KLASIFIKASI

HADIS
PIMK1104 - PENGANTAR
ULUM AL-QURAN DAN ULUM
AL-HADIS
HADIS MUTAWATIR

Hadis yang diriwayatkan oleh

bilangan ramai dan
kebiasaannya mustahil mereka
berpakat untuk berdusta

Jumlah perawinya ramai, dari awal sanad hingga

keakhirnya dan mestilah memenuhi 3 zaman
terawal
SYARAT HADIS MUTAWATIR
Perseimbangan sudut dalam
jumlah perawi dalam setiap
tabaqah

Jumlah ramai dalam setiap

rangkaian sanad dan
tabaqah

Cara penyampaian dan

penerimaan ialah melalui
pancaindera

Kandungannya tidak
bercanggah dengan nas al-
quran dan setaraf Muslim
dengannya Adil
Perawinya mesti menepati
Dhobit
syart Hadith Sahih
Tiada
kecacatan
 Mutawatir Lafzi Mutawatir Ma'nawi

Hadith yang sama sudut lafaz dan

Hadith yang membawa makna
matan dan maknanya beserta
yang sama, namun berlainan
dengan syarat-syarat yang
sudut lafaz hadithnya.
memenuhi taraf Mutawatir
HUKUM BERAMAL
DENGAN HADITH
MUTAWATIR
Wajib beramal dengan hukum yang terkandung di dalamnya dan
ia boleh dijadikan dalil atau hujah.

Menolak atau mengingkarinya adalah kafir.

 HADIS AHAD

Bahasa: Satu

Istilah: Hadith yang diriwayatkan oleh seorang

perawi atau lebih tetapi tidak memenuhi syarat
Mutawatir.
 HADIS MASYHUR

BAHASA ISTILAH
Tersebar/Terkenal Hadis yang diriwayatkan Masyhur Sahih
oleh 3 orang atau lebih Masyhur Hasan
pada setiap Tabaqah, Masyhur Da'if
namun ia tidak mencapai
tahap mutawatir
Masyhur Sahih : Hadis Masyhur yang telah mencapai ketentuan2 Hadith
Sahih, sama ada pada sanad/matan

Masyhur Hasan: Apabila ia telah mencapai ketentuan Hadis Hasan

Masyhur Da'if: Tidak memenuhi ketentuan Hadis Sahih

HUKUM BERAMAL DENGAN HADIS
MASYHUR
Mempunyai keistimewaan
mengatasi Hadis Aziz dan
Gharib

Hadis Masyhur la boleh dijadikan hujah dan

(bertaraf sahih) diamalkan

Dapat dijadikan pentakhsis /

mengkhususkan ayat Al-Quran
yang umum & Am/
 HADIS AZIZ
Hadith yang bilangan perawinya tidak kurang daripada 2 orang setiap peringkat sanad.

Contoh Hadis Aziz :

"Seseorang itu tidak dikira beriman sehingga dia mengasihi saudaranya (sesama
Muslim) seperti dia mengasihi dirinya"
HUKUM BERAMAL DENGAN HADIS AZIZ

Hadis 'Aziz Sahih & Hasan:

Boleh beramal dengannya

Hadis 'Aziz Dai'f & Maudu':

Tidak boleh beramal dengannya.

 HADIS GHARIB
Bahasa : Terasing, Berjauhan, Tunggal
Istilah : Hadith yang diriwayatkan oleh seorang perawi sahaja pada
mana-mana tabaqah.
 PEMBAHAGIAN HADITH GHARIB

Gharib Mutlaq Gharib Nisbi

Hadith yang diriwayatkan oleh Awal rangkaian sanad

seorang perawi sahaja dari awal diriwayatkan oleh ramai perawi,
Tabaqah lagi, iaitu Sahabat. tetapi di pertengahan
sanad/tabaqah pertengahan,
Hadis yang gharib berlaku pada seorang perawi sahaja yang
asal sanad. meriwayatkan dari kalangan

perawi yang ramai.


HUKUM BERAMAL DENGAN HADITH GHARIB

Taraf Sahih: Boleh beramal dan berhujah dengannya

Taraf Hasan: Boleh juga beramal dengannya
Taraf Da'if/Maudu': Tidak boleh beramal dengannya.

Sahabat Tabi'in
Imam Malik seorang
diri meriwayatkan
hadis daripada al-
zuhri
 -Martabat Hadis-

HADIS SAHIH
Bahasa: Sihat
Istilah : Hadis yang diriwayatkan oleh perawi yg
adil dan dhabit (kuat ingatan)
 Syarat-syarat
1. Sanad bersambung
Terima hadis langsung dari gurunya
Sambung sanad dari awal sampai akhir,tidak terputus dan
tidak ada kecacatan.

