Dajjal Dan Simbol Setan Toto Tasmara

http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.
php
Penulis Drs. H. Toto Tasmara Penyunting Dharmadi, A.Md. Perwajahan isi & penata letak S. Riyanto, Jatmiko Ilustrasi & desain sampul Yazid Attamimi Penerbit GEMA INSANI PRESS l. !alibata "tara II #o. $%& akarta '2(%0 )elp. *02'+ (,$%-,'.(,$%-,2.(,$$/,0ax. *02'+ (,$%-$$ http://www.gemainsani.co.id e.mail: gipnet1indosat.net.id Anggota I API Cetakan Pertama, Shafar 1420 H - Juni 1999 M. Cetakan Ketiga, Dzulhi ah 1420 H - Maret 2000 M.
Perhatian222 e3ook ini dibuat bukan untuk tujuan komersial. 4ource: http://swaramuslim.com/ebook
http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
PENGANTAR PENER!IT
5lhamdulillah& kami dapat menerbitkan buku yang mengungkap. 6konspirasi global6 kaum 7ionis dan 8ajal dalam program penga9iran terhadap umat Islam dan umat beragama umumnya& yang bertajuk 8ajal dan 4imbol 4etan ke hadapan umat :asulullah ;uhammad saw bersabda bahwa sepuluh tanda.tanda datangnya hari kiamat adalah munculnya asap tebal& 8ajal& binatang melata yang besar *dabbatan minal.ardhi+& terbitnya matahari dari arah barat& turunnya #abi Isa ibnu ;aryam& keluarnya <a=juj dan ;a=juj& terjadinya tiga gerhana bulan di u9uk timur& u9uk barat& dan di a7irah 5rab& dan munculnya api dari arah <aman yang menggiring manusia ke arah ;ahsyar *Padang ;ahsyar+ . *>: 3ukhari& ;uslim& 5bu 8aud& )irmid7i& dan Ibnu ;ajah+ 8alam buku ini dibahas secara rinci bahwa pena9siran tentang 6binatang melata besar yang keluar dari dalam bumi6..seperti disebutkan dalam 5l.?ur=an surat an.#aml ayat $2.. adalah gerakan bawah tanah yang disebut 7ionisme& yaitu suatu gerakan kolaborasi rahasia yang ditata dengan rapi dan pro9esional& yang dimotori& disponsori& dan diaktor. intelektuali oleh 8ajal dan setan. )arget mereka khususnya adalah menjauhkan umat Islam dari nilai syariat Islam& sehingga umat Islam menjadi ka9ir& juga umat agama lainnya pada umumnya. 8engan gerakan 7ionismenya& 8ajal menyusupi tatanan nilai.nilai kehidupan norma umat beragama ..yang uni@ersal.. kemudian diganti dengan 6baju6 globalisasi keterbukaan& demokrasi& >5;& dan sebagainya. 3uku ini sangat penting bagi umat Islam untuk mengetahui dan menelaah sepak terjang dan bahaya paham 8ajal melalui gerakan 7ionismenya. 4ebuah buku 6pembongkaran6 konspirasi global program 8ajal beserta setan dalam proyek penga9iran globalnya. 3egitupun dalam kaitannya dengan sepak terjang bahaya 8ajal& :asulullah saw. telah menegaskan sosoknya dalam sabda beliau& 6... 8ajal adalah *bagai+ seorang pemuda yang ikal rambutnya dengan mata bercahaya& seolah.olah aku menyerupakannya dengan seorang hamba& yaitu 5bdul "77a bin ?athan. 4iapa saja diantara kalian yang menjumpainya& maka bacalah pembukaan surat al.!ah9i& karena hal itu menolongmu dari 9itnahnya. 8ajal akan keluar *muncul+ di jalan antara 4yam dan Irak dengan membuat kerusakan di sana.sini.... 6 *>: ;uslim& !itab al.0itan+ 4emoga kaum muslimin semakin teguh dan istiAamah dalam melaksanakan dan menegakkan risalah dinul.haA Islam berdasarkan 5l.?ur=an dan 4unnah #abi ;uhammad saw guna mewujudkan persatuan umat *ittihadul.ummah+ dari pengaruh konspirasi global ka9ir 7ionis 8ajal. Ballahu a=amu bish shawab. 3illahit.tau9iA wal hidayah. akarta& 4ha9ar '%20 > / uni ',,,;
PC#D5#)5: PC#"EI4
3ismillahirrahmanirrahim 5salamu=alaikum wr. wb. 5lhamdulillahi lad7ii arsala rasulahu bil.hudaa wadiinil haAAi liyu7hhirahu =alad.diini kullihi walau karihal.nusyrikun. 5llahumma shalli =ala #abiyi wa 4ayyidul.;ursaliin ;uhammad saw. wa =ala alihi wa shahbihi ajma=in. 5mma ba=du. 5lhamdulillah& penulis dapat mempersembahkan sebuah buku yang berjudul 8ajal dan 4imbol 4etan& sehingga umat atau pembaca dapat melakukan telaah dan merenungkannya secara lebih mendalam mengenai bahaya sepak terjang 8ajal dan pahamnya. 4ebagaimana pembahasan tentang iman yang kita berikan makna sebagai keberpihakan yang penuh *ka99ah+ kepada 5llah dan :asul.#ya seraya mena9ikan seluruh ajaran setan yang menjadi musuh kita *al.3aAarah: 20$+ maka kita mena9sirkan setan sebagai sebuah ideologi 8ajal yang akan membongkar dan memalingkan wajah batin keberpihakkan kita kepada 5llah dan :asul.#ya tersebut. 8engan kata lain& ada satu gerakan yang sangat besar saat ini yang saya sebut dengan istilah 6gerakan ka9irisasi6. 3ila berapa dekade yang lalu kita mengenal istilah 7ionisme maka saat ini sejalan dengan globalisasi& kita berhadapan dengan ideologi ka9irisasi yang disebut dengan neo.7ionisme sebuah ideologi yang ingin menciptakan tatanan dunia global yang sekuler dan terlepas sama sekali dari ajaran agama yang mereka anggap sebagai kepalsuan& racun& dan dogmatis.9undamentalis. 8i mana.mana mereka akan membuat keguncangan& keresahan& dan rasa bimbang di hati umat beragama melalui gerakan yang saya istilahkan dengan 6g"rakan # $6& yaitu menghancurkan kekuatan 9inansial *0inancial+ umat Islam& merusak pola makan *9=ood+& menciptakan adu domba atau perpecahan di kalangan umat beragama maupun di dalam tubuh umat Islam *9riction+& menyebarkan cara berpikir bebas *9reethought+& menebarkan ideologi yang membebaskan manusia dari tata cara pemikiran agamis *9reedom o9 religion+& menguasai 9ilm& )F& dan media massa *9ilm+& menumbuhkan dan menggoda masyarakat agar berbudaya dan bersikap mengikuti millah mereka *9ashion/li9e style+& membuat beberapa aliran mistik untuk menghancurkan agama *9aith& sect& occultism& dll.+& menumbuhkan rasa kecewa *9rustrasion+& dan lain.lain. Derakan konspirasi mereka telah membuat carut.marut dan tercabiknya wajah kaum beragama& utamanya umat Islam. ;ereka menuduh umat Islam sebagai 9undamentalis& ekstremis& dan tiran. 3ahkan& >untington dengan jumawa *berani+ mengatakan bahwa musuh 3arat setelah :usia hancur adalah Islam. Eantas& in9ormasi apalagi yang mampu menggugah dan menggedor umat Islam bahwa dirinya sedang dijadikan sasaran tembak kaum dajalG 3ukankah setiap saat kita berdoa& 6A%%ah&mma inni a'&dz&(ika min )itnati% Masihid Da**a%&6 *!a "llah aku #erlin$ung ke%a$amu $ari fitnah Ma&ihu$-Da al+. )etapi& sungguh nelangsa jiwa karena kita mengucap tanpa mengetahui apa maknanya. 8alam pembahasan ini telah dijelaskan bahwa al.;asih adalah orang yang diberkati& yang diurapi& yang dibasuh kepalanya atau dita9sir sebagai bentuk 6kesucian6& sedangkan 8ajal diartikan sebagai penipu& penjahat& atau gerakan ka9irisasi. 4ehingga al. ;asih ad.8ajal diartikan sebagai gerakan para penipu yang berpura.pura membela kesucian. Derakan anti.agama yang berwajah lembut. 3enarlah apa yang di9irmankan 5llah 4B): 6Dan, a%a#ila %erkataan telah atuh ata& mereka, Kami keluarkan Da##ah '&e eni& #inatang melata( $ari #umi )ang akan mengatakan ke%a$a mereka #ah*a &e&ungguhn)a manu&ia $ahulu ti$ak )akin ke%a$a a)at-a)at Kami.6 *an.#aml: $2+
8abbah atau binatang melata tersebut tidak lain adalah ideologi ka9irisasi atau gerakan konspirasi yang selama ini terselubung *under.ground =bawah tanah=+ akan muncul dengan terang.terangan menantang umat Islam agar mengikuti millah atau tata cara budaya mereka *al.3aAarah: '20+. 8alam situasi seperti ini& kunci untuk menghambat gerakan mereka adalah kesatuan umat& satu komando& satu gerakan& dan satu @isi& yaitu menanamkan satu etos perjuangan di dada setiap pribadi muslim untuk memenangkan Islam *at.)aubah:--& al.0ath:2$H ash.4ha99:,+. 4udah saatnya semua pihak memikirkan tantangan yang semakin menggila dari kaum dajalis ini dengan cara mempersatukan kekuatan seraya membuat garis yang tegas& mana kawan mana lawan. 4ebagaimana 9irman.#ya: 6Hai +rang-+rang )ang #eriman anganlah kamu am#il men a$i teman ke%er,a)aanmu +rang-+rang )ang $i luar kalanganmu 'karena( mereka ti$ak henti-hentin)a 'menim#ulkan( kemu$aratan #agimu. Mereka men)ukai a%a )ang men)u&ahhanmu. -elah n)ata ke#en,ian $ari mulut mereka, $an a%a )ang $i&em#un)ikan +leh hati mereka le#ih #e&ar lagi....6 *5li Imran: ''$+ >arus ditanamkan sejak dini kepada putra.putri kita& bahkan harus dijadikan satu etos kultural bahwa yang dimaksudkan dengan seorang muslim adalah 6&e+rang )ang #er%ihak ke%a$a "llah $an .a&ul/)a, $an memun)ai mi&i untuk memenangkan agama 0&lam &emata-mata6 *at )aubah: --H al.0ath: 2$H ash.4ha99: ,+. 8engan de9inisi ini& jelaslah bahwa siapa pun yang bergabung dengan kelompok atau harakah yang tidak melandaskan dirinya untuk i77ul Islam wal.muslimin *kejayaan Islam dan umatnya+ adalah kehohongan yang nyata. >arus ditanamkan satu kesadaran bahwa memperjuangkan kejayaan Islam dan umatnya adalah bagian dari darah daging seorang muslim& merupakan bagian dari jati dirinya. !arena& begitu seseorang mengaku sebagai muslim& dia adalah pejuang 5llah& partisan yang sekujur tubuhnya& mulai dari ujung rambut sampai ujung kakinya& dari relung jiwanya sampai bentuk wadag jasmaninya& dicelup& *di. sibghah+ dengan semangat perjuangan. iwa muru=ah.nya hanya mempunyai satu moto perjuangan& 6isy kariman au mut syahidan6 yang artinya menjadi muslim sejati atau mati sebagai syuhada& atau dalam bahasa Inggrisnya& be a good muslim or die as 9ighter. Eihatlah sekitar kita. >idup tidak lain adalah sebuah pertarungan. ;anusia yang berjiwa kardus akan segera tersingkir dari derap perjalanan peradaban ini. >anya manusia yang tangguh yang jiwanya telah dicelup *sibghah+ mahabbah lillah *kecintaan kepada 5llah+ yang dapat berdiri tegar meraup debu.debu perjuangan. >anya manusia yang hatinya dibalut iman& rohnya membara disulut jihad yang pantas menghadang segala tantangan musuh. Dantilah kelewangmu dengan kecerdasan pikiranmu yang paling tajam. 3uanglah anak.anak panah dan ganti dengan 7ikirmu yang paling merasuk di hati agar waspadalah jiwa menyimak gerak musuh sekecil apa pun langkah mereka. 4ebagaimana kerinduanku kepadamu semua bahwa ilmu yang kita peroleh ini bukanlah sebagai pajangan untuk memenuhi perpustakaan& melainkan sebagai penyulut ruhul jihad& menebar iman dengan cinta& menggubah dunia dengan prestasi& menjadikan hidup penuh arti. 5palah artinya ilmu tanpa amal& bagaikan gelas tanpa isi. 4ebaliknya& apalah artinya mempunyai gelas& bila diisi dengan racun. >adapkan wajah batinmu untuk menghadang segala durjana. Balau 9itnah mendera& sejuta cibir mencemooh& dan segudang 9itnah mendera.dera& janganlah surut. !arena kiprah para mujahid dakwah bukan meminta puji dan tepukan manusia& tidak juga untuk mencari imbalan duniawi& melainkan menggapai cinta Ilahi :abbi. Cngkau sungguh mengetahui& betapa siksa& cerca& dan penjara telah membelenggu diriku. >idup terpuruk dalam kemiskinan dan diterpa oleh segala 9itnah karena mengambil risiko untuk berdakwah. )etapi& bagi kita tidak ada kata 6berhenti6. )empat perhentian seorang mujahid& hanyalah kematian yang menjadi pintu awal kebahagiaan abadi.
Eaungkan soneta perjuangan yang akan menebar kasih penyubur hidup alam semesta. 5baikan segala 9itnah dan cemooh kaum durjana& selama dadamu sarat dengan cinta& katakan kepada mereka: +,ahai d&nia, ro("k dan -a(ik%ah dadak& .&mat dan sirnakan *asadk& T"ta/i "ngka& tak akan /"rnah M"m/"ro%"h imank& T"(arkan%ah s"*&ta d&ri )itnah Yang m"ng&ak hati /"n&h nanah Tak akan ak& m"n*adi g"%isah ar"na -intak& t"%ah t&m/ah M"ngga/ai Marhamah. Isy kariman a& m&t syahidan0+ Eihatlah di hadapanmu& betapa jelasnya kemuna9ikan manusia. #uraninya telah kering dari siraman air surgawi. iwanya telah tergadai kepada dunia. 3ahkan& dengan gagah berani mereka mencampakkan rasa malu& membutakan mata hatinya seraya menjual martabat dan harga dirinya demi dunia. 8ia tenggelam dalam debu dunia yang menderu dan mendera. ;ereka mengaku muslim& tetapi jauh dari sikap dan perilaku yang Islami. ;ereka mengaku muslim& tetapi berbudaya dan berpolitik di atas 9ondasi dan semangat yang tidak dinaungi bayangan 5l.?ur=an sama sekali. 3ahkan& mereka melakukan 6akrobatik intelektual6 untuk mencari alasan.alasan yang tidak disadarinya justru sedang memperkuat tatanan masyarakat jahiliah. !uat secara intelektual& tetapi bobrok secara moral2 )etapi& bagimu wahai para mujahid dakwah& tidak ada kamus untuk menjadi budak dunia. 8engan iman dan amal prestasimu& gubahlah dunia agar merangkak menjadi budak di ujung telapak kakimu. angan engkau bunuh hati nuranimu hanya karena ingin mendapatkan kedudukan dunia. 3ila saja semangat itu terhunjam di hati kita semua& niscaya cita.cita membangun ittihadul ummah *persatuan umat+ sebagai salah satu cara untuk mengahadapi kaum dajjalis bukanlah sebuah impian. 8ia pasti datang walau pelan dan merangkak sekalipun. 5khirnya& saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Penerbit Dema Insani Press& 3apak 4irodjul ;unir& Ibu !hadijah& dan banyak lagi sahabat yang tidak sempat saya tuliskan yang telah membantu terbitnya buku ini. 8emikian pula ucapan terima kasih kepada seluruh santri Eabmend yang telah memberikan banyak inspirasi kepada saya. Bassalamu=alaikum wr. wb.
akarta& '( Iktober ',,$ )oto )asmara
DA$TAR ISI
PC#D5#)5: PC#C:3I) PC#D5#)5: PC#"EI4 850)5: I4I 3ab I: IE";I#54I 85# JII#I4;C DC:5!5# !I#4PI:54I DEI35E.........................................' 5. 5dam Beishaupt...................................................................................................................................3. ahbulon 'Jah-#ul-+n(..........................................................................................................................'0 K. Pena9siran 3aru tentang 4etan.............................................................................................................'% 8. 4atu 8unia 3aru...................................................................................................................................'/ C. 5bad 5Auarius......................................................................................................................................'( 0. ;ewujudkan Impian............................................................................................................................'$ D. Eembaga !euangan '-he 1inan,e, 1un$&(..........................................................................................20 >. ;akanan '1++$(...................................................................................................................................2' I. 0ilm......................................................................................................................................................22 . 3usana untuk Daya >idup '1a&hi+n +f 2ife St)le(..............................................................................2!. !eimanan '1aith(.................................................................................................................................2E. 3erpikir 3ebas '1reethinker&(.............................................................................................................2/ ;. Perpecahan '1ri,ti+n(..........................................................................................................................2L #. 0itnah...................................................................................................................................................2( I. >ubungan 1reema&+n dengan -he Knight -em%lar.............................................................................2$ P. Derakan :ahasia Jionis.......................................................................................................................%2 3ab II: )5#85.)5#85 85)5#D#<5 85 5E....................................................................................%L )entang 5lmasih #abi Isa a.s....................................................................................................................%( )entang ad.8ajal........................................................................................................................................%( 5. Pendapat Pertama: #abi Isa )elah Ba9at dan )idak akan )urun ke 3umi...........................................%( 3. Pendapat !edua: #abi Isa a.s. akan )urun ke 3umi............................................................................/0 K. !onspirasi 8ajal...................................................................................................................................(8. Pena9siran >adits 5ktual tentang 8ajal...............................................................................................(% C. !ecepatan Derakan 8ajal.....................................................................................................................($ 0. !ekayaan 8ajal....................................................................................................................................$D. <ahudi dan 4imbol 8ajal.....................................................................................................................$3ab III: ;C#D>585PI PC:5#D DEI35E.........................................................................................$L 5. Persatuan "mat '0ttiha$ul-3mmah(.....................................................................................................$L 3. Perang Dlobal.......................................................................................................................................,0 K. 6!erajaan )uhan6 '-he King$+m +f 4+$(............................................................................................,2 8. 4pionase Dlobal...................................................................................................................................,( C. Imperialisme In9ormasi '-he 4l+#al +f 5i$e+,ra,)(...........................................................................,, 0. >ancurnya Persatuan..........................................................................................................................'0D. )antangan !aum 8ajal.......................................................................................................................'0L >. )antangan )iada >enti.......................................................................................................................'0( I. Pekerjaan 3esar untuk Para "lama& ;ubalig& dan 5gamawan..........................................................'0$ . 4olusi ataukah Ilusi............................................................................................................................'0$ !. 3idang Ckonomi.................................................................................................................................'0$ E. Jakat& In9ak& dan 4edekah..................................................................................................................'0, ;. ;embelanjakan "ang........................................................................................................................'0,
#. !eberpihakan !epada Islam..............................................................................................................''0 I. Persatuan "mat 3eragama Fersus Ideologi 3aru..............................................................................''0 3ab IF: 5;55> 85# C4C#4I PC:45)"5# ";5).......................................................................''5. Identitas 5nggota amaah..................................................................................................................'20 3. 3erwawasan 5l.?ur=an '6ur7ani, 8riente$(.....................................................................................'2' K. Perdamaian '0&hlah( Bujud :e9ormasi Islami: Iman& >ijrah& dan ihad...........................................'28. 4emangat Persaudaraan......................................................................................................................'2L C. )iang Persaudaraan............................................................................................................................'2, 0. ;engibarkan Panji Persaudaraan.......................................................................................................'-/ D. :ingankan angan ;emberatkan.......................................................................................................'-L >. 5ir ;ata dan 5malnya.......................................................................................................................'-( I. :umah )angga ;uslim 5dalah 3enteng Pertama dan "tama...........................................................'-, . ;embiasakan 8iri..............................................................................................................................'%' 3ab F: 85!B5> PC:45"85:55#..................................................................................................'%5. Perbedaan ;etode 8akwah...............................................................................................................'%( 3. )otal 8akwah.....................................................................................................................................'/2 K. )uduhan Cksklusi9.............................................................................................................................'// 8. ;emilih 4ahabat................................................................................................................................'/$ C. Pendidikan dan Pembinaan 5khlak...................................................................................................'L0 0. )antangan Dlobal 8akwah Islamiyah................................................................................................'L2 3ab FI: ;C#DC#5E 3C3C:5P5 5 5:5# !50I:I454I.................................................................'L/ 5. 4etanisme...........................................................................................................................................'LL 3. "pacara :itual Dereja 4etan..............................................................................................................'L, K. 4ekte.sekte.........................................................................................................................................'(0 8. ;emperkokoh 3arisan "mat.............................................................................................................'$% C. ;embangun 4istem............................................................................................................................'$L 0. Persatuan "mat 3eragama.................................................................................................................'$( D. Derakan Islah ;ujahid 8akwah dengan Bawasan Dlobal................................................................'$( >. Pola Pendidikan 8ini..........................................................................................................................'$$
!A! I I.1MINASI 2 3I4NISME, GERA AN G.4!A.
4NSPIRASI
Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak pernah akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar ." !an sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. (al-"a#arah$ %&' )idak mudah untuk menjelaskan eksistensi gerakan rahasia kaum 7ionis. 3ukan saja karena si9atnya yang rahasia& tetapi tenggang waktu gerakannya yang sudah berlangsung ratusan tahun dan warna sejarahnya yang panjang menyebabkan berbagai spekulasi dan hipotesis tentang gerakan tersebut. ;emang pada awalnya& 7ionisme lahir dari aspirasi kaum <ahudi untuk memenuhi panggilan 6tanah yang di*an*ikan6 atau Ezrat Yisrai%. 5kan tetapi& dalam perkembangannya& 7ionisme menjadi sebuah ideologi imperialisme baru yang ingin 6m"ngangkangi6 dunia dengan melemahkan potensi umat beragama termasuk agama <ahudi itu sendiri. 8engan kata lain& 7ionis adalah <ahudi sedangkan 7ionisme adalah ideologi atau gerakan sekuler.materialistis berskala internasional untuk mengka9irkan umat beragama. 8i samping itu& keyakinan.keyakinan terhadap agama& serta berbagai kontro@ersi sekitar ketuhanan <esus dan kedatangannya kembali ke duniaH menjadi suatu bahan kajian kaum 7ionis& yang melahirkan berbagai pemikiran pencerahan berupa mistik atau bid=ah yang bertentangan dengan kon@esi di lingkungan Dereja. 5 Derakan 7ionisme berkaitan dengan sejarah kaum <ahudi itu sendiri. 4uatu bangsa yang sangat unik& yang bertebaran ke berbagai sudut dunia yang dihubungkannya dengan simbol angka 6566 yang bila dijumlahkan menjadi 7 8596:& yang menunjukkan cita.cita mewujudkan kesatuan dunia serta panggilan seluruh bangsa <ahudi yang tersebar *diaspora+ di empat penjuru angin: utara& timur& selatan& dan barat. ; 4ebagaimana kita ketahui& sejak pembuangan di !a("%& 6 kaum <ahudi mulai bertebaran *diasporaH terserak+ ke seluruh pelosok dunia. Ileh karena waktu yang cukup lama& hal ini menyebabkan mereka tidak lagi menjadikan bahasa Ibrani sebagai bahasa sehari.hari& melainkan mereka menggunakan bahasa <unani *!oine+. uga oleh sebab& Injil Perjanjian Eama diterjemahkan ke dalam bahasa <unani sekitar 200 4;. 8an pertama kali terbit di ;esir dengan nama S"/t&aginta 7 dan menurut hikayat alasan memberi nama 4eptuaginta dikarenakan disusun oleh tujuh puluh ahli bahasa yang mengarangnya ..!"rkho) dan Enk%aar ',,L.
'. Igreja dari kata Portugis atau ekklesia dari bahasa <unani yang berarti jamaah yang dipanggil untuk meninggalkan dunia dan menjadi milik )uhan. 2. 5sumsi umum bahwa '- adalah angka tahayul& bagi kaum 7ionis& angka '- justru merupakan nomor keberuntungan bagi mereka *lukcy number+. -. 3abiloniaH di wilayah Irak& *ed+. http://en.wikipedia.org/wiki/3abel %. 4eptuaginta adalah tujuh puluh dan sering diberi kode angka :omawi: EMM *(0+. http://en.wikipedia.org/wiki/4eptuagint
'
3etapa pun penyebaran mereka ke berbagai kelompok. Ikatan kesejarahan& emosi& dan khususnya keyakinan akan kitab sucinya serta kebanggaan pada jati dirinya sebagai bangsa pilihan tuhan *the choosen people+ telah membentuk bangsa tersebut untuk selalu menjadi pembicaraan di atas panggungsejarah peradaban manusia. Penderitaan dan kekecewaan bersatu padu dalam cinta dan harapan& sehingga melahirkan satu bangsa yang unik. 0alsa9ah hidupnya selalu melambangkan jiwanyayang penuh dengan tantangan. Pandangan hidupnya yang bertumpu pada kekuatan& kebijaksanaan& kemanusiaan& dan cinta ..dengan karakternya yang cerdik dan licik.. menyebabkan lahirnya tokoh.tokoh dunia di segala bidang. 4ederetan nama& seperti ar% Mar< *tokoh komunis+& $ri"dri-h ,i%h"%m Ni"tzs-h" *seorang 9iloso9 kontro@ersial+& A%("rt Einst"in *teori relati@itas+& St"="n S/i"%("rg *sineas 5merika+& dan sebagainya. 3egitu rapinya organisasi ini& baik dalam bentuk maupun kecerdasannya yang tinggi dalam menyiasati gerak kehidupan manusia. ;enyebabkan seluruh jaringan serta aspirasinya secara sangat halus telah membentuk warna dunia global& seperti yang kita rasakan saat ini. 4eorang musuh <ahudi yang paling membencinya sekalipun tanpa terasa akan mendukung 6warna6 budaya <ahudi. !eberhasilannya membangun kerajaan teknologi in9ormasi& industri& dan keuangan& menyebabkan mereka mudah untuk mengontrol gerak dan denyut perkembangan suatu bangsa dan pemerintahannya. "ntuk mewujudkan cita.cita mereka tersebut& berbagai bidang strategis harus dikuasainya dan tidak memberikan peluang kepada selain <ahudi *goyim+. ;ereka menguasai dunia in9ormasi karena dibutuhkan satu global image yang positi9 untuk kelangsungan kegiatannya dalam jangka panjang. ;ereka kuasai seluruh lembaga keuangan dunia& karena dengan menguasai perekonomian global& roda kehidupan suatu bangsa lebih mudah mereka kontrol& dan sekaligus membuka jalan menuju cita.citanya kembali ke tanah yang dijanjikan *zion+. )idak hanya di bidang materi.teknologi in9ormasi dan lembaga keuangan ..di bidang 9ilsa9at dan agama pun mereka sangat gigih untuk melakukan re9ormasi pemikiran. Balaupun pada akhir perkembangan re9ormasinya .. lebih mengarah kepada agama palsu *pseudo.religion+ dalam bentuk aliran kebatinan& mistik *occultism+& takhayul *supertition+.. dengan cerdik mereka pun mencoba menantang dominasi kekuasaan Dereja !atolik :oma& dan lahirlah saksi eho@ah *J"ho=ah >itn"ss"s+ yang cenderung mengubah seluruh pena9siran baru terhadap 3ibel& terutama Perjanjian Eama. 4ecara terselubung& mereka menolak <esus sebagai !ristus. 3ahkan& debat yang panjang antara eho@ah& 5d@entis& Protestan& !atolik& dan Pantekosta& sekitar teologi !ristus dan <esus terus berlangsung sampai saat ini. Iluminasi yang diartikan sebagai 6penerangan6 *enlightenment+ serta gerakan organisasi 9reemason ? telah dianggap kelompok bid=ah& berkaitan dengan cara mereka mena9sirkan !ristus dan penolakan terhadap <esus sebagai ;esiahH serta pena9siran radikal dan tata cara ritual yang telah dianggap terlepas dari akarnya. Para anggota 9reemason secara de9initi9 *pasti+ menolak sama sekali kekuasaan !atolik :oma yang mereka anggap sebuah tiran yang harus dimusnahkan. ;ereka mengatakan& : 5pabila dide9inisikan& re7im gereja adalah tirani bagi 9reemason& sebab jika mereka *re7im gereja+ hendak membuat dogma atau peraturan tidak perlu sei7in pemerintah. !arena alasan inilah& 9reemason selalu berlawanan dengan Dereja !atolik :oma& sejak mengklaim bahwa kekuasaan )uhanlah yang mengatur sesuatu yang gaib.6 *9) $efiniti+n, a ,hur,h regime i& t)ranni,al f+r the freema&+n if it &eek& t+ make $+gma& +r t+ rule *ith+ut ,+n&ent +f the g+:erne$. 1+r thi& rea&+n, freema&+n ha:e al*a)& $ete&te$ the .+man Cath+li, ,hur,h, &in,e the) ,laim& %+*er fr+m hea:en t+ tea,h &u%ernatural $+,trine&+.
/. 0ree berarti bebasH mason berarti aliran kebatinan. 4ecara de9inisi umum 0reemason berarti aliran kebatinan bebas atau penyembah setan *ed+.
A. Adam ,"isha&/t
5dam Beishaupt adalah sosok manusia yang paling dikenal di kalangan 7ionis dan 9reemason. )idak ada re@olusi apa pun pada abad ini kecuali dihubungkan dengan nama dan cita.citanya. :e@olusi Perancis& :e@olusi 3olshe@ik :usiaH selalu berakhir pada mata rantai pemikiran dan strategi brilian dari pemikirannya. Pada awalnya& dia adalah seorang pastor !atolik yang kemudian membelot menjadi pelopor yang paling gigih dalam menentang agama !risten serta agama lainnya. Derakan rahasia Iluminasi berkembang dengan jaringan yang 6menggurita6 dikarenakan dukungan dari keluarga Roth-hi%d.@ ;eyer 5mschel :othchild *'(%-.'$'2+ merupakan tokoh perbankan yang sangat dominan di erman dan disebut sebagai dinasti& karena keturunannya memegang jaringan kerajaan dunia perbankan di Cropa dengan ambisi. ambisinya untuk menguasai perekonomian dunia. 4alah satu ucapan :othchild yang terkenal adalah: 9eri aku ke&em%atan untuk mengen$alikan ek+n+mi &uatu #ang&a, $an aku ti$ak akan %e$ulikan &ia%a )ang #erkua&a *gi@e me control o@er a nations economic& and I don=t care who writes its laws+.6 ;otto :othchild ini memberikan kekuatan serta dorongan seluruh anggota iIluminasi untuk tidak melewatkan segala aspek yang menggiring mereka pada diktator ekonomi yang mampu menguasai dan mengendalikan pemerintahan di pelosok dunia. 3ahkan& salah satu Presiden 5merika ke.20& yaitu ames 5bram Dar9ield yang juga anggota Iluminasi berkata: ;9arang&ia%a mengen$alikan uang atau %erek+n+mian &uatu #ang&a, maka ia akan mengua&ai #ang&a ter&e#ut *whome@er that control the money or economic o9 nation& they would control the nation too+.6 5dam Beishaupt juga seorang esuit& pro9esor di bidang hukum dan mengajar di "ni@ersitas Ingoldstadt& 3a@aria& erman& sampai tahun '((0. !ekecewaan dirinya terhadap dogma.dogma !risten !atolik menyebabkan dirinya keluar dari jabatannya sebagai pastor dan mulai mengabdikan diri pada gerakan 7ionis untuk mendirikan satu pemerintahan dunia *one world go@ernment+ yang akan menegakkan martabat manusia dengan menghapuskan agama di muka bumi& kecuali paham setan *abolition o9 all religion& except satanism+. abatannya sebagai pastor dan esuit ditinggalkannya karena merasa bertentangan dengan pemikirannya yang bersi9at kosmopolitan dan uni@ersalitas. >al ini merupakan awal dari terbentuknya ordo Iluminasi. 8ikatakan oleh 5lbert D. ;ackey: 6<ei&hau%t )ang #er%an$angan k+&m+%+litan )ang mengetahui a aran taha)ul %ara %a&t+r )ang &e*enang-*enang $i #i$ang hukum, telah men$irikan %artai +%+&i&i $i 3ni:er&ita&. 0ni a$alah a*al ren,ana 0lumina&i atau 7%enerangan7. *Beishaupt whose @iews were cosmopolitan and who new condemned the bigotry and supertision o9 the priest& established opposing party in the uni@ersity. )his is the beginning o9 the order o9 Illuminati or the enlightened+.6
L.
:othchild adalah miliuner <ahudi kelahiran erman yang kemudian mengembangkan konspirasi Eembaga !euangan Internasional antara lain 3ank 8unia dan I;0.
4etelah keluar dari gereja !atolik& dia mendirikan jaringan konspirasi baru yang disebut dengan .&-i)"r Aons/ira-y s"rta G"r"*a S"tan *)he 4ynagogue o9 4atan+. ;enurutnya& setan bukanlah makhluk yang hina& melainkan kekuatan yang melambangkan kejujuran& keberanian& dan kebebasan. 4etan sebagai makhluk telah mendapatkan pengampunan )uhan dan sebagai bukti penebusannya setan ingin menyelamatkan manusia. 5jaran ini ditanamkan kepada para anggota Iluminasi bahwa paham 4atanism merupakan bentuk e@olusi kemanusiaan& lambang kebebasan manusia& dan mencakup jaringan denyut kehidupan dunia secara global *4atanism is about the e@olution o9 humanity and the promotion o9 9reedom on indi@idual and global scales+.#
4elama lima tahun dia menyusun buku yang berjudul Th" No=&s 4rdo S"-%or&m yang berisi konsep. konsep& doktrin& serta teori tentang pemerintahan global. 3uku tersebut selesai pada tanggal ' ;ei '((L. 4ebagai penghormatan terhadap dirinya& tanggal ' ;ei dijadikan sebagai hari perayaan !omunis di seluruh dunia. ;enurut ;yron Pagan& langkah.langkah strategis yang ditulis Beishaupt untuk mewujudkan ambisinya tersebut antara lain& sebagai berikut.
'.
Iluminasi harus menguasai para pejabat tinggi pemerintahan dari beberapa tingkatan jabatan& bila perlu dilakukan cara.cara kotor dengan menyogok& baik dengan uang maupun perempuan. *;onetary and sex bribery was to used to obtain control o9 men already in high places in the @arious le@els o9 all go@ernments and other 9ield o9 endea@or+. Iluminasi melakukan perekrutan terhadap akti@is mahasiswa yang potensial& yang mempunyai bakat dan dari keturunan yang unggul untuk dilatih sebagai anggata Iluminasi yang prospekti9 di masa depan. *)he Illuminati who were on the 9aculty o9 colleges and uni@ersities were to culti@ate students processing exceptional mental ability and who belong to well.bred 9amilies with international leanings and recommend them 9or special training in internationalism+. ;ereka yang sudah terperangkap dalam jaringan Iluminasi& termasuk mahasiswa yang telah dilatih dan diberikan pengetahuan khusus tentang dunia internasional& serta cita.cita Iluminasi akan dijadikannya sebagai agen Iluminasi di beberapa negara dan ditempatkan sebagai sta9 ahli atau spesialis yang mendampingi pejabat kunci pemerintah. *5ll in9luential people who were trapped to come under the control o9 Illuminati& plus the students who had been specially educated and trained& were to be used as agents and placed behind the scenes o9 all go@ernments as experts and specialist+. Iluminasi akan menguasai seluruh saluran media massa& baik media elektronik maupun cetak& memiliki dan mengontrolnya pemerintah sedemikian rupa sebagai satu.satunya solusi sehingga mampu membentuk opini publik. *)hey were to obtain absolute control o9 the press so that all news and in9ormation could be slanted to con@ince the masses that a one word go@ernment is the only solution to our many and @aried problems. )hey were also to own and control all the national radio and )F channels+.
Eihat ;yron PaganH hlm. L.
2.
-.
%.
(.
Pemikiran Beishaupt dikembangkan pula pada pola pemikiran 9iloso9 $ri"dri-h , Ni"tzs-h" yang mengkampanyekan slogan 6God is d"ad06 sebagai salah satu bentuk serangan terhadap agama !risten. 8ogma !risten yang mempertuhankan <esus adalah jiwa budak yang harus dibebaskan. ;anusia hanya akan menjadi 6manusia6 selama dia bebas& kuat& dan melepaskan diri dari jerat dogma agama. !eanggotaan Iluminasi sangat selekti9& yaitu semua anggotanya berkuali9ikasi sampai ke tingkat atas yang didasarkan pada keunggulan 9isik dan intelektual *bibit& bobot& dan bebet+. Para anggotanya terdiri atas orang.orang penting di pemerintahan& para ahli keuangan yang mampu mengendalikan sistem perekonomian seluruh negara. B "ntuk menjaga kerahasiaan& setiap anggota dikategorikan dalam beberapa.tingkat& di mana tingkat yang satu tidak dapat mengetahui anggotanya di tingkat yang lain. Para anggota Iluminasi diklasi9ikasikan ke dalam beberapa tingkatan dan dikelompokkan dalam tiga kategori besar& yaitu sebagai berikut. Tingkat P"rtama ;an o9 Carth 3irth #eophyt Tingkat "d&a Eo@ers Ei9e 5dept Tingkat "tiga >ermit 8eath ;aster
!eanggotaan I%&minasi yang ditampung melalui organisasi )r""mason mencakup seluruh lapisan masyarakat& mulai dari pelacur& pengedar obat& artis& agamawan& intelektual sampai para pemimpin pemerintahan. Para anggotanya ini sangat 6ahli6 dalam mempercepat kerusuhan serta pergolakan politik di setiap negara. 3erbagai re@olusi mereka rekayasa& mulai dari :e@olusi Perancis& :e@olusi :usia 3olshe@ik& sampai tata cara untuk menggulingkan sebuah pemerintahan yang dianggap menghambat jaringan organisasinya& selalu saja ada keterlibatan pemikiran Iluminasi. Pokoknya& tidak ada gerakan re@olusi& re9ormasi& dan e@olusi kecuali diamati dengan saksama oleh para tokoh puncak yang disebut dengan grand master atau dalam kelompok 9reemason termasuk dalam tingkat ketiga. Pada tahun '($/& seorang anggota Iluminasi *ordo anti.Khrist+ yang bernama Ean7e tertangkap di :atisbon& erman& pada saat membawa dokumen rahasia yang akan diserahkan ke Drand Irient cabang lluminasi di Perancis. 8okumen tersebut berisi rencana :e@olusi Perancis yang harus dilaksanakan tahun '($,. 8okumen tersebut tersimpan dengan baik sampai saat ini di musium ;unich. )ahun '$%$& ar% Mar< menulis ;ani9esto !omunis yang dipandu dan di arahkan oleh satu grup tingkat atas dari Iluminasi. Pada saat yang sama& anggota Iluminasi lainnya& yaitu Pro)"sor ar% Ritt"r membuat anti tesis yang seakan.akan menantang buku !arl ;arx. Padahal semuanya itu merupakan bagian dari strategi Iluminasi untuk memecah belah masyarakat& dan lebih memudahkan kelompok Iluminasi untuk melumpuhkan kedua kelompok yang saling berhadapan tersebut.
$. Eihat ;el@in 4ickler& 5 4atanic Plot 9or a Ine Borld Do@ernment& hlm.2.
!emudian Iluminasi memutarbalikkan 9akta dan 6mencuci6 otak kedua kelompok tersebut& lalu disuplainya senjata agar mereka saling memusnahkan satu sama lain. )ata cara dan g"rakan I%&minasi tidak mengenal moral& hukum& dan aturan kecuali hanya satu& yaitu aturan yang telah di.tuangkan dalam 6protokol6 *program+ yang dibuat sebagai tata laksana atau prosedur para anggotanya. ;ereka mempopulerkan satu hukum dengan menghalalkan segala cara ..akhir dari nilai suatu hukum *the end justi9ies the means+..dan karenanya tidak segan membunuh anggotanya yang berkhianat atau menghalangi laju gerakan jaringannya. Peristiwa pembunuhan para tokoh pemerintahan& termasuk presiden 5merika& seringkali dikaitkan dengan gerakan Iluminasi atau 9reemason& dan sudah dapat diduga para pembunuhnya tidak pernah diketahui dengan pasti& menjadi misteri& atau disebut pula sebagai dark caseH alias tidak bisa diungkap. 8ewasa ini& Iluminasi sudah memasuki seluruh kehidupan peradaban bangsa di dunia. 8ia melakukan kendali politik dari jarak jauh. ;engadu domba antara rakyat dan pemerintahnya. 4emuanya itu dilakukannya dalam rangka melemahkan bangsa tersebut agar menjadi budak 6dunia baru6 yang dicita. citakannya. 8oktrin Iluminasi ialah menjadikan manusia sebagai tuhan dengan kekuatan dari setan Euci9er. ;anusia harus bebas dan boleh berbuat apa saja. Ia harus gigih berjuang melawan agama.agama yang ada& terutama !risten. Itulah sebabnya& mereka membentuk satu ideologi yang sangat kental& sebuah keyakinan yang harus dihayati dan dijadikan bentuk credo =keyakinan= di kalangan anggotanya. )ujuan Iluminasi hanyalah mendirikan satu pemerintahan yang secara tersembunyi mampu mengatur dunia baru. ;ereka tidak perlu menguasai jabatan negara secara 9ormal& tetapi mampu 6 m"n-&-i otak6 *brainwashed+ para pengambil keputusannya agar melaksanakan rencana.rencana mereka. 8i suatu negara& presidennya dapat saja orang yang non <ahudi *goyim+& tetapi jiwa pemerintahan& struktur budaya& serta perekonomiannya harus tunduk dan diperbudak oleh sistem Iluminasi <ahudi. "ntuk itu& mereka harus menguasai Perserikatan 3angsa.bangsa *P33+ dengan cara melakukan berbagai lobi tingkat tinggi. I%&minasi t"%ah m"n"ta/kan t&*&h /rinsi/ &tamanya, yaitu sebagai berikut.
'. 2. -. %. /. L. (.
;enghapuskan seluruh pemerintahan yang berorientasi kepada nasionalisme *aboliton o9 all national go@ernment+. ;enghapuskan seluruh agama kecuali ajaran setan *abolition o9 all religions except satanism+. ;enghapuskan nilai.nilai kehidupan keluarga ..indi@idu harus tunduk kepada kehidupan kolekti9& massa& atau partai *abolition o9 the 9amily+. ;enghapuskan hak pemilikan pribadi *abolition o9 pri@ate property+. ;enghapuskan nilai pajak yang tinggi *abolition o9 inheritance by high inheritance taxes+. ;enghapuskan.jiwa patriot *abolition o9 patriotism+. ;enciptakan pemerintahan dunia dengan memperalat Perserikatan 3angsa.bangsa yang telah dikuasai kaum Iluminasi *Kreation o9 the world go@ernment under the "nited #ations by Illuminati+.
!emerdekaan manusia tidak pernah akan tercapai selama di belenggu oleh dogma.dogma agama& sebagaimana kerinduan #iet7sche yang memimpikan 1("rm"ns-h *manusia unggul+ ..sebab Iluminasi menekankan 9alsa9ah kegiatannya kepada kekuasaan. ;anusia baru menjadi manusia apabila mereka bebas tanpa ikatan. ;anusia baru berdiri di atas kepribadiannya sendiri yang kuat melalui 9alsa9ahnya pada 66.6 yaitu: li9e& lo@e& and liberty *hidup& cinta& dan kebebasan+ sebagai motto kehidupan yang akan membebaskannya dari 6racun6 agama. 8alam setiap pembicaraan atau komunikasi& mereka selalu menuliskan&
L
6Kinta adalah hukum dan cinta di bawah kendali keinginan *lo@e is the law& lo@e under will+.6
Gam(ar 5C %o=" is th" %a>, %o=" &nd"r >i%% Pemerintahan 8unia 3aru adalah tegaknya hukum kebebasan. !ebebasan serta kemauan manusia tidak bisa dibatasi. ;ereka yang membatasi kemauan manusia adalah tirani. Ileh karena itu& mereka yang membatasi harus dihancurkan. 3agi kaum Iluminasi& tidak ada )uhan kecuali manusia itu sendiri *there is no Dod but man+. ;anusialah yang menentukan segalanya di bawah bimbingan kekuasaan setan .&-i)"r& sebagaimana %ima /rinsi/ anggota Iluminasi sebagai berikut:
'.
;anusia mempunyai hak untuk hidup dengan hukumnya sendiri& yaitu hukum yang memberikan kebebasan hidup& sesuai dengan cara manusia itu sendiri: bekerja sesuai dengan keinginannyaH bermain sesuai dengan keinginannyaH dan mati sesuai dengan kehendaknya& yaitu kapan dan bagaimana ia mati. ;anusia mempunyai hak untuk memakan apa pun yang diinginkannyaH meminum apa pun yang diinginkannyaH bertempat tinggal sesuai dengan kehendaknya& serta berpindah tempat tinggal di mana pun ia suka. ;anusia mempunyai hak untuk berpikir& untuk berbicara& membaca& menggambar& mencat& mengukir bentuk suatu bangunan& sesuai dengan kehendaknya. ;anusia mempunyai hak untuk mencintai yang dikehendakinya ;anusia mempunyai hak untuk membunuh siapapun yang dianggap merintangi kehendaknya.
2.
-. %. /.
;anusia adalah tuhan& mempunyai ==roh6 tuhan dan berasal dari surga yang bersi9at bebas. ;anusia harus membebaskan dirinya dari segala ikatan bila ingin menjadi manusia yang suci seperti awal penciptaan mereka. ;anusia adalah homo liberalis yang harus berusaha menjadikan dirinya sebagai 6tuan6 bagi dirinya sendiri *the grand master+. 8ia harus menuju pada satu bentuk wujud manusia unggul *1("rm"ns-h+ sebagaimana yang dicita.citakan 0riedrich B. #iet7sche& seorang 9iloso9 <ahudi warga negara erman yang juga anggota tingkat ke.-- 9reemason.
(
8engan doktrin.doktrinnya yang memikat serta bersi9at seculum.matrialis& gerakan Iluminasi bertambah subur di dunia 3arat *ang%o sa<on+. 8i 5merika dipelopori oleh ames 5bram Dar9ield& seorang anak muda jenius yang menjadi pahlawan 4hilo dalam perang saudara dan atas jasanya tersebut& dia dipromosikan sebagai mayor jenderal& sehingga dia merupakan jenderal paling muda *-0 tahun+ dalam sejarah 5merika. Dar9ield adalah angggota Iluminasi pada tingkat puncak *grand orient+& menjadi anggota !ongres 5merika 4erikat selama '( tahun. Pada ;aret '$$'& dia terpilih sebagai presiden 5merika paling singkat )anggal 2 uli '$$'& dia di tembak oleh Ahar%"s G&it"a& dan pada tanggal ', 4eptember '$$'& dia mati secara misterius& kemungkinan dibunuh oleh sesama anggota 9reemason pula. 4ejak itu& setiap presiden 5merika selalu dalam jaringan atau restu Iluminasi dan 9reemason. !eputusan presiden 5merika telah dikoordinasikan dengan para anggota kongres dan senat& yang juga menjadi angggota Iluminasi dengan berbagai tingkatan. 8engan mengendalikan pucuk pimpinan pemerintahan& konglomerat& jurnalis& dan seluruh lapisan masyarakat& pihak Iluminasi dapat mewujudkan seluruh rencananya untuk menguasai dunia.
Washington Monument / Great Satan / Setan Besar 4ebagai bukti penghargaan terhadap para Iluminasi& didirikanlah sebuah monumen di Bashington atas saran seorang anggota Iluminasi tingkat puncak *grand orient+ yang mempunyai nama sandi Pria/iS"n&s"r"t. Mon&m"n ,ashington merupakan simbol 5merika sebagai 6s"tan ("sar6. Pada 7aman :e@olusi Iran menjadi jargon perjuangan mahasiswa dan Pasdaran.
Monumen Nasional - Jakarta
Adakah ("nang m"rah ,ashington D JakartaEE D Yo& Di-id"00 4eluruh pemikiran& konsep Iluminasi& dikukuhkan dalam !ongres 3ionis yang pertama di !az"% 4wiss yang dipimpin oleh tokoh 7ionis aliran keras *ekstrem+& yaitu Th"odor" H"rtz%.
!. Jah(&%on 8JahD(&%Don:
3anyak pena9siran tentang arti Jah(&%on& walaupun mereka sepakat bahwa ahbulon adalah bentuk lain dari )uhan dengan 9ungsinya seperti juga 6)rinitas6. Jah berasal dari bahasa !aldea artinya =)uhan= dan di dalam bahasa <ahudi berarti =kehendak )uhan yang tidak terbatas kehendak.#ya=. !ata jah menunjukkan kekuatan yang nyata& harapan masa depan& dan si9at abadi *external existence o9 the most high+. !&% berasal dari bahasa 4yiria artinya =)uhan yang mutlak disembah karena mempunyai kekuatan dalam segala hal=. 4n diambil dari kebiasaan masyarakat ;esir kuno& yang artinya =bapak kami yang berada di surga=. 4ehingga gabungan dari ketiga komponen bahasa tersebut& ah.bul.on adalah =)uhan yang ;ahakuasa dalam segala hal& yang patut disembah karena kekuasaannya tersebut=. 5kan tetapi& dita9sirkan pula bahwa jah artinya =yah>"h=. 3ul berasal dari =(aa%= dan on mempunyai makna sama dengan 4siris *dewa ;esir kuno+. adi& Jah(&%on adalah gabungan kata antara: yahweh& baal& dan Isiris yang juga merupakan kekuatan dari )uhan eho@ah. JAH !1. 4N
Yah>"h
D">a !aa%
D">a 4siris
!elompok bahasa dari gereja Inggris menyimpulkan penelitiannya bahwa ahbulon berasal dari tiga huru9 alpabetis <ahudi& yaitu a.b.l yang disusun dalam segitiga piramida *0ir=aun+& al.3al artinya =)uhan 3apak= dan Eab 3al artinya =ruh )uhan= *spirit Eord+. 4eluruh na9as ahbulon adalah si9atnya eho@ah yang harus dimani oleh para pengikut agama eho@ah tersebut ..mereka menyebutnya sebagai 6saksi J"ho=ah6 *(eho)ah *itnesses+. Derakan saksi eho@ah semakin pesat dan menjadi pesaing baru dalam dunia !ristiani& khususnya saingan Dereja !atolik :oma. ;engingat bahwa paham Iluminasi sangat antidogma dan !erajaan :oma yang dianggapnya tiran& serta menyesatkan ajaran !ristus yang sebenarnya *anti.Khrist+. !aum 9reemason atau Iluminasi dan para saksi eho@ah sangat dekat dengan angka dan mistik. 4etiap angka dan huru9 mempunyai arti dan simbol yang sakral. ;onumen Bashington yang disebut sebagai 6setan besar6 *the great satan+ terdiri atas ??? kaki tingginya yang menurut huru9 <ahudi berati: /N/N/O'/. 8alam susunan alpabet menunjukkan huru9 ke.'0& yaitu <
'0
*<ahweh& eho@ah+ dan huru9 ke./ untuk jah yang melambangkan proklamasi kehadiran 6dunia baru6.F <ahweh sebagaimana juga Clohim adalah nama )uhan sebagaimana tertulis di dalam !itab 3ilangan '0:-/. ;ereka pun yakin terhadap angka LLL& angka --& dan angka '- sebagai angka yang mempunyai kekuatan magis. Ileh karena itu& mereka membuat ramalan.ramalan yang dikaitkan dengan hari kiamat ..th" "nd o) tim" atau th" Armag"ddon. yang sebenarnya bukanlah ramalan melainkan 6r"n-ana6. 3ila mereka mengatakan 6Hen$aklah *a&%a$a %a$a tanggal enam #ulan enam akan ter a$i huruhara.6 ;aka untuk mewujudkan ramalannya& mereka merekrut para pengikutnya untuk membuat huru.hara& sehingga masyarakat terpengaruh bahwa seakan.akan ramalannya terbukti dengan tepat. Derakan Iluminasi dan 9reemasonry seringkali dikelompokkan sebagai sekte bid=ah yang menyempal dari ajaran :oma !atolik. 8an dapat ditelusuri dari kesejarahannya yang modern& sejak tumbuhnya k"%om/ok agama Ad="nt 5G dan ,i%%iam Mi%%"r begitu terobsesi dengan kitab 8aniel dan kitab Bahyu& sehingga membuat penelitian bahwa !ristus akan datang ke bumi antara tanggal 2' ;aret '$%- dan 2' ;aret '$%%. BalauPun perhitungan tersebut tidak terbukti& tetapi para pengikut 5d@ent mena9sirkannya secara lain. 8an salah satu golongan 5d@ent yang terkenal adalah 6Ad="nt hari k"t&*&h6 *se@enth.day 5d@entist+ yang mempercayai bahwa manusia setelah mati& jiwa& dan tubuhnya tersebut dalam keadaan tidur dan akan terjaga di hari kebangkitan. !emudian& <esus akan memerintah selama '.000 tahun dan semua orang yang tidak percaya akan dimusnahkan. ;ereka mengharamkan membaptis anak.anak dan semua anggotanya mengorbankan sepersepuluh dari pendapatannya. Irganisasinya sangat rapi dan dilaksanakan oleh para anggotanya dengan penuh suka cita. 8i samping pengikut 5d@ent& berkembang pula pemahaman baru yang disebut dengan 6saksi J"ho=ah6 yang didirikan oleh Ahar%"s R&s"%% *meninggal ','L+ dan oleh R&th"r)ord *meninggal ',%2+. ;ereka merasa yakin bahwa !ristus akan datang ke bumi tahun ','%& sehingga pecahnya Perang 8unia I dihubungkan dengan kitab Bahyu '2: (.'2. ;ereka sangat yakin dengan akan datangnya 6d&nia (ar&6 *no@us ordo seclorum+. #egara dianggapnya sebagai 6alat setan6 dan mengharamkan anggotanya untuk ikut dinas militer dan politik. Pena9siran serta berdirinya berbagai sekte& aliran& organisasi.organisasi di lingkungan !risten& sangat dimungkinkanH mengingat ayat ayat yang ada di dalam kitab Injil Perjanjian 3aru atau Perjanjian Eama penuh dengan dongeng yang terbuka dengan pena9siran. Edmon Ja-o( mengatakan: 65dalah sangat mungkin bahwa apa yang dikisahkan di dalam Perjanjian Eama tentang #abi ;usa dan pemimpin.pemimpin agama <ahudi tidak sesuai dengan yang terjadi dalam sejarah& akan tetapi para tukang dongeng yang dapat membuat kisah secara indah dengan imajinasi untuk merangkai episode..6 55
,. 8unia 3aru berarti pula new millenium yang mempunyai kekuatan bagaikan api yang menyala.nyala atau Dehenum..mungkin yang dimaksud sama dengan neraka ahanam. '0. 5d@ent adalah harapan akan datangnya kembali )uhan. ''. Eihat ;aurice 3uccaile: '$. .ink : http://9reemasonrywatch.org/jahbulon.html
''
8engan demikian& Iluminasi meman9aatkan berbagai pena9siran serta kontradiksi diantara agama <ahudi dan !risten yang telah berlangsung dalam kurun waktu yang sangat lama. 5dam Beishaupt yang semula adalah seorang pastor esuit& tentunya sangat mendalami segala aspek teologi !risten serta liturgi *peribadatan umat kristen& ed.+ yang dialaminya dengan baik selama kesaksiannya sebagai pastor !atolik. Penyebalan dirinya pada gereja.dan mendirikan aliran.aliran bid=ah telah 6memperkaya6 kontradiksi yang semakin melebar di kalangan !risten itu sendiri.
Gam(ar ;C .am(ang G"rakan 3ionis di (idang Agama 8JAH!1.4N:

