PERANAN HADIS

DISEDIAKAN OLEH:
SITI NUR ABIRAH BT AZMEE
NABILAH FARHANAH BT NOH
Hadis sebagai pentafsir Al-Quran
Hadis yang bertindak mentafsirkan serta
menjelaskan nas al-Quran adalah selaras
dengan perutusan Baginda sebagai pesuruh
Allah.
Ini disebabkan Rasulullah sahaja yang lebih
mengetahui maksud sebenar ayat-ayat
tersebut.
Keadaan hadis yang mentafsirkan al-Quran
dapat dibahagikan 3 keadaan lain pula,iaitu:
a) Hadis berperanan untuk menjelaskan nas-nas al-
Quran yang berbentuk mujmal.
- Hadis menjelaskan nas al-Quran yang masih
berbentuk umum
Konsep mujmal menurut pengertian yang
dijelaskan oleh al-Amidi di dalam kitabnya:Al-
Ihkam Fi Usul Ahkam:iaitu nas yang tidak boleh
ditangguhkan terhadap salah satu daripada dua
maksud dan nas yang tidak jelas mana satukah
yang dimaksudkan.
Lantaran itu,nas mujmal merupakan nas yang
ringkas sekaligus memerlukan penjelasan
Antara contohnya ialah sebagaimana
berikut:
i. Ayat serta nas-nas al-Quran yang diturunkan
oleh Allah berkaitan dengan suruhan atau
perintah kewajiban mendirikan sembahnyang
lima waktu.Sebagaimana Firman Allah:
Kalau dilihat,ayat tersebut berbentuk
mujmal,iaitu tidak diterangkan
cara,bentuk,syarat dan masa untuk
menunaikannya secara khusus.
Oleh sebab itu,apa-apa sahaja keadaan yang
berkenaan dengan cara mengerjakan
sembahyang akan ditunjukkan oleh baginda
Rasulullah SAW melalui sunnah Amaliah atau
praktikal baginda.
Antara contohnya sebagaimana sabda baginda
kepada salah seorang sahabat lelaki yang tidak
tahu cara mendirikan sembahyang dengan cara
sempurna dan betul melalui hadis baginda s.a.w
daripada Abu Hurairah:
Maksudnya:Apabila kamu berdiri betul,maka
takbirlah,kemudian bacalah mana-mana ayat al-
Quran yang mudah bagi kamu,kemudian
rukuklah hingga tetap rukuk kamu,kemudian
angkat kepala hingga kamu berdiri dengan
betul,kemudan kamu sujud hingga tetap sujud
kamu.Kemudian kamu angkat kepala kamu
hingga duduk tetap.Lakukanlah demikian dalam
semua sembahyang kamu.
ii) Begitu juga dengan firman Allah tentang kewajipan
atau tuntutan mengeluarkan zakat,sebagaimana
firman-Nya:
Terjemahan; Ambillah sebahagian dari harta mereka sebagai
zakat(Surah Al-Taubah:103)
Ayat tersebut tidak dijelaskan secara berkaitan jenis
harta yang dikenakan zakat serta kadarnya.Oleh
itu,Rasulullah s.a.w menjelaskan kepada umatnya
antara harta yang diwajibkan berzakat ialah:Binatang
ternakan seperti:Unta,lembu,Tanaman seperti :Buah
tamar, dan gandum.
.....
Sebagai contoh untuk penjelasannya ialah hadis
Rasulullah s.a.w mengenai perbezaan di antara
zakat tanaman yang tumbuh melalui siraman air
hujan dengan tanaman yang disirami dengan
menggunakan tenaga manusia
Ia dinyatakan sebagaimana sabda Baginda
daripada Ibnu Umar:
Maksudnya:Tanaman yang disirami oleh air
hujan atau mata air atau menyerap air sendiri
melalui akarnya,zakatnya 1/10,manakala
tanaman yang tumbuh dengan disirami
menggunakan tenaga(kos)zakatnya 1/20
iii)Terdapat nas al-Quran yang masih tidak jelas
atau kesamaran pengertiannya
Oleh itu,hadis bertindak menafsir dan
menjelaskan nas kesamaran tentang maksud
sebenarnya disebabkan ia sukar untuk
difahami oleh akal pemikiran manusia.
Antara contohnya ialah sebagaimana firman
Allah:
...
....
Terjemahan:Makan dan minumlah sehingga nyata kepada kamu
garis putih daripada garis hitam pada waktu fajar.
(Surah al-Baqarah:187)
Yang dimaksudkan dengan perkataan :Benang
putih serta benang hitam sebagaimana
termaktub dalam ayat tersebut adalah berbentuk
samar-samar.
Untuk itu,tentu sekali melalui pemikiran dan akal
manusia yang terbatas amat sukar sekali untuk
memahami nas yang samar itu.
Oleh itu,Rasulullah bertindak menjelaskan segala
kesamaran tersebut,sebagaimana riwayat Adi bin
Hatim,sabda baginda s.a.w

