1.

0 PENDAHULUAN

Tanpa kita sedari, sudah lebih 1400 tahun kekasih kita, yang disebut sebagai Habibullah itu telah
pergi meninggalkan kita. Dialah insan kamil dan mulia yang diberi nama Muhammad bin
Abdullah. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W. Walaupun
baginda tiada di sisi kita, namun nama dan akhlak bagindalah yang seharusnya terpateri dalam
jiwa setiap Muslim. Bercakap mengenai akhlak baginda, baginda sememangnya mempunyai
akhlak yang cukup indah dan sempurna walaupun berhadapan dengan orang yang memusuhi
baginda. Dalam Al-Quran juga ada menyebut dalam surah Al Qalam ayat 4 :

ٍ (ُ‫ك( لَ( َع( لَ( ٰ(ى( ُ(خ( ل‬

(‫ق( َع( ِظ( ي(م‬ َ (َّ‫َ(و( ِإ ن‬

Yang bermaksud : Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.

Allah juga merakamkan hal ini dalam surah Al-Ahzab ayat ke-21 :

‫لَقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم فِي َرسُو ِل هَّللا ِ ُأ ْس َوةٌ َح َسنَةٌ لِ َم ْن َكانَ يَرْ جُو هَّللا َ َو ْاليَوْ َم اآْل ِخ َر َو َذ َك َر هَّللا َ َكثِيرًا‬

Yang bermaksud : “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh
ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan
baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa
susah dan senang)”.

Dalam hadith juga ada disebutkan mengenai betapa hebatnya akhlak Rasulullah untuk dicontohi
di mana Hisyam bin Amir pernah bertanya kepada Saidatina Aisyah tentang akhlak Rasulullah
s.a.w, lalu Aisyah menjawab :

“Akhlak Rasulullah s.a.w adalah Al-Quran”. (Hadis Riwayat Muslim).

Daripada ayat-ayat Al-Quran dan hadith di atas, dapat kita simpulkan bahawa betapa sempurna
dan luar biasanya akhlak Nabi. Ditambah lagi apabila Saidatina Aisyah r.a berkata bahawa
akhlak Nabi adalah Al-Quran. Ini menunjukkan bahawa akhlak Nabi itu begitu indah dan setiap
yang nabi lakukan itu pasti ada makna disebaliknya serta hal inilah yang membuatkan ramai
orang pada zaman Nabi tertarik dengan Islam dek kerana kehebatan akhlak yang ditonjolkan.
Cara yang dilakukan oleh Rasulullah dalam menyebarkan ilmu dan Islam itu sangat indah dan
sebagai umat Islam khususnya para pendidik di luar sana perlu mencontohi dan mengagumi
akhlak baginda tersebut untuk menjadikan lapangan pendidikan dan profesion keguruan lebih
mantap dan berketrampilan. Dalam dunia pendidikan ini, sememangnya akan berhadapan dengan
pelbagai cabaran. Menurut Ahmad Mohd Salleh (2011), “perubahan sentiasa berlaku dalam
sistem pendidikan negara selaras dengan perubahan-perubahan yang berlaku dalam hidup
masyarakat”. Justeru, muncul cabaran yang perlu ditangani secara berkesan terutama cabaran
yang berkaitan dengan kerohanian dan akhlak. Tugas yang dipikul untuk mendidik anak bangsa
ini bukanlah satu tugas yang mudah terutamanya guru Pendidikan Islam di sekolah. Selain
daripada mengajar sukatan pelajaran, guru Pendidikan Islam ini menggalas satu tanggungjawab
yang cukup besar bagi membentuk akidah dan akhlak anak-anak muridnya di samping menjadi
tempat rujukan masyarakat sekeliling.

2.0 CORAK KERJA RASULULLAH

Seperti yang kita ketahui, kedatangan agama Islam telah mengubah tamadun keilmuan jahiliyah
pada zaman dahulu. Pada peringkat awal perkembangan Islam, ilmu pengetahuan dan pendidikan
Islam telah disampaikan di rumah baginda dan rumah sahabat iaitu rumah Arqam bin Abi al-
Arqam. Jika kita sekarang, sekolah merupakan institusi untuk kita menyampaikan ilmu secara
formal. Dalam sekolah pastinya akan ada Guru Besar, ketua panitia, rakan sejawat dan murid-
murid. Untuk memajukan dan meningkatkan pencapaian sekolah, guru Pendidikan Islam
seharusnya mempunyai kolaborasi dengan individu-individu ini. Seperti yang dilakukan oleh
Rasulullah, untuk menyebarkan ilmu dan Islam, baginda tidak bergerak secara sendirian.
Contohnya di Madinah, Rasulullah s.a.w menggunakan beberapa orang tawanan Perang Badar
yang berkebolehan dalam menulis dan membaca untuk mengajar kanak-kanak Islam sehingga
mereka pandai sebagai jaminan kebebasan. Baginda juga melantik para sahabatnya untuk
dijadikan guru terhadap kanak-kanak dan dihantar ke daerah-daerah tertentu sebagai guru
agama.

Begitu juga kita sebagai guru Pendidikan Islam, perlu ada kerjasama dengan guru-guru lain dan
pihak ibu bapa. Disebabkan itulah wujudnya Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG) sebagai
wadah untuk kita gunakan sebagai pendekatan untuk memudahkan tugas guru. Jika kita guru
baru di sesebuah sekolah, kita perlu kenali iklim sekolah tersebut, bagaimana murid-muridnya
dan berkemungkinan ada murid tahun 5 yang masih tidak tahu untuk membaca Al-Quran dan
Jawi. Jadi, sebagai guru baru, kita boleh bertanya kepada guru yang berpengalaman di situ
bagaimana cara untuk mendekati pelajar atau kaedah pengajaran yang sesuai digunakan kepada
pelajar tersebut. Seterusnya, kita boleh meminta bantuan daripada ibu bapa untuk membantu
guru memastikan pengamalan anak-anak murid di rumah. Kadang-kadang ada murid yang boleh
membaca, tetapi disebabkan pengamalan membaca Al-Quran itu tiada di rumah, murid tersebut
akan lupa. Oleh itu, kolaborasi dua hala ini amat penting seperti yang dilakukan Rasulullah dan
teknik ini perlu dilakukan sebagai guru untuk meningkatkan pencapaian murid dan sekolah.

3.0 DIDIKAN MENGIKUT UMUR (MEMUPUK DISIPLIN DAN

TANGGUNGJAWAB)

Di samping itu, mendidik anak sendiri tidak sama dengan mendidik anak orang lain. Namun
sebagai guru, kita perlu menghadirkan sifat keibu bapaan dalam diri dan menanggap mereka
sebagai anak kita sendiri. Hal ini kerana sifat tersebut akan merapatkan jurang antara guru dan
murid. Menurut Muhd Nasruddin Dasuki (2015), dalam mendidik anak-anak, Rasulullah s.a.w
D id ik a n R a s u lu lla h M e n g iku t U m u r

memperkenalkan empat peringkat pendidikan seperti dalam Rajah 1.

0-6 tahun
(Berikan kasih sayang sepenuhnya)

7-14 tahun
(Disiplin & tanggungjawab)

15-21 tahun
(Jadikan mereka kawan)

21 tahun ke atas
(Berikan kepercayaan & kebebasan)
Rajah 1: Didikan Rasulullah Mengikut Umur

Dalam konteks kita sebagai guru pendidikan Islam sekolah rendah, perkara ini berkaitan dengan
peringkat kedua iaitu anak murid yang berumur tujuh tahun sehingga baligh (14 tahun). Pada
peringkat ini, Rasulullah menyarankan kita supaya menanamkan nilai disiplin dan
tanggungjawab kepada anak-anak. Bagaimanakah kita sebagai guru Pendidikan Islam ingin
menamam nilai ini dalam diri murid ? Hal ini boleh dilakukan dengan memastikan mereka
mengetahui dan mendidik mereka untuk mendirikan solat. Kenapa dengan solat dapat memupuk
nilai disiplin dan rasa tanggungjawab murid ? Hal ini kerana solat itu sendiri mempunyai rukun
dan waktu-waktu tertentu untuk dipatuhi. Menurut Hj. Afifi Ahmad (2012), keseimbangan hidup
akan dapat dicapai apabila urusan kerohanian dapat diurus dengan berkesan iaitu dengan
menjaga solat. Jika kita lihat perbezaan antara cara hidup orang yang tidak solat dengan orang
yang solat, dan antara orang yang solat pada awal waktu dengan orang yang solat di akhir waktu.
Pastinya orang yang solat dan solat di awal waktu itu, hidupnya lebih teratur. Selaras itu, dalam
Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR), topik solat ini sudah diajar seawal tahun dua dan
wudhu’ sudah diajar pada tahun satu.

Menurut kajian yang dilakukan oleh Ustazah Hjh Napisah [et.al..] (2004) dalam Jadual 1, faktor
yang mempengaruhi pelaksanaan solat fardhu menunjukkan bahawa faktor pendidikan agama
amat mempengaruhi.
Jadual 1 : Faktor yang Mempengaruhi Pelaksanan Solat Fardhu

Disebabkan itu semenjak di sekolah rendah lagi perlu ditekankan mengenai bab solat ini. Sebagai
guru Pendidikan Islam di sekolah, menjadi tugas dan tenggungjawab kita utuk memastikan
murid-murid dapat mendirikan solat. Biarpun bertatih asalkan kita dapat menjawab di akhirat
kelak mengenai amanah yang telah diletakkan di bahu kita. Bersangkutan itu, Kem Bestari Solat
(KBS) juga telah dilaksanakan sebagai program sekolah. Rasionalnya, perkara ini bukan sahaja
merupakan rukun Islam, akan tetapi terdapat elemen yang tersembunyi di sebaliknya iaitu untuk
mendidik murid-murid supaya berdisiplin dan mempunyai rasa tanggungjawab seperti yang
disarankan Rasulullah. Sepertimana dalam hadith riwayat Abu Daud, Rasulullah bersabda :
“perintahlah anak-anak kamu supaya mendirikan solat ketika berusia tujuh tahun dan pukullah
mereka kerana meninggalkan solat pada umur sepuluh tahun dan asingkanlah tempat tidur di
antara mereka (lelaki dan perempuan).” Hal ini menunjukkan bahawa Rasulullah sangat
menekankan solat di peringkat sekolah rendah supaya mereka akan lebih bertanggungjawab pada
setiap tugasan terutamanya dalam mendirikan solat. Bak kata pepatah, ‘melentur buluh biarlah
dari rebungnya’. Peringkat sekolah rendah inilah masa terbaik bagi kita sebagai guru untuk
membentuk keperibadian dan akhlak mereka mengikut acuan Islam.
4.0 TEKNIK PENGAJARAN RASULULLAH

4.0.1 Pembentukan Jiwa

Ilmu itu adalah cahaya dan cahaya tidak akan masuk ke dalam hati yang penuh dengan maksiat
dan kegelapan. Menurut Ahmad Yani, Rasulullah memandang bahawa pendidikan harus diawali
dengan pembentukan jiwa dan keimanan terlebih dahulu. Hal ini kerana bila pendidikan ini tidak
diawali dengan pembentukan jiwa dan keimanan, maka hasil atau matlamat pendidikan itu tidak
akan tercapai. Maksudnya, segala ilmu yang disampaikan itu hanya di dalam kelas dan sekadar
untuk peperiksaan sahaja dan bukannya ilmu yang meresap di jiwa untuk pengamalan dalam
hidup mereka. Guru ini bukanlah sekadar guru bahkan juga pendidik. Bila mana dikatakan
seorang pendidik, maka tugasnya adalah mendidik dan membentuk jiwa murid-muridnya.
Jangan biarkan kita khususnya guru Pendidikan Islam, yang hanya tahu makan gaji dan
menghabiskan silibus semata-mata.

