BEKAL BELAJAR FIQH

KELAS XII SEMESTER 5

PEMINATAN
MIPA/IPS
 FIQH KELAS XII MIPA-IPS SEMESTER 5
3.1. KONSEP USHUL FIQH

• FIQH ITU BERBEDA DENGAN USHUL FIQH

3.2. DALIL ATAU SUMBER HUKUM ISLAM

• PEDOMAN YANG DIGUNAKAN UNTUK MENJAWAB MASALAH

HUKUM ISLAM

3.3. IJTIHAD DAN MADZHAB

• IJTIHAD-MUJTAHID, ITTIBA’-MUTTABI’, TAQLID-MUQALLID

3.4. HUKUM SYAR’IYYAH

• HAKIM, HUKUM, MAHKUM FIH/BIH, MAHKUM ALAIH

3.5. 5 (LIMA) KAIDAH FIKIH

• AL-UMURU BIMAQASHIDIHA, AL-YAQINU LA YUZALU BISY-SYAKKI,

AL-MASYAQQAH TAJLIBUT TAYSIR, ADH-DHARARU YUZALU,
AL-’ADATU MUHAKKAMAH.
3.1. KONSEP USHUL FIQH

PERBEDAAN FIQH & USHUL FIQH
 ASPEK FIQH USHUL FIQH
DALIL-DALIL DAN KAIDAH-
HUKUM AMALIYAH YANG
OBJEK PEMBAHASAN BERSIFAT PRAKTIS KAIDAH (PEDOMAN)
HUKUM ISLAM
DALIL YANG DISEPAKATI
WAJIB, SUNNAH, MUBAH,
MAKRUH, HARAM, SAH, DAN DALIL YANG TIDAK
DISEPAKATI. KAIDAH
CONTOH TIDAK SAH, SEBAB,
KAIDAH KEBAHASAAN,
RUKUN/SYARAT, HAL YANG
DAN KAIDAH-KAIDAH
MEMBATALKAN FIKIH.
SHALAT, HUKUMNYA DALIL AL-QUR’AN, HADIS,
WAJIB. BABI HUKUMNYA IJMA’, QIYAS, ISTIHSAN,
CONTOH KONGKRIT HARAM. TAHAJUD MASLAHAH MURSALAH,
HUKUMNYA SUNNAH. ISTISHAB, SAD ADZ-
(SPESIFIK)
ROKOK MAKRUH. HUB. DZARIAH, MAZHAB
SUAMI ISTRI HUKUMNYA SAHABAT, URF, SYAR’U
BOLEH (MUBAH) MAN QABLANA

PRODUK (BERSIFAT
PERUMPAMAAN PRAKTIS DAN SIAP PAKAI) PROSES ATAU METODE
 3.2. DALIL-DALIL
(PEDOMAN/SUMBER) HUKUM ISLAM

DALIL (SUMBER HUKUM ISLAM)

