MAZHAB

GRAND TOUR QUESTIONS

MENGAPA MASYARAKAT
MUSLIM TERPECAH-PECAH
KE DALAM BERBAGAI
ALIRAN (MAZHAB)?
APA ITU ISLAM?
1. ISLAM (AKSI): APA?
2. IMAN (KEPERCAYAAN): MENGAPA? FONDASI, POKOK,
ALASAN.
A. VERTIKAL: INDIVIDUAL
B. HORISONTAL: MASYARAKAT
C. 3. IHSAN (MORAL ETIKA): BAGAIMANA? NILAI-NILAI
MANIFESTASI DARI AKSI
1. SYAHADAT
2. SHALAT
3. ZAKAT
4. PUASA
5. HAJI

TIDAK ADA KORELASI/HUBUNGAN.

 NILAI-NILAI UNIVERSAL
ISLAM
1. KEADILAN
2. KESAMAAN
3. KEJUJURAN
4. DEMOKRASI
5. KESAMAAN JENDER
6. EGALITARIAN
7. KASIH SAYANG
8. KEBEBASAN
SEMUA HARUS BERHUBUNGAN SATU SAMA LAIN.
MAQASHID AL-SHARIAH
MEMAHAMI ISLAM ADALAH BERPIKIR SECARA
SUBSTANTIF, BUKAN HANYA SYARIAH (ASPEK
LEGAL), TETAPI MAQASHID AL-SHARIAH
(MAKSUD SYARIAH).
ISLAM BUKAN HANYA SEKEDAR TEKSTUAL.
TERJEBAK DENGAN TEKS, MEMAHAMI AJARAN
AGAMA SECARA DOGMATIS BUKAN
BERDASARKAN PANDUAN2 KRITIS DAN
RASIONAL. MENGABAIKAN KONTEKSTUAL
BERARTI AHISTORIS.
UKHUWAH

1. UKHUWAH ISLAMIYAH
2. UKHUWAH WATANIYAH
3. UKHUWAH BASYARIYAH
(INSANIYAH)
STATUS HUKUM AGAMA

BENARKAH HUKUM AGAMA

YANG BERSUMBER DARI
WAHYU BERSIFAT ABSOLUT,
MUTLAK BENAR, STATIS, TIDAK
BOLEH DIGANGGU GUGAT, ANTI
DISKUSI DAN TIDAK BERUBAH
MENURUT PERKEMBANGAN
ZAMAN?
QURAN - HADIS
QURAN ADALAH SATU-SATUNYA SUMBER, HADIS
BERTUGAS SEBAGAI PENJELAS. WAHYU YANG
DISAMPAIKAN KEPADA NABI MUHAMMAD TERKANDUNG
SELURUHNYA DALAM QURAN. APAKAH INI BERARTI
QURAN MEMUAT SEGALA SESUATU SECARA
KOMPREHENSIF?
AYAT AHKAM
AYAT AHKAM HANYA 228
TIDAK MENGANDUNG ARTI YANG TEGAS DAN PASTI
(QATH’Y AL-DHALALAH), TETAPI ARTI DUGAAN (DHANNY
AL-DHALALAH).
MASIH MEMERLUKAN PENJELASAN DAN PERINCIAN
DALAM PELAKSANAANNYA.
 PENGERTIAN MAZHAB
TEMPAT PERGI
PENDAPAT, KELOMPOK, ALIRAN, YANG BERMULA DARI
PEMIKIRAN ATAU IJTIHAD SEORANG IMAM DALAM MEMAHAMI
SESUATU.
FILSAFAT
HUKUM (FIKIH)
TEOLOGI
POLITIK
PERKEMBANGAN …
PEMIKIRAN INI KEMUDIAN DIIKUTI OLEH KELOMPOK
ATAU PENGIKUT DAN DIKEMBANGKAN MENJADI SUATU
ALIRAN
SEKTE
AJARAN
MENGAPA TIMBUL?
PERBEDAAN DALAM MEMAHAMI APA YANG TERDAPAT DALAM
QURAN DAN SUNNAH YANG TIDAK BERSIFAT ABSOLUT.
AYAT-AYAT DZANNI AL-DALALAH (PENGERTIAN MASIH DAPAT
DITAFSIRKAN)
BAGAIMANA SIFAT DAN APA
MACAMNYA?
TIDAK MENGIKAT!
TAUHID (KALAM, TEOLOGI)
IBADAH
HUKUM MUAMALAT
POLITIK
FILSAFAT
TASAWUF
PEMBAHARUAN
ABU ZAHRAH
TARIKH AL-MADZHAHIB AL-ISLAMIYYAH (SEJARAH ALIRAN-
ALIRAN DALAM ISLAM)