Hal ini seperti mana sewaktu awal penyebaran ilmu Islam, Rasulullah mengajar akidah dengan
memberi penekanan untuk menanam rasa keimanan kepada Allah s.w.t di akal dan jiwa umatnya.
Setelah matlamat ini dicapai, Rasulullah s.a.w menumpukan pula kepada bidang pembentukan
akhlak. Aspek yang berkaitan dengan sistem nilai, tingkah laku dan pergerakan psikomotor
murid dibimbing agar sesuai dengan keyakinan iman yang dipegang oleh mereka. Perkara ini
sangat sinonim dan berkait dengan guru Pendidikan Islam yang mana perlu mengukuhkan
pembentukan jiwa anak murid melalui pengajaran dan pembelajaran yang disampaikan.
Contohnya seperti sebelum kelas bermula, kita boleh menerapkan budaya membaca syahadah
terlebih dahulu. Bacaan syahadah ini sedikit sebanyak akan menguatkan jiwa dan rohani mereka.
Bacaan ini juga perlu diterapkan maknanya dalam diri setiap pelajar agar mereka dapat
meneguhkan pegangan sebagai umat Islam.

Pembentukan jiwa ini juga boleh dilakukan ketika pembelajaran berlangsung dengan cara
memberi naihat ataupun ‘tazkir’ agar mereka tidak mudah lupa dan melekat di jiwa. Perkara
inilah yang dipanggil kurikulum tersembunyi yang disemaikan secara tidak langsung melalui
pengajaran yang dilakukan (A.J Michael, 2006). Setidak-tidaknya ada antara perkataan kita yang
terkesan di hati anak murid yang tanpa disedari mengubah tingkah lakunya daripada nakal
menjadi baik dan daripada malas memmbaca Al-Quran kepada rajin membaca Al-Quran.
Sebagaimana Rasulullah sebagai seorang guru telah dapat mengubah sikap dan tingkah laku para
sahabat yang sebelumnya bersifat jahiliyah kepada akhlak yang mahmudah (Ghazali Darusalam,
2004).

4.0.2 Dialog atau Perbincangan

Di samping itu, Rasulullah juga menggunakan kaedah dialog atau perbincangan dalam
pengajaran baginda. Contohnya baginda pernah berdialog dengan dengan sekumpulan pemuda
Bani al-Harith dengan tujuan supaya mereka menerima Islam dengan prinsip yang betul.
Menurut Ghazali Darusalam (2004), kaedah pengajaran dan pendidikan Nabi di masjid dan
Suffah dibuat dalam bentuk halakah di mana berlakunya interaksi pelbagai hala. Teknik
perbincangan pelbagai hala yang telah dilakukan oleh Rasulullah dalam mendidik ini sebenarnya
banyak manfaatnya yang kita boleh peroleh. Jadi, kaedah ini perlu kita lakukan agar dapat
mengasah minda murid-murid untuk membincangkan mengenai sesuatu perkara agar idea
mereka akan bercambah. Dalam subjek Pendidikan Islam, kita boleh melakukan perbincangan
ini seperti dalam bidang akhlak, sirah dan Al-Quran. Contohnya, kita bahagikan mereka dalam
beberapa kumpulan untuk mereka bincangkan mengenai pengajaran yang diperoleh daripada
peristiwa dada Nabi dibelah dan turunnya wahyu kepada baginda atau mengenai kejadian ciptaan
Allah, iaitu apakah hikmah di sebalik penciptaan langit dan bumi serta malam dan siang.

Bukan Rasulullah sahaja yang menggalakkan teknik pengajaran berbentuk perbincangan dan soal
jawab ini, malah dalam Al-Quran itu sendiri sudah ada menekankan mengenai galakan kepada
umat manusia untuk berfikir. Seperti mana dalam surah Jaathiyah ayat 13 :

َ‫ت لِّقَوْ ٍم يَتَفَ َّكرُون‬ َ ِ‫ض َج ِميعًا ِّم ْنهُ ۚ ِإ َّن فِي ٰ َذل‬
ٍ ‫ك آَل يَا‬ ِ ْ‫ت َو َما فِي اَأْلر‬ َ ‫َو َس َّخ َر لَ ُكم َّما فِي ال َّس َم‬
ِ ‫اوا‬

Bermaksud : Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi
semuanya, (sebagai rahmat) daripadaNya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar benar
terdapat tanda tanda ( kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.

Oleh itu sebagai guru Pendidikan Islam, kita perlu menggalakkan perbincangan antara murid,
galakkan mereka meneroka dan menyoal. “Perbincangan bukan sahaja meransang interaksi
antara pelajar secara bermakna, tetapi juga merangkumi kemahiran, sikap dan proses-proses
pembelajaran” (Noriati A. Rashid [et.al..]). Hal ini berlaku apabila mereka berbincang, sikap
mereka akan diuji iaitu bagaimana mereka menerima pandangan rakannya dan bagaimana
mereka berfikir secara kritis untuk memberi pendapat dalam kumpulan. Melalui cetusan soalan
yang diberikan guru, Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) mereka juga akan diuji untuk
mereka mendapatkan sesuatu yang tersurat dan tersirat daripada pembelajaran. Hasilnya, kaedah
yang digunakan Rasulullah ini sebenarnya telah melibatkan elemen pemikiran kritis dan
kolaborasi antara pelajar seperti yang dikehendaki dalam Pembelajaran Abad Ke-21 kini seperti
dalam Rajah 2.

Rajah 2 Sumber: (Portal Rasmi Pejabat pendidikan Daerah)

4.0.3 Isyarat dan Menggambar

Selain itu, dalam memberi pemahaman yang jelas mengenai sesuatu, kadang-kala Rasulullah
s.a.w menggunakan kaedah isyarat dan menggambar. Hal ini di mana dalam buku Pedagogi
Pendidikan Islam ada menerangkan bahawa baginda pernah melukis garisan untuk menggambar
dan menerangkan ayat dalam Surah Al-An’am: 153:

َ‫ق بِ ُك ْم عَن َسبِيلِ ِه ۚ ٰ َذلِ ُك ْم َوصَّا ُكم بِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُون‬ ِ ‫َوَأ َّن ٰهَ َذا‬
َ ‫ص َرا ِطي ُم ْستَقِي ًما فَاتَّبِعُوهُ ۖ َواَل تَتَّبِعُوا ال ُّسبُ َل فَتَفَ َّر‬

Bermaksud: “Dan bahawa (yang kami perintahkan) ini adalah jalanku yang lurus, maka
ikutilah dia dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain, kerana jalan-jalan itu
mencerai-beraikan kamu dari jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar
kamu bertakwa.”

Untuk memberi pemahaman yang jelas menganai jalan-jalan tersebut, Rasulullah telah melukis
garisan-garisan seperti di bawah supaya mudah difahami.
Jalan-jalan syaitan

Jalan Allah

Jalan-jalan syaitan

Begitu juga dengan kita sebagai guru Pendidikan Islam, kadang-kadang sewaktu menyampaikan
pengajaran, mungkin ada sesuatu topik yang sukar untuk difahami dan diingat oleh murid-murid.
Jadi, perkara ini telah diajar oleh Rasulullah supaya kita sebagai pendidik untuk menggunakan
kaedah isyarat dan menggambar. Sebagai contoh, murid-murid sukar untuk mengingati dan
memahami cara bacaan tanda-tanda waqaf dalam Al-Quran. Jadi, kita bertindak sebagai
pemudah cara perlu membuat simbol atau gambaran yang mudah seperti tanda waqaf Qabih kita
simbolkan dengan tangan yang bersilang dan diwarnakan dengan warna hijau untuk bacaan
dilarang berhenti. Sebagai contohnya lagi, dalam bidang Sirah, untuk kefahaman dan ingatan
yang lebih kukuh, kita boleh menggunakan kad imbasan atau ‘puppet’ sebagai set induksi
melalui penceritaan dalam kronologi Sirah. Menurut Wan Nor Faezah dalam penulisannya, “jika
bahan maujud digunakan oleh guru dalam pengajaran, kaedah ini akan membuatkan kanak-kanak
lebih tertarik”. Hal ini bertepatan seperti mana contoh yang ditunjukkan oleh Rasulullah dalam
pengajaran baginda. Betapa bijaknya Rasulullah. Dalam pembelajaran masa kini pula, kita
digalakkan untuk melibatkan elemen inovasi atau bahan bantu mengajar yang menarik supaya
murid-murid lebih faham dan ingat.

4.0.4 Praktikal dan Demonstrasi

Di samping itu, Rasulullah s.a.w sememangnya contoh teladan yang terulung dalam bidang
pendidikan ini. Hal ini kerana baginda s.a.w bukan sahaja mengajar dengan lidah kepada kaum
Muslimin bahkan segala tingkah laku baginda menunjukkan apa yang diajar. Hal ini disebabkan
Rasulullah bukan sahaja Rasul yang mengajar manusia malah menjadi contoh ikutan. Menurut
Wan Mohd Nor Wan Daud dalam bukunya, dalam mengajarkan masalah keagamaan kepada para
sahabat, Rasulullah s.a.w sering menjelaskannya dengan perbuatan seperti dalam mengajarkan
cara bersolat, berwudhu’ dan tayammum. Seperti mana dalam hadith riwayat Imam Bukhari :

Dari Abdurrahman bin Abzi dari ayahnya ia berkata, “seseorang datang kepada Umar dan
berkata, “saya sedang junub dan tidak mendapatkan air.” Amar bin Yasir berkata kepada Umar
Al-Khattab, “tidakkah kamu ingat ketika saya dan kamu dalam sebuah perjalanan, adapun
kamu belum solat, sedangkan saya berguling-guling (di tanah), kemudian saya solat. Saya pun
menceritakannya kepada Rasulullah s.a.w kemudian baginda bersabda, “sebenarnya anda
cukup begini.” Rasulullah s.a.w memukulkan kedua tapak tangannya ke tanah dan meniupnya,
kemudian mengusapkan keduanya pada wajah dan tapak tangan baginda.” (HR Bukhari).

