANA ALLAH. SEBENARNYA KETIKA ITU BELIAU TIDAK INGIN KELUAR JIKA TIDAK SAKIT. SEORANG ZUHUD YANG TERKENAL, BISYR AL-HAFY BERKATA, SAYA TIDAK MENGENAL ORANG YANG SUKA KEMASYHURAN MELAINKAN AGAMA MENJADI SIRNA DAN DIA MENJADI HINA. BELIAU JUGA BERKATA, TIDAK AKAN MERASAKAN MANISNYA KEHIDUPAN AKHIRAT ORANG YANG SUKA TERKENAL DI TENGAH MANUSIA.

SESEORANG PERNAH MENYERTAI PERJALANAN IBN MUHAIRIZ. KETIKA HENDAK BERPISAH, ORANG ITU BERKATA, BERILAH AKU NASIHAT. IBN MUHAIRIZ BERKATA, JIKA BOLEH HENDAKLAH ENGKAU MENGENAL TETAPI TIDAK DIKENAL, BERJALANLAH SENDIRI DAN JANGAN MAHU DIIKUTI, BERTANYALAH DAN JANGAN DITANYA. LAKUKANLAH HAL INI. AYYUB AS-SAKHTIYANI BERKATA, SESEORANG TIDAK BERNIAT SECARA BENAR KERANA ALLAH KECUALI JIKA DIA SUKA TIDAK MERASAKAN KEDUDUKANNYA. KHALID BIN MIDAN ADALAH SEORANG AHLI IBADAH YANG DIPERCAYAI. JIKA SEMAKIN RAMAI ORANGORANG YANG BERKUMPUL DI SEKELILINGNYA, MAKA BELIAU PUN BERANJAK PERGI KRG TAKUT DIRINYA MENJADI TERKENAL.

SALIM BIN HANDZALAH MENCERITAKAN, KETIKA KAMI BERJALAN SECARA BERAMAI-RAMAI DI BLKG UBAY BIN KAAB, TIBA-TIBA UMAR MELIHATNYA LALU MELEMPARKAN SUSU KE ARAHNYA. UBAY BIN KAAB LALU BERTANYA, WAHAI AMIRUL MUMININ, APAKAH YANG TELAH ENGKAU LAKUKAN? JAWAB UMAR, SESUNGGUHNYA KEJADIAN INI MERUPAKAN KEHINAAN BAGI YANG MENGIKUTI DAN UJIAN BAGI YANG DIIKUTI. INI MERUPAKAN PERHATIAN UMAR BIN AL-KHATTAB SECARA PSIKOLOGI TERHADAP FENOMENA YANG PADA PERMULAANNYA BOLEH MENIMBULKAN KESAN DAN PENGARUH YANG JAUH TERHADAP KEJIWAAN ORANG-ORANG YANG MENGIKUTI DAN SEKALIGUS ORANG YANG DIIKUTI.

DIRIWAYATKAN DARI AL-HASAN, BELIAU BERKATA, PADA SUATU HARI IBN MASUD KELUAR DARI RUMAHNYA, LALU DIIKUTI BEBERAPA ORANG. MAKA BELIAU BERPALING KE ARAH MEREKA DAN BERKATA: ADA APA KAMU MENGIKUTIKU? DEMI ALLAH, ANDAIKATA KAMU TAHU ALASANKU MENUTUP PINTU RUMAHKU, DUA ORANG ANTARA KAMU PUN TIDAK AKAN DPT MENGIKUTIKU. PADA SUATU HARI AL-HASAN KELUAR RUMAH LALU DIIKUTI BEBERAPA ORANG. BELIAU BERTANYA, APAKAH KAMU ADA KEPERLUAN KEPADAKU? JIKA TIDAK, MENGAPA KEJADIAN SEPERTI INI MASIH TERSEMAT DALAM HATI ORANG MUMIN? AYYUB AS-SAKHTIYANI MELAKUKAN SUATU PERJALANAN, LALU ADA BEBERAPA ORANG YANG MENGALU-ALUKAN KEDATANGANNYA.

BELIAU BERKATA, ANDAIKATA TIDAK KERANA AKU TAHU BAHAWA ALLAH MENGETAHI ISI HATIKU TENTANG KETIDAKSUKAAN AKU TERHADAP HAL INI, TENTU AKU TAKUT KEBENCIAN DARI ALLAH.

IBN MASUD BERKATA, JADILAH KAMU SBAGI SUMBER ILMU, PELITA PETUNJUK, PENERANG RUMAH, OBOR PADA WAKTU MLM DAN PEMBAHARU HATI YANG DIKETAHUI PENDUDUK LANGIT, NAMUN TIDAK DIKENAL PENDUDUK BUMI. AL-FUDHAYL IBN IYADH BERKATA, JIKA ENGKAU SANGGUP UNTUK TIDAK DIKENAL, MAKA LAKUKANLAH. APA SUKARNYA ENGKAU TIDAK DIKENAL? APA SUKARNYA ENGKAU TIDAK DISANJUNG-SANJUNG? TIDAK MENGAPALAH ENGKAU TERCELA DI HADAPAN MANUSIA SELAGI ENGKAU TERPUJI DI SISI ALLAH.