PERBEDAAN PEMIKIRAN
KETIDAKJELASAN MASALAH YANG MENJADI TEMA
PEMBICARAAN
PERBEDAAN KESENANGAN DAN KECENDERUNGAN
4. PERBEDAAN CARA PANDANG
5. MENGIKUTI (TAKLID) PENDAPAT SEBELUMNYA
6. PERBEDAAN KEMAMPUAN
7. MASALAH KEPEMIMPINAN DAN KECINTAAN KEPADA
PENGUASA
8. FANATISME KELOMPOK YANG BERLEBIHAN
 APAKAH DAPAT
DITERIMA?
MAZHAB HANYA BERBEDA DALAM PENAFSIRAN AYAT-AYAT
YANG TIDAK JELAS ARTINYA DAN BUKAN MENGENAI AJARAN
DASAR ISLAM.
DAPAT DITERIMA SEBAGAI SESUATU YANG BENAR, TIDAK
KELUAR DARI ISLAM, KENDATI PERBEDAAN CUKUP BESAR …
BAHKAN BERTENTANGAN!
 BIDANG KALAM
(TEOLOGI)
1. KHAWARIJ
2. MURJI’AH
3. MUKTAZILAH
4. ASY’ARIAH
5. MATURIDIAH
FILSAFAT
1.MAZHAB
TRADISIONAL
2.MAZHAB
LIBERAL
POLITIK
1.MAZHAB
KHAWARIJ
2.MAZHAB SYIAH
3.MAZHAB SUNNI
TASAWUF

1.MAZHAB
SUNNI
2.MAZHAB
SYIAH
PEMBAHARUAN

1.ALIRAN
TRADISIONAL
2.ALIRAN
PROGRESIF
FIKIH (HUKUM) SYIAH
1. SYIAH ZAIDIAH
ZAID BIN ALI ZAINAL ABIDIN, AL-MAJMU’

2. SYIAH IMAM DUA BELAS

HADIS, SANAD AHL AL-BAIT, IMAM JA’FAR
AS-SADIQ

3. SYIAH ISMAILIAH
FIKIH (HUKUM) SUNNI

1. HANAFI
2. MALIKI
3. SYAFI’I
4. HANBALI
PERUBAHAN HUKUM
ZAMAN, TEMPAT, LINGKUNGAN MASYARAKAT …
MEMBAWA PERUBAHAN PEMIKIRAN DI KALANGAN
ULAMA HUKUM.
PERBEDAAN FIKIH SYAFI’I KETIKA DI IRAK DAN DI MESIR
FATWA

ARTINYA, SITUASI DAN KONDISI

DAPAT MENGUBAH STATUS
HUKUM.
FATWA BERUBAH DAN BERBEDA
SESUAI DENGAN PERUBAHAN
ZAMAN, TEMPAT, SITUASI, NIAT
DAN BUDAYA LOKAL SETEMPAT.
IJTIHAD UMAR
MASA NABI, MUALLAF MENDAPAT BAGIAN ZAKAT.
UMAR MENGELUARKANNYA DARI ORANG YANG BERHAK
MENDAPAT ZAKAT.
ALASAN: ISLAM SUDAH KUAT DAN TIDAK LAGI
MEMERLUKAN SOKONGAN MEREKA.
NIKAH MUTAH. UMAR MELARANGNYA!
DAERAH TAKLUKAN. TIDAK MEMBAGIKAN KEPADA
TENTARA, TETAPI MENGALIHKANNYA KEPADA PARA
PENGGARAP TANAH.
TIDAK MEMOTONG TANGAN PENCURI, KARENA MOTIF
KELAPARAN.
PERIODE DINASTI
OTTOMAN
SULAIMAN AL-QANUNI (1520-
1566)
ADMINISTRASI NEGARA, PAJAK,
SIPIL PENJARA, KEUANGAN, HAK
MILIK, SEWA TANAH,
KEPOLISIAN, KRIMINALITAS,
HARGA BARANG-BARANG, GAJI,
BUNGA UANG, PERLAKUAN
TERHADAP BINATANG DSB.
 ABAD KE-13
MENGALAMI KEMANDEKAN, STATIS, IJTIHAD
TERTUTUP (THE SILENT ISLAM) … PENYEBAB
KEMUNDURAN ISLAM!
ABAD KE-19 MUNCUL ULAMA-ULAMA
HANDAL, IJTIHAD TIDAK PERNAH TERTUTUP
DAN TIDAK ADA SATU ORANG/INSTITUSI PUN
YANG BERHAK MENUTUPNYA.
AT-TAHTAWI, JAMALUDDIN AL-AFGHANI,
MUHAMMAD ABDUH, RASYID RIDHA, SAYYID
AHMAD KHAN DST.
MAZHAB FIKIH DI
KALANGAN SUNNI DAN
PENYEBARANNYA
MAZHAB SYAFI’I
ABU ABDULLAH MUHAMMAD
BIN IDRIS ASY-SYAFI’I
GHAZA, PALESTINA, 150 H/767 M
KAIRO, MESIR, 204 H/ 20
JANUARI 820 M
AR-RISALAH (ILMU USUL FIKIH)
MAKAM IMAM SYAFI’I
CORAK PEMIKIRAN …
KONVERGENSI ANTARA TRADISIONAL DAN RASIONAL.
PEMIKIRANNYA CENDERUNG MODERAT: QAUL QADIM
(PENDAPAT LAMA) – QAUL JADID (PENDAPAT BARU)
QURAN, HADIS, IJMA, QIAS, ISTIDLAL
 DI MANA PENGIKUTNYA?
MESIR
SURIAH
YAMAN
INDONESIA
MALAYSIA
MEKAH
ARAB SELATAN
BAHRAIN
SEBAGIAN AFRIKA TIMUR
ASIA TENGAH
MAZHAB HANBALI