Melalui hadith tersebut kita dapat lihat bahawa Rasulullah s.a.w dalam menerangkan sesuatu
yang kurang jelas, baginda menggunakan kaedah demonstrasi atau praktikal seperti mana
baginda menunjukkan cara bertayammum kepada para sahabat. Hal ini kerana sesuatu ilmu dan
cara untuk mempraktikkannya adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan, kedua-duanya
saling berkait. Metodologi Rasulullah dalam pendidikan adalah dengan menyokong teori ilmiah
melalui penerapan praktikal. Perkara ini penting kerana ilmu dalam pendidikan itu sebenarnya
lahir dari pengamalannya, bukan dari teori ilmiah semata-mata. Disebabkan itu, kita sebagai
guru Pendidikan Islam perlu menekankann aspek pengamalan dan praktis ini seperti yang diajar
oleh Rasulullah. Contohnya dalam topik wudhu’ dan solat, setelah diterangkan mengenai cara-
cara berwudhu’ dan solat, berikan mereka peluang untuk melakukan simulasi. Perkara yang
penting seperti wudhu’ dan tatacara solat ini tidak boleh diterangkan hanya melalui teori semata-
mata. Ianya memerlukan tunjuk cara yang betul supaya boleh diamalkan oleh murid-murid
seperti mana yang dimahukan dalam Draf Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran
(DSKP) yang menekankan aspek pengamalan.Jadi, melalui simulasi dan praktikal inilah boleh
membantu murid dalam aspek pengamalan.

Menurut Cma Usin (2013), dengan adanya kaedah serta teknik simulasi ini dlam p&p banyak
memberi input kepada kebaikan terutamanya dari segi pencapaian akademik. Dalam kajian
tindakan yang dilakukan oleh Izudi Hasan (2015) juga menyatakan bahwa pelajar sememangnya
menyukai dan menyetujui isi pembelajaran yang dilakukan secara amali kerana ianya lebih
menyeronokkan dan mudah diingat seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 3.

Rajah 3: Tinjauan Kaedah Penyampaian Isi Pengajaran

Jadi sebagai guru, kita harus bertindak bijak seperti yang dikukan oleh Rasulullah agar
menerapkan kaedah demonstrasi dan amali dalam pengajaran dan pembelajaran.

5.0 KEPERIBADIAN RASULULLAH SEBAGAI PENDIDIK

5.0.1 Penyayang

Sesungguhnya sifat penyayang ini wajib ada dalam setiap insan yang bergelar pendidik. Orang
yang jiwanya keras dan kasar tidak sesuai untuk menjadi pendidik. Hal ini kerana untuk
memanusiakan manusia memerlukan kasih sayang yang begitu luas. Umum memahami bahawa
kanak-kanak di peringkat sekolah rendah ini sifatnya degil akan tetapi hatinya masih suci dan
bersih. Jadi, apabila mengajar kita tidak boleh menggunakan kekerasan. Hal ini kerana
kekerasan dengan kekerasan tidak akan menimbulkan hasil, malah kelembutan juga yang akan
menewaskan kekerasan. Sebagaimana Rasulullah dalam menyampaikan dakwah dan ilmu Islam,
baginda tidak pernah menggunakan kekerasan untuk memaksa orang lain menerima dakwah
Islam. Malah, ramai orang ketika itu masuk Islam dek kerana peribadi Nabi yang begitu
penyayang dan berlemah-lembut.

Dalam buku susunan Junaid Al-Baghdadi juga ada menyatakan bahawa kita perlu mencontohi
peribadi baginda Rasullah s.a.w kerana bagindalah yang paling mahir dalam mendidik
sebagaimana yang disebutkan oleh Anas bin Malik r.a :

Bermaksud : “Aku tidak pernah melihat seorang pun yang paling berkasih-sayang dalam
memenuhi segala keperluan keluarganya daripada Rasulullah.” (HR. Muslim).

Melalui hadith ini kita dapat tahu bahawa Rasulullah sangat penyayang orangnya. Junaid Al-
Baghdadi dalam buku susunannya juga ada menceritakan bahawa baginda juga memanggil
kanak-kanak dengan nama-nama yang baik yang mana mereka suka mendengarnya. Baginda
juga memberikan kepada mereka nama-nama gelaran yang manis dan selalu bergurau dengan
tujuan berkasih sayang. Begitu juga kita sebagai guru Pendidikan Islam, kita tidak boleh
menggunakan perkataan kesat dan kasar kepada anak murid kita. Perkara ini sebenarnya akan
membantutkan perkembangan emosi dan kognitif mereka. Hal ini menurut Kolhberg dalam
karangan buku Abdulah Zhidi [et.al..], pada peringkat umur murid sekolah rendah ini, mereka
mahu dihormati dan dihargai serta diterima semua. Oleh itu, kita sebagai guru jangan lunturkan
keinginan dan semangat mereka untuk belajar dengan mengherdik dan menghina mereka kerana
hal tersebut akan membantutkan semangat mereka untuk belajar. Sebaliknya, gunakanlah dan
sebarkanlah kasih sayang seperti yang diajarkan Rasulullah dalam mendidik.

5.0.2 Kesabaran yang Tinggi

Dalam meneroka dunia pendidikan ini, sememangnya banyak cabaran yang perlu ditempuh.
Terkadang kerenah dan perangai murid serta sistem pengurusan yang sentiasa berubah-ubah
menguji daya tahan emosi dan kesabaran kita. Jadi, sebagai pendidik kita perlu mempersiapkan
diri dengan kesabaran yang tinggi. Sebagaimana yang dijelaskan dalam kitab Al-Rahiq Al-
Makhtum karangan Safiyyu Al-Rahman Al-Mubarakfuri, Rasulullah s.a.w dalam menyebarkan
dakwah Islam, baginda diuji dengan ujian yang sangat hebat. Sehinggakan baginda pernah
diperlakukan oleh kaum Quraisy dengan dibaling batu, najis dan dijerut leher baginda. Namun
baginda tidak pernah putus asa, malah semakin gigih dan sabar dalam menegakkan kalimah
tauhid. Begitulah kita sebagai pendidik, walaupun diduga dengan kedegilan anak murid atau
dikhianati dan menjadi mangsa hasad dengki rakan guru yang lain, sabar. Nabi mendidik kita
supaya bersabar kerana setiap yang berlaku itu pasti ada hikmahnya. Jika ingin dibandingkan
dugaan Nabi dan dugaan yang kita alami, dugaan yang dilalui Nabi itu lebih berkali ganda
hebatnya.

Ketika menjadi seorang guru juga, banyak perkara yang perlu dikorbankan demi melihat anak
didik berjaya. Sebagaimana yang diceritakan dalam buku yang diterjemah oleh Rasyidah Basir
(2006), dalam proses menyampaikan dakwah, ketika hari yang amat panas, baginda tidur di atas
tanah kerana tidak punya kain yang dapat dijadikan alas tidur. Biarpun begitu, baginda tetap
manusia yang paling penyabar, kerana Allah telah berfirman dalam surah Al-Ma`arij ayat 5 yang
bermaksud :

َ ْ‫ً فَاصْ بِر‬

‫ص ْبرًا َج ِميال‬

“Maka bersabarlah kamu dengan cara kesabaran yang sebaik-baiknya.” (Al-Ma`arij :5)

Jika Rasulullah boleh berkorban dan bersabar sehingga ke tahap itu, kenapa tidak kita sebagai
pendidik bersabar dengan cabaran yang hanya sedikit sahaja dalam menyampaikan ilmu
khususnya ilmu Pendidikan Islam. Bersabar itu indah sebenarnya. Kita hanya perlu yakin
bahawa tidak ada kuasa yang boleh menghilangkan kemudaratan selain Allah, tidak ada yang
dapat mengabulkan doa selain Allah, tidak ada yang dapat memberikan kefahaman selain Allah
dan tidak ada yang sanggup mengubati derita selain Allah. Justeru, Rasulullah s.a.w tidak pernah
mengadukan rasa sedih dan gundahnya selain kepada Allah. Jadi, bersabarlah dan mintalah
pertolongan dari Allah, wahai insan yang bergelar pendidik.

5.0.3 Ketegasan dalam Kelembutan

Dalam dunia Pendidikan Islam ini, ilmu yang disampaikan kepada anak-anak murid itu perlu
disampaikan dengan sebetul-betulnya. Hal ini kerana ilmu yang disampaikan itu adalah ilmu
Allah dan ajaran serta sunnah Rasulullah s.a.w. Selain itu, ilmu yang disampaikan itu akan
menjadi amalan anak didik kita seterusnya menjadi bekal atau saham kita di akhirat kelak. Jadi,
bagi menjamin ilmu itu sampai ke dalam hati dan jiwa anak-anak didik, kadang kala kita perlu
bertegas dalam melakukan sesuatu. Namun, ketegasan itu perlu adanya kelembutan. Atau dengan
kata lain, kita mendidik secara berhikmah. Perkara ini penting untuk dilakukan terutamanya
dalam soal akidah dan akhlak. Sebagaimana yang Rasulullah terapkan dalam diri cucunya iaitu
Saidina Hasan mengenai sifat benar. Hal ini ada diriwayatkan dalam hadith di mana Saidina
Hasan r.a pernah berkata :

Maksudnya : “Aku pelihara benar-benar akan apa yang aku ambil dari Rasulullah s.a.w iaitu:
“Tinggalkanlah segala apa yang membimbangkan kamu dan pergilah kepada apa yang tidak
membimbangkan kamu. Maka sesungguhnya sifat benar itu merupakan ketenangan dan
berdusta itu merupakan kebimbangan.” (HR. Tarmizi).

Melalui hadith ini, sesungguhnya Rasulullah s.a.w amat mengambil berat dan bertegas dalam
menanamkan sifat benar dan jangan berdusta dalam diri anak-anak. Walaupun Nabi bertegas
dalam hal ini, namun cara penyampaiannya cukup lembut dan berhikmah sehinggakan Saidina
Hasan tidak melupakan hal tersebut. Begitu juga dalam konteks kita sebagai pendidik, dalam
memastikan akidah dan akhlak anak murid kita terjaga, dan dalam pada masa yang sama kita
perlu menjaga sensitiviti di mana anak-anak sekarang yang tidak boleh dicubit sedikit pun,
kaedah ini sangat perlu untuk digunakan. Setegas mana pun kita , jangan gunakan kekerasan
sebaliknya didiklah secara berhikmah.

