PENGERTIAN DAN HAKIKAT SENI DAN

BUDAYA DALA ISLAM

DALAM KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA, DISEBUTKAN BAHWA:

BUDAYA ADALAH PIKIRAN, AKAL BUDI, ADAT ISTIADAT. BAHASA INGGRIS SERING MENGGUNAKAN ISTILAH CULTURE DAN
CIVILIZATION UNTUK MERUJUK ARTI BUDAYA. SEDANGKAN DALAM BAHASA ARAB, ADA ISTILAH AL-TSAQAFAH ( CULTURE)
YANG MENUNJUK PADA ASPEK IDE, SEDANGKAN KATA AL-HADLARAH (CIVILIZATION). MENUNJUK PADA ASPEK MATERIAL.
SEMENTARA ITU, SENI ADALAH HASIL UNGKAPAN AKAL DAN BUDI MANUSIA DENGAN SEGALA PROSESNYA.

ASPEK SENI DAPAT DIBAGI MENJADI 2, YAITU:

VISUAL ART DAN PERFORMING ART YANG MENCAKUP SENI RUPA, SENI PERTUNJUKAN, SENI TEATER, SENI ARSITEKTUR.
JANGKAUAN KEBUDAYAAN MENURUT ERNST CASSIRER DIBAGI
MENJADI 5 ASPEK:
1) KEHIDUPAN SPIRITUAL;

2) BAHASA DAN KESUSASTERAAN;

3) KESENIAN;

4) SEJARAH; DAN

5)ILMU PENGETAHUAN
WUJUD KEBUDAYAAN
MENURUT KOENTJARANINGRAT, MELIPUTI:

1. WUJUD IDEAL, BERUPA IDE-IDE, NORMA, PERATURAN, HUKUM, DSB.

2. WUJUD TINGKAH LAKU, BERUPA AKTIVITAS TINGKAH BERPOLA DARI MANUSIA DI

MASYARAKAT.

POLA TINGKAH LAKU YANG MENDASAR DALAM ISLAM MELIPUTI:

A) KETAKWAAN, BERIMAN, CINTA, DAN TAKUT KEPADA ALLAH SWT.

B) PENYERAHAN DIRI YANG MENCAKUP PENGHINDARAN DIRI DARI NAFSU HEWANI,KEMULIAAN

SEJATI KEPRIBADIAN, DAN KELESTARIAN USAHA KEBAJIKAN.
C) KEBENARAN MENCIPTAKAN TINGKAH LAKU SETIA PADA REALITA.

D) KEADILAN BAIK TERHADAP DIRI SENDIRI, ORANG LAIN, ATAU MAKHLUK LAIN.

E) CINTA KEPADA MAKHLUK TUHAN DAN MENGHINDARKAN DIRI DARI MELUKAI

PERASAAN PIHAK LAIN.

F) HIKMAH MENDORONG SESEORANG UNTUK MENUMBUHKAN TINGKAH

LAKUBERDASARKAN KEILMUAN.

G) KEINDAHAN MEMBUAHKAN KEMANISAN, KELEMBUTAN, DAN KELUWESAN

DALAM MORAL DAN KEBIASAAN.

PRINSIP KEBUDAYAAN ISLAM
SUATU KEBUDAYAAN BIAS BERGERAK KE ARAH YANG LEBIH MAJU (PROGRESIF) ATAU BERGERAK KE
ARAH KEMUNDURAN (REGRESIF), DALAM HAL INI TERGANTUNG PADA SIAPA PENGGERAKNYA.