ATHAR-ATHAR INI TIDAK MENGAJAK KEPADA PENGASINGAN ATAU UZLAH. ORANG-ORANG YANG MENJADI SUMBER RIWAYAT INI ADALAH PARA IMAM DAN DAIE. MEREKA MEMILIKI PENGARUH YANG AMAT BAIK DALAM MENYERU MASYARAKAT, MENGARAHKAN DAN MEMPERBAIKI KEADAAN MANUSIA. TETAPI YANG DPT DIFAHAMI DARI SEJUMLAH PENYATAAN MEREKA ADALAH KEBANGKITAN DARI NALURI JIWA YANG TERSEMBUNYI, KEWASPADAAN TERHADAP TIPUDAYA YANG DISUSUPKAN SYAITAN KE DALAM HATI MANUSIA, JIKA HATI MEREKA DICAMPURI HAL-HAL YANG SERBA GEMERLAP DAN DIKELILINGI ORANG-ORANG YANG MENGIKUTINYA. KEMASYHURAN ITU SENDIRI BUKANLAH SUATU YANG TERCELA. TIADA YANG LEBIH MASYHUR DARIP PARA ANBIA, AL-KHULAFA ARRASYIDIN, DAN IMAM-IMAM MUJTAHIDIN. TETAPI YANG TERCELA ADALAH MENCARI KEMASYHURAN, TAKHTA DAN KEDUDUKAN, SERTA SGT BERCITA-CITA MENDAPATKANNYA. KEMASYHURAN TANPA CITACITA INI TIDAKLAH MENJADI MASALAH, SEKALI PUN IA TTP MENJADI UJIAN BAGI ORANG-ORANG YANG LEMAH, SEPERTI YANG DIKATAKAN OLEH IMAM AL-GHAZALI.

SEJAJAR DGN PENGERTIAN INI YANG TELAH DISEBUNTUKAN DALAM HADITH ABU DZAR DARIP RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, BAHAWA BAGINDA PERNAH DITANYA TENTANG SEORANG LELAKI YANG MELAKUKAN SUATU AMAL KEBAJIKAN KERANA ALLAH, LALU ORANG RAMAI MENYANJUNGNYA. MAKA BAGINDA MENJAWAB, ITU KURNIA YANG DIDAHULUKAN, SEKALIGUS KHABAR GEMBIRA BAGI ORANG MUMIN. (HR IMAM MUSLIM, IBN MAJAH DAN AHMAD) ADA PULA LAFAZ LAIN, SESEORANG MELAKUKAN AMAL KERANA ALLAH LALU ORANG-ORANG PUN MENYUKAINYA.. PENGERTIAN SEPERTI INILAH YANG DITAFSIRKAN OLEH AL-IMAM AHMAD, ISHAQ BIN RAHAWAIH, IBN JARIR AT-THABARY DAN LAIN-LAINNYA. BEGITU PULA HADITH YANG DITAKHRIJ IMAM AT-TIRMIDZI DAN IBN MAJAH, DARI HADITH ABU HURAIRAH, BAHAWA ADA SEORANG LELAKI BERKATA

, WAHAI RASULULLAH, ADA SEORANG MELAKUKAN SUATU AMAL DAN DIA PUN SENANG MELAKUKANNYA. SETIAP KALI DIA MELAKUKANNYA KEMBALI, MAKA DIA PUN BERASA TAKJUB KEPADANYA. BAGINDA BERSABDA, DIA MEMPUNYAI DUA PAHALA, PAHALA KERANA MERAHSIAKAN DAN PAHALA MEMPERLIHATKAN. 2. MENUDUH DIRI SENDIRI ORANG YANG MUKHLIS SENTIASA MENUDUH DIRI SENDIRI SBAGI ORANG YANG BERLEBIH-LEBIHAN DI SISI ALLAH DAN KRG DALAM MELAKSANAKAN PELBAGAI KEWAJIPAN, TIDAK MAMPU MENGUASAI HATINYA KERANA TERPEDAYA OLEH SUATU AMAL DAN TAKJUB PADA DIRINYA SENDIRI. MALAHAN DIA SENTIASA TAKUT ANDAIKATA KEBURUKANKEBURUKANNYA TIDAK DIAMPUNKAN DAN TAKUT KEBAIKAN-KEBAIKANNYA TIDAK DITERIMA.

KERANA SIKAP SEPERTI INI, ADA SEBAHAGIAN DI ANTARA PARA SALAF YANG MENANGIS TERSEDUSEDU KETIKA JATUH SAKIT. BEBERAPA ORANG YANG MENZIARAHINYA BERTANYA, MENGAPA ENGKAU MASIH MENANGIS, PADAHAL ENGKAU SUKA BERPUASA, MENDIRIKAN SOLAT MALAM, BERJIHAD, MENGELUARKAN SEDEKAH, HAJI UMRAH, MENGAJARKAN ILMU DAN BANYAK BERZIKIR? BELIAU MENJAWAB, APA YANG MEMBUATKANKU TAHU BAHAWA HANYA SEDIKIT DARI AMAL-AMALKU YANG MASUK DALAM TIMBANGANKU DAN JUGA DITERIMA DI SISI RABB-KU? SEMENTARA ALLAH TELAH BERFIRMAN, ALLAH HANYA MENERIMA (AMAL) DARI ORANG-ORANG YANG BERTAQWA, SATU-SATUNYA SUMBER TAQWA ADALAH HATI. MAKA DARI ITU AL-QURAN MENAMBAHINYA DGN FIRMAN ALLAH YANG BERMAKSUD:

MAKA SESUNGGUHNYA ITU TIMBUL DARI KETAQWAAN HATI.. (AL-HAJJ: 32) NABI SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM BERSABDA: TAQWA ITU ADA DI SINI, BAGINDA MENGULANGINYA TIGA KALI DAN MENUNJUK KE ARAH DADANYA. (HR IMAM MUSLIM) SAYYIDAH AISHAH PERNAH BERTANYA KEPADA RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM TENTANG ORANG-ORANG YANG DINYATAKAN DALAM FIRMAN ALLAH BERMAKSUD: DAN ORANGORANG YANG MEMBERIKAN APA YANG TELAH MEREKA BERIKAN DGN HATI YANG TAKUT, (KERANA MEREKA TAHU BAHAWA) SESUNGGUHNYA MEREKA AKAN KEMBALI KEPADA RABB MEREKA. (ALMUMINUN: 60) APAKAH MEREKA ORANG-ORANG YANG MENCURI, BERZINA, MEMINUM KHAMAR DAN MEREKA TAKUT KEPADA ALLAH?