Contohnya, dalam penerapan ibadah solat, kebanyakan guru akan mengatakan “jangan tinggal
solat, nanti masuk neraka”. Kenapa tidak kita mengatakan, “jom kita solat, ajak ahli keluarga
kamu bersolat, nanti boleh masuk syurga bersama-sama”. Sememangnya ayat yang mula tadi
tidak salah, tapi apa salahnya jika kita positifkan ayat tersebut supaya kita tidak mebentuk anak-
anak murid yang terdidik dengan elemen-elemen negatif. Kadang-kadang kata-kata kita yang
lembut dan berhikmah itulah yang melekat di jiwa anak-anak daripada kata-kata amaran yang
menakutkan. Menurut Mazidah Muhammad, pendidikan nilai dalam Islam berkait rapat dengan
konsep akhlak iaitu nilai baik dan buruk, bersifat mutlak serta ditentukan oleh Allah. Oleh itu,
pembangunan dan penanaman nilai memerlukan ketegasan dalam kelembutan, kesabaran dengan
kefahaman serta kebijaksanaan yang tinggi.
6.0 PENUTUP

Kesimpulannya, tidak dapat dinafikan bahawa Rasulullah s.a.w merupakan pendidik terulung
yang perlu kita contohi sebagai pendidik pada masa akan datang khususnya dalam dunia
Pendidikan Islam. Jika dikaji, Rasulullah sebenarnya telah lama menunjukkan cara yang terbaik
dalam mendidik anak-anak bangsa. Cuma kita memilih untuk menjadi bangsa yang malas untuk
membaca dan mengkaji. Buktinya, elemen-elemen yang terdapat dalam Pendidikan Alaf ke-21
kini seperti elemen kolaborasi, kreatif dan kritis sebenarnya sudah diterapkan oleh Rasulullah
dalam pengajaran zaman Nabi lagi. Konsep yang sama, cuma caranya agak sedikit berbeza
disebabkan perubahan zaman yang berlaku. Tuntasnya, kita sebagai guru Pendidikan Islam perlu
menjadikan Nabi Muhammad s.a.w sebagai role model kita yang pertama. Sebagai mana yang
telah diterangkan, kita perlu lagi membaca dan mengkaji bagaimana Rasulullah meletakkan
dirinya sebagai pendidik. Kita perlu melihat corak kerja baginda, bagaimana baginda mendidik
anak-anak, yang mana didikan Nabi tidak sama untuk setiap orang. Itu uniknya ajaran baginda.
Pada hakikatnya banyak lagi kaedah pengajaran dan keperibadian Rasulullah dalam dunia
pendidikan ini yang perlu dikaji daripada semua fakta sirah Rasulullah s.a.w. Semoga kita semua
dapat menjadi pendidik seperti Rasulullah s.a.w. yang disegani serta dihormati.

BEBERAPA CONTOH AKHLAK RASULULLAH S.A.W

Posted by Mustapha Mahmud at 4:44 PM

Amanah

Tidak diragukan lagi, contoh terbesar adalah memikul Risalah yang dipercayakan Allah
kepadanya untuk didakwahkan. Allah menyuruhnya untuk melaksanakan tugas itu. Dan
Rasulullah memang meyampaikan Risalah tersebut kepada manusia dengan metode terbaik.
Namun baginda juga harusmenanggung risiko besar sebagai konsekuensi menempuh jalan itu.
Kalau Rasulullah saw mendapat harta rampasan perang, baginda akan menyuruh Bilal
memanggil para tentera sebanyak tiga kali. Bilal akan segera melakukannya.

Kemudian mereka berkumpul dengam membawa pampasan perang untuk dibahagi sama rata.
Setelah itu, datinglah seorang tentera yang hanya membawa sehelai tali dari rambut. Ia
berkata:”Ya Rasulullah, inilah yang saya dapatkan dari harta pampasan perang.”

“Apakah kamu mendengar panggilan Bilal sebanyak tiga kali? Tanya Rasulullah saw.
‘Ya”jawabnya. “Apa yang menghalangimu dating kepadaku bersama barang itu?’ Tanya
Rasulullah saw. Lelaki itu mengemukakan alasannya. “Saya tidak menerima alasanmu, hingga
kamu bersaksi dihadapanku kelakdi hari kiamat” kata Rasulullah saw. (Musnad Ahmad,jilid
11,hlm,201)

Amanah merupakan suatu tanggung jawab yang harus dipikul oleh setiap orang. Sesungguhnya
amanah itu amat berat kerana tidak semua orang mampu menunaikan amanah yang
dipertanggung jawabkan ke atasnya. Hanya IMAN sahaja yang mampu menyelamatkan
seseorang dalam memikul amanah yang diberi.  Seperti firman Allah S.W.T :  “Sesungguhnya
Kami menawarkan amanah kepada langit, bumi, dan gunung-gunung. Namun mereka menolak
dan khawatir untuk memikulnya. Dan dipikullah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya
manusia itu amat zalim lagi amat bodoh.” (Al-Ahzab 72)

Sifat Pemaaf/Kemampuan Membalas Rasulullah SAW

Tidak lekas marah, pemaaf (walaupun dicaci, ditohmah, dimaki dll)

• Adil dalam pembahagian harta rampasan

• Tidak memarahi orang yang cuba membunuhnya malah menasihati pula. Cubaan pembunuhan
ini berlaku dalam pelbagai cara, antaranya tikam-curi semasa perang, menghempap batu semasa
baginda berjalan dan diberikan racun dalam daging kambing oleh perempuan Yahudi. (Baginda
melarang sahabatnya membunuh perempuan berkenaan) Pernah disihir oleh lelaki Yahudi dan
atas bantuan Jibril a.s. , sihir berjaya dipulihkan dari sumur Zarwan. Tidak pernah baginda
mengungkit kembali perkara berkenaan walaupun di hadapan Yahudi berkenaan.

• Pernah baginda dihunuskan pedang dan ditanya "Siapakah yang mencegah engkau dariku?" dan
baginda menjawab "Allah". Maka jatuhlah pedang tersebut dan baginda mengambilnya dan
bersabda "Siapakah yang mencegah engkau dariku?" Lelaki itu menjawab "Adalah engkau
hendaknya sebaik-baik orang yang mengambil kebajikan" Baginda menjawab "Aku bersaksi
bahawa tiada Tuhan Melainkan Allah dan aku adalah Rasulullah" Lelaki itu menjawab "Tidak,
hanya aku tidak akan memerangimu. Aku tidak akan bersamamu dan aku tidak akan bersama
kaum yang memerangimu"

Lantas Baginda melepaskan lelaki berkenaan dan mendekati sahabat-sahabatnya dan bersabda :
"Aku datang kepada kamu dari orang yang terbaik antara manusia"

Kemurahan Hati Rasulullah S.A.W

Sayyidina Ali r.a. berkata : "Adalah Nabi SAW manusia yang bermurah tangan, manusia yang
berlapang dada, manusia yang sangat benar pembicaraan, manusia yang sangat menepati janji,
manusia yang teramat lemah-lembut kelakuan dan manusia yang sangat memuliakan
kekeluargaan. Barangsiapa melihat Nabi SAW dengan tiba-tiba, nescaya takut kepadanya. Dan
barangsiapa bercampur-baur dengan Nabi SAW dengan mengenalnya, nescaya mencintainya.
Orang yang menyifatkan Nabi SAW berkata : "Tidak pernah aku melihat sebelumnnya dan
sesudahnya orang seperti Nabi SAW"

Seorang lelaki telah meminta sesuatu dari baginda dan diberikan seekor kambing dan lelaki itu
kemudiannya mengajak semua rakan-rakan dari kaumnya memeluk Islam.

Baginda tidak pernah berkata "tidak" apabila diminta sesuatu. Baginda tidak takut kepada
kemiskinan.

Baginda diberikan 90,000 dirham dan dibahagi-bahagikannya sehingga habis.

Pernah baginda diminta sesuatu dan baginda tiada apa-apa tetapi demi memenuhi kehendak si
peminta, Baginda SAW menyuruhnya membeli secara berhutang atas nama baginda dan baginda
berjanji untuk melunaskannya.

Keberanian Rasulullah S.A.W

Sayyidina Ali r.a. berkata "Sesungguhnya engkau melihat aku pada hari Perang Badar. Kami
berlindung dengan Nabi SAW dan baginda yang paling terdekat kepada musuh dari kami. Dan
baginda pada hari itu di antara manusia yang sangat perkasa"
‘Imran bin Husain berkata : "Tiada Rasulullah SAW menemui suatu kumpulan tentera,
melainkan beliaulah orang yang pertama memukulnya"

Para sahabat berkata bahawa Nabi SAW sangat kuat pukulannya. Tatkala baginda dikepung oleh
kamu musyrik, baginda turun dari kudanya lantas berkata "Aku ini Nabi, tidak dusta. Aku ini
Putera Abdul Mutalib"

Maka tiada seorangpun yang dilihat pada hari itu yang lebih berani dari Nabi SAW.

Kerendahan diri Rasulullah SAW

Baginda SAW tidak pernah menghampakan jemputan sesiapa jua samada orang sakit,
menghantar jenazah atau makan bersama-sama dengan hamba/sahaya. Baginda berpakaian
ringkas. Baginda membenci perbuatan orang berdiri hormat apabila baginda lalu.

Baginda suka memberikan salam kepada anak-anak kecil/muda. Seorang lelaki yang gementar
melihat wajah baginda terus ditenteramkan oleh baginda dengan bersabda "Permudahkan
(urusan) mu, aku bukannya raja. Aku hanya putera, seorang perempuan Quraisy, yang memakan
daging kering"

Baginda sentiasa duduk bersama-sama dengan sahabatnya dan tidak pernah membeza-bezakan
sesiapapun di antara sahabatnya walaupun baru dikenalinya. Baginda SAW begitu gemar
berbual-bual mengenai pelbagai sabjek dari perkara-perkara bersabit akhirat hinggalah dunia.
Kadangkala baginda hanya tersenyum apabila para sahabatnya membaca syair atau bergurau
tetapi segera melarang jika berlaku perkara-perkara haram.

Adab makan baginda juga jelas menunjukkan rasa kerendahan dirinya. Tidak suka bersandar
walaupun pernah disuruh Sayyidina Ali r.a. dan tidak pernah bermeja ketika makan – makan cara
hamba/sahaya.

Rasulullah saw apabila di luar

Kata Hassan selanjutnya, "Kemudian aku tanyakan kepada ayahku bagaimanakah keadaan
Rasulullah SAW apabila berada di luar. Maka jawabnya, "Rasulullah SAW sentiasa menjaga
lidahnya kecuali hanya untuk berbicara seperlunya, apabila berbicara sentiasa berbicara dengan
halus (lemah-lembut) dan tidak pernah berbicara dengan kasar terhadap mereka, dan sentiasa
memuliakan terhadap orang yang terpandang (berkedudukan) dan memperingatkan orang jangan
sampai ada yang bertindak menyinggung perasaannya dan perbuatannya. Kebiasaan Baginda
selalu menanyakan keadaan sahabat-sahabatnya, dan Baginda selalu memuji segala sesuatu yang
baik dan membenci segala sesuatu yang buruk. Segala urusannya itu dibuatnya sebaik mungkin.
Tidak pernah Baginda lalai atau malas, demi menjaga jangan sampai mereka melalaikan dan
meremehkan. Segala sesuatu dipersiapkannya terlebih dahulu, dan tidak pernah akan
meremehkan (mengecilkan) kebenaran. Orang yang paling terpandang menurut Rasulullah SAW
ialah mereka yang paling baik kelakuannya, orang yang paling mulia ialah mereka yang paling
banyak bernasihat (memberikan petunjuk) kepada orang lain, dan orang yang paling tinggi sekali
kedudukannya ialah orang yang selalu ramah-tamah dan yang paling banyak menolong orang
lain.".
Rasulullah saw di tengah para sahabat