PRINSIP KEBUDAYAAN DALAM ISLAM ADALAH ADANYA RUH YANG TIDAK LAIN ADALAH WAHYU ALLAH.
JIKA RUH BUDAYA ADALAH WAHYU ALLAH MAKA KEBUDAYAAN BERGERAK KEARAH YANG
MEMBANGUN. SEBALIKNYA, JIKA RUH BUDAYA BUKAN WAHYU ALLAH,MAKA KEBUDAYAAN
CENDERUNG BERGERAK KE ARAH YANG MERUSAK. SEPERTI YANG DINYATAKAN OLEH Q.S ASY-SYURAA:
52 DAN 53.
HUBUNGAN ANTARA AGAMA DAN BUDAYA
AGAMA DAN KEBUDAYAAN MEMPUNYAI 2 PERSAMAAN, YAITU KEDUANYA ADALAH SISTEM NILAI
DAN SISTEM SYMBOL DAN KEDUANYA MUDAH SEKALI TERANCAM TIAP KALI ADA PERUBAHAN.
BAIK AGAMA MAUPUN KEBUDAYAAN, SAMA-SAMA MEMBERIKAN CARA PANDANG KEHIDUPAN
AGAR SESUAI KEHENDAK TUHAN DAN KEMANUSIAAN. ALLAH TELAH MEMBERIKAN MANUSIA
KEMAMPUAN DAN KEBEBASAN BERKARYA, BERPIKIR,DAN MECIPTAKAN SUATU KEBUDAYAAN. DI
SINI, ISLAM MENGAKUI BAHWA BUDAYA MERUPAKAN HASIL KARYA MANUSIA, SEDANG AGAMA
ADALAH PEMBERIAN ALLAH UNTUK KEMASLAHATAN MANUSIA
DARI SUDUT PANDANG ISLAM, KEBUDAYAAN TERBAGI MENJADI 3 MACAM:
PERTAMA KEBUDAYAAN YANG TIDAK BERTENTANGAN DENGAN ISLAM.

DALAM FIQH DISEBUT AL-ADATU MUHAKKAMATUN MAKSUDNYA, ADAT ISTIADAT SUATU MASYARAKAT MEMPUNYAI PENGARUH
DALAM PENENTUAN HUKUM. TAPI KAIDAH TERSEBUT HANYA BERLAKU PADA HAL-HALYANG BELUM DITENTUKAN DALAM
SYARIAT, SEPERTI KADAR BESAR KECILNYA SUATU MAHAR DALAM PERNIKAHAN.

KEDUA KEBUDAYAAN YANG SEBAGIAN UNSURNYA BERTENTANGAN DENGAN ISLAM, KEMUDIAN DIREKONSTRUKSIKAN MENJADI
ISLAMI. CONTOHNYA, TRADISI JAHILIYAH SEPERTI TALBIYAH YANG SARAT KESYIRIKAN, THAWAF DI KABAH DENGAN TELANJANG
DIREKONSTRUKSI DENGAN MENGHILANGKAN UNSURE JAHILIYAHNYA MENJADI IBADAH YANG TELAH DIATUR.

KETIGA KEBUDAYAAN YANG BERTENTANGAN DENGAN ISLAM. SEPERTI NGABEN DI BALI,BUDAYA TIWAH

DI KALIMANTAN TENGAH, BUDAYA PEMAKAMAN DI TORAJA, DSB.KEBUDAYAAN YANG BERTENTANGAN DENGAN ISLAM ITU
DILARANG, KARENA KEBUDAYAAN TERSEBUT TIDAK MENGARAH KEPADA KEMAJUAN ADAB, PERSATUAN, DAN SERTA TIDAK
MEMPERTINGGI DERAJAT KEMANUSIAAN BANGSA INDONESIA.
SENI ISLAM SEBAGAI MANIFESTASI BUDAYA
UMAT ISLAM
SENI MENURUT ISLAM ITU SUBJEKTIF DARI SUDUT PANDANG KETUHANAN DAN OBJEKTIF
BAGIMANUSIA, BERSIFAT KEKAL ABADI, DAN UNIVERSAL BERLAKU BAGI SEMUA MANUSIA. SECARA
DEFINITIF, SENI MENURUT ISLAM PADA HAKIKATNYA SEBAGAI REFLEKSI DAN EKSPRESI BERBAGAI
CITA RASA, GAGASAN, DAN IDE SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI BERGAYA ESTETIS UNTUK
MENGGUGAH CITA RASA INDERAWI DAN KESADARAN MANUSIAWI DALAM MEMAHAMIBERBAGAI
FENOMENA, PANORAMA DAN AKSIOMA YANG MENYANGKUT ALAM, KEHIDUPAN,MANUSIA DAN
KEESAAN KETUHANAN.
KRITERIA SENI ISLAM MENURUT YUSUF AL-QARADHAWI:
1. HARUS MENGANDUNG PESAN KEBAIKAN DI ANTARA SENTUHAN ESTETIKANYA.
2. MENJAGA DAN MENGHORMATI NILAI-NILAI SUSILA ISLAM.
3. TETAP MENJAGA AURAT DAN MENGHINDARI EROTISME DAN KESERONOKAN.
4. MENGHINDARI SEMUA HAL YANG MENIRU GAYA KHAS RITUAL AGAMA LAIN DAN YANGMENJURUS KEMUSYRIKAN.
5. MENJAUHI KATA-KATA, GERAKAN, GAMBARAN YANG TIDAK MENDIDIK.
6. MENJAGA DISIPLIN DAN PRINSIPHIJAB
7. MENGHINDARI PERILAKU TAKHANNUS ( KEBANCIAN )
8. MENGHINDARI FITNAH DAN PRAKTEK KEMAKSIATAN
9. MENGHINDARI BERLEBIHAN ( ISRAF DAN TABDZIR ) SEHINGGA MELALAIKAN PERINTAH ALLAH SWT
 SENI ISLAM HARUS MEMILIKI SEMUA UNSUR PEMBENTUKNYA YANG PENTING YAITU :
JIWANYA, PRINSIPNYA, METODE, CARA PENYAMPAIANNYA, TUJUAN DAN SASARAN.
MOTIVASI SENI ISLAM ADALAH SPIRIT IBADAH KEPADA ALLAH SWT, MENJALANKAN
KEBENARAN, MENEGAKKAN DAN MEMBELA AGAMA DEMI MENCARI RIDHA ALLAH SWT.