'. 2. -.
%. /. L. (.
Eingkaran berarti tanda kesatuan alam semesta *uni@ersum& sphere& dunia& planetarium+. Piramida artinya tanda kekuasaan dewa Isiris: ra dan isis *lambang kuburan 0ir=aun yang monumental. 0ir=aun mengaku sebagai )uhan+. >eksagram artinya hexa =enam=& gramma =tulisan atau gambar= yang merupakan dua piramida terbalik adalah lambang !erajaan 4ulaiman dan bintang 8aud yang juga simbol pemerintahan 6dunia baru6 yang masing.masing sudut mempunyai muatan 9alsa9ah: pengetahuan *scire+& keberanian *audere+& keinginan *@elle+& kerahasiaan *tacere+& kekinian *nou@ere& seculare+& dan kebebasan *libre+. 5ngka -- artinya menunjukkan tingkatan atau degree& sistem kepangkatan bagi para anggota 9reemason pilihan. 5ngka '- artinya angka kekuasaan 6setan kegelapan6 *prince o9 darkness+. 5ngka LLL artinya angka yang mempresentasikan uni@ersal hexagram& dewa atau )uhan. ;atahari artinya makrokosmos yang merupakan lambang ke.satuan uni@ersal yang suci ..the holly union.. atau the 3east LLL. 5;
"ntuk melumpuhkan agama !risten& para pengikut Iluminasi secara terang terangan mengajarkan doktrinnya melalui penyembahan kepada setan. uga membuat pena9siran radikal yang menjungkir. balikkan keyakinan kon@esional yang selama ini dianut oleh umat !risten. Inti ajaran mereka berpusat pada keyakinan bahwa justru setanlah yang malaikat yang membawa misi untuk membebaskan manusia dari dogma dan tirani gereja. 8engan sangat bangga& mereka mengakuinya sebagai pengikut anti.!ristus dengan menamakan diri sebagai 4rdo Anti-hrist I%&minati *I5I+. ;engapa mereka mengaku sebagai anti.!ristusG >al itu karena mereka menganggap bahwa para pengikut !risten konser@ati9 ..sebagaimana yang dikenal saat ini.. serta !erajaan :oma !atolik telah menyesatkan umat manusia dengan menganggap <esus sebagai )uhan. ;ereka anti.!ristus dalam pengertian tidak mempercayai 6)rinitas6 maupun <esus sebagai 6roh suci6. !ristus yang sebenarnya justru adalah eho@ah atau <ahweh yang akan segera turun dengan nama Euci9er untuk menyelamatkan umat manusia dan menjadikan satu bumi *uno uni@ersum+.
'2. )erdapat pada kitab Injil Perjanjian 3aruH Bahyu '-:'$
'2
8ibentuknya ordo tersebut dimaksudkan pula sebagai alat propaganda anti.!ristus dan memperkenalkan Euci9er sang pembawa cahaya& bintang pagi& dan kesempurnaan& penuh dengan kebijaksanaan& sempurna dalam kecantikannya dan membimbing manusia menuju kesempurnaan sejati bagaikan awal penciptaannya di surga. "mat manusia harus diluruskan kembali keyakinannya. ;ereka harus dibebaskan dari 6penjara6 dogma yang menganggap <esus sebagai )uhan. "mat manusia harus mengenal kembali setan sebagai malaikat sejati ..kekuatan langit& penguasa bumi *the son o9 3aphometH the child o9 3east LLL+. "mat manusia harus diantarkan menuju millennium baru& sebuah peradaban yang hanya satu ordo di bawah kekuatan Iluminasi. Da=id Ah"r&(im seorang pendeta dari ordo anti.!ristus mengatakan: 6Euci9er akan menyeru umat manusia yang akan menjadikan umat manusia di muka bumi menyembah binatang yang mempunyai lambang =LLL= dan mengguncangkan agama !risten& serta agama lainnya untuk menuju millennium baru yang bebas dari ajaran !risten yang palsu.6*Bho shall cause the people o9 the earth to worship the 3east LLL& to 9orsake religion o9 Khristianity and to spiritually initiate the new millennium 6kingdom6 o9 the anti.Khrist.+ Irdo anti.!ristus akan membimbing umat manusia menuju kebahagiaan sejati. iwa yang melangit melintasi bintang.bintang& dimana mereka akan menemukan cinta& hidup& dan kemerdekaan sejati. ;ereka bercita cita untuk melakukan gerakan re9ormasi total yang menyeluruh. ;enghancurkan sistem gereja dan agama.agama di muka bumi& sebagaimana seruan para pemimpin mereka: 68atanglah kepadaku& wahai semua. 5ku adalah anti.!ristus& kita akan melintasi istana bintang.bintang yang semuanya bercahaya dan raihlah kehidupan dan kebebasan.6*Kome into me& all o9 you& children o9 the sun. I=m an anti.Khrist& shall upli9t to the palace o9 the stars& where all is light& li9e and liberty+. Para pelopor ordo harus dipimpin oleh seorang <ahudi. Balaupun tidak semua <ahudi adalah pengikut Iluminasi& tetapi para pemimpin Iluminasi atau 9reemason pastilah seorang <ahudi. 0anatisme keyahudian mereka tidak bisa diubah. 3etapapun mereka menjadi warga negara di suatu negara& tetap saja mereka merasa bangga akan dirinya sebagai 6manusia pilihan )uhan6 *the choosen god+. 4ebagaimana dikatakan seorang tokoh <ahudi& Ra((i St"/h"n S. ,is"& yang juga pemimpin Iluminasi di 5merika berkata: 64aya seorang <ahudi. 4aya bukan warga negara 5merika& tetapi warga negara 8unia. 4aya menjadi orang 5merika selama L- tahun& tetapi menjadi seorang <ahudi selama %000 tahun.6*I am a ew. I am not an 5merican citi7en. I am a citi7en o9 the world. I ha@e been an 5merican 9or L- years but I ha@e been a ew 9or %.000 years+. 5nggota atau para pemeluk 4rdo Anti-hrist I%%&minati *I5I+ adalah anak anak 6d">a matahari6 yang harus mandiri dan mempunyai iman serta keinginan yang kuat akan terwujudnya 6dunia baru6 di mana dalam era tersebut seluruh umat manusia hidup bagaikan di surga dalam satu semangat anti. !ristus& yaitu terbentuknya: kesatuan bangsa.bangsa dan satu agama. uga terbentuknya kegigihan untuk melawan seluruh kekuatan agama. "ntuk itu& *aringan anggota )r""mason dan I%&minasi sebagai komando puncaknya harus menguasai Persatuan 3angsa.bangsa *P33H "nited #ations+ agar dapat mengendalikan seluruh negara yang ada di muka bumi.
'-
!ebanggaan seorang <ahudi harus tetap ditanamkan dan diindoktrinasikan bahwa mereka adalah 6ras unggulan6 yang telah dipilih )uhan. "capan Mos"s H"ss *'$'2.'$(/+ salah seorang tokoh sentral 7ionis modern berkata: 6<ahudi adalah lebih dari sekadar pengikut suatu agama& tetapi mereka ini adalah satu ras& satu bangsa yang penuh dengan ikatan persaudaraan.6
A. P"na)siran !ar& t"ntang S"tan

Pena9siran baru tentang setan merupakan inti ajaran I%&minasi. ;ereka menganggap bahwa setan adalah malaikat yang jatuh dari surga dan sengaja 6dibumikan6& yaitu untuk menebus dosanya dengan cara menjadi penyelamat bagi umat manusia dari kepalsuan agama !risten. ;ereka menganggap bahwa kesalahan 9atal umat !risten adalah menjadikan <esus sebagai )uhan dan gereja sebagai pusat dogma yang menjadi 6penjara6 kebebasan manusia. ;ereka menganggap tuduhan kepada setan bahwa ia sebagai makhluk yang sesat dan berdosa adalah salah sama sekali. ustru& setan adalah lambang dari keberanian& keterbukaan& dan rasa tanggung jawab. 4ikapnya yang membangkang kepada )uhan bukanlah sebuah kesalahan& melainkan tanggung jawab dan rasa cintanya terhadap manusia. 4etan adalah sosok malaikat yang berani mengambil risiko dalam rangka memberikan pelajaran demokrasi kepada manusia. 4etan adalah 6bapaknya demokrasi6 dan 6bapaknya kebebasan6& yang memberikan semangat paling orisinal dalam memperjuangkan demokrasi dan kebebasan. 4ebagai konsekuensinya& setan menerima hukuman& sementara di lain pihak& ia menganggap dirinya sebagai malaikat yang turun *the 9allen angel+. >ukuman yang sekaligus sebagai misi suci adalah membela martabat manusia. )entu saja& hal ini banyak diprotes dan menjadi bahan perdebatan diantara kaum <ahudi dan !risten sebagai upaya untuk memporak.porandakan agama di muka bumi. uga sekaligus menodai makna dasar demokrasi dan kebebasan itu sendiri. 5kan tetapi& 3ibel sendiri penuh dengan cerita yang terbuka untuk berbagai pena9siran tentang hal ini& sebagaimana beberapa contoh sebagai berikut:
'.
Eukas '0: '(.'$ 6!emudian ketujuh puluh murid itu kembali dengan gembira dan berkata& )uhan& juga setan.setan takluk kepada kami demi nama.;u. Ealu kata <esus kepada mereka& =5ku melihat iblis jatuh seperti kilat dari langit=Q6 Bahyu '2: -.% 6;aka tampaklah suatu tanda yang lain di langitH dan lihatlah seekor naga merah padam yang besar& berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh& dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota. 8an ekornya menyeret sepertiga dari bintang.bintang di langit dan melemparkannya ke atas bumi.6 <esaya 2-: $ 64iapakah yang memutuskan ini atas )irus& kota yang pernah menghadiahkan mahkota yang saudagar.saudagarnya pembesar dan pedagang.pedagangnya orang.orang mulia di bumiG6 5yub ': LH 2: ' 6Pada suatu hari datanglah anak.anak 5llah menghadap )uhan dan diantara mereka datanglah juga setan. ;aka bertanyalah )uhan kepada iblis& =8ari mana saja engkauG= Ealu setan menjawab& =8ari perjalanan mengelilingi dan menjelajah bumi=...6
'%
2.
-.
%.
4etan adalah 6roh6 yang diiringi anak buahnya diturunkan ke bumi untuk menyempurnakan misi penyelamatan manusia *the 9allen angel and the sa@ior+ mempunyai misi yang mulia& yaitu mengangkat manusia untuk hidup di bumi dengan sejahtera. Kara kerja setan seperti digambarkannya bagaikan seorang 6pedagang6 dengan merujuk kepada <ehe7kiel 2$:'L.56 6Pedagang6 yang merupakan terjemahan dari rekulla *bahasa <ahudi+ dari kata asli rakal atau rakil yag artinya: =tukang umpat& 9itnah=& memberikan kesan bahwa setan pada dasarnya adalah 6roh kebenaran6 yang cara.caranya bersi9at bebas& penuh persaingan& dan berorientasi pada keuntungan. ;ereka menganggap bahwa selama ini umat !risten telah salah ta9sir terhadap misi setan yang mulia. ;ereka hanya melihat sisi gelap dari setan sebagai 6tuhan kegelapan6& padahal misi akhir dari setan adalah menjadikan manusia untuk dapat menikmati kehidupan surgawi sebagaimana awal penciptaannya. 4etan merupakan simbol dari 6roh6 *de@il& spirit& dan demon+ yang akan menyucikan manusia dan akan mendirikan satu dunia baru: menjadi penguasa dan hakim di muka bumi ..sekarang berlangsung penghakiman atas dunia iniH sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar *<ohanes '2: -'+. 4etan memiliki si9at suci& sebagaimana malaikat pula mengemban amanat untuk mewujudkan kerajaan di bumi dan menunjukkan kemegahannya. 8an iblis membawa.#ya pula ke atas gunung yang sangat tinggi dan memperlihatkan kepada.#ya semua kerajaan dunia dengan kemegahannya *;atius %: $+. ;ereka yang memberikan pelayanan dan penyembahah kepada setan *satanic worship+ akan mendapatkan pencerahan dan berhak untuk memperoleh kemenangan kerajaan serta ikut mewujudkan dunia baru. "ntuk itu& kaum Iluminasi meyakini bahwa !ristus yang sebenarnya adalah <ahweh atau eho@ah& yang kemudian menjadi agama kontro@ersial di kalangan !risten& karena ajarannya yang secara sangat halus menyisipkan misi anti.!ristus dan membawa manusia untuk menerima setan sebagai malaikat penolong.
D. Sat& D&nia !ar&

Derakan Iluminasi yang dipelopori 5dam Beishaupt terus berkembang. 4ebagai organisasi rahasia& mereka tidak memerlukan wadah yang dikenal oleh orang banyak& melalui kampanye terbuka atau iklan. Kita.cita untuk mewujudkan 6dunia baru6 yang bebas dari segala dogma dan tirani agama. Derakan ini mirip dengan 6pengganti agama6 dan organisasinya hanya sekadar alat belaka. Irganisasi boleh hancur& tetapi tidak untuk sebuah cita.cita.
'-. <ehe7kiel 2$:'L& 68engan =dagangmu= yang besar engkau penuh dengan kekerasan dan engkau berbuat dosa. ;aka !u.buangkan engkau dari gunung 5llah dan kerub yang berjaga membinasakan engkau dari tengah batu.batu yang bercahaya.6
'/
3uku karangan 5dam Beishaupt yang berjudul No=&s 4rdo S"-%or&m 57 atau =;enuju 8unia 3aru= telah memberi aspirasi yang sangat mendalam di kalangan Iluminasi. )ema uni@ersalisme& unitarianisme& kemanusiaan membawa misi antiagama& terutama !risten *anti.Khrist+. ;ereka mengakomodasi apa saja& selama itu mendukung cita.citanya. :itus yang bersi9at kebatinan merupakan bagian dari warna Iluminasi dan 9reemasonry. "pacara yang berbau mistik& seperti penyembahan setan dapat dilihat dari ritual 9reemason atau para penyembah setan yang dikoordinasikan oleh sebuah lembaga yang disebut dengan 6."m(aga P"ny"m(ah S"tan6 *-he C+un,il +f Satani, <+r&hi%+ dengan cabang.cabang menyebar di berbagai kota metropolitan peradaban dunia 3arat. ;ereka ingin menunjukkan keunggulan 6kebatinan6 dunia 3arat yang mempertajam pengetahuan astrologi atau ilmu perbintangan yang sudah mereka anggap sebagai bagian dari budaya udaism *paham udas+ sejak dahulu kala.
.am(ang Satan ,orshi/ Pada tahun '$(/& H"%"na P"tro=na !%a=atsky pendiri masyarakat Th"oso/hyst 5? #ew<ork mengembangkan 6gerakan abad baru6. 3la@atsky mengaku telah mendapatkan wahyu dan mempunyai kekuatan telepati untuk meyakinkan masyarakat. 8ia mengaku sebagai medium dari kekuatan supranatural *gaib+. "ntuk memperkenalkan ajarannya& dia mengarang buku I4I4 "n@eiled tahun '$(( yang diantaranya meyakinkan pembacanya bahwa setan dan eho@ah adalah identik dengan menyerukan umat manusia menuju satu agama& satu pemerintahan& dan satu tuhan. Pada tahun '$(,& 3la@atsky mengarang buku yang lebih rinci berjudul Th" S"-r"t Do-trin" dengan memaparkan bahwa tuhan semua manusia adalah eho@ah * h@h+ yang identik dengan setan& sebagaimana tertulis dalam 3ibel. 5@ !eyakinan mereka terhadap matahari& bintang& dan astronomi memberikan warna yang sangat kental terhadap sistem keyakinan kaum 9reemason. !ristus adalah)uhan yang unik& sehingga !ristus yang asli& bukanlah <esus& melainkan Euci9er yang mempunyai 6roh6 dari )uhan dengan membawa misi menjadikan 6satu dunia baru6 *no@us ordo seclorum+. 8engan terwujudnya dunia baru maka seluruh kekuatan terpusat dalam satu garis komando Iluminasi. <aitu& dunia yang satu& tanpa batas& tanpa 9anatisme kebangsaan maupun agama harus dijadikan summum bonum *tujuan tertinggi+ serta pemikiran peradaban termodern masa depan. 0erguson berkata& 6!&mi ini ada%ah tan/a (atas n"gara.6 *)he whole earth is boarderless country+. Pro). J. S. Ma%an ..dari #orth "ni@ersity Kapetown dan seorang ahli ekonomi dari "ni@ersitas 4ao Paolo.. mempertegas 6misi abad baru6 kehidupan& ia mengatakan bahwa kuartal terakhir abad 20
'%. #o@us Irdo 4eclorum tercantum pula pada pecahan ' dolar 5merika *ed.+. '/. )heosophyst adalah pengikut ajaran tentang )uhan dan dunia berdasarkan hal.hal yang mistik/gaib ..paham 4ophia.. lihat kata tersebut di Bebster=s #inth #ew Kollegiate 8ictionary *ed.+. 'L. )erdapat pada kitab Injil Perjanjian Eama: I )awarikh 2':' dan II 4amuel 2%:'.
'L
merupakan awal kebangkitan gerakan dunia baru yang sudah direncanakan. 4aat itu merupakan kondisi kondusi9 untuk memperkenalkan ajaran Iluminasi tentang 6kehidupan abad baru6 dengan mendukung gerakan kemanusiaan& kemerdekaan& dan sosialisme. 4ebagai konsekuensinya& mereka harus berusaha mengikis rasa nasionalisme serta agama !risten 9undamental. 5#
E. A(ad AH&ari&s
4ebelum memasuki orde dunia baru yang bersi9at total menyeluruh& umat manusia akan memasuki abad aAuarius yang merupakan waktu transisi& sebagaimana dinukilkan di dalam 3ibel: 6!etahuilah& apabila kamu memasuki kota& kamu akan bertemu dengan seorang yang membawa kendi berisi air *aAuarius+. Ikutlah dia ke dalam rumah yang dimasukinya.6 *Eukas 22:'0+. Para Iluminasi mena9sirkan ayat tersebut sebagai pertanda suatu 7aman& di mana para anggota 9reemason harus akti9 mencurahkan pencerahan kepada umat manusia& melakukan berbagai re9ormasi di segala bidang menuju kepada satu arah pandangan umat manusia. Peradaban dunia baru akan diantarkan oleh Iluminasi dengan bantuan berbagai organisasi yang dikendalikannya akan menuntun umat manusia untuk memasuki altar atau sinagog *tempat ibadah orang <ahudi& ed.+ si pembawa kendi. 8engan air suci dari kendi itu& umat manusia akan dicerahkan dan disadarkan bahwa mereka adalah manusia yang satu *homo uni@ersalis+. 8a@id 4pangler merupakan tokoh yang sangat akti9 memperkenalkan 6warga negara planet6 *planetary citi7en+. ;ereka mengakui bahwa tantangan terbesar dalam abad aAuarius adalah adanya kon9lik& 9itnah dan tantangan dari agama.agama& serta mereka yang masih menginginkan statusAuo kekuasaannya. ;ereka inilah yang menjadi sasaran re9ormasi kaum Iluminasi agar mengenal pintu pencerahan *enlightement+. Pro9. ;alan mengakui hal tersebut dan berkata: 6)antangan terbesar saat ini *abad aAuarius+ adalah mereka yang masih menginginkan atau berpegang teguh pada statusAuo *the big challenge o9 our time is to con@ince those people who still cling to the old order+.6 Pada abad aAuarius ini atau menjelang berakhirnya abad 20& Iluminasi telah membuka berbagai organisasi pencerahan di seluruh pelosok negara maju& yang tugas utamanya meningkatkan nilai.nilai kemanusiaan& mengikat tali persaudaraan menuju cita.cita 6satu dunia baru6 *no@us ordo seclorum+ tersebut. 3eberapa pimpinan puncak organisasi dunia selalu dijabat oleh orang keturunan <ahudi yang sangat memahami misinya antara lain& sebagai berikut: G5. Th" ,or%d A%%ian-" o) R")orm"d Ah&r-h"s G;. Tara G6. N"> Gro&/ o) ,or%d S"r="rs G7. ,or%d $&t&r" So-i"ty G?. Th" Th"oso/hi-a% So-i"ty G@. Th" Asso-iation o) H&manisti- Mo="m"nt G#. G%o(a%;GGG GB. A%&( o) Rom" GF. ,or%d !ank 5G. IM$ 8Int"rnationa% Mon"t"ry $&nd:
'(. Eihat #ew 5ge :e9orms& hlm. -.
'(
;enjelang berakhirnya abad 20& seluruh paham Iluminasi sudah mulai merambah ke pelosok dunia. <aitu& merambah sampai ke pranata sosial& kebudayaan& dan politik yang telah direncanakan akan menerima paham humanisme& liberalisme& sosialisme& serta keyakinan baru yang disisipkan ke tubuh para penganut agama tentang pentingnya: satu dunia baru& ekologi baru& serta suasana hidup yang baru. 3erbagai organisasi kemasyarakatan sekuler harus menjadi 6prajurit6 dan 6budak setia6 untuk membuka jalan dan sekaligus sebagai koridor menuju cita.cita no@us ordo seclorum. 3erbagai publikasi& buku. buku bermutu& telekomunikasi& media massa harus menjadi satu jaringan dengan satu suara& dan satu nuansa kehidupan untuk menegakkan hukum kebebasan. 4eluruh organisasi yang ada harus membawa pesan.pesan simpatik dan membumi& misalnya: lingkungan hidup& kemanusiaan& liberalisme& dan sebagainya. Derakan rahasia 9reemason harus memasuki seluruh tubuh organisasi& mencuci otak para intelektualnya& membebaskan diri dari dogma agama yang tidak toleran& serta politik despotisme *paham tentang kekuasaan tidak terbatas& ed.+. 5B !aum 9reemason sangat membanggakan Patung !emerdekaan 5merika *statue o9 liberty+ di #ew <ork sebagai lambang yang merepresentasikan jiwa dan semangat kebebasan dunia baru. Patung tersebut merupakan persembahan dari 5uguste 3artholdi yang juga anggota tingkat ke.-- 9reemasonry.
$. M">&*&dkan Im/ian
;elihat kecenderungannya yang selalu mengkaitkan ajaran ketuhanan dengan nilai.nilai mistik/gaib *okultisme+& perbintangan dan kejadian alam semesta& serta pena9siran.pena9siran kitab suci 3ibel& sungguh sangat jelas bahwa Iluminasi dan 9reemason merupakan organisasi rahasia dengan na9as sinkretisasi& okultisme& dan sangat berbau mistik. Kita.citanya untuk menjadikan satu agama& menggabungkan ajaran kon@ensional yang dianut mayoritas manusia menunjukkan bentuk sikretisasi tersebut& yaitu menggabungkan seluruh paham kepercayaan dan agama menjadi satu agama yang tunduk pada Euci9er atau penyembahan kepada setan. !entalnya ritual yang berbau mistik menunjukkan bentuk kebatinan dengan berbagai metode untuk mempengaruhi jiwa manusia. ;ereka meman9aatkan segala bentuk kekuatan jiwa manusia& mulai dari telepati sampai @odoo *ilmu mistik amaika& ed.+& karenanya mereka pun menganggap bahwa manusia merupakan sentral kekuatan di muka bumi ini. 4egala macam penyembahan dan penuhanan harus dihapuskan melalui semangat kesatuan yang mendunia& di mana setiap manusia adalah 6warga negara planet6 dan makhluk alam semesta *homo uni@ersalis+. ;ewujudkan impian !erajaan #amrud *#imrod+ dan ;enara 3abil& bukan hanya bersi9at pasi9 menunggu nasib& melainkan harus diusahakan melalui pemikiran yang cerdas& terencana& dan merasionalkan seluruh lambang.lambang atau ayat.ayat mistik yang berada dalam kitab suci yang bersi9at multi.interpretasi dan 9leksibel. 4ebagai contoh adalah ayat yang terdapat pada Perjanjian 3aru& Bahyu '-: '$: 6<ang penting di sini ialah hikmat berangsiapa yang bijaksana& baiklah ia menghitung bilangan binatang itu& karena bilangan itu adalah bilangan seorang manusia& dan bilangannya adalah enam ratus enampuluh enam *LLL+.6
'$. Eihat )he Karbonary& '$20. Eink : http://www.greatdreams.com/aAuarius.htm
'$
;ereka mena9sirkan segala sesuatu menurut rencana.rencana pendirian satu pemerintahan. Balaupun begitu& kalangan agama !risten lainnya mempunyai argumentasi& bahkan menolak pena9siran kaum iluminasi atau agama !risten eho@ah yang menurutnya tidak berdasar atau bersi9at subjekti9: 3uku #o@us Irdo 4eclorum yang dikarang 5dam Beishaupt selesai tanggal ' ;ei '((L dan juga menjadi tanggal perayaan lahirnya !omunis& yang mereka anggap telah diberkati )uhan. )erbukti bahwa komponen bilangan dari tanggal bulan dan tahun tersebut secara sengaja mengandung the 3east LLL. *5F+ 3agi kaum Iluminasi segala sesuatu yang ada di muka bumi ini selalu saling berkaitan dan mempunyai makna terhadap ajaran setan Euci9er& dan the 3east LLL. )idak ada satu kegiatan pun kecuali rencana dari 6kebangkitan6 dari Euci9er sebagai utusan dari kosmik !ristus yang di pimpin oleh )uhan eho@ah. 4etiap warga dunia harus menjadi saksi eho@ah& bersatu dalam satu kehidupan& cinta& dan kebebasan *li9e& lo@e& and liberty+. )ahun ',,, merupakan 6tah&n s"tan6. Pada tahun tersebut& kerusakan dan huru.hara akan timbul dari belahan bumi bagian timur 3ila ',,, dibaca dari kanan ke kiri maka menjadi LLL dan '. ;G ;ereka meramalkan bahwa tahun ',,, berarti tahun kekuasaan the 3east LLL yang berusaha untuk menegakkan 6satu kekuasaan6 *uno uni@ersum+ dan sekaligus sebagai jembatan untuk menuju tahun kembalinya: kekuasaan Israel di muka bumi& !erajaan eho@ah dan berdirinya menara 3ibel& serta berkuasanya !erajaan #amrud *#imrod+ yang menunjukkan awal dari kerajaan matahari yang cemerlang. G. .EM!AGA E1ANGAN (+,- ./NAN0-, .1N!S "ntuk mewujudkan mimpi.mimpinya& pada tahun ',,, ini& seluruh wilayah belahan bumi sudah dikuasai oleh jaringan kekuasaan Euci9er. 4emua umat manusia harus memandang pada satu arah& yaitu kekuatan mata uang& sebagaimana yang dilambangkan oleh mata uang satu dolar 5merika --n+:u& +r$+ &e,l+rum. 4eluruh struktur perekonomian global telah dikuasai oleh kaum Iluminasi& gerak ,or%d !ank dan IM$ telah menjadi 6dewa Euci9er6 yang akan menyelamatkan umat manusia sekaligus menguasainya. >al ini sesuai dengan ucapan Pro9. .4. ;alan& seorang ahli ekonomi dari "ni@ersitas 4ao Paolo yang mengatakan: 64etiap bangsa akan menanggung utang yang berat dan mereka tidak akan mampu membayarnya& sehingga mereka harus menebusnya sebagai budak yang setia dan patuh terhadap perintah. !ekuatan I;0 sangat absolut sehingga tidak akan ada satu negara pun yang mampu mendapatkan satu sen pun& kecuali atas persetujuan atau arahan dari I;06 !ekuasaan I;0 adalah perpanjangan tangan dari gerakan 7ionis yang merupakan perwujudan dari perintah )uhan& 6Irang kaya menguasai orang miskin yang berutang menjadi budak dari yang mengutangi. 6 *5msal 22:(+. ;ereka harus menguasai seluruh ladang karena berat kelaparan yang ditanggung bangsa.bangsa di muka bumi. !aum 7ionis akan menjadikan seluruh bangsa merangkak dan mengemis kepada kekuasaannya *!ejadian %(: '-.20+.
',. ' ;ei '((LH ' ;ei *bulan ke./+ berarti 'N/O LH '(( O 'N(N( O '/ O 'N/ O LH dan '((L& jadi perhitungan itu ber9okus pada the 3east LLL. 20. 5pabila dijumlah akan melahirkan angka )uhan yaitu sepuluh. '$N' O 'N, O '0 O 'N0 O ' O one dollar *no@us ordo seclorum =satu pemerintahan dunia=+.
',
4ikap tamak dan memakan harta secara batil ini telah diingatkan 5llah kepada orang.orang beriman agar tidak mencontoh dan mengikuti sikap kaum <ahudi dan #asrani tersebut& sebagaimana 9iman.#ya: 6>ai orang.orang yang beriman& sesungguhnya sebagian besar dari orang.orang alim <ahudi dan rahib. rahib #asrani benar.benar memakan harta orang dengan jalan yang batil dan mereka menghalangi. halangi *manusia+ dari jalan 5llah....6 *at.)aubah: -%+ 3erkaitan dengan ayat tersebut& orang.orang alim <ahudi atau 5hbar adalah orang yang mempunyai pengetahuan dalam urusan tertentu& yaitu para eksekuti9 <ahudi yang telah 6memakan6 seluruh kekuatan ekonomi dunia untuk kepentingan misi 7ionisme mereka& seraya menjadikan dana yang mereka kumpulkan untuk menghalangi orang beriman menegakkan hukum dan syariat yang telah ditetapkan 5llah 4B). ;ereka yang dikategorikan sebagai 5hbar tersebut telah eksisH jauh sebelum kedatangan #abi ;uhammad saw& yaitu perilaku sebuah kaum jahiliah di kalangan 5hli !itab yang sangat tercela dan kemudian dikembangkan dari generasi ke generasi berikutnya. "ntuk mengukuhkan ambisinya& kita dapat melihat peristiwa yang luput dari pengamatan umat Islam selama ini& yaitu peristiwa menjelang hari kemerdekaan 5merika 4erikat ..diperingati setiap % uli *e$.+ . Pada saat itu dibentuk panitia untuk membuat mata uang 5merika *dolar+ yang terdiri atas: 3enyamin 0ranklin& )homas e99erson& ohn 5dam& dan Pierre du 4imitiere yang semuanya adalah para anggota Iluminasi 9reemason tingkat ke.--& bahkan )homas e99erson adalah pengikut mistik agama D"sim" yang menjadi pelopor lahirnya pemikiran &nitarianD&ni="rsa%ist. Pada saat itu& pemikiran 5dam Beishaupt serta bukunya /+:u& +r$+ Se,l+rum telah merasuki jiwa para anggota 9reemason. 4ebagai penghargaan kepada 5dam Beishaupt sebagai tokoh sentral 7ionis& maka mereka menyepakati bahwa lambang satu dolar 5merika memakai simbol.simbol dari Iluminasi dan mencantumkan nama judul buku Beishaupt tersebut sebagai motto pada uang dolar 5merika. ;ereka tidak memilih mata uang dalam bentuk pecahan lima& sepuluh& atau dua puluh dolar& karena pecahan satu dolar mewakili pemikiran 6sat& d&nia (ar&6. Itulah sebabnya pada pecahan satu dolar tersebut sarat dengan 9alsa9ah Iluminasi. Pro9. .4. ;alan dalam tulisannya& /e* "ge .ef+rm& bahwa seluruh sumber daya alam dunia& seperti moneter dan industri harus dikontrol sepenuhnya oleh 6pemerintahan dunia6 karena dengan cara seperti ini& sistem persamaan ekonomi serta kesejahteraaan dunia dapat dilaksanakan serta dinikmati secara merata. 4eluruh dunia hanya mempunyai satu sistem moneter yang pengawasannya di bawah satu badan yang tersentralisasi. 8engan cara seperti ini memungkinkan 6/"m"rintahan d&nia6 menjalankan kebijaksanaannya untuk mengendalikan seluruh negara dan rakyatnya. 8unia harus 6tunduk6 dan 6menyembah6 kepada dolar sebagai medium untuk mendapatkan karunia dari tuhan *setan+ 2u,ifer. ;ereka yang mendapatkan limpahan dolar akan mampu menjadi manusia unggul. 8an mereka yang menguasai dolar ..di bidang ekonominya.. adalah mereka yang menguasai dunia. 4eluruh lembaga keuangan internasional yang telah dirintis oleh ;eyer :othchild harus menunjukkan keperkasaannya dalam bidang 9inansial. Pemilikan saham perbankan& multinasional& dan teknologi termasuk mi,r+,hi% harus dimiliki secara mayoritas oleh persaudaraan anggota 9reemason.
20
H. Makanan 8$ood:
;ultinasional di bidang industri makanan& tidak saja untuk menguasai perut seluruh bangsa& tetapi menguasai pula teknologi biokimia. 4ehingga komponen bahan kimia makanan dibuat dengan perencanaan tertentu yang dapat mempengaruhi mental dan sikap perilaku bangsa.bangsa agar tunduk pada kemauan mereka. 4edikit demi sedikit& bangsa di muka bumi harus beralih pada makanan yang diproduksi kaum Iluminasi dan bersi9at massal& sehingga memberikan keuntungan ganda& yaitu secara ekonomis memperkuat 6porto9olio6 dunia perbankan& secara ideologis menanamkan kebanggaan warga dunia semesta. Pabrik makanan dan minuman yang mendunia harus dipupuk dan dikembangkan menjadi bagian dari gaya hidup seluruh bangsa. ;ereka harus bangga dengan makanan produksi kaum Iluminasi. Pada saat yang bersaman& gerakan tersebut mematikan pula segala bentuk produksi makanan dan minuman negara lain yang dianggap primiti9. 8engan kemampuan mereka melakukan rekayasa di bidang bahan kimia makanan serta 6mesin makanan perekayasa genetika6 *genetically engineered 9ood+& ini memungkinkan gerakan 7ionis mampu memanipulasi struktur genetik manusia& disesuaikan dengan keinginan mereka. 3ahkan& beberapa 7at aditi9 di bidan industri makanan direkayasa sedemikian rupa& hingga mempunyai cita. rasa yang le7at& sekaligus ada semacam 6maksud6 tersembunyi yang secara sangat rahasia disisipkan dalam bentuk pele7at dan pengawet makanan ..seperti 7at aditi9: gelatin& pemanis buatan *aspartime/nutrasweet+& 7at pewarna& monosodium glutamate& ka9ein& dan sebagainya. 4ebagai contoh kecilnya& 7at ;4D *monosodium glutamate+ atau dikenal @etsin yang dikonsumsi cukup besar oleh masyarakat kita. )ernyata& ;4D membawa pada berbagai akibat sampingan yang cukup serius. 3ahkan& di negara maju telah diprotes pemakaian ;4D tersebut 3ila ;4D dikonsumsi melebihi dosis tertentu dapat menyebabkan beberapa akibat sampingan& seperti di bawah ini:

sakit k"/a%a 8h"ada-h":, /&sing 8migrain:, sakit /"r&t 8stoma-h &/s"t:, diar", s"rangan asma 8asthamati- atta-ks:, s"sak na)as 8shortn"ss o) (r"ath:, k"%&ar ing&s dari hid&ng 8r&nny nos":, rasa tak&t dan t"gang 8an<i"ty and /ani-:, d"/r"si dan s"(againya.
uga apabila dikonsumsi melebihi dosis& @etsin dapat pula menyebabkan daya ingat pengonsumsinya menurun serta sindrom kehilangan ingatan *symptom memory loss+ dan mudah marah. Eantas kita berpikir& 6 angan.jangan banyak terjadinya tawuran dan mudahnya masyarakat terpro@okasi dikarenakan masyarakat banyak memakan @etsinG6 Ballahu =alam. !aum Iluminasi menyadari bahwa cita.cita menguasai 6dunia baru6 berarti harus membuat kesejahteraan dan menciptakan manusia unggul yang direkayasa melalui bio.engineering& seleksi sel pembawa keturunan *8#5+H atau dengan kata lain menciptakan bio.robotic& sosok manusia unggul yang dapat dikendalikan. Balaupun bagi orang awam& hal tersebut semacam dongeng atau 9iksi belaka. 5kan tetapi& bagi kaum Iluminasi bukan hal yang luar biasa. !emajuan di dunia kedokteran& biokimia& pengkloningan merupakan e@olusi ilmu pengetahuan yang diman9aatkan tanpa mempertunbangkan etika& apalagi moral agama.
2'
Ileh karena itu& 6warga negara dunia6 harus mempunyai gi7i yang tinggi agar dapat menjadi manusia. manusia yang unggul& sebagaimana yang diimpikan 0riedrich B. #iet7sche dengan "bermensch.nya *manusia unggulan+ yang hanya dapat mengendalikan dunia. )idak hanya makanan dan minuman& kaum Iluminasi juga harus cerdas dan terus mengembangkan teknologi canggih dalam biokimia& khususnya 6obat.obat6 setan *seperti E48& ekstasi& obat bius serta psikotropika& mariyuana& narkotik& dan sebagainya+ yang harus ditangani dan diorganisasi secara rapi. Denerasi muda harus dibius dengan obat.obat setan tersebut& sehingga secara mental& mereka tidak mampu tampil sebagai generasi yang potensial dan karenanya lebih mudah memusnahkannya dari muka bumi. >ukum alam akan menyeleksi mereka. >anya 6bibit unggul6 yang akan lolos dari pertarungan membangun dunia baru tersebut
I. $i%m
>ampir sebagian besar para produsen per9ilman 5merika *>olywood& ed.+ dikuasai kaum <ahudi. ;ereka merasa yakin bahwa dengan mencekoki 9ilm mereka tersebut& pandangan umat manusia dapat dengan mudah diubah& untuk kepentingan cita.cita 7ionis. 8iantara produser beserta perusahaannya yang terkenal tersebut antara lain Paramount Kooperation milik >od 8ixon serta Barner and 3rook Kooperation milik >enry Barner. 8an nuansa kegiatan di >olywood mencerminkan kehidupan kaum <ahudi yang sangat bebas& penuh dengan materi yang gemerlapan. Para bintang 9ilm yang mampu menaiki tangga teratas dan populer harus mendapatkan dukungan dan berkenalan dengan jaringan sponsor <ahudi. Para bintang 9ilm <ahudi terkenal antara lain: )onny Kurtis& ack #icholson& Dary Drant& 3arbara 4treissand& Cli7abeth )aylor& erry EewisH dan sebagainya Industri 9ilm sebagai bagian dari =id"o-ra-y *penguasa media+ harus dikemas dan dikembangkan secara unggul. 8alam rangka membangun pendapat publik& kesan& dan impresi yang mendalam akan keunggulan kaum <ahudi& 5merika& dan dunia 3arat 8unia 9ilm yang ditayangkan melalui tele@isi merupakan alat yang paling ampuh untuk menanamkan kepatuhan dan jiwa budak umat manusia 8engan berhasilnya kampanye yang ditayangkan melalui 9ilm& tele@isi& radio& dan media massa lainnya& umat manusia dapat dikendalikan dari meja kerja pimpinan kaum Iluminasi. ;elalui para ahli psikologi massa serta ahli komunikasi& kaum Iluminasi sangat yakin bahwa keunggulan dalam rekayasa bidang teknologi komunikasi dan in9ormasi& serta penguasaan keseluruhan bidang.bidang tersebut akan menjadikan diri mereka menjadi penguasa dunia yang tidak dapat digugat sampai akhir 7aman. 4ebagaimana dalam 9ilm& sebagai media membangun image <ahudi maka dalam dunia media cetak& mereka membangun jaringan berita yang merangkum seluruh dunia. !arena kepro9esionalannya& menyebabkan media massa milik <ahudi mampu bersaing dan sekaligus menyisipkan cara.cara propagandanya yang sangat halus. !antor berita milik <ahudi yang mempunyai tingkat internasional antara lain 5ssociated Press *'$%$+ yang menguasai surat kabar dan majalah di seluruh 5merika. )ahun ',0(. 4heribs dan >oward mendirikan 4heribs >oward "nited Press. Pada tahun ',/$& perusahaan tersebut bergabung dengan International #ews 4er@ice milik Billiam >earst menjadi )he "nited Press International *"PI+. 8emikian juga& surat kabar 5merika seperti )he #ew <ork )imes serta Bashington Post didominasi oleh <ahudi. 8i Inggris sendiri& media massa sama halnya dengan 5merika& dikuasai oleh orang <ahudi melalui kekuatan :othchild yang mendirikan )he )imes& yang kemudian dibeli dan dikembangkan oleh :upert ;urdoch. aringan stasiun tele@isi yang menguasai dunia akan menjadi 6pedang perdamaian6 dan sekaligus 6sang
22
guru bijaksana6 di muka bumi. ;ereka memujikannya dengan membuat pelesetan namanya: K## *Khrist #ews #etworkH aringan 3erita !ristus+& K#3K *Khrist #ews 3ibel KhurchH aringan Dereja 3ibel !ristus+& dan 53K *5ll 3ibel and KhristH 4emua !ristus dan 3ibel+.
J. !&sana1nt&k Gaya Hid&/ 8$ashion .i)" Sty%":

Daya hidup 6warga planet6 ..homo uni@ersum& planetary citi7en.. adalah gaya hidup yang melepaskan diri dari dogma agama. 3agi kaum Iluminasi& agama hanyalah 6penjara6 dan 6racun6 yang menyesatkan dan mengerdilkan jiwa manusia. Ileh sebab itu& dengan gaya hidup yang berjiwa 6. *%i)", %o=", and %i("rtyH kehi$u%an, ,inta, $an ke#e#a&an+& seluruh umat manusia harus mempunyai gaya hidup yang sama. 8unia para selebritis telah menjadi bagian dari warna gaya hidup manusia di muka bumi& dan di balik itu semua& tentu saja ada kepentingan 6bisnis6 dengan melakukan manipulasi in9ormasi dalam rangka membangun kesan. Daya hidup yang diwarnai kehidupan gemerlapan& seperti kehidupan ka9e serta tempat. tempat hiburan yang tidak luput dari obat.obat setan berupa: obat psychedelic& stimulansia& am9itamin& psikotropika& mariyuana& dan ekstasi. Ibat.obat penghancur mentalitas anak anak muda ini& awalnya oleh kaum Iluminasi diedarkan secara gratis& kemudian setelah mereka kecanduan& maka dibuatnya menjadi sangat bergantung dan menjadi budak setan.
"imanan 8$aith:
8alam bidang keimanan& seluruh warga dunia harus melepaskan diri dari hal. hal yang tidak masuk akal *absurditas+ dan khayalan para juru dakwah& mubalig& pendeta& domine& serta pastor yang meracuni kebebasan manusia. "ntuk itu& Iluminasi dengan kecerdasannya yang tinggi harus mengubah cara pandang pemeluk agama yang ada. 5jaran.ajaran kon@ensional yang diajarkan para juru dakwah agama harus dire9ormasi secara halus dan rasional. 3erbagai argumentasi atau dilema ajaran agama harus disuntikkan kepada para generasi muda Isu.isu yang menggoyangkan agama harus dikemas dengan cara yang sangat baik& apakah melalui penayangan 9ilm& sinteron& maupun pembahasan ilmiah di kampus. 4alah satu yang mereka kampanyekan adalah relati@itas ajaran agama. 4ikap yang mengabsolutkan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Iluminasi yang anti.tirani& termasuk ajaran agama yang menurut mereka telah memenjarakan kebebasan berpikir ;ereka akan terus berusaha untuk mencari dalih.lalih yang dapat melemahkan dua agama besar& yaitu !risten dan Islam. )erutama menghancurkan dominasi Dereja :oma !atolik yang menurut mereka adalah tirani. ;ereka berkata& 6)ujuan sosial politik 0reemason adalah membebaskan manusia dari tirani gereja katolik dan dari kekuasaan siapa saja yang tidak demokratis.6 4ebab itulah& dengan bangga mereka mengaku sebagai anti !ristus& bahkan membuat satu peraturan tersendiri yang harus ditaati dan dijadikan ajaran pengikut Iluminasi/9reemason yang disebut dengan 4rdo Anti-hrist I%%&minati *I5I+.
2http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
5jaran kemanusiaan yang berdasarkan pada kebebasan dan cinta adalah lambang dari ajaran agama Iluminasi. 4ebab itulah& mereka pun menggalang dan mencari justi9ikasi untuk mengakui homoseksualisme dan lesbianisme sebagai bentuk dari kemanusiaan yang harus dihargai di dunia 3arat para homoseksual serta lesbianisme telah mempunyai organisasinya sendiri. Pena9siran.pena9siran aktual harus digalakkan di kalangan generasi muda !risten. ;ereka harus berani membongkar segala pena9siran kuno yang menjadi penjara kebebasan berpikir& sebagai contoh adalah pena9siran setan& legenda& simbol.simbol sebagaimana yang ditulis dalam kitab Injil Perjanjian 3aru pada Bahyu '-: '.-: 6Ealu aku melihat seekor binatang keluar dari dalam laut& bertanduk sepuluh dan berkepala tujuhH di atas tanduk.tanduknya terdapat sepuluh mahkota dan pada kepalanya tertulis nama.nama hujat umpatan. 3inatang yang kulihat itu berupa macan tutul dan kakinya seperti kaki beruang dan mulutnya seperti mulut singa. 8an naga itu memberikan kepadanya kekuasaannya yang besar. ;aka tampak kepadaku kepalanya seperti luka yang membahayakan hidupnya& tetapi luka itu kemudian sembuh. 8an seluruh dunia heran lalu mengikuti binatang itu dan menyembahnyaQ6 ;ereka mena9sirkan secara terbalik dan bertentangan dengan kon@ensi pena9siran baku yang diajarkan kaum !risten selama ini. 3agi mereka& binatang yang dimaksud tidak lain adalah 6tuhan yang asli6 *kosmik !ristus+& yang akan menghancurkan dan menghujat tuhan.tuhan yang diyakini penganut agama !risten& misal keyakinan akan si9at ke.ilahian <esus. 3agi mereka& keyakinan <esus sebagai )uhan *!ristus+ adalah bid=ah dan sesat. Itulah sebabnya mereka yakin bahwa hanya kaum Iluminasi dan para anggota 9reemason yang akan membuka mulut binatang tersebut. 8engan pengertian bahwa mereka akan mendakwahkan dan menyebarkan agama yang sebenarnya * eho@ah+ guna menghujat sesembahan manusia yang salah& menghapuskan segala gelar dan nama ..)rinitas: )uhan 3apa& 5nak& dan :oh !udus.. serta menghancurkan segala gereja atau perkemahan sucinya& sebagaimana yang tercantum dalam Injil Perjanjian 3aru& 6Earu mereka *kaum Iluminasi+ membuka mulutnya untuk menghujat 5llah& menghujat nama.#ya& dan kemah kediaman.#ya....6 *Bahyu '-: L+ !aum Iluminasi menawarkan berbagai argumentasi rasional agar manusia bebas dari keimanan agama mereka sebelumnya. ;ereka memperkenalkan berbagai 9alsa9ah yang berawal dari materialisme& perkembangan nilai kemanusiaan& kebebasan& dan akhirnya menawarkan paham baru yang disebut dengan unitarian uni@ersalist. Paham ini sudah sangat pesat di 5merika 4erikat& bahkan sudah berdiri beberapa gereja yang mengaku sebagai aliran unitarian. ;5 "ntuk mengganti agama yang ada ..!risten& !atolik& dan Islam.. mereka memperkenalkan ajaran mistik& okultis yang berbau sinkretisasi ..seperti aliran kepercayaan.. disertai dengan argumentasi.argumentasi pseudo ilmiah. ;isalnya& memperkenalkan tuhan 3aphomet& 5@atar& Duru& 4anata 8harma& 4ion& >iram 5bi99& dan berhala atau tokoh.tokoh yang merupakan satu pencampuran dari berbagai kebiasaan agama animisme pada masa lalu& yang dihidupkan kembali dengan kemasan rasionalisme tersebut Pena9siran atas 5lkitab& baik Perjanjian Eama maupun Perjanjian 3aru& dita9sirkan secara terbalik atau dikaitkan dengan kepercayaan mistik mereka& terutama tentang kadatangan <esus.
2'. )homas e99erson termasuk salah satu pengikut dan pelopor unitarianisme.
2%
8asar 9alsa9ah kebebasan& hak a7asi manusia yang paling 9undamental dita9sirkan oleh mereka termasuk kebebasan seseorang untuk menentukan dirinya& apakah dia mau menjadi seorang lesbian& homoseksual& atau heteroseksual. 4emua itu diserahkan sepenuhnya kepada manusia. )idak ada satu pun yang berhak melarang dan mengganggu hak a7asi manusia termasuk cara manusia memilih gendernya sendiri. Perkembangan hak a7asi manusia& yang saat ini berkembang dan menjadi salah satu primadona serta tema politik 5merika& sedikit banyak dipengaruhi pula oleh 9alsa9ah unitarian uni@ersalist yang merupakan mata rantai dari gerakan Iluminasi tersebut.
.. !"r/ikir !"(as 8$r"" Think"rs:

!aum Iluminasi memperkenalkan satu metode berpikir yang bebas nilai. ;enurut pemikiran mereka& manusia tidak pernah akan mencapai puncak kebenaran& kecuali manusia membebaskan dirinya dari segala dogma agama. ;enurut 5merican >eritage 8ictionary& orang yang ber9ikir bebas adalah mereka yang menolak dogma utama dari cara ber9ikir yang diajarkan agama. 3ahkan& seorang pencari kebenaran yang sejati& haruslah pertama kali membongkar dan mempertanyakan kebenaran yang diperkenalkan secara sepihak oleh para juru dakwah agama. ;anusia telah terperangkap dalam kelemahan& dikarenakan kebebasannya yang 9itri telah dirampas oleh kekuasaan gereja. 4etiap hari ;inggu& berjuta.juta umat yang bodoh telah digiring untuk menerima dogma.dogma& legenda& serta berbagai cerita khayalan yang membuat manusia terbuai. Para pengikut Iluminasi dan 9reemason mempercayai akan pentingnya 6satu agama6. 8an pemahaman manusia terhadap )uhan diserahkan kepada manusia itu sendiri& sepanjang dirinya bebas. Itulah sebabnya 9reemason tidak berminat terhadap segala hal yang berbau teologis& karena mereka lebih mementingkan satu kesatuan& yaitu satu dunia& satu warga negara& dan satu kehidupan. >a' ini disebutkan oleh Beishaupt: 6Pengikut 9reemason =menjual= dogma monoteisme *satu )uhan+. 3ahwa pemahaman manusia terhadap )uhan sepenuhnya diserahkan kepada manusia sendiri dalam menginterpretasikan.#ya. 0reemason tidak berminat terhadap tujuan teologi. Inilah basis keuni@ersalitasan.6 6;onotheism is sole dogma a 9reemason. 3elie@e in Dod is reAuired o9 e@ery initiate& but his conception o9 the supreme being is le9t to his own interpretation. 0reemason is not concerned with theological destination. )his is the basis o9 uni@ersalities.6 )ema serta berbagai isu yang diketengahkannya sangat populer karena merujuk pada kesatuan& kemanusiaan& kemerdekaan& sebagaimana tiga prinsip yang dibawa oleh anggota 9reemason yang agung& yaitu >iram 5bi99: kebijaksanaan& kekuatan& dan keindahan. 5jaran untuk membebaskan pikiran dari tirani agama& dimaksudkan agar manusia merasakan keadaan dirinya sendiri yang bersi9at alamiah& tanpa tekanan atau otoritas dari lembaga gereja yang mereka anggap telah memberikan indoktrinasi yang salah kepada umat manusia.
2/
M. P"r/"-ahan 8$ri-tion:
4alah satu strategi yang paling mengerikan dari gerakan 7ionis adalah membangun satu 9riksi *perpecahan& ed.+ di dalam dan antarpemeluk agama. ;ereka menyebarkan berbagai 6bola.bola salju6 yang diharapkan dapat 6melindas6 kaum beragama agar diantara mereka terjadi kon9lik. >al itu dimaksudkan sebagai justi9ikasi bahwa sumber kon9lik di muka bumi ini& dikarenakan manusia 9anatik terhadap agamanya masing.masing. 4ehingga solusi yang terbaik& manusia harus membebaskan dirinya dari jerat dogma agama dan memasuki satu abad baru& yaitu kehidupan yang bersi9at uni@ersal& yang hanya bicara atas nama kesamaan dan kebebasan yang tidak membawa.bawa atau mengatasnamakan agama. >umanitas merupakan bahasa uni@ersal dan tanpa agama sekalipun& nilai kemanusiaan merupakan kata pengikat yang paling bebas kepentingan. 5gama hanyalah sebuah budaya primiti9& yang lambat laun harus punah diganti dengan abad baru dengan peradaban luhur& sebagaimana untuk pertama kalinya dibangun oleh )he !ing o9 #imrod *:aja #amrud+ yang membangun ;enara 3abil& lambang unitarian uni@ersalist. 0riksi atau perpecahan adalah salah satu cara untuk menghapuskan segala rintangan menuju !erajaan #amrud yang akan menguasai dunia global sejahtera. ;aka disebarkannyalah segala macam isu& rumor& dan 9itnah yang akan mengadu domba para pemimpin agama& baik di dalam tubuh agama ataupun di antara agama yang satu dan lainnya. !on9lik agama maupun kon9lik pribadi harus dipelihara. !arena hanya dengan situasi kon9iik serta perpecahan di antara para uru dakwah agama& kaum 7ionis lebih mudah 6menjajakan dagangannya6. 4ambil menyebarkan 9itnah& mereka menawarkan rekonsiliasi agama.agama untuk bergabung dalam sebuah institusi yang bebas dogma. 8engan cara seperti ini& secara e@olusi9 gradual& seluruh tatanan agama akan membaur dan samar.samar ditelan waktu. 3ila ada para pemimpin agama atau tokoh yang militan yang mengatas.namakan agama atau mempunyai moti9 agama& 6pisau tajam6 yang paling mengelupas kulitnya hanyalah dengan cara mengedarkan 9itnah agar tokoh tersebut 6layu sebelum berkembang6. ;enyingkir sendiri dari panggung sebelum merebut simpati masa. 4eluruh 6sarana6 mata Euci9er harus mendukung strategi 9itnah yang dilancarkan konspirasi 7ionis& dengan cara membuat selebaran bohong& menyebarkan berita palsu di internet& dan melakukan pemblokan segala bentuk pemberitaan. >ak manusia untuk berbicara dan menyebarkan in9ormasi harus 6dikebiri6 karena dapat menghambat segala rencana global yang telah menjadi satu aksioma. 0itnah pulalah yang merupakan senjata 7ionis yang paling bertuah& karena tokoh yang dianggap berbahaya akan tersungkur 6ditusuk6 oleh sesama kawannya sendiri. 8engan mayoritas penduduknya yang muslim& Indonesia adalah salah satu 6target wajib6 mereka untuk membuat kerusuhan atau kekacauan. ;itos bahwa agama minoritas akan selamat dalam naungan Islam yang mayoritas& harus diubah dengan wajah baru: 6Islam agama kaum ekstrimis& tidak toleran. 5gama pedang dan haus dengan darah6 sebagaimana sering dipropagandakan oleh kaum orientalis 3arat yang !omunistis. Eogika sejarah dibalik menurut rencana mereka bahwa Islam mayoritas adalah sangat berbahaya dan menyebabkan agama lain yang minoritas akan ternista dan terampas hak asasi kemanusiaannya. 4ebab itu& para 7ionis Iluminasi dan 9reemason ini menciptakan situasi yang membuat 6wajah6 Islam mayoritas di suatu negeri menjadi wajah yang membawa citra buruk. )ayangkan secara sekuensial adegan.adegan kekerasan melalui kekuasaan @ideocracy *penguasa media+ yang dimilikinya untuk membangun opini buruk umat Islam di muka bumi. Pada saat yang sama& ada dua kepentingan besar dalam menciptakan perang antaragama sebagai bagian dari 6skenario licik6 kaum 7ionis& yaitu sebagai berikut:
2L
;enambah deretan da9tar kebencian terhadap agama Islam yang disebarkan melalui berbagai media massa termasuk internet dan selebaran. )entu saja& hal ini membuat porsi berita menjadi tidak seimbang dengan tujuan membangun kebencian. 2. !on9lik antaragama berarti mengadu domba kedua musuh kaum 7ionis& yang sangat kental dengan semangat anti.!ristus. 4ehingga dalam kon9iik tersebut tidak ada satu pun yang diuntungkan& kecuali diri mereka sendiri yang menangguk di air keruh.
'.
0riksi atau perpecahan antaragama tidak hanya berlaku melalui agama& tetapi dikembangkan pula kon9iik antar.etnik& golongan& dan kepentingan& sehingga tidak ada satu negara pun yang mayoritasnya muslim hidup dalam situasi yang stabil. !arena stabilitas membuka peluang negara tersebut untuk membangun ekonomi serta emosi nasionalisme kebangsaannya #asionalisme adalah 6racun6 yang meng hambat uni@ersalisme yang dicita.citakan kaum 7ionis.
N. $itnah
0itnah adalah senjata yang paling ampuh yang dimiliki kaum 8ajal 7ionis untuk menghancurkan umat Islam. 3erapa banyak korban tersungkur karena tajamnya senjata 9itnah yang 6melahap6 umat Islam yang sedang lengah. 3erapa banyak diantara umat Islam maupun umat agama lainnya yang terkena 6racun berbisa6 dari 9itnah yang dilontarkan oleh para ka9ir 7ionis ini. 3ila ada satu 9igur yang dengan ikhlas mengorbankan seluruh hidupnya untuk agama dan mau mengambil risiko untuk kejayaan umatnya& maka tantangan berat yang dia hadapi bukanlah musuh yang ingin menghancurkan agamanya& melainkan justru dari sesama bahkan kawan sendiri. ;ereka menusuk dari belakang dan mencemooh dari jauh. ;engulasnya seakan.akan dia tahu persis dengan tokoh mujahid tersebut. Irang.orang yang dengan bangga menepuk dada dan menganalisis sang mujahid tersebut& tidak lain adalah seorang yang paling hina di muka bumi. 3ahkan& 5l.?ur=an mengibaratkannya sebagai seorang 6kanibal6 yang memakan bangkai daging sesama saudaranya sendiri. !aum ka9ir 7ionis sangat tahu bahwa banyak diantara para juru dakwah agama telah menjadi pengikutnya yang setia& yaitu dengan cara menyebarkan 9itnah yang dihembuskan dari kantong.kantong konspirasi ka9ir 7ionis. "ntuk memporak.porandakan persatuan bangsa& para pem9itnah tampil sebagai pro@okator yang mencoba mengipas kebencian dan dendam& sehingga kon9lik diantara sesama bangsa tersebut tercabik. cabik. 8an ketika mereka yang bersengketa lelah berperang& maka 7ionisme pun datang bagaikan 6juru selamat6. 4ambil menawarkan jasa perdamaian& dia menginjak martabat bangsa sendiri. "ntuk menghancurkan kekuatan umat Islam& sebagian umat Islam yang lemah imannya ..yang telah terpengaruh oleh 7ionis.. mengembangkan cerita.cerita bohong& tanpa sedikit pun rasa bersalah karena tidak melakukan tabayun *penjelasan/@eri9ikasi data+ dengan orang yang menjadi objek 9itnahannya. 8i satu pihak bertambah pedih luka hati sang mujahid& di lain pihak merambahlah kenikmatan diri sang pem9itnah. 3oleh jadi& kita menyaksikan adegan sadis seseorang yang dibunuh di luar batas kemanusiaan& tetapi juru 9itnah jauh lebih sadis dari pembunuh tersebut. 4ebab itulah& umat Islam yang di dadanya bersemayam iman& niscaya menundukkan dirinya& setiap mendengar berita yang menghasut dan menjelekkan sesama saudaranya. ;engapa demikianG !arena dia tidak ingin memakan bangkai sesama saudaranya sendiri. !arena dia tidak ingin pula menjadi pembunuh sadis yang membunuh tidak dengan pedang& melainkan menyayat.nyayat hati yang luka& apalagi sesama saudaranya yang di9itnah. Ileh karena itu& seorang muslim sejati tidak pernah gampang terkena pro@okasi setan dan 9itnah al ;asih ad.8ajal& yaitu para penipu yang menampakkan wajah suci& atau para penipu yang
2(
mengatasnamakan Imam ;ahdi atau 5lmasih& padahal di balik dadanya ada kebencian yang lebih besar dari apa yang diucapkannya. >al itu sebagaimana 9irman 5llah 4B): +... dan a/a yang dis"m(&nyikan o%"h hati m"r"ka %"(ih ("sar %agi....+ 8A%i ImranC 55B: +Dan diantara man&sia ada orang yang &-a/annya t"ntang k"hid&/an d&nia m"narik hatim&, dan di/"rsaksikannya k"/ada A%%ah 8atas k"("naran: isi hatinya, /adaha% ia ada%ah /"n"ntang yang /a%ing k"ras.+ 8a%D!aHarahC ;G7 :. Ileh karena itu& seorang yang berpihak kepada agama 5llah dan :asul.#ya& ia akan menutup telinganya dari berita 9itnahH mengunci mulutnya dari analisis berita bohong. 3ahkan& dia tampil membela sesama saudaranya yang di9itnah. !ejantanan seperti apa yang disebut jantan& apabila membiarkan sesama saudara dicerca dan di9itnah& tapi tidak membela saudaranya tersebut. ;udah.mudahan& kita dijauhi dari 9itnah keji dan tawar.tawaran licik al ;asih ad.8ajal. Persatuan tercerai berai. Persaudaraan porak poranda. Perseteruan semakin menyeteru& mengharu biru !enelangsaan semakin membucah resah& menebar gelisah. 3ukan karena tajamnya pisau& melainkan karena tajamnya lidah sang juru 9itnah2 8abbah& binatang melata yang muncul dari dalam tanah& seiring dengan munculnya 8ajal dengan tanda di keningnya yang bertuliskan tulisan 6ku9ur==& sudah sangat nyata keluar menyebarkan berbagai 9itnah dan perangkap dunia yang memikat. ;enggoda orang beriman agar melepaskan 6jubah6 akidahnya. Eantas& masihkah kita berpangku tangan dan sibuk sendiri memenangkan ambisi dan hawa na9su ashabiyah.nyaG ;aka hanya ada 6satu kata6 untuk kita memenangkan pertempuran dalam melawan 9itnah keji dan licik al.;asih ad.8ajal& yaitu 63ersatulah62
4. H&(&ngan $r""mason d"ngan Th"
night T"m/%ar
68an sesungguhnya iblis telah dapat membuktikan kebenaran sangkaannya terhadap mereka& lalu mereka mengikutinya kecuali sebagian orang.orang yang beriman.6 *4aba: 20+ 4udah menjadi pengetahuan umum bahwa 9reemason atau 9reemasonry merupakan organisasi rahasia dari Iluminasi. 8an karena si9atnya yang rahasia& maka sedikit sekali in9ormasi yang secara 9aktual dapat diperoleh pihak luar. )entang de9inisi 9reemason itu sendiri terdapat berbagai pendapat. #amun& disepakati bahwa 9reemason merupakan gerakan rahasia untuk memenangkan cita.cita <ahudi dengan identitasnya yang anti.!ristus dan menentang dominasi Dereja :oma !atolik serta agama.agama yang dianggap menghalangi cita.cita 6dunia baru6. )ujuan utama para mason adalah melindungi <ahudi dan ajarannya& dan mengembangkan paham ajaran naturalis dan nihilis yang dikemas dalam bentuk paham matrialis. rasional& seperti unitarian dan uni@ersalist& kemanusiaan& dan kebebasan.
2$
;enurut mereka& 9reemason mengajarkan kebebasan dalam arti yang sebenarnya. ;anusia harus bebas dari segala dogma agama. ;ereka tidak boleh menjadi budak dari paham.paham yang tidak masuk akal dan tanpa bukti empiris. "ntuk itu& mereka yakin bahwa manusia unggul *uber mensch+& sebagaimana yang dicita.citakan 0riedrich B #iet7sche harus diwujudkan. ;anusia lemah yang diperbudak oleh agama harus disingkirkan. 8i dunia ini hanya ada satu tipe bangsa yang unggul& yaitu mereka yang mau menerima ajaran 9reemason. 5jaran 9alsa9ahnya adalah kesamaan hak& kesetaraan derajat dengan semboyan kebebasan& persamaan& dan persaudaraan. 3erdirinya organisasi ini sudah sangat lama& walaupun nama sebelumnya tidak memakai nama 9reemason. 3eberapa kalangan mengakui bahwa 9reemason sudah didirikan sejak tahun %- ;asehi oleh :aja >erod *!ing >erod 5grippa+ bersama.sama dengan delapan pendeta <ahudi. 8ari catatan kuno& terdapat 9akta bahwa gerakan ini mulai muncul di permukaan sebagai penentang ajaran !ristus yang berada di tengah. tengah masyarakat& kemudian dibubarkan oleh sebuah ordo kerajaan gereja& sesuai lembaran 8ekrit Dereja no. MMMFI @ol. 2/.Koncillium 5@enionenseH pada tahun '-2L. "ntuk sementara& setelah 8e ;olay sebagai anggota 9reemason tingkat 6grand master6 dibakar hidup.hidup oleh gereja& 9reemason menghilang dan muncul kembali tiga ratus tahun kemudian& yaitu pada tanggal 'L Iktober 'L%L di Inggris. '. )he !night )emplar *!satria )emplar+ 0reemason sebagai organisasi rahasia& agama& sekaligus ideologi& tidak dapat dipisahkan dari )he !night )emplar *!satria )emplar+. !satria )emplar atau )he !night )emplar adalah legiun pasukan perang& intelijen& pengawal kepercayaan raja yang ikut serta secara akti9 menjadi pasukan Perang 4alib *)he Krusader+& terutama mendampingi panglima 5liansi !erajaan !risten Cropa melawan para mujahidin 4alahudin yang legendaris. Para ksatria ini sangat disiplin& seperti tentara khusus. ;ereka mencukur rambutnya& tetapi membiarkan jenggotnya tumbuh subur ..sesuatu yang berbeda dengan laki.laki pada umumnya yang justru senang dengan mode tanpa kumis dan jenggot. ;ereka disumpah untuk menegakkan prinsip.prinsip ksatria& patuh& dan bertujuan untuk raja dan gereja. 6!satria )emplar telah disumpah untuk hidup sederhana& kesucian& dan pengabdian. ;ereka diwajibkan untuk mencukur seluruh rambutnya dan membiarkan jenggotnya tumbuh subur yang membedakannya dari kebanyakan kaum laki.laki pada saat itu& yang justru menampilkan wajahnya yang kelimis.6 *)he !night )emplars were sworn to po@erty& chastity& and obedience. )hey were obliged to cut their hair but 9orbidden to cut their beards& thus distinguishing themsel@es in an age when most men were clean sha@en ..;ichael 3aigent hlm. L-+.
2,
Dambar %: 4imbol )he !night )emplar 4etelah Perang 4alib berakhir& para !satria )emplar kembali ke Cropa dan menjadi rentenir& bahkan memegang kunci keuangan kerajaan. Pengalaman pengelolaan keuangan tersebut diperolehnya& selama mereka ikut bertempur membantu dan mendampingi :aja :ichard si >ati 4inga *:ichard Koeur de Eion atau :ichard )he Eion >eart+ melawan para mujahidin Islam. Pada saat itu& mereka menyaksikan kemajuan manajemen keuangan serta perkembangan ilmu pengetahuan umat Islam. 3elajar dari umat Islam tersebut& para !satria )emplar menjadikan kota Paris sebagai pusat lalu lintas keuangan. ;ereka pun dikenal sebagai ahli dalam bidang penukaran uang *money changer+ sebagai cikal bakal dunia perbankan& mereka mendirikan "sury sebuah sistem simpan.pinjam uang dengan bunga tinggi atau riba=iyahH mungkin dari sini pula munculnya istilah treasury. 3ahkan& alat tukar berupa cek *cheAue+& sebagaimana dikenal kita dewasa ini berasal dari penemuan umat Islam yang dikembangkan mereka. 6Para )emplar dikenal sebagai ahli bidang penukaran uang dan pencetus perbankan& dan menjadikan Paris sebagai pusat lalu lintas keuangan Cropa. Ini kemungkinan munculnya cek *cheAue+& yang digunakan hingga saat ini& yang ditemukan oleh pemerintah *Islam+.6 *)he )emplar thus became the primary money.changers o9 the age& and the Paris preceptory became the centre o9 Curopean 9inance. It is e@en probably that the cheAue& as and use it today& was in@ented by the order ..;ichael 3aigent& hlm. L(+. 8engan dukungan :aja 3ernard dari Klair@aux ..raja yang sekaligus dianggap sebagai perpanjangan tangan Paus dan juru bicara gereja *Khristendom+ ..para ksatria semakin leluasa melebarkan kegiatan usaha 9inansialnya tersebut. 3ahkan& mereka bertambah berkibar setelah berhasil pula mengembangkan ilmu pengetahuan dan budaya baru sebagai hasil kontak dengan umat Islam dan <ahudi di <erusalem. 4ehingga untuk pertama kalinya mereka mengenal sabun& minyak wangi& karpet& dan sebagainya. 8i bidang ilmu pengetahuan& mereka mengenal racikan obat secara kimiawi& ilmu perbintangan& matematik& dan sebagainya. 3ahkan& mereka tidak hanya bergerak dalam usaha keuangan& tetapi juga mengembangkan pola pikirnya. ;elalui hubungannya yang dipelihara secara simpatik dengan orang. orang Islam dan <ahudi& mereka menjadi pusat pengembangan berbagai gagasan pemikiran baru& berbagai dimensi baru di bidang ilmu pengetahuan. !arena kepiawaian mereka di dalam mengelola keuangan dan perbankan tersebut& kesejahteraan serta kehidupan mereka semakin meningkat& bahkan mampu menguasai beberapa sektor penting kerajaan karena kekuatan 9inansial mereka. >al ini menyebabkan kecemburuan raja dan Paus yang melihat jaringan kekuasaan para ksatria *@eteran+ Perang 4alib dianggapnya dapat mengancam wibawa raja dan gereja.
-0
Paus dan raja mulai merasa terganggu serta dicarikannya dalih bahwa kegiatan para )emplar tersebut sebagai 6rentenir6 yang membahayakan rakyat. Eintah darat yang harus dibasmi. 5kibatnya& para !satria )emplar membuat semacam pertemuan rahasia yang disebut dengan Eodge7 22 untuk merencanakan tindakannya menghadapi ancaman gereja dan raja tersebut. 8i satu sisi& pertemuan rahasia ini menjadi alasan bagi :aja Phillip untuk menangkap para !satria )emplar tersebut& apalagi pada saat itu Phillip sedang dalam kesulitan keuangan yang merasa dibatasi oleh gerakan rahasia )emplar. )anggal 'Iktober '-0(& seluruh @eteran tentara salib yang disebut sebagai !satria )emplar berhasil ditangkap& disiksa& dan dibakar di lapangan kerajaan. 8an pada tanggal ', ;aret '-'%& pimpinan tertinggi *grand master+ !satria)emplar& yaitu acAues de ;olay ditangkap dan dibakar di hadapan rakyat. Pada saat 8e ;olay akan dibakar& dia mengutuk :aja Phillip dan Paus *pada watu itu Paus Klement+ bahwa keduanya akan mati mengikuti dirinya pada tahun yang sama. )ernyata& kutukan de ;olay menjadi kenyataan. Klement mati sebulan setelah pembakaran de ;olay& sedangkan Phillip IF mati enam bulan setelah peristiwa pembakaran pimpinan tertinggi )emplar tersebut. !arena kutukan tersebut terbukti& aAues de ;olay dianggap sebagai pahlawan agung yang penuh dengan misteri di kalangan anggota 9reemason. )ata cara ritual& disiplin& serta kerahasiaan para !satria)emplar menjadi aspirasi para anggota 9reemason modern saat ini. 4ejak itu& para ksatria melakukan gerakan sangat rahasia dan berlangsung secara turun.menurun& mewariskan semangat 6tradisi kepahlawanan6 dengan berbagai tata cara ritual& tangguh& dan berdisiplin& sebagaimana layaknya jiwa seorang ksatria. 6Para sejarawan merasa yakin bahwa inilah pangkal muasal berdirinya dan berkembangnya gerakan 9reemason& terutama 9reemason 4cottish :ite yang didirikan oleh Kharles :edcly99e pada tahun '(2/ dan berpusat di Paris.6 *It is probable that 64cottish :ite6 9reemason was originally promulgated& i9 not indeed de@ised& by Kharles :edcly99e. In any case :edcly99e& in '(2/& is said to ha@e 9ounded the 9irst ;asonic Eodge on the continent in Paris ..3aigent& hlm. '%0+. 8engan demikian& tampaklah dengan sangat jelas bahwa gerakan 9reemason merupakan gerakan rahasia yang lahir dari sejarah perjuangan melawan semua agama. Balaupun pada awalnya membantu para prajurit !risten untuk melawan para mujahidin Islam di bawah pimpinan 4alahudin al 5yyubi& ternyata dalam perkembangannya justru berbalik melawan dominasi kerajaan dan Dereja :oma !atolik yang dianggapnya sebagai tirani. >al ini terjadi sejak kekuasaan gereja merasa disaingi oleh perkembangan )he !night )emplar yang mampu menguasai seluruh aspek keuangan melalui pendirian lembaga "sury& lembaga yang meminjamkan uang dengan sistem bunga . 2. 5gama )he !night )emplar Para sejarawan masih memperdebatkan agama )he !night )emplar tersebut. Balaupun mereka ikut berjuang membela kepentingan Khristendom bersama.sama dengan :aja :ichard si >ati 4inga& tetapi agama atau lebih tepat kepercayaan mereka masih diragukan. )erlebih diperoleh catatan tentang pengakuan seorang kstaria yang berkata: 6!alian telah mempercayai yang salah& sebab dia *!ristus+ hanyalah nabi palsu. 3erimanlah hanya kepada )uhan di surga dan bukan kepada dia *!ristus+. angan beriman kepada seorang yang bernama <esus& yang disalib orang <ahudi di Iutremer *tanah yang menghadap ke laut atau <erusalem+. 8ia bukan )uhan dan tidak akan menyelamatkan kamu.6
22. Eodge adalah cabang dari 9reemason atau tempat pertemuan rahasia.
-'
*<ou belie@e wrongly& because he *Khrist+ is indeed a 9alse prophet. 3elie@e only in Dod in hea@en& and not in him. 8o not belie@e that the man esus whom the ews cruci97ed in Iutremer is Dod and that he can sa@e you ..3aigent& hlm. $-+. 4ikap yang bermusuhan dari kerajaan dan gereja !risten kepada !satria )emplar& bahkan sejak de ;olay yang merupakan anggota tingkat 6grand master6 atau pimpinan tertinggi mereka dibakar hidup. hidup& pihak ksatria semakin menampakkan wujud aslinya yang anti.agama& utamanya agama !risten& mereka pun semakin anti.!risten. Para !satria )emplar tersebut beragama secara mistik& bahkan menyembah setan yang mereka anggap merupakan dewa penolong dan yang akan melahirkan kekuatan serta kemakmuran. Pokoknya& mereka memutarbalikkan segala ajaran serta norma.norma yang berlaku& serta mena9sirkan 5lkitab menurut semangat mistik *occultisme+. 4alah satu dewa sesembahan mereka disebut 3aphomet yang penampakkan atau gambarannya dihubungkan dengan dongeng serta pengaruh dari !itab Perjanjian 3aru !itab Bahyu '2.'-& di mana akan datang binatang dengan tanda.tanda tertentu yang akan membebaskan manusia dari segala tirani dan dogma agama 8alam perkembangan.nya& 9reemason menjadikan simbol.simbol setan sebagai bagian dari ritus mereka. 3anyak orang mena9sirkan 3aphomet sebagai pengaruh dari Perang 4alib. 8i mana para !satria )emplar merasa kagum dengan ajaran #abi ;uhammad& kemudian menjadikan nama 6;uhammad6 sebagai nama dari sesembahan mereka. 4ehingga kata 3aphomet merupakan nama yang terinspirasi dan ;ohamet atau 5bu9uhamet yang artinya 6bapak kebijaksanaan6. ;ereka merasa yakin dengan alasan terebut& dikarenakan nama 3aphomet baru dikenal setelah Perang 4alib. Pernyataan para sejarawan tersebut patut diragukan mengingat nama 3aphomet sudah lama dikenalH dalam bahasa <unani berarti =kebijaksanaan=. Pengertian 3aphomet yang dihubungkan berasal dari ;ohamet atau 5bu9ihamet merupakan cara berpikir yang melecehkan kesucian #abi ;uhammad saw& sebuah rencana dan konspirasi orang.orang yang mendiskreditkan kesucian :asulullah. *8espite the claim o9 certain older historian. It seems clear that 3aphomet was not a corruption o9 the name ;uhammed . In the other hand& it might ha@e been a corruption o9 the 5rabic abu9ihamet pronounced in ;oorish 4panish as bu9ihimat. )his means 60ather o9 "nderstanding6 or 6=)he 9ather o9 Bisdom6 and 69ather6 in 5rabic is also taken to imply 6source6 ..3aigent& hlm. L(+. 5lasan menghubungkan 3aphomet dengan ;ohamet tidak dapat dibuktikan secara ilmiah historis. Pena9siran spekulati9 dihubungkan pula dengan rasa benci& dendam& tetapi juga kagum terhadap kaum muslimin di bawah pimpinan 4alahuddin al 5yyubi yang menunjukkan sikap ksatria& tangguh& dan tidak terkalahkan& sehingga mereka menyangka bahwa #abi ;uhammad itu adalah dewa kekuatan yang disembah umat Islam. )entara )emplar itu melihat para tentara Islam di bawah 4alahuddin al 5yyubi yang membawa panji dan bendera yang berlambangkan bulan bintang& kemudian menyangka bahwa panji.panji itu& beserta #abi ;uhammad merupakan dewa.dewa kemenangan umat Islam. !emudian setelah kembali ke tanah air mereka& dibuatlah rekayasa sesembahan mereka yang baru dengan menciptakan gambaran bapak dewa ;uhammad yang disebut 65bu ;uhammad6& atau 65bu9uhamet6 yang kemudian menjadi 3aphomet. Eambang 3aphomet menunjukkan anti Islam dengan cara membelah bulan& di sebelah kiri atas dibuatkan gambar bulan yang benderang sedangkan di sebelah kanan bawah adalah lambang bulan yang gelap& seakan.akan sebuah simbol untuk menghancurkan 6bulan bintang6 sebagai lambang Islam& yang semula benderang diantara bintang.bintang untuk dihancurkan sehingga tidak lagi berbinar dan jatuh ke bumi. !ita tidak ingin mengulas lebih mendalam tentang makna 3aphomet sebagai sesembahan agama kaum
-2
)emplar tersebut& karena jelas di dalam nuansa batinnya terdapat rasa benci& dendam& dan kagum yang bercampur.baur akibat kekesalan mereka melihat kenyataan kekalahan prajurit pilihannya oleh "mat Islam yang sederhana dan berasal dari gurun pasir& yang mereka anggap tidak mempunyai pengetahuan berperang& serta primiti9. 5kan tetapi& kenyataannya mereka sangat tangguh& bahkan mempunyai sistem administrasi yang jauh lebih modern dari yang mereka perkirakan& termasuk sistem pengelolaan anggaran dan keuangan yang mereka tiru dalam bentuk perbankan *"sury+. 5pa pun ulasan para sejarawan itu& yang pasti 3aphomet merupakan berhala yang merepresentasikan semangat setan& karena sebagaimana banyak tulisan dan dokumen bahwa 9reemason menganut ajaran setan dan berkembang sampai saat ini dengan organisasi serta pola pemikirannya yang disebut 9reethinker *para pemikir bebas nilai+. #ama Dod *)uhan+ seringkali diasosiasikan dengan nama goat *kambing+ yang sekaligus dijadikan sebagai lambang penyembahan atau berhala. 5tau merepresentasi.kan scape goatism *teori mencari kambing hitam+& sesuai dengan teori konspirasi dalam gerakan rahasia mereka.
Dambar /: 8ewa 3aphomet 5nton 47andor Ea Fey& pendiri 4atanic Borship *',LL+ dan pengarang )he 4atanic 3ible menyebutkan: 64imbol 3aphomet dipakai oleh )he !night )emplar untuk mewakili ajaran setan. ;elalui periode waktu yang berabad.abad lamanya& simbol.simbol tersebut dita9sirkan dengan berbagai nama& misalnya: dewa !ambing ;endes& !ambing >itam& !ambing udas& dan sebagainya.6 *)he symbol o9 3aphomet was used by )he !night )emplar to represent satan. )hrough the ages this symbol has been called by di99erent names. 5mong these are: the Doat o9 ;endes& )he 3lack Doat& )he udas Doat& and perhaps most appropiately )he 4capegoat ..Ea Fey& )he 4atanic 3ible& hlm. %/+. 8ari penelitian yang saksama& dapat disimpulkan bahwa agama 9reemason merupakan bentuk dari sinkretisme& paganisme yang disesuaikan& juga ajaran yang bertumpu pada kebebasan berpikir "ni@ersalisme& unitarianisme& sekularisme yang menjadikan manusia benar.benar manusia apabila
-http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
terbebas dari dogma agama dan tirani kekuasaan. Eambang.lambang keagamaan mereka diselubungkan dengan memakai tanda salib terbalik sebagai bentuk perlawanan terhadap kaum !risten yang mempercayai <esus sebagai !ristus. !arena bagi mereka& <esus adalah nabi palsu dan sekaligus memanipulasi keluhuran nama !ristus yang sebenarnya. ;ereka mengakui dirinya sebagai anti.!ristus. 8alam abad modern ini& mereka mendakwahkan keyakinannya secara lebih rasional dan meman9aatkan berbagai sarana komunikasi& dengan sasaran utamanya para pemuda dan tokoh masyarakat sebagai juru bicaranya. )ujuan yang mulai dikampanyekan antara lain: uni@ersalisme& humanisme& dan unitarianisme. 4ecara garis besar& patut diketahui ajarannya tersebut menyelusup ke berbagai pranata kehidupan dengan menanamkan paham yang secara politis dan sosial ingin mengubah pola pikir manusia menjadi makhluk yang bebas dari segala dogma dan tirani. Pemikiran ini dikembangkan lebih modern oleh organisasi 9reemason adalah gerakan kemanusiaan baru& membebaskan dari keimanan buta yang dianggapnya sebagai perbudakan dan penjara kebebasan berpikir& khususnya perlawanannya terhadap dominasi gereja !atolik dan tirani lainnya yang tidak demokratis. #ama 9reemason sebagai organisasi modern& diduga secara resmi mulai dipakai pada tahun 'L(- dengan jumlah anggota rahasianya 2( orang. 4ejak itu& mereka mengkaitkan nama lodge ..yang dapat diartikan sebagai tempat pertemuan para anggota atau penginapan untuk pembicaraan yang sangat rahasia. 8okumen rahasia yang ditemukan dan dapat dipercaya tentang eksistensi gerakan rahasia 9reemason adalah 6)he Drand Eodge o9 the ;odern6& baru diperoleh secara pasti pada tanggal 2% uni '('( di Inggris. 4ejak itu& gerakannya semakin pesat setelah 8uke o9 4ussex menjadi anggota pada tingkatan 6grand master6 dan melepaskan segala atribut keterkaitannya dengan gereja !risten& sekaligus memberikan aspirasi tentang paham 9reemason yang bersi9at uni@ersalis. 4ebagaimana tingkatan Iluminasi& keanggotaan 9reemason dibagi dalam tiga tingkatan& yaitu: 5pprentice& 0ellowcra9t& dan ;aster ;ason ..atau disebut juga 6grand master atau grand lodge6. 4etiap tingkatan harus mengikuti berbagai program& yaitu: indoktrinasi& sumpah keanggotaan& dan ritus tertentu yang biasanya memakan waktu dua tahun. !eanggotaannya sangat selekti9 dan hanya orang.orang yang dianggap sebagai the good men *orang hebat+ yang paling pantas untuk menjadi anggota rahasia mereka. Pada saat ini& perkembangan 9reemason sudah merambah ke seluruh pelosok dunia. Pusat kegiatannya& di samping beberapa kota besar di 5merika& misalnya #ew <ork& juga di Cropa yang berpusat di enewa& Paris& dan Eondon. )ahun ',L$& cendekiawan dan industriwan dari Italia& 8r. 5urelio Peccei *',0$.',$%+ dan 5lexander !ing mendirikan )he Klub o9 :ome *Perkumpulan :oma+ yang merupakan salah satu organisasi terkemuka dan bergengsi dari konspirasi pemikiran Iluminasi& sebagaimana dikatakan oleh Billiam Koper: 6!elompok :oma merupakan barisan terdepan Iluminasi *)he Klub o9 :ome is a 9ront 9or the Illuminati+.6 6Para anggotanya terdiri dari kelompok ilmuwan& pakar ekonomi& pengusaha& tokoh pemerintahan yang masih akti9& maupun pensiunan yang mewakili lima benua yang benar.benar mempunyai perhatian terhadap masa depan dunia global.6
-%
*Bith a group o9 scientist& economist& businessmen& international ci@il ser@ant& heads o9 state& and 9ormer o9 state 9rom 9i@e continents but with similar concerns 9or the global 9uture ..)re@or B. ;c !eown+. )anggal 2$ 0ebruari ',,(& Presiden 4oka Dakkai International telah diangkat sebagai anggota kehormatan *honorary member+ Perkumpulan :oma& yang saat itu diketuai 8r 8ie7 >ochleitner. >al ini membuktikan kepercayaan para anggota mason terhadap epang walaupun bukan orang <ahudi *goyim+& mengingat epang mempunyai jaringan ekonomi dan industri yang mendunia. 4oka Dakkai itu sendiri merupakan yayasan agama 3udha yang mempunyai paham yang sama dengan Iluminasi& yaitu menciptakan nilai.nilai kemanusiaan yang baru& bersi9at uni@ersal dan berlandaskan kasih sayang. 4okaDakkai artinya kelompok kreati9 penuh ino@asi. Pada tahun ',(-& dibentuk poros kegiatan disentralisasi di 6tiga kutub koordinasi6 yang disebut dengan )hreelateral Kommission yang terdiri dari 5merika "tara *!anada dan 5merika 4erikat+& "ni Cropa& dan epang dengan anggotanya berjumlah --0 yang terdiri atas negarawan& politisi& ilmuwan& dan para tokoh internasional. )ahun ',,/& seluruh anggotanya mengadakan pertemuan besar di KopenhagenH tahun ',,L di Fancou@er dan tahun ',,( di )okyo. 4etiap pertemuan digelar berbagai makalah dan mengambil tema aktual& misalnya pada tahun ',,% membahas re9ormasi di :usia. !emudian pada tahun ',,/& membahas masalah pengamanan energi dalam kaitannya dengan globalisasi serta pasar angkatan kerja dan implikasinya. )ahun ',,(& kon9erensi besar diselenggarakan di )okyo dengan 9okus pembahasan pada masa depan 5sia Pasi9ik. !elompok ini mempunyai tiga kantor regional yang permanen& yaitu di #ew <ork& )okyo& dan Paris. "ntuk epang dipimpin oleh <otaro !abayoshi *top eksekuti9 pada 0uji Merox Ko. Etd.+& sedangkan 5merika "tara dipimpin oleh Paul 5. Folcker *top eksekuti9 .8. Bol9enshon Inc. yang berkantor di #ew <ork+. !etiga kelompok tersebut berada dalam pengawasan Iluminasi dan organisasi mason *tingkat grand lodge+ dan mempunyai semangat yang sama dengan mengaku sebagai 6pemerintahan rahasia6 *the secret go@ernment+& yang mampu memberikan tekanan dan arah kepada negara.negara di daerah pengawasan mereka. Balaupun ada beberapa pimpinan organisasi yang bukan <ahudi *goyim+& pimpinan lingkaran dalam Iluminasi dan 9reemason harus tetap dijabat oleh seorang <ahudi dan harus tetap mempunyai semangat organisasi <ahudi& mengingat terbentuknya Iluminasi dan 9reemason hanyalah bungkus lain untuk memenangkan 7ionis menuju 6ordo dunia baru6. :abbi Isaac Bise *'$',.',00+ mengatakan: 60reemason adalah organisasi <ahudi dari 5 sampai J dari mulai sejarahnya& persyaratannya& tingkatannya& derajat& sandi rahasianya& dan seluruh tata cara upacaranya adalah berjiwa <ahudi.6 *0reemason is a ewish organi7ation 9rom 5 to J& its history& its reAuirements& its ranks& its degree& its passwords or secret words& all its descriptions& except a secondary single degree and a 9ew words in the oaths passage& are ewish ..8a@id ;usa Peacock& 4atanic Foice& hlm. ',%+. #ama gerakan rahasia 7ionis 9reemason untuk pertama kalinya dikukuhkan secara 9ormal pada kongres 9reemason di Eondon tahun '('( yang diketuai 5nderson. 4ebagaimana cikal.bakal kelahirannya& yaitu )he !night)emplar dan sesuai dengan jenjang derajat anggota Iluminasi yang telah ada& di dalam kongres ini pun ditetapkan jenjang kepangkatan atau lebih tepatnya tingkatan anggotanya yang terdiri dari: a. )ingkat 3lue Eodge b. )ingkat !erajaan *:oyal 5rch ;asonry+
-/
c. )ingkat !satria *)he ;asonic !night )emplar+ a. )ingkat 3lue Eodge 4ebelum memasuki dan dilantik menjadi anggota pada tingkat 3lue Eodge& para calon anggota yang disebut sebagai aspiran *pemberi aspirasi+ harus mengenal dan menghayati terlebih dahulu seluruh makna dari simbol.simbol. 8an untuk menghilangkan kecurigaan& organisasi tingkat pertama ini terbuka untuk umum& termasuk non.<ahudi *goyim+. Para aspiran tidak ikut campur dalam persoalan agama& sebagaimana organisasi sosial yang ada. ;ereka pun bergerak dalam bidang yang bersi9at uni@ersal atau umum& misalnya: pendidikan& sosial& kesatuan umat manusia& perdamaian di muka bumi& memberantas kemiskinan& dan kebodohan. Para aspiran yang lulus memasuki tingkat 3lue Eodge adalah mereka yang telah dijamin memiliki kepatuhan dan disiplin tinggi& dan dibagi dalam tiga tingkat yaitu& sebagai berikut.
*'+ *2+ *-+
)ingkat Pemula *Cntered 5pprentice+. )ingkat Persaudaraan *0ellowcra9t+. )ingkat Pimpinan *;aster ;ason+ .
Para anggota 3lue Eodge dapat mencapai tingkatan lebih tinggi dengan cara melalui dua jalur& yaitu )he 4cotish :ite dan )he <ork :ite. 8alam 9ase ini& para anggota akan mendapatkan indoktrinasi serta penghayatan mendalam terhadap sejarah )he !night )emplar. 8i samping itu& mereka harus menunjukkan keinginannya yang kuat serta mempunyai ikatan emosional terhadap organisasi. 4etiap anggota dalam 9reemason ditandai pula dengan berbagai simbol angka tingkatan. ;ulai dari tingkat empat& tujuh& delapan belas sampai tingkat di atas tiga puluhan. 4etiap kenaikan tingkat diberikan upacara ritual tersendiri. ;ereka akan dibaptis oleh saudaranya pada tingkatan yang lebih tinggi yang biasanya diberikan kepada tingkat delapan belas yang berhak membaptis. 3ila selesai dibaptis& mereka berhak mendapatkan medali 6salib bunga mawar6& sedangkan yang duduk pada tingkatan tersebut diberi predikat 6penunggang kuda yang bijak6. 4elanjutnya dapat menjadi kepala perkumpulan 9reemason secara simbolis. ;ereka dapat terus mencapai jenjang lebih tinggi sampai pada tingkatan tiga puluh tiga *--rd degree+ melalui berbagai prestasi dan pemberkatan. 8emikian seterusnya& sehingga mereka mencapai predikat 6guru yang agung6 yang biasanya diduduki oleh tingkatan sembilan puluh atau disebut dengan julukan mum9is. ;ereka yang sudah berada dalam tingkatan ini dapat membentuk berbagai organisasi dan setiap organisasi yang tersebar di seluruh dunia ini memakai kode nomor internasional& misalnya I7is no. -L(& 3en Durion %%-& dan sebagainya. b. )ingkat !erajaan *:oyal 5rch ;asonry+ :oyal 5rch didirikan secara resmi dan terbuka pada tahun '(,( di 5merika. 8an hanya para anggota yang sudah menduduki tingkatan ke.-- atau 6;aster ;ason6 dapat menjadi anggota kerajaan dan orang non<ahudi *goyim+ dapat menjadi anggota& tetapi jarang menjadi pimpinan. 8iantara mereka tidak dapat saling mengenal atau berhubungan secara lebih mendalam& kecuali atas rekomendasi dari pimpinannya masing.masing yang disebut sebagai 6teman sejawat yang
-L
agung6. Pada tingkat ini anggota dibagi dalam tiga tingkatan yaitu& sebagai berikut.
*'+ *2+ *-+
;ark ;aster Past ;aster ;ost Cxcellent ;aster
Persyaratan keanggotaan 9reemason kerajaan sangat ketat. ;ereka harus mempunyai pro9esi atau ekspertis tertentu& dan bersi9at unik& misalnya: presiden atau pimpinan pemerintahan& Ilmuwan& dan sebagainya. c. )ingkat !satria *)he ;asonic !night )emplar+ Puncak keanggotaan berada di dalam lingkaran dalam yang disebut dengan alam semesta. ;erekalah yang berhak menetapkan berbagai kebijakan& perintah.perintah& serta konsep gerakan secara global. 8alam organisasi ini pula pola pemikiran& rencana& dan 9alsa9ah digariskan sebagai satu program *blue print+ yang harus dilaksanakan sesuai dengan jenjang organisasinya. Pada tingkat ini& mereka berhak menyandang gelar 6grand master6 yang dibagi dalam tiga tingkatan& sebagai berikut.
*'+ *2+ *-+
)ingkat )he :oyal ;aster )ingkat )he 4elected ;aster )ingkat )he 4uper Cxcellent ;aster
4emangat pemikiran dan 9ilsa9at 9reemason yang ingin mengubah dunia menjadi satu tatanan dunia baru yang bersi9at uni@ersal: satu agama& satu pemerintahan& dan satu warga dunia dengan tema.temanya yang aktual dan memikat serta didukung oleh danaH media massa& dan kekuasan para anggotanya yang menjabat jabatan puncak menyebabkan seluruh jaringan kehidupan umat manusia berada dalam pengawasannya& sebagaimana lambang 6mata6 yang dengan tajam mengawasi kehidupan dari atas piramida& seperti tercantum pada lambang uang satu dolar 5merika. Pada tingkatan ini& disebut pula sebagai 6grand master6 dan berhak menjadi ketua dari sindikat -. 5gama 0reemason 4ebagaimana ajaran induknya yaitu Iluminasi& gerakan 9reemason menyatakan dirinya sebagai organisasi sosial yang sangat peduli dengan kemanusiaan& kemerdekaan& dan masa depan umat manusia. 0reemason tidak dapat dikelompokkan sebagai agama !risten& bahkan secara terselubung& mereka justru menentang agama !risten& utamanya yang mempercayai <esus sebagai !ristus. 0reemason mempunyai kepercayaan terhadap )uhan dengan pena9sirannya sendiri& sebagaimana dikatakan oleh Kherabum: 6;ason mengingkari !ristus& karena mereka mempunyai )uhan yang lain. 0reemason merujuk pada kehidupan :aja 4ulaiman yang berbalik menjadi ka9ir dengan menyembah 8ewa 3aal dan 5sytoret& sebagaimana tertulis dalam Perjanjian Eama yaitu: ' :aja.:aja '': '0.''.6 3entuk ritual mereka dikenal pertama kali dalam ritual :oyal 5rch ;ason& dimana dalam ritual tersebut ditanamkan keyakinan atas ahbulon yang merupakan bentuk sinkretisme atau gabungan seluruh ajaran agama dan kepercayaan di muka bumi yang merupakan salah satu ajaran eho@ah. Balau demikian& tidak semua anggota 9reemason bergabung di dalam 4aksi eho@ah yang merupakan substitusi dari agama <ahudi. 8ari cara mereka mena9sirkan berbagai ayat di dalam 3ibelH keyakinan yang mewarnainya adalah okultisme& mistik& dan seringkali mendekati kepada ramalan.ramalan yang erat kaitannya dengan tahayul *supertition+. 3eberapa dari kelompok perkumpulan *lodge+ 9reemason&
-(
bahkan mengganti <esus dengan >iram 5bi99: seorang suci yang dikenal dalam kebudayaan <ahudi sebelum <esus mengajarkan !risten. 4edangkan bentuk )rinitas& sebagaimana dikenal di kalangan !risten !atolik ..)uhan 3apak& )uhan 5nak& dan :oh !udus.. diganti dengan )rinitas yang lain& yaitu >iram& :aja )irus& dan >iram 5bi99 yang melambangkan kebijaksanaan.kekuatan dan keindahan. 3entuk ritual mereka sangat sarat dengan mistik& kuburannya dibuat dalam bentuk piramida melambangkan menara 3abil& serta misteri dari dunia yang harus dijelajahi dan dikuasai oleh anggota *brother+ 9reemason. >al itu sesuai dengan salah satu ungkapan dalam lambang organisasi mereka& yaitu @itriol& 6Fisita interiora terrae recti9icando in@enies occultum lapidem&6 yang artinya 6 elajahilah keindahan interior bumi& lakukanlah berbagai re9ormasi/perbaikan& niscaya kamu akan menemukan rahasia batu tersebut.6 )ata cara serta keyakinan mistik *bid=ah+ 9reemason sejauh perkembangannya terkait erat dengan keyakinan kaum <ahudi !risten *<udeo Khristiant+ di masa lampau& khususnya pada saat !aisar !onstantin memerintah dimana kepercayaan terhadap 6dewa matahari6 menjadi simbol pemersatu. Balaupun !onstantin tidak menjadikan agama !risten sebagai agama negara& tetapi menjadikan dirinya ..yang beragama Paganisme: penyembah matahari.. sebagai kepala segala kepercayaan termasuk <ahudi dan !risten. 3ahkan& perayaan kelahiran <esus yang semula diperingati setiap L anuari& disesuaikan dengan kelahiran 6dewa matahari6 *natalis in@ictus+& yaitu tanggal 2/ 8esember. 8alam kekuasaan !onstantin yang menjadi kepala negara dan agama tersebut& kedua agama dipersatukan dalam sebuah keyakinan baru yang disebut dengan sol in@ictus *dewa matahari atau the in@icible sun+. 4elama hidupnya& !onstantin tetap penyembah matahari. 4elama pemerintahannya& disebut pula sebagai 6dewa matahari sang penakluk6 atau kekuasaan matahari& sehingga kata sol in@ictus menjadi lambang di mana.mana termasuk bendera dan mata uangnya. *Konstantine& all his li9e& acted as its chie9 priest. Indeed his reign was called a 6sun emperorship6 and 6sol in@ictus6 9igured e@erywhere including the imperial banners and the coinage o9 the realm ..;ichael 3aigent& ',$-+. 4etelah kemenangannya mengalahkan ;axentius di ;il@ian& !onstantin semakin berjaya dan mengukuhkan cita.citanya untuk membangun the sun imperium untuk menyatukan dunia: satu pemerintahan& satu agama& dan satu kewarganegaraan. 8an mengukuhkannya dalam satu kata magis yang disebut: in hoc signo @i@es *dengan tanda ini kamu akan menang+. Kita.cita serta ritual Paganisme !onstantin telah menjadikan salah satu aspirasi bagi Iluminasi. %. Presiden 5merika Pada umumnya presiden 5merika adalah anggota 9reemason& seakan.akan sulit seorang calon presiden untuk berhasil menduduki jabatan puncaknya& kecuali harus menjadi anggota 9reemason terlebih dahulu. Presiden 5merika yang terbunuh seringkali terkait dengan sebuah organisasi rahasia& kemudian menjadi misteri dan pembunuhnya tidak pernah terungkap secara tuntas *dark case+. 4ebab itu& disimpulkan bahwa 5braham Eincoln dan ohn C !ennedy dibunuh karena ia bukan anggota 9reemason. Presiden 5merika yang menjadi anggota 9reemason antara lain& sebagai berikut:
#ama )anggal #o. Eodge Deorge Bashington 0%.''.'(/2 0redircksburg Eodge no % ames ;onroe 0,.''.'((/ Billiamsburg Eodge no.L 5ndrew ackson >armony Eodge #o.'
)empat Firginia Firginia )ennessee
-$
ames !nox Polk 0%.0,.'$20 ames 3uchanan 5ndrew ohnson ames 5. Dar9ield Billiam ;c!inley )heodore :ose@elt Billiam >. )a9t Barren D. >arding >arry 4. )ruman Derald 0ord Katatan: 2%.0'.'$'( 22.''.'$L% 0-.0%.'$L/ 2%.0%.',0' '$.02.',0, '-.0$.',20 0,.02.',0, '$.0/0',/'
Kolumbia Eodge no.-'
)ennessee
Eodge no.%Penn syl@ania Dreen@ille Eodge no.'', )ennessee Kolumbus Eodge no.20 Ihio >iram Eodge no.2' Firginia ;etinecock Eodge no.$0L Iyster 3ay !ilwining Eodge no.-/L Ihio ;arion Eodge no.(0 Ihio 3elton Eodge no.%/0 Kolumbia Eodge no.-
5braham Eincoln semula telah menyampaikan 9ormulir penda9taran untuk menjadi anggota 9reemason di wilayah )yrlan Eodge& 4pring9ield& Illinois. 5kan tetapi& karena alasan yang menurut para anggota 9reemason tidak masuk akal& dan sampai pada batas tertentu tidak diserahkannya 9ormulir penda9taran serta kesediaannya untuk mengikuti ritual mason sebagai pengukuhan keanggotaannya& maka 5braham Eincoln mati secara tragis pada '( 5pril '$L/. :onald :eagen pada tanggal '' 0ebruari ',$$ telah diangkat sebagai anggota )he Imperial Kouncil o9 the 4hrine ..Drand Eodge Bashington 8K& dan berhak menyandang >onorary 4cottish :ite ;ason. Deorge 3ush diduga pula sebagai anggota mason dengan asumsi bahwa pada saat dia mengambil sumpah sebagai presiden memakai 3ibel yang sama& sebagaimana dilakukan oleh presiden 5merika anggota mason seperti: Deorge Bashington& 8wight 8. Cisenhower& immy Karter& dan yang lainnya. )he ;asonic 3ible adalah kitab kepunyaan 4t. ohn Eodge di #ew <ork yang secara ritual dipakai untuk mengiringi sumpah para anggota 9reemason. /. 0riedrich Bilhelm #iet7sche Pola pemikiran 5dam Beishaupt yang merindukan satu ordo dunia yang bebas dari segala dogma agama dan tirani gereja telah mempengaruhi dan dikembangkan oleh seorang pemikir jenius 0riedrich Bilhelm #iet7sche yang lahir '/ Iktober '$%% di :ocken& erman. Pada usia yang sangat muda& ia telah mengajar di bidang 9ilologi di "ni@ersitas 3a7el. 0riedrich Bilhelm #iet7sche adalah anggota 9reemason *grand master tingkat ke.--+ yang pemikirannya banyak memberikan warna kepada organisasi tersebut& misalnya pemikiran yang besar adalah dengan tindakan yang besar *the greatest thought are the greatest action+. 8ia merupakan sosok pemikir yang radikal. ;enyerang arti demokrasi yang dianut umat manusia. 3aginya demokrasi adalah sebuah metode pemikiran bodoh dari manusia. !arena demokrasi masih mengakui berbagai perbedaan yang menyebabkan kon9lik serta pertarungan yang tidak pernah selesai. 8alam pemikirannya itu& 0riedrich Bilhelm #iet7sche banyak dipengaruhi& oleh Fon 3ismarck& 4pencer& dan 8arwin. 8alam bukunya Ccce >omo& dia memberikan solusi bahwa dunia hanya akan sampai dengan perang. >anya manusia yang unggul yang berhak menguasai dunia.
-,
;anusia yang dikategorikan 6budak6 harus disisihkan. Itulah sebabnya& manusia unggul yang dicita. citakannya *uber mensch+ adalah manusia yang mempunyai kekuatan& kecerdasan& dan kebanggaan& serta berani mengambil risiko. 3ahkan& cinta dengan risiko *l=amour de risAue+. Pemikirannya sarat dengan 6kerinduan6 terhadap kekuatan& sebagaimana mewarnai buku.bukunya yaitu: )hus 4pake JarathustraH)he Bill to PowerH In the Deneacology o9 ;orals. >idup menatap bahaya penuh risiko badai dan tantangan& rumus kehidupanku adalah amor 9ati ..bukan sekadar tabah menanggung setiap penderitaan& akan tetapi mencintai penderitaan itu sendiri. >iduplah selalu dalam bahaya. !arenanya bangunlah kotamu di dekat gunung Fesu@ius. elajahi lautan dengan kapal kapalmu. >iduplah dalam keadaan perang. *;y 0ormula is amor 9ati.not only to bear up under e@ery necessity& but to lo@e it. Ei@e dangeraously. Crect your cities beside Fesu@ius. 4end out your ships to unexplored seas. Ei@e in a state o9 war+ 4ebagaimana anggota 9reemason yang sangat anti.!ristus& demikian pula dengan cara berpikir 0riedrich Bilhelm #iet7sche yang melecehkan keberadaan )uhan& bahkan secara ekstrem dia memproklamasikan bahwa manusia adalah )uhan itu sendiri& there is no Dod but man. "ntuk apa mengikuti ajaran )uhan yang telah mati. 5pakah mungkin manusia akan ditolong )uhan& sedangkan <esus yang dianggap sebagai anak )uhan dibiarkan dengan teganya di penyaliban dan 3apaknya tidak mampu menolongnya. 3ukankah ini suatu bukti bahwa manusia yang kuat mampu mengalahkan anak )uhanG 8ia berkata& 6;ungkinkah demikianG 4edangkan orang suci yang berada di hutan belum mendengar berita bahwa )uhan sudah mati.
%0
%'
P. G"rakan Rahasia 3ionis

Jionis berasal dari kata 67ion6 yang memberikan arti <erusalem dan tanah Israel atau disebut dalam bahasa <ahudi C7rat <israil. 8oa mereka menunjukkan kerinduan untuk menguasai <erusalem sebagai tanah yang dijanjikan serta obsesi untuk menguasai dunia setelah masa 6diaspora6 *terserak+ ke seluruh pelosok dunia. 8oa mereka setiap hari: 63awalah kami yang terserak di empat penjuru bumi menuju kedamaian dan pimpinlah kami menuju tanah kami. ;ahamulia Cngkau oh )uhan yang mengembalikan kami ke tanah 7ion.6 *3rings us in peace 9rom the 9our corners o9 the earth& and lead us upright to our land& blessed are <ou& oh Eord& who returns his presence to 7ion+. ;ereka ingin mengumpulkan kembali seluruh kaum <ahudi yang terserak karena diaspora tersebut& misalnya kaum <idish *<ahudi Cropa+& Eadino *<ahudi.4panyol +& dan 5liya *<ahudi 59rika+. Pada tahun '$,/& di kota 3a7el& 4wiss& seorang pemimpin 7ionis aliran keras& yaitu )heodore >ert7l mengadakan !ongres Jionis yang mengukuhkan gerakan re9ormasi untuk menguasai dunia. 4emboyan mereka adalah haskala& artinya 6pencerahan orang.orang <ahudi6 *the ewish enlightenment atau iluminasi+. Itulah sebabnya& kata 6re9ormasi6 dijadikan kata yang bertuah dan yang menyusup ke seluruh sendi kehidupan manusia. Pada tahun ',0- dalam kongres berikutnya& )heodore >ert7l menetapkan kembali the protocols o9 the elders o9 7ion *=protokol untuk para anggota 7ion+ sebagai garis besar gerakan 7ionisme yaitu: mengukuhkan organisasi rahasia 9reemason sebagai pusat pengkaderan& pengembangan jaringan *konspirasi+& pusat in9armasi dan komando 7ionis& serta mengajak memerangi agama.agama guna melapangkan jalan bagi rencana.rencana 7ionis dengan cara antara lain& sebagai berikut: '. "ntuk menunjang gerakan yang bersi9at massal dan simultan& ditetapkan kepada anggota kongres agar memperbanyak berdirinya organisasi.organisasi kemasyarakatan yang sejalan dengan cita. cita 9reemason& tetapi dengan nama yang berbeda. "ntuk menarik simpati& mereka memperbolehkan orang.orang non.<ahudi *goyim+ untuk menjadi pengurus dan anggotanya. 4esuai dengan protokol ayat MF disebutkan& 6!ita harus mengerahkan segala daya upaya untuk melipat.gandakan pertumbuhan organisasi kemasyarakatan di seluruh pelosok dunia& sebagai alat kontrol kepentingan kita bersama. !ita harus merekrut orang.orang yang dianggap sebagai tokoh dan intelektual& sehingga dengan intelektualitas dan ketokohannya dapat kita man9aatkan.6
2.
;empersempit peranan agama pada batas.batas ibadah dan selanjutnya menghancurkannya sama sekali. "ntuk tujuan tersebut& anggota 9reemason harus merekrut tokoh.tokoh masyarakat dari agama lain *non.<ahudi+ dan mendirikan organisasi.organisasi baru sebagai alat menghancurkan peran agama tersebut. ;engembangkan garis koordinasi 9reemason dengan berbagai organisasi puncak yang terdiri dari: Irganisasi Kahaya& Irganisasi 3=nai 3=rith& Irganisasi 3ahaiyah& dan Irganisasi 4aksi eho@ah.;6 ;ereka merekrut orang.orang yang dianggap terbaik& sesuai dengan prinsip dasar 9reemason ..the grand principles o9 9reemason.. sebagai berikut: 6!elompok rahasia mason tidak hanya merekrut seseorang menjadi anggota& tetapi menjadikan dan hanya menerima anggota dengan kriteria sebagai manusia unggul& manusia yang benar.benar istimewa. !ami menerima manusia unggul& membentuknya dengan cara mengajar mereka untuk menjadi manusia yang unggul.6
-.
2-. Eihat ;. 0ahim 5min& 8arul 0ikri al.5rabi: ',,'.
%2
*)he masonic lodges o9 the world do not just take anyone and make him a mason& we only accept good men& men who want to make di99erence in the world. Be take good men and make them better& better by teaching them+. Pada tahun '$,(& yaitu dua tahun setelah !ongres Jionis di 3a7el& 4wiss& didirikan organisasi yang paling bergengsi di 5merika dengan nama 3ionist 4) Am"ri-a *JI5+ dengan tujuan melakukan perekrutan& pengembangan& serta pemantauan segala aspek kegiatan di seluruh dunia. JI5 melakukan perekrutan intensi9 di kalangan pemuda dan mahasiswa yang cerdas dan pilihan. 3erbagai gerakan kepemudaan seperti: >ashomer >at7airH !ibbut7 >art7iH dan )agar ;asada.;7 8an untuk melatih para pemuda masada *pemuda <ahudi+& organisasi <ahudi 5merika membeli /00 hektar tanah dan di atas tanah tersebut berdiri )he JI5 !9ar 4il@er 4chool yang terletak di dekat kota 5shkelton. Derakan JI5 melalui jaringan rahasia 9reemason telah menjadi ad.8ajal yang penuh dengan kepalsuan& licik& memikat& tetapi menyesatkan. 3agaikan gurita& mereka memasuki seluruh unsur kehidupan. ;embentuk jaringan& saling menunjang& dan kadang.kadang dalam sebuah perencanaan besar dapat pula saling mempertentang.kannya satu kelompok dengan yang lainnya *politik belah bambu: tangan mengangkat& tetapi kaki menginjak+. $r""mason tidak hanya memasuki organisasi kemasyarakatan& politik& dan birokrasi& tetapi juga memasuki bidang agama 8i Inggris& mereka mendirikan Koncorde Klub& 3al9ore Klub& dan Castern 4ky Klub. 8an di bidang keagamaan& yang pertama kali mereka memasuki adalah agama !risten& kemudian berusaha untuk membuat berbagai paradoks& menimbulkan pertentangan& dan keragu.raguan terhadap ajaran !risten& sehingga terjadilah kon9lik diantara penganut agama !risten tersebut 4ebagai contoh& didirikannya pertama kali di erman satu sekte yang disebut 64aksi eho@ah6 yang semula menyebut dirinya sebagai 6murid. murid )aurat6 atau 6orang suci akhir 7aman6. Pertentangan semakin dikembangkan untuk menjaring para pemuda& dan lahir pula apa yang disebut dengan sekte )he Khildren o9 Dod& dan sekte.sekte lainnya. Derakan 7ionis sungguh pro9esional dan direncanakan secara sangat matang dengan pendekatan multidimensional& seluruh bidang keahlian dilibatkan& sehingga menambah perkembangannya secara akselerati9. Isu.isu yang diketengahkannya& selalu isu yang bersi9at aktual dan sulit untuk digugat& karena menyentuh aspek kemanusiaan *humanity+ misalnya& hak asasi manusia& buruh& lingkungan hidup& persamaan hak wanitaH yang seluruhnya merupakan bagian integral dari misi seluruh agama. Kara berpikir anggota 9reemason adalah logika uni@ersal yang menyentuh aspek kebutuhan rohani manusia. Pola pendekatan mereka adalah isu uni@ersal& dukungan& dan politik& menyebabkan ribuan kaum intelektual dan anak muda yang penuh gairah terperangkap dalam 6pelukannya6. ;oto mereka yang aktual dan membumi menyebabkan tidak adanya hambatan bagi gerakannya dalam mempengaruhi seluruh perilaku budaya dan politik di setiap negara& khususnya bagi kaum penindas. Jionis harus kreati9 membuat berbagai isu dan organisasi untuk memenuhi harapan akan datangnya 6ratu adil atau ;esiah6 yang ditunggu.tunggu.
2%. Irganisasi ini sangat terkenal di "ni@ersitas Bisconsin& ;ilwaukee& dengan moto mereka 67ionis and proud6
%-
T"%">ash *T"% A=i=, .ondon, dan ,ashington+ adalah pusat koordinat gerakan kaum 7ionis di mana seluruh in9ormasi dan rencana gerakan dipersiapkan untuk disebarkan ke seluruh pelosok muka bumi. Kampur tangan politik harus dilakukan secara intensi9& bila perlu membunuh para pemimpin yang melawan gerakan 7ionis dan menggulingkan pemerintahannya yang sah .. coup d= etat atau coup de grace. )idak ada kemelut di dunia yang tidak ada campur tangan dari para 7ionisme dan 0reemason. :e@olusi Perancis serta pemancungan kepala :aja Eouis MFI di tiang Duilotine diakui oleh para sejarawan sebagai rekayasa yang rapi dari gerakan kaum mason tersebut. )umbangnya raja dan berkobarnya re@olusi merupakan rentetan panjang dari rasa dendam kaum mason terhadap kerajaan dan gereja yang telah membunuh acAues de ;olay pimpinan )he !night )emplar dan sekaligus orang suci 9reemason yang menyandang gelar grand master. *5nd many 0rench 9reemason& in conspiring against Eouis MFI& 9elt they were helping to implement acAues de ;olay=s dying curse on the 0rench line ..3aigent& hlm. ((+. 8emikian juga dengan :e@olusi 3olshe@ik di :usia. Puncaknya& pada tahun '((L& berupa re@olusi yang mengantarkan kemerdekaan 5merika sebagai puncak kemenangan 7ionis dan anggota 9reemason. Derakan 7ionis 9reemason ini semakin menggurita dan memasuki kehidupan bangsa.bangsa di muka bumi& dikarenakan bantuan dari jaringan seluruh konspirasi yang telah berada di sudut dunia dalam bentuk lembaga internasional& multinasional& dan organisasi.organisasi sosial pro9esional. ;ereka tidak pernah mengenal henti untuk melakukan penelitian dan ikut campur tangan dalam segala hal. 3ahkan& mereka juga merekayasa berbagai biokimia yang diselundupkan secara sangat rapi dan sulit diperdebatkan& misalnya menyusupkan mata.mata mereka ke dalam tim perdamaian P33 ..sebagaimana peristiwa penelitian senjata nuklir di Irak.. menguasai perekonomian dan moneter internasional& memproduksi obat.obat psikotropika untuk melumpuhkan mentalitas generasi muda& serta mengambangkan dan meman9aatkan teknologi in9ormasi. 3ahkan& menurut ;. 0ahim 5min& :otary Klub dan Eions Klub merupakan organisasi yang dibuat berdasarkan koordinasi para anggota 9reemason. :otary Klub hanya merekrut orang.orang yang hebat& orang orang yang diseleksi& tokoh atau 9igur masyarakat yang intelek& serta pro9esional. :otary Klub juga telah merambah ke pelosok dunia& sama halnya dengan Eions Klub. 3ila dilihat dari 6luar6& tidak ada yang aneh pada :otary Klub dan Eions Klub ini. ;ereka adalah organisasi sosial yang sangat peduli terhadap masalah kemanusiaan. ;ereka memberikan sumbangan& bahkan bea siswa. Padahal setelah diteliti secara mendalam& ternyata :otary Klub dan Eions Klub merupakan bagian dari jaringan 7ionis& karena dalam pertemuannya yang rutin& mereka saling bertukar in9ormasi dan saling mendukung antara sesama anggotanya. 8an sebenarnya na9as 6kemanusiaan6 yang berada di dalamnya& ternyata tidak lain adalah bahasa lain untuk 6membunuh6 gairah keagamaan& karena aspek keagamaan haruslah bersi9at personal atau hanya urusan pribadi masing.masing.
%%
3agi orang awam& kedua organisasi tersebut tidak mempunyai misi apa pun kecuali sebuah perkumpulan yang uni@ersal& peduli dengan kemanusiaan& dan ingin memajukan kesejahteraan dan perdamaian tanpa membedakan ras dan agama. "ntuk menyelamatkan umat dari cengkraman 7ionis& para 9ukaha *ulama+ mengeluarkan 9atwa larangan orang.orang Islam untuk bergabung dengan :otary Klub maupun Eions Klub. 0atwa ini dikeluarkan tanggal '/ uli ',($ dalam muktamar yang diselenggara.kan di ;ekah bertepatan dengan tanggal '0 4ya=ban '-,$ >. 4edangkan 9atwa larangan dikeluarkan pula oleh komisi 9atwa al 57har tanggal / ;ei ',$/. Earangan untuk bergabung dengan klub tersebut ternyata tidak dikeluarkan oleh para 9ukaha dari kalangan Islam saja& namun juga dilakukan pula oleh 8ewan 5gung Fatikan pada tanggal 20 8esember ',/0. 3ahkan& tahun pada ',$' dikeluarkan larangan yang lebih keras dengan menyatakan bahwa orang.orang yang bergabung dalam perkumpulan 9reemason atau organisasi lainnya yang serupa merupakan sikap yang memusuhi gereja dan tidak menerima larangan gereja *;. 0ahim 5min& hlm.'(-+.
%/
!A! II TANDADTANDA DATANGNYA DAJA.