Kata Hassan, "Maka aku tanyakan tentang keadaannya apabila Baginda sedang berada di tengah-
tengah para sahabatnya. Jawabnya, "Rasulullah SAW sentiasa periang (gembira), budi
pekertinya baik, sentiasa ramah-tamah, tidak kasar mahupun bengis terhadap seesorang, tidak
suka berteriak-teriak, tidak suka perbuatan yang keji, tidak suka mencaci, dan tidak suka
bergurau (olok-olokan), selalu melupakan apa yang tidak disukainya, dan tidak pernah menolak
permintaan seseorang yang meminta. Baginda meninggalkan tiga macam perbuatan : Baginda
tidak mahu mencela seseorang atau menjelekkannya, dan tidak pernah mencari-cari kesalahan
seseorang, dan tidak akan berbicara kecuali yang baik saja (yang berfaedah). Namun apabila
Baginda sedang berbicara maka pembicaraannya itu akan membuat orang yang ada di sisinya
menjadi tunduk, seolah-olah di atas kepala mereka itu ada burung yang hinggap. Apabila
Baginda sedang berbicara maka yang lain diam mendengarkan, namun apabila diam maka yang
lain berbicara, tidak ada yang berani di majlisnya untuk merosakkan (memutuskan) pembicaraan
Baginda. Baginda sentiasa ikut tersenyum apabila sahabatnya tersenyum (tertawa), dan ikut juga
takjub (hairan) apabila mereka itu merasa takjub pada sesuatu, dan Baginda sentiasa bersabar
apabila menghadapi seorang baru (asing) yang atau dalam permintaannya sebagaimana sering
terjadi. Baginda bersabda, "Apabila kamu melihat ada orang yang berhajat maka tolonglah orang
itu, dan Baginda tidak mahu menerima pujian orang lain kecuali dengan sepantasnya, dan
Baginda tidak pernah memotong pembicaraan orang lain sampai orang itu sendiri yang berhenti
dan berdiri meninggalkannya."
Tawaddhu’

Tawaddhu’ Rasulullah saw hanya menambah kemuliaan serta kecintaan beliau di mata kaum
muslimin. Sifat tawaddhu’ Rasulullah s.a.w nampak dalam perbuatan dan sikap baginda secara
keseluruhan.

1. Abu Sa’id al-Khudri mengatakan: “Rasulullah s.a.w memberi makan dan memandikan unta,
menyapu rumah, memerah susu kambing, menjahit sepatu, menampal baju, makan bersama
pelayan, menggiling biji-bijian, membeli sesuatu dari pasar kemudian dibawa sendiri ke
rumahnya. Menyalami tangan orang yang kaya, miskin, besar dan kecil. Mengucapkan salam
pertama kali kepada orang yang dilihatnya, baik tua atau pun muda, hitam ataupun putih, budak
atau merdeka.

2. Rasulullah menunggangi apa sahaja kenderaan yang boleh ditunggangi seperti kuda, unta,
baghal atau himar. Baginda pernah juga berjalan tanpa memakai alas kaki.

Musyawwarah

Rasulullah bermusyawwarah dengan para sahabat mengenai semua masalah, kecuali mengenai
wahyu. Baginda menerima pendapat para sahabat dan tidak menganggap dirinya sebagai yang
paling benar. Saiyidatina Aisyah r.a berkata: “Aku tidak melihat seseorang yang lebih banyak
bermusyawwarah selain daripada Rasulullah s.a.w.”
Dermawan

Sifat dermawan Rasulullah s.a.w memang tidak dapat ditandingi.

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, ia berkata, “Rasulullah s.a.w adalah
orang yang paling dermawan. Lebih-lebih lagi pada waktu Ramadhan ketika bertemu dengan
Jibril. Pada setiap malam Jibril menemui baginda untuk mengajarkan al-Quran. Jibril berkata
“Bagi Rasulullah s.a.w kedermawanan lebih baik daripada angin yang sedang berhembus.”

Al-Thabrani meriwayatkan dari al-Rabi binti Ma’wadz bin Afra’ r.a, ia berkata, “Aku diutus oleh
Ma’wadz bin Afra’ membawa setakar kurma yang di sampingnya diberi timun muda untuk
diberikan kepada Rasulullah s.a.w. Baginda sangat menyukai timun. Pada waktu itu tangan
baginda penuh dengan perhiasan Bahrain. Baginda memberi kepadaku perhiasan itu.”

Layanan Tanpa Mengira Darjat Keturunan

Mu’adz berkata, “Suatu kali aku pernah menyertai Rasulullah s.a.w naik di atas himar yang
dinamakan ufair. Tiba-tiba ada seorang lelaki berjalan mendatanginya. Rasulullah s.a.w
menyuruh orang tersebut naik manakala baginda berjalan di belakang himarnya. Baginda berkata
lagi, “Kamu lebih berhak ke atas bahagian ternakmu daripada aku, kecuali kamu menjadikannya
untukku.” Orang itu menjawab, “Aku menjadikannya untukmu.”

Jabir berkata, “Dalam satu perjalanan, Rasulullah s.a.w pernah tertinggal di belakang untuk
melihat orang yang lemah agar berhimpun dengan teman-temannya yang lain. Baginda
menyertai dan memanggil mereka.”

Perlakuan Terhadap Isteri

Jarang sekali para isteri baginda merasa cemburu sebagaimana wanita-wanita lain. Namun ketika
rasa cemburu ini mulai menampakkan ketidakwajaran, maka baginda segera meluruskannya
dengan didikan yang baik.

Aisyah r.a berkata, “Aku belum pernah melihat orang membuat makanan seperti yang dibuat
oleh Shafiyah. Ketika ia sedang berada di rumahku, dia membuat makanan untuk Rasulullah
s.a.w. Tiba-tiba badanku bergetar, sehingga menggigil kerana dibakar rasa cemburu. Mangkuk
Shafiyah aku pecahkan, tetapi kemudian aku merasa menyesal. Segera ku katakan kepada
Rasulullah s.a.w, “Wahai Rasulullah s.a.w, apakah kafarah perbuatanku tadi?” Baginda
menjawab, “Mangkuk sama dengan mangkuk, makanan sama dengan makanan. (Riwayat Abu
Daud dan Nasa’i).

Baginda selalu memujuk dan menghiburkan hati para isterinya sehingga menjadi jernih tanpa
suatu bebanan. Shafiyah bt Huyai bin Khathab berkata, “Sesuatu yang membuatkan aku marah
kepada Rasulullah s.a.w adalah terbunuhnya ayah dan suamiku. Namun baginda terus memujuk
dan memberi alasan. Hal itu baginda lakukan beberapa kali, sehinggalah semua bebanan
perasaan hilang dari diriku.” (Riwayat al-Haithasmy).

Cara Teguran Rasulullah yang Berhikmah

Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan daripada Anas, ia berkata, “Ketika kami bersama
Rasulullah s.a.w di dalam masjid, datang seseorang dari kampung. Ia berdiri dan kencing di
dalam masjid. Para sahabat berkata dengan marah. Rasulullah s.a.w bersabda, “Tidak perlu kamu
memotong agar dia berhenti kencing. Biarkan saja dia!”

Maka mereka membiarkan sampai ia selesai kencing. Setelah itu baginda memanggilnya dan
bersabda kepada orang dusun itu, “Sesungguhnya masjid-masjid seperti ini tidak layak untuk
membuang kencing dan kotoran. Masjid adalah tempat untuk berzikir kepada Allah, mendirikan
solat dan membaca al-Quran.” Sesudah itu, baginda menyuruh seseorang mengambil air dengan
gayung lalu disiramkannya tempat tersebut.

Kita sajikan contoh seperti ini agar kita tahu seberapa jauh tahap kesedaran berbudaya si
kalangan orang arab pada ketika itu. Dalam menghadapi masalah sepeti yang dinyatakan tadi,
Rasulullah s.a.w menempatkan dirinya sebagai seorang pendidik. Baginda tidak memotong
perbuatan seseorang sebelum ia menyelesaikannya, meskipun pekerjaan itu kurang terpuji.
Merendah Diri di Kalangan Orang Ramai

Allah pernah menegur Rasulullah saw ketika baginda didatangi seorang mukmin, bertepatan
dengan waktu baginda berdakwah kepada salah seorang pembesar musyrikin dan baginda tidak
bersikap ramah dengan orang mukmin tadi.

Abu Nu’aim meriwayatkan dari Anas r.a yang berkata, “Bahawa Rasulullah s.a.w adalah
termasuk orang yang lemah-lembut. Demi Allah, baginda tidak menolak ketika hamba lelaki
mahupun perempuan atau anak kecil yang memberi air, meskipun pada pagi hari yang sangat
dingin, baginda tetap membasuh muka dan kedua lengannya. Bila ada yang bertanya, baginda
mendekatkan telinganya. Baginda tidak akan menghentikan sebelum orang yang bertanya habis
bertanya. Tidak seorang pun menerima huluran tangan baginda kecuali baginda yang
menghulurkannya terlebih dahulu untuk bersalam dan baginda tidak akan melepaskannya
sebelum orang itu melepaskan tangannya terlebih dahulu.”

Dari Anas r.a ia berkata, “Bahawa apabila Rasulullah s.a.w berjabat tangan atau ada orang
mengajaknya berjabat tangan, maka baginda tidak melepaskan tangannya terlebih dahulu.
Apabila berhadapan wajah, baginda tidak mengalihkan wajahnya sehinggalah orang yang
berhadapan dengan baginda mengalihkannya terlebih dahulu. Dan bahagian hadapan lututnya
tidak akan kelihatan ketika duduk berhadapan dengan seseorang.” (Dirawayatkan oleh Tirmidzi
dan Ibnu Majah)

Kelembutan Rasulullah s.a.w

Rasulullah s.a.w memiliki sifat kelembutan sebagaimana sifat-sifat yang lain secara sempurna.
Baginda marah demi kebenaran apabila hal-hal yang haram dilanggar. Kemarahannya bukan
tidak berdasarkan atas suatu hal. Kemarahannya dimaksudkan untuk membanteras kebatilan
sehingga lenyap.

Selain itu, baginda sebagai contoh yang lemah lembut. Baik terhadap orang bodoh yang tidak
tahu etika berbicara mahupun kepada orang yang hendak mencelakai baginda tetapi masih
terbuka kemungkinan untuk diperbaiki. Kita akan mendapati kelembutan baginda sangat
mempesona melebihi batas yang digambarkan manusia. Terutama bagi kelembutan ini diiringi
dengan kemampuan untuk berbuat tegas dan keras.

SUMBER:

http://www.geocities.com/sirahonline/akhlaq/SifatAkhlaq.htm)

http://www.geocities.com/pgssajkm/adabrasul.htm

Sheikh Muhammad al-Khudhari Bek., 1989.Nuurul Yaqiin fii siirati syyidil mursalin.

Muhammad Abdul Wahab, 2000. Peribadi & Petunjuk ar-Rasul Nabi Muhammad SAW.

Muhammad Syafique, 1995. Rasulullah sebagai hamba Allah, Pemimpin, Pendakwah, sahabat,
bapa dan Suami.
Dr. Muhammad Abduh Yamani, 2001. Ajarakan anak-anakmu cintakan Rasulullah SAW.

