Alquran sebagai teras dan sumber akidah islamiah .

Alquran memberi suatu metodologi yg sederhana ,mudah dan cara untuk menyemai akidah kedalam hati manusia. Alquran menggalakkan manusia untuk memikirkan kebesaran Allah dan mencetuskan perasaan beragama islam yang tertanam secara natural dalam diri. Rasulullah menyemai akidah tauhid dengan menarik perhatian ,mengarah menyedarkan akal dan membangkitkan perasaan fitrah natural.

Kebebasan akal dari paksaan dan taklid.

Akal adalah suatu keistimewaan Allah yang dikurniakan olehNya. Boleh melakukan perbezaan . Menjadi syarat utama dalam taklif . Diberi kebebasan dalam mencari yang satu. , =dan pada bumi ada tanda-tanda (yang membuktikan keEsaan dan kekuasaan Allah ) bagi orang-orang (yang kamu mahu mencapai pengetahuan ) yang yakin . Dan juga pada diri kamu sendiri ,maka kenapa kamu tidak mahu melihat serta memikirkan (dalil dan bukti itu) [az-zariat : 20-21 ] Ayat di atas menerangkan : Pengesaan agar manusia memikirkan tentang Allah Pengesaan supaya manusia memikirkan pada diri mereka.

Larangan Allah terhadap manusia supaya tak bertaklid buta dengan adat tradisi warisan yang menyeleweng. Sebagaimana yang dbermaksud = Dan apabila dikatakan kepada mereka , marilah (mengikuti) apa yang diturunkan oleh Allah ,dan (mengikuti ) rasul . Mereka menjawab , cukuplah bagi kami ,apa yang kami dapati nenek moyang kami (mengerjakannya). Apakah (mereka akan mengikuti )juga nenek moyang mereka ,walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk? [Al-maaidah : 104 ]

Firman Allah yang bermaksud : sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi , pergantian malam dan siang ,kapal yang berlayar di laut dengan yang bermanfaat (muatan ) bagi manusia ,apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air ,,lalu dengan itu dihidupkanNya bumi setelah mati (kering) ,dan Dia tebarkan di dalamnya bermacam-macam binatang ,dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi ,sungguh (semua itu ) ,merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi yang mengerti. [Al-Baqoroh : 164 ] Ayat ini menerangkan :

Firman Allah yang bermaksud : Dan apabila dikatakan kepada mereka , turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah ,mereka menjawab : (tidak), tetapi kami (hanya) menurut apa yang nenek moyang kami melakukannya . Patutkah (mereka melakukannya) sekalipun nenek moyangnya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang urusa agama ),dan tidak pula mendapat hidayah (daripada Allah) ? [Al-Baqoroh =170] Ayat ini menerangkan :

Firman Allah yang bermaksud :

Dan mereka berkata, Kalaulah kami dahulu mendengar dan memikirkan (apa yang didengar ) , tentulah kami tidak termasuk di kalangan ahli neraka yang menyala-nyala . [surah Al-Mulk = 10 ]

Ayat ini menerangkan =

kkh

Dapat membuktikan kekuasaan Allah dengan logik akal manusia . Dapat membezakan agama yang baik dan salah. Dapat mengetahui hukum2 syarak didalam Al-Quran

"Dan berkata Imam Ahmad Rohimahullohu Ta'ala, jangan kamu bertaklid kepadaku dan jangan kamu taklid kepada Imam Malik dan jangan kaum taklid kepada Imam Abu Hanifah dan jangan kamu bertaklid kepada Imam Syafie dan jangan kamu bertaklid keapda Imam Auza'i dan jangan kamu bertaklid kepda Imam Tsauri Rohimahullohu Ta'ala dan ambillah (hukum agama) dari mana mereka mengambil." (Halil Muslim halaman 32) Sesungguhnya bertaklid buta tidak pernah diajar oleh para imam Ahlil Sunnah wal Jamaah. Bahkan mereka menyuruh setiap insan berusaha membina kemampuan intelektualnya sendiri. Kita dengar apa yang disebut oleh murid agung al-Imam al-Syafii, iaitu al-Imam al-Muzani (meninggal 264H): Aku ringkas ini dari ilmu al-Syafii dan apa yang semaksud dengan perkataannya. Untuk memudahkan sesiapa yang inginkannya. Dengan aku memaklumkan bahawa al-Syafii melarang bertaklid kepadanya atau selainnya. Tujuan ringkasanku supaya seseorang dapat melihat dan mengetahui ilmu al-Syafii, dengan aku memaklumkan kepada sesiapa yang inginkan ilmu al-Syafii bahawa al-Syafii melarang taklid kepadanya atau selainnya.( Petikan dari Waliyy Allah al-Dahlawi, Al-Insaf fi Bayan Asbab al-Ikhtilaf, m.s. 100).

Meminggirkan Al-Quran