+Dan a/a(i%a /"rkataan t"%ah *at&h atas m"r"ka, ami k"%&arkan s"*"nis (inatang m"%ata dari (&mi yang akan m"ngatakan k"/ada m"r"ka (ah>a s"s&ngg&hnya man&sia dah&%& tidak yakin k"/ada ayatDayat ami.+ 8anDNam%CB;:. Derakan 7ionisme 8ajal tidak hanya menguasai perekonomian dan moneter dunia& namun juga menguasai teknologi dan jaringan spionase global. ;ereka juga 6menyusup6 ke dalam bidang agama& moral& dan budaya. ;ereka meman9aatkan celah.celah dogmatis yang bisa dita9sirkan sedemikian rupa& serta membuat pena9siran 5lkitab sesuai keinginannya. 3ahkan& menyisipkan kebohongan dan khayalan.khayalan dengan mengaku.aku bahwa hal itu seakan.akan datangnya dari 5llah. 4alah satu bidang agama yang disusupnya adalah mena9sirkan datangnya ;esiah serta penentuan waktu akhir dunia. 8alam 5lkitab& baik Perjanjian Eama maupun Perjanjian 3aru& dikisahkan tentang persamaan antara #abi Ilyas a.s. dan #abi Isa a.s. !edua nabi tersebut naik ke langit dan akan turun menjelang 6hari )uhan6 *kiamat+. 8alam kitab Injil Perjanjian Eama II :aja.raja 2:''& diterangkan tentang #abi Ilyas:6Se$ang mereka #er alan teru& &am#il #erkata-kata, ti#a ti#a $atanglah kereta #era%i $engan ku$a #era%i memi&ahkan ke$uan)a, lalu naiklah =lia ke &urga $alam angin #a$ai.6 8alam kitab Injil Perjanjian Eama ;aleakhi %: / diterangkan& 6Se&ungguhn)a aku akan mengutu& /a#i =lia ke%a$amu men elang $atangn)a hari -uhan )ang #e&ar $an $ah&)at itu.6 uga tentang kedatangan kembali nabi Ilyas dapat dibaca pula pada kitab ;atius '(:'0 dan Eukas l:'(. 8i samping harapan akan turunnya kembali #abi Ilyas *Clia+ dan #abi Isa& berbagai tanda telah dinubuatkan oleh Injil Perjanjian 3aru *Bahyu '-+ di antaranya: 62alu aku melihat &eek+r #inatang keluar $ari $alam laut #ertan$uk &e%uluh $an #erke%ala tu uh, $i ata& tan$uk-tan$ukn)a ter$a%at &e%uluh mahk+ta $an %a$a ke%alan)a tertuli& nama-nama hu at. 6 *Bahyu '-:'+. 6Dan &emua +rang )ang $iam $i ata& #umi akan men)em#ahn)a )aitu &etia% +rang )ang naman)a ti$ak tertuli& &e ak $unia $i a$ikan $i $alam kita# keh$u%an $ari "nak D+m#a )ang telah $i&em#elih>6 *Bahyu '-: $+ 6!ang %enting $i &ini ialah hikmat #arang&ia%a )ang #i ak&ana, #aiklah ia menghitung #ilangan #inatang itu, karena #ilangan itu a$alah #ilangan &e+rang manu&ia, $an #ilangann)a ialah enam ratu& enam %uluh enam.6 *Bahyu '-: '$+. 5nda pasti sangat tertarik bila berbicara tentang hari kiamat& yaitu tentang kekacauan& kegetiran& serta
%L
ramalan.ramalan tentang nasib manusia. 8an minat 5nda tersebut akan terpuaskan bila mendengarkan kisah.kisah tentang ramalan.ramalan serta berbagai pena9sirannya& yang didasarkan pada asumsi rasional atau pseudo.rational: 8alam kaitannya dengan hari kiamat ini& kita pun mengenal kepercayaan akan datangnya al.;asih ad. 8ajal dan turunnya #abi Isa a.s. yang akan membunuh 8ajal dan kemudian memimpin umat manusia untuk memeluk agama Islam. #amun dalam pembahasan ini tidak akan dibahas tentang Imam ;ahdi& <a=juj dan ;a=juj& atau Dog dan ;agog& melainkan akan dibahas sekitar 5lmasih Isa a.s. serta ad.8ajal yang banyak ditanyakan oleh umat dalam majelis.majelis& diantara pertanyaan tersebut& yaitu sebagai berikut: TENTANG A.MASIH NA!I ISA A.S. ..5pakah #abi Isa a.s. telah wa9at ataukah masih hidup di langitG ..5pakah #abi Isa a.s. akan turun lagi ke bumi untuk memerangi 8ajalG ..5pabila #abi Isa a.s. tidak wa9at& bagaimanakah keadaannya di langitG ..5pakah yang dia kerjakan selama ribuan tahun tinggal di sanaG ..5pakah wajah dia sama dengan yang kita lihat dalam penyalibanG TENTANG ADDDAJA. ..5pakah 8ajal itu berupa binatang atau manusia raksasa yang bermata satuG ..5taukah 8ajal merupakan simbol karakter anti agamaG ..5pakah 8ajal itu wakil setan di muka bumiG ;enjawab berbagai pertanyaan tersebut& tentu saja tidak mudah. 3ahkan& diantara para ahli ta9sir dan hukum Islam pun masih berbeda pendapat satu sama lain. 5da yang mengatakan #abi Isa a.s. akan turun kembali untuk membunuh 8ajal& kemudian tinggal di bumi selama waktu tertentu. 5da yang mengatakan #abi Isa tidak akan turun lagi ke bumi. uga ada yang mengatakan 8ajal itu tidak lain adalah sebuah simbolisasi dari ajaran setan pada saat mendekati akhir 7aman& dan sebagainya. 4edangkan dalam kaitan ini akan dibahas beberapa pemikiran kontro@ersi sekitar pertanyaan tentang Isa 5lmasih dan 8ajal tersebut dan mencoba melihat kaitannya secara kontekstual. 5
A. P"nda/at P"rtamaC Na(i Isa T"%ah ,a)at 2 Tidak Akan T&r&n k" !&mi
Pendapat yang mengatakan bahwa #abi Isa as. telah wa9at& merujuk pada pena9siran 5l.?ur=an& sebagaimana 9irman.#ya: 6'0ngatlah( tatkala "llah #er firman, 7Hai 0&a, &e&ungguhn)a "ku akan men)am%aikan kamu ke%a$a akhir a almu $an mengangkat kamu ke%a$a-Ku &erta mem#er&ihkan kamu $ari +rang-+rang )ang kafir, $an men a$ikan +rang-+rang )ang mengikuti kamu $i ata& +rang-+rang )ang kafir hingga hari kiamat. Kemu$ian han)a ke%a$a "kulah kem#alimu, lalu "ku akan memutu&kan $i antaramu tentang hal-hal )ang kamu %er&eli&ihkan %a$an)a7...; *5li Imran: //+. 6"ku ti$ak %ernah mengatakan ke%a$a mereka ke,uali a%a )ang =ngkau %erintahkan ke%a$aku 'mengatakan(n)a )aitu, 7Sem#ahlah "llah, -uhanku $an -uhanmu.7 Dan a$alah aku men a$i &ak&i terha$a% mereka &elama aku #era$a $iantara mereka. Maka &etelah =ngkau *afatkan 'angkat( aku, =ngkaulah )ang menga*a&i mereka. Dan =ngkau Maha Men)ak&ikan &egala &e&uatu.6 *al.;aa=idah: ''(+
'. Pembahasan tentang #abi Isa a.s. dapat 5nda baca pula pada buku yang berjudul Isa 5lmasihH ;asih >idup ataukah 4udah ;atiG * oesoe9 4ouyb: ',$%+.
%(
3erkaitan dengan surat al.;aa=idah ayat ''( maka timbul pena9siran kata tawa99aitani.tawa9a& yatawa99a& mutawa99i& yang artinya =mematikan& mencabut nyawa atau mewa9atkan=. Pengertian ini tentu saja berlaku untuk seluruh ayat yang berkaitan dengan kata tawa9aa. 4ehingga surat 5li Imran ayat // di atas harus dipahami secara yakin bahwa 5llah telah mewa9atkan& mematikan& atau mencabut nyawa #abi Isa a.s.. !ata tawa99a berasal dari kata kerja wa9aya *wau.9a.ya+ mempunyai arti: =melunasi& menyelesaikan& menyempurnakan& wa9at= *mati+. 5kar kata wa9at *mati+ sangat dekat dengan akar kata wi9a= yang artinya& =penyempurnaan atau pelunasan=. 4ehingga dua kata itu merujuk pada sesuatu tugas yang sempurna atau telah selesai& atau seseorang yang telah selesai menjalani hidupnya alias mati. 5pabila kata wa9aya tersebut ditambah huru9 mati ta dan 9a& yaitu tawa99aya memberikan arti =sangat bersungguh. sungguh=. 8an bila kata tawa99a dihubungkan dengan 9irman 5llah surat al.;aa=idah ayat ''(& maka memberikan arti yang pasti bahwa& 6...Cngkau wa9atkan *angkat+ aku...6 8engan pembahasan kata tersebut sampailah pada kesimpulan bahwa kata muttawa9ika dalam surat 5li Imran: //& berarti 5llah sungguh.sungguh *benarlah+ akan mewa9atkan engkau *#abi Isa+. >al ini tidak dapat dita9sirkan lain kecuali 5llah akan mewa9atkan #abi Isa. 5pabila kata tersebut dita9sirkan lagi dengan ayat yang lain& maka akan didapat pengertian yang sama pada ayat ayat sebagai berikut: 6... sampai mereka menemui ajalnya *yatawa99ahunna+....6 *an.#isa=: '/+ 6Se&ungguhn)a +rang-+rang )ang $i*afatkan 'ta*affaahum( malaikat... 6 *al.;aa=idah: ,(+ 6Kalau kamu melihat ketika %ara malaikat men,a#ut i*a ')ata*affa( +rang-+rang....6 *al.5n9al: /0+ ;asih banyak lagi kata atau ungkapan tawa99a dalam surat.surat pada 5l.?ur=an yang keseluruhannya memberikan arti =mewa9atkan & mencabut nyawa=& dan sebagainya. ; 5pabila seluruh kata tawa99a dalam ayat.ayat yang disebutkan tersebut menunjukkan arti 6mewa9atkan dan mematikan6& lantas atas dasar apa meragukan bahwa #abi Isa telah diwa9atkan *mati+. Ileh karena itu& tidak dapat dita9sirkan lain bahwa #abi Isa tidur& #abi Isa istirahat& dan sebagainya. 5. ata Ra)i'a !ata raa9i=uka *mengangkatmu+ sebagaimana terdapat dalam 5li Imran: //& tidak dapat dita9sirkan sebagai mengangkat #abi Isa ke langit& karena tidak didukung oleh ayat lain yang memperkuat argumentasi bahwa kata raa9i=uka menisbatkan kepada naiknya #abi Isa ke langit dan kemudian hidup& tidur& atau istirahat di sana. !ata ra9i=u adalah isim 9a=il atau pelaku yang berasal dari kata kerja ra9a=a *telah mengangkat+ dan bentuk ra9a=a dengan segala bentukannya yang disebutkan di dalam 5l.?ur=an menunjukkan pada sebuah makna =meningkatkan derajat& mengungguli& dan mengatasi=& sebagaimana di sebut di dalam 5l.?ur=an sebagai berikut: 6. . . $an &e#agiann)a "llah meninggikan #e#era%a $era at.... '*a rafa7a #a7$huhum $ara atin(.6 *al. 3aAarah: 2/- +. 6... $an mengangkat &e#agian kamu $i ata& &e#agian )ang lain '*a rafa7a #a7$hukum fa*?a #a7$hin(.6 *al.5n=am: 'L/+. 4elanjutnya kata.kata ra9a=a yang berarti =mengangkat derajat=sebagaimana terdapat di dalam 5l.?ur=an. terdapat pula pada surat surat 6wa ra9a=na6 *a7.Jukhru9: -2+H 6wa ra9a=na6 *5lam #asyrah: %+H 6yar9a=u6 *al.;ujadilah: ''+H dan 6nar9a=u6 *<usu9: (L+.
2. Eihat pula pada surat.surat: al.3aAarah:2-%& al.5n=am:L'& al.5ra9:'2/& <unus:%L& ar.:a=d:%2& al.>ajj:/& a7.Jumar:%2& al.;u=min:L(& dan ;uhammad:2(.
%$
Dari &raian tadi da/at disim/&%kan, s"(agai ("rik&t: a. #abi Isa a.s. telah diwa9atkan oleh 5llah 4B) sesuai dengan 4unnatullah yang tidak mungkin akan berubah selama.lamanya *al.5h7ab:L2+. #abi Isa telah wa9at dan diangkat derajatnya oleh 5llah. 8an tentang wa9atnya #abi Isa& sesuai pula dengan 4unatullah bahwa segala benda yang bernyawa pasti akan menemui kematian.
b.
5l ?ur=an tidak pernah menyebutkan secara jelas dan muhkamat 6 maupun mutasyabihat&7 apakah #abi Isa masih hidup dan apakah sampai saat ini masih berada di langitG Ealu apakah setelah itu& ia akan turun kembali ke bumi untuk membasmi 8ajal. Padahal& tidak ada satu kata pun di dalam 5l.?ur=an yang menyebut nama 8ajal. 8engan demikian& hal ini memperkuat argumentasi bahwa #abi Isa telah wa9at& dan tidak akan turun ke bumi dan tidak akan membunuh 8ajal. !iamat akan segera tiba setelah turunnya #abi Isa yang akan memberantas 8ajal& kemudian mempersatukan umat manusia serta menjadikan semuanya beragama Islam dan menjadi imam shalat& tentunya berita ini merupakan berita besar yang mustahil luput dari uraian 5l.?ur=an. ;engingat turunnya #abi Isa dan datangnya 8ajal tidak disebutkan di dalam 5l.?ur=an& maka tidak menyebabkan berdosa apabila kita tidak mengimaninya. Eagi pula& rukun Iman yang telah diakui seluruh ulama sejak dahulu tidak mencantumkan hal ini.
c.
d.
;. HaditsDHadits t"ntang Na(i Isa a.s. dan Da*a% 5rgumentasi yang berdasarkan pada 5l.?ur=an mengatakan bahwa #abi Isa telah wa9at dan tidak akan turun lagi ke bumi untuk memberantas 8ajal. )entu hal itu tidak berdasarkan dalil hadits& walupun hadits tersebut diriwayatkan oleh 3ukhari& ;uslim& dan yang lainnya. 3agi mereka yang menyangkal hadits tersebut didasarkan bahwa berita.berita yang diriwayatkannya bertentangan satu sama lain& karena mereka mendasari itu terhadap alasan.alasan berikut: a. 8alam hadits yang diriwayatkan ;uslim dari 5bdullah bin 5mru bin 5sh disebutkan& 6...kemudian Isa 5lmasih itu& menetap bersama manusia tujuh tahun lamanyaQ6
b.
8alam hadits yang diriwayatkan ;uslim& 5bu 8aud& al.>akim& dan 5hmad bin >anbal dari 5bu >urairah r a. menyebutkan& 6QIsa menetap di bumi empat puluh tahun lamanya& kemudian ia pun wa9at& maka kaum muslimin menyembahyangkannya ...6 ;enurut oesoe9 4ouyb salah satu hadits yang meriwayatkan kedatangan 8ajal diterima melalui !a=ab al.5hbar ? yang mengatakan& 65ku akan mengirimmu kelak menghadapi 8ajal si uling& dan engkau akan membunuhnya& lalu hidup di bumi sehabis itu selama dua puluh empat tahun dan 5ku akan mematikanmu& seperti halnya orang yang hidup.6
c.
Penulisan hadits dengan isi pernyataan yang berbeda satu sama lainnya dan diceritakan melalui satu orang saja *hadits ahad+ menyebabkan kedudukan hadits tersebut tidak termasuk mutawatir *hadits yang diriwayatkan oleh beberapa perawi+. 8i samping itu& sangat besar kemungkinannya adanya kesengajaan penyusupan dongeng atau kisahkisah& seperti dituliskan dalam kitab Injil Perjanjian Eama dan Perjanjian 3aru *Bahyu ',: ''.2'& Bahyu 20: %.L+.
-. %. /. ;uhkamat ialah ayat.ayat yang terang dan tegas maksudnya ..lihat 5l.?ur=an dan )erjemahannya& 8epag :I pada surat 5li Imran:( *ed.+. ;utasyabihat adalah ayat.ayat yang mengandung beberapa pengertian dan tidak dapat ditentukan arti mana yang dimaksud kecuali sudah diselidiki secara mendalam ..lihat 5l.?ur=an dan )erjemahannya& 8epag :I pada surat 5li Imran:( *ed.+. !a=ab al.5hbar adalah mantan rabbi <ahudi yang kemudian memeluk agama Islam& dan ini luput dari catatan/penelitian saksama dari para mu9asirin dan ahli hadits.
%,
Perlu diingat bahwa dalam teologi dan liturgi *ketuhanan dan tata cara agama+ <ahudi dan #asrani sangat kental akan kepercayaan ;esiah dan 5d@entisme *harapan atau keyakinan akan turunnya <esus ke bumi+ untuk membasmi segala roh jahat dan mengajak umat manusia hanya percaya kepada !ristus. @
!. P"nda/at
"d&aC Na(i ISA a.s. Akan T&r&n k" !&mi
Pendapat yang meyakini bahwa #abi Isa akan turun ke bumi& hal ini didasarkan pada argumentasi serta pena9sirannya yang mendalam atas ayat dan hadits yang ada. 3ahwa yang dimaksudkan dengan mutawa99iika *mewa9atkanmu+ sebagaimana termaktub dalam surat 5li Imran ayat //& tidak harus di terjemahkan secara tersurat& tetapi sebaiknya dilihat juga secara menyeluruhH mengingat ada kaitannya dengan kata ra9i=uka *mengangkat+. 4ehingga kata 6wa9at6 tidak selamanya diterjemahkan dengan mati& melainkan dapat pula diberikan makna =tidur atau diangkat= atau disempurnakan. 8engan merujuk )a9syir al.!asya9 jilid I halaman %-2 bahwa kata Inni mutawa99iika dapat diberi arti =5ku menyempurnakan ajalmu=& artinya 5llah telah melindungi dan menyempurnakan Isa as. dari kaum ka9ir *ku99ar+ yang akan membunuhnya. 4edangkan kata 6>a ra)i'&ka i%ayya6 bermakna =m"ngangkatm& k" %angitD &=. 8an kata 6>a m&thahhir&ka mina%D%adzina ka)ar&6 bermakna =Ak& m"m("rsihkanm&'& m"m"%iharam&, ata& m"%ind&ngim& dari k"*ahatan ka&m ka&m ka)ir=. >al ini dikaitkan pula dengan surat a7.Jumar: %2 yang mempunyai makna =mengangkatmu dalam keadaan tidur hingga engkau tidak dihinggapi khawatir dan engkau berada di langit=. !esimpulan pendapat kedua ini dapat dirangkum sebagai berikut:
'. 2.
#abi Isa a.s diangkat ke langit dan benar benar akan turun ke bumi untuk menyelamatkan umat manusia dari kejahatan 8ajal. Pena9siran surat 5li Imran ayat //& 6inni mutawa99iika6 harus dita9sirkan: =menidurkan atau menyelamatkan=. 8engan pena9siran tersebut& maka #abi Isa a.s. dalam keadaan masih hidup *sedang tidur+ ketika diangkat ke langit untuk melanjutkan misi #abi ;uhammad saw dan menjadikan umat manusia memeluk agama Islam di mana #abi Isa a.s. akan memimpin shalat atau sebagai imamnya.
8ari perbedaan pendapat pro dan kontra tentang turunnya atau tidaknya #abi Isa a.s. ke bumi& justru salah satu yang tidak dipersoalkan adalah akan datang atau munculnya al.;asih ad.8ajal itu sendiri. 8an dalam pembahasan ini ..pro dan kontra tentang turun atau tidaknya 5lmasih Isa a.s. ke bumi.. polemik tersebut tidak akan dijadikan pembahasan& tetapi penulis mencoba melihat pena9siran 6dua term6 aktual& yaitu al.;asih dan ad.8ajal # dengan merujuk kedua pendapat tadi dikaitkan dengan gerakan 7ionisme dengan seluruh konspirasinya yang ada. 5. a%DMasih dan adDDa*a% 4alah satu doa yang dibaca di kalangan umat Islam adalah memohon perlindungan 5llah 4B) dari 9itnah 8ajal. 4edangkan yang dimaksud dengan kata al.;asih& yaitu =orang yang kepalanya diusap atau yang telah diberi berkah& direstui& dan disucikan=& sebagaimana disebutkan dalam 5l.?ur=an: ;Se&ungguhn)a "lma&ih, 0&a %utra Mar)am itu a$alah utu&an "llah $an ')ang $i,i%takan $engan( kalimat-/)a )ang telah $i&am%aikan-/)a ke%a$a Mar)am...6 *an.#isa=: '('+.
L. (. 3andingkan !itab Bahyu tersebut dengan hadits.hadits yang mengatakan #abi Isa akan turun ke bumi membunuh 8ajal. >adits yang berkaitan dengan 8ajal& pembaca dapat melihatnya pada bagian lampiran buku ini yang kami nukil dari buku :iyadush.4halihin jilid IIH diterbitkan 5l.;aa=ri9& 3andung.
/0
#abi Isa yang diberi gelar 5lmasih tidak lain adalah utusan 5llah& sebagaimana juga misi para nabi dan rasul lainnya. 5kan tetapi& di kalangan umat !risten sering diartikan bahwa 5lmasih berarti 6juru selamat6 atau ;esiah& di samping juga dianggapnya sebagai )uhan karena keajaiban kelahirannya ..padahal bagi 5llah penciptaan itu adalah kekuasaannya& sebagaimana 5llah 4B) menciptakan 5dam& cukuplah 8ia berkata& 6...kun 9ayakun& jadilah *seorang manusia+ .6 *5li Imran: /,+. 3erkaitan dengan penjelasan tadi& penyebutan #abi Isa dengan 5lmasih mempunyai arti& 6nabi yang diberkati atau yang telah diusap kepalanya sebagaimana kebiasaan penasbihan atau penyucian dalam upacara kaum 3ani Israel pada waktu itu. 8ia adalah utusan 5llah. 8an ia bukan )uhan& sebagaimana diyakini para 5hli !itab. ;. Da*a% dan Ah%i ita(
8ajal berasal dari kata dajala yang artinya =tertutup oleh sesuatu& pembohong& penipu=. 4ehingga kata dajala tersebut dapat dita9sirkan ke dalam beberapa pengertian tentang si9at manusia& sebagai berikut: a. Irang yang tertutup mata hatinya dari kebenaran. 5tau mereka yang berupaya untuk menghilangkan kebenaran dan menguasai orang lain dengan kepalsuan yang ditawarkan dengan penuh tipu muslihat dan kebohongan.
b.
5pabila 68ajal6 dita9sirkan sebagai manusia atau bangsa yang bertujuan ingin menghapuskan kebenaran dan menawarkan konsep.konsep pemikirannya yang penuh kepalsuan& maka siapa lagi yang paling pantas untuk menyandangnya& kecuali 5hli !itab yang telah menyisipkan berbagai ajaran palsu yang diakuinya sebagai 9irman )uhan. Padahal& itu hanyalah sebuah angan.angan belaka& hal ini sebagaimana 9irman.#ya: 6... $an ti$ak '%ula( menurut angan-angan "hli Kita#@ 9arang&ia%a )ang menger akan ke ahatan, ni&,a)a akan $i#eri %em#ala&an $engan ke ahatan itu....6 *an.#isa=: '2-+.
5l.?ur=an telah melakukan penilaian sangat tepat dan akurat terhadap si9at.si9at sebagian dari 5hli !itab *<ahudi dan #asrani+. 4ebagian dari mereka terus berusaha dari waktu ke waktu untuk mengajak orang. orang yang beriman agar menjadi ka9ir. >al ini sebagaimana 9irman.#ya: 6Seg+l+ngan $ari "hli Kita# ingin men)e&atkan kamuA %a$ahal mereka '&e#enarn)a( ti$ak men)e&atkan melainkan $irin)a &en$iri....6 *5li Imran: L,+. ;ereka mencoba memalsukan berbagai keterangan& membuat dongeng& dan khayalan sehingga mengguncangkan hati manusia. 4eakan.akan& dongeng itu datangnya dari )uhan& padahal benar.benar hanyalah sebuah karangan& sesuai dengan tradisi kaum <ahudi yang sangat gemar membuat dongeng dan nyanyian sebagai akibat terbelenggu oleh kekuasaan :oma yang beragama Pagan *musyrik& sinkretisme& dan pantheisme+. ;ereka pun masih terobsesi oleh keyakinan sebagai 6bangsa pilihan6 yang harus menguasai dunia dan membangun kembali menara 3abil serta )he )emple o9 4olomon *kejayaan 4ulaiman+.
/'
Gam(ar diatas, m"n&n*&kkan r"n-ana /"m(ang&nan k&i% So%omon diatas kom/%"ks mas*id A% AHso
5l.?ur=an mengungkapkan si9at para 5hli !itab <ahudi tersebut sebagaimana 9irman.#ya: 6Se&ungguhn)a $iantara mereka itu a$a &atu g+l+ngan )ang memutar-mutar li$ahn)a mem#a,a "lkita# &u%a)a kamu mengira itu &e#agian $ari "lkita#, %a$ahal ia #ukan $ari "lkita# $an mereka mengatakan, 70a ')ang $i#a,a itu $atang( $ari &i&i "llah7, %a$ahal ia #ukan $ari &i&i "llah. Mereka #erkata $u&ta terha$a% "llah, &e$ang mereka mengetahui.6 *5li Imran: ($+. Penyisipan serta berbagai kontradiksi mewarnai Injil Perjanjian Eama dan Perjanjian 3aru& sehingga 5l. ?ur=an memberikan koreksi terhadap kaum <ahudi agar mereka kembali kepada ajaran )aurat dan Injil& yang sebenarnya telah dirangkum dalam 5l.?ur=an.
/2
Mo&nt 3ion
4ebagaimana kita ketahui bahwa obsesi kaum <ahudi untuk menguasai empat penjuru bumi: utara& selatan& timur& dan barat *lambang angka '- O 'N- O %+ dan merindukan +tanah yang di*an*ikan+ 8Ezrat Yisrai% ata& zion: telah berlangsung ratusan tahun dan direncanakan dengan rapi melalui berbagai gerakan dan ideologi& seperti Iluminasi dan 9reemason. ;ereka merasa bahwa dengan rencana. rencananya tersebut akan diperoleh keuntungan atau hasil yang besar. 8alam hal ini& 5llah 4B) mengecam perbuatan mereka: 6Maka ke,elakaan )ang #e&arlah #agi +rang-+rang )ang menuli& "lkita# $engan tangan mereka &en$iriA lalu mengatakann)a@ 70ni $ari "llah7 '$engan mak&u$(, untuk mem%er+leh keuntungan )ang &e$ikit $engan %er#uatan itu>6 *al.3aAarah: (,+ Derakan konspirasi rahasia 7ionis& yaitu Iluminasi dan 9reemason mencoba membuat ta9siran.ta9siran rasional dan kontro@ersial untuk melemahkan orang.orang yang beriman. "paya kaum Iluminasi dan 9reemason untuk mengubah 5lkitab dan membuat pena9siran yang bersi9at
/http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
mistik telah disinyalir dalam 5l.?ur=an sebagaimana 9irman.#ya: 6!aitu +rang-+rang !ahu$i, mereka mengu#ah %erkataan $ari tem%at-tem%atn)a...6 *an.#isa=: %L+. 4emua ambisi kaum 7ionis tersebut& tidak lain mereka lakukan untuk menguasai dunia& yaitu untuk membentuk 6satu dunia baru6 *no@us ordo seclorum+: satu dunia& satu pemerintahan& satu agama& satu kewarganegaraan. >al itu dimaksudkan untuk mewujudkan dan menjadikan umat manusia agar mengingkari 5llah dan :asul.#ya& sebagaimana 9irman 5llah: 6Se#agian #e&ar "hli Kita# menginginkan agar mereka $a%at mengem#alikan kamu ke%a$a kekafiran &etelah kamu #eriman....6 *al.3aAarah: '0,+. Pada 7aman dahulu& para pengikut 8ajal mengubah dan menempatkan kalimat.kalimat palsu dalam 5lkitab& yaitu berupa dongeng dan pemujaan terhadap dewa atau )uhan palsu. Pada 7aman modern ini& dongeng mereka tentu saja disesuaikan dengan cara berpikir dan kondisi yang ada. 8engan segala caranya& mereka mengepung umat manusia dengan meman9aatkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk membentuk opini serta image simpatik kepada gerakan yang mereka kampanyekan& sehingga lambat.laun umat manusia terperangkap ke dalam strategi kaum 7ionis yang ingin menguasainya. Itulah sebabnya& mereka tidak pernah akan senang bila umat Islam bersatu atau berjaya. ;ereka bersatu.padu dengan kroni.kroninya& kaum ka9ir dan musyrik untuk menghancurkan ajaran Islam dan umatnya dari muka bumi: 68rang-+rang kafir $ari "hli Kita# $an +rang-+rang mu&)rik tia$a menginginkan $iturunkann)a &e&uatu ke#aikan ke%a$amu $ari -uhanmu...6 *al.3aAarah: '0/+. 0irman 5llah pasti benar dan tidak mungkin digugat atau dita9sirkan lain& kecuali berpihak kepada kebenaran. 8emikian pula& posisi umat Islam dalam menghadapi 6perang global6 yang didukung oleh orang.orang <ahudi dan kaum ka9ir& maka itu harus dilawan dengan tindakan yang bersi9at simultan dan total& sebagaimana 9irman.#ya: 6Hai +rang-+rang #eriman, ma&uklah kamu ke $alam 0&lam &e,ara ke&eluruhan, $an anganlah kamu turuti langkah-langkah &etan. Se&ungguhn)a &etan itu mu&uh )ang n)ata #agimu.6 *al.3aAarah: 20$+. !aum 7ionis yang menghalalkan dan membiayai usahanya dengan segala cara& benar. benar telah buta mata hatinya walaupun akal pikirannya sangat cerdas sekalipun. ;ata hati untuk mengenal 5llah dan :asul.#ya sebagai kebenaran telah tertutup *dajala+ dan begitu pula dengan akalnya. 8an pikirannya pun telah dikuasai hawa na9su setan. 3ahkan& saat ini begitu semarak penyembahan terhadap setan yang diyakininya akan menyelamatkan umat manusia. >al ini dikarenakan ajaran palsu yang mereka sisipkan dalam 5lkitab bahwa setan dan para pengiringnya adalah 6ma%aikat yang di&t&s6 *th" )a%%"n ang"%s+ yang akan menguasai dan menjelajahi bumi. !emudian mereka menampakkan wujudnya dalam bentuk binatang& naga& ularH bahkan wujud manusia bermata satu yang dikeningnya bertuliskan 6@@@6& yang kemudian akan dibunuh oleh <esus setelah turun dari langit. Ealu ia tinggal di bumi untuk membangun 6 k"ra*aan t&han6 selama seribu tahun& sebelum datangnya hari kiamat yang diawali dengan pertempuran dahsyat antara <esus dengan 8ajal tersebut *Th" Armag"ddon+.
/%
5pabila kita melihat kisah.kisah dongeng& sebagaimana dikisahkan dalam Injil Perjanjian 3aru Bahyu '2 sampai '-. 4esungguhnya& hal itu ada semacam kemiripan& yang diduga adanya penyisipan hadits yang dimasukkan oleh a'a( a%DAh(ar *mantan rabbi Yahudi yang kemudian memeluk /slam+ yang kemudian membuat guncang hati manusia& kecuali orang.orang yang beriman. Padahal& upaya mereka tersebut hanyalah sebuah tipuan dan upaya untuk mencampur.adukkan kebenaran dengan kebatilan sebagaimana 9irman 5llah: 6Hai "hli Kita#, menga%a kamu men,am%ur-a$ukkan )ang hak $engan )ang #atil $an men)em#un)ikan ke#enaran, %a$ahal kamu mengetahuiB6 *5li Imran: ('+ 6. Da*a% G"rakan a)irisasi Matria%istik
8engan pemahaman tersebut& kita harus melihat 8ajal dalam bentuk ta9siran yang aktual& yaitu sebagai satu ajaran yang palsu& gerakan rnanipulasi internasional untuk menghancurkan segala agama& agar orang yang beriman terperangkap dalam jaringan konspirasi 7ionisme yang bersi9at menyeluruh dan menyentuh seluruh kehidupan manusia. !onspirasi 8ajal yang bersi9at matrialistik sekuler& pada hakikatnya telah berlangsung sejak lama. 8endam sejarah kaum <ahudi yang selalu menjadi 6bulan.bulanan6 bangsa.bangsa yang menjajahnya sampai pada saat diaspora *terpencar.pecah di beberapa negara+& menyebabkan mereka tidak henti. hentinya mencari jalan untuk membalas kekalahannya tersebut untuk kembali bersatu. 5jaran 9ilsa9at pada abad pertama telah merasuki pola 9ilsa9at <unani.:omawi dengan ajaran epikurisme *ajaran yang semata.mata bersi9at hedonisme+& yaitu mengejar kenikmatan dunia semata.mata. ;ereka ingin mereguk kenikmatan dunia& karena bagi aliran ini& surga hanya ada di dunia belaka. ;otto mereka& 6nikmatilah hidup setiap hari6 *carpe diem+H 6pakailah mahkota bunga mawar& sebab besok kita akan mati26 *coromemus nos yosis& cras enim moriemur+.
//
4ementara& Pro) J.S. Ma%an mendukung teori 6re9ormasi dunia baru6 yang diajarkan 7ionis 8ajal dengan cara membangun hanya 6sat& /"m"rintahan d&nia6 *n"> >or%d go="rnm"nt+& yaitu pemerintahan dunia yang semakin transparan dan tanpa batas. 8an hanya dengan cara seperti inilah& dogma.dogma agama yang dianggapnya sebagai racun dan pemacu kon99ik& bahkan perang& akan menemui 6ajalnya6. 0ilsa9at dan cara berpikir seperti ini telah merasuki 7aman modern yang serba mudah dan berlimpahan tawaran kenikmatan dunia& sehingga memalingkan hati umat manusia dari hidupnya yang hakiki. 4ehubungan dengan hal tersebut& kiranya kita harus mena9sirkan 8ajal tidak dalam bentuk 9isik: bermata juling& sakti mandraguna& bisa melompati bumi dalam sekejap& dan sebagainya. !ita harus mena9sirkannya dalam bentuk pesan.pesan aktual& di mana 8ajal tidak lain adalah sebuah gerakan ideologi untuk mengka9irkan kaum beragama& cara berpikir& atau ajaran yang akan menyimpangkan perhatian orang.orang yang beriman kepada penyembahan materi yang dikampanyekan kaum 7ionis melalui organisasi rahasia mereka yaitu Iluminasi dan 9reemason. >al ini sebagaimana 9irman 5llah: 6Dan a%a#ila %erkataan telah atuh ata& merekaA Kami keluarkan &e eni& #inatang melata $ari #umi )ang akan mengatakan ke%a$a mereka #ah*a &e&ungguhn)a manu&ia $ahulu ti$ak )akin ke%a$a a)ata)at Kami.6 *an.#aml: $2+. Pena9siran terhadap ayat tersebut *an.#aml: $2+ pada kata 6apabila perkataan telah jatuh6& dimaksudkan sebagai saat tertentu ketika datangnya ketetapan 5llah untuk mengubah seluruh tatanan nilai yang telah rusak akibat keingkaran manusia terhadap ayat.ayat 5llah. 4edangkan dabbah ..dengan segala bentukannya disebutkan di dalam 5l.?ur=an sebanyak empat belas kali.. diterjemahkan sebagai =binatang melata= dan dita9sirkan pula sebagai kata simbolis yang menggambarkan keadaan manusia yang sudah memiliki si9at.si9at binatang. 4i9at yang tidak lagi mempertimbangkan potensi hati& melainkan hanya mengabdikan dirinya kepada gelegak potensi hawa na9su yang lebih hina dari binatang. A(d&%ah Y&s&) A%i dalam ta9sirnya )he >oly ?ur=an mengatakan& 68alam bahasa simbolis& ia *dabbah+ memperlihatkan si9at matrialismenya yang murni.6
/L
4elanjutnya& ia mena9sirkan surat an.#aml:$2 pada kata taklimuhu yang dibaca sebagai kebalikan dari tukallimuhum& akan memberikan arti binatang itu akan mencederai mereka& atau secara simbolik memberikan ar9i bahwa matrialisme itu akan mendatangkan kesengsaraan sebagai balasan *nemesis+ bagi dirinya sendiri. "ntuk memahami secara lebih mendalam tentang apa yang dimaksudkan dengan binatang melata tersebut& 5llah ber9irman: 6Dan tia$alah #inatang-#inatang )ang a$a $i #umi '$aa##atin( $an #urung-#urung )ang ter#ang $engan ke$ua &a)a%n)a, melainkan umat-umat ' uga( &e%erti kamu. -ia$alah Kami al%akan &e&uatu %un $i $alam "l-Kita# &e$ikit %un, kemu$ian ke%a$a -uhann)a mereka $ikum%ulkan.6 *al.5n=am: -$+. 8ari pena9sirari tersebut& binatang melata itu dapat berupa manusia *umat.umat seperti kamu+ dengan segala pemikirannya yang menyimpang dan mempunyai ambisi yang sangat kuat untuk menguasai dunia. 3inatang melata dapat pula disimbolkan sebagai satu paham baru yang ingin menghapuskan dogma.dogma agama. ;embebaskan manusia dari belenggu !erajaan :oma !atolik serta agama lain *termasuk Islam+ untuk diganti dengan ideologi atau paham uni@ersalisme& unitarianisme& sesuai dengan cita.cita Adam ,"isha&/t di dalam bukunya no=&s ordo s"-%or&m. 4ebagai kelanjutan dari agama Pagan yang diagungkan oleh !aisar !onstantin& yaitu the sun worship atau sol in@ictus. 8alam semangat penyembahan 6dewa matahari6 tersebut terkandung semangat uni@ersalisme& sinkretisasi& atau penyatuan seluruh agama di dalam naungan so% in=i-t&s tersebut. Paham matrialisme tidak lain adalah pembebasan umat manusia dari agama.agama. 3ukan hanya sekadar paham sekuler *seculum artinya kekinian& hidup hari ini& atau memisahkan agama dengan negara+ tetapi benar.benar membebaskan manusia dari agama yang mereka anggap sebagai racun. 3agi aliran matrialisme ini& agama.agama di muka bumi hanyalah bentuk lain untuk menciptakan kon9lik dan pertentangan. "ntuk itu& mereka harus menciptakari cara berpikir yang baru dengan bersandarkan kepada rasionalisme matrialistik yang bersi9at mendunia. ;enciptakan agarna baru *Auasi religion+ sebagai pengganti agama kon@ensional.
!"r(agai a%iran k"agamaan yang s&dah mas&k ag"nda Da**a%isasi

/(
8abbah atau binatang melata dapat pula dita9sirkan sebagai manusia atau bangsa yang membawa ajaran matrialisme yang antiagama. Ia adalah sosok manusia yang berjiwa binatang yang telah buta mata hatinya& bahkan lebih hina& lebih sesat& dan lebih kejam dari binatang. >al ini sebagaimana 9irman 5llah: 6Dan &e&ungguhn)a Kami a$ikan untuk i&i neraka Jahanam ke#an)akan $ari in $an manu&ia, mereka mem%un)ai hati, teta%i ti$ak mau $i%ergunakann)a untuk memahami 'a)at-a)at "llah(, $an mereka mem%un)ai mata 'teta%i( ti$ak $i%ergunakann)a untuk melihat 'tan$a-tan$a kekua&aan "llah(, $an mereka mem%un)ai telinga 'teta%i( ti$ak $i%ergunakann)a untuk men$engar. Mereka itu &e#agai #inatang ternak, #ahkan mereka le#ih &e&at. Mereka itulah +rang-+rang )ang lalai.6 *al.5ra9: '(,+. 8ajal tidak lain adalah ajaran sesat yang mempunyai dampak global. 5jaran sesat yang didukung oleh kekuatan intelektual dan sarana yang supramodern. 8ajal menjadi satu entitas *satuan yang berwujud+ bangsa yang disimbolkan hanya punya satu mata yaitu 6matria%ism" radika%6. 4truktur tubuhnya yang gagah dan intelektualnya yang tinggi& mereka tidak man9aatkan untuk mengenal 5llah. 4ebaliknya& mereka menunjukkan sikapnya yang sombong dengan cara membuat dan merekayasa dogma agama baru. 4ebagaimana disebutkan oleh 5l.?ur=an bahwa mata& telinga& dan hatinya telah tidak ber9ungsi untuk mengenal cahaya Ilahi. ;aka jelaslah bahwa 8ajal bukan binatang dalam bentuk naga berkepala sepuluh atau ular atau bentuk binatang *the 3east+ sebagaimana didongengkan oleh Injil Perjanjian 3aru *Bahyu '0.20+& melainkan manusia yang mempunyai ajaran yang sesat. 8an nilai mereka& sama dengan binatang melata yang seakan.akan muncul di permukaan bumi dengan ajaran.ajaran sesatnya yang memikat hati orang.orang yang ingkar. Derakan 8ajal yang dikembangkan sebagai agama dan ritual 9reemason telah diketahui oleh !erajaan :oma !atolik& karena mereka sadar bahwa gerakan ini menyerang eksistensi gereja dengan menamakan dirinya anti.!ristus. Itulah sebabnya& !erajaan Dereja :oma !atolik telah mengeluarkan pengucilan *excommunication+ bagi mereka yang menjadi anggota 9reemason ..those who lend their names to a amsonic sect or other association o9 the same kind who plot against the church incur the penalty o9 excommunication resting simply in the 5postolic 4ee *Kanon 2--/ o9 the Kode o9 Kannon Eaw& promulgated& 2( ;ay ','(+. 7. A%iran Mistik S"tanism" 8ajal dalam bentuk pemujaan terhadap materi dipresentasikan oleh dunia 3arat dalam bentuk pemikiran rasional dan menjadikan para pengikutnya untuk berpikir bebas *)r""think"r+. ;ereka meyakini bahwa kehidupan hanyalah ada di dunia. Ileh karena itu& segala macam dogma agama harus disingkirkan& sebab itu memenjarakan manusia: kebebasan& hawa na9su& seks& dan segala keinginan manusia yang harus dinikmati& selama tidak mengganggu orang lain. Itulah sebabnya& ajaran setan ini mengakomodasi para lesbian& homoseksual& dan kebebasan seks.
/$
Gam(ar @C Th"%"ma Derakan setanisme yang dipresentasikan secara rasional dan diberikan dasar.dasar 9alsa9ahnya& sesuai dengan tuntutan dunia modern yang rasionalis.matrialistis& pertama kali dipelopori 5leister Krowley seorang sastrawan& pendaki gunung dan juga anggota dari aliran kepercayaan >ermetic Irder di Inggris telah memperkenalkan ajaran mistik Th"%"ma *dari bahasa <unani )hel.ay.mah+ yang artinya =k"inginan ata& k"-"nd"r&ngan=. 5jaran )helema merupakan adopsi dari mistik kuno di ;esir yang mendewakan Isis dan Isiris& serta memuja angka keramat 6tujuh6& dikarenakan alam semesta berdiri di atas angka tujuh tersebut. 5jarannya menekankan kebebasan manusia sebagai bintang.bintang di muka bumi yang mempunyai kebebasan untuk mewujudkan apa saja yang diinginkan oleh manusia. Itulah sebabnya& kesaksian para aliran )helema adalah 6lakukan segalanya sekehendakmu dengan hukummu.6 sebagaimana diuraikan dalam buku karangannya Eiber Eegis *!itab >ukum+. !ebebasan manusia didasarkan pada cinta sebagai hukum utamanya& tetapi cinta itu pun harus tetap berada dalam kendalinya. Pengembaraan Krowley ke ;esir dan dunia )imur telah memberikan ilham dan pemerkayaan pengetahuannya dalam mengarungi kegilaannya kepada dunia mistik& sehingga ajaran )helema merupakan sinkretisasi dari ajaran sesat dengan menggabungkan sesembahan yang ada di India& ;esir& dan daratan Cropa. 8i dalam inti ajaran )helema disebutkan beberapa 6guru6 yang disebut 5@atar& 5hman& 3aphomet yang dituangkannya dalam motto: sigi%%&m san-t&m )rat"rnit&m yang menghiasi cakra tujuh segi sebagai lambang kebebasan uni@ersal *uni@ersalist liberalist+.
Gam(ar #C San-t&m 5jaran mistik Krowley& )helema& semakin berkembang dan mengilhami pemikiran matrialis.rasional para pemikir 5merika. ;isalnya& ajaran tentang unitarian uni@ersalist& sebuah ajaran yang mengajak umat manusia untuk bersatu.padu dalam ikatan kemanusiaan& persaudaraan& kesatuan& dan kasih sayang.
/,
<ang tidak lain adalah ajaran yang telah dikumandangkan atau dipengaruhi oleh para pemikir bebas dan ateis 9reemason melalui 6penyembahan setan6 *satanic worship+ yang dikembangkan sebagai satu agama yang disebutnya sebagai satanic church oleh 5nton 47andor Ea Fey pada tahun ',LL. 4ebagaimana 5dam Beishaupt pendiri Iluminasi dan tokoh 9reemason& Ea Fey juga adalah seorang akti@is gereja yang menyempal karena merasa kecewa dengan sistem gereja yang dianggapnya penuh dengan kemuna9ikan. "ntuk menumbuhkan kredo atau keyakinan pengikutnya& Ea Fey mengarang beberapa buku petunjuk antara lain )he 4atanic 3ible dan )he 4atanic :itual pada tahun ',L,. Ealu pada tahun ',(2& dia membuat buku )he Komplete Bick dan )he 8e@il #otebook yang sangat laris.
Gam(ar BC Aro>%"y ;ereka sangat membanggakan nilai kemanusiaan& persamaan hak& dan kebebasan *humanity& eAuality& dan 9reedom+. ;anusia dilahirkan sama dan harus mempunyai kebebasan yang sama. 4eseorang melebihi yang lain& berarti melawan 9itrah karena kelebihan seseorang dari yang lain& berarti telah merampas sebagian dari kebebasan manusia yang lain. Ea Fey menetapkan tiga ajaran pokok setanisme& yaitu memuaskan rasa ingin tahu intelektual& tindakan kebebasan indi@idu& dan memanjakan diri *intellectual curiousity& personal liberty o9 action& dan physical indulgence+. >al ini mendekati de9inisi yang dibuat oleh Th" Am"ri-an H&manist Asso-iation *5sosiasi >umanis 5merika+ bahwa humanisme adalah 9alsa9ah dari berpikir yang didasarkan pada ilmu pengetahuan& diilhami dengan seni& didorong oleh kasih sayang. >umanisme membela dan sekaligus mengembangkan partisipasi manusia dalam proses demokrasi yang mengembangkan keterbukaan dan membela keadilan sosial. 5jaran setan ini bukan lagi sebagai khayalan& tetapi benar.benar ada. 3ahkan& ia telah berkembang cepat ..telah dilegalkan.. dan merambah ke kota.kota besar di seluruh dunia. ;ereka ingin menjadikan ajaran ini sebagai agama alternati9H secara terselubung pro9esional dan dengan dukungan dana yang berlimpah. ;ereka terus memasuki berbagai bidang kehidupan manusia. ;emasuki institusi dan dengan sangat pandai membelokkan moral dan dogma& sesuai dengan keinginan mereka. 4etanisme ajarannya menekankan pada rasionalisme bahwa dalam kehidupan nyata& sebuah sistem harus didasarkan pada rasio diri sendiri& memanjakan diri& dan membangun keterasingan. 3erpikir bebas atas dasar asumsi bahwa manusia belum bebas& selama masih dipenjarakan oleh dogma. dogma agama& khususnya agama !risten ..sebab itulah mereka menyebut dirinya sebagai anti.!ristus.
L0
;anusia belum bebas selama masih terkotak.kotak dalam agama yang menjadi pemacu kon9lik. 4ebab itu& manusia harus menyambut baik ajaran setan bersama para pengiringnya *the 9allen angels+& yang justru ingin menempatkan manusia sebagai raja di muka bumi. ;ereka sangat yakin bahwa setanisme merupakan agama yang memperkenalkan kebenaran sejati dan lebih tua dari ajaran !risten itu sendiri. Inti ajarannya adalah merangkum segala pemikiran yang bebas dari dogma agama. Balaupun ajaran mereka sendiri penuh dengan dogma dan kontradiksi satu sama lainnya. 5kan tetapi& ajarannya tetap merupakan ancaman dan tantangan bagi para juru dakwah agama bahwa ajaran setan dengan segala deri@asinya telah merambah dunia dan memperkenalkan berbagai ajaran yang mereka ajarkan dengan rasional& lebih tepat bahwa ajaran mistik sinkretisme yang dicarinya adalah rasionalisasinya. Kita.cita ajaran setan ini menjadikan dunia menjadi satu& dengan asumsi bahwa seluruh umat manusia harus dibebaskan dari dogma agama. ;ereka harus patuh pada satu pemerintahan dan satu kekuatan& yaitu !a/hom"t sebagai 6bapak6 dari segala setan termasuk binatang the !"ast @@@. Derakan mistik dan okultis sebagai bagian dari jaringan konspirasi kaum ateis& pemikir bebas& dan le9tist yang sangat membenci agama samawi& semakin berkembang dari waktu ke waktu& bahkan mampu mengorganisasikan dirinya dengan sangat pro9esional untuk menyimpangkan& atau jelasnya mengka9irkan orang.orang yang beriman.
3erbagai okultis.mistik secara sengaja diarahkan kepada kaum muda& misalnya Khildren o9 Dod& Borldwide Khurch o9 4atanic Eiberation& )he Satani4rthodo< Ah&r-h& )emple o9 4et& dan sebagainya. Peringatan 5l.?ur=an tentang akan datangnya 8abbah sudah terbukti. 3inatang melata yang dimaksudkan 5l.?ur=an tidak lain adalah ajaran setan yang 6dikemas6 dengan sangat modern& ditawarkan dengan 6bungkus6 rasionalisme& humanisme& dan demokrasi. >al itu pada dasarnya adalah cara kaum 7ionis yang ingin melumpuhkan seluruh umat manusia agar terlena dengan godaan materi yang mereka tawarkan tersebut. Ealu pada akhirnya& mereka akan menguasai dunia dengan ajaran.ajararmya tersebut. Pemikir atau 9iloso9 tingkat dunia antara lain 0riedrich B #iet7sche& Isaac #ewton& !arl ;arx& )homas e99erson adalah beberapa contoh tokoh yang merupakan mata rantai dari kelangsungan dan penyempurnaan akan datangnya 8ajal dalam bentuk pemikiran bebas dan berorientasi hanya pada materi. 5jaran setan yang telah memutarbalikkan pena9siran 5lkitab telah menjadi pembangkang paling gigih menentang gereja !atolik dan !risten pada umumnya. ;ereka meyakini bahwa binatang dengan bilangan LLL ..sebagaimana dimuat di dalam !itab Bahyu '-: '$.. merupakan berkah bagi umat manusia& karena 6binatang LLL6 itu adalah anak dari 3aphomet& kosmik !ristus yang akan turun ke bumi dan tinggal selama tiga setengah tahun untuk mengantarkan umat manusia ke dunia baru.
L'
?. Rama%an t"rhada/ AngkaDAngka 5liran setan yang merupakan aliran sesat itu meramalkan bahwa tahun ',,, adalah tahun berakhirnya segala tirani. )ahun ',,, adalah simbol dari the 3east LLL sebagaimana mereka ta9sirkan bila ',,, dibalik& menjadi LLL '& artinya sebuah in9ormasi bahwa tahun ',,, adalah tahun kedatangan the 3east LLL yang dibimbing oleh 3aphomet Pada tahun 2000 atau millennium baru& gerakan 7ionisme yang selama ini lebih mirip gerakan bawah tanah *dabbatam minal.ardhiH surat an.#aml: $2+ harus tampil menunjukkan koperkasaannya menguasai seluruh pranata kehidupan. ;ereka meramalkan kesaktian angka 6-& L& ,& dan '6 sebagai angka penghancuran umat beragama& khususnya umat Islam. Kontohnya sebagai berikut:
a.
Tah&n 5FFF adalah tahun kemunculan dari Euci9er sebagai 6tuhan cahaya6 *the Dod o9 light+ yang merujuk pada planet Fenus dan 3intang Pagi yang terang.benderang& dalam bahasa <ahudi disebut >eyley. )ahun ',,, adalah simbol waktu berakhirnya segala penentang 7ionisme dan berjayanya kekuatan anti.!ristus atau antiagama& sebagaimana disebutkan dalam buku ;oral and 8ogma karangan 5lber Pike. @@FF berarti pada tanggal L bulan L tahun ,, akan terdapat benturan planet dan mempengaruhi perilaku manusia& semakin beringas bagaikan the 3east *binatang+ dan keberingasan tersebut dapat pula terjadi pada bulan - atau bulan , tahun ,,. FFFF berarti pada tanggal , bulan , tahun ,, akan terjadi puncak kerusakan di bagian timur dunia dan akan segera padam pada akhir tahun ',,, untuk memberikan jalan bagi cahaya Euci9er serta the 3east LLL menjadi raja dunia. ;enurut ramalan mereka setiap manusia yang tinggal di belahan timur dunia yang berada di atas pada garis lintang khatulistiwa harus berpihak kepada Euci9er& karena setan akan menyerbu dari dalam tanah pada angka '.-.L.,& misalnya kegelapan yang akan melanda pada tanggal dan bulan& antara lain: ', anuari& L uni& , 4eptember dan tanggal '- atau 65 D"s"m("r 5FFF.
L2
b.
c.
d.
;enurut ramalan mereka& setelah the 3east LLL menyelesaikan tugasnya& maka 3aphomet akan melaksanakan tugasnya sampai akhir tahun 200-. 4ejak itu& seluruh umat manusia telah berada dalam satu pengawasan dari tuhan Euci9er *th" "y" o) .&-i)"r+ sebagaimana dilambangkan dalam uang satu dolar 5merika. >al itu begitu diyakini oleh para anggota 9reemason dan ajaran 6penyembah setan6 *satanic worship+ sebagaiana tertulis di dalam peraturan para anti.!ristus *I5I: Irdo 5ntichrist Illuminati+ yang mengatakan: 6Sekarang, aku $atang $i #umi $engan &emangat 7#a%ak7 'tuhan(, the 9ea&t CCC, $an inilah tu#uhku )ang menghi&a% $an menghem#u&kan kegem#iraan $ari nafa& 7#a%ak7. Dengan $emikian, &emua %ria $an *anita men a$i &atu $engan tuhan 9a%h+met $i $unia. Semua #erga#ung untuk menikmati kekuatan ha*a naf&u $i $unia guna me*u u$kan ke#e#a&an *now I am come on earth in the spirit o9 my 9ather& the 3east LLL. )his is my body& inhales and exhales in etasy& the breath o9 my 9ather. )hus are all men and women made one with my 9ather 3aphomet in me& on earth& and in this unity o9 9orce there is lust and joy on earth in the rapture o9 9reedom ..8a@id Kherabum ',L,+.6 4angat jelas bahwa rencana jahat mereka yang dituangkan dalam bentuk ramalan tersebut merupakan manipulasi pena9siran atas !itab Injil Perjanjian 3aru *Bahyu '0.20+. <ang pasti& ajaran setan ini merupakan bentuk ajaran Pagan& yaitu ajaran syirik yang bercampur baur antara sinkretisme& sihir& mistik& okultisme& dan aliran kepercayaan yang dimodernisasi& sebagaimana #otradamus *kepercayaan terhadap 8rakula& ed.+. Ilmu perbintangan *astrologi+ yang secara terang. terangan melawan agama.agama samawi& bahkan agama lainnya yang sudah ada sebelumnya& sebagaimana dikatakan oleh 5nton 4and7or Ea Fey: 61il&afat &etani&me )ang luru&, #er$a)a ,i%ta $an alamiah, &elalu &a a men a$i mu&uh $ari agama )ang mem%er#u$ak manu&ia, &e%erti 9u$ha, 0&lam, Kri&ten, $an &e#again)a.6 5jaran setanisme tersebut merupakan kelanjutan dari penyembahan berhala kuno& yang sejak awal selalu diperingatkan 5l.?ur=an: 6... Dan &etan #ermak&u$ men)e&atkan mereka '$engan( %en)e&atan )ang &e auh- auhn)a.. . . 6 *an. #isa=: L0+ 5jaran setan yang telah dipraktikkan sejak masa lalu terus dikembangkan& dikemas& dan ditawarkan sesuai dengan perkembangan 7aman. 4ehingga benarlah bahwa 4unatullah tidak pernah berubah& sebagaimana 9irman.#ya: 6Se#agai Sunnah "llah )ang #erlaku terha$a% +rang-+rang $ahulu &e#elum 'kamu(....6 *al 5h7ab: L2+ 6... &e&ungguhn)a akan #erlaku 'ke%a$a mereka( &unnah '"llah terha$a%( +rang-+rang $ahulu.6 *al. 5n9al: -$+. Irang.orang ka9ir yang mengikuti ajaran setan yang sesat telah dibutakan mata.hatinya. ;ereka menyangka bahwa apa yang diyakininya serta dewa.dewa mereka& seperti: 3aphomet& Iris& Isiris& 5@atar& 5himan& dan ahbulon atau masih banyak lagi sesembahan yang dijadikannya sebagai kekuatan. Itu semua mereka yakini seakan.akan datang dan diperintahkan 5llah. Padahal& apa yang mereka lakukan benar.benar adalah ajaran setan yang sesat. >al ini sebagaimana penyembahan pada 7aman dahulu kala yang telah dikoreksi dan diperingatkan 5l.?ur=an:
L-
6"llah &ekali-kali ti$ak %ernah men&)ariatkan a$an)a bahiirah, 2 saaibah, 3 *ashiila, %' atau haam. %% "kan teta%i +rang-+rang kafir itulah )ang mem#uat-#uat ke$u&taan terha$a% "llah, $an ke#an)akan mereka ti$ak mengerti.6 *al.;aa=idah: '0-+. 5bdullah <usu9 5li mena9sirkan ayat tersebut dikarenakan orang.orang ka9ir itu tidak dapat menangkap rahasia alam gaib. !emudian mereka menghubungkan seluruh gejala yang ada pada kemurkaan langit& dan mereka dicekam oleh rasa takut terhadap takhayul yang menghantui dirinya sendiri *)he >oly ?ur=anH hlm. 2$0+. 8i lain pihak& sesungguhnya keliru apabila gerakan 8ajal yang telah memperkenalkan aliran kepercayaan& berupa mistik dan penyembahan kepada setan Euci9er hanya diikuti oleh orang.orang kampung yang tidak terpelajar. 3erbagai catatan telah membuktikan bahwa di kelompok elit& justru kepercayaan terhadap takhayul& musyrik& dan sesembahan setan dan itu telah menjadi mode sejak dahulu kala. 3ahkan& salah seorang presiden 5merika yaitu ames Dar9ield& seorang 9reemason dengan tingkat 6grand orient6 merupakan sosok elit penyembah setan yang disebut dengan Naga Hydra *)he 8ragon o9 >ydra+. 5liran kepercayaan tersebut membuat ritual dengan menjadikan tengkorak manusia sebagai cangkir untuk minum. ;embuat altar penyembahan kepada Euci9er dan bersumpah dengan mengutuk !ristus& sebagaimana ditulis Kherabum: 6"ku %anggil $ia agar hi$u% $an #ertin$ak ke%a$aku agar aku hi$u% $an #ertin$ak &e%ertin)a. "ta& naman)a, aku kutuk Kri&tu& $engan gere a Kat+likn)a, $an &emua &akramenn)a...6 *I call upon him to li@e and act in me as I also li@e and act in him. In his name& I curse Khrist the only Katholic church and al' his sacraments...+.
B. !ahiirah ialah unta betina yang telah beranak lima dan anak yang kelima itu jantan& lalu unta betina itu dibelah telinganya& dilepaskan& tidak boleh ditunggangi lagi dan tidak boleh diambil air susunya *ed.+. F. Saai(ah ialah unta betina yang dibiarkan pergi ke mana saja karena suatu na7ar. >al ini terjadi pada 7aman ahiliah& yaitu ketika seorang 5rab ahiliah akan melakukan sesuatu atau melaksanakan perjalanan yang berat& maka ia biasa berna7ar akan menjadikan untanya saaibah agar perjalannya berhasil dan selamat *ed.+. 5G. ,ashii%ah ialah seekor domba betina yang melahirkan anak kembar yang terdiri dari jantan dan betina& maka yang jantan disebut washiilah& tidak disembelih dan diserahkan kepada berhala *ed.+. 55. Haam ialah unta jantan yang tidak boleh diganggu gugat& karena telah membuntingi unta betina sepuluh kali *ed.+.
L%
;ereka adalah budak.budak dan prajurit setan yang dengan jelas dan gamblang memproklamasikan dirinya sebagai penguasa 6kerajaan dunia6. ;ereka membuat rencana.rencana serta ramalan sehingga umat manusia merasa getir& dan pada saat yang sama dipengaruhi oleh ramalannya tersebut. !arena& orang.orang yang bimbang dan lapar akan mudah dikuasai oleh ramalan dan ajaran mereka& sehingga sungguh merupakan bagian dari konspirasi setan adalah membuat kekacauan diantara umat manusia& khususnya umat beragama sehingga mereka mempunyai justi9ikasi bahwa agama hanya menumbuhkan kon9lik dan darah. Padahal& kon9lik tersebut sudah masuk dalam rencana mereka yang dikerjakan secara rahasia dan sangat pro9esional& karenanya setiap anggota setanisme menguasai teori konspirasi dan jaringan rahasia dunia. Kita.cita mereka menjadikan segala sesuatu serba satu *monoteisme+ melalui propaganda 6re9ormasi dunia baru6 *the new age re9orm+ yang akan dipimpin oleh Euci9er sebagai bentuk dari kosmik !ristus& yang sekaligus wujud kembalinya kejayaan 3abilonia yang sangat dibanggakan oleh kaum 7ionisme. !itab Injil Perjanjian 3aru *Bahyu '(.'$+ diyakininya pula sebagai isyarat akan datangnya 6satu dunia baru6 tersebut& yaitu satu pemerintahan& satu agama& dan satu kewarganegaraan. @. PokokDPokok A*aran S"tanism" 8ari pembahasan sebelumnya tentang kaitan antara th" night T"m/%ar zionism"DI%&minasi )r""mason dan ajaran s"tanism" serta &nitarianD&ni="rsa%ist dapat disimpulkan beberapa ciri serta ajaran mereka& yang di 7aman modern ini telah dikemas dengan bungkusan yang sangat menarik. 5jaran yang diperkenalkan dengan begitu menyentuh pemikiran rasional& bebas& dan mendekati naluri kemanusiaan& sehinga seseorang yang tidak mempunyai keyakinan yang cukup serta bekal keimanan yang tertanam sejak kecil& niscaya akan mudah terkecoh dengan 6kosmetik promosi6 ajaran mistik ini. 8engan mengenal ajaran serta perkembangan historis ajaran setanisme yang telah diman9aatkan oleh gerakan 7ionis untuk melemahkan keimanan& kiranya seluruh umat beragama harus bersatu padu melawan dominasi setanisme yang telah menyelusup dalam 6kemasan6 matrialisme& sehingga para remaja dan pemuda tidak terperangkap dalam jaringan ajaran mereka yang sudah merebak hampir di pelosok kehidupan. "ntuk memudahkan dan membandingkannya antara kedatangan 8ajal yang mengancam *imminence+
L/
dan ajaran setanisme itu dapat disimpulkan sebagai berikut:

a.
S"tanism" merupakan rangkuman atau percampuran *sinkretisme+ dari segala ajaran mistik& penyembahan terhadap dewa.dewa kegelapan *the prince o9 darkness+& yang kemudian dikemas dengan penalaran rasiona .l.lebih tepat psuedo rasionalisme.. sebagai bahan argumentasi penyebaran ajarannya terutama di kalangan anak muda. ;asyarakat yang dalam keadaan kacau atau masyarakat indi@idualistis akan lebih mudah dipengaruhi oleh ajaran setanisme. )erutama bagi kelompok anggota masyarakat yang mencari pengakuan& misal kelompok lesbian& homoseksual& dan transgender. 8alam kelompok tersebut& ajaran setanisme mendapat sambutan hangat dikarenakan kemasannya yang melemparkan kemanusiaan& kasih sayang& persaudaraan& cinta& dan kebebasan. 5jaran setanisme 7ionis yang diperlambangkan melalui mata uang satu dolar 5merika *in Dod we trust one+ dimaksudkan& atau diberikan makna mistik= bahwa dewa Euci9er sebagai eho@ah *the son o9 Dod+ harus mewujudkan cita.citanya membangun satu tatanan dunia baru sekuler yang mengabdi kepada tuhan yang satu& yaitu 6materi6 ..annuit coeptis no@us ordo seclorum. "ntuk mewujudkan cita.cita tersebut& ajaran 8esime lebih digiatkan dengan memberikan alasan rasional bahwa pangkal kon9lik itu diawali oleh keyakinan.keyakinan dogmatis yang menyebabkan terputusnya persaudaraan asasi manusia. Ileh karenanya& seluruh agama harus lebur dalam satu paham 6dunia baru6& yaitu unitarianuni@ersalist. Dereja uni@ersalist& sinagog& serta gereja eho@ah harus menjadi pelopor dalam membangun pemahaman kemanusiaan yang benar.benar memberikan hak asasi secara alami& yang terbebas dari dogma agama& khususnya !erajaan Dereja !atolik. "ntuk itu& mereka menamakan dirinya serta melandaskan dirinya pada ajaran Iluminasi yang anti.!ristus& Irdo 5ntichrist Illuminati *I5I+ ;ereka menyebarkan ramalan.ramalan kiamat dan kedatangan the 3east LLL serta Euci9er sebagai rencana mereka untuk menguasai dunia melalui kecanggihan teknologi dan keuangannya& dengan cara menghembuskan bahwa tahun ',,, merupakan datangnya tanda. tanda dari the 3east LLL dan akan segera terbentuknya 6pemerintahan yang satu6 *no@us ordo+& yaitu pada dekade yang diawali pada tahun 2000H millenium baru. 5jaran setanisme memperdayakan kaum muda agar mereka tenggelam dengan kehidupan yang serba matrialistis dan menyuntikkan ajaran pemikiran bebas *9reethinker+ secara sangat halus& sehingga generasi demi generasi mulai terlepas dari pokok ajaran agamanya masing.masing. ;eracuni genersi muda dengan satanic drug dan makanan instan yang syubhat *meragukan halal dan haramnya+. ;emperkenalkan moralitas pergaulan didasarkan pada egaliter liberal& sehingga setiap penghormatan antara junior.senior& atau antara anak.orangtua dianggap sebagai 9eodalisme yang merendahkan martabat kemanusiaan. !arena itu& maka sesama manusia harus setara betapapun hubungan ikatan darah antara anak dan orang tua. ;anusia terlahir bebas. 8ia berhak untuk hidup bebas tanpa otoritas siapa pun yang menguasainya. ;emperkenalkan berbagai kenikmatan hidup *hedonistik+ karena surga sejati bisa dinikmati di dunia& sedangkan surga di akhirat hanyalah mitos belaka 4ebab itu& barangsiapa yang menjadi pengikut setan& niscaya akan diberikan kekuatan& kebijaksanaan& dan kenikmatan dunia. 5jaran setan memperkenalkan pula tata cara ritual okultisme yang pada hakikatnya merupakan agama baru untuk menyaingi agama yang mereka anggap sebagai palsu *pseudo religion+. !arena ajaran setan adalah bersi9at mistik dan sinkretis& maka segala sesuatu yang ada di muka bumi ini dinyatakan dalam pemaknaan simbol.simbol berupa warna& garis& angka& huru9 dan kaitannya dengan astrologi *ilmu perbintangan& nujum& sihir& dan sebagainya+.
b.
c.
d.
e.
9.
g.
5l.;asih ad.8ajal atau anti.!ristus dapat dita9sirkan sebagai para penipu yang berlagak suci. 4ebenarnya& mereka telah hadir secara nyata dan bersentuhan setiap saat dengan kehidupan kita. ;ereka
LL
berkamu9lase sebagai seorang muslim maupun orang beragama pada umumnya. >al ini sekaligus merupakan tantangan dakwah yang harus lebih kreati9 bagi kita agar dapat memenangkan pertempuran global dengan meman9aatkan akses in9ormasi dan menggali serta memperkaya wawasan 7aman yang semakin cepat berubah dan penuh dengan tantangan serba materialistis.rasional. !epiawaian para juru dakwah yang mampu mematahkan argumentasi ajaran setan& tidak dapat lagi hanya berlandaskan semata.mata pada pendekatan normati9& tetapi benar.benar harus dilakukan secara multidimensional dan pendekatan total. !ader.kader mubalig yang menguasai bahasa asing *terutama 5rab dan Inggris+ serta mempunyai jiwa perantauan merupakan salah satu upaya untuk memperkenalkan dan menebarkan nilai.nilai Islam ke pelosok bumi. 4ebagaimana kita ketahui& kemajuan bidang teknologi in9ormasi yang begitu cepatnya berkembang& misalnya saja pesan.pesan yang ditayangkan melalui homepage internet yang dibaca oleh jutaan umat manusia di muka bumi dapat menjadi alat dakwah yang e9ekti9 sekaligus saingan. Barna budaya& kesejarahan& serta perkembangan pemikiran umat manusia saat ini dan di masa depan harus diperkirakan sedini mungkin& sehingga pesan.pesan dakwah dapat menjadi bekal dalam menghadapi problematika kehidupan di masa depan yang semakin rumit dan penuh dengan tantangan. #. Sim(o%DSim(o% A*aran S"tan Para pengikut setanisme& umumnya& sangat memuja simbol simbol serta 9alsa9ah dari simbol.simbol ajaran setan. 8engan membuat simbol& anggota pengikut setan merasa akan terikat dan sekaligus dapat dijadikan sebagai lambang organisasi dan mempunyai kekuatan magis. Cksistensi kekuatan kaum mason 7ionis dikukuhkan melalui keyakinan mereka bahwa ;onumen Bashington yang didirikan oleh Priapic 4enuseret sengaja dibuat sebagai simbol dari kekuatan setan yang akbar. >al ini sebagaimana ditulis oleh 8a@id ;oses Peacock& !etua Partai Islam 3ritish: 63ahwa ;onumen Bashington adalah replika besar yang ber simbolkan kekuatan setan yang dibuat oleh Priapic 4enuseret.6 *8.;. PeacockH hlm. '/+
Washington Monument / Great Satan / Setan Besar
L(
Monumen Nasional - Jakarta
Adakah ("nang m"rah ,ashington D JakartaEE D Yo& Di-id"00 !aum 9reemason merasa yakin bahwa pendirian beberapa monumen dan gedung di 5merika merupakan simbol dari kekuatan kerajaan mereka. 4etiap titik antara satu gedung ke gedung yang lain membentuk simbol.simbol magis yang memberikan kekuatan keyakinan kepada para anggota mason bahwa 5merika adalah 6kerajaan6 bagi kaum mason. 3ila ditarik sebuah garis dari Dedung Putih& e99erson ;emorial& Bashington ;onumen dan >ouse o9 the )emple yang merupakan 6kantor pusat6 9reemason dimana di dalam gedung tersebut berkumpul semua orang dari pelosok dunia untuk menerima pengukuhan atau wisuda anggota mason yang memasuki tingkat --. Daris tersebut akan membentuk segi tiga& pentagram& dan lambang lainnya diyakini mereka mempunyai kekuatan magis.
Gam(ar FC D"nah Mon&m"n ,ashington
L$
L,
8i samping itu& mereka mempercayai angka.angka. ;ereka mena9sirkan angka.angka tersebut sebagai bagian dari rencana mereka& sehingga ramalan yang diperkirakannya dapat menjadi kenyataan. ;isalnya& mereka meramalkan bahwa pada tanggal 65 D"s"m("r 5FFF adalah akhir dari segala kejayaan agama.agama di muka bumi& serta bangkitnya !erajaan 4ion untuk memerintah millennium baru yang diawali tahun 2000. 5khir tahun ',,,& adalah target mereka bahwa seluruh agama sudah harus lumpuh. Balaupun ritual agama umumnya masih tetap ada& seperti shalat& haji& kebaktian& misa& dan segala upacara agama yang bersi9at ritus& tetapi umat agama pada umumnya tidak berhak untuk ikut dalam kiprah pemerintahan yang mereka kuasai. #egara harus bersi9at sekuler dan tidak mengurus soal agama. 5gama dan pemerintahan harus terpisah. 4oal pemerintahan diberikan kepada 6kaisar6 dan soal agama diberikan kepada gereja. ;ereka juga percaya bahwa tanggal 5F Jan&ari 5FFF sebagai kemunculannya 6/ra*&rit s"tan6 yang akan menyerang kaum dogmatis agama di belahan timur khatulistiwa. 5gar ramalan ini menjadi kenyataan& tentu saja mereka sendiri yang harus mewujudkannya secara akti9 lewat para agen.agen rahasia mereka *pro@okator+& sehingga umat manusia percaya atas keampuhan setanisme dalam meramal tersebut.
Gam(ar 5GC Jangka P"ng&k&r Pada tahun ',,, ini& mereka sendiri yang akan menyulut kekacauan agar memudahkan jalan bagi mereka mengisi perbaikan dunia menuju 6re9ormasi milenium baru6. 4imbol.simbol setan tersebut antara lain berbentuk sebagai berikut:
(0
!"nt&k Piramida. 8ita9sirkannya sebagai bentuk yang kukuh dan tidak terkalahkan& karena bentuk piramida adalah bentuk yang dibimbing atau diajarkan langsung oleh dewa Euci9er. Piramida melambangkan pula kembalinya kejayaan 4ulaiman *)he )emple o9 4olomon+ dan lambang kekuatan manusia sebagai bintang.bintang cemerlang di muka bumi. 3entuk piramida ini telah dikenal sejak 7aman 0ir=aun dan kemudian sempat menjadi mode kuburan bagi para pemimpin 9reemason. 3entuk P"nggaris dan Jangka P"ng&k&r. 8ita9sirkan sebagai kemampuan para anggota 9reemason 7ionis agar dapat mengontrol dan menguasai seluruh dunia berdasarkan pada ukuran serta perkiraan yang tepat. Eambang ini menggambarkan pula pemikiran bebas *9reethinker+ dan nihilis. 3entuk Sat& Mata P"nga>as. ;elambangkan kecerdasan& kewibawaan& dan kekuasaan. )idak ada satu bangsa pun yang luput dari pengawasannya . >uru9 6G6. 8ita9sirkan sebagai god, gr"at, g%ory, g"om"try *)uhan& kebesaran& kemuliaan& geometri+ bahwa tuhan yang dimaksudkan bukanlah )uhan sebagaimana disembah oleh kaum agama kon@ensional. )uhan yang dimaksud adalah manusia itu sendiri yang harus mempunyai kekuatan besar& mampu menggapai kemenangan& dan menguasai seluruh bumi secara tepat dan terukur *geometris+. .ingkaran. 8ita9sirkan sebagai lambang kesempurnaan dan kesatuan dunia unitarian dan uni@eysalist+. Pada milenium baru yang akan datang& orde 6dunia baru6 adalah dunia yang global. 4atu pemerintahan& satu agama& dan satu kewarganegaraan. S"gi %ima ata& "nam *pentagram dan heksagram+. 8ilambangkan kekuatan bintang atau bumi& dan menganggap bahwa lelaki dan perempuan adalah bintang.bintang di bumi.
('
Gam(ar 55C AngkaDangka

'.
&(&ran anggota $r""mason
Angka 56 berarti menunjukkan nomor keberuntungan *lucky number+ dan angka tuhan serta mempunyai makna penguasaan dunia serta kode panggilan untuk kaum <ahudi yang terserak *diaspora+ di empat *'N-+ penjuru mata angin barat& timur& utara& dan selatan. Angka # merupakan angka kehidupan dan kekuasaan makrokosmik. Angka @@@ atau di dalam !itab Injil Perjanjian 3aru Bahyu '-: '$ dikenal sebagai the 3east LLL yang merupakan angka kebijaksanaan& kekuatan& dan ketangguhan atau tidak terkalahkan. 5ngka ini melambangkan kesempurnaan. )ahun ',,, bila di balik akan memberikan kode re@olusi. 4ehingga setiap ada angka kembar berupa LL atau ,, selalu merujuk pada gonjang.ganjingnya umat beragama. Angka 66 melambangkan kegelisahan& persaingan& dinamika& keunggulan& dan kehancuran tuhannya orang !atolik ..3apak& 5nak& dan :ohul !udus.. yang akan disaingi dengan tuhan Euci9er& setan& dan the 3east LLL atau reinkarnasi dari >iram 5bi9& Iris& dan Isiris dan sebagainya. 8an segi tiga dapat melambangkan 6persekutuan tiga besar6 5merika *diwakili 5merika "tara& 5merika serikat& dan !anada+& masyarakat "ni Cropa& dan epang. S"gi .ima atau P"ntagram. Pente berarti lima& grama berarti gambar atau disebut juga dengan pentalpha. Pentagram melambangkan tuhan yang menguasai alam semesta dan melambangkan pula 6lima kebijaksanaan6.
2. -.
%.
/.
4eluruh pena9siran dari lambang.lambang tersebut sangat sarat dengan pesan.pesan untuk menguasai dunia& dengan cara mengakomodasi kelemahan manusia yang bimbang serta dalam situasi kacau& dengan
(2
mengaitkannya terhadap prediksi atau ramalan bahwa kiamat sudah sangat dekat. 8ari berbagai catatan peristiwa& kita mengetahui betapa diantara mereka telah menetapkan tanggal& hari& dan bulan terjadinya kiamat )idak saja di 5merika& tetapi juga di Philipina pernah tersebar seruan dari pimpinan agama mereka untuk bersiap.siap menghadapi hari kiamat *5rmagedon+ yang dengan rinci diberitahukannya kepada jemaatnya tentang waktu kejadiannya yang kemudian tidak terbukti. >al ini membuktikan bahwa ajaran.ajaran palsu telah menyelusup ke dalam tubuh ajaran agama samawi. Padahal& seluruh ajaran agama tidak dapat memberikan kepastian waktu tanggal dan tahun terjadinya kiamat. 5kan tetapi& dengan pendekatan yang rasional kemudian menerjemahkan hubungan bintang. bintang dan mengaitkannya dengan ayat.ayat pada 5lkitab& sempurnalah gerakan mereka untuk menggoyahkan keyakinan manusia dan melepaskan diri dari akidah yang selama ini diyakini oleh umat beragama. 4eharusnya& umat manusia dan seluruh agama dan keyakinan yang ada bersatu untuk menghadapi gerakan setanisme 7ionis ini& yang dengan sangat jelas ingin menghapuskan agama ..the abolition o9 all religions except satanism. ;ereka tidak pernah menginginkan adanya persatuan diantara suatu bangsa dengan semangat nasionalismenya& apalagi persatuan berdasarkan agama. >al itu bagi mereka adalah sebuah 6kanker6 yang harus dibasmi sampai akarnya. "ntuk itu& segala upaya terus dicari untuk menggoyahkan stabilitas. 8an setiap stabilitas yang ada dianggapnya bertentangan dengan nilai.nilai kebebasan dan dinamika manusia. #asionalisme harus disingkirkan dan diganti dengan uni@ersalisme. "ntuk itu& sikap yang berbau partisan harus dihapuskan. #egera.negara kecil harus diadu domba supaya memudahkan kaum 7ionis menguasainya. ;ereka menjadikan bangsa.bangsa untuk saling bertikai sebagai ajang pemasaran dan percobaan senjata& sekaligus melumpuhkan kekuatan negara kesatuan yang dicerai.beraikan menjadi negara.negara kecil& sehinga tidak mempunyai semangat perlawanan. Eumpuh total dan mereka menjadi budak.budak yang patuh. 4emuanya itu& mereka lakukan sebagai bukti kesombongannya dan sebagai balas dendam atas pengalaman pahit kaum <ahudi yang terserak *diaspora+. Inilah yang dimaksudkan dengan 8abbah *binatang melata dari dalam bumi+ sebagaimana disebutkan dalam 5l.?ur=an& atau 8ajal sebagaimana yang disebutkan di dalam hadits.
A.
ons/irasi Da**a%
"ntuk mengetahui bahwa 8ajal beserta para pengikutnya merupakan sebuah gerakan rahasia& yaitu sebuah konspirasi global yang ingin menghancurkan tatanan agama& 5llah 4B) menjelaskan melalui 9irman.#ya& sebagaimana termaktub dalam 5l.?ur=an: 6Dan a%a#ila %erkataan telah atuh ata& mereka, Kami keluarkan &e eni& #inatang melata $ari #umi )ang akan mengatakan ke%a$a mereka #ah*a &e&ungguhn)a manu&ia $ahulu ti$ak )akin ke%a$a a)at-a)at Kami.6 *an.#aml: $2+. ;enurut 5bdullah <usu9& ahli ta9sir )he >oly ?ur=an& mena9sirkan bahwa 9irman 5llah pada surat an. #aml ayat $2 tersebut merupakan satu simbol bahwa yang dimaksudkan dengan 6binatang melata6 adalah manusia& suatu kaum& atau suatu bangsa yang membawa ajaran murni tentang matrialisme yang menentang 5llah dan :asul.#ya. Perihal keterangan ayat tersebut yang mengatakan bahwa 8abbah akan muncul dari bumi dapat saja
(http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
mengisyaratkan bahwa gerakan ka&m matria%is zionis tersebut selama ini bersi9at rahasia atau sering diistilahkan sebagai 6g"rakan (a>ah tanah6 atau sebuah konspirasi. 4angat menarik bahwa surat an. #aml ayat $2 tersebut hampir 6senada6 dengan prediksi kitab Injil Perjanjian 3aru Bahyu '-:''& 6 Dan aku melihat #inatang lain keluar $ari $alam #umi $an #er tan$uk $ua &ama &e%erti $+m#a $an ia #er#i,ara &e%erti &eek+r naga.65; 8alam dunia intelejen& istilah 6konspirasi6 berarti sebuah jaringan yang saling mendukung yang bergerak secara terselubung atau gerakan bawah tanah *underground+. !onspirasi yang berskala internasional& seringkali mampu menguasai dan mengarahkan para pemimpin negara tertentu melalui negosiasi& lobi& serta ancaman.ancaman tertentu& bahkan pembunuhan sekalipun. ;ereka menjadi bayang.bayang dari sebuah kegiatan atau menjadi 6aktor intelektual6 dari sebuah peristiwa tanpa dapat diketahui atau diungkapkan secara 9aktual *dark case+. Derakan konspirasi 7ionisme didukung oleh para pro9essional yang terseleksi dengan sangat ketat. ;ereka mampu membuat berbagai skenario serta berbagai taktik yang diolah dan disempurnakan dari waktu ke waktu& sesuai dengan pengalaman mereka. 3erkaitan dengan taktik intelejen ini& 5l@in )o99ler dengan sangat jeli membuat analisis tentang taktik gerakan mata.mata atau intelejen& dalam kaitannya dengan konspirasi global ini& yaitu sebagai berikut:
5. Taktik 1nt&k M"ng"tah&i 8n""d to kno> ta-ti-: >al tersebut dimaksudkan sebagai berbagai in9ormasi yang harus diketahui oleh para pejabat tertentu. 3erbagai in9ormasi dimasukkan ke dalam arsip tertentu dan diberi tanda 6untuk diketahui6. 8i samping itu& ada pula taktik kebalikannya yang disebut taktik tidak perlu tahu& di mana para bawahan secara sangat disiplin akan menjawab 6tidak tahu6. ;. Taktik T"r/aksa har&s Tah& 8)or-"d to kno> Ta-ti-: >al tersebut dimaksudkan bahwa seseorang dalam sebuah kelompok terpaksa harus tahu dengan in9ormasi yang ada. 3ila terjadi sesuatu& ia harus ikut bertanggung jawab. Ileh karena itu& taktik seperti ini dikenal juga dengan singkatan K<5 *lindungi dirimu: co@er your ash+& artinya setiap orang harus bertanggung jawab apabila tenyata terdapat kesalahan atas in9ormasi yang mereka telanjur ketahui. 6. Taktik P"ngha/&san 8th" omission ta-ti-: >al tersebut dimaksudkan sebagai tindakan untuk segera menghapuskan atau memusnahkan segala bentuk in9ormasi.
'2. 3erkaitan dengan itu& permasalahannya& justru ta9sir 3ibel kesulitan untuk menjelaskan secara 9aktual& bagaimanakah suara naga itu. 3agaimana mereka tahu& seperti suara seekor naga& apabila sampai saat ini belum terbukti ada naga& apalagi mendengarkan suaranya sebagai bahan pembanding apabila hari yang dijanjikan itu tiba.
(%
7. Taktik M"nggiring !o%a 8th" d"rri(%" ta-ti-: >al tersebut dimaksudkan sebagai cara untuk memberikan in9ormasi setahap demi setahap& sehingga dengan in9ormasi yang diberikan secara sedikit demi sedikit& pihak yang berkonspirasi dapat mengetahui reaksi yang ada sebagai bahan masukan untuk membuat rencana taktik selanjutnya. ?. Taktik Asa/ 8th" =a/or ta-ti-: >al tersebut dimaksudkan taktik untuk menyebarkan desas.desus dan bersamaan dengan desas.desus itu sedikit demi sedikit dikeluarkan in9ormasi yang benar& sehingga pihak yang berkonspirasi tersebut dapat mengetahui bagaimana reaksi sasarannya setelah terkena desas.desus tersebut. @. Taktik M"m&k&% dari !"%akang 8th" (%o> (a-k ta-ti-: >al tersebut dimaksudkan taktik dengan cara mengirimkan beberapa in9ormasi palsu ke luar negeri. 8an diharapkan pers di negeri yang menerima in9ormasi tersebut 6menikmati6 berita in9ormasi palsu tersebut dengan berebutan. >al ini dimaksudkan pula sebagai upaya untuk menyesatkan atau melihat reaksi dari sasaran. #. Taktik !ohong !"sar 8th" (ig %i" ta-ti-: >al tersebut adalah cara.cara propaganda yang telah diperkenalkan oleh ese9 Doebels selama Perang 8unia II. ;ereka yakin bahwa kebohongan yang konsisten dan disampaikan secara berulang.ulang dapat diyakini sebagai kebenaran oleh pihak sasaran. B. Taktik P"m(a%ikan 8th" r"="rsa% ta-ti-: >al tersebut adalah cara untuk memutar.balikkan 9akta yang sebenarnya dengan meman9aatkan teknologi media massa. >ampir dapat dipastikan bahwa para agen gerakan rahasia yang merupakan bagian dari konspirasi 7ionisme adalah tipikal manusia yang tidak mengenal belas kasihan. ;ereka dapat membunuh dan menyingkirkan lawan.lawannya guna mencapai tujuannya. Pelatihan para agen rahasia ini dibentuk untuk memenangkan sebuah pertempuran bawah tanah. 4ehingga tentu saja& mereka menguasai berbagai metode& menguasai antropologi sosio.politik cara berkomunikasi dan penyamaran yang unggul. ;ereka bisa menampakkan wajah orang alim& sebagai pedagang& milyuner& atau bisa juga menyamar sebagai orang jalanan. Persis seperti apa yang sering ditayangkan di dalam 9ilm.9ilm spionase. >anya saja gerakan konspirasi mempunyai jaringan yang sangat besar didukung oleh dana& sumberdaya manusia& serta teknologi yang mutakhir. ;ereka memasang orang.orang terlatih disesuaikan dengan kemampuannya masing.masing. 8i bidang teknologi& mereka mempunyai 6)echnint6 seorang ahli di bidang teknologi& satelit& komputer& elektro& dan sebagainya. 8i bidang komunikasi dan sandi& mereka mempunyai ahlinya yang disebut sebagai 6:adint6 yang menerjemahkan berbagai in9ormasi yang ditangkap melalui sinyal radar& sekaligus melakukan intelejen pengindraan& yaitu menerjemahkan dan sekaligus melakukan pengawasan seluruh kegiatan yang dipantau melalui satelit. ;ungkin saja& negara tertentu membantah sebuah kerusuhan atau proyek pabrik senjata& tetapi di hadapan para 6:adint6 ini& mereka 6telanjang6. 4eluruh kegiatan& kerusuhan& dan kejadian apa pun dapat dengan sangat jelas dipotret melalui pengindraan satelit tersebut. 3ahkan& mereka dapat menyadap pembicaraan para pemimpin negara& duta besar& serta tokoh.tokoh dunia. Derakan rahasia konspirasi kaum 7ionis tidak saja meman9aatkan seluruh jaringan intelejen dan peralatannya& tetapi mereka juga melakukan kerja sama dengan agen.agen mereka di berbagai pusat intelejen negara.negara lain. ;ereka membuka jaringan hot line dengan agen yang bekerja secara rangkap dengan dinas rahasia negara lain tersebut. ;isalnya& dengan 8inas
(/
:ahasia Inggris *4ecret Intelligence 4er@ice+ yang dikenal dengan kode ;'L& atau dengan Perancis yang diwakili oleh DK: *Droupement de Kontroles :adioelectricAue+& atau dikenal juga dengan nama code Ea Pisisne yang artinya =kolam renang= ..mungkin dikarenakan orang bertelanjang mini di kolam renang& lebih mudah melakukan pemantauan. !onspirasi ini melebarkan pula sayapnya dengan merekrut para eksekuti9 paling top dari perusahaan.perusahaan multinasional. Pokoknya& gerakan 8ajal yang disimbolkan sebagai binatang melata bawah tanah& pada dasarnya merupakan ideologi pengka9iran yang telah beranak.pinak menyelusup ke seluruh sendi kehidupan. ;ereka membantu dan mengembangkan berbagai perintah yang ditetapkan dari >ouse o9 )emple Bashington& Pentagon& dan agen.agen mereka. Pembagian tugas sudah sangat jelas. 8iantara para pemikirnya adalah para penyandang anggota senior Iluminasi& menyandang tingkatan 9remason yang rata.rata berada pada tingkat ke.--. Kita.cita untuk membangun ;enara 3abil yang kedua telah terus berlangsung dan ditetapkannya pada millennium yang akan datang sebagai awal dari kejayaan kaum <ahudi untuk menguasai dunia yang akan dibawanya kepada satu pemerintahan& satu ekonomi& satu agama& dan satu kewarganegaraan sebagai wujud cita.cita dari 5dam Beishaupt& no@us ordo sclorum *membangun dunia baru+.
D. P"na)siran Hadist akt&a% t"ntang Da**a%

5llah 4B) ber9irman& 6Dan a%a#ila %erkataan telah atuh ata& mereka, Kami keluarkan &e eni& #inatang melata $ari #umi )ang akan mengatakan ke%a$a mereka #ah*a &e&ungguhn)a manu&ia $ahulu ti$ak )akin ke%a$a a)at-a)at Kami.6 *an.#aml: $2+. 4ebagaimana telah disebut pada ayat tersebut bahwa yang dimaksudkan dengan kalimat daa((atam mina% ardhi *binatang melata dari bumi+ adalah suatu jaringan konspirasi& gerakan rahasia dari suatu kaum yang membawa ajaran sesat& dan mengaku dirinya sebagai orang suci. Padahal& mereka itu adalah para penipu yang mengatas.namakan dirinya sebagai 5lmasih yang dijanjikan. 4ehingga dapat kita simpulkan bahwa daa((atam mina% ardhi& tidak lain adalah a%DMasih adDDa*a% yang akan membawa 6)itnah ("sar6 di muka bumi ini dan mengguncangkan hati manusia dengan segala kekuatan konspirasinya tersebut. 8ari pembahasan dan uraian sebelumnya& gerakan al.;asih ad.8ajal tersebut telah berlangsung sangat lama& bahkan sejak sebelum kelahiran #abi ;uhammad saw& yaitu pada saat imperium :omawi yang sangat memuja matahari dan mistik yang menguasai separo belahan bumi. 8ari generasi ke generasi& gerakan rahasia ini terus berlangsung dan semakin menunjukkan kekuatannya. 3eberapa hadits di bawah ini menunjukkan in9ormasi aktual& khususnya peringatan kepada umat Islam untuk bersatu padu dalam satu gerakan terpadu *ittihadul.ummah+ untuk menghadapi al.;asih ad.8ajal yang semakin tampak tanda.tandanya& sebagaimana hadits dijelaskan pada berikut 5nas r a. berkata bahwa :asulullah saw bersabda& 6-ia$a &e+rang na#i %un melainkan telah mem%eringatkan umatn)a $ari &i #uta &e#elah $an %en$u&ta. 0ngatlah kami #ah*a Da al itu #uta &e#elah matan)a $an -uhan kamu ti$ak #uta. -ertuli& $iantara mata Da al itu 7kafir7.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+.
(L
8ari >ud7ai9ah r. a. bahwa :asulullah saw bersabda& 6Suatu &aat Da al akan mun,ul $engan mem#a*a air $an a%i. "$a%un )ang terlihat +leh manu&ia &e#agai air, %a$a hakikatn)a a$alah a%i )ang mam#akar. Se$angkan )ang terlihat +leh manu&ia &e#agai a%i, %a$a hakikatn)a a$alah air )ang &e uk $an ta*ar. 9arang&ia%a )ang men$a%atin)a $iantara kalian, maka hen$akn)a ia memilih a%a )ang terlihat &e#agai a%i karena %a$a hakihatn)a ia a$alah air ta*ar lagi #aik.6 *;utta9aA =alaihi+. 8alam riwayat lain& 5bu >urairah r.a. berkata bahwa :asulullah saw bersabda& 6Sukakah &a)a ela&kan ke%a$amu tentang Da al )ang #elum $i ela&kan +leh &e+rang na#i ke%a$a kaumn)a. Se&ungguhn)a Da al itu #uta &e#elah matan)a $an ia akan mem#a*a #eru%a &urga $an neraka, maka )ang $ikatakan &urga itu &e#enarn)a a$alah neraka.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+. 8ari hadits tersebut menjelaskan bahwa gerakan 8ajal telah diketahui dan ciri.ciri 8ajal sebagai berikut: P"rtama& bermata satu atau buta sebelah. >al ini sebagaimana telah dibahas sebelumnya& salah satu lambang 8ajal adalah bermata satu yang disebut sebagai the one eye o9 Euci9er ..sangat sesuai dengan penjelasan hadits tersebut. ;ata satu melambangkan bahwa gerakan 8ajal bersi9at matrialistis murni yang sangat anti.agama. >al ini sesuai pula dengan cita.cita 5dam Beishaupt membangun 6satu dunia baru6 *no@us ordo seclorum+ atas dasar: satu pemerintahan& satu sistem perekonomian dan moneter& satu kewarganegaraan. ;ereka mengontrol seluruh kehidupan di muka bumi& menghapuskan nasionalisme& patriotisme& dan menghujat eksistensi agama.agama yang ditudingnya sebagai racun dan dogma yang 6memenjarakan6 kebebasan ber9ikir serta menindas nilai kemanusiaan. !arena menurut 8ajal& selama manusia masih terkotak.kotak dalam agama& mereka tidak pernah akan menikmati nilai kemanusiaan yang uni@ersal. :asulullah memberikan simbol 6buta sebelah6 artinya mereka membutakan diri dari kebenaran Ilahi& menolak 5llah dan :asul.#ya. "d&a& pendusta atau pem9itnah. 4udah sangat jelas bahwa gerakan konspirasi 8ajal telah membuat dongeng.dongeng serta rekayasa yang sangat canggih untuk mendukung dan menyebarkan kebohongan ajarannya. 8engan kecerdasan dan kekuatannya yang sangat besar& mereka mampu menyebarkan berbagai 9antasi dan kebohongan yang disebarkan secara simultan di muka bumi melalui kekuasaan @ideocracy *kekuatan 9ilm+ yang telah mereka kuasai. "tiga& menawarkan surga padahal neraka. 8engan kekuatan intelegensinya yang tinggi kaum 8ajal ini menawarkan berbagai kenikmatan surga dunia yang membius. Padahal surga yang ditawarkannya itu tidak lain adalah neraka& sebagaimana hadits lain yang mengatakan bahwa 8ajal akan membawa api *neraka+ padahal air *surga+ dan menawarkan air *surga+ padahal api *neraka+. 4ehingga orang.orang yang selamat harus berani menempuh bahaya menantang api& karena api itulah sebenarnya surga yang sebenarnya. )ipuan setan 8ajal itu tidak akan pernah membutakan mata.hati orang yang beriman karena di hatinya ada 5llah.
((
E.
"-"/atan G"rakan Da**a%
5n.#awas bin 4am=an r a. berkata bahwa pada suatu pagi :asulullah saw menceritakan tentang 8ajal. !ami bertanya& 64asulullah bagaimana ke5epatan !ajal berjalan di muka bumi66 #abi menjawab& 6Se%erti men$ung )ang $iter%a angin, maka $ia %ergi men$atangi &uatu kaum $an menga ak mereka '$engan ke#+h+ngann)a( untuk mengimanin)a, lalu $engan &egera kaum itu %er,a)a ke%a$an)a. 2alu men)eru langit untuk &egera menurunkan hu an. 2alu tanaman-tanaman &egera tum#uh &u#ur $an mereka menggem#alakan ternakn)a )ang #an)ak &u&un)a $an gemuk-gemuk. Kemu$ian ia men$atangi &uatu kaum )ang lain, lalu menga ak mereka untuk mengimanin)a, teta%i kaum ini men+lak &emua a akann)a, lalu $itinggalkan kaum ter&e#ut +leh Da al, men$a$ak $aerah itu men a$i kering $an ger&ang, ti$ak a$a &e$ikit %un $ari keka)aan 'alam( mereka )ang tertinggal.6 *4hahih ;uslim+ :asulullah saw. sangat tepat memberikan gambaran tentang kecepatan 8ajal di bumi. >al ini sebagaimana riwayat tersebut memberikan gambaran tentang gerakan 8ajal yang secepat angin. 3ahkan& dalam riwayat lain disebutkan bahwa ia dapat melangkah dari timur ke barat dalam sekejap. 5pabila kita mau sesekali merenungkan perkembangan teknologi saat ini ..apalagi beberapa dekade ke depan.. niscaya prediksi hadits tersebut sangat tepat untuk menggambarkan 6teknologi in9ormasi6. 8unia yang semakin sempit dikarenakan kecepatan teknologi yang tidak pernah terbayangkan oleh generasi sebelumnya. !ecepatan 8ajal yang disebutkan oleh hadits seperti 6angin berhembus6 itu& tidak lain adalah sistem komunikasi yang didukung oleh teknologi super digital melalui jaringan satelit yang sangat cepat bagaikan kedipan mata. Eangkah in9ormasi dapat seketika mencakup timur dan barat& sesuatu yang bukan lagi aneh pada 7aman sekarang apalagi di masa depan. 8ajal menjadikan 6teknologi pengindraan6 *satelit+ sebagai sarana untuk mengawasi dunia. %. M"ndatangi S&at& a&m 8!angsa:
5pa yang diriwayatkan oleh hadits tadi ..tentang 8ajal mendatangi suatu kaum..mengisyaratkan bahwa propaganda 8ajal ke seluruh bangsa.bangsa dengan menawarkan kenikmatan dan kelimpahan materi. 3angsa.bangsa yang menjadi budak ajaran mereka akan segera menikmati limpahan kemakmuran dunia yang dilambangkannya dengan turunnya hujan dan gemuknya ternak peliharaan yang berlimpah air susunya. 4ebaliknya& suatu bangsa atau negara yang menolak kerja sama dengan 8ajal akan dihancur.luluhkan sebagai satu pelajaran bagi bangsa tersebut dan bangsa lainnya. 3angsa yang menolak 8ajal akan mengalami penderitaan dari segi keuangannya& kemiskinan& dan kekacauan yang luar biasa ..sebagaimana diriwayatkan dalam hadits tadi.. dalam bentuk mengalami kekeringan dan sedikitnya kekayaan bangsa tersebut 4iasat licik 8ajal adalah menggoda manusia dengan hiburan dan wanita. )elah banyak para pemimpin dunia dan pejabat pemerintahan yang 6tersungkur6 karena godaan wanita yang sengaja disodorkan melalui jaringan konspirasi 8ajal. >al ini& sudah sejak awal& diperingatkan oleh :asulullah sebagaimana sabda beliau: 6Dunia ini ,antik $an hi au. Se&ungguhn)a, "llah men a$ikan hamu khalifah $an "llah mengamati a%a )ang kamu lakukan, karena itu auhilah g+$aan *anita $an ti%uan $unia. Se&ungguhn)a )ang menim%a kaum 9ani 0&rael &e#elum kamu a$alah karena g+$aan kaum *anita.6 *>: 5hmad+.
($
aringan konspirasi 8ajal menjadikan kaum wanita sebagai 6komoditi6 *pelacur+ bagi kaum turis& bahkan diekspor ke Cropa untuk sekaligus mengorek berbagai in9ormasi dari lawan jenisnya yang terperangkap oleh godaannya tersebut. Ileh karena itu& umat Islam diperingatkan agar menjauhi jebakan dunia ..khususnya godaan wanita.. yang selalu dikemas dengan penuh daya pikat oleh kaum 8ajal ini. !etahuilah bahwa kenikmatan dunia& betapapun gemerlapnya& hanyalah sementara dan tidak mempunyai nilai sama sekali dibandingkan dengan akhirat. :asulullah 45B bersabda& 6Per#an$ingan $unia $an akhirat, &e%erti &e+rang )ang men,elu%kan arin)a ke $alam laut, lalu $iangkatn)a $an $ilihatn)a ' arin)a ter&e#ut(. "%a )ang melekat $i u ung arin)a itulah $unia, &e$angkan &i&an)a )aitu air $i lautan, maka itulah kenikmatan akhirat.6 *>: ;uslim dan Ibnu ;ajah+ ;. !"rk"-am&knya "m&ngkaran
5bdullah bin 5mru bin al 5sh r a. berkata bahwa :asulullah saw bersabda& 6Da al akan keluar %a$a umatku, maka tinggalkanlah %en ahat-%en ahat manu&ia $alam ke,e%atan #urung, $an i*a &rigala ti$ak mengenal ke#aikan $an ti$ak men+lak mungkar. Hingga &etan men)eru%akan mereka $an #erkata ke%a$a mereka, 7-i$akkah kamu men)am#ut &a)aB7 Mereka men a*a#, 7"%akah )ang kau%erintahkan ke%a$a kami $engan men)uruh kami men)em#ah #erhala7>6 *>: ;uslim+. >adits tersebut memberikan simbol in9ormasi bahwa 8ajal akan menjadikan para pengikutnya menjadi manusia yang tidak lagi mengenal agamanya sendiri. 3ahkan& mereka menjadi asing dengan agamanya. "mat Islam telah meninggalkan 5l.?ur=an sebagai petunjuk hidupnya. >al inilah yang diperkirakan dan sangat dikhawatirkan :asulullah saw& sebagaiman 9irman 5llah 4B): 6... 7!a -uhanku, &e&ungguhn)a kaumku men a$ikan "l-6ur7an ini &uatu )ang ti$ak $ia,uhkan7> 6 *al. 0urAan: -0+. !emungkaran semakin merajalela dikarenakan manusia telah melupakan 5llah dan terpikat oleh kenikmatan 9atamorgana yang ditawarkan dan dikemas dengan sangat memikat oleh para pro9esional 8ajal. Persatuan suatu bangsa 6diobok.obok6 sehingga nasionalisme pecah berantakan menjadi kepingan.kepingan negara kecil yang memudahkan 8ajal untuk mengontrol mereka. !on9lik antaragama dipro@okasi dengan segala isu sistematis& sehingga menjadi alasan pembuktian propaganda kaum 8ajal bahwa agama tidak lagi dibutuhkan karena hanya menjadi sumber kon9lik. ;anusia harus merdeka dari segala cara berpikir dogmatis yang memperbudak dirinya. Inilah gaya haru dari paham seorang <ahudi licik& !arl ;arx. Ia seorang neo !omunisme yang bagaikan binatang 6melata dari bawah bumi6 mendesis *daabbatim minal ardhiH an.#aml: $2+ menyebarkan racun terhadap 9ikrah atau cara berpikir umat Islam dan umat agama lain.
(,
!aum 8ajal itu bergerak bagaikan burung yang terbang dengan cepat hinggap ke sana ke mari dan menyebarkan berbagai keburukan. iwanya yang sudah kehilangan 6moralitas agama6 telah diisi oleh hawa na9su binatang srigala yang tidak kenai belas kasihan: menindas dan menyebarkan 9itnah kebencian. >al ini telah disebutkan oleh )homas >obbes: 6;anusia akan menjadi sekelompok srigala yang siap untuk saling mencabik satu sama lain *homo homini lupus belium omnium contra omnes+.6 4egala tatanan moral agama dianggapnya sebagai penghalang dinamika dan kemerdekaan berpikir. 5gama hanya akan menjadi simbol statusAuo yang sekarat& sehingga harus dihilangkan setahap demi setahap dengan memberikan wacana baru& yaitu kenikmatan dunia hedonis.epikuristik. <aitu& mengajak umat manusia untuk menerima berhala baru& ideologi baru yang matrialistis.rasional serta berbagai bentuk okultisme& agama mistik& dan berbagai takhayul& sebagaimana dijelaskan oleh hadits tadi: sebagai penjahat yang kecepatannya seperti burung& dan jiwanya bagaikan srigala yang tidak mengenal kebaikan dan tidak mau menolak kemungkaran& serta menyuruh menyembah berhala. Para kaki tangan 8ajal& baik sadar atau tidak sadar& terbelenggu akal pikirannya. 3uta mata hatinya untuk mendengarkan hati nuraninya. Ia terpesona terhadap kehebatan kekuasaan dan intelektualitas 8ajal yang 6mengangkangi6 dunia tanpa saingan itu. ;ereka mendatangi dan menyembah untuk meminta bantuan 8ajal agar memperoleh curahan hujan dari langit dan tumbuh subur ternak dan tanamannya. 3egitulah yang dinubuwatkan hadits :asulullah saw. Irang.orang yang lemah iman dan hilang rasa bangganya untuk berpihak kepada 5llah dan :asul.#ya ..mereka malu dan merasa minder dengan menjadikan 5l.?ur=an dan 4unnah :asul sebagai a7as dan panduan hidupnya.. akan dengan mudah terperangkap oleh gemerlapnya kekuatan 8ajal. 5bu 4a=id al.!hudri ra. berkata bahwa Ras&%&%%ah sa>. ("rsa(da: 6Pa$a *aktu keluarn)a Da al, a$a &e&e+rang $ari kaum mukminin )ang %ergi 'menemui Da al( ke%a$an)a. 2alu ia $i&am#ut +leh %+li&i-%+li&i Da al $an $itan)akan, 7Hen$ak ke mana engkauB7 0a men a*a#, 7Sa)a ingin menemui +rang 'Da al( )ang #aru keluar.7 2alu mereka #ertan)a, 7"%akah kamu #elum %er,a)a ke%a$a -uhan kamiB7 0a men a*a#, 7-uhan kami ti$ak &amar.7 Maka #erkatalah %+li&i Da al, 79unuhlah $ia.7 "kan teta%i, %+li&i ter&e#ut $itegur +leh &e#agian $ari mereka '%+li&i lain(, 7Jangan.7 -uhan kami 'Da al( telah melarang ti$ak #+leh mem#unuh &e+rang, &elain $ari %erintahn)a. Maka $i#a*alah mukmin ter&e#ut mengha$a% ke%a$a Da al, maka ketika $ilihat +leh &i mukmin, ia &egera #erkata, 7Hai &ekalian manu&ia, inilah Da al )ang telah $i&e#ut +leh .a&ulullah &a*7. Maka &egera Da al men)uruh mere#ahkan mukmin ter&e#ut $an $i%erintahkan &u%a)a $iku%a& kulit $an $i%ukuli %unggung $an %erutn)a. 2alu Da al #ertan)a, 7"%akah teta% engkau ti$ak %er,a)a ke%a$a kamiB7 0a men a*a#, 7=ngkaulah alMa&ih %en$u&ta.7 Kemu$ian $i%erintahkan &u%a)a 'mukmin ter&e#ut( $igerga i $ari ata& ke%alan)a hingga ke kakin)a men a$i $ua #agian, $an #er alan Da al $i tengah $ua #agian #a$an )ang telah ter#elah $ua. Kemu$ian Da al memerintahkann)a, 79angunlahD7 Maka #angunlah $an tegaklah ia. Kemu$ian Da al kem#ali #ertan)a, 7"%akah kamu #elum %er,a)a ke%a$akuB7 0a men a*a#, 7-i$ak #erkurang %engetahuanku tentang engkau, #ahkan #ertam#ah )akin.7 Kemu$ian &i mukmin #erkata, 7Hai &ekalian +rang, ia 'Da al( ti$ak $a%at #er#uat $emikian lagi ke%a$a &e+rang %un7. Maka Da al #eru&aha untuk mem#unuh kem#ali +rang mukmin itu, teta%i "llah telah meletakkan $iantara leher hingga #elakang +rang itu &e+lah-+lah tem#aga, hingga ti$ak $a%at $i&em#elihn)a. Kemu$ian $i%egang tangan $an kaki +rang itu $an $ilem%arkan. Mereka men)angka ia $ilem%ar ke $alam neraka, %a$ahal ia $ilem%ar ke &urga. Kemu$ian /a#i melan utkan &a#$an)a, 70tulah manu&ia )ang %aling #e&ar ke&ak&iann)a 'mati &)ahi$( $i &i&i -uhan .a##ul 7alamin7> 6 *>: ;uslim+ 5nas r a. berkata bahwa :asulullah saw. bersabda& 6"kan mengikuti Da al $ari !ahu$i "&#ahan, tu uh
$0
ri#u )ang memakai %akaian &eragam.6 *>: ;uslim+ ;. T"ror T"rhada/ 4rang !"riman 8ajal akan melakukan teror dengan berbagai cara kepada orang.orang beriman. ;ereka membuat isu dan menyebarkan berita bohong& baik melalui berbagai media massa maupun internet& agar orang.orang beriman terpojok dan dinistakan oleh kaumnya. Irang yang bertindak jujur& ikhlas& dan berpihak kepada 5llah dan :asul.#ya akan segera berhadapan dengan teror 9itnah yang dilancarkan oleh para pengikut 8ajal tersebut. 4ehingga datanglah satu kondisi secara sangat nyata dan manusia pun buta mata hatinya melihat kebenaran. #a9su amarah menjadi akidahnya. Kaci maki& umpat& dan hujatan menjadi 7ikirnya. Ealu 9itnah dan kebencian menjadi jubah kebesarannya. ;aka menarilah kaum 8ajal yang telah memecah belah suatu kaum yang dikawal oleh 6mayatDmayat hid&/6 *7ombie+. !ebenaran telah dibohongkan. !ejujuran telah dicemoohkan. !esalehan telah dilecehkan. 8an para pengikut 8ajal itu pun beramai.ramai menyanyikan kepalsuan& kemuna9ikan& dan kebohongan di atas penderitaan dan darah manusia. 5kan tetapi& orang.orang beriman yang masih mempunyai hati nurani tetap waspada terhadap segala bentuk gerakan 8ajal 7ionis yang menampakkan dirinya sebagai al.;asih ad.8ajal. ;ereka sadar bahwa 8ajal berupaya untuk melakukan cuci otak *brainwashed+ kepada kaum mukminin ..seperti yang disebutkan hadits ;uslim tadi.. dengan cara mengupas kulit dan memukul punggung orang beriman. >anya saja& 5llah memberikan perlindungannya dengan simbol perisai dari tembaga sehingga orang mukmin itu selamat dari pengaruh 8ajal. ;ereka *8ajal beserta kaumnya+ menyangka bahwa orang mukmin itu telah dibuangnya ke neraka& padahal 5llah menggantinya dengan surga *jannatun na=im+. 3agi orang beriman& keberpihakan kepada 5llah dan :asul.#ya adalah harga mati yang tidak bisa ditawar.tawar lagi. 3etapapun seluruh manusia& pada saat itu& secara sadar atau tidak sadar telah menjadi pengikut dan penyembah berhala yang dipropagandakan kaum 8ajal. 6. Po%isi D&nia Pemerintah 5merika yang melambangkan 68ajal besar6 ..sebagaimana dilambangkan melalui monumen Bashington sebagai 6setan besar atau 8ajal besar6 *the great satan+H sementara pemerintah Israel adalah 6setan kecil6.. telah menunjukkan jatidiri dan ambisinya menjadi polisi dunia. 8engan mata.hatinya yang buta& 5merika mengawasi dan mengendalikan seluruh kegiatan kehidupan bangsa.bangsa di muka bumi. 5tas nama perdamaian dan >5;& mereka ikut inter@ensi sampai ke jantung pemerintahan suatu bangsa. 4aat ini& kekuatan 8ajal bagaikan tidak tersaingi. ;ereka mampu bergerak dengan cepat mengangkut ribuan pasukan berseragam dan bersenjata mutakhir untuk menguasai dan mengendalikan segala kerusuhan yang mereka anggap dapat mengganggu dan melanggar perdamaian dunia. 5kan tetapi& betapapun hebatnya kekuatan polisi dunia yang dimiliki 8ajal tersebut& 5llah mempunyai caranya sendiri untuk mematahkan segala kekuatan dan rencana mereka& sebagaimana 9irman 5llah: 68rang-+rang kafir itu mem#uat ti%u $a)a, $an "llah mem#ala& ti%u $a)a mereka itu. Dan "llah &e#aik-#aik %em#ala& ti%u $a)a.6 *5li Imran: /%+.
$'
Pada akhirnya& kaum 8ajal akan menghadapi kehancurannya sendiri sebagai akibat tipu daya dan hasil ciptaannya sendiri. ;ereka mengisukan millennium bug& yaitu kekacauan jaringan komputer di seluruh dunia& karena sistem digital perangkat lunak komputer *so9tware+ di beberapa negara& terutama perbankan& industri berat& serta alat kontrol peluru kendali. ;ereka yang menciptakan sistem perangkat lunak menjualnya ke seluruh dunia& tetapi mereka pula yang merencanakan akan adanya millennium bug. 4ehingga hal itu menjadi iklan baru untuk mempromosikan penjualan perangkat lunak dan perangkat keras komputer *so9iware dan hardware+. 5kan tetapi& mereka juga lupa bahwa 6kesalahan manusia6 *human error+ betapapun brainware.nya cemerlang& maka bisa saja menyebabkan tidak ber9ungsinya suatu perangkat tersebut yang berakibat besar. 4ebagai contoh& sistem digital yang diterapkan untuk pengendali peluru nuklir di beberapa negara ..yang diduga masih disembunyikan keberadaannya.. dapat saja mengalami ketidak. ber9ungsian. Ealu akhirnya& sistem digital tersebut secara otomatis ..karena sudah diprogram.. meluncur tanpa terkendali& dan arah nuklir tersebut justru menghadap tepat ke 5merika. !etika suatu bangsa dengan peradaban yang sangat maju dan karakter yang sombong serta ku9ur terhadap nikmat 5llah& maka kerusakan yang dialaminya justru datang dari tangan mereka sendiri sebagaimana 9irman 5llah: 6-elah tam%ak keru&akam $i $arat $an $i laut $ikarenakan %er#uatan tangan manu&ia, &u%a)a "llah mera&akan ke%a$a mereka &e#agian $ari 'aki#at( %er#uatan mereka, agar mereka kem#ali 'ke alan )ang #enar(.6 *ar :um: %'+. ;ereka merasa yakin dan bertambah kesombongannya& dikarenakan kemampuan dirinya di dalam pengelolaan 8epartemen Pertahanan mereka yang berpusat di Pentagon. 3angunan yang berbentuk penta serta sumber dayanya yang tidak tersaingi selama ini menambah keyakinan diri 5merika untuk menempatkan posisinya sebagai 6polisi dunia6. 8ata tentang Pentagon yang dibangun selama 'L bulan dan selesai '- anuari ',%- ..tanggal '- berkaitan dengan lucky number yang melambangkan cita. citanya yang ingin menguasai dunia.. memang sangat luar biasa. ;isalnya& seperti data sebagai berikut: Personil : 2-.000 karyawan )elepon : 200.000 pesawat !abel telepon : '00.000 km 4irkulasi surat per hari : '.200.000 surat 3atu bata : %'.,,2 buah Pasir : $L0.000 ton 4emen : %-/.000 kubik umlah biaya : $-.000.000&00 dolar 5merika !epahlawanan& kecerdasan& kekuatan& dan kesempurnaan 5ngkatan 3ersenjata 5merika *"4 5rmy+ menjadi legenda yang menyejarah& yang ingin dijadikan sebagai bukti kekuatan yang tidak terkalahkan& sebuah pencapaian 6manusia unggul6 di panggung dunia. 8alam konteks dengan pena9siran aktual dari hadits tadi mengisyaratkan telah lahirnya para polisi 8ajal yang siap untuk mengawasi dan mengatur dania. Program ruang angkasa #545 *#ational 5eronautics and 4pace 5dministration+ yang mereka miliki& bukan hanya sekadar eksplorasi ruang angkasaH tetapi berbagai titipan misi rahasia yang dikelola dan direncanakan secara sangat rahasia. >al itu terutama dalam mewujudkan lambang 6mata satu6 *the one eye o9 Euci9er+ yang mengawasi dunia. !emampuan teknologi pengindraan jarak jauh memungkinkan kantor pusat 7ionis mendapatkan berbagai kegiatan di setiap pelosok dunia. Percakapan melalui telepon para pemimpin dunia dengan mudah dapat mereka rekam& begitu pula dengan berbagai kerusuhan& demonstrasi& bahkan tempat/lokasi penyembunyian senjata dapat mereka 6simpan rapi6 dan direproduksi lebih baik dari sebelumnya.
$2
$.
"kayaan Da**a%
5l.;ughirah bin 4ju=bah r.a. berkata bahwa seorang bertanya kepada #abi saw. tentang 8ajal sebagai kelanjutan dari pertanyaan saya& hingga #abi saw bersabda kepadaku: 6"%akah ke%entinganmuB; "ku men a*a#, ;8rang-+rang #erkata #ah*a Da al mem%un)ai #ukit r+ti $an &ungai airB; 2alu /a#i men a*a#, ;0tu &angat remeh #agi "llah.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+. Ileh karena kemampuannya menguasai dan mengolah seluruh sumber daya alam& serta mengontrol dan menjaganya untuk kepentingan konspirasi 7ionisme& maka harta kerajaan 8ajal berlimpah.ruah ..sebagai mana disebutkan dalam hadits tadi.. juga mempunyai bukit roti dan sungai air. Perjalanan waktu mengelola sistem moneter& perbankan& dan perekonomian yang dirintis secara modern sejak Th" night T"m/%ar menyebabkan mereka mempunyai aset keuangan yang dapat menguasai ..khususnya perputaran uang.. di seluruh dunia. Eembaga keuangan& mulai dari Borld 3ank dan I;0 merupakan perpanjangan 6bukit.bukit roti6 yang dibagikan kepada para 6pengemis6 negara berkembang dengan berbagai persyaratan yang membelenggu dan memperbudak negara yang diberi pinjaman olehnya. !emandirian ekonomi telah lindap dan mereka hanya menjadi 6sapi perah6 kaum 8ajal. 4umber daya alam di negara.negara Goyim *non.<ahudi+ harus diman9aatkan sebesar.besarnya. aringan perusahaan minyak berskala internasional yang didukung oleh para pro9esional serta para eksekuti9 yang merangkap juga sebagai 6spion swasta6 dikuasai sepenuhnya oleh 5merika dan negara 3arat lainnya. !ita mengenal ;obil Iil& 4tan@ac& ;axus& 3ritish Petrolium& dan sebagainya. 4edangkan cadangan minyak dan emas negaranya sendiri dibiarkan untuk sementara waktu. ;odal mereka adalah teknologi& modal& dan keahlian khusus yang bergerak dalam bidang perusahaan multinasional yang melakukan eksplorasi minyak dan kerja sama pemboran secara bagi hasil. 8engan cara seperti itu& kekayaan dan deposit minyak mentah yang ada di 5merika untuk sementara tidak disentuh sebagai upaya pre@enti9 apabila deposit minyak di negara.negara lain telah habis. 8an pada saat itu& merekalah yang mengambil kendali kekuatan minyak dan gas bumi ini& karena cadangan di negara 3arat masih cukup besar.
G. Yah&di dan sim(o% Da**a%

