ALIRAN MAZHAB AQIDAH

ZAMAN RASULULLAH SAW

DAN BANI UMAIYAH
PIM 1024
AMIRUL HAKIMI BIN ROSLI
MUHAMMAD ‘ISMAT BIN ZANAL BIDIN
NUR AMALIA BIN AZHAR
NUR AININ SOFIA BIN AZMAN
NUR FATIN NADZIRAH BINTI ROSLAN
NAMA PENSYARAH : USTAZ MOHAMED MADANI
APAKAH ITU AKIDAH DAN
MAZHAB ?
AKIDAH :
JALAN YANG DITEMPUHI UNTUK MENCAPAI HAKIKAT SERTA MENETAPKAN
AKIDAH ISLAM .

MAZHAB :
BAHASA – JALAN ATAU CARA BERFIKIR
ISTILAH – JALAN ATAU CARA BERFIKIR YANG TELAH DITERIMA SEBAGAI
SATU KAEDAH DALAM MENILAI PELBAGAI PERKARA TERUTAMANYA YANG
BERKAITAN DENGAN BIDANG ILMU FIQH DAN ILMU KALAM
SUMBER AKIDAH
1) AL-QURAN
2) HADIS
AL-QURAN : KALAM ALLAH YANG AZALI
YANG DITURUNKAN KEPADA NABI
MUHAMMAD SAW DENGAN PERANTARAAN
JIBRIL YANG MELEMAHKAN MUSUH-MUSUH
ISLAM DAN MEMBACANYA ADALAH IBADAH
KEDUDUKAN AL-QURAN :
1) SATU-SATUNYA JALAN YANG MENETAPKAN AKIDAH
2) MELIPUTI SEGALA ASPEK KEHIDUPAN
3) BERTARAF DALIL QAT’I ATAU MEYAKINKAN SEKALIGUS MERUPAKAN
MUKJIZAT TERBESAR NABI MUHAMMAD (SURAH AL-QIYAMAH 75 :7-10)
4) KALAM ALLAH YANG QADIM (SURAH AL-IKHLAS 112:1-4)
5) MENCERITAKAN TENTANG SYURGA , NERAKA DAN BALASAN YANG DITERIMA
OLEH HAMBANYA
6) MUDAH UNTUK DIFAHAMI (SURAH AL-QAMAR 54:17)
KEDUDUKAN ALQURAN SEBAGAI HUJAH :

 ADA ANTARA AYAT-AYAT ALQURAN YANG BERSIFAT ZANNI TETAPI BUKAN

BERTARAF ZANNI SEBAGAIMANA MARTABAT HADITH AHAD
 SEBAB PENGIKTIRAFAN ALQURAN SEBAGAI SUMBER AKIDAH
UTAMA :
 1) SETIAP PERKATAAN YANG TERKANDUNG DATANGNYA DARI
ALLAH
 2) DALIL YANG MEYAKINKAN DAN DISAMPAIKAN KEPADA KITA
MELALUI JALAN MUTAWATIR
 3) SENTIASA TERJAGA DAN TERPELIHARA DAN SELAMAT
DARIPADA SEGALA PENYELEWENGAN SEHINGGA HARI KIAMAT
 HADIT
H

MUTAWATIR AHAD
APA ITU HADITH MUTAWATIR ?

• SESUATU YANG DITURUNKAN DARIPADA SESEORANG KEPADA SESEORANG.

• NAS HADIS YANG DIKETAHUI/DIRIWAYATKAN OLEH BEBERAPA BILANGAN

ORANG YANG SAMPAI MENYAMPAI PERKHABARAN ( AL-HADITH ) ITU DAN
YAKIN TIDAK BERDUSTA TENTANGNYA.