2. Perawi Adil
Islam
Baligh dan berakal
3. Perawi Dhabit (penjagaan yang baik)
Daya ingatan yang kuat,cerdik dan faham terutamanya
dalam bidang tulisan dan hafazan
 Syarat-syarat
4.Tidak syaz (janggal)
Tidak ada penentangan dari segi perawi

5. Tidak 'llah (cacat)

Tidak ada perawi yang gugur dan tidak
bermaruah

*Wajib beramal,ulama' sepakat menerima

 Sahih Lizatihi = tidak menyalahi riwayat thiqah
(Bukhari & Muslim)

Sahih Lighairih = Sanad bersambung,perawi adil

dan dhabit cuma keadilan & dhabit kurang
sedikit.

Sahih Lighairih asalnya Hasan Li Zatihi

Nak naik taraf kena ada perawi yang terkenal
dengan kebenaran dan diriwayat sanad lain
yang sahih
 -Martabat Hadis-

HADIS HASAN
Sama macam sahih tapi kurang dari segi dhabit
(penjagaan)
 Hasan Li Zatih- kurang
shabit (tulisan/hafazan)

Hasan Li Ghairih - tak jelas,

lemah hafazan tapi tidak
dituduh pendusta
 Resource Page
Use these design resources in your Canva Presentation.
Happy designing! Don't forget to delete this page before presenting.
 Hadis Dhaif
Termasuk dalam category Hadith Mardud (
Hadith yang ditolak oleh para Ulama' sebagai
sumber rujukan) atas beberapa sebab:
 Kelemahan Perawi

Dusta (lebih dikenali den Hadith Tidak diketahui identiti (Hadith

Mawdu) Mubham)
Tertuduh Dusta (lebih dikenali Ahli Bidaah (Hadith Mardud)
dengan Hadith Matruk) Tidak baik Hafazan (Hadith Syaz &
Fasik (Banyak salah dan lemah Mukhtalit
dalam mengha faz)
Menyalahi riwayat orang yang
lebih Tinggi ( dipercayai)
 SANAD TIDAK BERSAMBUNG

Sanad pertama gugur = Hadith Mu'allaq

Sanad terakhir (Kalangan Sahabat) digugurkan =
Hadith Murs
2 Sanad / lebih digugurkan secara berturut-turut=
Hadith
Mu'dal
Sanad tidak berturut-turut= Hadith Mungati
 HUKUM BERAMAL
DENGAN HADIS DAIF
Hadith Da'"if tidak boleh
dijadikan hujah/dalil dalam
perkara berkaitan hukum,
lebih-lebih lagi akidah
Tidak boleh dijadikan Hujah
syarak
Boleh diamalkan untuk
perkara-perkara kecil sahaja
SYARAT
MERIWAYATKAN HADIS
DAIF
1 Tidak berkaitan dengan
Akidah
2. Periwayatannya bukan
tentang hokum (Contoh :
Halal/ Haram)
MATAN HADIS BERMASALAH

DIGELAR HADIS MAUQUF

DAN MAQTU
 AKHIR SANAD
MARFU'
MAGHTU'

MAUQUF

Go Back to Agenda Page

 DARI SEGI BAHASA
Diangkat
HADIS
MARFU' DARI SEGI ISTILAH
Hadis disandarkan kepada
Rasulullah sama ada perkataan,
perbuatan, pengakuan atau sifat
baginda.
 CONTOH

Daripada Aishah RA bahawa

Rasulullah SAW sentiasa berdoa

dalam solat, “Ya Allah, Aku memohon

perlindunganmu daripada dosa dan
hutang” . (Riwayat Bukhari)
Hadis ini dikatakan Marfu’ kerana ia telah diriwayatkan
oleh Aisyah RA terus daripada Rasulullah SAW .
Syarat terpenting bagi hadis Marfu’ ialah sandaran
sanadnya mestilah sampai kepada Rasulullah SAW

Boleh beramal dan berhujah dengan

APA Hadis Marfu’ yang sahih dan hasan
sahaja
HUKUMNYA
? Jika ia dhaif atau Maudu’, tidak boleh
beramal dengannya.
 PEMBAHAGIAN HADIS MARFU'