8iriwayatkan oleh Imam 3ukhari dan ;usliin dari 5bu >urairah r a. bahwa :asulullah saw bersabda: 6-i$ak akan ter a$i hari kiamat, &ehingga engkau &emua akan memerangi +rang-+rang !ahu$i &am%ai #atu-#atu )ang $i #elakangn)a itu a$a +rang !ahu$i )ang #er&em#un)i.R ;ereka berkata& =>ai orang Islam& ini ada orang <ahudi bersembunyi di belakangku& maka bunuhlah orang ini2=Q6 8alam hadits lain yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu ;ajah& :asulullah saw. 3ersabda: 6Maka a%a#ila Da al &u$ah ter#unuh, +rang !ahu$i %un men a$i han,ur le#ur #ari&ann)a, )akni )ang &ama-&ama #er%erang untuk mem#ela Da al itu $an umlahn)a a$a tu uh %uluh ri#u.6
$http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
>adits di atas mengisyaratkan bahwa 8ajal dan para pengikutnya adalah kaum <ahudi itu sendiri. ;ereka membuat berbagai konspirasi dan peguasaan seluruh pranata kehidupan untuk kepentingan mewujudkan cita.citanya menguasai dunia. 5kan tetapi& bila umat Islam bersatu dan mampu melakukan perlawanan yang seimbang& dalam bidang pengetahuan dan persaingan budayanya& maka umat Islam mampu mengalahkan gerakan 8ajal 7ionis& bahkan mengusirnya dari segala pelosok dunia. ;emang terdengarnya utopis *mengkhayal+. 5kan tetapi& perjalanan waktu dan sejarah tidak berhenti ketika 5nda membaca buku ini. >ari esok masih ada harapan. 8an generasi muda yang cerdas dan mempunyai tsaAa9ah *wawasan+ serta 9ikrah Islamiyah *pemikiran yang islami+& insya 5llah mereka akan selalu kritis dan waspada terhadap gerakan kaum ka9ir. 5llah akan mengulurkan tangan pertolongan.#ya& karena bagi 5llah tidak ada yang mustahil& selama kita mengikuti petunjuk.#ya. 4esungguhnya& 4unnatullah *ketentuan 5llah+ tidak akan pernah berubah. 4elanjutnya& dari hadits yang diriwayatkan oleh Imam 3ukhari dan Imam ;uslim dari sahabat 5nas r a.& disebutkan bahwa tanda.tanda hari kiamat adalah sebagai berikut: '. Ilmu agama diangkat& artinya hilangnya pengetahuan dan kegairahan untuk mendalami dan menghayati ilmu.ilmu keagamaan& sehingga manusia tidak lagi dibimbing oleh cahaya kebenaran Ilahi& melainkan lebih percaya kepada rasionya sendiri& seraya mengku9uri segala hal yang berkaitan dengan agama yang dianggapnya sebagai dogmatis dan memenjarakan kebebasan berpikir.
2.
!ebodohan semakin jelas dan nyata& maksudnya sebagai situasi di mana manusia sudah kehilangan ketajaman hati nuraninya 5khlak karimah sebagai tuntunan agama yang ingin memuliakan dirinya telah dicampakkan karena merasa bahwa dirinya sangat cerdasH padahal kecerdasannya tersebut telah menutup mata hatinya dari kebenaran yang hakiki. Per7inaan yang tersebar luas& maksudnya bahwa telah hilangnya nilai.nilai etika dan moralitas manusia dalam cara memandang hubungan seksual. 4ehingga mereka terperangkap dalam berbagai bentuk per7inaan yang menyebabkan berkembangnya penyakit.penyakit ganas yang menyerang manusia& seperti @irus >IF penyebab 5I84H serta 6penyakit6 moral yang buruk sebagai akibat dari per7inaan tersebut& seperti perjudian& alkohol& mariyuana& dan sebagainya. !hamar diminum secara leluasa& artinya masyarakat tidak lagi menganggap minuman arak dan alkohol sebagai dosa& bahkan menjadi bagian dari gaya hidup masyarakat& sehingga mereka minum secara terbuka dan mabuk.
-.
%.
)anda.tanda lainnya& seperti yang diriwayatkan oleh Imam 5bu 4yaibah dari 5bu >urairah r.a. dan juga yang diriwayatkan oleh Imam 3ukhari dari 5bu >urairah r a.& sebagai berikut: P"rtama& apabila perempuan budak telah melahirkan anak majikannya. >al ini telah banyak terjadi dalam situasi tertentu& di mana banyak wanita menjadi korban perkosaan& serta pemaksaan seksual. !ebutuhan ekonomi yang mendesak menyebabkan para wanita telah kehilangan martabatnya dan dihinakan oleh lelaki yang mempunyai kedudukan sebagai 6majikan6 atau mempunyai otoritas tertentu terhadap pekerjaan wanita tersebut. "d&a& munculnya para 8ajal *para pendusta+. <aitu& munculnya para 8ajal yang merupakan para penipu yang berlagak suci& jumlahnya tiga puluh orang. 4emuanya mengaku menjadi utusan 5llah. 5rtinya akan datang para penganjur agama dengan membuat berbagai tipuan rasional bahwa agama yang dibawanya adalah agama dari )uhan. Padahal& apa yang dilakukannya hanyalah sebuah tipuan atau kepalsuan belaka. 3erbagai sekte& okultisme& mistik& aliran kebatinan yang diakuinya sebagai agama merupakan bukti yang sangat jelas. 4aat ini sedang berkembang bagaikan jamur di dunia& beberapa sekte
$%
yang kuat dengan pengikut yang banyak tersebut memang belum mencapai tiga puluh. <ang jelas& di kalangan umat !risten sudah mulai bermunculan sekte tersebut antara lain: saksi eho@ah& ;ormon& Protestan& !atolik& 5nglikan& Pantekosta& dan sebagainyaH yang kemudian sebagaimana agama lainnya berkembang berbagai sempalan yang berbau mistik& okultis sebagai bentuk pemberontakan terhadap agama. "tiga& ilmu agama dicabut karena telah meninggalnya para alim ulama dan punahnya kaum penganjur agama *mubaligh+. 5rtinya para ulama& para penganjur agama& juru dakwah yang menjadi teladan umat akan segera dipanggil 5llah& sehinggga manusia kehilangan cahaya pelita yang dibawa para mubaligh tersebut. ;anusia kehilangan panutan yang memberikan keteladanan ilmu dan perilaku& sesuai dengan panduan 5l.?ur=an dan 4unnah :asul. ""m/at& 7aman bertambah dekat mendekati. 5rtinya& waktu dalam suatu perjalanan terasa bertambah singkat& karena jarak antara satu kota ke kota lainnya dapat ditempuh hanya dalam beberapa saat. 8engan teknologi yang sangat canggih& sebagaimana kita saksikan dewasa ini& hubungan telekomunikasi dan transportasi semakin mempercepat jarak dan menge9esiensikan waktu. !elak pada masa depan& akan ditemukan lagi ino@asi baru di bidang ilmu pengetahuan& yang tentunya teknologinya tidak terbayangkan oleh generasi sebelumnya. "%ima& banyaknya 9itnah. 5rtmya& masyarakat 8ajal sangat gemar dengan 9itnah& hujat& dan umpat& sehingga masyarakat tersebut keadaannya seperti dalam bara api yang panas. )idak ada lagi keteduhan batin& karena orang yang benar dibohongi dan orang yang berbohong dibenarkan dan dijadikan panutan pernyataannya. 4eseorang dengan sangat mudah dan tidak punya perasaan berdosa sama sekali melancarkan 6panah beracun6 untuk mem9itnah sesamanya. ;ereka merasa bangga ketika orang lain tersungkur dalam nista dan kesulitan hidup. 8an 9itnah akan terus dilancarkan dengan lebih modern& mempergunakan berbagai media yang lebih bersi9at simultan dan sesaat. 3ahkan& dibuatkan skenarionya sedemikian rupa& sehingga orang yang di9itnah sama sekali tidak berdaya. Irang yang terkena racun 9itnah itu menjadi 6mati6 sebelum mati. 8an mereka terbahak penuh kemenangan ketika melihat korban yang terkena oleh racun 9itnahnya. )idak ada sedikit pun perasaan kemanusiaan pada dirinya. !arena 9itnah yang dikeluarkan melalui mulut yang kredibel dan skenario yang canggih itu& menular kepada orang yang mendengarkan ceritanya& dan orang yang mendengarnya ikut menambah dan mengembangkan 9itnah tersebut. ;aka lengkaplah mereka menjadi pengikut 8ajal yang bergerak bebas di tengah.tengah masyarakatnya. ""nam& banyaknya haraj *manusia saling membunuh+. 5rtinya& masyarakat 8ajal tersebut sangat mudah untuk saling membunuh hanya karena hal.hal yang sepele sekalipun. "ntuk kepentingan politik& ambisi& dan @ested interest& mereka tidak segan untuk mengadu domba& menyebarkan kebencian dan membunuh lawan& bahkan kawan yang dianggap menjadi penghalang cita.citanya.#a9su amarah kaum 8ajal itu mudah meledak tanpa kendali. Pena9siran hadits di atas hanyalah sebuah analisis penulis yang dikaitkan dengan kondisi aktual yang dihadapi umat Islam dewasa ini. 8an sebagaimana sebuah pena9siran& tentu saja hal tersebut masih harus dikaji& diperdebatkan& dan diuji kebenarannya. ;engingat banyak pula pena9siran tentang hadits tersebut dari pendekatan analisis yang lain& yang cenderung kepada ramalan mistikH dongeng.dongeng yang terkait dengan harapan datangnya :atu 5dil& #yi :oro !idul& :aksasa 3ermata 4atu& #aga& dan segala jenis makhluk yang mengerikan& sebagaimana 9ilm.9ilm horor yang banyak beredar dan ditonton tanpa daya kritis& tetapi memasuki syara9 manusia sehingga mereka merasa bahwa drakula& hantu& kuntilanak& jurig& dedemit& dan segala macam tahayul yang bercampur.baur antara menyan dan mantera menyebabkan manusia menjadi musyrik dan ku9ur. Ballahu alam bish shawab.
$/
!A! III MENGHADAPI PERANG G.4!A.

;,ai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan (musuh , maka berteguh hatilah dan sebutlah (nama Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung." (al-An7al$89 .
A. P"rsat&an 1mat (/ttihadul-1mmah

Cntah& bahasa apa yang dapat membekas di hati kita agar memahami makna dan pentingya persatuan umat 'ittiha$ul-ummah(. Ke%e$ihan &e arah )ang men$era umat 0&lam &elama ini $ikarenakan hilangn)a harga $iri 'muru7ah( terha$a% %er&atuan. Dan kalau a$a, keinginan ter&e#ut &eringkali han)alah &eke$ar %emani& %i$at+ $an ret+rika. /urani tera&a #ergetar &etia% men$engarkan gel+ra %ara mu#aligh ,er$ik )ang ;menggelitik; agar kita mau mele%a&kan &egala ke#anggaan terha$a% &uatu g+l+ngan '7a&ha#i)ah( $an menggantin)a $engan ; u#ah; amaah@ &atu k+man$+ 'imamah(, &atu amaah, &atu harakah. Se&ekali iman tera&a &egar karena men$engarkan firman "llah@ 6Dan anganlah kamu men)eru%ai +rang-+rang )ang #er,erai-#erai $an #er&eli&ih &e&u$ah $atang keterangan )ang ela& ke%a$a mereka. Mereka itulah +rang-+rang )ang akan men$a%at &ik&a )ang #erat.6 *5li Imran: '0/+ 5kan tetapi& alangkah sedihnya nasib persatuan umat. 5langkah berdukanya pelita persaudaraan. 4eruan dan untaian ayat tersebut bagaikan angin lalu. 4esaat angin berhembus penuh harapan& lalu diam. ;ereka pun kembali asyik dengan dirinya sendiri& golongan& dan ma7habnya masing.masing. 4eakan. akan& mata hati dan pendengarannya telah buta dan tuli untuk melihat dan mendengarkan jeritan umat yang tercabik oleh angkara 7ionis <ahudi dan kaum ka9ir yang 6melahap6 hampir seluruh pori.pori tubuh umat yang mengaku beragama Islam. Eantas& bahasa seperti apakah yang paling memukau dan menggerakkan jiwa untuk membuat kita mengerti. Padahal& betapa di luar tempat ibadah masih terlalu banyak persoalan umat. 3etapa di lapangan kehidupan nyata& jiwa umat tercabik dan terkoyak serta kehilangan arah dan panduan. 3agaikan tidak mengenal kata 6kapok6& para pemimpin umat tidak pernah ingin 6meleburkan6 dirinya dalam satu barisan dan bangunan yang kokoh& yaitu jamaah. !alau saja kita mau merenung dengan hati seorang yang tulus dan ikhlas secara mendalam. 5palah artinya partai& golongan& dan organisasi& kalau semua itu hanya dijadikan sekadar alat dan bukanlah tujuan. !alau saja kita memang bergemuruh ingin menjayakan Islam dan umatnya& lantas beban apakah yang paling berat untuk melepaskan atribut& ketua& pemimpin& atau apa pun jabatan organisasi demi persatuan umat. !iranya& kita masih membutuhkan lebih banyak negarawan yang berpihak kepada umat keseluruhan dan tidak cukup sekadar menapakkan wajah politisi yang hanya mempunyai ambisi memenangkan partai atau golongannya. 4indiran :asulullah 45B yang mengatakan umat Islam yang banyak tetapi bagaikan buih yang tidak lagi menggugah jiwa. !ebanggaan kelompok dan sikap egois telah membuat kita terpecah bagaikan makanan yang terhidang nikmat untuk diperebutkan orang.orang lapar. ;emang kelihatannya kita sama.sama bekerja& padahal tidak pernah mau bekerja sama. !alau ada& itu pun hanya sekadar simbol. )idak pernah sampai pada tujuannya yang paling substansial. "mat merintih pedih karena kita tidak lagi mempunyai khila9ah. Bajah umat mengharu.biru karena tidak ada lagi arah dan tempat mengadu.
$L
!etika sepatu laar& tentara 7ionis menapakkan kakinya di hamparan kehidupan& mengepulkan asap& dan debu.debu kemenangan& juga merampas dan memburu diri kita yang terpenjara dalam 6strat"gi F$6: $inan-"I)&nd 8k"&angan:, $ood 8makanan:, $i%m 8)i%m:, $ashion 8(&sana:, $&n 8k"s"nangan:, $i-tion 8khaya%an:, $aith 8k"/"r-ayaan:, $ri-tion 8/"r/"-ahan:, $itnah. !ita semua bagaikan terkena hipnotis& tidak berdaya& bahkan tanpa perasaan berdosa sedikit pun& berpura pura menyambutnya dengan penuh antusias. 8ari hari ke hari& perangkap itu semakin mengikat& membelenggu cara berpikir& bahkan cara berbudaya yang menyebabkan kita lupa dengan 9irman #ya: 6Hai +rang-+rang )ang #eriman, ika kamu mengikuti &e#agian $ari +rang-+rang )ang $i#eri "l-Kita#, ni&,a)a mereka akan mengem#alikan kamu men a$i +rang kafir &e&u$ah kamu #eriman.6 *5li Imran: '00+ Peringatan 5llah tidak lagi menggetarkan nurani kita& tidak juga jiwa para pemimpin umat yang seharusnya dengan gigih tidak mengenal lelah memperjuangkan cita.cita luhur memenuhi seruan Ilahi yang dengan sangat jelas menyerukan kepada terwujudnya persatuan umat 'ittiha$ul ummah(. :asulullah 45B bersabda& 6"ku *a&iatkan ke%a$a kalian 'agar mengikuti( %ara &aha#at ke%a$a genera&i #erikutn)a, kemu$ian ke%a$a genera&i #erikutn)a. Kalian haru& #er amaah. <a&%a$alah terha$a% %er%e,ahan, karena &e&ungguhn)a &etan #er&ama +rang )ang &en$irian. Dia akan le#ih auh $ari $ua +rang. 9arang&ia%a menginginkan #au *angi &urga maka hen$aklah teta% teguh $engan amaah.6 *>: at.)irmid7i+. 8alam hal ini& jelaslah bahwa wasiat :asulullah saw telah diabaikan dan diganti oleh sebagian umat dengan mengangkat benderanya masing masing dengan penuh kebanggaan. 4ungguh mustahil apabila ada anggota partai atau golongan yang tidak mempunyai kebanggaan terhadap partai atau golongannya. 4ebab apabila tidak& berarti mereka termasuk seorang anggota yang tidak memiliki loyalitas& menurut rekan.rekan separtai atau segolongannya walaupun sering kita mendengar berbagai alasan rasional dari para anggotanya& bahwa partai dan golongan hanyalah sekadar alat dan siasat. "ntuk itu& ada baiknya sesekali kita merenungkan ayat dan hadits tentang jamaah dan persatuan umat 4etelah melakukan perenungan tersebut& kini saatnya untuk melihat dengan mata hati kita yang paling tajam. )angkaplah deru perjuangan dengan akal kita yang paling cemerlangH tidakkah pada hakikatnya kita telah terperangkap dalam jebakan 7ionis <ahudi yang berseru lantang: 6.&m/&hkan &mat Is%am, /"n*arakan m"r"ka d"ngan k"(anggaan /artai dan k"%om/oknya masing masing, kar"na hanya d"ngan -ara it& kita 8/ara /"ngik&t ka&m zionis: mam/& m"ng&asai m"r"ka.6 Padahal& kalau saja bisikan nurani didengar dengan jujur& pahamlah kita bahwa salah satu yang termasuk golongan musyrik itu& antara lain adalah mereka yang bangga dan 9anatik dengan partai atau golongannya. >al itu sebagaimana 9irman.#ya: 6.. anganlah kamu terma&uk +rang-+rang )ang mem%er&ekutukan "llah, )aitu +rang-+rang )ang meme,ah-#elah agama mereka $an mereka men a$i #e#era%a g+l+nganA tia%-tia% g+l+ngan mera&a #angga $engan a%a )ang a$a %a$a g+l+ngan mereka.6 *ar.:um: -'.-2+.
$(
6Kemu$ian mereka '%engikut-%engikut .a&ul itu( men a$ikan agama mereka ter%e,ah-#elah men a$i #e#era%a %e,ahan. -ia%-tia% g+l+ngan mera&a #angga $engan a%a )ang a$a %a$a &i&i mereka 'ma&ing-ma&ing(.7= *al.;u=minun: /-+. 5yat tersebut seakan.akan mempertegas dan sekaligus menjadi garis pemisah 'fur?an( antara masyarakat muslim dan musyrikin. 4ebuah batas kesadaran yang hanya dapat dipahami melalui perenungan serta kerendahan hati yang penuh rasa takut. )entu saja& segudang argumentasi dapat disusun dengan rapi dan jenius untuk menyatakan bahwa perbedaan tersebut tidaklah menunjukkan perpecahan. elaslah bahwa dalih tersebut benar.benar hanya siasat dan bukan tujuan& melainkan alat. "ntuk kesekian kalinya kita harus pahami bahwa apa pun bentuk siasat& takkik& metode& atau wasilah akhirnya berpulang kepada hati nurani kita masing.masing. 3enarkah demikianG 3enarkah ketika kita berargumentasi bahwa partai dan golongan itu hanya sekadar siasat dan tidak dipengaruhi unsur hawa na9su 9anatisme golongan atau 7a&ha#i)ahB 3agaimana mungkin kekuatan yang besar itu tidak berdaya berhadapan dengan musuh.musuh yang dengan sangat jelas ingin menghancurkan eksistensi sistem Islam. 3ukankah "mar bin !haththab r.a. telah mengatakan kalimat 6bersayap6 tentang persyaratan tegaknya Islam melalui: imamah, ama7ah, tha7ah, #ai7at, sudah sangat jelas diuraikan. 4etiap gerakan kehidupan tidak dapat terlepas dari sistem jamaah. >idup dan berpartai sekalipun seharusnya bertumpu pada sistem jamaah 'al ha)atu *al-hiz# hu*al ama7ah(. )anpa berjamaah niscaya kita akan teperosok dalam sikap egois& indi@idualistis& dan mengulangi pahitnya sejarah kekalahan Islam yang terusir dari 5ndalusia. )ragedi sejarah tanah !arbala yang memilukan& kecemerlangan Kordo@a dan "ni@ersitas Kastilia di 5ndalusia telah sirna. #urani yang tercabik hanya bisa bermadah sembilu& seperti bait berikut: ar(a%a oh ar(a%a Jant&ng n&(&>ah m"m"rah darah Ha>a amarah m"n-a(ik &kh&>ah J"ritan /">aris -inta M"ngiringi &mat s"makin r"sah Aordo=a oh Aordo=a S"/"ngga% -ahaya t"%ah sirna M&tiara ("r(inar dari Anda%&sia !angkit s"*"nak k"m&dian diam Aordo=aD a%DHam(ra Aasti%ia dan Granada Hanya tingga% nama Tah&kah T&an, m"nga/a d"mikianE ar"na &mat ("rk"%om/okDk"%om/ok .&/a hikmah dan /"t&ah Tiada t"gak Is%am k"-&a%i ("r*amaah Tiada *amaah k"-&a%i imamah Tiada imamah k"-&a%i tha'ah Jangan %&kai *i>a (agaikan trag"di ar(a%a Ata& k"ka%ahan Aordo=a hanya ada sat& kata, *amaah0 Hanya sat& *i>a %a i%aha i%%a%%ah )atanan khila9ah telah runtuh dan diubah dengan sistem dinasti atau sistem yang sungguh jauh dari 5l. ?ur=an& walaupun lambat& tetapi pasti. 4eluruh sistem yang tidak bersumber dari 5l.?ur=an dan 4unnah :asul dapat menyebabkan hilangnya jamaah. 4eharusnya& para mubalig dan para pemimpin Islam tidak mengenal henti untuk memperkokoh barisan dan mempersatukan hati 'ta7liful-?uluu#( untuk menuju
$$
satu sistem yang utuh& total& dan mencakup segala segi yang holistis *bersi9at keseluruhan& e$.+ agar terhindar dan tidak terkontaminasi oleh gaya pemikiran kaum ka9ir yang bersi9at hedonistik& indi@idualistis& dan sekuler. #ilai.nilai agama mereka buang di kotak sampah. iwa amarah membungkus para abdi na9su dengan penuh ambisius& seraya mencatut nama rakyat. ;ereka pun menohok harga diri orang beragama. ;oral& etika& dan sopan santun hanya sebuah kata yang semakin samar.samar& apalagi cinta dan akhlak karimah. Prinsip jamaah yang berdiri di atas tiang saling memahami *ta9ahum+& saling bertanggung jawab *taka9ul+& saling menolong serta saling membela *ta=awun+& dan adil berkesimbangan *tawa7un+& kini hanya tinggal kenangan. Puing.puing yang sulit untuk dikumpulkan kembali& karena jiwa telah dinista oleh gaya ber9ikir yang jauh dari prinsip Islami. Padahal& dengan sangat jelas dan tandas& 5llah telah menyerukan mereka dengan 9irman.#ya: 6Hai +rang-+rang )ang #eriman, ma&uklah kamu ke $alam 0&lam ke&eluruhann)a, $an anganlah kamu turuti langkah-langkah &etan. Se&ungguhn)a &etan itu a$alah mu&uh )ang n)ata #agimu.6 *al.3aAarah: 20$+. )otalitas gerakan tersebut tidak lain dalam satu ritme organisasi yang berada dalam sistem jamaah. Inilah kunci kemenangan umat Islam. )idak pernah ada satu aksioma yang bisa memenangkan perjuangan umat Islam kecuali dalam sebuah tatanan jamaah. Eantas iman yang seperti apa lagi yang akan mena9ikan seruan 5llah dengan 9irman.#ya& 6Se&ungguhn)a "llah men)ukai +rang-+rang )ang #er%erang $i alan-/)a $alam #ari&an )ang teratur, &eakan-akan mereka &e%erti &uatu #angunan )ang ter&u&un k+k+h.6 *ash.4ha99: %+. 3agaimana mungkin bangunan menjadi kuat apabila tumpukan batanya berserakanG 3agaimana mungkin pula memenangkan peperangan apabila seluruh kekuatan tidak disatu.padukan dalam satu langkah& satu komando menuju kemenangan. 5yat tersebut merupakan aksioma Ilahiyah yang tidak bisa digugat. 4elama umat Islam terkotak.kotak dan terpelanting dalam kolam.kolam yang kecil& maka ia tidak akan diperhitungkan& bahkan tidak akan dilihat dengan sebelah mata oleh musuh.musuhnya. 3agaikan buih. !eberadaan dan ketiadaannya sama saja. 3atu bata betapapun mahal kualitasnya& tetaplah hanya sebuah batu bata. 5kan tetapi& apabila mereka ditumpuk dan dikelola di bawah tangan seorang yang piawai& maka jadilah dinding bangunan yang kokoh. ;ungkin& inilah keprihatinan yang teramat mendalam dari ucapan terakhir :asulullah saw menjelang wa9atnya beliau& ;1matku, umatku, umatku.;. 5dakah beliau gundah melihat umatnya kelak yang terpecah.pecahG 5dakah beliau berwasiat kepada kita semua agar mewujudkan cita.citanya untuk menjadi umat yang berjamaahG !alau saja dugaan kita benar& betapa beliau merintihkan harapannya kepada kita. 8engan kata lain& apabila kita tetap tidak peduli dengan seruan persatuan umat& masih pantaskah kita berdiri dan mengaku pengikutnyaG 4edangkan wasiat beliau agar tidak berkelompok '#erfir?ah(, namun tidak sedikit pun yang mau memperjuangkannyaG . ;aka tidak ada kata yang paling mendesak untuk dilaksanakan& kecuali persatuan umat 'ittiha$ulummah(. !alau saja dimungkinkan& seharusnya ada semacam re9ormasi pemikiran untuk menjadikan persatuan umat bagian dari rukun perjuangan umat Islam. !alau saja diupayakan dengan penuh kesungguhan& kiranya persatuan umat dapat menjadi 6pelajaran wajib6& khususnya bagi putra.putri kita yang memasuki bangku sekolah. 4ayang& seruan ini hanya dianggap sebagai angin lalu. Persyaratan utama yang menyebabkan tidak datangnya pertolongan 5llah& karena kita menganggap persatuan umat atau berjamaah hanya
$,
sebagai retorika belaka. Padahal& seruan ini bersumber pula dari wasiat suci baginda :asulullah saw sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu "mar& :asulullah saw bersabda: 63mat Muhamma$ &a* akan #era$a $alam ke&e&atan '&elama ti$ak #er amaah(, karena tangan "llah #er&ama amaah. 9arang&ia%a men)em%al maka $ia men)em%al ke neraka.6 *>: at.)irmid7i+. Ileh karena pentingnya hakikat berjamaah maka :asulullah saw kembali menyerukan kita sebagaimana sabdanya& 69arang&ia%a memi&ahkan $iri $ari amaah, &e engkal kemu$ian $ia mati maka matin)a a$alah mati ahiliah.6 *;utta9aA=alaih dari Ibnu 5bbas+. )idakkah kita merasa takut kepada 5llah apabila seruan :asulullah saw serta ayat.ayat muhkamat #ya ..ayat.ayat yang terang dan tegas maksudnya.. kita abaikanG 5taukah jiwa kita telah dicuci oleh kenikmatan dunia& hartaH dan ambisi kekuasaan& sehingga dada kita kosong dari kesadaran *7ikir+ akan pentingnya partai 5llahH yang berorientasikan pada satu pimpinanH satu gerakan satu kekuatan& Islam bersatuG 5ir mata mengalir dari jiwa yang merintih karena diantara kita sudah kehilangan kesadaran perjuangan untuk meneruskan warisan suci ini. Padahal 5llah ber9irman& 6Setan telah mengua&ai mereka, lalu men a$ikan mereka lu%a mengingat "llah, mereka itulah g+l+ngan &etan. Ketahuilah #ah*a &e&ungguhn)a g+l+ngan &etan itu g+l+ngan )ang merugi.6 *al.;ujadilah: ',+. !ita sangat ma9hum bahwa ajaran setan dapat berwujud dalam bentuk apa pun juga. 8ia menyelusup dalam otak manusia. 8ari produksi hasil pemikiran yang telah diselusupi setan itu adalah penolakan ter. hadap gairah Islamiyah untuk mempersatukan umat: 8engan gaya retorika dan logika palsunya& mereka berdendang& 6Ini semua siasat bung2 !ami tidak berpecah& kami tetap bersumberkan 5l.?ur=an dan hadits.6 5langkah nai9nya cara berpikir seperti itu yang tercabut dari akarnya. "mat Islam bagaikan terlena dalam gemuruh ornamen dan hiasan duniawi yang 6diimpor6 dari pusat.pusat pergerakan 7ionis. 4eperti ungkapan ini& 64iang hari kamu lupa bekerja dan lalai& wahai orang yang tertipu. 8an malam hari kamu lelap tertidur& sungguh celaka tidak terelakkan26 !alau saja umat Islam terjaga dari tidurnya niscaya mereka memahami makna akidah sebagai keberpihakan penuh 'kaffah(. ;ulai dari niat& alat& dan siasat haruslah berpihak pada 5llah dan :asul. #ya& sebagaimana 9irman.#ya: 6Dan #arang&ia%a mengam#il "llahA .a&ul-/)a, $an +rang-+rang )ang #eriman men a$i %en+l+ngn)a, maka &e&ungguhn)a %engikut 'agama( "llah itulah )ang %a&ti menang. 6 *al.;aa=idah: /L+
!. P"rang G%o(a%
5llah 4B) ber9irman& 6Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak senang kepadamu sehingga kamu mengikuti agama mereka....6 *al.3aAarah: '20+. Pihak 7ionis telah 6memproklamasikan6 perang global. Prajuritnya bukan dalam bentuk tentara berseragam dengan senjata kon@ensional& melainkan tentara dalam bentuk peman9aatan dan pengembangan teknologi& seperti media massa& khususnya media elektronik/tele@isi. ;usuh.musuh Islam sangat sadar bahwa umat Islam tidak bisa ditundukkan dengan senjata
,0
kon@ensional& betapapun berteknologi tinggi. Kontohnya saja #egara )eluk yang diembargo oleh para 7ionis& bahkan diserang dengan kekuatan terpadu yang memakai sandi the #lue &tar, tapi pada akhirnya dapat mengandaskan ambisi 6<ahudi besar== 5merika *sedangkan <ahudi kecilnya adalah Israel+ 3egitu pula dengan "ni 4o@iet dan :usia 6terkapar6 tidak mampu menghancurkan semangat jihad kaum ;ujahidin 59ghanistan. )entara 5merika pilihan tidak pula mampu menghantam negara 4udan maupun Eibya. ;ereka harus mengganti taktik& yaitu menghancurkan umat Islam dengan serangan budaya& ekonomi& sosial& dan politik. ;ulailah dengan memecah.belah diantara mereka dan membiarkan kita memetik buah dari kon99ik internal umat Islam sendiri. 5l@in )o99ler dalam bukunya P+*er&hift *Pergeseran !ekuasaan+ ketika membahas bab ;4la$iat+r 4l+#al; menguraikan dengan sangat terperinci tentang kekuatan global gereja !atolik. ;ereka mengirimkan para diplomatnya yang sangat terlatih untuk memberikan pengaruh di daerah mereka bertugas. ;ereka harus menunjukkan akti@itasnya yang simpatik& melebur dalam denyut kehidupan sosio.politik dengan menghidupkan seluruh jaringan gereja. aringan ini bukanlah hanya sekadar rencana di atas meja& tetapi sebuah 6panggilan suci6. !ita dapati hasilriya mulai tampak nyata& mulai dari 0ilipina sampai Panama. Dereja Polandia semakin menujukkan wibawanya sebagai 6pemerintah yang tenang6 'the &ilent g+:ernment( dan dikagumi karena keberhasilannya mempengaruhi kaum buruh &+li$arin+& melawan re7im !omunis. Para diplomat Fatikan mengakui bahwa berbagai perubahan yang terjadi seluruh Cropa )imur sebagian besar dipicu oleh Paus ohanes Paulus II yang didasarkan kepada obsesinya untuk membangun 6kerajaan )uhan6 di dunia. !ebijakan Paus merujuk pada dokumen yang beredar di berbagai ibu kota Cropa pada tahun ','$& isinya mendesak pembentukan negara.negara super !atolik yang terdiri atas: 3a@aria& >ongaria& 5ustria& !roasia& 3ohemia& 4lo@akia& dan Polandia. "sulan Paus mengenai Cropa yang !risten& dewasa ini& mencakup seluruh Cropa& mulai dari 5tlantik sampai Pegunungan "ral dengan populasi (00 juta jiwa *5. )o99ler& Powershi9i: ',,0+. 4emangat kesaksian mereka sungguh sangat mengagumkan. ;ereka ditunjang oleh kekuatan dan pro9esionalisme& mempunyai dana& organisasi& sumber daya manusia dengan semangat 6keterpanggilan6 yang luar biasa. 4etiap hari kerja& peta dunia digelar di meja para pembantu Paus di Fatikan. Peta dunia dianalisis dan diberikan berbagai catatan kecil sebagai petunjuk penilaian pencapaian gerakan para 6prajurit )uhan6. 8ari meja kepausan di Fatikan disebarkanlah jutaan pesan.pesan ke pelosok bumi. 8ari mulai keuskupan di ibu kota sampai hutan belukar di pedalaman 59rika dan Papua #ugini. utaan buku di perpustakaan disunting dan dibuatkan kliping serta garis besarnya untuk melengkapi bahan para 6prajurit tuhan6 melaksanakan kesaksian sucinya. ;ereka membentuk ikatan para ahli& mulai dari sejarawan& antropolog& dokter& pekerja sosial yang menguasai berbagai bahasa& kebiasaan& budaya& sosial.ekonomi& bahkan kecenderungan politiknya. ;ereka mendirikan berbagai pendekatan kemanusiaan yang berkualitas& mulai dari panti asuhan& rumah sakit& lembaga pendidikan sampai pada penampungan rumah jompo. !aum 7ionis bersatu padu untuk menghantam dan menenggelamkan gerakan dan gairah dakwah Islamiyah. Itulah sebabnya& dalam perang global yang tidak 6berbau6 mesiu& tetapi 6beraromakan6 dunia materi hedonistik& mereka selundupkan ke pelosok negeri& umat Islam diingatkan 5llah sebagaimana 9irman.#ya: 6Hai +rang-+rang )ang #eriman, anganlah kamu mengam#il +rang-+rang !ahu$i $an /a&rani
,'
men a$i %emim%in-%emim%in'mu(, &e#agian mereka a$alah %emim%in #agi &e#agian )ang lain. Dan #arang&ia%a $iantara kamu mengam#il mereka men a$i %emim%in, maka &e&ungguhn)a +rang itu terma&uk g+l+ngan mereka. Se&ungguhn)a "llah ti$ak mem#eri %etun uk ke%a$a +rang-+rang )ang zalim.6 *al.;aa=idah: /'+. ;emang& kita tidak memilih 6orang6 dari kaum ka9ir untuk menjadi pemimpin. 5kan tetapi sungguh sayang..disadari atau tidak..dengan penuh suka cita& kita menari dan mereguk seluruh umpan yang mereka taburkan dari pusat.pusat pengendalian mereka. !ita merasa menang dan bersorak& dengan penuh kebahagiaan yang meluap. Padahal di belahan bumi 3arat& kaum 7ionis 6mengangkat gelas6 kemenangan menyaksikan umat yang telah kehilangan kepribadian 'muru7ah( dan terpecah dalam kelompoknya 'fir?ah(
A.
"ra*aan T&han (+he Kingdom o7 :od
Derakan pengka9iran yang memikat dan ditunjang oleh sumber daya manusia& dana& serta teknologi menyebabkan usaha untuk mengka9irkan umat Islam& secara perlahan tapi pasti berhasil dalam waktu yang relati9 singkat. Pembagian 6kue6 *wilayah+ yang diawali semangat ,+n?ui&ta$+r antara 4panyol dan Portugis& kini menjadi kenyataan. ;ulai dari Papua #ugini& )imor )imur& 0ilipina& >ongkong& ;akao& sampai pantai.pantai dan pelosok 59rika 4elatan dan Pantai Dading. 5kan tetapi& mereka menghadapi kepedihan yang memalukan di Indonesia. 3elanda ..mayoritas Protestan.. yang menjajah dan memeras habis.habisan sumber daya alam dan penduduk pribumi selama -/0 tahun& tidak mampu menjadikan !risten sebagai agama mayoritas di Indonesia. 3erbeda dengan 0ilipina& mereka berhasil menjadikan !atolik mayoritas di sana. !egagalan ini menjadi luka yang menganga dan membangkitkan perhatian serta ambisi Fatikan untuk memprioritaskan Indonesia sebagai salah satu bentuk sukses misinya di masa depan. ;aka& mereka pun 6melirik6 dengan sangat tajam kepada masalah )imor )imur. 4ebuah tempat strategis yang baru saja ditinggalkan Portugis untuk dimasukkan dalam peta kesaksian 6prajurit )uhan6. ;asalah )imtim secara terus.menerus dijadikan isu politik internasional yang benar.benar memojokkan Indonesia di mata dunia. 3ukan tidak mungkin )imtim yang diperjuangkan dengan darah dan dana harus segera merdeka lepas dari Indonesia& akan mengundang 6<ahudi besar6 *pemerintah 5merika+ membangun pangkalan militernya untuk menjadi 6penyengat6 stabilitas dari gangguan 6raksasa6 Kina& sekaligus melindungi kepentingan 5merika sebagai polisi internasional& atau mungkin bentuk imperialisme gaya baruG 5tau )imor )imur sebagai pengganti pangkalan militer di 4ubic 0ilipina. 8an kalaupun )imtim merdeka& pihak 7ionis tentunya akan melepaskan peluangnya untuk membangun habis.habisan )imtim& sekaligus mempermalukan Indonesia dan mengusik kecemburuan pulau lainnya. Para prajurit 53:I yang gugur atau cacat karena pengabdiannya kepada negara *pada Iperasi 4eroja+ harus sia.sia belaka. 3agaikan @eteran 5merika yang pulang dari Fietnam bukan untuk mendapatkan pujian& tetapi cemooh belaka yang mereka terima.
,2
3agaikan mengulang nostalgia lama& ketika Aorn"%is d" Ho&tman menginjakkan kakinya di bumi #usantara dan Jan Pi"t"r 3oon Aoon sukses memimpin FIK '5erenig$e 8+& 0n$i&,he C+m%agnie( dan berhasil menguasai seluruh kota ayakarta& yang kemudian digantinya dengan nama 3ata@ia pada tanggal -0 ;ei 'L', dan menjadikan kota 3ata@ia sebagai 6kerajaan kecil6 'k+ning,ri k(. Inilah awal pembagian 6kue6 wilayah yang akan dimisikan& Indonesia yang subur dan berlimpah dengan rempah.rempah tersebut. Perseteruan 3elanda *Protestan+ dan Portugis *!atolik+ diteruskan tidak di daratan Cropa saja& tetapi meluas hingga pembagian kekuasaan di )imur auh. 4ejak semula& 3elanda sangat membenci Portugis karena bersekutu dengan 4panyol. 4ebagai pengikut Protestan& 3elanda tidak senang melihat perluasan !atolik yang sedang dikembangkan Portugis di ;aluku. T&*&an !"%anda s&dah sangat *"%as, yait& m"ngg"s"r dominasi Port&gis yang s"ka%ig&s m"ngg"s"r ato%ik diganti d"ngan Prot"stan *!.>. 5hmad Juhril: ',$0+. !aum 7ionis ingin meman9aatkan segala sentimen yang ada di Indonesia. Barna budaya yang rukun harus digoncang. !ecemburuan sosial dan agama harus dipertentangkan secara diametral. 3ila !atolik memperoleh )imor )imur& lantas daerah mana yang paling tepat untuk kedudukan ProtestanG !ita harus waspada& jangan sampai Indonesia dibagi dan dipecah menjadi negara.negara kecil agar mudah dilakukan pengawasan dan melakukan negoisasi kepentingannya. !eberhasilan mereka meruntuhkan negara 3eruang ;erah& "ni 4o@iet dan :usia& menjadi pemicu dan menambah keyakinan untuk membangun kembali menara 3abil& !erajaan )uhan 7ionis yang mengangkangi seluruh dunia sebagai bukti semangat imperialisme& sekaligus balas dendam kepada seluruh bangsa yang menyebabkan dirinya mereka terdiaspora *tercerai.berai+. >ampir seluruh negara yang mayoritas penduduknya Islam telah mereka haru.birukan. #egara.negara yang mayoritas Islam penduduknya& mereka buat resah dan selalu saja ada pekerjaan rumah yang menyita perhatian lebih bagi negara tersebut& sehingga ia lupa untuk membangun ekonominya. ;isalnya& 5rab 4audi yang kaya dengan sumber daya alamnya& yaitu minyaknya. 4emula 5rab 4audi diharapkan dapat menjadi sumber dana bagi negara Islam lainnya& namun kini ia lumpuh tidak berdaya. 4eluruh kekayaan minyaknya dieksplorasi dan dikuasai oleh perusahaan multinasional 5merika. Perang )eluk telah melumpuhkan negara negara )imur )engah. Irak yang masih bisa bertahan dengan embargo 5merika beberapa waktu yang lalu& hampir sulit mengembangkan dirinya dalam bayangan pengawasan konspirasi 7ionis yang sudah menguasai dunia. 4edangkan Eibya& mereka biarkan sedemikian rupa sebagai &%aring %artner untuk menjadi konsumsi berita dunia.
Para 7ionis dengan 6mata .&-i)"r nya6 mengerlingkan arahnya ke negeri 7amrud khatulistiwa& yaitu Indonesia. Indonesia mereka anggap mulai kurang ajar karena berani.beraninya melecehkan pemerintah
,http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
5merika dengan membatalkan pembelian pesawat jet tempur 0.'L produksinya& lalu melirik dan membeli pesawat jet tempur ;irage buatan Cropa. Indonesia mereka anggap pula telah menantangnya dengan memasukkan ;yanmar ke dalam tubuh 54C5# dan juga telah bertingkah dengan menyelenggarakan 5sia Paci9ic Cconomic *5PCK+ dan menggelar pertemuan internasional& seperti Irganisasi !on9erensi Islam *I!I+ dan !)) non.3lok. "ntuk itu& mereka harus berlomba dengan keberhasilan ekonomi Indonesia agar pemerintah Indonesia tidak mampu membangun seluruh negerinya. Pembangunan ekonomi oleh pemerintah :epublik Indonesia ..karena Indonesia mayoritas penduduknya Islam yang terbesar di dunia.. mereka anggap sebagai 6duri6 yang bertambah menghalangi gerakan !ristenisasi. )ingkat pertumbuhan ekonominya yang melesat harus dihambat& bahkan dihancurkan. Katatan 3iro Pusat 4tatistik *3P4+ menunjukkan bahwa jumlah penduduk miskin Indonesia pada tahun ',(L adalah /%&% juta atau %0 persen dari jumlah penduduk ternyata menurun dengan sangat drastis menjadi 2/&, juta atau '-&( persen pada tahun ',,-& sebuah angka yang menakjubkan. Pokoknya& dengan segala tekad ..pemerintah pada waktu itu menyatakan perang dengan kemiskinan.. pemerintah sadar bahwa kemiskinan hanya akan menyuburkan kembalinya paham komunis. Pemerintah juga sadar bahwa inilah cara untuk menyelamatkan umat sesuai dengan sabda :asulullah 45B :
;Ke7akiran itu mendekatkan seseorang kepada keku7uran.;