BAGINDA MENJAWAB, BUKAN WAHAI PUTERI AS-SHIDDIQ. TETAPI MEREKA ADALAH ORANG-ORANG YANG MENDIRIKAN SOLAT, BERPUASA, MENGELUARKAN SEDEKAH, DAN MEREKA TAKUT AMALNYA TIDAK DITERIMA. MEREKA ITU BERSEGERA UNTUK MENDAPATKAN KEBAIKAN-KEBAIKAN, DAN MEREKALAH ORANG-ORANG YANG SEGERA MEMPEROLEHINYA. (HR IMAM AHMAD DAN LAIN-LAINNYA) ORANG YANG MUKHLIS SENTIASA TAKUT TERHADAP RIYA YANG MENYUSUP KE DALAM DIRINYA, SDG DIA TIDAK MENYEDARINYA. INILAH YANG DISEBUT SYAHWAH KHAFIYYAH YANG MENYUSUP KE DALAM DIRI ORANG YANG MENITI JALAN KEPADA ALLAH TANPA DISEDARINYA. DALAM HAL INI IBN ATHAILLAH MEMPERINGATKAN, KEPENTINGAN PERIBADI DALAM KEDERHAKAAN AMAT JELAS DAN TERANG. SDGKAN KEPENTINGAN PERIBADI DI DALAM KETAATAN TERSAMAR DAN TERSEMBUNYI.

PADAHAL MENYEMBUHKAN APA YANG TIDAK NAMPAK ITU AMAT SUKAR. BOLEH JADI ADA RIYA YANG MASUK KE DALAM DIRIMU DAN ORANG LAIN JUGA TIDAK MELIHATNYA. TETAPI KEBANGGAANMU BILA ORANG LAIN MELIHAT KELEBIHANMU MERUPAKAN BUDI KETIDAKJUJURANMU DALAM BERIBADAH. MAKA KOSONGKANLAH PANDANGAN ORANG LAIN TERHADAP DIRIMU. CUKUP BAGIMU PANDANGAN ALLAH TERHADAP DIRIMU. TIDAK PERLU BAGIMU TAMPIL DI HADAPAN MEREKA AGAR ENGKAU TERLIHAT DI MATA MEREKA. 3. BERAMAL SECARA DIAM-DIAM, JAUH DARI LIPUTAN AMAL YANG DILAKUKAN SECARA DIAM-DIAM HARUS LEBIH DISUKAI DARIP AMAL YANG DISERTAI LIPUTAN DAN DIDEDAHKAN.

DIA LEBIH SUKA MEMILIH MENJADI PERAJURIT BAYANGAN YANG RELA BERKORBAN, NAMUN TIDAK DIKETAHUI DAN TIDAK DIKENALI. DIA LEBIH SUKA MEMILIH MENJADI BAHAGIAN DARI SUATU JAMAAH, IBARAT AKAR POHON YANG MENJADI PENYOKONG DAN SALURAN KEHIDUPANNYA, TETAPI TIDAK TERLIHAT OLEH MATA, TERSEMBUNYI DI DALAM TANAH; ATAU SEPERTI ASAS BANGUNAN. TANPA ASAS, DINDING TIDAK AKAN BERDIRI, ATAP TIDAK AKAN DPT DIJADIKAN BERTEDUH DAN BANGUNAN TIDAK DPT DITEGAKKAN. TETAPI IA TIDAK TERLIHAT, SEPERTI DINDING YANG TERLIHAT JELAS. SYAUQY BERKATA DI DALAM SYAIRNYA:

LANDASAN YANG TERSEMBUNYI TIDAK TERLIHAT MATA KERANA MERENDAH BANGUNAN YANG MENJULANG TINGGI DI ATASNYA DIBANGUN MEGAH

DI BAHAGIAN SEBELUM INI TELAH DIKEMUKAKAN HADITH MUADZ, SESUNGGUHNYA ALLAH MENYINTAI ORANG-ORANG YANG BERBUAT KEBAIKAN, BERTAQWA DAN MENYEMBUNYIKAN AMALNYA, IAITU JIKA TIDAK HADIR MEREKA TIDAK DIKETAHUI. HATI MEREKA ADALAH PELITA-PELITA PETUNJUK. MEREKA KELUAR DARI SETIAP TEMPAT YANG GELAP. 4. TIDAK MEMERLUKAN PUJIAN DAN TIDAK TENGGELAM OLEH PUJIAN TIDAK MEMINTA PUJIAN ORANG-ORANG YANG SUKA MEMUJI DAN TIDAK BERCITA-CITA MENDAPATKANNYA. JIKA ADA SESEORANG MEMUJINYA, MAKA DIA TIDAK TERKECOH TENTANG HAKIKAT DIRINYA DI HDPN ORANG YANG MEMUJINYA, KERANA MMG DIA LEBIH MENGETAHUI TENTANG RAHSIA HATI DAN DIRINYA DARIP ORANG LAIN YANG BOLEH TERTIPU PENAMPILAN DAN TIDAK MENGETAHUI BATINNYA.

IBN ATHAILLAH BERKATA, ORANG-ORANG MEMUJIMU DARI PERSANGKAAN MEREKA TENTANG DIRIMU. MAKA ADALAH ENGKAU ORANG YANG MENCELA DIRIMU SENDIRI KERANA APA YANG ENGKAU KETAHUI PADA DIRIMU. ORANG YANG PALING BODOH ADALAH YANG MENINGGALKAN KEYAKINANNYA TENTANG DIRINYA KERANA ADA PERSANGKAAN ORANG-ORANG TENTANG DIRINYA. DIRIWAYATKAN DARI ALI BIN ABI THALIB RADHIALLAHU ANH, BAHAWA JIKA DIPUJI ORANG LAIN MAKA BELIAU BERKATA, YA ALLAH, JANGANLAH ENGKAU HUKUM AKU KERANA APA YANG MEREKA KATAKAN. BERIKANLAH KEBAIKAN KEPADAKU DARI APA YANG TIDAK MEREKA KETAHUI.