Zulkifli Mohd. Yusoff dan Noor Naemah Abd. Rahman, 2007. Biografi Muhammad bin
Abdullah.

Dr. Ahmad Muhammad al-Khufi, 2002. Bercermin pada akhlak Nabi SAW.

Dr. Ahmad Abdul Aziz b. Qasim Al-Hadad, 2006. Akhlaqun Nabi SAW fi Quran

10 Akhlak Rasulullah yang patut dicontohi

JANUARY 18, 2017 / AKADEMIANNAJAH

Siapa tidak kenal sosok tubuh yang begitu disayangi seluruh umat Islam- Rasulullah S.A.W.

Akhlak Baginda disama tarafkan dengan Al Quran. Masyaa Allah. Begitu indahnya akhlak dan
contoh teladan yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad S.A.W kepada umatnya.

0cd2b62eaee70da62949e5c9735080ee.jpg

Mari kita telusuri 10 Akhlak Rasulullah yang PATUT dicontohi oleh diri kita seperti yang
terkandung di dalam Al Quran:
1. Sabar

ْ ‫صابِر‬
‫ُوا‬ ْ ‫وا اصْ بِر‬
َ ‫ُوا َو‬ ْ ُ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمن‬

“Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu.” (QS.Ali
Imran:200)

2. Amanah

‫ت ِإلَى َأ ْهلِهَا‬ ْ ‫ِإ َّن هّللا َ يَْأ ُم ُر ُك ْم َأن تُؤ ُّد‬

ِ ‫وا اَأل َمانَا‬

“Sungguh, Allah Menyuruhmu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.”

(QS.an-Nisa’:58)

3. Memberi Maaf

َ‫فَاعْفُ َع ْنهُ ْم َواصْ فَحْ ِإ َّن هّللا َ ي ُِحبُّ ْال ُمحْ ِسنِين‬
“Maka maafkanlah mereka dan biarkan mereka. Sungguh, Allah Menyukai orang- orang yang
berbuat baik.” (QS.al-Ma’idah:13)

4. Kejujuran

ً‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا اتَّقُوا هَّللا َ َوقُولُوا قَوْ الً َس ِديدا‬

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan
yang benar.” (QS.al-Ahzab:70)

ْ ُ‫وا هّللا َ َو ُكون‬

َ‫وا َم َع الصَّا ِدقِين‬ ْ ُ‫وا اتَّق‬
ْ ُ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمن‬

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan bersamalah kamu dengan
orang-orang yang benar.” (QS.at-Taubah:119)

5. Istiqomah
‫ك‬ َ ‫فَا ْستَقِ ْم َك َما ُأ ِمرْ تَ َو َمن ت‬
َ ‫َاب َم َع‬

“Maka tetaplah engkau (Muhammad) (di jalan yang benar), sebagaimana telah diperintahkan
kepadamu dan (juga) orang yang bertobat bersamamu.” (QS.Huud:112)

6. Syukur

ْ ‫فَ ْاذ ُكرُونِي َأ ْذ ُكرْ ُك ْم َوا ْش ُكر‬

ِ ‫ُوا لِي َوالَ تَ ْكفُر‬
‫ُون‬

“Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan Ingat kepadamu. Bersyukurlah kepada-Ku, dan
janganlah kamu ingkar kepada-Ku.” (QS.al-Baqarah:152)

7. Lemah Lembut

‫فَقُواَل لَهُ قَوْ الً لَّيِّنا ً لَّ َعلَّهُ يَتَ َذ َّك ُر َأوْ يَ ْخ َشى‬

“Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya (Fir‘aun) dengan kata-kata yang lemah lembut,
mudah-mudahan dia sadar atau takut.” (QS.Thaha:44)
8. Tawadhu’

َ‫ك لِ َم ِن اتَّبَ َعكَ ِمنَ ْال ُمْؤ ِمنِين‬ ْ ‫َو‬

َ ‫اخفِضْ َجنَا َح‬

“Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang beriman yang mengikutimu.” (QS.asy-
Syuara’:215)

9. Berbuat Kebaikan

َ‫َوَأحْ ِسن َك َما َأحْ َسنَ هَّللا ُ ِإلَ ْيك‬

“Dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah Berbuat baik kepadamu.”
(QS.al-Qashas:77)

10. Berbakti kepada orang tua

ً ‫ُوا ِإالَّ ِإيَّاهُ َوبِ ْال َوالِ َد ْي ِن ِإحْ َسانا‬
ْ ‫ك َأالَّ تَ ْعبُد‬ َ َ‫َوق‬
َ ُّ‫ضى َرب‬

“Dan Tuhan-mu telah Memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah
berbuat baik kepada kedua orang tua.” (QS.al-Isra’:23)

Pengertian Akhlak, Macam-Macam Akhlak dan Dalil Tentang Akhlak

Beranda Download Kajian Syaikh 'Abdurrazzaq bin 'Abdil Muhsin Al-Badr Pelajaran Penting
Untuk Umat Pengertian Akhlak, Macam-Macam Akhlak dan Dalil Tentang Akhlak

By Radio Rodja | Kamis, 20 Juni 2019

Pengertian Akhlak, Macam-Macam Akhlak dan Dalil Tentang Akhlak adalah bagian dari
ceramah agama dan kajian Islam dengan pembahasan Kitab ‫( الدروس المهمة لعام((ة األمة‬pelajaran-
pelajaran penting untuk segenap umat). Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr.
‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada 7 Ramadhan 1440 H / 12 Mei 2019
M.

Penerjemah: Ustadz Iqbal Gunawan, M.A.

Download kajian sebelumnya: Hal-Hal Yang Membatalkan Wudhu

Daftar Isi [sembunyikan]

Status Program Kajian Tentang Pelajaran Penting untuk Umat

Kajian Ilmiah Tentang Pengertian Akhlak, Macam-Macam Akhlak dan Dalil Tentang Akhlak

Jujur

Amanah

Menjaga Kesucian

Malu

Berani

Downlod MP3 Ceramah Agama Tentang Pengertian Akhlak, Macam-Macam Akhlak dan Dalil
Tentang Akhlak

STATUS PROGRAM KAJIAN TENTANG PELAJARAN PENTING UNTUK UMAT

Status program Kajian Tentang Bagaimana Menjadi Pembuka Pintu Kebaikan: AKTIF. Mari
simak program kajian ilmiah ini di Radio Rodja 756AM dan Rodja TV setiap ahad & senin
pukul 17.00 - 18.00 WIB.

KAJIAN ILMIAH TENTANG PENGERTIAN AKHLAK, MACAM-MACAM AKHLAK DAN

DALIL TENTANG AKHLAK

Berakhlak dengan akhlak yang disyariatkan dalam Islam diantaranya; jujur, amanah,
bertanggung jawab, menjaga kesucian, malu, berani, darmawan, menepati janji, menjauhi semua
yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, berbuat baik kepada tetangga, membantu
orang yang membutuhkan sesuai kemampuan, dan selainnya dari akhlak-akhlak yang tertera
dalam Al-Qur’an dan sunnah yang dijelaskan tentang disyariatkannya akhlak-akhlak tersebut.

Akhlak yang baik adalah tanda kebahagiaan seseorang di dunia dan di akhirat. Tidaklah
kebaikan-kebaikan datang atau didapatkan di dunia dan di akhirat kecuali dengan berakhlak
dengan akhlak yang baik. Dan tidaklah keburukan-keburukan ditolak kecuali dengan cara
berakhlak dengan akhlak yang baik.

Maka kedudukan akhlak dalam agama ini sangat tinggi sekali. Bahkan Nabi kita Shallallahu
‘Alaihi wa Sallam ketika ditanya tentang apa yang paling banyak memasukkan seseorang ke
dalam surga, beliau mengatakan:

ِ ُ‫تَ ْقوى هَّللا ِ َو ُحسْنُ ْال ُخل‬

‫ق‬

“Bertaqwa kepada Allah dan berakhlak dengan akhlak yang baik.” (HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu
Majah)

Juga beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ي َوَأ ْق َربِ ُك ْم ِمنِّي َمجْ لِسًا يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة َأحْ َسنُ ُك ْم َأ ْخاَل قًا‬
َّ َ‫ِإ َّن ِم ْن َأ ِحبِّ ُك ْم ِإل‬

“Sesungguhnya di antara orang-orang yang paling aku cintai dan paling dekat tempat duduknya
pada hari kiamat denganku yaitu orang-orang yang paling baik akhlaknya.” (HR. Tirmidzi)
Juga Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ق‬ َ ‫ت ُأِلتَ ِّم َم‬

ِ ‫صالِ َح اَأْل ْخاَل‬ ُ ‫ِإنَّ َما بُ ِع ْث‬

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik.” (HR. Ahmad, Bukhari)

Juga ada banyak sekali hadits-hadits yang menjelaskan tentang keutamaan akhlak yang baik,
juga tingginya kedudukan akhlak dalam agama ini, serta baiknya buah yang akan didapatkan
oleh orang yang berakhlak dengan akhlak yang baik ketika di dunia dan di akhirat.

Allah Tabaraka wa Ta’ala telah mensifati NabiNya Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam Al-
Qur’anul Karim dengan akhlak yang sempurna, akhlak yang agung dan akhlak yang baik. Allah
‘Azza wa Jalla berfirman:

Baca Juga:

Sikap Ahlus Sunnah Kepada Pemimpin Kaum Muslimin - Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc.

٤﴿ ‫َظ ٍيم‬ ٍ ُ‫﴾ َوِإنَّكَ لَ َعلَ ٰى ُخل‬

ِ ‫قع‬

“Dan sesungguhnya engkau berada di atas akhlak yang agung.” (QS. Al-Qalam[68]: 4)

Dan dahulu Nabi kita ‘Alaihish Shalatu was Salam adalah manusia yang paling baik akhlaknya,
paling sempurna adabnya, paling baik pergaulannya, paling indah muamalahnya, semoga
shalawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada beliau. Beliau adalah contoh bagi seluruh
hamba dalam segala akhlak yang baik, segala adab yang indah dan segala muamalah yang baik.
Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

٢١﴿ ‫﴾لَّقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم فِي َرسُو ِل اللَّـ ِه ُأ ْس َوةٌ َح َسنَةٌ لِّ َمن َكانَ يَرْ جُو اللَّـهَ َو ْاليَوْ َم اآْل ِخ َر َو َذ َك َر اللَّـهَ َكثِيرًا‬

“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah bagi kalian contoh yang baik bagi orang yang
mengharap pertemuan dengan Allah dan hari akhir dan mengingat Allah dengan dzikir yang
banyak.” (QS. Al-Ahzab[33]: 21)

Bab akhlak dalam syariat Islam adalah bab yang sangat luas, tidak khusus dalam pergaulan
sesama makhluk. Akan tetapi akhlak dan adab juga antara seorang hamba dan Tuhannya. Juga
dengan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan akhlak juga di antara sesama manusia.