;enurut laporan 3ank 8unia *',,0+ pada tahun ',L(& pendapatan per kapita *D#P+ Indonesia hanya /0 dolar 5merika& yaitu separo pendapatan per kapita *D#P+ India& 3angladesh& dan #igeria. 5kan tetapi& mulai tahun ',$0 pendapatan per kapita Indonesia melesat hampir mencapai /00 dolar 5merika per kapita yang berarti -0 persen lebih tinggi daripada pendapatan per kapita *D#P+ India Ealu& %, persen lebih tinggi dari pendapatan per kapita *D#P+ #igeria& dan '/0 persen lebih tinggi daripada pendapatan per kapita *D#P+ 3angladesh. Pemerintah relati9 sukses dalam mewujudkan tujuan ganda mencapai pertumbuhan ekonomi yang cepat dan memastikan distribusi pendapatan yang lebih seimbang. D#P riel tumbuh sampai sekitar L&/ persen per tahun selama tahun ',(%.',($& dengan pertumbuhan pertanian sampai % persen per tahun. !onsumsi pribadi per kapitanya juga meningkat.5 !eberpihakan pemerintah yang membuka lebar kesempatan lebih luas kepada umat Islam& setelah dua puluh tahun hanya sebagai masyarakat marjinal yang tersisih 'mu&ta$7afin( dan tidak mempunyai akses& ternyata menambah cemburu dan marah kaum 7ionis. !eberhasilan ekonomi hanya akan memperkuat umat Islam di masa mendatang dan inilah yang membuat kaum 7ionis sangat tidak menyukainya. !eberhasilan perekonomian Indonesia hanya akan menguntungkan umat Islam yang mayoritas di Indonesia. Pendapatan per kapita yang meningkat tajam& walaupun belum merata& telah memberikan harapan bagi kelompok menengah sehingga mereka mampu membiayai pendidikan lebih baik. ;ahasiswa yang berlatar belakang Islam juga telah mendapatkan bea siswa untuk sekolah ke luar negeri. >al itulah yang dikhawatirkan oleh para 7ionis bahwa mahasiswa.mahasiswa tersebut nantinya akan menjadi 6intelektual baru muslim6 'the ne* intele,tual m+&lem( yang akan memegang kendali pemerintahan Indonesia di masa mendatang. !ekhawatiran ini semakin beralasan ketika seluruh 6saluran6 dibuka aksesnya untuk menuju pengambilan keputusan sehingga mulai longgar pintu kekuatan ekonomi politik yang sebelumnya terkunci rapat& mulai dibuka. 3agaikan pertobatan besar maka dimulailah 6pencerahan6 dengan cara membuka akses bagi umat Islam yang selama ini menjadi mayoritas yang tertindas.
'. Eihat >usken dkk.& hlm. 2-
,%
!emudian berdirilah Ikatan A"nd"kia>an M&s%im Indon"sia *IK;I+& 3ank ;uamalat& dan 3P: 4yari=ah mulai merebak di mana.mana ..sebagai landasan ekonomi Islam. !on9erensi.kon9erensi internasionai pun digelar dan diselenggarakan oleh Indonesia& antara lain: !)) non 3lok& I!I& dan IPCK. 3ahkan& dengan naiknya wibawa Indonesia di mata 54C5#& bagi kaum 7ionis dapat merusak rencana yang telah mereka strategikan 6petanya6 di atas meja. Eebih menyakitkan mereka lagi ketika ;yanmar yang telah mendapatkan tekanan dari 5merika& diimbau oleh Indonesia untuk menjadi bagian anggota 54C5#. uga yang membuat mereka kesal pula bahwa para anggota legislati9 Indonesia didominasi oleh umat Islam& termasuk isu adanya 6A!RI hi*a&6. Dema dakwah mulai bertalu.talu. 3etapapun orang mengatakan bahwa dakwah hanyalah baru menyentuh simbol.simbol& tetapi justru itulah kuncinya. 8engan simbol itu& harapan umat Islam mulai merebak mekar dan memberikan gairah yang membahana. )untutan para mujahid yang dipenjara& selangkah demi selangkah mulai dipenuhi. "mat Islam mulai diberikan haknya secara proporsional& sehingga semarak dakwah kian luar biasa. 8erap langkah nuansa Islam semakin menyeruak tatkala kabinet mulai diduduki oleh mayoritas Islam& yang selama beberapa tahun lalu jabatan strategis selalu dipegang oleh nonmuslim. 8i lain pihak& 5PCK dan 50)5 akan segera diberlakukan. 3ila Indonesia di bidang ekonominya sudah telanjur berjaya& niscaya neraca transaksi perdagangannya tidak mengalami de9isit Ileh karena itulah& kaum 7ionis berkesimpulan bahwa apabila Indonesia tidak dilumpuhkan maka barang produksi mereka tidak dapat mendominasi pasar di Indonesia. 3ahkan sebaliknya& Indonesia yang akan mengekspor barangnya ke pasar mereka& yaitu dunia 3arat. Pokoknya& semua perkembangan di Indonesia yang 6mementaskan6 umat Islam dalam gelanggang pemerintah telah menjadi kecemburuan kaum 7ionis& yang lalu memicu akselerasi mereka untuk menghancurkan Indonesia. >al seperti itu tidak bisa dibiarkan. Para 7ionis ka9ir bersemboyan& 6 Jangan s"ka%iDka%i m"m(iarkan /int& t"r(&ka &nt&k &mat Is%am.6 Ileh !arena& hanya dengan memiskinkan umat Islam& maka gerakan 7ionisme lebih mudah bergerak.
)erlebih lagi& dengan banyaknya 6borok6 yang bergelimangan di lingkungan birokrat dan pengusaha. <aitu& para birokrat dan pengusaha yang menjadi penguasa& atau sebaliknya penguasa yang menjadi pengusaha. ;ulai dari korupsi yang sudah 6mendarah daging6 sampai yang 6mewabah6. !olusi yang menyebabkan tumbuhnya kekuasaan tersembunyi yang dikuasai oleh segelintir manusia dan golongan& serta pertumbuhan ekonomi yang tidak merata antara kelompok 6penikmat kebijakan6 *kalangan atas atau the ruling ,la&&+ dan masyarakat yang lemah Sdi7alimiH mu&ta$7afin+ merupakan 6pemicu6 yang paling mudah meletup untuk mempercepat kehancuran seluruh tatanan yang ada. Ileh karena pertumbuhan ekonomi yang melesat tersebut& kondisinya tidak melibatkan 6arus bawah6 dan telah melahirkan kesenjangan serta kecemburuan sosial
,/
yang melebar. 4ehingga pertumbuham ekonomi berdiri di atas 9ondasi yang sangat keropos& tidak mempunyai akar 9undamental yang kuat. Peredaran uang dan kebijaksanaan ekonomi hanya beredar di tangan para Kina keturunan& yang melebarkan pengaruhnya ke tepian kekuasaan. Politik monolitik *politik yang berpihak pada satu golongan& e$+: represi9& dan kesenjangan ekonomi& serta gaya hidup kaum yang berpunya telah menjadi pemacu utama timbulnya 6kegundahan6 rakyat kecil yang merasa hak asasinya tersumbat dan sulit menembus benteng.benteng kekuasaan. Ini semua adalah 6ranjau. ranjau6 keresahan sosial yang setiap saat dapat menjadi pemicu terjadinya 6bom6 perlawanan rakyat 8alam perang global ini 'ghaz*ul-frkri(& 6tangan.tangan6 perbankan 7ionis mulai bergerak. <ayasan ?uantum milik Deorge 4oros diberi tugas untuk melakukan inter@ensi ekonomi global melalui strategi moneter internasional. Percobaan penginter@ensiannya yang pertama dilakukan di )hailand dan !orea& dengan harapan dampaknya akan memurukkan rupiah dari lalu lintas mata uang dunia. Deorge 4oros berhasil& Indonesia hancur secara ekonomi dan merembet ke bidang.bidang @ital lainnya& sebuah tindakan licik seorang <ahudi yang tidak sudi umat Islam berjaya. >al ini sekaligus membuktikan kebenaran 9irman 5llah: 68rang-+rang !ahu$i $an /a&rani ti$ak %ernah akan &enang ke%a$a kamu hingga kamu mengikuti agama. mereka. Katakanlah, 7Se&ungguhn)a %etun uk "llah itulah %etun uk ')ang #enar(.7 Dan &e&ungguhn)a ika kamu mengikuti kemauan mereka &etelah %engetahuan $atang ke%a$amu, maka "llah ti$ak lagi men a$i %elin$ung $an %en+l+ng #agimu.6 *al.3aAarah:'20+. 4ementara& kedatangan dan pertolongan /nternational ;onetery .und *I;0+ dianggap oleh kita sebagai 6juru penyelamat6 'Me&iah( agar Indonesia dapat keluar dari krisis moneter dan ekonomi yang menghimpit. I;0& yang $0 persen dananya diperoleh dari para donatur 5merika& yang notabenenya kaum 7ionis serta kekuatan lobi <ahudi& telah memaksa Indonesia agar menerima segala klausul persyaratan yang sangat 6menjerembabkan6 Indonesia ke keterpurukan yang semakin dalam. Padahal& justru terbukti bahwa strategi I;0 tidak memberikan solusi apa pun bagi krisis yang melanda Indonesia& justru membuat Indonesia bergantung terhadap utang.utang baru. >al itu pun justru menjerat Indonesia untuk terikat akan sistem kebijakan ekonomi negara yang memberikan pinjaman. !emudian setelah agen.agen 7ionis licik tersebut telah berhasil memiskinkan Indonesia yang semakin terpuruk& lalu langkah.langkah 6prajurit )uhan6 akan lebih mudah menancapkan panji.panjinya di bumi #usantara. atuhnya harga saham& dengan harga indeks gabungan yang sangat murah& akan mendorong para pengusaha 7ionis untuk memborong saham.saham tersebut. Itulah sebabnya& salah satu lobi mereka yang sangat agresi9 adalah mengarahkan pemerintah Indonesia agar mengi7inkan perusahaan asing menguasai saham sebesar.besarnya dan kalau perlu secara keseluruhan& '00 persen. 8engan cara seperti ini& kelak seluruh in9rastruktur& perusahaan& dan jaringan usaha akan dikuasai oleh perusahaan mereka. ;ulailah era penjajahan ekonomi global& khususnya penindasan gerak ekonomi umat Islam di Indonesia. Eantas pujian indah untuk Indonesia yang biasa disebut sebagai 6sepotong surga6 yang dipindahkan ke dunia& kini berubah menjadi sebuah 6potongan kesengsaraan6. Kita.cita kaum 7ionis untuk menguasai dunia& diawali dengan penguasaan total terhadap perekonomian dan sistem moneter dunia. ;yron Pagan dalam tulisannya& " Satani, Pl+t f+r a 8ne <+rl$ 4+:ernment menyebutkan bahwa para Iluminasi terdiri atas orang.orang elite. ;ereka yang menjadi pimpinan puncaknya harus mengontrol para bankir internasional.
,L
D. S/ionas" G%o(a%
"ntuk menghancurkan umat Islam& jaringan spionase semakin menunjukkan keperkasaannya. Perusahaan multinasional bekerja sama dengan KI5 *Kentral Intelligence 5gent+& agen rahasia 5merika& saling menukar in9ormasi menguntungkan. )idak jarang para eksekuti9 di suatu negara merangkap pula sebagai agen KI5. 3ahkan& belakangan diketahui pula bahwa perusahaan multinasional mengembangkan jaringan intelijennya sendiri. >al itu seperti apa yang ditulis )o999er bahwa kontak antara intelijen rnereka dan intelijen KI5& serta intelijen di negara lain dilakukan secara pro9esional melalui kontak berkala. 3echtel Korporation perusahaan konstruksi yang bermarkas di 4an 0ransisco mempunyai kontrak bernilai ratusan juta dolar di )imur )engah. ;ereka telah memberi pekerjaan nominal untuk agen KI5. Ealu sebagai imbalannya& 3echtel memperoleh in9ormasi komersial dari KI5. 3echtel adalah perusahaan yang bergerak dalam bidang in9ormasi rahasia *3ussiness Cn@ironment :isk In9ormation+ di Eong 3each& Kali9ornia& telah mendapatkan pujian karena memberikan keterangan kepada pelanggannya bahwa Presiden ;esir 5nwar 4adat akan dibunuh. )ernyata& in9ormasi tersebut memang benar& terbukti ia terbunuh dalam sebuah parade upacara militer oleh kelompok ekstrem yang disusupi oleh pihak intelijen lainnya. 8emikian pula ramalan mereka tentang serbuan Irak ke Iran& juga menjadi kenyataan. >al ini membuktikan dengan jelas bahwa tidak ada negara yang bebas dari jaringan spionase yarig dikelola secara pro9esional oleh pihak KI5 dan perusahaan multinasional negara.negara super power& terutama 5merika. Balaupun tidak dipungkiri& para perekrut KI5 mendekati dan menggarap beberapa mahasiswa yang cerdas untuk diajaknya bekerja sama sebagai agen KI5 dan kelak akan menjadi mitra yang menguntungkan apabila mahasiswa tersebut kembali ke negerinya Peranan kedutaan besar di setiap negara sangat dominan dalam hal jaringan intelijen ini. KI5 saling bertukar in9omasi dengan ;ossad *agen rahasia Israel& ed.+ pada saat umat Islam terlalu dominan. ;ereka sibuk menyelusup ke dalam tubuh umat Islam sebagai suatu strategi untuk menghancurkan umat Islam. 4angat disayangkan& negara.negara dengan penduduk mayoritasnya umat Islam tidak mempunyai minat yang besar untuk mempelajari strategi global dunia 3arat yang notabenenya merupakan ambisinya kaum 7ionis. Padahal epang telah menyebarkan seluruh kekuatan jaringan in9ormasinya ke seluruh negara 5merika dan Cropa. :atusan ribu mahasiswa tersebar di negara.negara tersebut& mereka belajar dan menimba ilmu& sekaligus sebagai spionase yang sangat loyal untuk kejayaan negerinya. Isu.isu politik internasional seringkali merupakan alat propaganda kepentingan para pemimpin 3arat !etika 3ill Klinton diperkarakan dan nyaris terkena impeachment tuduhan terhadap skandal seks 3ill Klinton dengan ;onica Eewinsky& kemudian tidak lama setelah itu& Bashington memerintahkan untuk membom Irak sehingga perhatian dunia internasional beralih kepada kasus tersebut Derakan konspirasi spionase dan cara.cara kaum 7ionis yang ikut campur tangan ke dalam urat nadi pemerintahan negara negara yang mayoritas penduduknya Islam atau !atolik telah menunjukkan bukti. buktinya yang nyata& walaupun secara 9aktual sulit dibuktikan karena perannya sebagai gerakan rahasia adalah mustahil terbuka dan mudah diperoleh datanya yang 9aktual. Derakan konspirasi internasional 7ionis merupakan sebuah gerakan yang dapat 6dirasakan6 walaupun sulit dibongkar sepak terjangnya secara nyata. 5kan tetapi& satu hal yang harus diketahui umat Islam bahwa gerakan tersebut merupakan jaringan kebencian kaum 7ionis terhadap kaum beragama. Kita.cita yang berbaur dengan balas dendam mereka telah menunjukkan sikapnya yang sangat jelas untuk menguasai hak asasi kaum beragama. ;ereka
,(
mempersatukan seluruh potensi serta para simpatisannya. ;ereka menguasai seluruh kelembagaan internasional& mulai dari lembaga keuangan dan moneter& Perserikatan 3angsa.3angsa& para komunis& sampai para milyuner yang telah membuktikan kesetiaannya terhadap cita.cita membangun 6satu dunia baru6 melalui konspirasi yang sangat canggih. ;el@in 4ickler mengatakan& 68alam 9ase akhir konspirasinyaH yaitu membentuk satu pemerintahan dunia merupakan kunci menuju kediktatoran. 8engan menguasai Perserikatan 3angsa.3angsa& lembaga keuangan dan moneter& para milyuner& komunis& serta ilmuwan. ;ereka bersatu untuk membuktikan cita.citanya dalam membangun konglomerasi manusia yang berjaya *satu dunia baru+ melalui konspirasi yang canggih.6 3etapa nyatanya 9akta gerakan kaum 7ionis 8ajal yang sangat berambisi untuk menciptakan satu dunia& satu agama& satu mata uang& satu sistem perekonomian& dan satu kewarganegaraan yang dikontrol dari )elewash *)el 5@i@.Eondon.Bashington+ melalui jalur )hreelateral 5merika "tara *5merika 4erikat dan !anada+& Cropa& dan epang. 8i negara tersebut sengaja ditumbuhkan berbagai aliran kepercayaan yang berbau mistik dan radikal& yang maksudnya untuk menyaingi eksistensi agama.agama samawi: Islam dan !risten. 3erbagai 9akta untuk mewujudkan cita.cita dunia baru *no@us ordo seclorum+ sebagaimana dicita. citakan 5dam Beishaupt& 64aat ini sudah matang buahnya dan hanya tinggal beberapa saat lagi untuk memetik.nya.6 8unia global sebagai kenyataan yang ada dan sebagai akibat kemajuan teknologi& sekaligus dijadikan jembatan emas untuk mewujudkan cita.citanya tersebut. ;ereka kuasai media massa sampai ke pusatnya. Para pemimpin media massa internasional adalah bagian dari sindikasi konspirasinya yang dijaring sedemikan rupa& sehingga tidak mereka sadari bahwa dirinya telah menjadi 6budak6 yang secara total diman9aatkan dan menjadi bagian dari konspirasi tersebut. Perang kon@ensional telah berlalu. Perang atom dan nuklir telah memasuki tahapan penghancuran. 4aat ini adalah tahapan 6perang ideologi6 dan tidak ada satu pun ideologi yang boleh unggul di hadapan ideologi 7ionis. ;ereka menganggap bahwa agama sebagai dogma yang meracuni hak a7asi manusia karena si9atnya yang mendominasi dan memperbudak kebebasan a7asi. ; 4pionase atau konspirasi global telah berlangsung sejak lama. )idak terlewat pula targetnya yaitu negara.negara berkembang. #egara.negara berkembang diibaratkan seakan.akan bagaikan segerombolan kambing yang siap untuk diterkam oleh singa dan macan yang berbaur tanpa mereka ketahui keberadaannya& karena para singa dan macan itu tidak segan.segan berpura.pura sebagai kambing. !ira.kira seperti itulah ibaratnya& begitu pula dengan 6konspirasi licik6 yang dilakukan antara KI5 dan ;ossad Israel yang begitu sangat kompak. KI5 berkolaborasi dengan ;ossad& karena KI5 meman9aatkan pengalaman anggota ;ossad yang berpengalaman dalam mengadu domba umat Islam dan membuat berbagai rencana konspirasi untuk menghancurkan agama& memecah persatuan& dan menjadikan satu negara menjadi 6kobaran api6.
2.
"capan tersebut semula diarahkan kepada Dereja :oma !atolik& sehingga kaum 7ionis menyebut dirinya sebagai anti.!ristus& yang kemudian merambat pula kebenciannya kepada umat Islam. "ntuk menghancurkan umat Islam& mereka bersekutu dengan para agen.agennya yang terlatih dan mempunyai kapasitas intelektual yang tinggi
,$
E. Im/"ria%ism" In)ormasi 8Th" G%o(a% o) Jid"o-ra-y:

8unia semakin sempit. 8ataran bumi merupakan lahan yang paling empuk untuk dipotret dan ditelanjangi oleh kemajuan pengetahuan. aringan pusat satelit didirikan oleh 5merika dengan memakai nama Pusat Penelitian Kuaca. utaan in9ormasi dari seluruh negara diolah dan dianalisis untuk kepentingan perusahaan dan ambisi para 7ionis untuk mewujudkan cita.citanya menguasai seluruh bangsa. ;edia tele@isi menjadi 6tuhan baru6 bagi jutaan manusia di muka bumi& menjadi 6/"ng&asa m"dia6 *=id"o-ra-y+ yang menghipnotis jutaan pemirsanya. 4logan mereka adalah 6tiada hari kecuali mata yang melekat pada kaca )F6& bagaikan terkena santet. utaan anak.anak sangat ha9al dengan program acara yang menayangkan 9ilm 9iksi. utaan ibu rumah tangga menghabiskan waktunya menonton teleno@ela& sebuah acara opera sabun yang beritme emosional. )ele@isi bukanlah sekadar lahan usaha yang menggiurkan& melainkan bahan in9ormasi yang bisa juga menyesatkan& tentunya bergantung kepada kepentingan pemegang sahamnya. )riliuner media& seperti :upert ;urdoch& B. :andolph >earst salah satu pengikut 7ionis& telah menjadi sosok yang sangat berpengaruh dalam dunia politik& bahkan menentukan nasib suatu pemerintahan karena lobi mereka. Pengaruh 6mata6 7ionis yang hebat ini telah mengubah perilaku budaya& selera& bahkan keyakinan manusia. 5cara.acara yang ditayangkan tele@isi pun mampu membuat penontonnya begitu terpengaruh secara emosional hingga menangis dan gemas. >al itu berhasil karena kepiawaian perancangnya dalam mengelola program.program acaranya sehingga menyebabkan jutaan umat Islam terpana dan larut dengan impian yang ditawarkan para copywriter *penulis skenario+ periklanan. !ekuatan psikologis tele@isi dalam 6meneror6 para pemirsanya melalui: ilusi& kesan *impression+& dan pembentukan citra *image+ telah berhasil menempatan 5merika sebagai super @ideocracy. 4etiap inci 9ilmnya ditata dengan menyisipkan ketiga karakter psikologi tersebut. utaan mata sembab karena menangis melihat suasana dramatis tenggelamnya kapal )itanic yang dilatarbelakangi nyanyian Keline 8ion. 4uguhan 9ilm 9iksi& seperti urassic Park dan 5rmageddon membuat para penonton seperti larut dalam setiap episodenya. 8an jutaan manusia dibuai seakan menjadi :ambo ketika 9ilm ini menunjukkan keperkasaan 4yl@ester 4tallone sebagai seorang macho hero yang membebaskan tawanan 5merika dari para Fietkong hanya dengan seorang diri ..publik lupa bahwa 5merika kalah perang di Fietnam. 5merika berhasil meman9aatkan.media in9ormasi untuk tetap membangun citranya sebagai negara super power yang sangat peduli sebagai pembela hak asasi manusia& sehingga setiap pembunuhan berdarah di Irak& 4udan& atau negara lainnya& mereka tetap tidak dipersalahkan. >al itu tentulah karena mereka telah berhasil membentuk image kuat melalui in9ormasi dan 9ilm khura9at *dongeng+ yang begitu membekas dalam pandangan publik. )ele@isi merupakan cara paling ampuh untuk membuka koridor penjajahan baru kaum 7ionis di muka bumi& bahkan ada semacam 6penuhanan6 terhadap tele@isi. Ileh karena kelangsungan hidup stasiun tele@isi sangat ditentukan oleh pemasukan iklannya& sedangkan perusahaan.perusahaan menghadapi masalah likuiditas dan dana tunai sehingga mereka 6megap.megap6 ..baik untuk memasang iklan maupun ikut in@estasi.. bukan tidak mungkin saham suatu stasiun tele@isi akan dibeli perusahaan asing tentunya dengan lobi dan tekanan kepada pemerintah. Inilah 6mata pedang6 para prajurit tuhan tersebut. ;ereka menguasai media massa& khususnya jaringan stasiun tele@isi& karena dengan itu mereka lebih mudah mengontrol program.program penayangan yang berbau dakwah& sekaligus memudahkan pembentukan opini untuk keuntungan mereka. !isah sukses penginjilan telah dirintis oleh penginjil ulung& immy 4waggart& yang menjadikan tele@isi sebagai senjatanya yang ampuh untuk mempengaruhi jamaahnya. !hutbahnya yang berenergi muncul pada saat 9ajar menyingsing dan ditutup menjelang tidur stasiun tele@isi dibuat secara khusus. :umah
,,
produksi *production house+ mereka buat dengan peralatan dan dekorasi yang canggih& mengemas dan memproduksi jutaan @ideo kaset untuk para jamaahnya sendiri dan diekspor sebagai bahan kajian para kader.kader para penginjil di seluruh pelosok negara. aringan tele@isi yang dikuasai <ahudi *ANN, AN!A, A!A, MTI dan sebagainya+ merupakan 6tangan gurita6 mereka& yang menjajah dan sekaligus menguasai konsumsi in9ormasi secara sepihak. "mat Islam dan negara berkembang semakin terpuruk dalam komoditas in9ormasi. Imperialisme in9ormasi& inilah dua kata yang paling tepat untuk menunjukkan dominasi negara 3arat. 5bad ini adalah millennium o9 tele@ision yang mampu 6mencengkeram6 syara9.syara9 pemirsanya dan sekaligus mengubah budayanya. )ele@isi bukan sekadar kotak hiburan& tetapi ia membawa pesan.pesan tersembunyi& sehingga tanpa kita sadari telah mengubah budaya suatu bangsa. !ita sering dikejutkan oleh perilaku anak muda yang populer dengan sebutan 6g"n"rasi MTJ6. 4ayangnya& umat Islam yang mayoritas di dunia& jangankan mempunyai jaringan tele@isi bersi9at internasional *seperti K##+ sedangkan jaringan lokal saja tidak mampu memilikinya. Padahal& dengan memiliki jaringan tele@isi yang berorientasi kepada umat niscaya umat dapat mengetahui dan menangkis trik.trik kelicikan para 7ionis yang sudah 6menjamuri6 dunia media elektronik& sebagaimana mereka mempunyai agen.agennya& yaitu kaum orientalis. A%=in To))%"r mengulas& 68ewasa ini& keberhasilan gereja di dunia bukan hanya pengaruh moral dan sumber daya ekonominya& tetapi karena ia tetap ber9ungsi sebagai medium massa. !emampuannya menjangkau jutaan umat setiap hari ;inggu pagi memainkan pula peran dengan meman9aatkan surat kabar& majalah& dan media lainnya.6 !ekuasaan media menjadi 9enomena baru dalam perang urat syara9 dan propaganda. !etika 5dol9 >itler sang pemimpin besar #a7i meminta enderal Dobel selaku ;enteri Propaganda erman untuk memenang kan perang& Dobel menyambutnya seakan.akan dia berkata& 64ebarkan kebohongan dan terus ulangi dan ulangi& karena kebohongan.kebohongan tersebut akan menjadi kebenaran yang diyakini.6 >al ini memberikan kesan kepada kita akan kekuatan propaganda& terlebih bila dilancarkan melalui media massa. )idak pernah kita bayangkan bahwa kekuatan media melalui selulosa @ideo telah menjadi satu kekuatan besar yang membentuk citra& sikap& bahkan mengubah suatu kebiasaan& budaya dan ideologi suatu negara melalui penguasa media *@ideocracy+. !emakmuran yang dinikmati segelintir kelompok& terutama kaum Kina yang menjadi penyandang dana kaum #asrani& menyebabkan pula terjadinya keresahan sosial di kalangan umat Islam. 5gresi@itas pengka9iran semakin menampakkan keberaniannya. !elompok minoritas yang 9undamentalis berhadapan dengan mayoritas yang idealis& menyebabkan tumbuhnya berbagai kekesalan yang terpendam di kalangan umat Islam. 8i satu pihak& upaya toleransi agama hanya beredar dan dapat dipahami hanya di kalangan elite dan kurang sekali diupayakan program sosialisasinya. Padahal& sekiranya sejak dini& hal itu direalisasikan dalam bentuk toleransi& persaudaraan& dan kebanggaan sebagai satu bangsa dengan menghapuskan berbagai phobia agama dan persepsi yang salah tentang kesukuan maupun ras& niscaya jembatan untuk menuju kepada saling pengertian dan kerja sama sebagai satu bangsa akan segera terlahirkan. 5kan tetapi& sangat disayangkan hal tersebut tidak pernah menyentuh sampai ke dasarnya secara substanti9. 3ahkan& sebaliknya umat Islam belum menemukan 9ormat yang mampu mewujudkan kohesi@itas pemikiran yang praktis dan dinamis untuk menjawab tantangan global ini. 8alam beberapa hal& umat Islam masih tertinggal jauh dari agamawan lainnya yang bergerak dengan sangat pro9esional yang didukung oleh dana& hubungan internasional& serta sumber daya manusia yang kuat. Pola dakwah Islamiyah masih 6jalan di tempat6. 8akwah baru menyentuh kepada simbol.simbol yang dangkal *super9icial+& masih berkutat pada tahapan mata hati *bashiran+& belum menyentuh mata hati yang menyinari *pelaksanaannyaH sirajam.muniran+. 8akwah dengan lisan masih lebih dominan daripada
'00
dakwah dengan perbuatan. >al ini menyebabkan umat Islam kehilangan daerah yang strategis untuk melancarkan dakwahnya secara simultan& terintegrasi& dan dikoordinasikan dalam satu manajemen yang pro9esional. 3uku $akta dan Data yang diterbitkan ;edia 8akwah pada halaman /( menyebutkan& 6.a/angan m"dia in)ormasi har&s dikontro% /a%ing tidak #? /"rs"n o%"h orang rist"n, kar"na in)ormasi m"r&/akan /"rs"n*ataan yang /a%ing ta*am &nt&k m"ngontro% &mat Is%am.6 4ementara& "mar >usein menulis tentang e9ekti@itas imbauan Paus ohn Paul II& 6Paus mengimbau kepada umat !atolik agar menyebarkan ajaran !risten *Pope calls on Katholics to spread Khristianity+.6 8an hasilnya imbauan Paus langsung diikuti oleh para jamaah dengan penuh antusias& dengan hasil dua kali lipa9 persentase perkembangan laju penduduk Indonesia sendiri& terbukti perkembangan !risten !atolik pun sangat pesat di !alimantan *!alimantan 3arat ,&/ persenH !alimantan )imur '$&/ persenH dan !alimantan )engah 'L&/ persen+. 4edangkan persentase umat Islam sendiri mengalami penurunan: tahun ',$0 *$( persen+& tahun ',$/ *$L&, persen+. 3isa disimpulkan bahwa Indonesia adalah salah satu daerah tujuan peuyebaran Injil. 8emikian yang ditulis >usein "mar *0akta dan 8ata: hlm. 2%+. 0akta ini memberikan in9ormasi serta hikmah bahwa dalam dunia demokrasi global& umat Islam harus mampu bersaing memenangkan citra. Ileh karena kebenaran yang hanya disimpan di dalam hati akan terkikis *lindap+ digantikan oleh keyakinan yang setiap hari ditayangkan dengan penuh kesan. Perang global bukanlah perang kon@ensional yang mengepulkan mesiu dan deru suara bedil. 5kan tetapi& sebuah kreati@itas otak dan seni untuk memenangkan sebuah ambisi. ;aka terkenanglah kita akan ucapan "mar bin !haththab ra.: 6Ke#atilan )ang ter+rgani&a&i $engan ra%i akan mengalahkan ke#enaran )ang ti$ak ter+rgani&a&i.6 Ini merupakan aksioma uni@ersal yang harus dijadikan patokan hidup umat Islam. !ita tidak mungkin hanya bersi9at apologetika *membela diri dengan melihat ke masa lalu& ed.+ seraya melihat ke belakang mengenang kejayaan 5ndalusia. 8i hadapan kita terpampang suatu 6tantangan global6 yang harus dihadapi dengan menyatukan pikiran& dana& dan gairah untuk menjadi pemenangnya. !ita pun tidak perlu bermalas.malasan& seraya memimpikan datangnya Imam ;ahdi& :atu 5dil& atau ;esiah yang dengan baik budi mau mengulurkan tangan menolong penderitaan umat. !ita harus menjawab& 6)idak26 !arena 5llah tidak akan mengubah suatu bangsa *kaum+ kecuali bangsa *kaum+ itu sendiri yang mengubah nasibnya. ;enyadari gerakan 7ionis yang menyelusup ke seluruh tubuh kehidupan termasuk kehidupan beragama ..baik itu Islam& !risten& 3udha& atau >indu.. kiranya sudah saatnya semua pihak tanpa melihat perbedaan agama harus saling bergandengan tangan untuk membentengi negara tercinta yang merupakan amanat Ilahi dari gangguan ambisi kaum 7ionis. 4emangat cinta )anah 5ir merupakan salah satu kunci yang tangguh dalam menghadapi perang global ini. 4etiap agama pasti menghargai makna )anah 5ir sebagai amanat Ilahi. Pertentangan agama serta berbagai kecemburuan yang dijadikan pemicu kon9lik harus kita akhiri& karena pada akhirnya hanya kaum 7ionislah yang akan memetik keuntungannya. 4eluruh umat beragama harus membaur dalam citra persatuan kebangsaan& karena itulah kita semua berdiri menjadi pandu yang membentengi setiap jengkal harta dan martabat kita bersama. 4udah saatnya& kita melupakan luka sejarah yang penuh dengan pertentangan dan membuka ruang persamaan serta memperkecil nilai.nilai yang berbeda. )idak ada pilihan bagi umat Islam di Indonesia kecuali membuka sekat perbedaan& mengulurkan tangan&
'0'
dan saling bergandengan tangan bahwa musuh kita bukanlah bangsa kita sendiri& tetapi sebuah kekuatan 6raksasa6 7ionis yang harus dihadapi melalui persatuan dan kesatuan umat. Pertentangan sekecil apa pun tidak pernah akan memberikan man9aat bagi bangsa Indonesia& khususnya umat Islam kecuali tepukan kebahagiaan bagi kaum 7ionis yang tidak rela bila ada satu negara yang tidak mau mereka jadikan bonekanya. auhkanlah segala bentuk perbedaan yang tidak prinsipil yang hanya menuju kepada pertikaian. >amparkanlah jembatan kebangsaan yang mengantarkan kita ke jembatan emas masyarakat baru Indonesia. ;enjadikan cinta dan kasih sayang diantara sesama bangsa Indonesia sebagai tema sentral tatanan pergaulan seraya memperkecil segala bentuk perbedaan. 3ukan justru sebaliknya& bangsa Indonesia kehilangan cinta dan kasih sayang dikarenakan kita disibukkan dengan mempertajam perbedaan abadi yang secara 9itri melekat pada diri setiap manusia. "mat Islam harus tidak mengenal kata menyerah dalam menghidupkan prinsip.prinsip kehidupan dalam sistem jamaah. ;eramaikan masjid.masjid sebagai pusat tali ukhuwah dan membuka diri terhadap paham yang berbeda selama dalam kerangka cinta kasih dan saling menghargai. >al ini tidak hanya dapat dituangkan dalam upacara pidato belaka& tetapi harus dijadikan sebagai bagian dari sistem pendidikan bangsa& sejak mereka mengenal bangku sekolah. 3uanglah jauh.jauh segala bentuk Islam phobia& !ristus phobia& 4ino phobia& dan segala bentuk phobia yang bisa menghambat persatuan kita sebagai satu bangsa yang telah memiliki tradisi nenek moyang yang luhur. !uncinya tidak lain bersatu& sekali lagi bersatu. >idup yang rukun& berdampingan dan saling menghargai& sebagaimana telah ditunjukkan oleh kebesaran jiwa Islam pada periode ;adinah dan ;ekah& maupun pada saat puncak kejayaan pemerintah Islam di 5ndalusia& yang oleh ;ax 8imont dikatakan& 68ampak dari /00 tahun di bawah kebijakan kaum muslimin& maka 4panyol yang saat itu terdiri dari tiga agama: Islam& !risten& dan <ahudi yang hidup dalam satu wilayah& mereka saling bertoleransi dan penuh pengertian dalam bermasyarakat....6 *"nder the subseAuent /00 year rule o9 the ;oslems emerged the 4pain o9 three religion and one bedrooms: ;ohammedans& Khristians& and ews shared the same brilliant ci@ili7ation....+ Inti ajaran Islam adalah tauhid dan membawa kedamaian bagi alam semesta *rahmatan lil.alamin+. >al itu hanya dapat kembali ke panggung sejarah selama umat Islam bersatu dan menjadi payung kehidupan. 4ebagaimana masyarakat madani yang kita cita.citakan hanya dapat terwujud bila kita semua mengarah kepada persatuan umat *ittihadulummah+. !emenangan Islam yang mengalahkan kaum Pagan musyrikin telah membuktikan satu tradisi bahwa di tangan daulat Islamiyah& masya rakat lain yang beragama non.Islam& dapat hidup tenteram berdampingan. !alau saja para pemimpin mempunyai keberpihakan yang kuat kepada 5llah dan :asulnya& kalau saja mereka ingin membangun sebuah 6samudra besar6 yang disebut dengan persatuan umat. !alau saja di hati para pemimpin ada semangat kenegarawanan yang sejati& bukan sekadar ahli orasi dan politisi& niscaya mereka mau melepaskan baju =ashabiyah.nya *kebanggaan terhadap kelompok+ seraya berkata: 68emi menegakkan 4unnah #abi dan kekuatan jamaah yang bagaikan barisan yang. !uat& demi 5llah& saya tidak inginkan jabatan ini& asalkan kita dan para pengikut masing.masing meleburkan diri dalam satu kata yang paling dirindukan& yaitu =persatuan umat= *ittihadul.ummah+. !alau 5nda mau memegang amanat umat yang satu& silakan pimpin dan bawalah umat ini menuju ke puncak.puncak kejayaan Islam& saya akan mendampingi 5nda dalam suka dan duka untuk memenangkan cita.cita i77ul Islam wal. muslimin *menjunjung Islam dan kaum muslimin+.6 5kan tetapi& dari dalam lubuk hati yang paling dalam& nurani pun menjerit& adakah pemimpin yang seperti ituG
'02
Eantas masih adakah para pemuda yang mempunyai tekad kuat *muru=ah+ untuk mengkampanyekan pentingnya persatuan dan kesatuan umatG ;asih adakah pemuda yang berkata& 68emi persatuan umat dan menghilangkan kebingungan karena banyaknya partai dan golongan yang mengatasnamakan Islam& maka dengan mohon maa9 sebesar.besarnya kepada 5nda sebagai pemimpin kiranya sudi dengan ikhlas maupun terpaksa untuk ikut dengan kami ke satu tempat& di sana telah berkumpul para pemimpin Islam yang lainnya. Ini bukan menculik& seperti kasus Khairul 4aleh dan rekan.rekannya yang membawa 4oekarno ke :engasdengklok untuk memproklamasikan Indonesia. 5kan tetapi& sebuah harapan yang kami wujudkan dalam bentuk tindakan& bukan kata.kata& karena kata persatuan umat sudah terlalu lama kami dengar tanpa melahirkan apa pun kecuali retorika belaka. ;ohon maa9& ikutlah dengan kami ke satu tempat untuk memproklamasikan partai yang mampu menyatukan seluruh potensi umat dalam satu wadah satu harakah satu cita.cita ittihadul ummah.6 5kan tetapi& nurani bagaikan tercabik koyak. Pemikiran seperti ini hanyalah sebuah khayalan. 3ahkan& bisa menjadi cemooh belaka. 8an segudang tudingan pun pasti menuju kepada orang.orang utopis itu. Ini berarti tidak demokratis& biarkanlah semua orang mempunyai haknya masing.masing. >argailah orang yang berbeda pendapat& berbeda kelompok ..yang segudang hadits dan ayat pun mereka bacakan. 5nda jangan memaksakan kehendak karena ingin mewujudkan persatuan umat dengan cara paksa dan itu adalah 9asis *berpemikiran otoriter/memaksa& ed.+.
$. Han-&rnya P"rsat&an
Persatuan umat Islam dalam bentuk ittihadul.ummah atau kuatnya persatuan dan kesatuan suatu bangsa adalah musuh utama kaum 7ionis. ;ereka tidak pernah membiarkan umat atau suatu bangsa bersatu& kecuali itu hanya sebagai bahan perimbangan kekuatan semata.mata. 3eberapa bangsa dibiarkannya untuk stabil dan bersatu sepanjang dapat mereka kontrol demi kepentingan mereka. !arena dalam gerakan konspirasinya& kaum 7ionis menganggap pemimpin yang baik adalah yang mampu menciptakan kon9lik& mampu membuat musuh& tetapi semuanya itu harus dalam kerangka besar perencanaannya sehingga tetap terkontrol. ;emang benar bahwasanya umat Islam bukanlah pemalas. ;ereka sama.sama bekerja& tetapi sayangnya tidak pernah mau bekerja sama. 4atu sama lain asyik dengan kepentingan atau urusannya sendiri. ;enutup sekat dari nilai esensial persatuan dan persaudaraan yang hanya sebatas pemanis retorika belaka. iwanya rapuh diterpa kecintaan yang sangat mendalam terhadap dunia& terperangkap dalam jaringan yang telah dipersiapkan kaum 8ajal. >al ini telah ditegaskan oleh :asulullah saw dalam sabdanya: 6"kan $atang &uatu &aat, kamu akan $i%ere#utkan +leh #ang&a-#ang&a lain )ang #agaikan +rang+rang )ang kela%aran mem%ere#utkan makanan $alam mangk+k. Para &aha#at #ertan)a, 7"%akah karena umlah kami *aktu itu &e$ikitB7 9eliau men a*a#, 7-i$ak, #ahkan umlah kalian #an)ak &ekali, teta%i #agaikan #uih $an kalian $itim%a %en)akit *ahan.7 Mereka #ertan)a, 7"%a )ang $imak&u$ %en)akit *ahan, )a .a&ulullahB7 9eliau men a*a#, 7Kalian &angat ,inta ke%a$a $unia $an takut mati7>6 *>: 5bu 8aud+. 8engan hadits tersebut& seharusnya kita merasa digugah bahwa gerakan kaum 8ajal itu sudah memperhitungkan pula kualitas umat Islam yang saat ini mulai kehilangan nilai& bobot kualitas& dan hidup hanya bagaikan gunungan buih& sehingga dengan sangat mudahnya 8ajal dan para pengikutnya merambah dan merombak seluruh sistem kehidupan umat Islam seperti yang disebutkan dalam surat al. 3aAarah:'20. 4ehingga& berbagai cara harus dilakukan agar umat Islam tidak sempat menjadi kuat dan menepuk dada sebagai satu bentuk negara yang baik. Pokoknya& tidak ada satu 6lubang6 pun yang luput
'0http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
dari pengawasan mereka. 8ia pelihara benih.benih kon9lik agar pada waktu yang tepat dapat menjadi bahan akselerati9 kekacauan yang menjadi sarana baginya& yaitu agar orang.orang yang dalam keadaan kacau *chaos+ dan 9rustrasi itu datang menyembah kepadanya. Kita.cita 8ajal membangun satu dunia baru yang global& yaitu: satu pemerintahan& satu agamaH satu kewarganegaraan& dan satu sistem perekonomian merupakan 9alsa9ah baru bagi para pengikutnya& kaum 7ionis. ;ereka akan menghapuskan segala bentuk kebangsaan dan nasionalisme serta agama.agama yang ada. 8engan terang.terangan& mereka membuat gerakan &nitarianD&ni="rsa%ist dan menentang dengan sengit kekuatan gereja !atolik. M"r"ka m"ny"(&t dirinya s"(agai antiD rist&s. 4alah satu target mereka adalah menghancurkan kekuatan !epausan yang menguasai dunia melalui gereja !atoliknya. 4ejarah masa lalu serta terusirnya kaum <ahudi dan terbunuhnya aAues de ;olay merupakan satu cita.cita untuk membalas dendam. ;aka dicarilah berbagai justi9ikasi *pengesahan hukum sepihak+ diantaranya dengan membuat ta9sir. ta9sir 3ible yang disesuaikan dengan kepentingan gerakan konspirasi mereka. 8engan sangat cantiknya mereka mena9sirkan peristiwa ;enara 3abil& di mana pada saat itu seluruh manusia berbahasa satu& berkebangsaan satu& dan mempunyai tujuan yang satu. 4ebab itu adalah cita. cita yang sangat suci bila mereka mengembalikan kedudukan ;enara 3abil tersebut& agar manusia mencapai kesejahteraan yang sebenarnya. ;ereka sangat anti terhadap agama yang dianggapnya sebagai racun. !arena dengan dogma.dogmanya& ia telah membius manusia sehingga terpenjara dan tidak mempunyai kebebasan berpikir kecuali harus sesuai dengan agama mereka. Denerasi muda merupakan sasaran utama mereka& karena si9at para pemuda yang sangat senang dengan pemikiran.pemikiran baru atau menunjukkan sikap yang berbeda dan anti.status Auo. 8i samping itu& pemikiran bebas *9ree.thinking+ akan menjadikan satu mode pemberontakan terselubung untuk menghadapi sistem pemikiran yang diperkenalkan agama sebagai status Auo dan membunuh kreati@itas. 8ajal dan para pengikutnya seakan.akan berteriak: 63ebaskan dirimu dari segala =penjara kuno= ini. adilah kaum pembaru. Eihatlah dunia semakin global. anganlah terpuruk dalam tempat yang sempit. Eihatlah dunia& mengembaralah engkau sebagai manusia bebas. adilah seorang pembela demokrasi sejati& melepaskan segala belenggu dari tirani dogma agama. 3erpalinglah kepada setan karena dia adalah =bapak demokrasi= yang berani memprotes status Auo dan mengambil risiko terusir dari surga sebagai =malaikat diturunkan= *the 9allen angels+. Eihatlah kenyataannya& agama tidak lain hanyalah racun dan sumber kon9lik belaka.6 :acun pemikirannya yang didasarkan pada rasionalisme& mengarahkan 6mata pedangnya6 kepada seluruh bangsa. )entu saja& dalam situasi yang stabil dan tenang& gerakan mereka menghadapi kesulitan karena berperannya seluruh institusi untuk mengembangkan agama *dakwah+. Ileh karenanya& hanya dengan membangun perpecahan diantara umat beragama maka dengan meminjam istilah Pro9 .4. ;alan yaitu& 6Kita.cita =era re9ormasi pembaruan= hanya dapat diwujudkan bila dogma.dogma agama konser@ati9 sudah dapat dilumpuhkan.6 8alam beberapa dekade ini& kita menyaksikan satu panggung kehancuran suatu bangsa yang terkoyak dan berkeping.keping menjadi negara.negara kecil sehingga memudahkan kaum 7ionis melakukan kontrol. #egara "ni 4o@iet dan :usia yang selama ini menjadi pesaing keras harus dijadikan contoh utama kemenangan 7ionis. 4elanjutnya& mereka hancurkan pula <ugosla@ia dengan memelihara kaum 9anatik 4erbia untuk menjadi ujung tombak atau budak 7ionis menghancurkan etnik muslim di 3osnia dan !oso@o 5lbania. ;ata pedang selanjutnya di arahkan pula ke timur jauh& yaitu Indonesia. Isu suku& agama& dan antar golongan *45:5+ harus dipelihara agar sewaktu.waktu menjadi bom yang memporak.porandakan negara kesatuan :epublik Indonesia yang notabene penduduknya mayoritas umat Islam. 8alam rencana konspirasi mereka& tentu saja tidak akan lama lagi terjadi huru.hara
'0%
pertentangan atau kon99ik agama& antara Islam dan !risten& khususnya !risten Protestan ..rumor beredar bahwa beberapa pulau di Indonesia yang penduduknya mayoritas !risten Protestan bisa jadi target 7ionis.. karena diperkirakannya !atolik sudah cukup mendapatkan lahan di )imor)imur. >al ini sangat penting bagi terwujudnya cita.cita 7ionisme& yaitu memecah satu bangsa menjadi satu negara kecil& lalu mereka meniupkan kebebasan& kemandirian& dan sebagainya sebagai kamu9lase. 3ahkan& bisa jadi Indonesia akan diarahkan menjadi negara.negara kecil dalam bentuk 9ederasi& atau bahkan terlepas sama sekali. Isu seperti ini akan terus merebak& dan umat Islam berkelompok.kelompok dengan memakai simbol.simbol baru. "ntuk memecah.belah persatuan harus ada moti@ator atau pro@okatornya. "ntuk itu& kebebasan pers yang benar.benar bebas harus ditumbuhkan& sehingga media massa dapat menjadi pembawa pesan sesuai dengan 9ungsinya yang mempunyai daya mendampaki beritanya kepada publik sehingga membentuk opini. ;edia massa bisa mempro@okasi suatu bangsa dan pro@okasinya bersi9at legal karena mereka berlindung di balik kebebasan pers.
Am"rika sebagai 6ra*anya d"mokrasi6 telah memperkenalkan satu bentuk kebebasan pers tersebut melalui jaminan konstitusional berdasarkan: kebebasan untuk berbicara *th" )r""dom o) s/""-h+H kebebasan untuk berekspresi *th" )r""dom o) "</r"ssion+& kebebasan untuk mendapatkan dan memberikan in9ormasi *th" )r""dom o) in)ormation+& sehingga masyarakat 5merika dan dunia 3arat lainnya adalah masyarakat yang sangat in9ormati9. >idup dalam limpahan in9ormasi ..harap diingat bahwa kecerdasan bangsa tersebut memungkinkan untuk memilih in9ormasi sesuai dengan hati nuraninya. Pers yang kredibel dan pro9esional lebih banyak dibaca dibandingkan 6pers kuning6 ..dalam dunia jurnalistik dikenal dengan yellow paper. "ntuk itu& kita hanya dapat berharap kepada insan pers islami yang mempunyai integritas tinggi dan mernpunyai komitmen atau keberpihakan kepada umat Islam serta persatuan bangsa untuk membantu perjuangan mempertahankan persatuan. 4elebihnya& umat Islam hanya menjadi konsumen setia dari lembaga pers orang.orang ka9ir yang dikelola secara pro9esional& atau memilih 6koran kuning6 yang hanya mementingkan nilai.nilai komersial ketimbang keadilan dan moralitas bangsa dan agama. 3agaikan tidak berdaya& umat Islam telah menjadi objek dan konsumen setia terhadap pers kaum ka9ir. 4etiap detik& tayangan K##& K#34& 53K& dan sekian banyak lagi jaringan in9ormasi 6memasuki6 rumah.rumah umat Islam melalui parabola tanpa mampu menolaknya. !ita tidak lagi menonton tele@isi& tetapi tele@isi menonton kita. Cmosi dan keinginan kita disaksikan& dianalisis& kemudian dijadikan bahan untuk membuat kemasan iklan dan berita yang dapat memasuki syara9 kita dan tanpa kita sadari. Kara berpikir dan cara berbudaya kita sudah sangat berbeda sama sekali dengan apa yang selama ini kita yakini. 3enturan budaya dan pemikiran terus berlangsung& tanpa sedikit pun ada keinginan untuk
'0/
membalas dengan kuantitas dan kualitas yang sama. 3ila kita mengharapkan keadilan dunia pers internasional untuk membuat keseimbangan beritanya& tentulah itu hanyalah sebuah utopia belaka. >al itu karena seluruh jaringan media telah mereka kuasai dan jadikan alat 7ionisme. 8engan kata lain& kita semua sedang berada dalam satu 6turbulensi budaya6 yang berada dalam posisi pasi9. !ita hanya menjadi satu 6noktah kecil6 yang menjadi objek dari teleskop dunia. 4eluruh gerak kehidupan kita bagaikan telanjang di hadapan mata Euci9er tuhannya para 7ionis& yang dengan tajam mengawasi seluruh bangsa di dunia. Balaupun dalam kaitan ini ajakan untuk menyebarkan ide persatuan umat dan seruan itu bagaikan percikan air hujan di tengah padang pasir& tetapi setidaknya dapat menjadi catatan generasi yang akan datang bahwa masih ada seorang mahluk hamba 5llah yang merindukan terwujudnya persatuan dan jami=atul.muslimin. !ita yakin hanya inilah kunci kemenangan umat Islam di muka bumi& sebagaimana 5llah memberikan kuncinya& yaitu bersatu dan berpihak pada partai 5llah *hi7bullah+. 4elama umat Islam tetap membanggakan dirinya dengan golongan& ma7hab& dan kelompoknya& selama itu pula pertolongan 5llah tidak pernah akan datang. >al ini merupakan aksioma Ilahiyah yang seharusnya dapat dipahami dan diyakini oleh para pemimpin umat. 3ila umat Islam terpecah menjadi kelompok. kelompok& kekalahanlah yang akan kita terima.
G. Tantangan
a&m Da*a%
5llah 4B) telah memperingatkan kita di dalam 5l.?ur=an bahwa seluruh umat Islam& bangsa Indonesia& bahkan seluruh umat beragama lainnya& harus mewaspadai pengaruh kaum 8ajal yang akan menjadikan masyarakat dan bangsa Indonesia tercerai.berai agar memudahkan mereka menyebarkan 6racun.racun6 ideologinya. 8alam suasana kita sedang mengupayakan pelaksaan program re9ormasi *ishlah+& serta upaya untuk membuat berbagai perbaikan dan menghancurkan segala yang rusak *9=asad+ dan yang merusak *i9sad+& jangan sampai ada pihak.pihak yang mengatas.namakan re9ormasi& padahal di lubuk hati mereka sedang mempersiapkan sebuah rencana besar untuk mempersiapkan kehancuran kaum beragama& sebagaimana disinyalir 5l.?ur=an: 6Dan #ila $ikatakan ke%a$a mereka, 7 anganlah mem#uat keru&akan $i muka #umi.7 Mereka #erkata, 7Se&ungguhn)a kami +rang-+rang )ang menga$akan %er#aikan.7 0ngatlah &e&ungguhn)a mereka itulah +rang-+rang )ang mem#uat keru&akan, teta%i mereka ti$ak &a$ar.6 *al.3aAarah:''.'2+. :e9ormasi bukanlah upaya musiman& bukan pula sekadar 6mode busana6& melainkan merupakan bagian dari misi dan @isi setiap pribadi muslim dan bangsa Indonesia. 4ebagaimana kita memahami makna upaya jihad untuk mengubah diri dari kegelapan menuju cahaya *minad7 d7ulumaati ilan.nuur+. 4ebab itu& re9ormasi merupakan sebuah upaya yang berkesinambungan& sebuah kontinuitas& dan dia tidak pernah akan berhenti& kendati para pejuangnya telah mati. ;anusia boleh mati& lembaga dan partai boleh bubar& tetapi cita.cita dan upaya ishlah atau re9ormasi tidak pernah mengenal kata berhenti apalagi mati. 8alam kaitan itu& janganlah terlalu terpaku& seakan.akan bahwa 8ajal itu hanya melulu dibuat oleh tangan kaum 7ionis. !etahuilah bahwa siapa pun dapat menjadi pengikut dan menjadi anggota masyarakat 8ajal& selama dia tidak lagi berpihak kepada kebenaran 5l.?ur=an dan 4unnah. ;asyarakat 8ajal adalah masyarakat yang telah ku9ur dan selalu berusaha melaksanakan program ka9irisasi dalam segala bidang. Pokoknya& siapa pun dapat menjadi masyarakat 8ajal& selama mereka melepaskan tali persaudaraan dalam kehidupan bernegara dan berbangsa. 4elama mereka melepaskan segala ikatan moral dan etika yang telah lahir dari perjalanan sejarah bangsa Indonesia yang panjang& sejak benih. benih negara modern ditanamkan oleh gerakan kebangkitan nasional yang pertama yang dipelopori oleh
'0L
kaum 4erikat 8agang Indonesia& >.I.4. )jokroaminoto pada tahun ',''& lalu dilanjutkan oleh 3udi Ietomo pada tahun ',20. 4ebab itu& generasi demi generasi harus selalu menunjukkan sikap keberpihakannya kepada persatuan& persaudaraan di atas landasan cinta. !e manapun kita pergi& cinta adalah bahasa uni@ersal. 8ia adalah bahasanya umat beragama& bahasanya suku& dan bangsa.bangsa di muka bumi. Kinta berarti semangat jiwa untuk saling menghargai& saling menolong& dan saling memberikan cahaya. 4emangat ini harus menjadi pijakan utama bangsa Indonesia. )erlebih dalam menghadapi abad baru yang penuh dengan keterbukaan& benturan budaya dan ideologi& serta cara berpikir yang semakin global. 8alam cinta itulah& kita semua bergantung& tanpa cinta bangsa Indonesia akan terpuruk dalam kepingan.kepingan derita yang teramat panjang dan menjadi 6budak6 dari 5merika 4erikat sebagai sentralnya gerakan 7ionis yang memang selalu ingin menunjukkan kedigdayaannya di muka bumi ini.
H. Tantangan Tiada H"nti

8alam waktu yang dekat& ideologi 8ajal akan segera merasuki seluruh denyut kehidupan. 8ia akan diawali dengan cara berpikir& yang disebut dengan istilah berpikir bebas *9ree.thinking+& melepaskan segala rujukan dan dasar pijakan dari agama. ;enurut orang.orang yang berpikir bebas ini& selama masih merujuk kepada agama sebagai dasar argumentasinya& maka belumlah bebas. ;erujuk kepada agama berarti masih diperbudak dan masih dalam perangkap tirani pemikiran. 63ebaskan pikiranmu dari segala ikatan& barulah engkau dapat merasakan kebebasan itu sendiri&6 demikianlah& seakan.akan moto berpikir mereka& yang sekaligus akan menjadi tantangan baru bagi kaum agamawan. 3erpikir bebas berarti benar.benar bebas dari segala spekulasi& segala sesuatunya harus bersi9at empiris. 3agaimana mungkin kita percaya dengan surga dan neraka& sedangkan tidak ada satu pun peristiwa empiris yang memberitakan kebenarannya. Eepaskan dirimu dari segala ikatan dogma. Eihatlah kenyataan& berpadulah dalam realitas& bukan dalam khayal dan impian. !ami ingin memberikan satu contoh untuk kalian wahai kaum agamawan. )anpa merujuk pada satu ayat punH kita akan merasakan bahwa 6kemanusiaan6 adalah bahasa yang uni@ersal. Ini lebih logis& lebih membumi& dan menyentuh realitas yang sebenarnya. 4elama manusia masih merujuk pada agama& maka kon9lik tidak pernah akan lindap di muka bumi ini. Eihatlah sejarah& berapa banyak sumber kon9lik& diawali dari keyakinan dogma.dogma agama yang memenjarakan kebebasan berpikir dan tidak manusiawi. 8unia telah mengglobal& tidak mungkin lagi ada isolasi atau sekat.sekat kehidupan manusia atas dasar agama& bangsa& atau budaya. 8i muka bumi ini sudah menjadi hukum alam *sunnatullah+ bahwa yang kuat itulah yang akan menang. 5ksioma sur@i@al 9or the 9ittest *siapa yang kuat& dia yang akan bertahan& ed.+ akan berlaku sepanjang 7aman. ;aka lepaskan segala 9anatisme& nasionalisme& agama& dan kesukuan. ;eleburlah menjadi satu 6warga dunia6 *planetary citi7ens+& bergabunglah dalam satu pemerintahan global yang perkasa& ikatkan dirimu dalam satu budaya& satu agama& satu cita.cita& dan satu warna peradaban dunia yang baru no@us ordo seclorum. Eihatlah realitas. 3erapa banyak manusia kelaparan di belahan bumi selatan: 59rika& 5sia& India& 3angladesh& dan negara.negara lain di luar 3arat. ;ereka tidak berdaya tanpa pertolongan kemanusiaan dari dunia 3arat yang sekuler& tanpa embel.embel agama. #egara mana yang dengan 9anatisme agamanya& ia mampu mengulurkan tangannya untuk membantu sesamanya& sebagaimana yang diajarkan oleh agamaG anganlah melarikan diri dari kenyataan. >ukum alam telah membuktikan bahwa budaya yang kuat akan mengungguli budaya yang lemah. )idak lama lagi& seluruh dunia akan mengikuti budaya kami&
'0(
budaya 7ionis. 3udaya yang paling unggul dan yang akan meninggikan derajat manusia di muka bumi ini. Inilah realitas yang tidak terbantahkan. !ami mempunyai teknologi& juga pengalaman dari sebuah peradaban yang telah lama berkembang& dan kini sedang berproses mencapai titik yang tidak pernah akan terbayangkan oleh peradaban manusia sebelumnya. 3erhentilah bermimpi dengan segala omong kosong. :eguk dan nikmatilah dunia nyata. #egeri kami bisa tegak& sejahtera& dan berkembang bukan karena dogma agama& tetapi karena intelektualitas& hukum yang menjadi primadona kehidupan dan hak a7asi& di mana setiap orang dihargai sebagai manusia yang merdeka ..inilah cita.cita 8ajal beserta 7ionisnya. Inilah pula cita.cita para 7ionis dengan perkataannya& 6!ami datang untuk melebarkan sayap budaya unggul kami& dan janganlah dicurigai. !ami ingin mengangkat martabat manusia untuk menjadi manusia yang sebenarnya. ;anusia yang bebas dan mengetahui hak asasinya sebagai manusia. !ami ingin melepaskan 5nda dari segala tirani gereja dan lembaga agama apa pun yang tidak memberikan hak demokrasi serta kebebasan bagi manusia. Itulah sebabnya& demi hak dan martabat manusia& kami membuka pintu bagi kaum lesbian& homo seksual& dan intergender serta lainnya. ;ereka semua adalah manusia& dan kita harus memperlakukannya sebagaimana seharusnya manusia merdeka dan bebas.6
I. P"k"r*aan !"sar 1nt&k Para 1%ama, M&(a%igh, dan Agama>an

8unia bertambah global dengan segala implikasinya yang merupakan sebuah realitas. 8an pertanyaan serta tantangan masyarakat 8ajal tidak bisa dipandang dengan sebelah mata. !arena ideologi ini sudah dapat kita saksikan beberapa 9ragmentasinya di panggung kehidupan dunia 3arat yang sekuler. ;ereka mengembangkan dan mencoba meningkatkan propagandanya dengan pendekatan total dan multidimensional. Derakan: kemerdekaan manusia *%i("rtian+& orang.orang kiri *%")tist+& pemikir bebas *)r""think"rs+& sosialisme baru& neo.komunisme& sekularisme matrialistik& termasuk pseudo agama dalam bentuk mistik dan okultisme. Itu semua tidak dapat dihadapi hanya dengan pendekatan hitam. putih maupun halal.haram. 5kan tetapi& itu membutuhkan sebuah 9ormat intelektual yang membuka wawasan serta mampu menjawab seluruh argumentasi ideologi baru ini melalui kapasitas intelektual logis ..yang saat ini menjadi mode di kalangan para kawula muda. !aum agamawan tidak cukup hanya dengan menguraikan nilai.nilai normati9 dalam menghadapi objek dakwah yang kebetulan telah bersentuhan dengan in9ormasi global. ;ereka menguji kita dengan pendekatan komparati9 *perbandingan+. ;empertanyakan norma.norma yang disajikan dengan deskripti9.empiris. !ita telah menyaksikan betapa gerakan dakwah sangat sedikit& baik dari segi kuantitas maupun kualitas& apabila dibandingkan dengan propaganda budaya sekuler tersebut. 8akwah bagaikan deret hitung& sementara godaan kenikmatan hedonistik bagaikan deret ukur.
J. So%&si Atakah I%&si

5pakah ilusi bisa menjadi solusi& ataukah sebaliknya penawaran sebuah solusi hanyalah ilusi belaka yang akhirnya tidak memberikan apa pun kecuali kembali kepada kebiasaan.kebiasaan dan membiarkan diri 6telanjang6 di hadapan bidikan 6kamera6 kaum 8ajal.
. !idang Ekonomi
!alau saja saat ini& umat Islam mempunyai pemimpin sebenar.benarnya pemimpin& seperti :asulullah saw& niscaya ekonomi menurut syariat Islam bisa dikomandokan agar seluruh umat Islam melaksanakannya. 8an niscaya umat Islam akan mempunyai kekuatan yang sangat dahsyat dan sulit
'0$
utuk ditembus oleh in9iltrasi paham 7ionis& walau mereka bersekutu dengan kaum 8ajal lainnya di muka bumi ini. 4etiap pengusaha atau masyarakat mempunyai keterpanggilan untuk hanya menyimpan uang mereka di bank Islam. ;elakukan sistern ekonomi dan perbankan dengan sistem yang ditetapkan secara halal menurut kon@ensi syariat. )entunya& bank Islam tersebut akan mengalami likuiditas yang tinggi& dana tunai yang sehat& dan pada saatnya mampu mengalirkan kembali dana tabungan tersebut untuk membantu kaum muslimin. aringan dunia perbankan Islam akan menyebar ke semua pelosok dan memperkuat 9ondasi ekonomi umat. 5kan tetapi& jauh dari lubuk hati kita masing.masing& tentunya ada semacam pesimisme& selama umat Islam tidak berada dalam satu komando kepemimpnan umat yang berwibawa. 4elama kepemimpinan dan jamaah belum dianggap sebagai persyaratan kehidupan umat Islam& maka imbauan apa pun akan tetap kalah bersaing dengan hingar bingarnya sistem 7ionis yang secara duniawi sangat memikat manusia. Pantaslah :asulullah saw menjawab bahwa umat yang banyak& tetapi berkualitas buih. !ita telah kehilangan daya ino@asi dan lebih senang menari dengan iringan musik kaum ka9ir yang tidak pernah mengenal lelah ingin mengadu domba sesama umat Islam.
.. 3akat, In)aH, dan S"d"kah

