PENDAHULUAN

• DUA JENIS ILMU MENURUT IBNU KHALDUN = ILMU NAQLIYAH DAN ILMU AQLIYAH
• DUA ALAT YANG DIBERIKAN ALLAH UNTUK MANUSIA DALAM USAHANYA MENEMUKAN KEBENARAN = WAHYU
DAN AKAL
• DINISBATKAN KEPADA MANUSIA SEBAGAI PENCARI KEBENARAN, WAHYU ADALAH UNSUR EKSTERNAL
MANUSIA SEDANGKAN AKAL ADALAH UNSUR INTERNAL
• KEDUANYA PENTING UNTUK DIGUNAKAN. AKAL MODAL UTAMA MANUSIA, SEDANG WAHYU ADALAH PENUNTUN
AKAL UNTUK MENUNJUKKAN AGAMA
• PENELITIAN (RESEARCH) ADALAH SALAH SATU UPAYA UNTUK MENEMUKAN KEBENARAN DENGAN JALAN
MENGGUNAKAN AKAL.
ANTARA WAHYU DAN AKAL

• MEMAHAMI WAHYU TANPA AKAL TIDAK MUNGKIN

• HAKIKAT WAHYU = KALAM TUHAN = SUMBER UTAMA KEBENARAN
• FUNGSI AKAL, MENAFSIRKAN WAHYU AGAR DAPAT DITERAPKAN DALAM KEHIDUPAN
PENELITIAN DALAM SEJARAH PERADABAN ISLAM

• SECARA SEDERHANA, PENELITIAN ADALAH AKTIFITAS MENELITI SESUATU. ARTINYA, MANUSIA SEMENJAK
DICIPTAKAN UNTUK PERTAMA KALI PASTI MELAKUKAN PENELITIAN
• ALQURAN JUGA MENYERUKAN PERINTAH PENELITIAN .
• ULAMA JUGA MELAKUKAN PENELITIAN. ANTARA LAIN=
1. PENELITIAN TERHADAP HADIS
2. PENELITIAN PENGEMBANGAN HUKUM ISLAM. EX= FORMULASI SUCI DAN HAID/NIFAS
PENELITIAN DALAM ISLAM

• DILAKUKAN UNTUK MENGETAHUI DAN MEMAHAMI DALIL-DALIL ALQURAN DAN HADIS  KITAB2 TAFSIR ,
KITAB2 HADIS DAN SYARAH2 HADIS
• MENGURAIKAN MAKNA KATA2 DALAM ALQURAN
• ISLAM BERADA PADA PUNCAK KEJAYAAN JUSTRU KETIKA BUDAYA PENELITIAN DAN PENGEMBANGAN
ILMU MENDAPAT PERHATIAN LEBIH DARI PEMIMPIN UMAT
DALIL PENELITIAN
• QS. LUQMAN 29
َ َّ ‫س ًّمى َوأَ َّن‬
‫َّللا ِب َما‬ َ ‫س َوا ْلقَ َم َر ُك ٌّل يَجْ ِري ِإلَى أ َ َج ٍل م‬ َ ‫ار فِي اللَّ ْي ِل َو‬
َ ‫س َّخ َر الش َّْم‬ َ َّ ‫أَلَ ْم تَ َر أ َ َّن‬
َ ‫َّللا يُو ِل ُج اللَّ ْي َل فِي النَّ َه ِار َويُو ِل ُج النَّ َه‬ •
‫ون َخ ِبير‬ َ ُ‫ت َ ْع َمل‬
TIDAKKAH KAMU MEMPERHATIKAN, BAHWA SESUNGGUHNYA ALLAH MEMASUKKAN MALAM KE DALAM
SIANG DAN MEMASUKKAN SIANG KE DALAM MALAM DAN DIA TUNDUKKAN MATAHARI DAN BULAN MASING-
MASING BERJALAN SAMPAI KEPADA WAKTU YANG DITENTUKAN, DAN SESUNGGUHNYA ALLAH MAHA
MENGETAHUI APA YANG KAMU KERJAKAN.
DALIL PENELITIAN
• QS. AN NAML 86
ٍ ‫ار ُم ْب ِص ًرا ِإ َّن فِي ََ ِل ََ يآيَا‬
َ ُ‫ٍ ِلققَ ْو ٍم يُ ْؤ ِمن‬
‫ون‬ ْ َ‫أَلَ ْم يَ َر ْوا أَنَّا َجعَ ْلنَا اللَّ ْي َل ِلي‬
َ ‫س ُكنُوا فِي ِه َوالنَّ َه‬ •
• APAKAH MEREKA TIDAK MEMPERHATIKAN, BAHWA SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENJADIKAN MALAM
SUPAYA MEREKA BERISTIRAHAT PADANYA DAN SIANG YANG MENERANGI?
SESUNGGUHNYA PADA YANG DEMIKIAN ITU TERDAPAT TANDA-TANDA (KEKUASAAN ALLAH) BAGI ORANG-
ORANG YANG BERIMAN.
• SEMUA DIATUR SECARA RAPI OLEH ALLAH
DALIL PENELITIAN
• QS AL HUJURAT 6
َ ‫َلَى َما فَعَ ْلت ُ ْم نَاد ِِم‬
‫ين‬ ْ ُ ‫سق ِبنَبَ ٍأ فَت َبَيَّنُوا أَن ت ُ ِصيبُوا ََ ْو ًما ِب َج َهالَ ٍٍ فَت‬
َ ‫ص ِب ُُوا‬ َ ََّ‫يَا أَي َها ال‬
ِ ‫ِين آ َمنُوا ِإن َجاء ُك ْم فَا‬ •
• HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JIKA DATANG KEPADAMU ORANG FASIK MEMBAWA SUATU BERITA,
MAKA PERIKSALAH DENGAN TELITI AGAR KAMU TIDAK MENIMPAKAN SUATU MUSIBAH KEPADA SUATU
KAUM TANPA MENGETAHUI KEADAANNYA YANG MENYEBABKAN KAMU MENYESAL ATAS PERBUATANMU
ITU.
• BUDAYA KLARIFIKASI
MAKNA MENELITI

