RELIGIOUS KELOMPOK 9

IBRAHIM M. AKADJI (1706061276)

INTERPRETATION
IZZHAR J. RAMADHANI (1806209020)
M. NUR SOLEKHAN (1806209172)
KHALID ABDUL AZIZ (1806209014)

AND CULTURAL
REVIVAL IN
INDONESIA
INTERPRETASI RELIJIUS dan KEBANGKITAN BUDAYA di INDONESIA
OUTLINE
1. BIOGRAFI K.H. AHMAD DAHLAN
2. PERSOALAN UMAT PADA MASA K.H. AHMAD DAHLAN
3. PERAN DAN PERJUANGAN K.H. AHMAD DAHLAN
4. LATAR BELAKANG BERDIRINYA ORGANISASI MUHAMMADIYAH
5. BIOGRAFI K.H. HASYIM ASY’ARI
6. KELAHIRAN NAHDLATUL ULAMA
7. KONTRIBUSI KYAI HASYIM
8. KESIMPULAN
BIOGRAFI K.H. AHMAD DAHLAN
MUHAMMAD DARWIS

TTL: YOGYAKARTA, 1 AGUSTUS 1868

SIAPA K.H. AHMAD DAHLAN?
● PUTRA KEEMPAT DARI TUJUH BERSAUDARA DARI KELUARGA K.H. ABU BAKAR, SEORANG ULAMA
DAN KHATIB TERKEMUKA DI MASJID BESAR KASULTANAN YOGYAKARTA.
● KETERAMPILAN SASTRA DASARNYA IA DAPAT DARI AYAHNYA, TEMAN, SERTA SAUDARA IPARNYA.
● PADA USIA 8 TAHUN SUDAH MEMBACA DAN MENYELESAIKAN BACAAN AL-QURAN.
● NAIK HAJI PADA USIA 15 TAHUN DAN TINGGAL DI MEKKAH SELAMA LIMA TAHUN.
● [PADA 1888] NAMA MUHAMMAD DARWIS MENJADI AHMAD DAHLAN SAAT KEMBALI KE KAMPUNG
HALAMANNYA.
● MENIKAH DENGAN SITI WALIDAH, ANAK DARI SEORANG IMAM DARI MASJID AGUNG DI YOGYAKARTA.
PERSOALAN UMAT PADA MASA K.H. AHMAD DAHLAN
★ MANUSIA MENGINGINKAN TAKDIR AKAN SELAMAT DAN BAHAGIA DUNIA AKHIRAT.
★ JALAN MENUJU TAKDIR TERSEBUT MEMBUTUHKAN PENGGUNAAN KECERDASAN DAN AKAL SEHAT.
★ SECARA HAKIKAT, AKAL MENERIMA SEGALA PENGETAHUAN.
★ MANUSIA MENYANGKAL ILMU.

BEBERAPA ALASAN MANUSIA MENGABAIKAN ATAU MENYANGKAL ILMU DALAM JALAN KEBENARAN:

1. KEBODOHAN YANG SANGAT UMUM.

2. KETIDAKSEPAKATAN DENGAN ORANG YANG MEMBAWA KEBENARAN.

3. MEMEGANG CARA TRADISIONAL DARI NENEK MOYANG.

4. TAKUT BERPISAH DENGAN SANAK SAUDARA DAN TEMAN-TEMAN.

5. TAKUT KEHILANGAN KEHORMATAN, JABATAN, STATUS PEKERJAAN, KESENANGAN, DAN SEJENISNYA.

 PERAN & PERJUANGAN K.H. AHMAD DAHLAN
● AHMAD DAHLAN MELAKUKAN GAGASAN PEKYAIARUAN DAN MODERNISASI DALAM ISLAM DAN
KEHIDUPAN SOSIAL DI BUMI NUSANTARA.
● GAGASANNYA INI DIDORONG OLEH FAKTOR KETIDAKPADUAN YANG SELALU TERJADI PADA UMAT
MANUSIA DAN ADANYA SIKAP MENUTUP DIRI DARI YANG LAIN.