PUNCAK DARI MANIFESTASI SENI ISLAM ADALAH AL-QURAN. MAKA DARI ITU
UKURAN JIWA SENI BAGI SETIAP MUSLIM ITU ADALAH SEBERAPA BESAR
KESADARAN DAN PENGHAYATAN NILAI-NILAI AL-QURAN PADA DIRINYA.
 NILAI-NILAI ISLAM DAN BUDAYA INDONESIA
ISLAM MASUK KE INDONESIA LENGKAP DENGAN BUDAYANYA. KARENA ISLAM MASUK DAN BERKEMBANG DARI NEGRI ARAB,
MAKA ISLAM YANG MASUK KE INDONESIA TIDAK TERLEPAS DARI BUDAYA ARABNYA. PADA AWAL-AWAL MASUKNYA DAKWAH
ISLAM KE INDOESIA DIRASAKAN SANGAT SULIT MEMBEDAKAN MANA AJARAN ISLAM DAN MANA BUDAYA BARAT.
MASYARAKAT AWAM MENYAMAKAN ANTARA PERILAKU YANG DITAMPILKAN OLEH ORANG ARAB DENGAN PERILAKU AJARAN
ISLAM. SEOLAH-OLAH APA YANG DILAKUKAN ORANG ARAB TERSEBUT MENCERMINKAN AJARAN ISLAM, BAHKAN HINGGA
KINI BUDAYA ARAB MASIH MELEKAT PADA TRADISI MASYARAKAT INDONESIA. DALAM PERKEMBANGAN DAKWAH ISLAM DI
INDONESIA PARA DAI MENDAKWAHKAN AJARAN ISLAM MELALUI BAHASA BUDAYA, SEBAGAIMANA DILAKUKAN OLEH PARA
WALI DI TANAH JAWA.
KARENA KEHEBATAN PARA WALI ALLAH DALAM MENGEMAS AJARAN ISLAM DENGAN BUDAYA SETEMPAT
SEHINGGA MASYARAKAT TIDAK SADAR BAHWA NILAI-NILAI ISLAM TELAH MASUK DAN MENJADI TERADISI
DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HRI MEREKA. LEBIH JAUH LAGI BAHWA NILAI-NILAI ISLAM SUDAH MENJADI
BAGIAN YANG TIDAK DAPAT DIPISAHKAN DARI KEBUDAYAAN MEREKA. SEPERTI DALAM UPACARA-UPACARA,
ADAB DAN PENGGUNAAN BAHASA SEHARI-HARI. BAHASA ARAB/ AL QURAN SUDAH BANYAK MASUK DALAM
BAHASA DAERAH BAHKAN KEDALAM BAHASA INDONESIA BAKU. SEMUA ITU TANPA DISADARI BAHWA APA
YANG DILAKUKANNYA MERUPAKAN BAGIAN DARI AJARAN ISLAM.