AZAS

PERANCANGAN
ARSITEKTUR 1
AZAS SIMBOLIK
 NAMA
 RIZKA PUTRI KUSUMO (1606090080)
 MARIA RATO (1606090045)
 PETRUS MAU (1606090070)
 YOSUA YUSUF KAAT (1606090079)
 EDWIN J. MARU LEWO (1606090057)
 GIOVANI DARANGURU (1606090077)
 MUHAMAD H. BELAGA (1606090055)
 YOHANIS DE MARIANTO (1606090082)
 PENGERTIAN ARSITEKTUR
ARSITEK BERASAL DARI BAHASA LATIN YAITU ARCHITECTUS DAN DARI BAHASA
YUNANI IALAH ARCHITEKTON , YANG BERARTI AHLI YANG MEMBANGUN .
ARSITEK MERUPAKAN SEORANG PERANCANG BANGUNAN YANG TERLIBAT DALAM
PERENCANAAN , MERANCANG DAN MENGAWASI KONSTRUKSI BANGUNAN DAN
BERPERAN UNTUK MENGAPRESIASIKAN IDE-IDE DALAM SISI ESTETIKA , BUDAYA
DAN MASALAH SOSIAL.
SEDANGKAN ARSITEKTUR MERUPAKAN SENI DAN ILMU DALAM MERANCANG
BANGUNAN .
 PENGERTIAN AZAS SECARA
UMUM

AZAS MERUPAKAN PRINSIP DASAR YANG MENJADI LANDASAN BERPIKIR

SESEORANG DALAM MENGAMBIL KEPUTUSAN-KEPUTUSAN YANG PENTING DI
DALAM HIDUP.
PENGERTIAN AZAS PERANCANGAN DALAM
ARSITEKTUR

AZAS PERANCANGAN MERUPAKAN SALAH SATU

CARA DALAM PROSES MERANCANG. AZAS
MENJADI LANDASAN ATAU DASAR IDE-IDE UNTUK
PERANCANG DALAM MENENTUKAN GAGASAN
RANCANGANNYA, JUGA SEBAGAI PEDOMAN DAN
PENGARAH BAGI PROSES PERANCANGAN
PENGERTIAN SIMBOLIK SECARA
UMUM
SIMBOLIK MERUPAKAN SUATU LAMBANG ATAU
OBJEK UNTUK MEWAKILI HAL LAIN YANG
SIFATNYA NYATA DAN TIDAK NYATA DAN JUGA
SIMBOL ADALAH SALAH SATU CARA MANUSIA
UNTUK BERKOMUNIKASI DAN MEMBERIKAN
PETUNJUK KEPADA ORANG LAIN.SEDANGKAN
SIMBOLISME ADALAH PERIHAL PEMAKAIN
SIMBOL ATAU LAMBANG UNTUK
MENGAPRESIASIKAN IDE-IDE.
PENGERTIAN SIMBOLIK DALAM
ARSITEKTUR
SIMBOLIK MERUPAKAN CARA
MENGKOMUNIKASIKAN BANGUNAN
DENGAN BAHASA ARSITEKTUR SEPERTI
DENGAN CARA MENGGUNAKAN BENTUK
DAN BAHAN SEBAGAI SIMBOL.
 PENGERTIAN AZAS SIMBOLIK

AZAS SIMBOLIK MERUPAKAN AZAS YANG MENYERTAKAN SEJARAH

DALAM PROSES MERANCANGNYA. YANG DI MAKSUDKAN DENGAN
SEJARAH ADALAH KENANGAN-KENANGAN TENTANG ARSITEKTUR
MASA LALU YANG DI BANGKITKAN LAGI MELALUI KARYA-KARYA MASA
KINI.
CONTOH BANGUNAN YANG MENGEDEPANKAN
AZAS SIMBOLIK DALAM PERANCANGANNYA

1. CANDI BOROBUDUR
MACAM-MACAAM SIMBOL YANG TERDAPAT PADA
CANDI BOROBUDUR

 BENTUK CANDI BOROBUDUR

CANDI BOROBUDUR BERBENTUK PUNDEN BERUNDAK YANG TERDIRI DARI ENAM
TINGKAT BERBENTUK BUJUR SANGKAR, TIGA TINGKAT BERBENTUK BUNDAR
MELINGKAR DAN SEBUAH STUPA UTAMA SEBAGAI PUNCAKNYA.
2. KERATON NGAYOKYAKARTA
  SIMBOL SENI CANDI BOROBUDUR