IBN MASUD RADHIALLAHU ANH BERKATA KEPADA ORANGORANG YANG MENGEKORI DAN MENGERUMUNINYA, ANDAIKATA KAMU TAHU ALASANKU MENUTUP PINTU RUMAHKU, DUA ORANG ANTARA KAMU PUN TIDAK AKAN DPT MENGIKUTIKU. PADAHAL BELIAU ADALAH SAHABAT YANG MENONJOL, PEMUKA PETUNJUK DAN PELITA ISLAM. SEKUMPULAN ORANG MEMUJI SEORANG RABBANI. LALU DIA MENGADU KEPADA ALLAH SAMBIL BERKATA, YA ALLAH, MEREKA TIDAK MENGENALKU DAN HANYA ENGKAULAH YANG MENGETAHUI SIAPA DIRIKU. SALAH SEORANG YANG SHALEH BERMUNAJAT KEPADA ALLAH, KERANA SEBAHAGIAN ORANG ADA YANG MEMUJINYA DAN MENYEBUT-NYEBUT KEBAIKAN DAN KEMULIAAN AKHLAKNYA: MEREKA BERBAIK SANGKA KEPADAKU PADAHAL HAKIKATNYA TIDAKLAH BEGITU TETAPI AKU ADALAH ORANG YANG ZALIM SBAGIMANA YANG ENGKAU SEDIA MAKLUM KAU SEMBUNYIKAN SEMUA AIB YANG ADA

DARI PANDANGAN MATA MEREKA KAU KENAKAN PAKAIAN MENAWAN SBAGI TABIR TUTUPAN JADILAH MEREKA MEYINTAI PADAHAL AKU TIDAK LAYAK DICINTAI TAPI HANYALAH DISERUPAI JANGANLAH ENGKAU HINAKAN AKU PADA HARI QIAMAT DI TENGAH MEREKA JADIKANLAH AKU YANG MULIA TERMASUK YANG HINA DINA PENYAIR YANG SOLEH INI MENGISYARATKAN MAKNA YANG LEMBUT DAN SGT PENTING, IAITU KEINDAHAN TABIR YANG DIBERIKAN ALLAH KEPADA HAMBAHAMBANYA. BERAPA BANYAK CELA YANG TERSEMBUNYI, DAN ALLAH MENUTUPINYA DARI PANDANGAN ORANG RAMAI. ANDAIKATA ALLAH

MEMBUKA TABIR ITU DARI PANDANGAN MEREKA, TENTU KELEMAHANNYA AKAN TERSERLAH DAN KEDUDUKANNYA AKAN JATUH. TETAPI KURNIA ALLAH ENGGAN UNTUK MENYINGKAP TABIR KELEMAHAN HAMBA-HAMBANYA, SBAGI KURNIA DAN KEMULIAAN BAGINYA. SEERTI DGN INI TELAH DIKATAKAN OLEH IBN ATHAILLAH, SESIAPA YANG MEMULIAKANMU, SBNRNYA DIA TELAH MEMULIAKAN KEINDAHAN TABIR PADA DIRIMU. KEUTAMAAN ADA PADA DIRI ORANG YANG MEMULIAKANMU DAN MENUTUPI AIBMU, BUKAN PADA DIRI ORANG YANG MENYANJUNGMU DAN BERTERIMA KASIH KEPADAMU. ABU AL-ATAHIYAH BERKATA DALAM SYAIRNYA: ALLAH TELAH BERBUAT BAIK KEPADA KITA KERANA KESALAHAN TIDAK MENYEBAR KE MANAMANA APA YANG TERSEMBUNYI PADA DIRI KITA TENTU TERSINGKAP DI SISINYA

5. TIDAK KEDEKUT PUJIAN TERHADAP ORANG YANG MMG LAYAK DIPUJI TIDAK KEDEKUT MEMBERIKAN PUJIAN KEPADA ORANG LAIN YANG MMG LAYAK DIPUJI DAN MENYANJUNG ORANG YANG MMG LAYAK DISANJUNG. DI SANA ADA DUA BENCANA YANG BAKAL MUNCUL: PERTAMA, MEMBERIKAN PUJIAN DAN SANJUNGAN KEPADA ORANG YANG TIDAK BERHAK. KEDUA, KEDEKUT MEMBERIKAN PUJIAN KEPADA ORANG YANG LAYAK. NABI SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM PERNAH MEMUJI SEKUMPULAN PARA SAHABATNYA, MENYEBUT-NYEBUT KEUTAMAAN DAN KELEBIHAN MEREKA, SEPERTI SABDA BAGINDA TENTANG ABU BAKAR YANG BERMAKSUD: ANDAIKATA AKU BOLEH MENGAMBIL SEORANG KEKASIH SELAIN RABB-KU, NESCAYA AKU MENGAMBIL ABU BAKAR SBAGI KEKASIHKU.

TETAPI DIA ADALAH SAUDARA DAN SAHABATKU. SABDA BAGINDA KEPADA UMAR: ANDAIKATA ENGKAU MELALUI SUATU JALAN, TENTU SYAITAN AKAN MELALUI JALAN YANG LAIN. SABDA BAGINDA KEPADA UTHMAN: SESUNGGUHNYA BELIAU ADALAH ORANG YANG PARA MALAIKAT PUN BERASA MALU TERHADAP DIRINYA. SABDA RASULULLAH TERHADAP ALI: DI MATAKU ENGKAU SEPERTI KEDUDUKAN HARUN DI MATA MUSA. SABDA RASULULLAH TERHADAP KHALID BIN ALWALID: BELIAU ADALAH SALAH SATU DARIP PEDANG-PEDANG ALLAH. SABDA RASULULLAH TERHADAP ABU UBAIDAH: BELIAU ADALAH KEPERCAYAAN UMAT INI.