• HADIS YANG MEMILIKI BANYAK SANAD DAN MUSTAHIL PERAWINYA

BERDUSTA ATAS NABI MUHAMMAD SAW.
CIRI-CIRI HADIS MUTAWATIR

1. BILANGAN PERAWI YANG RAMAI

- 5 ORANG KE ATAS
- 10 ORANG
- 40 ORANG
- 60 ORANG
• PERAWI HADITH MUTAWATIR YANG UTAMA IALAH IMAM BUKHARI .
- NAMA SEBENAR : MUHAMMAD BIN ISMAIL BIN IBRAHIM
- LAHIR DI BUKHARA
- GELARAN BUKHARI BERMAKSUD SEORANG TOKOH DARI BUKHARA
- KITAB SAHIH BUKAHRI
2. BILANGAN INI HENDAKLAH TERDAPAT DI SEMUA TABAQAH PERAWI HADITH .

3. MUSTAHIL BAGI PERAWI HADITH MELAKUKAN PENDUSTAAN TERHADAP

HADITH RASULULLAH SAW .

4. BERDASARKAN PANCAINDERA :
- MEREKA MELIHAT , MENDENGAR DAN MENYENTUH DENGAN
SENDIRI .
SYARAT-SYARAT HADIS MUTAWATIR
1. KETERLIBATAN RAMAI PERAWI DALAM PERIWATANNYA .
2. HENDAKLAH BILANGAN YANG RAMAI ITU TERDAPAT DI SETIAP TABAQAH .
3. HENDAKLAH PROSES PERIWAYATAN HADITH ITU BERLAKU SECARA LANGSUNG MELALUI
TANGKAPAN PANCAINDERA SEPERTI KATA PERAWI: “AKU DENGAR” ATAU “AKU LIHAT”
ATAU “AKU SENTUH” DAN SEBAGAINYA.
4. PERAWI MENEPATI SYARAT HADITH SAHIH.
5. KANDUNGAN TIDAK BERCANGGAH DENGAN NAS AL-QURAN.
 KEDUDUKA
N HADITH
MUTAWATIR

TARAF QAT’I WAJIB

(YAKIN DITERIMA
DIGUNAKAN)
 TARAF QAT’IE

 Hadith Mutawatir dikira sabit secara qat’ie dan memberi faedah keilmuan secara yakin
tanpa sebarang keraguan dan tanpa perlu membuat kajian dan pemerhatian terhadap sanad
dan matannya.
 Jika ada pun kajian yang perlu dilakukan hanyalah sekadar untuk memastikan
kemutawatirannya sahaja bukan untuk mengetahui kesahihannya kerana ia pasti sahih.
 WAJIB DITERIMA

 Setiap orang wajib percaya kepada kebenarannya, seolah-olah ia terlibat sendiri di dalam peristiwa hadith
tersebut. Dalam konteks ini, ia dikira setaraf dengan Al-Quran dan sesiapa yang mengingkarinya samalah
seperti menolak Al-Quran.
 PEMBAHAGIAN
HADITH
MUTAWATIR

MAKNAWI
LAFZI
HADITH MUTAWATIR LAFZI
• MUTAWATIR SECARA LAFAZ DAN MAKNA .
• CONTOH :

( H.R MUSLIM )
• HADITH INI TELAH DIRIWAYATKAN OLEH LEBIH DARIPADA 70 ORANG
SAHABAT DENGAN LAFAZ DAN MAKNA YANG SAMA.

• HAMPIR SEMUA PEMBUKU HADITH TELAH MERIWAYATKANNYA DI DALAM

BUKU MEREKA.
 HADITH MUTAWATIR MAKNAWI

 Mutawatir dari segi maknanya sahaja sedangkan lafaznya berbeza-beza.

 Contoh:

 Hadith tentang mengangkat kedua belah tangan sewaktu berdoa yang telah diriwayatkan
melalui lebih daripada 100 riwayat.