AHMAD BIN MUHAMMAD BIN

HANBALI
BAGHDAD, RABIUL AKHIR 164
H/780 M
RABIUL AWAL 241 H/855 M
MAYORITAS SAUDI ARABIA,
IRAK, MESIR, SURIAH,
PALESTINA
CORAK PEMIKIRAN
TRADISIONALIS (FUNDAMENTALIS)
QURAN, SUNAH, PENDAPAT
SAHABAT,HADIS MURSAL DAN KIAS
JIKA TERPAKSA …
AHLI HUKUM, AHLI HADIS
KARYANYA: MUSNAD (KUMPULAN
HADIS-HADIS NABI)
 TAHANAN POLITIK
NEGARA
TAHANAN POLITIK NEGARA PADA ERA DINASTI ABBASIYAH
REZIM AL-MAKMUN, AL-MUKTASIM, DAN AL-WASIQ.
MUKTAZILAH MAZHAB RESMI NEGARA.
QURAN ITU TIDAK QADIM, BARU DAN DICIPTAKAN.
JIKA QURAN ITU QADIM
…
ARTINYA MENDUAKAN TUHAN
(SYIRIK), DOSA TERBESAR DAN
TIDAK DIAMPUNI TUHAN.
ORANG SYIRIK TIDAK PANTAS
MENDUDUKI POSISI PENTING DI
DALAM PEMERINTAHAN,
MIHNAH.
DIALOG IMAM HANBA-
ISHAQ IBN IBRAHIM,
GUBERNUR IRAK
ISHAQ : APA PENDAPAT ANDA
TENTANG QURAN?
IBN HANBAL: SABDA TUHAN
ISHAQ: APAKAH IA DICIPTAKAN?
IBN HANBAL: SABDA TUHAN.
SAYA TIDAK DAPAT
MENGATAKAN LEBIH DARI ITU.
ISHAQ : APA ARTI AYAT MAHA MENDENGAR DAN MAHA
MELIHAT?
IBN HANBAL: TUHAN MENSIFATKAN DIRINYA DENGAN
KATA-KATA ITU.
ISHAQ: APA ARTINYA?
IBN HANBAL: TIDAK TAHU. TUHAN ADALAH
SEBAGAIMANA IA MENSIFATKAN DIRINYA.
MAZHAB HANAFI
NU’MAN BIN SABIT BIN ZAUTA AT-TAIMI
ABU HANIFAH
KUFAH, 80 H/699 M
150 H/767 M
MAZHAB RESMI KERAJAAN OTTOMAN DI IRAK PADA
MASA ‘ABBASIYAH.
BERCORAK RASIONAL
KUFAH, JAUH DARI MADINAH, KEHIDUPAN
MASYARAKAT TELAH MENCAPAI KEMAJUAN YANG
TINGGI
PERSOALAN YANG MUNCUL BANYAK DIPECAHKAN
DENGAN PENDAPAT (RA’YU), ANALOGI, ISTIHSAN.
DI MANA PENGIKUTNYA?
MESIR
SURIAH
LIBANON
TURKI
TUNISIA
TURKESTAN
INDIA
PAKISTAN
AFGHANISTAN
BALKAN CINA
RUSIA
IRAK
 MAZHAB MALIKI
MALIK BIN ANAS BIN ABI AMIR AL-ASBAHI
MADINAH, 93 H/712 M
179 H/798 M
TIDAK PERNAH MENINGGALKAN MADINAH, KECUALI UNTUK
IBADAH HAJI.
PERIWAYAT HADIS
PEMBERI FATWA (MUFTI)
KARYA: AL-MUWATTA’ (HADIS BERCORAK FIKIH)
PEMIKIRAN HUKUMNYA BANYAK DIPENGARUHI SUNAH
YANG CENDERUNG TEKSTUAL.
PEMIKIRAN BANYAK MENGGUNAKAN TRADISI WARGA
MADINAH