Maksudnya:Sesungguhnya itu ialah kegelapan
waktu malam dan cerah waktu siang.
Lantaran itu,hadis tersebut telah mentafsirkan
mksud sebenar perkataan:Benang putih ialah
dengan membawa maksud :Siang ,manakala
perkataan benang hitam pula membawa
maksud:malam
b) Hadis mengkhususkan nas al-Quran yang
berbentuk umum.
Dalam al-Quran,terdapat banyak nas yang
disebut secara umum.Justeru itu,hadislah
yang mengkhususkan segala keumuman nas
tersebut.
Hasil dan maksud sebenar yang dikehendaki
oleh nas al-Quran bukanlah dalam bentuk
keumumannya itu,tetapi hukum yang telah
dikhususkan oleh hadis Baginda.
Antara contohnya ialah sebagaimana firman Allah yang berkaitan
dengan wasiat:

.....
Terjemahan :Allah perintahkan kamu mengenai
(pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki
menyamai bahagian dua orang anak perempuan.(Surah Al-Nisa:11)
Ketetapan hukum dalam ayat tersebut berbentuk
umum,dimana ia menjelaskan secara umum tentang
anak yang berhak mewarisi harta pusaka dengan
merangkumi semua anak,sama ada pembunuh kepada
pewaris atau tidak,anak para nabi atau sebaliknya.
Lantaran itu,hadis telah bertindak mengkhususkan segala
nas yang berbentuk umum tersebut,antaranya ialah:
i. Menerusi hadis telah menjelaskan bahawa anak-anak Nabi
tidak mewarisi harta pusaka.Semua itu dijelaskan dalam
sabda Baginda yang diriwayatkan daripada Abu Bakar:

Maksudnya:Kami(Para nabi),tidak dipusakai,apa yang kami
tinggalkan menjadi sedekah.
ii. Selain itu,hadis juga telah mengkhususkan ayat atay nas
yang berbentuk umum tersebut.Di mana pembunuh tidak
dapat mempusakai harta peninggalan si mati.Hal itu
dinyatakan sebagaimana sabda Baginda daripada Abu
Hurairah:

Maksudnya:Pembunuh tidak dapat mewarisi.
iii. Hadis membataskan nas yang berbentuk mutlak.Dalam kata
lain,hadis yang bertindak sebagai muqayyad atau
membataskan terhadap hukum dan nas Al-Quran yang
berbentuk mutlak.
Antara contohnya ialah sebagaimana firman Allah s.w.t:

Terjemahan:Dan orang lelaki yang mencuri dan orang
perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah
tangan mereka .
Ayat tersebut berbentuk mutlak.Ia tidak menjelaskan
kedudukan yang berkaitan dengan pencuri yang dikenakan
hukum potong tangan.
Ketetapan tentang nilai atau kadar barang yang dicuri
terdapat hadis yang membataskan kadarnya.
Hal itu dinyatakan sebagaimana hadis
Rasulullah s.a.w daripada Aisyah:

Maksudnya:Dipotong tangan pencuri terhadap
barang curian bernilai dinar dan lebih
Hadis Sebagai Nasikh Hukum
Hadis bertindak memainkan peranan penting
untuk menetapkannya serta bertindak sebagai
dalil untuk mensabitkan sudut nasikh dan
mansukh terhadap nas al-Quran.
Jumhur ulama menyatakan bahwa hadis itu
kadangkala bertindak serta harus dan
menasakh dan mengganti hukum yang
ditetapkan atau thabit melalui al-Quran
kecuali Imam SyafiI yang berpendapat
sebaliknya.
Menurut pendapat Imam SyafiI,nas al-Quran
hanyalah boleh dibatalkan dengan al-Quran
atau nas al-Quran hanya bertindak
membatalkan hukum sahaja,bukan melauli
hadis.
Faktornya ialah kedudukan al-Quran adalah
lebih tinggi berbanding hadis.
Walaubagaimanapun,pendapat sebahagian
daripada kalangan mazhab SyafiI,seperti al-
Baydawi dan al-Asnawi
-Hadis bukan sahaja dapat bertindak sebagai
dalil dan bukti yang menetapkan konsep
nasikh dan mansukh dalam al-Quran.
Namun,hadis juga boleh bertindak untuk
membatalkan al-Quran.Menurut mereka,hal ini
telah terbukti dan telah berlaku berdasarkan
firman Allah:


Terjemahan:Diwajibkan ke atas kamu berwasiat dengan cara
terbaik kepada ibubapa dan keluarga yang hampir apabila
seseorang kamu hampir mati dan sekiranya ada
meninggalkan harta. Itu adalah kewajipan orang yang
bertaqwa. (Surah Al-Baqarah:180)
Ayat Al-Quran telah dinasakahkan oleh hadis Rasulullah s.a.w
sebagaimana sabda Baginda daripada Amru bin Kharijah:

Maksudnya:Tiada wasiat bagi ahli waris (penerima pusaka).
Keadaan tersebut telah membuktikan bahawa
Hadis boleh bertindak memansukhkan al-
Quran .
Hukum yang mewajibkan berwasiat daripada
harta peninggalan kepada ibu bapa,ahli waris
dan kaum kerabat telah dibatalkan oleh hadis.
Seseorang itu tidak boleh berwasiat untuk
memberikan hartanya kepada ibu bapa dan
ahli warisnya yang sememangnya berhak
menerima pusaka.