MELAHIRKAN GAGASAN ‘JALAN MENUJU PERSATUAN’

MENDIRIKAN LEMBAGA PENDIDIKAN, RS & PANTI ASUHAN

MENDIRIKAN ORGANISASI MUHAMMADIYAH

INTERMEZO
FAKTA MENARIK K.H. AHMAD DAHLAN:
❖ PERNAH ‘MEMPERBAIKI’ ARAH KIBLAT DI JOGJAKARTA.
❖ BELIAU TIDAK MENGHASILKAN KARYA DALAM BENTUK TULISAN. TETAPI, LEBIH KEPADA
PENGAMALAN DAN BENTUK KONKRIT.
❖ SEPERTI YANG TERTUANG DI DALAM GAGASAN ‘JALAN MENUJU PERSATUAN’:

1. ORANG MEMBUTUHKAN AGAMA.

2. AWALNYA, AGAMA BERSINAR, TETAPI KEMUDIAN TAMPAKNYA MENJADI KUSAM.
SESUNGGUHNYA BUKAN AGAMA YANG MENJADI TUMPUL, TETAPI ORANG YANG
MENGIKUTI AGAMA TERSEBUT.
3. ORANG HARUS MENGIKUTI ATURAN YANG DIBUAT DALAM TARIAN SESUAI
DENGAN FATWA ULAMA. SESEORANG SEHARUSNYA TIDAK PERNAH MEMBUAT
KEPUTUSAN SENDIRI [DALAM HAL AGAMA].
4. ORANG HARUS SELALU MENCARI PENGETAHUAN BARU. MEREKA SEHARUSNYA
TIDAK PERNAH MERASA PUAS DENGAN PENGETAHUAN MEREKA SENDIRI, ATAU
PERNAH MENOLAK PENGETAHUAN DARI ORANG LAIN.
5. ORANG PERLU MENERAPKAN PENGETAHUAN YANG MEREKA MILIKI. JANGAN
BIARKAN ILMU TERBUANG SIA-SIA.
 LATAR BELAKANG BERDIRINYA
ORGANISASI MUHAMMADIYAH
● [PADA 1909] BELIAU BERGABUNG KE DALAM ORGANISASI BUDI UTOMO, DENGAN HARAPAN
DAPAT MEMBERITAKAN REFORMASI KEPADA ANGGOTANYA.
● NAMUN, PENDUKUNGNYA JUSTRU MENDESAK BELIAU UNTUK MENDIRIKAN ORGANISASI
SENDIRI.
● [PADA 1912] AHMAD DAHLAN MENDIRIKAN MUHAMMADIYAH, ORGANISASI PENDIDIKAN
SEBAGAI SARANA UNTUK MEWUJUDKAN CITA-CITA REFORMASINYA.
● [PADA 20 DESEMBER 1912] AHMAD DAHLAN MENGAJUKAN PERMOHONAN KEPADA
PEMERINTAH HINDIA BELANDA UNTUK MENDAPAT STATUS SEBAGAI BADAN HUKUM.
PERMOHONAN BARU DIKABULKAN PADA 1914, DENGAN SURAT KETETAPAN PEMERINTAH NO.
81 TANGGAL 22 AGUSTUS 1914 DAN HANYA BERLAKU DAN BOLEH BERGERAK UNTUK DAERAH
YOGYAKARTA SAJA.
● [PADA 1917] TERBENTUK SEKSI PEREMPUAN BERNAMA AISYIYAH, BUATAN ISTRINYA, YANG
BERPERAN PENTING DALAM MEMODERNISASI KEHIDUPAN PEREMPUAN INDONESIA.
● BELIAU KEMBALI MENGAJUKAN PERMOHONAN KEPADA PEMERINTAH HINDIA BELANDA
UNTUK MENDIRIKAN CABANG MUHAMMADIYAH DI SELURUH INDONESIA. PERMOHONAN
BIOGRAFI K.H HASYIM ASYARI
MUHAMMAD HASYIM BIN ASY’ARI BIN
ABDUL WAHID BIN ABDUL HALIM