1. KAMADHATU
BAGIAN DASAR BOROBUDUR MELAMBANGKAN MANUSIA YANG
MASIH TERIKAT NAFSU
2. RUPADHATU
EMPAT TINGKAT DI ATASNYA MELAMBANGKAN MANUSIA YANG
TELAH DAPAT MEMBEBASKAN DIRI DARI NAFSU NAMUN MASIH
TERIKAT RUPA DAN BENTUK
3. ARUPADHATU
TIGA TINGKAT DI ATASNYA DIMANA BUDHA DI LETAKKAN DI DALAM
STUPA YANG BERLUBANG-LUBANG. MELAMBANGKAN MANUSIA
YANG TELAH TERBEBAS DARI NAFSU, RUPA DAN BENTUK.
4. ARUPA
 BANTUK KRATON NGAYOGYAKARTA
SELURUH STRUKTUR DAN BANGUNAN WILAYAH KRATON MENGANDUNG ARTI
BERKAITAN DENGAN PANDANGAN HIDUP JAWA YANG ESSENSIAL, YAKNI
SANGKAN PARANING DUMADI (DARI MANA ASALNYA MANUSIA DAN KEMANA
AKHIRNYA MANUSIA SETELAH MATI). WILAYAH KRATON MEMANJANG 5 KM KE
ARAH SELATAN HINGGA KRAPYAK DAN 2 KM KE ARAH UTARA BERAKHIR DI TUGU.
PADA GARIS INI TERDAPAT GARIS LINIER DUALISME TERBALIK SECARA SIMBOLIK
FILOSOFIS. DARI ARAH SELATAN KE UTARA, SEBAGAI LAHIRNYA MANUSIA DARI
TEMPAT TINGGI KE ALAM FANA, DAN SEBALIKNYA SEBAGAI PROSES KEMBALINYA
MANUSIA KE SISI DUMADI (TUHAN DALAM BAHASA JAWA). SEDANGKAN KRATON
SEBAGAI JASMANI DENGAN RAJA SEBAGAI LAMBANG JIWA SEJATI YANG HADIR KE
DALAM BADAN JASMANI. TUGU PERLAMBANGAN LINGGA (LAKI-LAKI) DAN
KRAPYAK SEBAGAI YONI (PEREMPUAN) DAN KRATON SEBAGAI JASMANI YANG
BERASAL DARI KEDUANYA.
3. MONUMEN NASIAONAL (MONAS)
 MONAS (MONUMEN NASIONAL) ADALAH TANDA PERINGATAN PERJUANGAN
SEGENAP LAPISAN BANGSA INDONESIA YANG BERHASIL MENDAPATKAN
KEMERDEKAANNYA SETELAH MELALUIPERJUANGAN YANG SANGAT BERAT
MELAWAN PEMERINTAH KOLONIAL BELANDA.
 BAGIAN PASLING ATAS BERUPA LIDAH API YANG DILAPISI EMAS MEMILIKI ARTI
SEMANGAT PERJUANGAN BANGSA INDONESIA YANG BERKOBAR SAAT
MELAWAN PENJAJAH
 LIDAH API DILETAKAN PADA CAWAN, TINGGI DARI CAWAN TERSEBUT ADALAH
TUJUH BELAS METER. TINGGI DARI CAWAN TERSEBUT MERUPAKAN TANADA
LAHIRNYA BANGSA INDONESIA PADA TANGGAL TUJUH BELAS
 UKURAN TINGGI DARI DASAR CAWAN SAMAPAI RUANG MUSEUM ADALAH
DELAPAN METER YANG MENGARTIKAN BULAN DARI HARI LAHIRNYA BANGSA
INDONESIA
KESIMPULAN

 DENGAN DEMIKIAN SALAH SATU HAL YANG DI TEKANKAN PADA

AZAS SIMBOLIK INI ADALAH WUJUD DARI OBJEK TERSEBUT.
BUKAN BERBENTUK SEPERTI AZAS RASIONAL YANG
MENGEDEPAKAN KEEFEKTIFAN RUANG BERKAITAN DEGAN GUNA
BANGUNAN DALAM ARSITEKTUR.
TERIMA KASIH..