 Setiap riwayat menceritakan tentang bagaimana Baginda Rasulullah s.a.w mengangkat kedua
belah tangan Baginda sewaktu berdoa di dalam kisah, peristiwa dan keadaan yang berbeza-
beza. Setiap kisah itu tidak dikira mutawatir, yang mutawatir hanyalah kadar persamaan yang
ada dalam kisah tersebut iaitu hukum mengangkat tangan sewaktu berdoa .
 HADIS AHAD

 HADIS YANG DIRIWAYATKAN OLEH SEORANG PERAWI ATAU DUA ORANG

ATAU LEBIH YANG TIDAK MEMENUHI SYARAT-SYARAT HADIS MUTAWATIR
 HUKUM BERAMAL : WAJIB BERAMAL DAN BERHUJAH DENGAN HADIS AHAD
TETAPI TIDAK KUFUR SESIAPA YANG MENOLAKNYA
 MASYHU
R

JENIS-
JENIS
HADIS
AHAD
GHARI
A’ZIZ B
 HADIS MASYHUR

 HADIS YANG DIRIWAYATKAN OLEH TIGA ORANG PERAWI ATAU LEBIH PADA
SETIAP PERINGKAT SANAD TETAPI TIDAK SAMPAI HAD DAN TAHAP HADIS
MUTAWATIR
 HUKUM BERAMAL: BOLEH BERAMAL DAN BERHUJAH DENGAN HADIS
YANG MASYHUR YANG SAHIH DAN HASAN

 CONTOH: H‫ َويَ ِد ِه‬H‫ َسانِ ِه‬H ‫ ْسلِ ُم ْو َن ِمْن ِ ل‬HH‫ا‬

‫ ل ُم‬H‫م‬Hَ ِ‫ َمْن َسل‬H‫ ْسلِ ُم‬HH‫ا‬
‫ل ُم‬
Maksudnya: “Seorang muslim adalah orang yang menyelamatkan kaum muslimin yang lain
daripada bencana lidah dan tangannya”. [Riwayat al-Bukhari, no. Hadith 9]
 HADIS A’ZIZ

 HADIS YANG DIRIWAYATKAN OLEH DUA ORANG PERAWI DARI SETIAP

PERINGKAT SANAD
 HUKUM BERAMAL: BOLEH BERAMAL DAN BERHUJAH DENGAN HADIS A’ZIZ
SEKIRANYA SAHIH DAN HASAN
 CONTOH:‫جْ َم ِعي َْن‬H‫اس َأ‬
ِ HH‫ َو لنَّا‬H‫ َولَ ِد ِه‬H‫ه‬HH‫ا‬ ِ ‫ َح َّب ِ َلْي‬H‫ ُك ْو َن َأ‬H‫ َحتَّ ْى َأ‬H‫ َح ُد ُك ْم‬H‫ؤ ِم ُن أ‬HH‫ي‬
ِ ‫ ِمْن َو َو ِل ِد‬H‫ه‬HH‫إ‬ ْ ُ ‫اَل‬
 Maksudnya: “Tidak beriman (sempurna iman) seseorang itu sehingga diriku lebih dikasihi
olehnya daripada bapanya, anaknya dan manusia seluruhnya”. [Riwayat al-Bukhari, no.
Hadith 14 dan Muslim, no. Hadith 63 (di dalam riwayat muslim didahulukan lafaz
anak daripada lafaz bapa)]
 HADIS GHARIB

 HADIS YANG DIRIWAYATKAN OLEH SEORANG PERAWI PADA MANA-MANA

PERINGKAT SANAD
 HUKUM BERAMAL: BOLEH BERAMAL DAN BERHUJAH DENGAN HADIS
GHARIB SEKIRANYA IA SAHIH DAN HASAN

 CONTOH: ‫َّات‬ HH‫ل لنِّا‬HH‫عما‬

“ِ ‫ي‬HHH‫ب‬ ُ ‫أل‬HH‫ا‬ ‫نَّما‬H‫” إ‬.
 
 Ulasan: Hadith ini diriwayatkan oleh Umar bin al-Khattab RA secara bersendiri daripada
Rasulullah SAW dan tidak ada sahabat lain yang meriwayatkan hadith ini melainkan
daripada Umar RA sahaja.
SYARAT PENERIMAAN HADIS AHAD
SEBAGAI HUJAH
 Hadis yang pasti berasal daripada Rasulullah, wajar diterima
 Sekiranya tidak pasti, hadis tersebut perlu diteliti dan memenuhi syarat tertentu untuk
memastikannya benar berasal daripada Rasulullah
 Hadis yang pasti dan yakin berasal dari Rasulullah, wajib diterima sebagai sumber yang
sah dan dikategorikan sebagai nas syarak
 Hadis yang bertaraf dhaif dan yang dicipta tidak boleh dijadikan pegangan dan hujah
dalam aqidah Islam
CIRI- CIRI AQIDAH ZAMAN NABI S.A.W