MASIH RAMAI SAHABAT YANG DIPUJI NABI SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM, KERANA KELEBIHAN DAN KEISTIMEWAAN MEREKA. DI ANTARA MEREKA ADA DARI KALANGAN PEMUDA, SEPERTI USAMAH BIN ZAID YANG DIANGKAT MENJADI KOMANDAN PASUKAN PERANG, PADAHAL DALAM PASUKAN TERSEBUT TERDAPAT PARA PEMUKA SAHABAT. BAGINDA MENGANGKAT ITAB BIN USAID SBAGI PEGAWAI DI MAKKAH, PADAHAL UMURNYA MASIH DUA PULUH THN. MUADZ BIN JABAL DIKIRIM KE YAMAN, PADAHAL BELIAU MASIH MUDA SEBAHAGIAN DI ANTARA MEREKA LEBIH DIUTAMAKAN DARIP ORANG-ORANG YANG LEBIH TERDAHULU MEMELUK ISLAM, KERANA KELEBIHAN DIRINYA, SEPERTI KHALID BIN AL-WALID DAN AMR BIN AL-ASH.

BOLEH JADI SESEORANG TIDAK MAHU MEMBERIKAN PUJIAN KEPADA ORANG YANG LAYAK DIPUJI, KERANA ADA MAKSUD TERTENTU DALAM DIRINYA, ATAU KERANA RASA IRI HATI YANG DISEMBUNYIKAN, SEPERTI TAKUT CAMPURTANGAN DI PEJABATNYA, ATAU MENYAINGI KEDUDUKANNYA. KERANA DIA JUGA TIDAK MAMPU UNTUK MELEMPARKAN CELAAN, MAKA SETIDAK-TIDAKNYA DIA HANYA BERDIAM DIRI DAN TIDAK PERLU MENYANJUNGNYA. KITA MELIHAT BAGAIMANA UMAR BIN AL-KHATTAB YANG MEMINTA PENDAPAT IBN ABBAS DALAM PELBAGAI URUSAN, PADAHAL IBN ABBAS MASIH SGT MUDA. MAKA PARA PEMUKA SAHABAT BERKATA KEPADANYA, BICARALAH WAHAI IBN ABBAS. KERANA USIA YANG MUDA TIDAK MENGHALANGIMU UNTUK BERBICARA.

6. BERBUAT SELAYAKNYA DALAM MEMIMPIN ORANG YANG MUKHLIS KERANA ALLAH AKAN BERBUAT SELAYAKNYA KETIKA MENJADI PEMIMPIN DI BARISAN TERHADAPAN DAN TTP PATRIOTIK KETIKA BERADA PALING BLKG, SELAGI DALAM DUA KEADAAN INI DIA MENCARI KEREDHAAN ALLAH. HATINYA TIDAK DIKUASAI KESENANGAN UNTUK TAMPIL, MENGUASAI BARISAN DAN MENDUDUKI JABATAN STRATEGI DALAM KEPIMPINAN. TETAPI DIA LEBIH MEMENTINGKAN KEMASHLAHATAN BERSAMA KERANA TAKUT ADA KEWAJIPAN DAN TUNTUTAN KEPIMPINAN YANG DIA LEWATKAN. APA PUN KEADAANNYA DIA TIDAK BERCITA-CITA DAN TIDAK MENUNTUT KEDUDUKAN UNTUK KEPENTINGAN DIRINYA SENDIRI. TETAPI JIKA DIA DIBEBANKAN TUGAS SBAGI PEMIMPIN, MAKA DIA MELAKSANAKANNYA DAN MEMOHON PERTOLONGAN KEPADA ALLAH AGAR DIA MAMPU MELAKSANAKANNYA DGN BAIK.

RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM TELAH MENSIFATKAN KELOMPOK ORANG SEPERTI INI DALAM SABDA BAGINDA YANG BERMAKSUD: KEUNTUNGAN BAGI HAMBA YANG MENGAMBIL TALI KENDALI KUDANYA FI SABILILLAH, YANG KUSUT KEPALANYA DAN YANG KOTOR KEDUA TELAPAK KAKINYA. JIKA KUDA ITU BERADA DI BARISAN BLKG, MAKA DIA PUN BERADA DI KEDUDUKAN PENJAGAAN. (HR IMAM BUKHARI) ALLAH MEREDHAI KHALID BIN AL-WALID YANG DIBERHENTIKAN SBAGI KOMANDAN PASUKAN, SEKALI PUN BELIAU SEORANG KOMANDAN YANG SENTIASA MENDAPAT KEMENANGAN. STELAH ITU BELIAU PUN MENJADI ORANG BAWAHAN ABU UBAIDAH TANPA RASA RENDAH DIRI. DALAM KEDUDUKAN SEPERTI ITU PUN BELIAU TTP IKHLAS MEMBERIKAN PERTOLONGAN.

RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM MEMPERINGATKAN SEANDAINYA ADA SESEORANG YANG MEMINTA JAWATAN DAN SENGAJA UNTUK MENDAPATKANNYA. TELAH DISEBUNTUKAN DI DALAM AS-SHAHIH, BAHAWA NABI SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM PERNAH BERSABDA KEPADA ABDURRAHMAN BIN SAMURAH: JANGANLAH ENGKAU MEMIMTA JAWATAN PEMIMPIN. KERANA JIKA ENGKAU MEMPEROLEH JAWATAN ITU TANPA MEMINTA MAKA ENGKAU AKAN MENDAPAT SOKONGAN, DAN JIKA ENGKAU MEMINTANYA, MAKA SEMUA TANGGUNGJAWAB AKAN DIBEBANKAN KEPADAMU. (MUTTAFAQ ALAIHI) KETUJUH: MENCARI KEREDHAAN ALLAH, BUKAN KEREDHAAN MANUSIA TIDAK MEMPERDULIKAN KEREDHAAN MANUSIA JIKA DI SEBALIK ITU ADA KEMURKAAN ALLAH AZZA WA JALLA.