Maka dari itu seluruh orang yang beribadah menyembah kepada selain Allah Subhanahu wa
Ta’ala, berarti dia adalah orang yang paling buruk akhlaknya. Dimana akhlak orang yang Allah
Subhanahu wa Ta’ala ciptakan, Allah Subhanahu wa Ta’ala berikan dia rizki, Allah karuniakan
kepadanya begitu banyak nikmat, kemudian dia berdo’a kepada selain Allah, memalingkan
ibadah kepada selain Allah. Maka orang musyrik adalah orang yang paling buruk akhlaknya,
karena kesyirikan adalah bagian dari akhlak yang buruk. Bahkan kesyirikan adalah seburuk-
buruknya akhlak. Maka seseorang tidak boleh tertipu dengan pergaulan baik yang dilakukan oleh
sebagian orang kafir. Karena hal itu mereka lakukan demi maslahat dunia dan tujuan-tujuan
dunia. Mereka sama sekali tidak mengharapkan sesuatu di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala dan
pahala pada hari pertemuan denganNya.
Akhlak yang bermanfaat adalah akhlak yang dilakukan seseorang dengan mengharapkan pahala
dari Allah Subhanahu wa Ta’ala agar ia mendapatkan surga dan derajat yang tinggi di akhirat
nanti. Allah Ta’ala berfirman:

ْ ُ‫﴾ِإنَّ َما ن‬
٩﴿ ‫ط ِع ُم ُك ْم لِ َوجْ ِه اللَّـ ِه اَل نُ ِري ُد ِمن ُك ْم َجزَ ا ًء َواَل ُش ُكورًا‬

“Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridhaan

Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih.” (QS.
Al-Insan[76]: 9)

Bukan seorang yang berakhlak tapi mengharapkan balasan di dunia. Oleh karena itu Nabi kita
‘Alaihish Shalatu was Salam pernah bersabda:

‫ص ُل بِال ُم َكافِِئ‬
ِ ‫الوا‬
َ ‫ْس‬َ ‫لَي‬

“Bukanlah orang yang menyambung silaturahmi jika sekedar membalas orang lain.” (HR.
Bukhari)

Baca Juga:

Pengertian Sombong Dalam Islam - Kitab Al-Adab Al-Mufrad

Adapun orang-orang yang bergaul dengan manusia dengan akhlak yang baik akan tetapi dengan
tujuan dunia, dia tidak akan mendapatkan dari dunianya kecuali apa yang telah dituliskan oleh
Allah Subhanahu wa Ta’ala untuknya. Dan dia tidak akan mendapatkan balasan di akhirat.
Bahkan dia akan menemukan hal yang buruk disebabkan dia hanya menginginkan balasan dari
orang lain. Karena diantara manusia banyak yang tidak mampu untuk membalas kebaikan
bahkan tidak mampu membalas kebaikan dengan kebaikan. Diantara mereka ada yang akhlaknya
sangat buruk. Apabila seseorang berbuat baik kepadanya, sebaliknya dia berbuat buruk kepada
orang tersebut. Seorang yang baik adalah orang yang tidak menunggu balasan dari manusia jika
dia berbuat baik kepada mereka. Akan tapi dia hanya mengharapkan pahala dari Allah
Subhanahu wa Ta’ala.

Oleh karena itu hadits-hadits yang menjelaskan atau menganjurkan untuk berakhlak dengan
akhlak yang baik menyebutkan balasan akhlak tersebut akan didapatkan pada hari kiamat. Yaitu
dengan dimasukkannya ke dalam surga atau mendapatkan derajat yang tinggi di akhirat nanti.
Dan semakin baik akhlak seseorang karena ia mengharapkan pahala dari Allah Subhanahu wa
Ta’ala, maka akan semakin besar balasan dan pahala yang akan dia dapatkan dari Allah
Subhanahu wa Ta’ala.

Maka apabila seorang berakhlak tidak mengharapkan pahala dari Allah Subhanahu wa Ta’ala
akan tetapi hanya mengharapkan tujuan-tujuan dunia, amalan tersebut tidak termasuk dalam
amal shalih yang dia lakukan. Karena diantara syarat diterimanya suatu amalan adalah seorang
mengharapkan balasan dan pahala dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Intinya, bahwasanya akhlak mempunyai kedudukan yang sangat tinggi di agama kita dan Syaikh
bin Baz Rahimahullah dalam kitab ini hanya ini menyebutkan sebagian dari akhlak-akhlak yang
baik yang sebaiknya atau seharusnya seorang Muslim bersifat dengan akhlak-akhlak tersebut.

Berkata Syaikh bin Baz Rahimahullah bahwa berakhlak dengan akhlak yang disyariatkan dalam
Islam. Kemudian beliau mulai menyebutkan beberapa akhlak-akhlak yang disyariatkan dalam
Islam, tapi beliau tidak membatasi akhlak-akhlak ini dari apa yang beliau Sebutkan saja.
JUJUR

Beliau mengatakan bahwa diantaranya adalah jujur. Jujur adalah salah satu akhlak yang paling
agung dalam Islam. Dan disebutkan dalam banyak ayat keutamaan orang-orang yang jujur.
Diantaranya firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, yaitu:

١١٩﴿ َ‫﴾يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ َو ُكونُوا َم َع الصَّا ِدقِين‬

“Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan jadilah kalian bersama dengan
orang-orang yang jujur.” (QS. At-Taubah[9]: 119)

Juga dalam hadits dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beliau bersabda:

َ ‫ َحتَّى يُ ْكت‬،َ‫الص( ْدق‬

‫َب‬ ْ َ‫ َو َما يَ َزا ُل ال َّر ُج( ُل ي‬،‫ َوِإ َّن ْالبِ َّر يَ ْه ِدي ِإلَى ْال َجنَّ ِة‬،‫ق يَ ْه ِدي ِإلَى ْالبِ ِّر‬
ِّ ‫ َويَت ََح( رَّى‬،ُ‫ص( ُدق‬ ِّ ‫ فَِإ َّن ال‬،‫ق‬
َ ‫ص ْد‬ ِّ ‫َعلَ ْي ُك ْم بِال‬
ِ ‫ص ْد‬
ِ ِ ‫ِع ْن َد هَّللا‬
‫صدِّيقًا‬

“Hendaklah kalian selalu jujur karena kejujuran menghantarkan kepada kebaikan dan
sesungguhnya kebaikan mengantarkan kepada surga dan senantiasa seorang berjujur dan
berusaha untuk jujur sampai ditulis di sisi Allah sebagai orang yang sangat jujur.”

Baca Juga:

Sebaik-Baik Tempat Adalah Masjid

Dan kejujuran yang paling tinggi kedudukannya adalah kejujuran dengan Allah Subhanahu wa
Ta’ala. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:
 َ ‫ِّمنَ ْال ُمْؤ ِمنِينَ ِر َجا ٌل‬
‫ص َدقُوا َما عَاهَدُوا اللَّـهَ َعلَ ْي ِه‬

“Di antara orang-orang beriman ada orang-orang yang mereka jujur melaksanakan apa yang
mereka janjikan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (QS. Al-Ahzab[33]: 23)

Dia jujur kepada Allah dalam tauhidnya, dalam imannya, dalam ibadahnya kepada Allah
Subhanahu wa Ta’ala. Nabi kita ‘Alaihish Shalatu was Salam bersabda:

ِ َّ‫ص ْدقًا ِم ْن قَ ْلبِ ِه ِإالَّ َح َّر َمهُ هَّللا ُ َعلَى الن‬

‫ار‬ ِ ِ ‫َما ِم ْن َأ َح ٍد يَ ْشهَ ُد َأ ْن الَ ِإلَهَ ِإالَّ هَّللا ُ َوَأ َّن ُم َح َّمدًا َرسُو ُل هَّللا‬

“Tidaklah seorang menyaksikan bahwasanya tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah
dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Allah jujur dari hatinya kecuali Allah
mengharamkan atasnya neraka.” (HR. Bukhari)

Maka laa ilaha illallah yang merupakan cabang keimanan yang paling tinggi dan rukun Islam
yang paling agung tidak akan diterima kecuali dengan kejujuran. Dalam hadits disebutkan:

‫ص ْدقًا ِم ْن قَ ْلبِ ِه‬

ِ

“Jujur dari hatinya.”

Yang dimaksud dengan jujur yaitu sesuai apa yang diucapkan dengan dengan apa yang ada di
dalam hati. Ketika seseorang mengucapkan dengan lisannya, maka hal tersebut sesuai dengan
apa yang ada di hatinya. Adapun jika berbeda antara yang dia tampakkan dan dia sembunyikan,
maka ini adalah kemunafikan. Dan kemunafikan bisa jadi kemunafikan yang besar atau juga
kemunafikan yang kecil tergantung dengan perbedaan antara yang dia tampakkan dan dia
sembunyikan. Jika dia menampakkan keimanan dan menyembunyikan kekufuran, maka ia
adalah kemunafikan yang besar. Namun apabila dia menampakan bahwasanya ia menepati janji
akan tetapi ia menyembunyikan kebohongan atau menyembunyikan khianat, maka ini termasuk
nifaq asghar. Nabi kita ‘Alaihish Shalatu was Salam pernah bersabda:

َ‫ َوِإ َذا اْؤ تُ ِمنَ خَ ان‬، َ‫ َوِإ َذا َو َع َد َأ ْخلَف‬،‫ب‬

َ ‫ث َك َذ‬ ِ ِ‫آيَةُ ْال ُمنَاف‬
ٌ ‫ق ثَاَل‬
َ ‫ ِإ َذا َح َّد‬:‫ث‬

“Tanda-tanda kemunafikan ada tiga; jika ia berbicara ia berdusta, jika ia berjanji ia mengingkari
dan apabila dia diberi amanah ia berkhianat.” (HR. Bukhari, Muslim)

Jika kebohongan adalah tanda-tanda kemunafikan, maka kejujuran adalah tanda-tanda keimanan.

Maka wajib bagi setiap Muslim untuk menjadi orang yang jujur dan hendaklah kejujuran itu
menjadi sifat yang selalu berada pada dirinya agar ia mendapatkan janji Allah Subhanahu wa
Ta’ala yang Allah janjikan kepada hamba-hambaNya yang selalu berbuat jujur.

AMANAH

Berkata Syaikh bin Baz Rahimahullah bahwa diantara akhlak yang disyariatkan dalam Islam
yaitu amanah -bertanggung jawab-. Amanah mempunyai kedudukan yang sangat tinggi di agama
kita. Allah ‘Azza wa Jalla menawarkan amanah tersebut kepada langit dan bumi. Maka
semuanya merasa khawatir untuk memikulnya dikarenakan besarnya perkara itu. Allah
berfirman:

Baca Juga:

Melihat Allah dengan Mata di Akhirat Kelak - Kitab Al-Ibanah (Ustadz Dr. Muhammad Nur
Ihsan, M.A.)