TTL: JOMBANG 14 FEBRUARI 1871

ORANG TUA: K. ASY’ARI (AYAH)
HALIMAH(IBU)
BIOGRAFI K.H HASYIM ASYARI
- BESAR DI LUNGKUNGAN PESANTREN (GEDANG)
- SEJAK KECIL SUDAH MEMPELAJARI ILMU TAFSIR, HADITS, DAN BAHASA
ARAB DARI AYAHNYA
- SELAIN BELAJAR DENGAN AYAH, BELIAU JUGA DIDIDIK OLEH KIAI
KHOLIL(KADEMANGAN, BANGKALAN), KIAI YA’KUB(SIWALAN PANJI,
SIDOARJO), SYAIKH KHATIB AL MINANGKABAWI DAN SYAIKH MAHFUDZ
AL-TARMISI
- K.H. HASYIM MENUNTUT ILMU DI BERBAGAI PESANTREN DI JAWA TIMUR,
KEMUDIAN BELAJAR DI KOTA MEKKAH DAN MADINAH
- DI MEKKAH, BELIAU BERGURU KEPADA SYAIKH-SYAIKH DAN MUFTI
- BELIAU PERNAH DIPERCAYA UNTUK MENGAJAR DI MASJID AL-HARAM
KELAHIRAN NAHDLATUL ULAMA
- SEBELUMNYA TELAH DIBENTUK NAHDHATUL FIKRI DAN NAHFHATUL
TUJJAR YANG DINILAI EFEKTIF DALAM MENAUNGI KEBUTUHAN UMAT
ISLAM
- SEPULANG DARI ARAB, K.H. HASYIM ASY’ARI MENYADARI KONDISI
DIMANA HARUS SEGERA DIBENTUK INSTITUSI YANG MENAUNGI KEGIATAN
PARA ULAMA
- BANYAKNYA ORGANISASI BARU YANG BERMUNCULAN DARI PENDUKUNG
MODERNITAS YANG KEMUDIAN MULAI MENDESAK DIHAPUSKANNYA
TRADISI YANG DIANGGAP TIDAK RELEVAN
- TERBENTUKNYA DUA KELOMPOK, MODERNIS DAN TRADISIONALIS,
MENIMBULKAN PERMUSUHAN HINGGA SALING MENGKAFIRKAN BAHKAN
PERKELAHIAN FISIK
- KYAI HASYIM MENGANJURKAN UNTUK MENINGGALKAN FANATISME
TERHADAP SATU MADZHAB DAN PEKYAIARUAN YANG DISAMPAIKAN
DENGAN BIJAK DAN TOLERAN
KELAHIRAN NAHDLATUL ULAMA
- K.H HASYIM ASY’ARI BERANGGAPAN PERLU DIBENTUK SEBUAH WADAH
UNTUK MENAUNGI ISLAM TRADISIONALIS
- DENGAN MENJAGA TRADISI DALAM DAKWAH ISLAM, DINILAI DAPAT
MENINGKATKAN ASPEK SOSIAL DAN MENGUATKAN IKATAN DENGAN
MASYARAKAT
- KAUM MODERNIS MENENTANG PRAKTEK-PRAKTEK SEPERTI ZIARAH
KUBUR, TAHLIL, DAN MAULIDAN
- KEPUTUSAN SAUDI YANG AKAN DIAJUKAN DALAM MUKTAMAR DUNIA
ISLAM MENIMBULKAN KONTROVERSI
- DIBENTUK KOMITE HIJAZ DAN TERPILIH K.H. RADEN ASNAWI KUDUS
SEBAGAI DELEGASI
- TIDAK ADANYA BADAN YANG MENAUNGI KOMITE HIJAZ, SEHINGGA
LAHIRLAH NAHDLATUL ULAMA
- DIBERI NAMA DEMIKIAN KARENA BANYAKNYA KONTRIBUSI ULAMA YANG
BERSAMA MEMPERJUANGKAN ISLAM DALAM SATU PAYUNG
KONTRIBUSI KYAI HASYIM
- KYAI HASYIM TERMASUK SALAH SATU ULAMA YANG AKTIF MENULIS
KITAB SEPULANG DARI ARAB
- KARYA-KARYANYA MEMBAHAS SEPUTAR PERMASALAHAN HADITS, FIQH,
DAN TASAWUF. BEBERAPA DIANTARA KITAB BELIAU ADALAH
1. RISALAH AHL AL-SUNNAH WA AL-JAMAAH
2. ADAB AL ALIM WA AL MUTAALIM
3. ZIYADAT TA’LIQAT
4. AT TANBIHAT AL WAJIBAT LIMAN YASNA’U AL MAULID BI AL MUNKARAT
5. AR RISALAH AL JAM’IYYAH
DSB
- KITAB-KITAB YANG BELIAU TULIS TENTU MEMBANTU BERKEMBANGNYA
PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA
- SELAIN ITU, BELIAU JUGA BERPERAN DALAM MEMODERASI
KEBERAGAMAN YANG ADA DI INDONESIA
KONTRIBUSI KYAI HASYIM
- DALAM BIDANG PENDIDIKAN, KYAI HASYIM MENDIRIKAN PESANTREN
TEBU IRENG DI JOMBANG
- MELESTARIKAN BUDAYA PESANTREN DAN AMALAN ISLAM TRADISIONAL
- MEMBANTU MEMUPUK RASA NASIONALISME DI KALANGAN MASYARAKAT
YANG TERLIHAT KETIKA MELAWAN PENJAJAHAN DENGAN MENERBITKAN
RESOLUSI JIHAD
 KESIMPULAN