Marfu' Qauli Marfu' Fe'li Marfu' Taqriri Marfu' Wasfi

Ada perkara
Rasulullah SAW yang dilakukan
bersabda : Rasulullah SAW dihadapan Rasulullah
melakukan rasulullah dan adalah seorang
demikian: baginda tidak yang paling
mengingkarinya baik akhlaknya
 DARI SEGI BAHASA
Terhenti
HADIS
MAUQUF DARI SEGI ISTILAH
Hadis yang disandarkan kepada
sahabat sahaja. Tiada tanda
bahawa ia dihubungkan kepada
Rasulullah SAW.
 CONTOH
Dari Ibnu Umar RA katanya : Apabila kamu
berada pada waktu petang,
janganlah menunggu
sampai pagi, apabila kamu berada pada waktu
pagi pula, janganlah ditunggu sampai petang.
Gunakanlah masa sihatmu untuk masa sakitmu
dan masa hidupmu untuk masa matimu.”
(Riwayat Bukhari)
 Boleh beramal dan berhujah jika
ia melengkapi syarat Sahih dan
APA Hasan, kerana para sahabat
HUKUMNYA bersifat adil.
? Jika ia bermartabat Dhaif, tidak
harus dijadikan hujah tetapi
HARUS dalam perkara-perkara
fadhail (fadhilat) dgn syarat-
syarat tertentu.
 PEMBAHAGIAN HADIS MAUQUF

Mauquf Qauli Mauquf Fe'li Mauquf Taqriri

Kata-kata sebahagian
Kata-kata perawi :
Tabi'in: Kami berbuat
Ali Bin Abu TAlib Al-Buqari berkara ;
demikian dihadapan
berkata : Ibn Abbas menjadi
salah seorang
Bercakaplah dengan imam sedangkan
sahabat dan beliau
orang ramai... beliau
tidak membantah
bertayammum
 DARI SEGI BAHASA
Terpotong atau Terputus
HADIS
MAGHTU' DARI SEGI ISTILAH
Sesuatu yang disandarkan kepada
seorang tabi‟in dan orang setelahnya
daripada Tabi’in kemudian orang-orang
setelah mereka, baik berupa perkataan
atau perbuatan dan sesamanya
 Hadis maqthu’ tidak dapat dijadikan
hujah dalam hukum syarak kerana ia
bukan datang dari Rasulullah saw,
hanya perkataan atau perbuatan
APA sebagian atau salah seorang umat
HUKUMNYA Islam.
? Hadis maqthu’ tidak dapat dijadikan
sebagai hujah atau dalil untuk
menetapkan suatu hukum dan bahkan
lebih lemah dari hadis mauquf, kerana
status dari perkataan tabi’in sama
dengan perkataan ulama lainnya.
 PEMBAHAGIAN HADIS MAGHTU'

Maghtu' Qauli Maghtu' Fe'li Maghtu' Taqriri

Hakam bin
Ibrahim bin
‘Utaibah, ia berkata: “Adalah
Perkataan Hasan al Basri Muhammad al-Muntasyir.
seorang hamba mengimami kami
tentang solat di belakang ‫كان مسروق يرخي الستر بينه وبين أهله‬
dalam masjid itu, sedang Syuraih
‫ويقبل عىل صالته ريخليهم ودنياهم‬
ahli bid’ah: (juga) solat disitu.”
“Masruq membentangkan
‫صل وعليه بدعته‬ pembatas antara dia dan
Syuraih adalah seorang tabi`in.
Riwayat hadis ini menunjukan
“Solatlah dan dialah yang keluarganya (istrinya) dan
bahwa Syuraih membenarkan
menanggung bid’ahnya” menghadapi shalatnya, dan
seorang hamba tersebut untuk
membiarkan mereka dengan
menjadi imam.
dunia mereka”
Hadis marfu’ adalah segala sesuatu yang disandarkan Hadis maqthu’ adalah segala
kepada Rasulullah saw, baik perkataan, perbuatan, sesuatu yang disandarkan
ataupun taqrir. baik yang bersifat jelas ataupun kepada tabi’in atau orang
secara hukum (disebut marfu’ = marfu’ hukman), baik setelahnya, baik perkataan,
yang menyandarkannya itu sahabat atau bukan, baik perbuatan, atau ketetapannya,
sanadnya muttasil (bersambung) atau munqathi’ baik bersambung sanadnya
(terputus). maupun terputus.

Hadis mauquf adalah segala sesuatu KESIMPULAN

yang disandarkan kepada seorang
sahabat atau segolongan sahabat, baik
perkataan, perbuatan, atau
ketetapannya, baik bersambung
sanadnya maupun terputus. Sandaran
hadis ini hanya sampai kepada sahabat,
tidak sampai kepada Rasulullah saw.
Thank you!
Insert a parting or
call-to-action message here.