TUNISIA
ALJAZAIR
MAROKO
SPANYOL
MESIR
KEEMPAT MAZHAB FIKIH
BERBEDA SATU SAMA LAIN DALAM MENETAPKAN
HUKUM
DALAM SOAL POKOK, SAMA-SAMA MERUJUK QURAN
DAN SUNNAH
CARA PENETAPAN HUKUM TIDAK BERBEDA: IJMA DAN
QIYAS.
BAGAIMANA BILA
BERBEDA?
LUMRAH
TOLERAN
KALANGAN ULAMA: TIDAK MEMBENARKAN
MENGGUNAKAN LEBIH DARI SATU MAZHAB
TOKOH PEMBAHARU: MEMBEBASKAN DIRI DARI
MAZHAB-MAZHAB.
ALIRAN TEOLOGI PERTAMA:
KHAWARIJ (15/03/2013)
PENGIKUT ALI BIN ABI TALIB
MENINGGALKAN SBG PROTES TERHADAP SIKAP ALI
YANG MENERIMA ARBITRASI (TAHKIM) DGN MUAWIYAH.
NAMA LAIN: HARURIYAH, TEMPAT DEKAT KUFAH, IRAK.
SIAPAKAH KHAWARIJ?
ORANG ARAB BADUI (BADAWI), 12.000 ORANG
SEDERHANA DALAM CARA HIDUP DAN PEMIKIRAN
KERAS HATI, TIDAK MEMPUNYAI KASIH SAYANG,
BERANI, BERSIKAP MERDEKA, TIDAK TERGANTUNG
ORANG LAIN.
KENEGARAAN: DEMOKRATIS
TEOLOGI: TEGAS, KERAS,
INTOLERANT
ORANG YANG MELAKUKAN
DOSA BESAR, DIANGGAP
KAFIR.
 MAZHAB MURJI’AH
REAKSI TERHADAP KHAWARIJ
INGIN BERSIKAP NETRAL TERHADAP TERM “MENGKAFIRKAN.”
PERSOALAN PERTENTANGAN, SERAHKAN SAJA KEPADA TUHAN.
APA YANG PENTING?
IMAN
ORANG YANG BERDOSA BESAR, TETAP MUKMIN.
MURJI’AH MODERAT DAN
EKSTREM
AJARAN MURJI’AH MODERAT
MENJADI AJARAN YANG
DITERIMA DALAM AHLUSUNAH
WAL JAMAAH.
ORANG YANG BERDOSA BESAR
DAN MENINGGAL TANPA TOBAT,
SEPENUHNYA TERSERAH
KEPADA TUHAN.
MAZHAB MUKTAZILAH

PERSOALAN TEOLOGI DIBAWA

LEBIH MENDALAM DAN
FILOSOFIS.
ORANG YANG BERDOSA BESAR:
TIDAK MUKMIN DAN TIDAK
KAFIR, TETAPI MENGAMBIL POSISI
DI ANTARA DUA POSISI (AL-
MANZILAH BAIN AL-MANZILATAIN).
PRINSIP AJARAN
MUKTAZILAH (USHUL AL-
KHAMSAH)
1. TAUHID
2. KEADILAN
3. JANJI DAN ANCAMAN
4. POSISI DI ANTARA DUA
POSISI
5. AMAR MAKRUF NAHI MUNKAR
MAZHAB MATURIDIAH

ABU MANSUR AL-MATURIDI

PENGIKUT ABU HANIFAH
BANYAK MENGGUNAKAN RASIO DALAM PANDANGAN
KEAGAMAAN DAN SISTEM TEOLOGI, KENDATI TIDAK
SETINGGI MUKTAZILAH DALAM MEMBERIKAN
PENGHARGAAN TERHADAP AKAL.
PAHAM KADARIAH

FREE WILL AND FREE ACT

MANUSIA MEMILIKI
KEBEBASAN UNTUK
MEMILIH DAN BERTINDAK
TOKOH: WASIL BIN ‘ATA (81-
131 H)
MAZHAB ASY’ARIAH
MAZHAB AHLUSUNAH WALJAMAAH
ABU HASAN ALI BIN ISMAIL AL-ASY’ARI
30 TAHUN PENGIKUT MUKTAZILAH, KELUAR,
MEMBANGUN MAZHAB SENDIRI SEBAGAI PEMIHAKAN
KEPADA KELOMPOK MAYORITAS DAN BERPEGANG
KEPADA SUNAH.
DUA GOLONGAN
MATURIDIAH
1. MATURIDIAH SAMARKAND:
PENGIKUT AL-MATURIDI,
DEKAT KE MUKTAZILAH

2. MATURIDIAH BUKHARA:
PENGIKUT AL-BAZDAWI,
DEKAT KE ASY’ARI.