mengamati melihat mendeteksi memperhatikan

observasi memeriksa menyelidiki meneliti

 MODEL-MODEL PENELITIAN ULAMA
• penelitian terhadap teks-teks al-Quran dan al-Hadis yang melahirkan disiplin ilmu-ilmu agama seperti ilmu Tafsir, ilmu Hadis, dan
BAYANI ilmu lainnya seperti Fiqh yang semuanya dilakukan untuk menjelaskan teks-teks agama. At Thabari, Imam Bukhari, Imam Asy Syafii

• penelitian terkait soal-soal kemasyarakatan dan melahirkan ilmu-ilmu sosial. Ibnu Khaldun
BURHANI

• penelitian eksperimen. Penelitian ini mengambil alam fisika sebagai objek penelitiannya; langit, bumi, air, tubuh manusia. Al
IJBARI Khawarizm

• riset dengan basis murni logika dan menghasilkan ilmu filsafat. Ibnu Sina, al-Kinda, Ibnu Rusyd
JADALI

• penelitian dengan basis potensi-potensi batini seperti al-‘aqlu, al-qalbu, dan al-fuadu. HASAN AL BASHRI, YAZID AL BUSTHOMI
IRFANI
PENELITIAN YG DILAKUKAN RASULULLAH

• PERENCANAAN MATANG MENJELANG HIJRAH DARI MAKKAH DAN MADINAH.

• MENJUNJUNG TINGGI TRADISI MUSYAWARAH. EX PERANG KHANDAQ
• TERKADANG SALAH DALAM MENGHASILKAN PENELITIAN. EX. KEBUN
KURMA
ETIKA PENELITIAN DALAM ISLAM
1. JUJUR
JUJUR DALAM SEGALA HAL YANG BERKAITAN DG PENELITIAN. JUJUR DARI HULU KE HILIR. EX; BAHAN
PUSTAKA, DATA, PELAKSANAAN METODE, PROSEDUR PENELITIAN HINGGA PUBLIKASI HASIL
JUJUR DALAM MENCANTUMKAN DATA BESERTA PENEMUNYA
JUJUR DALAM PENGELOLAAN REFERENSI
KITAB2 SEBELUM ALQURAN MENJADI TIDAK OTENTIK KARENA MENGABAIKAN KEJUJURAN DAN
MENGEDEPANKAN KEPENTINGAN
2. MENJAGA KELESTARIAN HIDUP

• MANUSIA SBG KHALIFAH

• TANGGUNG JAWAB
• MENJAGA KESELARASAN ALAM
• SEIMBANG DALAM KEMAJUAN DAN PENJAGAAN ALAM
3. MENGHINDARI PENGRUSAKAN

• ‫الَ َض َر َر َوالَ ِض َر َار‬

TIDAK BOLEH ADA BAHAYA DAN PEMBAHAYAAN
• DHARAR = HARUS DITOLAK.
• LIMA PRINSIP AGAMA = HIFDZ DIN, HIFDZ NAFS, HIFDZ AQL, HIFDZ NASL, HIFDZ MAAL.
• HARGAI KEPEMILIKAN SECARA FORMAL.
4. PRINSIP IHSAN
• IHSAN = BERBUAT BAIK.
• IHSAN DALAM RANGKAIAN DG IMAN DAN ISLAM = ‫ فان لم تكن تراه فانه يراك‬.‫ان تعبد هللا كأنك تراه‬
• IHSAN DALAM PENELITIAN BERARTI BERBUAT YANG TERBAIK DALAM SETIAP TAHAPANNYA.
• IHSAN DALAM PENELITIAN JUGA BERARTI MERASA DIAWASI OLEH ALLAH DALAM MELAKUKAN
PENELITIAN.
5. TIDAK MENIMBULKAN KERUGIAN PIHAK LAIN