SEBAB SETIAP ORANG DI ANTARA SATU SAMA LAIN SALING BERBEZA DALAM SIKAP, RASA, PEMIKIRAN, KECENDERUNGAN, TUJUAN DAN JALAN YANG DITEMPUH. BERUSAHA MEMBUAT MEREKA REDHA ADALAH SUATU YANG TIDAK BERTEPI, TUJUAN YANG SULIT DIKETAHUI DAN TUNTUTAN YANG TIDAK TERKABUL. DALAM HAL INI SEORANG PENYAIR BERKATA: ADAKALANYA SESEORANG MEMBUAT REDHA SEKIAN RAMAI ORANG KINI BETAPA JAUH JARAK YANG MEMBENTANG DI TENGAH TUNTUTAN-TUNTUTAN HAWA NAFSU PENYAIR LAIN BERKATA: JIKA AKU MEREDHAI ORANG-ORANG YANG MULIA TENTUNYA AKU MEMURKAI ORANG-ORANG YANG HINA ORANG YANG MUKHLIS TIDAK TERLALU PEDULI DGN SEMUA INI, KERANA SYIARNYA HANYA BERSAMA ALLAH. DIKATAKAN

DALAM SATU SYAIR: BOLEH JADI ENGKAU MENGASINGKAN DIRI TETAPI HIDUP TTP TERASA PAHIT DI HATI BOLEH JADI ENGKAU REDHA PADAHAL ORANG LAIN MURKA ENGKAU MEMBANGUN DAN ORANG LAIN MEROBOHKAN ANTARA DIRIKU DAN ALAM ADA KEROSAKAN JIKA DI HATIMU ADA CINTA SEMUA ITU TIADA DAYA APA YANG ADA DI ATAS TANAH TTP MENJADI TANAH 8. MENJADIKAN KEREDHAAN DAN KEMARAHAN KERANA ALLAH, BUKAN KERANA KEPENTINGAN PERIBADI KECINTAAN DAN KEMARAHAN, PEMBERIAN DAN PENAHANAN, KEREDHAAN DAN KEMURKAAN HARUS DILAKUKAN KERANA ALLAH DAN AGAMANYA, BUKAN KERANA PERTIMBANGAN PERIBADI DAN KEPENTINGANNYA, TIDAK SEPERTI ORANGORANG MUNAFIK OPPORTUNIS YANG DICELA ALLAH DALAM KITABNYA:

DAN DI ANTARA MEREKA ADA YANG MENCELA MU TENTANG (PEMBAHAGIAN) ZAKAT. JIKA MEREKA DIBERI SEBAHAGIAN DARIPADANYA, MEREKA BERSENANG HATI, DAN JIKA MEREKA TIDAK DIBERI SEBAHAGIAN DARIPADANYA, DGN SERTA MERTA MEREKA MENJADI MARAH. (AT-TAUBAH: 58) BOLEH JADI ENGKAU PERNAH MELIHAT ORANG-ORANG YANG AKTIF DALAM LAPANGAN DAKWAH, APABILA ADA SALAH SEORANG RAKANNYA MELONTARKAN PERKATAAN YANG MENGGANGGU ATAU MELUKAI PERASAANNNYA, ATAU ADA TINDAKAN YANG MENYAKITI DIRINYA, MAKA SECEPAT ITU PULA DIA MARAH DAN MERADANG, LALU MENINGGALKAN HARAKAH DAN AKTIVITINYA, MENINGGALKAN MEDAN JIHAD DAN DAKWAH. IKHLAS UNTUK MENCAPAI TUJUAN MENUNTUTNYA UNTUK CEKAL DALAM BERDAKWAH DAN GERAK LANGKAHNYA, SEKALI PUN ORANG LAIN MENYALAHKAN, MEREMEHKAN DAN BERTINDAK MELAMPAUI BATAS TERHADAP DIRINYA.

SEBAB DIA BERBUAT KERANA ALLAH, BUKAN KERANA KEPENTINGAN PERIBADI ATAU ATAS NAMA KELUARGA, SERTA BUKAN KERANA KEPENTINGAN ORANG TERTENTU. DAKWAH KEPADA ALLAH BUKAN SEPERTI HARTA YANG DITIMBUN ATAU HARTA MILIK SESEORANG. TETAPI DAKWAH MERUPAKAN MILIK SEMUA ORANG. SIAPA PUN ORANG MUMIN TIDAK BOLEH MENARIK DIRI DARI MEDAN DAKWAH INI HANYA KERANA SIKAP ATAU TINDAKAN TERTENTU YANG MEMPENGARUHI DIRINYA. 9. SABAR SEPANJANG JALAN PERJALANAN YANG PANJANG, LAMBATNYA HASIL YANG DIPEROLEH, KEJAYAAN YANG TERTUNDA, KESULITAN DALAM BERGAUL DGN PELBAGAI LAPISAN MANUSIA DGN PERBEZAAN PERASAAN DAN KECENDERUNGAN MEREKA, TIDAK BOLEH MEMBUATNYA MENJADI MALAS, BERSIKAP LEKA, MENGUNDURKAN DIRI, ATAU BERHENTI DI TENGAH JALAN.

SEBAB DIA BERBUAT BUKAN SEKADAR UNTUK SEBUAH KEJAYAAN ATAU PUN KEMENANGAN, TETAPI YANG PLAGI POKOK TUJUANNYA ADALAH UNTUK KEREDHAAN ALLAH DAN MENURUTI PERINTAHNYA. NABI NUH ALAIHISSALAM, PEMUKA PARA ANBIA, HIDUP DI TENGAH KAUMNYA SELAMA 950 THN. BELIAU BERDAKWAH DAN BERTABLIGH, NAMUN HANYA SEDIKIT SEKALI YANG MAHU BERIMAN KEPADA BELIAU. PADAHAL PELBAGAI CARA DAKWAH SUDAH DITEMPUH, WAKTU DAN BENTUK DAKWAHNYA JUGA PELBAGAI CARA, SEBAGAIMANA YANG DIFIRMANKAN OLEH ALLAH MELALUI PERKATAAN BELIAU: WAHAI RABB-KU, SESUNGGUHNYA AKU TELAH MENYERU KAUMKU MALAM DAN SIANG, MAKA SERUANKU ITU HANYALAH MENAMBAH MEREKA LARI (DARI KEBENARAN). DAN SESUNGGUHNYA SETIAP KALI AKU MENYERU MEREKA (KEPADA IMAN) AGAR ENGKAU MENGAMPUNI MEREKA,