DALIL
PEDOMAN

MUTTAFAQ MUKHTALAF
DISEPAKATI TIDAK DISEPAKATI
IJMA’ SEBAGAI SUMBER HUKUM
 QIYAS SEBAGAI SUMBER HUKUM

ASHL

• KHAMR

FAR’U

• NARKOTIKA

HUKUM ASHL

• KHAMAR HUKUMNYA HARAM

ILLAT

• NARKOTIKA HUKUMNYA HARAM SEPERTI KHAMR,

KARENA SAMA SAMA MEMPUNYAI SIFAT ATAU ILLAT
“MERUSAK AKAL” DAN “MEMABUKKAN”
 QIYAS SEBAGAI SUMBER HUKUM
ASHL

• ZAKAT FITRAH MENGGUNAKAN KURMA DAN GANDUM

FAR’U

• ZAKAT FITRAH MENGGUNAKAN BERAS

HUKUM ASHL

• ZAKAT FITRAH MENGGUNAKAN KURMA DAN GANDUM ITU

BOLEH

ILLAT

• ZAKAT FITRAH MENGGUNAKAN BERAS ITU BOLEH SEPERTI

HALNYA KURMA DAN GANDUM, KARENA SAMA SAMA
MEMPUNYAI SIFAT ATAU ILLAT “MAKANAN POKOK”
ISTIHSAN SEBAGAI SUMBER HUKUM

Menurut bahasa, istihsan berarti
menganggap baik atau mencari yang baik.
Menurut ulama ushul fiqh, ialah
meninggalkan hukum yang telah
ditetapkan kepada hukum yang lainnya,
pada suatu peristiwa atau kejadian yang
ditetapkan berdasar dalil syara’, karena
ada kebaikan disana
 Contoh Penerapan Istihsan
 Peristiwa ditinggalkannya hukum potong tangan bagi pencuri di
zaman khalifah Umar bin Al-Khattab ra. Padahal seharusnya
pencuri harus dipotong tangannya. Itu adalah suatu hukum asal.
Namun kemudian hukum ini ditinggalkan kepada hukum
lainnya, berupa tidak memotong tangan pencuri. Ini adalah
hukum berikutnya, dengan suatu dalil tertentu yang
menguatkannya.
 Mula-mula peristiwa atau kejadian itu telah ditetapkan
hukumnya berdasar nash, yaitu pencuri harus dipotong
tangannya. Kemudian ditemukan nash yang lain yang
mengharuskan untuk meninggalkan hukum dari peristiwa atau
kejadian yang telah ditetapkan itu, pindah kepada hukum lain,
karena ada sebab yang mengharuskan pindah, yakni paceklik
atau darurat
 MASLAHAH MURSALAH
Maslahah mursalah adalah sesuatu yang tidak
ada nas hukum­nya dalam Al-Qur’an ataupun
hadis. Maslahah mursalah adalah sesuatu yang
baik menurut akal, dengan pertimbangan
dapat mewujudkan keba­ikan (maslahah) dan
menghindari keburukan (mafsadat).
Contoh: Membukukan Al-Qur’an, Mencetak
Mata Uang, Mencatat Perkawinan, Talak di
depan persidangan, dsb
 ISTISHAB (HUKUM ASAL)

 Ketika keadaan hukum sesuatu itu telah tetap, yaitu

keadaan pernah ada hukum di dalamnya maka
hukum yang sudah ­tetap pada sesuatu itu berlaku
sampai masa kini dan yang akan datang sebe­lum ada
keadaan (dalil) yang mengubahnya. Contohnya,
seseorang yang me­miliki wudu pada salat Zuhur, 
kemudian datang waktu Asar, Wudu pada waktu
salat Zuhur dapat diguna­kan untuk melakukar salat
Asar sebelum adanya keadaan yang mengubahnya,
seperti kentut yang keluar dari dubur.
‘URF (TRADISI)

URF SHAHIH (TRADISI BAIK)

• TIDAK BERTENTANGAN DENGAN AL-
QUR’AN DAN HADIS. CONTOH: PERAYAAN
MAULID NABI DI SUATU DAERAH

URF FASID (TRADISI JELEK)

• BERTENTANGAN DENGAN AL-QUR’AN DAN
HADIS. CONTOH: TRADISI SESAJEN, DUKUN,
PESUGIHAN, MEMINTA SESUATU KEPADA
JIN
SADDUZ DZARIAH
 Saddu al-zarl”ah adalah “Sesuatu yang secara
lahiriah hukumnya boleh, namun hal itu akan
menuju kepada hal-hal yang di­larang”. Dari
definisi tersebut, diperoleh gambaran secara jelas
bahwa saddu al-dzari’ah merupakan usaha
mujtahid untuk menetapkan larangan terhadap
satu kasus hukum yang pada dasarnya mubah
(boleh). Dengan demikian, metode ini bersifat
preventif atau usaha pencegahan.
 Contoh: Pacaran dilarang, karena menyebabkan
seseorang terjerumus kepada Zina.
MAZHAB SAHABAT
 Setelah Nabi wafat, tampillah sahabat untuk
memberikan fatwa kepada umat Islam. Sahabat
adalah orang-orang yang bergaul dengan Rasul
dan mengerti secara mendalarn isi Al-Qur’an.
Mereka menghasilkan fatwa-fatwa untuk
pelbagai macam peristiwa
 Contoh: para sahabat telah sepakat bahwa
bagian waris untuk nenek adalah seperenam
 SYAR’U MAN QABLANA
 Syariat umat sebelum kita menjadi syariat kita juga. Ini terjadi
jika Al-Qur’an dan Hadis menegaskan bahwa syariat tersebut
diwajibkan baik untuk mereka (orang yang sebelum kita)
maupun untuk kita. Contohnya, puasa dan qisas.
 Seandainya Al-Qur’an dan sunah Nabi menegaskan bahwa
syariat orang sebelum kita itu telah di-naskh (dihapus), maka
tidak ada lagi kewajiban bagi kita untuk mengikutinya, karena
ia bukanlah syariat kita. Umpamanya, syariat Nabi Musa
bahwa orang yang berdosa tidak dapat menebus dosanya,
kecuali ia harus membunuh dirinya sendiri. Pakaian yang
terkena najis tidak bisa disucikan, kecuali dengan memotong
bagian yang terkena najis. Syariat ini tidak berlaku bagi umat
Nabi Muhammad
3.3. IJTIHAD & MADZHAB