٧٢﴿ ‫ال فََأبَ ْينَ َأن يَحْ ِم ْلنَهَا َوَأ ْشفَ ْقنَ ِم ْنهَا َو َح َملَهَا اِإْل ن َسانُ ۖ ِإنَّهُ َكانَ ظَلُو ًما َجهُواًل‬
ِ َ‫ض َو ْال ِجب‬
ِ ْ‫ت َواَأْلر‬ َ ‫﴾ِإنَّا ع ََرضْ نَا اَأْل َمانَةَ َعلَى ال َّس َم‬
ِ ‫اوا‬

“Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka
semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan
dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,”
(QS. Al-Ahzab[33]: 73)

Makna dari amanah secara umum adalah mencakup seluruh perkara agama. Karena Allah ‘Azza
wa Jalla telah menciptakan hamba-hambaNya agar mereka beribadah kepadaNya dan Allah
menciptakan mereka agar mereka taat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan amanah ini wajib
dilakukan oleh setiap manusia, wajib untuk dijaga, wajib untuk diperhatikan. Dan manusia
terbagi menjadi tiga bagian dalam memikul amanah ini. Allah ‘Azza wa Jalla menjelaskan dalam
lanjutan ayat tadi:

ِ ‫وب اللَّـهُ َعلَى ْال ُمْؤ ِمنِينَ َو ْال ُمْؤ ِمنَا‬

ِ ‫ت ۗ َو َكانَ اللَّـهُ َغفُورًا ر‬
٧٣﴿ ‫َّحي ًما‬ ِ ‫ت َو ْال ُم ْش ِر ِكينَ َو ْال ُم ْش ِر َكا‬
َ ُ‫ت َويَت‬ ِ ‫ب اللَّـهُ ْال ُمنَافِقِينَ َو ْال ُمنَافِقَا‬
َ ‫﴾لِّيُ َع ِّذ‬

“sehingga Allah mengazab orang-orang munafik laki-laki dan perempuan dan orang-orang
musyrikin laki-laki dan perempuan; dan sehingga Allah menerima taubat orang-orang mukmin
laki-laki dan perempuan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-
Ahzab[33]: 74)

Tiga bagian tersebut adalah:

orang yang mengaku menjaga amanah dalam apa yang mereka tampakkan akan tetapi mereka
menyembunyikan kemunafikan

orang-orang yang menyia-nyiakan amanah secara lahir maupun batin, baik ia nampakkan
maupun ia sembunyikan. Dan mereka adalah orang-orang musyrik

orang-orang yang menjaga amanah secara lahir dan batin baik ketika sembunyi maupun ketika
kelihatan dan mereka adalah orang-orang yang beriman.

Diantara bentuk amanah adalah menjaga hak-hak hamba Allah Subhanahu wa Ta’ala, menepati
janji mereka, dan hal-hal yang lain. Kemudian, panca indra manusia semuanya adalah amanah
dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah akan bertanya tentang panca indera tersebut pada hari
kiamat. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

َ ‫ص َر َو ْالفَُؤ ا َد ُكلُّ ُأولَـِٰئ‬

٣٦﴿ ‫ك َكانَ َع ْنهُ َم ْسُئواًل‬ َ َ‫﴾ِإ َّن ال َّس ْم َع َو ْالب‬

“Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semua akan ditanya oleh Allah Subhanahu
wa Ta’ala.” (QS. Al-Isra'[17]: 36)

Harta juga adalah amanah yang akan ditanyakan pada hari kiamat nanti. Anak-anak adalah
amanah. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:
َ‫﴾ َوا ْعلَ ُم((وا َأنَّ َم((ا َأمْ َوالُ ُك ْم َوَأوْ اَل ُد ُك ْم فِ ْتنَ(ةٌ َوَأ َّن اللَّـه‬٢٧﴿ َ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا اَل تَ ُخونُوا اللَّـهَ َوال َّرسُو َل َوتَ ُخونُوا َأ َمانَاتِ ُك ْم َوَأنتُ ْم تَ ْعلَ ُمون‬
٢٨﴿ ‫َظي ٌم‬ ِ ‫﴾ ِعن َدهُ َأجْ ٌر ع‬

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan RasulNya dan
janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu
mengetahui. Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan
sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar.” (QS. An-Anfal[8]: 28)

Baca Juga:

Konsekuensi dari Sahnya Akad - Kitab Zadul Mustaqni (Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A.)

Yaitu anak-anak adalah ujian dan cobaan, apakah seorang Muslim menunaikan amanah yang
dibebankan kepadanya dari harta, dari anak dan selainnya? Maka diantara akhlak yang sempurna
dari seorang Muslim yaitu menjaga amanah, memperhatikan dan tidak menyia-nyiakannya
sedikitpun.

MENJAGA KESUCIAN

Menjaga kesucian yaitu dengan cara meninggalkan yang diharamkan, menjaga diri dari
perbuatan dosa-dosa dan maksiat. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

ِ ِ‫َو ْليَ ْستَ ْعف‬

‫ف الَّ ِذينَ اَل يَ ِج ُدونَ نِ َكاحًا َحتَّ ٰى يُ ْغنِيَهُ ُم اللَّـهُ ِمن فَضْ لِ ِه‬

“Hendaklah menjaga diri orang-orang yang belum mampu untuk menikah sampai Allah
Subhanahu wa Ta’ala memberikan karunia kepadanya.” (QS. An-Nur[24]: 33)
Dan barangsiapa yang belum mampu untuk menikah hendaklah dia menjaga kesuciannya dan
menjauhi perbuatan-perbuatan haram dengan niat ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala
dan karena bertakwa kepadaNya. Adapun orang-orang yang tidak mempunyai harta maka
hendaklah ia menjaga kesuciannya dan tidak meminta-minta kepada manusia. Dalam hadits
disebutkan bahwa:

ُ ‫ف ي ُِعفَّهُ هَّللا‬
ْ ِ‫َو َم ْن يَ ْستَ ْعف‬

“Barangsiapa yang menjaga kesuciannya maka Allah kan mensucikanya.” (HR. Bukhari dan
Muslim)

MALU

Malu adalah akhlak yang sangat agung dan sifat yang sangat mulia yang hendaknya seseorang
berakhlak dengan akhlak ini. Dan apabila seorang berakhlak dengan akhlak ini, akhlak ini akan
menghalanginya dari seluruh perbuatan-perbuatan yang buruk dan mengantarnya kepada
perbuatan-perbuatan yang baik. Karena sifat malu seluruhnya adalah kebaikan dan tidak akan
mendatangkan kecuali kebaikan. Sebaliknya, apabila sifat malu ini hilang dari seseorang, maka
kebaikan akan meninggalkannya dan dia tidak akan malu untuk melakukan keburukan apapun.

‫َح فَاصْ نَ ْع َما ِشْئت‬ ‫ُأْل‬ َ ‫إن ِم َّما َأ ْد َر‬

ِ ‫ إ َذا لَ ْم تَ ْست‬:‫ك النَّاسُ ِم ْن كَاَل ِم النُّبُ َّو ِة ا ولَى‬ َّ

“Sesungguhnya diantara perkataan nubuwwah yang didapatkan oleh manusia yaitu: Jika engkau
tidak malu maka kerjakan apa saja yang engkau inginkan.” (HR. Bukhari)
Dan sifat malu yang paling tinggi kedudukannya yaitu malu kepada Rabbul Alamin (Tuhan
semesta alam), pencipta seluruh makhluk. Dan diantara sifat malu yaitu malu kepada Allah
Subhanahu wa Ta’ala, malu ketika kita melakukan apa yang diharamkan oleh Allah Subhanahu
wa Ta’ala. Maka setiap waktu seseorang hendaknya merasa malu kepada Allah Subhanahu wa
Ta’ala, tidak melakukan sesuatu yang diharamkan, tidak melakukan perbuatan dosa karena malu
kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, karena Allah Maha Melihat, tidak ada yang luput dari
penglihatan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Seorang penyair mengatakan:

ُ َ‫ َخل‬.‫ِإذا خَ لَوتَ الدَه َر يَوما ً فَال تَقُل‬.

َّ َ‫وت َولَ ِكن قُل َعل‬
ُ‫ي َرقيب‬

“Jika suatu hari engkau sendirian maka janganlah mengatakan aku sedang sendirian. Akan tetapi
katakanlah bahwasanya ada yang mengawasiku.”

Diantara bentuk malu kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah seorang menjaga anggota
badannya, menjaga panca inderanya, menjaga perutnya dari memasukkan ke dalam perutnya hal-
hal yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dalam hadits disebutkan:

Baca Juga:

Kaum Muslimin Tergantung pada Syarat-Syarat Yang Dibuat Oleh Mereka

ِ ‫طنَ َو َما َح( َوى َوتَتَ( َذ َّك َر ْال َم((وْ تَ َو ْالبِلَى َو َم ْن َأ َرا َد‬
َ‫اآلخ( َرة‬ َ ‫ق ْال َحيَا ِء َأ ْن تَحْ فَظَ ال َّرْأ‬
ْ َ‫س َو َما َوعَى َوتَحْ فَظَ ْالب‬ َّ ‫َولَ ِك َّن ا ِال ْستِحْ يَا َء ِمنَ هَّللا ِ َح‬
‫ت ََركَ ِزينَةَ ال ُّد ْنيَا‬

“Sungguhnya malu yang benar kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yaitu engkau menjaga kepala
dan apa yang ada dalam isi kepala tersebut, menjaga perut dan apa yang ada dalam isi perut
tersebut, mengingat kematian dan barangsiapa yang mengharapkan akhirat adalah ia
meninggalkan perhiasan dunia.” (HR. Ahmad, Tirmidzi)

Dan juga termasuk malu kepada sesama makhluk yaitu meninggalkan muamalah-muamalah
yang buruk, perbuatan-perbuatan yang buruk, akhlak-akhlak yang tercela, karena semua hal
tersebut bertentangan dengan sifat malu yang baik.

BERANI

Berani dalam tempatnya yang benar adalah kemuliaan dan kesuksesan. Adapun keberanian yang
bukan pada tempatnya, itu adalah sifat ngawur dan kehancuran. Dan keberanian seorang
Mukmin muncul dari keimanan dan keyakinannya kepada Allah ‘Azza wa Jalla serta kekuatan
tawakkalnya kepada Allah Tabaraka wa Ta’ala. Dia tidak takut kecuali kepada Allah, tidak
meminta kemuliaan kecuali dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Berkat Imam Ibnul Qayyim
Rahimahullah bahwa keberanian akan membawa seseorang kepada akhlak-akhlak yang mulia,
membuat dia dermawan. Karena keberanian jiwa dan kekuatan hatinya, ia rela meninggalkan apa
yang ia cintai dan membuatnya meninggalkan apa yang ia inginkan. Maka kekuatan jiwa dan
keberanian seseorang akan membuat dia meninggalkan hal-hal buruk yang dilarang oleh Allah
Subhanahu wa Ta’ala. Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ب‬ َ ‫ك نَ ْف َسهُ ِع ْن َد ْالغ‬

ِ ‫َض‬ ُ ِ‫ ِإنَّ َما ال َّش ِدي ُ(د الَّ ِذى يَ ْمل‬، ‫ْس ال َّش ِدي ُ(د بِالصُّ َر َع ِة‬
َ ‫لَي‬

“Bukanlah orang kuat adalah orang yang kuat dalam bergulat, akan tetapi orang kuat adalah yang
mampu menahan dirinya ketika marah.” (HR. Bukhari dan Muslim)