➢ BERDIRINYA ORGANISASI MUHAMMADIYAH ADALAH BENTUK RESPON DARI K.H. AHMAD

DAHLAN TERHADAP KONDISI UMAT YANG TERLALU FANATIS KEPADA TRADISI TURUN-
TEMURUN, TANPA MEMBUKA DIRI UNTUK PENGETAHUAN YANG LAIN DAN BELIAU TIDAK
MENUTUP DIRI DARI PIHAK DI LUAR ISLAM.
➢ MESKIPUN TIDAK MENGHASILKAN TULISAN, K.H. AHMAD DAHLAN TELAH MEMBAWA
PEMIKIRAN YANG MAMPU MENYADARKAN RAKYAT DAN MEMBAWA PEMBAHARUAN ISLAM
KE ARAH YANG LEBIH MODERN DI BUMI NUSANTARA.
➢ NAHDLATUL ULAMA MERUPAKAN BENTUK “PENJAGAAN” KYAI HASYIM TERHADAP ISLAM
TRADISIONAL YANG ADA DI INDONESIA.
➢ KYAI HASYIM YANG AKTIF MENULIS MENGHASILKAN KARYA-KARYA YANG MEMBANTU
MEMODERASI KEBERAGAMAN ANTARA ISLAM TRADISIONAL DAN ISLAM MODERN.
DAFTAR REFERENSI
KURZMAN, CHARLES. 2002. MODERNIST ISLAM 1840-1940 A SOUCE BOOK. OXFORD: OXFORD UNIVERSITY
PRESS
WAHAB, MUHBIB ABDUL. 2021. MUHAMMADIYAH DAN INOVASI.
HTTPS://WWW.REPUBLIKA.ID/POSTS/22310/MUHAMMADIYAH-DAN-INOVASI (DIAKSES TANGGAL 20
NOVEMBER 2021)
ADRYAMARTHANINO, VERELLADEVANKA. 2021. AHMAD DAHLAN: KEHIDUPAN, PERJUANGAN, DAN
PERANNYA, MUHAMMADIYAH.
https://www.kompas.com/stori/read/2021/06/02/140135279/ahmad-dahlan-kehidupan-perjuangan-dan-perannya-di-mu
hammadiyah?page=all
(DIAKSES TANGGAL 211 NOVEMBER 2021)
CHOTIMAH, CHUSNUL. 2018. AKTUALISASI PEMIKIRAN KH. M. HASYIM ASY’ARI KENEGARAAN DAN
KEBANGSAAN. INOVATIF VOLUME 3 NO. 2, 125-140.
PUTRA, AFRIADI. 2016. PEMIKIRAN HADIS KH. M. HASYIM ASY’ARI DAN KONTRIBUSINYA TERHADAP
KAJIAN HADIS DI INDONESIA. WAWASAN: JURNAL ILMIAH AGAMA DAN SOSIAL BUDAYA, 46-55.
FARIDA, UMMA. 2020. KONTRIBUSI DAN PERAN KH. HASYIM ASY’ARI DALAM MEMBINGKAI MODERASI
BERAGAMA BERLANDASKAN AL QURAN DAN HADIS DI INDONESIA. FIKRAH: JURNAL ILMU AQIDAH
DAN STUDI KEAGAMAAN VOLUME 8 NO. 2, 311-328
‫شكرا جزيال‬
‫‪SEKIAN.‬‬
‫‪..‬‬