• BERKAITAN DG INTERAKSI BERSAMA PIHAK LAIN DALAM PENELITIAN. EX; WAWANCARA, OBSERVASI
• IKUTI ATURAN SETEMPAT.
• JIKA DIPERLUKAN, SEBISA MUNGKIN MENUTUP AIB PIHAK LAIN. JIKA AIB TSB ADALAH DATA KITA, MAKA
SEBAIKNYA MENYEMBUNYIKAN IDENTITAS RESPONDEN.
BAGAIMANA HUKUM MENJADIKAN HEWAN UNTUK EKSPERIMEN

• BAHAYA ADALAH HAL YANG PALING HARUS DIHINDARI DALAM PENENTUAN HUKUM ISLAM
• IMAM GHAZALI ; IMPLEMENTASI MASHLAHAH BISA DIDAPATKAN DENGAN MENGAMBIL KEMANFAATAN ATAU
MENOLAK BAHAYA
• KAIDAH2 FIKH TENTANG BAHAYA / DHOROR.
‫الضرر يزال‬ •
‫• الضرورة تبيح المحظورات‬
‫• ارتكاب اخف الضررين‬
DSB •
ADH DHORORU YUZALU

• KAIDAH DASAR. TERIMPLEMENTASI PADA BANYAK KAIDAH FIQH SEBAGAI CABANGNYA.

• PADA INTINYA, BAHAYA YANG ADA HARUS SEBISA MUNGKIN DIHINDARI
ADHDHORUROTU TUBIHUL MAHDZUROT

• KEBERADAAN BAHAYA DAPAT MENJADIKAN YANG DIHARAMKAN MENJADI HALAL

• EX; BANGKAI DI TENGAH HUTAN, KETIKA TIDAK ADA MAKANAN LAIN.
• SYARAT= TIDAK MELAMPAUI BATAS MENJAGA KEHIDUPAN, BAHAYA YANG ADA JELAS DAPAT
MENDATANGKAN BAHAYA LAIN.
IRTIKABU AKHOFFUDH DHOROROIN

• MEMILIH BAHAYA YANG LEBIH KECIL

• MEMINIMALISIR RESIKO.
• BAHAYA YANG AKAN DIDAPAT ORANG LAIN LEBIH BESAR DRPD BAHAYA YG AKAN DIPEROLEH DIRI SENDIRI
• SALAH SATU CONTOH = EKSPERIMEN TERHADAP HEWAN
EKSPERIMEN TERHADAP HEWAN
• JIKA MEMUNGKINKAN, SEBISA MUNGKIN DIHINDARI.
• JIKA MEMANG HARUS DILAKUKAN, MAKA DIPERBOLEHKAN DG DASAR KAIDAH FIQH IRTIKAB AKHOFF
DHOROROIN. SEBAB EKSPERIMEN TERHADAP MANUSIA JELAS LEBIH MEMBAHAYAKAN DIBANDING TERHADAP
HEWAN.
• BERDASARKAN PRINSIP ITU JUGA, PEMILIHAN HEWAN YANG AKA DIGUNAKAN UNTUK EKSPERIMEN HARUS
DIPERHATIKAN
• DIPILIH HEWAN YANG POPULASINYA BANYAK DAN KETIKA MEMBUNUHNYA MENDATANGKAN KEMANFAATAN
ATAU MENGHILANGKAN MADHOROT. EX. TIKUS.
• DASAR AYAT : ً ‫هُ َو الََِّي َخلَ َق لَكُم َّما فِي األ َ ْر ِض َج ِميعا‬
LANJUTAN…

• SECARA MENDASAR, SEGALA SESUATU YANG ADA DI BUMI, DICIPTAKAN UNTUK MANUSIA.
• JIKA HARUS MENGGUNAKAN HEWAN SEBAGAI EKSPERIMEN, MAKA TETAP HARUS MENERAPKAN IHSAN.
ARTINYA TETAP HARUS BERBUAT SEBAIK MUNGIN TERHADAP HEWAN TERSEBUT.
• MENGHINDARI PENYIKSAAN
‫‪•DEMIKIAN‬‬
‫وهللا اعلم‬