 IJTIHAD
• IJTIHAD MERUPAKAN BERFIKIR UNTUK
MENGGALI DAN MEMECAHKAN MASALAH
HUKUM ISLAM.
• IJTIHAD HANYA BISA DILAKUKAN OLEH
ORANG YANG MEMENUHI SYARAT, YANG
DISEBUT DENGAN MUJTAHID
• MUJTAHID HARUS HAFAL AL-QUR’AN,
HADIS HADIS AHKAM, FAHAM DAN
MENGUASAI BAHASA ARAB DAN ILMU
USHUL FIQH
 MADZHAB
• MADZHAB MERUPAKAN JALAN/PANUTAN
YANG BISA KITA IKUTI, KARENA KETIDAK
MAMPUAN KITA UNTUK MENJADI
MUJTAHID.
• ADA 4 MADZHAB FIKIH YANG MASYHUR

HANAFI MALIKI

SYAFI’I HANBALI
 3 TINGKATAN KAPASITAS KEILMUAN UMAT ISLAM.
ADA DIMANAKAH KITA?
MUJTAHID-IJTIHAD
(BISA MEMECAHKAN SEBUAH PERMASALAHAN HUKUM)

MUTTABI’-ITTIBA’
(FAHAM HUKUMNYA, FAHAM DALILNYA)

MUQALLID’-TAQLID
(FAHAM HUKUMNYA, TIDAK FAHAM DALILNYA, HANYA IKUT-
IKUTAN SAJA)
3.4. HUKUM SYAR’IYYAH

 HUKUM SYAR’IYYAH
HAKIM (PEMBUAT HUKUM)

• ALLAH DAN RASULULLAH

HUKUM

• PERINTAH/LARANGAN/PILIHAN DARI ALLAH DAN RASUL

MAHKUM BIH/FIH

• PERBUATAN YANG TERKANDUNG DALAM HUKUM

MAHKUM ALAIH

• MANUSIA YANG TERBEBANI HUKUM

 HUKUM WADH’I

SEBAB SYARAT MANI’

(Masuknya Waktu (Sebelum Shalat (Murtad Menghalangi
Dhuhur Menjadi Sebab Disyaratkan Punya Orang untuk
Wajib Shalat Dhuhur) Wudhu) Mendapatkan Warisan)

AZIMAH RUKHSHAH SAH

(Plan A: Wajib
(Plan B: Boleh Tidak (Terpenuhi Syarat dan
Berpuasa dalam
Berpuasa karena Sakit) Rukun)
Keadaan Sehat)

TIDAK SAH
(Tidak Terpenuhi
Syarat dan Rukun)
MAHKUM FIH/BIH & MAHKUM ALAIH

MAHKUM FIH/BIH
• PERBUATAN YANG TERKANDUNG DALAM
HUKUM. CONTOH: SHALAT, ZAKAT, HAJI,
PUASA, ZINA, KHAMR, BABI, RIBA, DST.

MAHKUM ALAIH
• ORANG YANG TERBEBANI HUKUM
(MUKALLAF). HARUS BALIGH DAN BERAKAL
3.5. 5 KAIDAH FIQH

ADA 5 KAIDAH POKOK FIQH

AL-UMURU BIMAQASHIDIHA

• Setiap perkara, hukumnya tergantung niatnya

AL-YAQINU LA YUZALU BIS-SYAKKI

• Keyakinan tidak bisa dihilangkan dengan keraguan

AL-MASYAQQATU TAJLIBUT TAYSIR

• Setiap kesulitan pasti mendatangkan kemudahan

ADH-DHARARU YUZALU
• Setiap bahaya atau madharat harus dihilangkan

AL-ADATU MUHAKKAMAH
• Tradisi bisa menjadi pertimbangan hukum
 Penerapan Kaidah
Al-Umuru Bimaqashidiha
 Penerapan Kaidah
Al-Yaqinu La Yuzalu Bis-Syakki

Setiap orang harus meyakini apa yang sudah

diperbuatnya
 Penerapan Kaidah
Al-Masyaqqatu Tajlibut Taysir
Penerapan Kaidah
Ad-Dhararu Yuzalu
 Penerapan Kaidah
Al-’Adatu Muhakkamah

Tradisi bisa jadi halal, bisa jadi haram. Jika

bertentangan dengan Al-Quran dan Hadis,
maka tradisi tersebut haram.