ILMU KALAM

• AKBAR IKHWAN (2111020003)

• ANA MUALIMAH (2111020008)
• HANIFAH RISNA PUTRI (2111020030)

DOSEN PENGAMPU : PROF. DR. SYARIFUDIN BASYAR, M.A

“
PENGERTIAN TAUHID MENURUT AL
QUR’AN DAN HADITS
”
A. PENGERTIAN TAUHID MENURUT AL- QUR’AN

DAPAT DIKATAKAN BAHWA ILMU TAUHID MERUPAKAN DASAR PEDOMAN DALAM AJARAN ISLAM. ILMU

TAUHID MENETAPKAN AQIDAH-AQIDAH DI DALAM AGAMA ISLAM MELALUI DALIL ATAU ATURAN YANG

JELAS.

KATA TAUHID BERASAL DARI BAHASA ARAB, YAKNI “WAHHADA-YUWAHHIDU-TAUHIDAN” YANG BERARTI

MENJADIKAN SESUATU SATU SAJA. NAMUN PENGERTIAN TAUHID ADALAH PENGETAHUAN ATAU ILMU YANG

MENYAKINI KEESAAN ALLAH SWT. DALAM ILMU TAUHID, SELURUH UMAT MUSLIM HARUS MEYAKINI

BAHWA ALLAH ITU ADA DENGAN BERBAGAI MACAM SIFATNYA. ALLAH ADALAH TUHAN YANG MAHA ESA,

TIDAK BERANAK, DAN TIDAK DIPERANAKKAN.

B. DALIL – DALIL AL- QUR’AN TENTANG TAUHID

1. ALLAH MENCIPTAKAN MANUSIA UNTUK MENTAUHIDKAN DAN BERIBADAH KEPADA ALLAH

“TIDAKLAH AKU CIPTAKAN JIN DAN MANUSIA MELAINKAN HANYA UNTUK BERIBADAH KEPADAKU” (QS. ADZ DZARIYAT, 56)

2. MAKNA TAUHID ADALAH BERIBADAH KEPADA ALLAH SAJA DAN TIDAK MEDUAKANNYA DENGAN

APAPUN

“DAN BERIBADAHLAH HANYA KEPADA ALLAH DAN JANGAN MENSYERIKATKANNYA DENGAN APAPUN”

[QS. AN NISA: 36]

• TINGAKATAN TAUHID

ADAPUN TERKAIT DENGAN TINGKATAN DAN DERAJAT TAUHID, ULAMA DAN PARA TEOLOG MEMBAHAS

MASALAH INI DAN MENJADI BAHAN PERDEBATAN SERTA DIALEKTIKA DI ANTARA MAZHAB POPULAR

TEOLOGI.

ULAMA DAN PARA TEOLOG MENGKLASIFIKASIKAN TAUHID SEBAGAI BERIKUT:

1. TAUHID DZATI.

2. TAUHID SIFAT

3.TAUHID PADA PENCIPTAAN (KHĀLIQIYYAH)

4. TAUHID PADA PENGATURAN (RUBŪBIYYAH)

5. TAUHID PADA KEBERKUASAAN (HĀKIMIYYAH)

6. TAUHID DALAM KETAATAN (ITHA’ĀT)

7. TAUHID DALAM PENETAPAN HUKUM (TASY’RI)

8. TAUHID DALAM IBADAH

C.TAUHID MENURUT HADIST “BARANGSIAPA YANG INGIN MELIHAT WASIAT MUHAMMAD, YANG TERTERA DI ATAS CINCIN STEMPEL

MILIK BELIAU, MAKA HENDAKLAH IA MEMBACA RMAN ALLAH “KATAKANLAH (MUHAMMAD):

‘MARILAH KUBACAKAN APA YANG DIHARAMKAN ATAS KAMU OLEH TUHANMU, YAITU JANGANLAH KAMU

MEMPERSEKUTUKAN SESUATU DENGAN DIA …’ DAN SETERUSNYA, SAMPAI PADA RMAN-NYA: “DAN

(KUBACAKAN): ‘SUNGGUH INILAH JALAN-KU BERADA DALAM KEADAAN LURUS …’ DAN SETERUSNYA.”

MU’ADZ BIN JABAL MENUTURKAN, “AKU PERNAH DIBONCENGKAN NABI DI ATAS SEEKOR KELEDAI. LALU

BELIAU BERSABDA KEPADAKU: ‘HAI MU’ADZ, TAHUKAH KAMU APA YANG HAK ALLAH YANG WAJIB

DIPENUHI OLEH PARA HAMBA-NYA DAN HAK PARA HAMBA YANG PASTI DIPENUHI OLEH ALLAH?’ AKU

MENJAWAB: ALLAH DAN RASUL-NYA YANG LEBIH MENGETAHUI. BELIAUPUN BERSABDA:

‘HAK ALLAH YANG WAJIB DIPENUHI OLEH PARA HAMBA-NYA ADALAH SUPAYA MEREKA BERIBADAH

KEPADA-NYA SAJA DAN TIDAK BERBUAT SYIRIK SEDIKITPUN KEPADA-NYA. SEDANGKAN HAK PARA

HAMBA YANG PASTI DIPENUHI ALLAH ADALAH BAHWA ALLAH TIDAK AKAN MENYIKSA ORANG YANG TIDAK

BERBUAT SYIRIK SEDIKITPUN KEPADA-NYA.’ AKU BERTANYA YA RASULULLAH TIDAK PERLUKAH AKU

MENYAMPAIKAN KABAR GEMBIRA INI KEPADA ORANG-ORANG? BELIAU MENJAWAB ‘JANGANLAH KAMU

MENYAMPAIKAN KABAR GEMBIRA INI KEPADA MEREKA, SEHINGGA MEREKA NANTI AKAN BERSIKAP

MENYANDARKAN DIRI’.” (HADITS RIWAYAT AL-BUKHARI DAN MUSLIM DALAM SHAHIH MEREKA)
 KESIMPULAN

DARI PENJELASAN DIATAS TADI, DAPAT DISIMPULKAN BAHWA ILMU TAUHID MERUPAKAN DASAR PEDOMAN DALAM AJARAN ISLAM.
BERASAL DARI BAHASA ARAB, YAITU WAHHADA YUWAHHIDU TAUHIDAN YANG BERARTI MENJADIKAN SESUATU SATU SAJA.
MENURUT AL QUR’AN ITU SENDIRI DALAM Q.S AN NISA : 36 TAUHID IALAH BERIBADAH KEPADA ALLAH SAJA, DAN TIDAK
MENYEKUTUKANNYA DENGAN APAPUN. SEDANGKAN MENURUT HADITS, MAKNA TAUHID TERDAPA DALAM HADITS RIWAYAT
BUKHARI MUSLIM YAITU SURUHAN UNTUK BERIBADAH KEPADA ALLAH SWT DAN TIDAK BERBUAT SYIRIK SEDIKITPUN KEPADANYA.
‫والسالم عليكم ورحمة هللا و بركاته‬