MEREKA MEMASUKKAN ANAK JARI MEREKA KE DALAM TELINGANYA DAN MENUTUPKAN BAJUNYA (KE MUKANYA) DAN MEREKA TETAP (MENGINGKARI) DAN TERLALU MENYOMBONGKAN DIRI. (NUH: 5-7) SEKALI PUN HARUS MENGHABISKAN MASA SELAMA 950 THN, BELIAU TTP MENYERU KAUMNYA DAN AKHIRNYA ADA 40 ORANG YANG BERHIMPUN BERSAMA BELIAU. SEDANGKAN KAUMNYA YANG LAIN BERPALING DARI BELIAU, SEKALI PUN BELIAU SGT BERHARAP MEREKA MAHU BERIMAN. AL-QURAN TELAH MENGISAHKAN KEPADA KITA INDIVIDUINDIVIDU MUMIN DI DALAM SURAH AL-BURUJ. MEREKA RELA MENGORBANKAN NYAWA FI SABILILLAH DAN MEREKA TIDAK MENGATAKAN, KEMATIAN INI DPT MEMBERI APA-APA MANFAAT TERHADAP DAKWAH KITA? MEREKA TIDAK BERKATA SEPERTI ITU, KERANA MEREKA MEMPUNYAI KETEGUHAN HATI DAN PENGORBANAN.

KEJAYAAN DAKWAH ADA DI TGN ALLAH. SIAPA YANG TAHU KALAU PUN DARAH MEREKA ITU MERUPAKAN SANTAPAN LAZAT BAGI POHON IMAN GENERASI BERIKUTNYA? PERKARA YANG PRINSIP, ALAM ORANG YANG MUKHLIS HANYA BAGI ALLAH SEMATA. DIA CEKAL DALAM HAL INI DAN TERUS SEPERTI ITU. HASIL DAN BUAH DI DUNIA DISERAHKAN KEPADA ALLAH, KERANA ALLAH-LAH YANG MENYEDIAKAN PENYEBABNYA DAN MEMBATASI WAKTUNYA. DIA HANYA SEKADAR BERUSAHA. JIKA BERJAYA, MAKA SEGALA PUJI HANYA BAGI ALLAH, DAN JIKA GAGAL, MAKA SEGALA DAYA KEKUATAN ITU HANYA MILIK ALLAH. SESUNGGUHNYA DI AKHIRAT ALLAH TIDAK AKAN BERTANYA KEPADA MANUSIA, MENGAPA ENGKAU TIDAK MEMPEROLEH KEMENANGAN? TETAPI DIA AKAN BERTANYA, MENGAPA ENGKAU TIDAK BERUSAHA? ALLAH TIDAK BERTANYA, MENGAPA ENGKAU TIDAK BERJAYA? TETAPI DIA BERTANYA, MENGAPA ENGKAU TIDAK MELAKUKANNYA?

10. MENGHINDARI UJUB DI ANTARA TANDA KESEMPURNAAN IKHLAS IALAH TIDAK MEROSAK AMAL DGN UJUB, BERASA SENANG DAN PUAS TERHADAP AMAL YANG TELAH DILAKUKANNYA. SIKAP SEPERTI INI DPT MEMBUTAKAN MATANYA UNTUK MELIHAT CELAH-CELAH YANG SEWAKTU-WAKTU MUNCUL. SEHARUSNYA APA YANG PERLU DILAKUKAN OLEH ORANG MUMIN STELAH MELAKSANAKAN SUATU AMAL IALAH TAKUT JIKALAU DIA TELAH MELAKUKAN KELALAIAN, DISEDARI MAHUPUN TIDAK DISEDARI. MAKA DARI ITU DIA TAKUT JIKALAU AMALNYA TIDAK DITERIMA. ALLAH BERFIRMAN: SESUNGGUHNYA ALLAH HANYA MENERIMA (KORBAN) DARI MEREKA YANG BERTAQWA. (AL-MAIDAH: 27) DI ANTARA UNGKAPAN YANG SGT BERKESAN DALAM MASALAH INI, YANG DINISBATKAN KEPADA ALI BIN ABI THALIB ADALAH, SUATU KEBURUKAN YANG MENYESAKKANMU LEBIH BAIK DI SISI ALLAH DARIP KEBAIKAN YANG MEMBUATMU UJUB.

PENGERTIAN SEPERTI INI JUGA DITETAPKAN IBN ATHAILLAH DI DALAM AL-HIKAM, BELIAU BERKATA, BOLEH JADI ALLAH MEMBUKA PINTU KETAATAN BAGIMU, TETAPI TIDAK MEMBUKA PINTU PENERIMAAN AMAL BAGIMU. BOLEH JADI ALLAH MENTAQDIRKAN KEDERHAKAAN KE ATAS DIRIMU, LALU KEDERHAKAAN ITU MENJADI SEBAB YANG MENGHANTARKAN KE TUJUAN. KEDERHAKAAN YANG MEMBUAHKAN KETUNDUKAN DAN KEPASRAHAN LEBIH BAIK DARIP KETAATAN YANG MEMBUAHKAN UJUB DAN KESOMBONGAN. DARI SINI AL-QURAN MEMPERINGATKAN AGAR TIDAK MENYERTAI SEDEKAH DGN MENYEBUT-NYEBUT SEDEKAH ITU DAN UCAPAN YANG MENYAKITKAN, KERANA DIKHUATIRKAN JUSTERU MENGGUGURKAN PAHALA YANG DIHILANGKAN PENGARUHNYA. ALLAH BERFIRMAN AL-BAQARAH: 263-264