 AQIDAH UMAT ISLAM PADA ZAMAN BAGINDA SAW ADALAH SANGAT

KUKUH.
 JIKA BERLAKUNYA SESUATU PERMASALAHAN DI KALANGAN SAHABAT DAN
UMAT ISLAM PADA ZAMAN BAGINDA SAW, PARA SAHABAT LANGSUNG
DAPAT BERTANYA DAN DIPERJELASKAN OLEH BAGINDA SAW.
 DAN KEBANYAKKAN PERMASALAHAN YANG BERLAKU PADA ZAMAN
BAGINDA SAW ADALAH JELAS DAN TIDAK TERJADI PERBEZAAN-
PERBEZAAN PENDAPAT.
 JIKA BERLAKU SESUATU YANG BERUNSURKAN PENYIMPANGAN AQIDAH, IA
SEGERA DIDATANGANI OLEH BAGINDA SAW DENGAN PERTOLONGAN ALLAH
SWT.
 ANTARA CONTOH-CONTOH
PENYIMPANGAN AQIDAH ZAMAN
RASULULLAH S.A.W
 PRASANGKA BURUK TERMASUK KEJAHILAN ATAU JAHILIYAH
 CONTOHNYA: SEBAGAIMANA FIRMAN ALLAH SWT MENGENAI KETIKA KAUM
MUSYIRIKIN MENANG PERANG UHUD. DIMANA SEBAHAGIAN MUSLIMIN MENYANGKA
MEREKA TIDAK DITOLONG OLEH ALLAH.
 -TIMBUL ANGGAPAN BAHAWA ISLAM TELAH BERAKHIR BERSAMA KEKALAHAN
MUSLIMIN TERSEBUT.
 SEBAGAIMANA FIRMAN ALLAH SWT DIDALAM ALI-IMRAN : AYAT 154

 ‫ون هَل لَّنَا ِم َن اأْل َ ْم ِر ِمن َش ْي ٍء‬

َ ُ‫ظ َّن ْال َجا ِهلِيَّ ِة ۖ يَقُول‬ ِّ ‫ون بِاهَّلل ِ َغي َْر ْال َح‬
َ ‫ق‬ َ ُّ‫َوطَائِفَةٌ قَ ْد أَهَ َّم ْتهُ ْم أَنفُ ُسهُ ْم يَظُن‬
 edang segolongan yang lain yang hanya mementingkan diri sendiri, menyangka terhadap Allah dengan
sangkaan yang tidak benar, seperti sangkaan orang-orang jahiliyah. Mereka berkata: "Adakah bagi kita
sesuatu bahagian dari pertolongan kemenangan yang dijanjikan itu?"
 KETIKA GOLONGAN-GOLONGAN KAFIR MENANAMKAN DI DALAM HATI MEREKA
KESOMBONGAN, IAITU KESOMBONGAN JAHILIYYAH LALU ALLAH MENURUNKAN
KETENANGAN KEPADA RASULNYA DAN GOLONGAN BERIMAN.
 - ALLAH MENGANUGERAHKAN KALIMAH TAKWA KEPADA GOLONGAN TERSEBUT.

 KEYAKINAN JUGA TERGUGAT DISEBABKAN DISEBABKAN OLEH PERISTIWA ISRAK

DAN MIKRAJ DENGAN SEBAHAGIAN UMAT ISLAM KETIKA ITU MERAGUI
KEBENARANNYA KERANA IA TIDAK RASIONAL.
 NAMUN BEGITU SEBAHAGIAN SAHABAT CONTOHNYA SAIDINA ABU BAKAR TIDAK
SIKIT PUN TERGUGAT DENGAN PERISTIWA ITU.
 HAL INI JUGA MEMBERIKAN KESAN TENTANG KEDUDUKAN AKAL DALAM
ISU AQIDAH, WALAUPUN PENJELASAN-PENJELASAN AQIDAH ADALAH
BERSUMBERKAN AL-QURAN DAN NABI SENDIRI.