 ) ( )(

PERKATAAN YANG BAIK DAN PEMBERIAN MAAF LEBIH BAIK DARI SEDEKAH YANG DIIRINGI DGNSUATU YANG MENYAKITKAN (PERASAAN SI PENERIMA). ALLAH MAHA KAYA LAGI MAHA PENYANTUN. HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JANGANLAH KAMU MENGHILANGKAN (PAHALA) SEDEKAH KAMU DGN MENYEBUT-NYEBUTNYA DAN MENYAKITI (PERASAAN SI PENERIMA), SEPERTI ORANG YANG MENAFKAHKAN HARTANYA KERANA RIYA KEPADA MANUSIA DAN DIA TIDAK BERIMAN KEPADA ALLAH DAN HARI KEMUDIAN. MAKA PERUMPAMAAN BAGI ORANG ITU ADALAH SEPERTI BATU LICIN YANG DI ATASNYA ADA TANAH, KEMUDIAN BATU ITU DITIMPA HUJAN LEBAT, LALU JADILAH IA BERSIH (TIDAK BERTANAH). (AL-BAQARAH: 263264)

RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM JUGA MEMPERINGATKAN UJUB DAN MENJADIKANNYA TERMASUK HAL-HAL YANG MEROSAK. IBN UMAR MERIWAYATKAN DARI BAGINDA YANG BERMAKSUD: TIGA PERKARA YANG MEROSAK DAN TIGA PERKARA YANG MENYELAMATKAN. SEDANGKAN PERKARA-PERKARA YANG MEROSAK ADALAH KEDEKUT YANG DITAATI, HAWA NAFSU YANG DIIKUTI DAN UJUB SESEORANG TERHADAP DIRINYA. (HR IMAM AT-THABRANI, HADITH HASAN DALAM SHAHIH AL-JAMI ASSHAGHIR, NO. 3045) AL-QURAN TELAH MENGISAHKAN KEPADA KITA KEJADIAN YANG DIALAMI KAUM MUSLIMIN PADA WAKTU PERANG HUNAIN. ALLAH TELAH MEMBERIKAN KEMENANGAN KEPADA MEREKA SEWAKTU PERANG BADAR, PADAHAL MEREKA SAMA SEKALI TIDAK DIUNGGULKAN MENANG. ALLAH JUGA MEMBERIKAN KEMENANGAN KEPADA MEREKA PADA PERANG KHANDAQ,

YANG SEBELUM ITU PANDANGAN MEREKA MEREDUP, HATI MEREKA NAIK KE ATAS HINGGA SAMPAI KE TENGGOROKAN, MEREKA MENDUGA YANG BUKAN-BUKAN TERHADAP ALLAH DAN MEREKA TERGONCANG DGN HEBAT. ALLAH JUGA MEMBERIKAN KEMENANAGN KEPADA MEREKA PADA WAKTU PERANG KHAIBAR DAN FATHU MAKKAH. TETAPI PADA WAKTU PERANG HUNAIN MEREKA MENJADI UJUB KERANA JUMLAH MEREKA YANG BANYAK. TERNYATA JUMLAH YANG BANYAK INI TIDAK MEMBERI MANFAAT APA-APA, HINGGA MEREKA PASRAH KEPADA ALLAH. MEREKA PUN MENYEDARI BAHAWA KEMENANGAN DATANG HANYA DARI SISI ALLAH. DIA BERFIRMAN SURAH AL-TAUBAH 25-26:

 ) ( )(

SESUNGGUHNYA ALLAH TELAH MENOLONG KAMU (HAI KAUM MUMIN) DI MEDAN PEPERANGAN YANG BANYAK, DAN (INGATLAH) PEPERANGAN HUNAIN, IAITU PADA WAKTU KAMU MENJADI SOMBONG KERANA BANYAKNYA JUMLAH KAMU, MAKA JUMLAH YANG BANYAK ITU TIDAK MEMBERI MANFAAT KEPADA KAMU SEDIKIT PUN, DAN BUMI YANG LUAS ITU TELAH TERASA SEMPIT OLEH KAMU, KEMUDIAN KAMU LARI KE BLKG DGN BERCERAI-BERAI. KEMUDIAN ALLAH MENURUNKAN KETENANGAN KEPADA RASULNYA DAN KEPADA MEREKA YANG BERIMAN. (AT-TAUBAH: 25-26) ORANG MUMIN YANG SEDAR ADALAH MEREKA YANG MENYERAHKAN SEGALA URUSANNYA HANYA KEPADA ALLAH, LALU PERCAYA BAHAWA KEMENANGAN HANYA DTG DARI SISINYA. FIRMAN ALLAH AALI IMRAN: 126 :

()

DAN KEMENANGAN ITU HANYALAH DARI ALLAH YANG MAHA PERKASA LAGI MAHA BIJAKSANA. (AALI IMRAN: 126) KEMULIAAN JUGA DATANG HANYA DARI SISINYA:

BARANGSIAPA YANG MENGHENDAKI KEMULIAAN, MAKA BAGI ALLAH-LAH KEMULIAAN ITU. (FATHIR: 10) TAUFIQ KEPADA HAL-HAL YANG BAIK JUGA BERASAL DARI PERTOLONGAN ALLAH. FIRMANNYA:

DAN TIDAK ADA TAUFIQ BAGIKU MELAINKAN DGN (PERTOLONGAN) ALLAH. (HUD: 88) HIDAYAH HANYA DTG DARI SISINYA:

BARANGSIAPA YANG DISESATKANNYA, MAKA KAMU TIDAK BOLEH MENDAPATKAN SEORANG PEMIMPIN PUN YANG DTG YANG MAMPU MEMBERIKAN PETUNJUK KEPADANYA. (ALKAHFI: 17)

DIKATAKAN DALAM SEBUAH SYAIR: ANDAIKAN ALLAH TIADA MEMPEDULIKAN KEHENDAKMU NESCAYA TIDAK AKAN ADA PILIHAN BAGI SEMUA MANUSIA ANDAIKAN DIA TIDAK MEMBERI PETUNJUK JALANMU NESCAYA KAU AKAN TERSESAT SEKALI PUN LANGIT ADA DI SANA