 PERTANYAAN TENTANG KEDUDUKAN TUHAN SAMA ADA DEKAT ATAU JAUH.

 َ َ‫َوإِ َذا َسأَل‬

ٌ‫ك ِعبَا ِدي َعنِّي فَإِنِّي قَ ِريب‬
 Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada
mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka) (AL-BAQARAH :
186)
 PERDEBATAN TENTANG TAKDIR
 -SEHINGGAKAN ADA DIKALANGAN SAHABAT YANG MENGGUNAKAN AYAT-
AYAT AL-QURAN DAN NABI SAW PERNAH MEMARAHI SAHABAT, DAN
MENGINGATKAN INI ADALAH PUNCA KESESATAN UMAT TERDAHULU.

 NABI SAW PERNAH BERDEBAT DENGAN PENGANUT KRISTAN AMENGENAI

KETUHANAN MENGENAI KETUHANAN NABI ISA.
 NAMUN BEGITU, MEREKA TETAP DENGAN PEGANGGAN WALAUPUN NABI
BERJAYA MEMATAHKAN HUJAH MEREKA.

 KONTEKSNYA, AQIDAH PADA ZAMAN NABI SAW BENAR-BENAR

BERSUMBERKAN WAHYU,
 -NAMUN, SUDUT METODNYA, SUDAH TERDAPAT METOD-METOD YANG
BERSIFAT TEKS ATAU BERPEGANGANG KEPADA AYAT DAN NAS SERTA CUBA
MEMPERDALAMKAN DENGAN RASIONAL JUGA BERDEBAT.
AKIDAH ZAMAN
BANI UMAYYAH
 UMAT ISLAM MULA MEMBAHASKAN PERSOALAN AKIDAH DAN HUKUM-
HUKUM .
 BERKAITAN QADA’ DAN QADAR SERTA KEBEBABASAN KEHENDAK
MANUSIA .
 RAMAI KALANGAN BUKAN ARAB TURUT MEMELUK ISLAM .
 BERLAKU PERCAMOURAN BUDAYA ASING ( PARSI , MAJUSI , YUNANI )
 Jiwa orang yang baru memeluk islam masih dipengaruhi oleh unsur agama mereka
sebelumnya .
 Lahir golongan yang mulai memperkatakan masalah qadar :
a ) MA’BAD AL-JUHANI
- Berasal daripada Iraq
- Beragama Nasrani yang murtad selepas memeluk Islam
- Dibunuh kerana memberontak pada tahun 80 hijrah
b ) GHAILAN AL-DIMASYQI
- Nama sebenar : Abu Marwan Ghailan Ibn Muslim
- Beliau meneruskan fahaman yang dibawa oleh Ma’bad
- Dibunuh dan disalib oleh Khalifah Hisyam Bin Abdul Malik di pintu Damsyiq
- Dua masalah utama yang dibangkitkan : Al-quran adalah makhluk dan
sifat Allah .
c ) JA’DU BIN DIRHAM
- Sengaja membawa fitnah ke atas golongan Muslimin dengan
menimbulkan isu akidah .
- Dibunuh oleh Khalid bin Abdullah Al-Qasri dengan arahan Khalifah
Hisyam bin Abdul Malik .
d ) JAHM BIN SAFWAN
- Murid kepada Ja’du bin Dirham
- Ketua/Pengasas utama golongan Jabariah
- Persoalan akidah : Dosa besar dan pelaku dosa besar
- Dibunuh atas arahan Gabenor Khurasan Nasr Bin Sayyar kerana
melancarkan pemberontakan terhadap Bani Umayyah di Khurasan .
 Lahir ulama golongan Ahli al-Sunnah yang jujur dan
berusaha keras menentang kumpulan sesat tersebut .
 Hasan Al-Basri telah menegah umat Islam daripada
mendengar dan menghadiri kuliah Ma’bad al-Juhani
kerana menyesatkan .
 SEKIAN ,
TERIMA KASIH