!alau saja umat Islam mempunyai 6imam6 yang mampu mengomandokan agar beberapa bagian dari penghasilan umat Islam dikeluarkan untuk di7akatkan& diin9akkan& dan disedekahkan kepada mereka yang memerlukannya *kaum dhua9a+ niscaya tidak akan ada lagi proposal yang beredar atau surat.surat edaran yang meminta sumbangan& tidak akan ada lagi para saudara kita yang mengulur.ulurkan tangan diiringi loudspeaker di pinggir jalan untuk biaya pembangunan masjid baru. !arena pengelolaan dana di7akatkan& diin9akkan& dan disedekahkan umat dilakukan dengan pro9esional dengan satu imamah& tentunya. Pembangunan masjid die@aluasi oleh satu tim. 5pakah diperlukan membangun masjid baru sedangkan di sebelahnya ada masjid yang sepi dari jamaah. 3agaimana rasio populasinya& dari manakah dananya& dan lainnya. !arena kita tidak mempunyai imamah maka umat Islam mencicit seperti anak ayam kehilangan induknya yang bergerak di lapangan terbuka tanpa perlindungan dari mata tajam elang rajawali yang siap menerkamnya. 3agaimana membuat satu 9atwa atau gerakan dakwah agar dapat meramaikan masjid. ;emakmurkannya dengan shalat berjamaah adalah sama besar pahalanya dengan membangun masjid. 5palah artinya masjid dibangun di setiap :) atau :B& tetapi sepi dari orang.orang yang meramaikannya dengan shalat 9ardu berjamaah.
M. M"m("%an*akan 1ang
!ita tidak ingin berdebat soal khila9iah bahwa ibadah seseorang tidak akan diterima selama empat puluh hari apabila di dala perutnya ada makanan haram& tetapi kiranya harus direnungkan bagaimana dan kepada siapa kita harus membelanjakan uang ini. 8engan perekonomian global yang kita hadapi saat ini& berapa banyak perusahaan asing menanamkan modalnya di negara yang mayoritas penduduknya umat Islam. ;ereka melakukan kerja sama *joint @enture+ dengan pembagian keuntungan yang lebih besar pro9itnya kepada para penanam modal dan pemilik royalti. ;isalnya& sistem komposisi sahamnya adalah $0:20& di mana $0 persen untuk pemilik modal mayoritas dan pemilik royalti& dan 20 persennya untuk pemodal dalam negeri. ;aka sudah dapat kita ketahui berapa milyar rupiah mengucur ke para pemodal asing tersebut& lalu dibawanya keuntungan tersebut ke negeri asalnya. "ang yang kita belanjakan ternyata membantu pengembangan usaha mereka& karena mayoritas keuntungannya dinikmati di negara asalnya yang notabene merupakan bagian dari jaringan 7ionis. 8an mereka tidak mendapatkan kewajiban ber7akat& sehingga mustahil mereka
'0,
menyisihkan keuntungan perusahaan dalam bentuk 7akat.
N.
"("r/ihakan
"/ada Is%am
3agaimana mungkin ajaran dan syiar Islam akan merebak dan menjadi kuat& sedangkan umat Islam sendiri tidak mempunyai keberpihakan terhadap ajaran Islam secara ka99ah *keseluruhan+. "ntuk itu& harus ada semacam re9ormasi besar di kalangan para pemimpin Isram untuk melepaskan segala egonya dan membiarkan dirinya hanya dipandu oleh semangat Islam dalam sebuah gerak langkah yang indah& yaitu persatuan umat *ittihadul ummah+. 4emua persoalan dan kehidupan umat dapat kita kembalikan kepada program *manhaj+ yang sesuai dengan syariat.#ya& dikarenakan umat dapat dengan jelas dan mudah pula ke mana mereka harus 6mengadukan6 nasib dirinya. Peran lembaga.lembaga Islam yang ada saat ini seharusnya berada dalam satu payung para pemimpin ahli *ahlul hal walaAdi+ yang berhimpun penuh integritas dan kredibilitas untuk menjadi pengawal umat. 5kan tetapi& rasa skeptis seakan menerpa diri kita. ;ungkinkah kita mempunyai cukup keberanian untuk menyatakan diri berhimpun dalam satu 6dewan imamah6G 8uduk di dalam dewan tersebut para ulama& tokoh& dan cendekiawan yang 2% jam memikirkan nasib umat IslamG #urani berbisik dari lubuk hati& benarlah apa yang disabdakan :asulullah saw. bahwa umat Islam yang banyak ini bagaikan semangkok makanan yang diperebutkan kaum 8ajal yang kelaparan& karena umat dilanda penyakit wahan *terlalu cinta dengan dunia+.
4. P"rsat&an 1mat !"ragama ="rs&s Id"o%ogi !ar&

#abi Ibrahim a.s. sebagai 6bapak tauhid6 telah melahirkan tiga agama besar: <ahudi& #asrani& dan Islam. 4emua misinya adalah sama& yaitu mengangkat martabat& kesejahteraan& serta kebahagiaan manusiaH mempunyai akar sejarah yang sama serta misi tauhid yang semula begitu indah dan murni. 8i satu sisi& kita menyaksikan bahwa 7ionisme bukan lagi aspirasi dari agama <ahudi& melainkan sudah menjadi ideologi imperialistik& menjadi satu 6paham atau ideologi baru6& sehingga tidak harus menjadi <ahudi dahulu untuk menjadi seorang 7ionis. #egara Kina yang penduduknya dua miliar serta kekuatannya& the o@erseas Khinese *>uaren+& merupakan pula satu potensi& yang harus diwaspadai. 3ila mereka bergerak dan dirasuki paham 7ionis& niscaya jaringan konspirasinya *)riad+ akan sama bahayanya. uga akan sama halnya dengan epang yang telah menggurita perekonomiannya& dan semakin berkecambah aliran.aliran mistik serta konspirasi rahasianya *<aku7a+& akan menjadi ancaman pula di masa depan bagi para juru dakwah. !aum 7ionis akan menghantam seluruh agama samawi. ;enyingkirkan logika iman yang dianggapnya sebagai tirani& racun& dan kebodohan untuk digantikan dengan liberalisme total serta sekuler matrialistik. 8engan demikian& dalam menghadapi kaum ka9ir 7ionis yang bercita.cita untuk menghapus agama *abollition o9 all religion+ merupakan tugas para juru dakwah. 4udah saatnya seluruh agama bersatu.padu menghadap ideologi mereka. )idak ada alasan lagi untuk melakuan kon9lik dan silang sengketa yang melelahkan& saling berebut pengaruh dengan menghitung jumlah dan menghalalkan segala cara untuk memperbanyak jamaah. !on9lik diantara umat beragama hanya membuat 6tertawa dan terbahaknya6 kaum 7ionis. 8an tentunya pula& hal itu melemahkan misi umat beragama itu sendiri.
''0
Perpecahan dan kon9lik dalam dan antar.agama& hanyalah sebuah kegelapan yang panjang. Itu tidak memberikan dampak apa pun kecuali luka yang semakin menganga dan derita yang semakin membuat nelangsa
Tantangan dan Ja>a(an

Tantangan a&m Da*a% Ja>a(an 1mat Is%amC Derakan re9ormasi *ishlah+ dalam metode dan aplikasi dakwah secara total dan menyentuh kehidupan *total dakwah+. ;elalui pendekatan: pengetahuan kesejarahan& pendekatan rasional& dan penguasaan berbagai ideologi sebagai bahan perbandingan. Pola pendidikan umat yang harus dikembangkan secara 9aktual. 8i samping pendekatan ritual normati9& ditanamkan pula berbagai metode pendidikan yang bersi9at aktual aplikati9 serta metode belajar partisipati9. Pola pendidikan tauhid& pemahaman budaya barat *westernologi+ sudah harus dikuasai oleh para cendekiawan Islam& sehingga mampu mengkounter tendensi atau mewabahnya aliran mistik& pseudo tasawu9 dan sebagainya. "mat Islam hanya akan menang selama bersatu *ittihadul.ummah+. 3ila umat Islam pecah maka bersiaplah untuk kalah. 4udah merupakan aksioma Ilahiyah bahwa persatuan umat dan jamaah merupakan kunci untuk menjawab tantangan 8ajal. )ermasuk juga menggalang persaudaraan antar.agama& etnik& dan ras demi menghadapi gerakan ka9irisasi yang akan memorak. porandakan persatuan dan kesatuan& dan menghapuskan semangat kebangsaan atau nasionalisme. 4udah saatnya umat beragama bersatu dalam tali cinta dan persudaraan karena kesejarahan kebangsaan yang pluralis.unitarian dan sebaliknya. ;enghapuskan segala dogma agama yang dianggapnya sebagai tirani yang mengebiri kebebasan manusia. 5gama tidak realistis& bertentangan dengan 9itrah manusia yang realistis& dan empirik. 8alam sejarah manusia& ternyata agama merupakan sumber kon9lik. ;enguasai seluruh jaringan pranata kehidupan& terutama dominasi di bidang ekonomi dan moneter& ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai jembatan emas menuju cita.cita satu pemerintahan dunia *no@us ordo seclorum+. "ntuk memecah keyakinan dogmatis& dirancang agama palsu *pseudo and Auasi religion+ dalam bentuk agama alternati@e& misalnya: jeho@ah& satanisme& okultisme& unitarian.uni@ersalist& dan sebagainya& dengan pendekatan rasional. "ntuk mewujudkan cita.cita 8ajal menguasai dunia maka seluruh potensi kon9lik harus dimunculkan ke permukaan. Pertentangan antar. etnik& pertentangan rasial dan kon9lik agama harus dijadikan pemicu untuk kepentingan konspirasi 8ajal. !ebanggaan nasionalismeH patriotisme merupakan penghalang bagi melajunya cita.cita kaum 8ajal& sehingga sejak awal sudah harus direncanakan satu gerakan penghancuran nasionalisme melalui kon9lik 45:5& agar dengan mudah 8ajal memperbudak mereka dalam kandang kekuasaan dunia yang monolitik.
;engembangkan budaya natural.realistis yang ;elakukan kounter dengan memoti@asi para bebas dari nuansa agama& sehingga mampu budayawan Islam untuk lebih kreati9 dan tetap merasuki alam pikiran masyarakat populis& sehingga seni budaya mampu menjadi sarana dakwah yang mengglobal. ;eningkatkan peredaran obat.obatan setan& alkohol& serta berbagai bentuk hiburan modern& misal ka9e& klub malam& dan bentuk hiburan lainnya sebagai tempat peredaran obat. ;enanamkan 9anatisme bahwa memasuki ka9e& klub malam& serta tempat hiburan malam bernuansa sekuler adalah sama nista dengan mendekati 7inah. 8an pada saat yang sama menghidupkan kembali rumah tangga Islami *usrah.Islamiyah+.
'''
;embius anak.anak muda dengan berbagai jerat yang sangat pro9esional& mulai dari budaya seni& artis& selebritis& obat& dan penghancuran mentalitas. ;enyebarkan 9itnah dan mengadu.domba *9riksi+ di kalangan tokoh. tokoh agama atau para mujahid Islam yang cerdas dan potensial& sehingga mereka mati sebelum berkembang. 0itnah merupakan senjata kaum 8ajal yang ampuh dan membunuh tanpa harus mati. ;eman9aatkan media massa sebagai 6juru bicara ideologi6 dan memojokkan atau tidak memberi kesempatan kepada para tokoh potensial untuk berdakwah *menulis+ di media massa yang ada& sehingga hubungan emosional para tokoh tersebut tertutup dengan umatnya. 4ebarkan 9itnah kepada para pemimpin redaksi terhadap tokoh tertentu agar mereka punya alasan untuk mem.black out. 5gama merupakan dogma yang menyalahi kebebasan berpikir& tidak sesuai dengan jalan pikiran logis& dan tidak bisa dibuktikan dengan hukum& sebagaimana diyakini oleh kaum pemikir.
;enggiatkan minat anak.anak remaja terhadap olahraga& seni budaya& dan seluruh pranata sosial dengan cara saling menunjang satu dengan lainnya. ;enanamkan 9anatisme tentang pentingnya jamaah& ukhuwah dalam bentuk yang nyata. ;emberikan bekas yang mendalam bahwa 9itnah adalah api menyala dari na9su 8ajal. 8an mereka yang mem9itnah& betapapun mengatas.namakan agama& tidak lain adalah pengikut 8ajal. ;elakukan satu rekrutmen organisasi jurnalis Islami& sehingga mereka senantiasa mampu berpihak pada agamanya dari bersi9at objekti9. Para pemangku lembaga media massa harus mempunyai gairah Islamiyah yang nyata dan transparan. ;emberikan kesempatan yang luas kepada tokoh agama untuk memberikan pemikirannya melalui media massa di mana mereka mempunyai akses dan otoritas. ;elakukan gerakan pembaruan dalam materi dan metode dakwah dengan melalui pendekatan argumentati9& mempelajari hukum logika dan mengikuti perkembangan pemikiran 7aman& di mana banyak tantangan ideologi baru yang pada hakikatnya cenderung untuk bersi9at matrialistik absolut dengan mengandalkan ilmu logika.
;empersiapkan kader.kader muda pendukung ;enggerakkan seluruh pranata dakwah dan ideologi masyarakat 8ajal yang berpikir bebas menjadikan masjid sebagai pusat pengkaderan. nilai tanpa ikatan dogma agama. ;encuci otak anak.anak kecil dengan 9antasi dan ;elakukan kounter dengan cara menerbitkan buku.buku sekuler& sehingga jiwanya dikuasai buku.buku Islami yang bersi9at kontemporer dan oleh ideologi 8ajal. aktual sehingga diminati anak.anak kecil. -a#el $i ata& terlihat &im%li&ti&, %a$ahal ken)ataann)a auh le#ih k+m%lek& $ari a%a )ang telah kita urut $alam ta#el ter&e#ut Hal ini #aru taha% a*al anali&i& %enuli&.
''2
!A!IJ JAMAAH DAN ESENSI PERSAT1AN 1MMAT

+Dan ("r/"gang%ah kam& s"m&anya k"/ada ta%i 8agama: A%%ah, dan *angan%ah kam& ("r-"raD ("raiK+ 8A%i ImranC5G6:. ;enghadapi tantangan 7aman yang semakin mengglobal serta jaringan 8ajal yang telah merasuki seluruh denyut kehidupan manusia& seharusnya ada semacam tekad yang sungguh.sungguh diantara kita. <aitu& tekad bahwa gerakan kaum ka9ir tidak mungkin dihadapi secara indi@idu& kecuali dalam satu tatanan persatuan umat *ittihadul.ummah+ yang hanya berpihak kepada 5llah dan :asul.#ya. !ekuatan& kekompakan& kecerdasan& serta ambisi kaum 8ajal matrialistis tersebut bukan sebuah ilusi& tetapi benar.benar nyata. 3ukan hanya dapat dibuktikan secara 9aktual& tetapi diperingatkan dalam 5l.?ur=an dan hadits. 4ehingga& tidak ada satu cara pun untuk menghadapi mereka kecuali membangun akidah dan pemahaman agama secara komprehensi9 bagi generasi muda agar mereka mampu menghadapi tantangan global dan memenangkannya& sebagaimana termaktub dalam surat at.)aubah:--& al.0ath:2$& dan ash.4ha99:,. 4ebagaimana diketahui& agama.agama 9ormal di dunia 3arat telah kehilangan nilainya sebagai pegangan hidup. >al ini diman9aatkan olehnya dengan membuat agama.agama palsu dengan memperkenalkan berbagai aliran.aliran okultisme mistik yang direkayasa dan dipromosikan melalui berbagai media sebagai agama baru yang bersi9at menipu dan hanyalah sebuah angan.angan belaka *decepti@e+. Pengaruh aliran 9ilsa9at neo.P%atonism" *paham Plato& ed.+ yang banyak mempengaruhi agama !risten telah memperkuat kecenderungan dunia 3arat untuk melahirkan berbagai aliran mistik okultis yang dikemas dan dipropagandakan dengan bahasa rasional dan penuh dengan janji.janji. 4ehingga& kemudian orang.orang yang dalam keadaan depresi sangat mudah terpengaruh untuk menerimanya. 8i satu pihak& 9alsa9ah aliran Aristot"%"s yang banyak mempengaruhi agama <ahudi lebih menekankan pada pendekatan yang menonjolkan rasio telah mena9sirkan berbagai ayat 3ibel *5lkitab+ dengan semangat J&daism" zionistik& di mana ada semacam misi imperialistik untuk menguasai dunia dalam bentuk yang lebih rasional. 4ebagaimana diketahui& agama <ahudi bukanlah agama misionaris sehingga semangat ekspansi 7ionisnya bukan atas dasar berapa banyak orang harus beragama <ahudi& tetapi berapa banyak orang dikuasai oleh paham.paham rasionalitasnya& sebagaimana telah dibahas sebelumnya& yaitu melalui penguasaan teknologi& moneter& dan konspirasi global. Inilah sebenarnya yang dimaksud dengan daabatam minal ardhi *binatang melata dari dalam bumi+& yaitu sosok bangsa yang selama ini berada di bawah tanah& yang melakukan gerakan rahasia. 8an pada milenium ketiga ini& sosok tersebut akan menampakkan wujudnya secara terang.terangan untuk menguasai dunia serta menyingkirkan umat beragama& terutarna umat Islam. !unci untuk membendungnya tidak lain adalah memperkokoh seluruh tatanan sistem dan derap kehidupan& sesuai dengan 4unnah :asul& sebagaimana 9irman.#ya:
''http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
6Hai +rang-+rang )ang #eriman, a%a#ila kamu memerangi %a&ukan 'mu&uh(, maka #erteguh hatilah $an &e#utlah 'nama( "llah &e#an)ak-#an)akn)a agar kamu #eruntung.6 *al.5n9al: %/+. Ileh sebab itu& kalau memang iman sudah bersemayam di dalam hati dan penuh dengan kerinduan akan persatuan dan kekuatan umat& kiranya ada baiknya kita menta9akuri makna dari shalat berjamaah& yaitu shalat wajib yang dilaksanakan lebih dari satu orang& yang nilai pahalanya lebih dibandingkan dengan shalat sendirian atau mun9arid. 3eberapa isi kandungan etika yang dikaitkan dengan nilai dan prinsip shalat berjamaah& diantaranya sebagai berikut:
5.
A/a(i%a iHamat s&dah di%aksanakan maka di>a*i(kan &nt&k s"g"ra m"n"ta/kan, m"n&n*&k, dan m"mi%ih sia/a yang akan m"n*adi imam da%am sha%at ("r*amaah, *&ga k">a*i(an &nt&k m"%&r&skan sha) 8(aris:. Di%arang &nt&k m"ndah&%&i imam, (aik da%am g"rakan ma&/&n (a-aan. Di%arang m"ng"raskan s&ara (a-aan m"%"(ihi &-a/an ata& s&ara imam. ">a*i(an &nt&k m"%ak&kan g"rakan yang kom/ak diantara s"sama makm&m, s"t"%ah t"r%"(ih dah&%& m"nda/atkan isyarat s"m/&rna dari imam. Di%arang m"m(&at *amaah (ar&, a/a(i%a *amaah yang a>a% ("%&m s"%"sai 8m"n&t&/ sa%am:, (ahkan k"/ada makm&m yang t"rtingga% 8mas(&k: dihar&skan &nt&k s"g"ra ("rga(&ng d"ngan *amaah. Di>a*i(kan m"ngik&ti s"%&r&h g"rakan imam tan/a +m"n-adangiDnya+, k"-&a%i a/a(i%a imam ("r(&at sa%ah (aik da%am &-a/an ma&/&n g"rakannya, maka k">a*i(an makm&m &nt&k m"n"g&rnya d"ngan m"ng&-a/kan, +S&(hana%%ah.+
;. 6. 7. ?.
L.
5langkah indahnya tujuh prinsip yang terkandung dalam tatanan shalat berjamaah. 8i dalamnya tersirat suatu pesan yang teramat dalam untuk dijadikan bahan renungan bagi setiap pribadi muslim yang sedang berjuang untuk meraih keindahan dan kele7atan iman. 4ehingga pantaslah ia untuk disebut sebagai seorang mukmin. Prinsip iAamat menunjukkan suatu simbolisasi bahwa mereka yang telah berkumpul untuk niat *shalat berjamaah+ yang sama& harus segera mengumandangkan iAamat. 8engan panggilan iAamat tersebut& terputuslah segala urusan dengan dunia luar& tidak ada lagi yang melakukan pekerjaan lain& kecuali dengan penuh tanggung jawab memenuhi seruan iAamat untuk segera melaksanakan shalat berjamaah. IAamat adalah lambang yang menyerukan persiapan untuk menuju pada satu arah kiblat yang sama& yaitu !a=bah 3aitullah. :uku yang sama& iktidal yang sama& bahkan ucapan serta niat yang sama. 8engan niat yang sama ini& mereka segera menunjuk imam shalat. 4eakan.akan& hal itu merupakan suatu simbol agar kaum mukmin segera menunjuk siapa pemimpinnya& yang secara akrab& transparan dapat menuntun hidup dan kehidupannya yang maslahat dalam tatanan suara takbir yang indah. 8i dalam hubungan makmum dan imam ini& terlihat pula 6prinsip demokrasi6 yang dilambangkan melalui suatu norma bahwa apabila imam berbuat salah& baik dalam ruku maupun bacaannya& maka makmum dapat mengoreksinya dengan mengucapkan subhanallah atau meluruskan bacaannya yang benar. 8emikian pula& apabila secara nyata imam telah batal maka irnam tersebut harus secara konsekuen segera mundur *untuk memperbaiki wudhunya+ dan segera diganti oleh makmum di belakangnya untuk meneruskan shalat berjamaah. !ewajiban untuk meluruskan sha9 adalah suatu prinsip yang menunjukkan satu simbol manajemen serta pengelolaan jamaah yang berpadu dan bagaikan benteng yang kokoh.seperti yang disebutkan dalam surat ash.4ha99: % ..bahu bersentuhan dengan bahu yang lain& barisannya lurus& sehingga tidak satu pun
''%
ada ruang yang kosong yang memberi peluang kepada setan untuk merusak dan menggoda kekhusyu=an shalat berjamaah. :asulullah saw bersabda& 6Imam it& &nt&k diik&ti6& sehingga kita pun mah9um bahwa yang dimaksudkan dengan 6diikuti6& tentunya berada di belakang& dan bergerak sesuai dengan komando sang imam. !epatuhan inilah yang menyebabkan sempurnanya jamaah. 8ilarangnya makmum mengeraskan suara melebihi imam& adalah suatu perlambang bahwa para makmum tidak diperkenankan untuk mengambil tindakan atau menyempal di luar apa yang ditetapkan oleh pemimpinnya. !arena dalam prinsip berjamaah ini& seluruh tatanan gerak harus di bawah satu kepemimpinan. Penyempalan atau tindakan lain hanya akan membatalkan makna dan kesempurnaan shalat itu sendiri. 4elama gerakan shalat berjamaah belum selesai& dan ada orang yang tertinggal atau baru memasuki ruang masjid& maka orang yang baru datang tersebut *makmum masbuk+& wajib bergabung dan masuk diantara sha9 yang ada& kemudian dengan khusyu= mengikuti seluruh gerakan imamnya. Prinsip ini seakan memberikan suatu simbolisasi bahwa seorang muslim tidak diperbolehkan untuk menyempal& membuat gerakan sendiri& padahal sudah ada sha9 yang bergerak terlebih dahulu. Inilah tatanan dalam shalat berjamaah yang ternyata mengandung nilai.nilai serta prinsip yang menunjukkan suatu perlambang agar umat Islam wajib berjamaah& apabila sudah berada dalam satu tempat& waktu shalat& dan telah mengumandangkan iAamat. 8i dalam 5l.?ur=an pun banyak disebutkan tentang wajibnya kita hidup berjamaah. 3ahkan& pertolongan 5llah hanya diberikan kepada setiap mukmin yang hidup berjamaah *yadullah 9auAal jamaah+& penuh persaudaraan& tidak pernah berbantah bantahan& saling mengasihi dalam suka dan duka yang dibalut oleh cahaya ukhuwah semata.
4angat jelas& 5llah memerintahkan agar kita hanya mengambil jalur petunjuk serta ikatan batin yang hanya didasarkan pada tali 5llah& dan menghindarkan perpecahan *ta9aruk+& sebagaimana termaktub pada surat 5li Imran:'0- dan ar.:um: -2. 8i mana pun seorang muslim berada& dia akan terus meningkatkan kualitas dirinya untuk menjadi bagian dari kelompok kaum mukminin& karena hanya dengan menjadi seorang mukminin& maka 5llah akan memberikan pertolongan kepada dirinya. 4eruan 5llah di dalam 5l.?ur=an yang merupakan petunjuk yang utama dan pertama bagi mereka yang telah berikrar syahadat& ditujukan hanya kepada mereka yang telah beriman *yaa ayuhalad7ina amanuu+. 8engan demikian& yang dimaksud dengan jamaah& bukanlah hanya sekadar sekelompok orang& tetapi di dalamnya terikat satu 6s"m"n /"r"kat6 yang sangat kental& yaitu cita dan rasa& @isi dan tindakan yang seragam& serta menyatu dalam kerinduan untuk meraih cinta dan ridha 5llah *mahab=bah lillah+ semata.
''/
mata. Ileh karena setiap anggota jamaah sangat sadar bahwasanya hanya orang.orang yang istiAamah& serta memiliki jiwa yang tenang sajalah yang akan mendapatkan kemuliaan di hari akhir kelak. 3agi setiap muslim yang mukmin& kehadiran jamaah merupakan pelabuhan hati& sekaligus sebagai terminal perjuangan hidupnya. 8i dalam jamaah itulah& dia menimba butit.butir kebijakan hidup. 8i dalam jamaah itu pulalah& ia mengasuh keimanannya sehingga setiap kali menambatkan hatinya& dia pun merasakan kedamaian ?ur=ani. 5kan tetapi& tidak mungkinlah dia tenggelam atau terlalu asyik untuk menambatkan dirinya di pelabuhan ini. 4ebab& selanjutnya dia harus segera berangkat mengayuh biduknya menerjang ombak samudra kehidupan yang penuh dengan liku.liku tantangan. Ealu dia menjelajahi samudra tersebut untuk mencari 9adilah dan menaburkan jejak.jejak prestasi ?ur=ani di se panjang perjalanannya& berdakwah& dan beruswah menyeru dan menjadikan dirinya sebagai manusia yang paling pantas menjadi teladan. )engoklah perilaku kita ketika mengikuti shalat umat& tidak ada khotbah dan shalat berjamaah yang terus berlangsung seharian& kecuali ditutup dengan salam. !emudian setiap pribadi kembali ke tempatnya masing.masing untuk menyebar di muka bumi *9=antasiruu 9il ardhi+& lalu mempraktekkan apa yang telah diingatkan khotib& sebagimana disebutkan dalam surat al. umu=ah:'0 dan al.;ulk:'/. ;aka jelas sudah bahwa jamaah bukan sekedar kumpulan manusia *as a crowd+. Ileh karena di dalarn jamaah& ada satu prinsip yang mutlak harus dijadikan landasan pokoknya& ialah berpautnya cinta. 8engan cinta sebagai dasar persaudaraan dan kegiatannya& maka hati setiap anggota akan terlihat transparan *tembus pandang+. )idak ada yang satu mencoba menyembunyikan cita rasanya kepada anggotanya yang lain. !arena hal ini jelas bertentangan dengan prinsip persaudaraan muslim& sebagaimana #abi bersabda bahwa setiap muslim dengan muslim lainnya bagaikan satu bangunan tubuh& yang satu mengokohkan yang lainnya. !e dalam pun saling mengoreksi atau menasihati dan ke luar dia saling mengokohkan dan membelanya dari jebakan keka9iran maupun bujukan keku9uran. >al ini berarti bahwa esensi jamaah bukanlah terletak pada wujud& tetapi lebih penting lagi adalah ikatan emosional dan keterikatan jiwa. 4ebab& 5l.?ur=an menegaskan bahwa tipikal jamaah bukanlah sekelompok manusia yang sekadar berjumpanya sejumlah manusia& sedangkan hatinya berpecah& itikad anggotanya berbeda satu dengan lainnya. >al ini sebagaimana 9irman 5llah 4B)& 6...Kamu kira mereka itu #er&atu &e$ang hati mereka #er%e,ah-#elah....6 *al.>asyr: '%+. >ati yang dimaksudkan adalah aspirasi& ide& serta kerangka acuan dan tujuan dari para anggota jamaah yang si9atnya harus sama dan sebangunH yaitu hidup dalam jalan dan pengawasan 5l.?ur=an serta 4unnah. 3agi kita yang telah mengaku diri sebagai seorang muslim& tentunya seluruh sikap hidup kita hanya didasarkan pada 5l.?ur=an dan 4unnah& sebab apabila dia mengambil ajaran atau panduan hidup yang lain& maka gugurlah nilai dan kualitas dirinya sebagai seorang muslim. 5dapun sikap dirinya hanyalah berserah diri atau taslim& seraya berkata& 6kami dengar dan aku taat6 *sami=na wa atha=na+ tanpa dislogani kecuali mengharapkan ridha 5llah semata.mata. 5pabila 5l.?ur=an dan 4unnah sudah disepakati sebagai satu.satunya petunjuk utama dan pertama serta dijadikan sebagai dasar aspirasi dan tindakan kita& maka bolehlah kita bersiap diri untuk menuju pada tingkat yang berikutnya& yaitu meraih gelar sebagai seorang pribadi mukmin& sebagaimana disebutkan pada surat at. )aubah:'''.''2. ;engingat konsep jamaah adalah prinsip yang disyariatkan& maka siapa pun yang mencoba untuk menutup mata& bahkan tidak mau peduli dengan prinsip ini& maka terjebaklah dirinya ke dalam tatanan yang disadari maupun tidak. 8ia telah mencabik ajarannya sendiri. Eogikanya sangat sederhana& apabila sahnya seorang muslim karena syahadat& maka konsekuensi syahadat adalah bersikap hidup konsekuen dan denyutan jantungnya selalu merujuk kepada 5l.?ur=an dan 4unnah.
''L
Prinsip berjamaah adalah mutlak ajaran 5l.?ur=an. !emudian dicontohkan dengan sangat indah oleh :asulullah saw . ;aka kesimpulannya& siapa pun yang tidak mau peduli dengan prinsip jamaah adalah membohongi dirinya sendiri. 5pabila penolakan atas prinsip jamaah sudah mengakar sebagai suatu egoisme dan kecenderungan untuk mengisolasi diri dari pergaulan tatanan jamaah& maka jatuhlah dia ke dalam kelompok sempalan *mu9ariAun+. >aru birunya umat Islam dikarenakan dia telah mencampakkan prinsip berjamaah. 3agaikan benda asing& umat Islam merasa alergi setiap mendengarkan kata kata tentang jamaah& bahkan bagaikan penyakit yang bisa menular "paya dan kesadaran apa pun tentang arti jamaah ini& pastilah dianggap aneh& justru oleh orang Islam sendiri& sungguh ironis. 5pabila umat Islam sudah merasa aneh dengan ajarannya sendiri& sungguh apakah 5llah tidak berkenan menganugerahkan karunia.#yaG !ehancuran umat Islam& bukan karena jumlahnya yang banyak& tetapi justru karena mereka sudah merasa asing dengan esensi agamanya sendiri. !ejayaan Islam pada kurun waktu paling awal& dimulai dari prinsip jamaah ini. Ikatan persaudaraan yang kental& perasaan yang sama di dalam menghadapi segala tantangan kehidupan& dan merasa memiliki kebenaran Islam adalah kondisi dari sesuatu yang mutlak. ;ereka tidak pernah berniat atau melanggarnya sedikit pun& karena bagi mereka menjadi seorang muslim konsekuen adalah suatu aksioma Ilahiah yang tidak bisa ditawar.tawar lagi keabsahannya.
Persatuan muslim bukanlah dikarenakan ikatan bangsa& primordial& kesukuan& ras& atau kelompok pro9esi& tetapi persatuan itu didasarkan atas iman semata.mata yang ditampung dalam semangat persaudaraan jamaah. 4ejarah tentang kejayaan dan kemuliaan umat Islam di masa lalu tidak bisa dipungkiri eksistensinya tanpa kehadiran semangat jamaah. Pada periode awal& sejak di 8arul 5rAam& para sahabat yang mendarah.dagingi jamaah dengan mewarnai dunia dengan tauhid& telah melahirkan satu generasi yang sangat unik dan sangat disegani. Itu semua karena mereka menjadikan jamaah sebagai pelabuhan hati mereka untuk menimba& mengkaji& dan mempraktekkan semangat ?ur=ani yang diilhami oleh tali persaudaraan yang teramat kuat )etapi tengoklah sekarang ini umat Islam terpelanting dalam kolam.kolam kecil& kebanggaan turunan& kelompok pro9esi& dan kepentingan& terperangkap dalam semangat primordial yang sempit. !alaupun mereka mengaku sesama muslim& tetapi kepentingan golongan& suku& dan bangsa justru menjadikan penyekat yang paling utama. !ebanggaan kelompok ternyata nilainya telah melebihi semangat agamanya sendiri& bahkan melebihi semangat kemerdekaan dirinya sendiri yang setiap lima kali sehari
''(
diikrarkan sebuah pengakuan tauhid dalam melasanakan shalat& innaa sha%ati >a n&s&ki >a mahyaya >amamati %i%%ahira(i% a%amiin. 4ayang& banyak umat Islam tidak memahami dan tidak mau konsekuen mempraktekkan ucapannya sendiri. 8oa I9titah tersebut kini hanya tinggal penghias bibir& sekadar 9ormalitas& bahkan mungkin saja tanpa disadarinya apa yang diucapkan dalam doanya itu hanyalah sekadar pelengkap shalat& tidak ada bekasnya& dan tidak ada getaran kalbu. )api kita pun mah9um bagaimana bisa menghayati isi doa tersebut& karena kita pun tidak mengerti& bahkan membacanya pun kadang.kadang sangat terburu.buru& tanpa kehadiran jiwa& serta tanpa emosi sama sekali. Padahal& kalau saja setiap pribadi muslim menyadari betapa dalamnya ikrar yang dia ucapkan ketika membaca doa i9titah tersebut& niscaya akan bergetar jiwanya& dan tersungkur dengan penuh kesahduan di hadapan Ilahi :abbi. Ileh karena ikrar itu adalah lambang 6kebebasan bertanggung jawab6 manusia sebagai wakil 5llah di muka bumi *khali9ah 9il.ardhi+. !emerdekaan jiwa inilah yang dimiliki oleh kelompok para pengikut :asul pada kurun pertama kejayaan Islam. ;ereka bergabung dalam jamaah yang secara kuantitati9 adalah minoritas& tetapi tampil sebagai kelompok yang bernilai& dikarenakan memiliki harga diri dan kemuliaan sebagai manusia merdeka. :asio yang dibimbing oleh hawa na9su& tentunya tidak pernah akan memahami untuk dapat mengalahkan kemenangan umat Islam di dalam Perang 3adar untuk melawan musuh.musuh jahiliah yang berlipat ganda& persenjataan yang kon@ensional& dan terbatasG 5kan tetapi& rasio yang dibimbing cahaya Ilahi& lentera iman& dan semangat tauhid& pastilah dengan sangat tangkas akan segera memperoleh jawabannya& 6Insya A%%ah, kita /asti m"nang kar"na A%%ah ("s"rta kita.6 4esekali kita pun boleh bertanya& semangat apakah gerangan yang mengilhami para 6penyiar6 Islam sehingga dalam kurun waktu yang sangat singkat& cahaya kebenaran telah memeluk separo dari belahan bumi. Padahal mereka tidak dibayar& tidak mendapatkan pakaian yang cukup& bahkan harus menghadapi berbagai suku bangsa yang asing& daerah yang sulit& dan berbagai budaya yang sudah mengakar di kalangan penduduk. 5kan tetapi& para mujahid dakwah mampu menyebarkan Islam dalam tempo yang sangat menakjubkan. Sir Thomas Arno%d yang menulis sebuah buku berjudul& Th" Pr"a-hing o) Is%am terkagum.kagum melihat prestasi ini& sehingga walaupun agak sarkastis dia melukiskan kejayaan sinar dakwah itu sebagai 6s&at& k"k&atan dak>ah yang %&ar (iasa dari/ada Roma6. Prestasi ini semua dikarenakan di dalam dada para pelopor pertama *assabiAuunal awwalun+ memiliki kepribadian yang sangat khas& yaitu hanya berpandukan pada 5l.?ur=an. ;ereka tidak pernah mempunyai sedikit pun keraguan terhadap isi kandungan 5l.?ur=an sebagai panduan hidup yang akan memberikan kekuatan yang maha dahsyat apabila mau melaksanakannya dengan konsekuen. ;ereka adalah tipikal manusia yang berorientasi pada prestasi amaliah. 4ehingga cara berpikir para jamaah ini& hanya semata.mata ingin dan sangatlah rindu untuk segera mengamalkan 5l.?ur=an& walaupun hanya satu ayat. 3etapa bersungguh.sungguhnya mereka& sehingga dalam sebuah hadits yang sahih& Ras&%&%%ah m"ny&r&h 5bdullah bin "mar& supaya m"ngkhatamkan A%D L&r'an s"ka%i da%am s"mingg&. 3egitulah juga para sahabat seperti "tsman& Jaid bin )sabit& Ibnu ;as=ud& dan "bai bin !a=ab telah menjadi bagian dari wiridnya untuk mengkhatamkan 5l.?ur=an pada setiap hari umat.
''$
;erupakan kebiasaan bagi para sahabat. ;ereka secara bergotong.royong membaca 5l.?ur=an& dengan cara membagi.baginya berdasarkan surat.surat tertentu secara berurutan dari mulai surat al.3aAarah sampai an.#as& sehingga dalam tempo yang sangat singkat mereka mampu mengkhatamkannya. Inilah salah satu ciri khas dari pribadi anggota jamaah& di mana 5l.?ur=an dijadikannya 6ram&an (atin6 dan bagian tidak terpisahkan dari hidupnya. ;ereka merasa tidak bernilai apabila ada satu hari tanpa membaca 5l.?ur=an. 4emangatnya untuk membaca dan mengkhatamkan 5l.?ur=an& yang didorong oleh keikhlasan yang murni& bukanlah sekadar untuk menjadikan 5l.?ur=an sebagai bahan ilmu pengetahuan& tetapi sebagai salah satu panggilan jiwa& perasaan akrab dengan Ilahi. !emudian& muncul dorongan untuk segera lari dan ke luar dari kemah.kemah mereka& mengembara ke setiap pelosok bumi& untuk mengamalkan dan mendakwahkannya. ;ereka sadar bahwa hanya dengan menghampiri& menghayati& dan mengamalkan 5l.?ur=an sajalah& mereka akan memperoleh petunjuk. 5palagi mereka pun sadar bahwa apabila mereka mengambil jalan lain atau re9erensi lain selain 5l.?ur=an& maka hanya perpecahan dan kesesatanlah yang akan menimpa jamaah dan persatuan akidah mereka. 5llah 4B) ber9irman& 6Dan #ah*a ')ang Kami %erintahkan( ini a$alah alan-Ku )ang luru&, maka ikutilah $ia, $an anganlah kamu mengikuti alan ')ang lain( karena alan- alan itu men,erai-#eraikan kamu $ari alan-/)a. !ang $emikian itu $i%erintahkan "llah ke%a$amu agar kamu #ertak*a.6 *al. 5n=am: '/-+. Para sahabat yang berkumpul dalam jamaah adalah manusia ?ur=ani& bahkan kehidupannya semata.mata hanyalah re9leksi dari keinginan 5l.?ur=an belaka. Pantaslah apabila kepada mereka digelari sebagai 6A%DL&r'an ("r*a%an6 *the walking ?ur=an+. ;enurut standar atau tolak ukur budaya jahiliah& tentu saja sikap hidup ?ur=ani& seperti yang ditunjukkan jamaah para sahabat :asul itu& dianggap sebagai suatu kehidupan yang eksklusi9. 8an& tidak aneh pula apabila tuduhan palsu yang diarahkan kepada para sahabat ..pada 7aman jahiliah.. sebagai manusia yang membawa agama baru& yang akan merusak tatanan budaya& dan kepercayaan yang telah turun.temurun dipraktekkan oleh ajaran nenek moyangnya melalui sesembahan kaum jahiliah: .atta, Mana, dan 1zza. Padahal& apa yang dilakukan oleh para jamaah itu bukanlah karena kebencian& tetapi karena hanya ingin meluruskan kembali& 9itrah manusia untuk bersatu dalam satu ikatan tauhid& yaitu hanya bertuhankan 5llah semata& sebagaimana 9irman.#ya& 6Se&ungguhn)a 'agama tauhi$( ini a$alah agama kamu &emua, agama )ang &atu, $an "ku a$alah -uhanmu, maka &em#ahlah "ku. 6 *al.5nbiya=:,2+. >anya karena perasaan penuh kasih& maka para sahabat tersebut ingin mengajak umat manusia untuk meluruskan keyakinannyaH dan menjauhi kesesatan yang disebabkan oleh hawa na9su *@ested interest+ kaum jahiliah. ;emahami arti dan esensi jamaah& berarti setiap pribadi muslim terpanggil untuk selalu mendahulukan nilai persamaan& persaudaraan& dan kekompakan. )entu saja bahwa aspirasi seperti ini& seharusnya menjadi ciri dan cara hidup setiap pribadi muslim& yang tergabung dalam jamaah mana pun. 8i samping itu& berjamaah janganlah dita9sirkan sebagai suatu penyempalan dari tatanan harakah dakwah& karena bisa jadi yang dimaksudkan dengan jamaah itu adalah suatu bentuk gerakan yang terorganisasi untuk melangsungkan dan memberikan kontribusi amar ma=ru9 nahi munkar di dalam kehidupan bermasyarakat. 8alam konteksnya yang lain& pemahaman terhadap esensi jamaah mendorong setiap pribadi muslim untuk ikut terjun secara berkelompok ke dalam suatu gerakan yang mempunyai aspirasi serta tujuan yang jelas. !ita dilarang untuk hidup secara egois *ananiyah+ dan membutakan diri dari berbagai aspek problematika umat. 8an& cara untuk masuk dalam kehidupan nyata itu adalah seruan Islam yang mengajak setiap indi@idu untuk berjalan secara bergandengan tangan& bersa9.sa9 yang rapi bagaikan suatu benteng yang kokoh untuk membendung& bahkan melawan segala paham jahiliah. >al ini
'',
sebagaimana ucapan "mar bin !haththab: 69ah*a ke#enaran tan%a +rgani&a&i )ang ra%i akan $ikalahkan +leh ke#atilan )ang ter+rgani&a&i.6 ;emang benar bahwa kebenaran itu akhirnya pasti menang& karena pertolongan 5llah& tetapi harap diingat pula bahwa apa yang dikatakan "mar r a. adalah suatu peringatan. 4esungguhnya& pertolongan 5llah hanyalah diberikan kepada mereka yang memenuhi kriteria kekuatan sa9 atau barisan yang rapi. 8engan kokohnya persatuan umat serta adanya kepemimpinan yang tangguhH niscaya gerakan 8ajal 7ionistik dapat kita hadapi secara kompak. 4ebaliknya& bila kita berpecah.belah maka hanya kenelangsaan yang akan ditanggung generasi demi generasi umat Islam yang telah terpuruk dalam kelompok.kelompok dan budak na9su kaum 8ajal tersebut
A. Id"ntitas Anggota Jamaah

Ibarat pohon yang akarnya menghunjam kuat dan daunnya rimbun mencakar langit. 8emikian pula dengan jamaah& akarnya adalah tauhid& batangnya adalah persaudaraan& daunnya adalah 7ikir& dakwah adalah bunganya yang semerbak penuh kasih& dan akhirnya bersiaplah memetik amal prestati9 yang akan memberikan rahmat bagi alam sekitarnya *rahmatan lil =alaamin+. Kiri atau karakter orang mukmin yang berhimpun dalam jamaah tersimpulkan dalam sepuluh mutiara akhlak orang beriman yang akan diuraikan berikut sebagai bahan renungan bagi yang ingin mengembangkan kehidupan rohaninya dari seorang muslim menjadi mukmin. 4epuluh mutiara akhlak mukmin itu di antaranya sebagai berikut:
5.
!"r/ikir dan ("rtindak s"s&ai d"ngan /"t&n*&k dan >a>asan A%DL&r'an 8L&rani4ri"nt"d:. M"%aksanakan hi*rah dan *ihad d"ngan /"n&h rasa tangg&ng *a>a( dan k"ikh%asan. Tam/ak s"mangat /"rsa&daraannya diantara s"sama m&kmin yang sangat k"nta% dan /"n&h kasih. Sangat m"nghargai k"/&t&san m&sya>arah, s"%a%& ("rtindak amanah m"n*aga k"%&h&ran (&di, indah akh%aknya, dan s"%a%& ingin m"m("rikan &s>ah ata& k"t"%adanan yang L&r'ani. Sangat ta(ah 8istiHamah: da%am m"nghada/i s"tia/ -o(aan dan rintangan. Ta>adh& dan r"ndah hati. M"n*a&hi sika/ som(ong, ta'as&( 8m"m(anggakan diri:. S"%a%& di%anda o(s"si &nt&k m"n*adikan hid&/nya /"n&h arti dan ("rman)aat (agi %ingk&ngannya. Isi dak>ah di*adikannya s"(agai sa%ah sat& /anggi%an *i>a, yang m"n&n*&kkan rasa tangg&ngD*a>a(nya yang ("sar akan kasihDsayangnya k"/ada s"sama man&sia dan s"ka%ig&s s"(agai rasa -intanya k"/ada Risa%at&% &r(. S"%a%& ingin m"ningkatkan k&a%itas dan k&antitas i(adahnya. &nt&k m"n*adikan dirinya s"(agai *"m(atan /"nyam(&ng ta%i &kh&>ah diantara s"sama sa&dara s"iman dan s"%a%& ingin akra( d"ngan ka&m dh&'a)a.
'20
2. -.
7.
/. L. (.
B.
,.
'0. Rind&
4epuluh mutiara kaum mukminin ini terangkum dengan sangat indah dan sempurna dalam 5l.?ur=an& sehingga sangat dianjurkan selalu membaca& menghayati& dan menta9akuri makna ayat demi ayat yang terkandung di dalamnya& agar kita memperoleh nyata& pergaulan dunia dengan segala tantangannya.
!. !"r>a>asan A%DL&r'an 8L&rani- 4ri"nt"d:

5nggota jamaah :asulullah saw. bukan sekadar sekelompok manusia yang mengaku diri sebagai muslim& tetapi lebih jauh dari itu. ;ereka adalah para mukminin& yaitu tipe manusia yang selalu merindukan agar sikap hidupnya& tarikan na9as& dan prestasi dunianya selalu sesuai dengan 5l.?ur=an dan 4unnah. ;ereka membaca dan menerima 5l.?ur=an bukan untuk penghias bahan retorika atau sekadar re9erensi pengetahuan dirinya& tetapi bagi para anggota jami=atul mukminin ini& 5l.?ur=an dijadikannya sebagai sumber aspirasi untuk beramal secara konkret. ;ereka menjadikan 5l.?ur=an sebagai benih yang memberikan energi baru yang sangat kuat& kemudian menabur bunga dakwah& lalu memetik buah prestasi yang menjadi keteladanan bagi siapa pun yang menyaksikan jamaahnya. ;ereka bukan tidak percaya dengan kekuatan kata.kata& atau mengabaikan teori. 5kan tetapi& bagi kelompok jamaah ini& kata.kata dan teori tidaklah cukup& karena puncak dari misi pengabdian seorang mukmin adalah mengajak manusia pada kalimat yang sama& yaitu menjadikan tauhid sebagai pangkal kehidupan manusia di mana pun mereka berada. !ata.kata dan teori hanyalah jembatan atau alat untuk mengantarkan ke puncak dakwah& yaitu sikap hidup atau tindakan yang dimani9estasikan dalam bentuk tindakan yang mempunyai ciri sebagai uswatun hasanah *keteladanan+. 3agi mereka: 6tindakan dan perbuatan itu lebih membekas ketimbang hanya kata.kata *action speak louder than wordsH lisaanul.haali a9sahu min lisaanul maAaali+.6 3ertebaran ayat.ayat 5l.?ur=an tentang ciri dari orang mukmin& yaitu mereka yang telah menjadikan cangkir kalbunya penuh terisi oleh kesejukkan citra ?ur=ani dan rasa cinta yang mendalam terhadap :asulullah saw. Pokoknya& 5l.?ur=an merupakan sumber aspirasi dan dasar pijakan mereka untuk berpikir dan bertindak. 4ehingga pantaslah kepada mereka diberikan judul ?ur=anic )hinker *berpikir berdasarkan 5l.?ur=an+. 4eorang sahabat bertanya kepada 4iti 5isyah r a.& 65pakah akhlak :asulullah itu.6 4iti 5isyah menjawab& 65khlak beliau adalah 5l.?ur=an *khuluAuhul ?ur=an+.6 ;aka ciri atau karakter yang paling dominan dari para pengikut :asul tidak lain hanyalah meneladani 5l.?ur=an. 4ehingga& kalau saja ditanyakan kepada mereka& apakah yang menjadi sumber hukum dan petunjuk hidup& dengan tangkas dan antusias& mereka akan menjawab: pertama 5l.?ur=an& kedua 5l.?ur=an& ketiga 5l.?ur=an& dan seterusnya. 4ehingga& mereka ini tipikal manusia yang berpikir berdasarkan 5l.?ur=an dan bersikap dengan 4unnah :asulullah saw. 8irinya terasa tidak berarti apabila ada satu hari luput dari 6sorotan kamera6 5l ?ur=an. :asanya tidak berharga apabila perbuatannya tidak mencerminkan tindakan yang ?ur=ani. 4eruan berlomba.lomba dalam kebaikan *9astabiAul khairat+& tidaklah melulu hanya mendendangkan atau memperlombakan bacaan 5l.?ur=an dan kemudian selesai. 3agi mereka memperlombakan esensi 5l.?ur=an dalam akhlak dan prestasi amaliah yang nyata& justru merupakan aplikasi dari seruan 9astabiAul.khairat tersebut. ;ereka tidak pernah mempunyai moti@asi untuk mendapatkan piala atau pujian manusia hanya karena membaca 5l.?ur=an& tetapi dorongan yang paling menggebu di hati para anggota jamaah :asul ini adalah kerinduannya untuk menyiarkan dan mengamalkan 5l.?ur=an dalam bentuk yang membumi& nyata& dan ternikmati oleh manusia. !alupun dia tak7im& itu semua dikarenakan dorongan untuk memenuhi perintah agama. !arena hal tersebut merupakan salah satu perintah
'2'
:asulullah dalam metode dan pendekatan kita terhadap !itab 4uci. Itulah sebabnya& salah satu program keluarga anggota jamaah& adalah menanamkan kecintaan putra. putrinya untuk menggemarkan membaca 5l.?ur=an& mengha9alkan surat.suratnya& dan secara tertib mulai menggali& menghayati& dan mengikat keluarganya dengan semangat ?ur=ani. 4ehingga tidak jarang di kalangan keluarga tersebut& ada putra.putrinya walaupun umurnya masih sangat muda& mampu mengha9al puluhan surat& bahkan ha9al 5l.?ur=an. 4ayang sekali& dewasa ini pendidikan keluarga sudah sangat berorientasi ke dunia 3arat dan tercabut dari akar 9itrah diri seorang muslim. 8unia pendidikan keluarga dan sekolah menjadi gamang serta asing dengan ajaran agamanya sendiri& karena ada semacam 6rekayasa kurikulum6 yang justru menjebak para murid untuk menjadi manusia yang tumpul terhadap agama& otaknya encer& tetapi hatinya kering. >ardwarenya bertambah canggih& tetapi sayang so9tware.nya terkena 6@irus6 budaya 3arat yang justru tidak pernah berangkat atau diniatkan sedikit pun untuk menjayakan siar Islam. 4ebab itu& janganlah terlalu kaget apabila ada sebuah keluarga muslim yang ternyata seluruh keluarganya tidak mampu membaca 5l.?ur=an. angan pula heran apabila di rumah& ternyata pada rak bukunya tidak terdapat !itab 4uci 5l.?ur=an. 3agi mereka bergengsi apabila rak buku yang dipajang di ruang tamu itu& penuh sesak dengan sederetan buku.buku tebal& dan mulai Cncyclopedia 3ritanica& 5mericana& sampai #ational Deogyaphic. angan terlalu mengharapkan untuk melihat dinding kamar putra.putri muslim& terpampang kaligra9i atau tulisan.tulisan tentang hadits atau nasihat& karena kamar seorang putra yang modern harus dihiasi dengan segudang penyanyi musik rock& pop& dan rap. 5dakah masih tersisa secercah kebanggaan untuk menjadi seorang manusia ?ur=aniG 5da sebuah adat istiadat yang mulai pudar di kalangan kaum muslimin dewasa ini& yaitu menguji calon mantu dengan mendengarkan bacaan 5l.?ur=annya& sehingga bapak mertua merasa bangga mempunyai calon menantu yang tak7am& akrab& dan membaca 5l.?ur=an dengan tartil sebagai jembatan menuju amaliah ?ur=ani. angan.jangan apa yang digambarkan oleh :asul bahwa kelak akan datang satu 7aman di mana 5l.?ur=an hanya tinggal bacaannya saja& walaupun pelan tapi pasti& sebenarnya sudah mulai datang dan menyelinap dalam kehidupan kita yang mengaku diri sebagai muslim. Kobalah simak sesekali mengenai upacara.upacara keagamaan yang ternyata tidak jarang di dalamnya dibacakan ayat.ayat suci 5l.?ur=an. 5kan tetapi sayangnya& para hadirinnya tidak pernah merasakan kesejukan dan terpesona dengan bacaan ayat suci tersebut& padahal salah satu tanda orang yang beriman apabila dibacakan kepada mereka ayat.ayat 5llah& maka mereka tersengkur& terharu& dan meleleh air matanya& karena jiwanya diingatkan kepada 8ia yang ;aha Pencipta. >al itu sebagaimana 9irman.#ya: 6Se&ungguhn)a +rang-+rang )ang #eriman itu a$alah mereka )ang a%a#ila $i&e#ut nama "llah gemetarlah hati mereka, $an a%a#ila $i#a,akan ke%a$a mereka a)at-a)at-/)a #ertam#ahlah iman mereka 'karenan)a( $an ke%a$a -uhanlah mereka #erta*akal.6 *al.5n9al: 2+. ;ungkinkah 5l.?ur=an hanya tinggal menjadi benda pusaka antik yang hanya pantas digelar sebagai maskawin *mahar+ untuk pleengkap upacara ijab kabul pernikahan. :umah dan masjid telah menjadi sepi dari gaung sahdu bacaan 5l.?ur=an. Padahal& :asulullah sering rindu untuk mendengarkan bacaan 5l.?ur=an yang dibaca dengan suara yang merdu. 3ahkan& dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh 5bdullah r.a. .a&ulullah &a* meminta "#$ullah #in Ma&7u$ untuk mem#a,a "l-6ur7an untuk #eliau. .a&ulullah &a*. #er&a#$a, ;"a5akanlah untukku<; "ku '"#$ullah #in Ma&7u$( #ertan)a, ;"ku #a,akan ke%a$amu, %a$ahal ia $iturunkan ke%a$amuB; 9eliau #er&a#$a, ;"ku ingin &ekali men$engarkann)a $ari +rang lain.; Kemu$ian "ku mem#a,akann)a &urat an-/i&a7 ketika &am%ai %a$a a)at 41 )aitu, ;Maka #agaimanakah haln)a +rang kafir nanti a%a#ila Kami men$atangkan &e&e+rang &ak&i '.a&ul( $ari tia%-tia% umat $an Kami men$atangkan kamu 'Muhamma$( &e#agai &ak&i ata& mereka itu '&e#agai umatmu(.; 9eliau #er&a#$a, ;Cuku%lah $ahulu.;
'22
"ku melihat ke$ua air mata #eliau #erlinang. *>: 3ukhari& ;uslim& dan 5hmad+
A. P"rdamaian 8Ish%ah: ,&*&d R")ormasi Is%amiC Iman, Hi*rah, dan Jihad

3ila kita mau konsekuen sampai ke lubuk hati dan menimba seluruh sunnah dan wasilah 5l.?ur=an& niscaya kita akan lebih mengenal dan mempopulerkan kata ishlah& disamping kata re9ormasi. 8engan mempopulerkan kata ishlah di kalangan kita& diharapkan dapat lebih menumbuhkan gairah Islamiyah kita. 4ebagaimana kita ketahui& kata 6re9ormasi6 mengingatkan kita terhadap budaya.serta cara metode gerakan dunia 3arat yang diawali dengan kemelut di lingkungan Dereja :oma !atolik yang kemudian dire9ormasi oleh ;artin Euther dan Kal@in. 4ehingga& ada semacam nuansa !ristiani dalam kata re9ormasi tersebut. )entu saja& kita tidak tabu dan mengharamkan kata re9ormasi& karena esensi dan maknanya yang mendalam telah kita tangkap dan bagian dari misi seorang muslim untuk selalu melakukan perbaikan. 5kan tetapi tidakkah kita rasakan& betapa besarnya makna sebuah kata sebagai bentuk identitas umat Islam. )idakkah kita rasakan bahwa dalam mempopulerkan sebuah 6kata6& umat Islam tidak berdaya mengunggulinya. Padahal& bagi kita sudah sangat jelas bahwa semangat re9ormasi merupakan bagian dari misi Islam itu sendiri yang selalu melakukan perbaikan dari waktu ke waktu. 8engan kata lain& Islam membawa misi re9ormasi& sebaliknya re9ormasi belum tentu membawa misi Islam. 5langkah indahnya apabila kita memakai kata ishlah *perdamaian+& sebuah kata yang melekat pada amal setiap muslim yang memberikan segala usaha untuk memperbaiki sesuatu& serta menjauhi segala bentuk kerusakan. 8i dalam kata ishlah tersebut terkandung pula kata shalah *perbaikan+ yang mempunyai esensi makna segala ikhtiar atau pilihan yang harus sesuai dengan kehendak 5lah dan :asul.#ya dan memberikan man9aat yang sebesar.besarnya. !ata ishlah sebagai usaha untuk melakukan usaha perbaikan yang sesuai dengan 5l.?ur=an dan 4unnah :asul& merupakan lawan kata dari 9asad *kerusakan+. 8engan memperkenalkan kata ishlah ..dalam lingkup arti memper baiki kerusakan..dalam gerakan melawan kaum 7ionis 8ajal ini& maka terkandung di dalamnya nuansa religius& etika& moral& dan tanggung jawab agar segala tindakan kita selalu sesuai dengan kehendak 5llah dan :asul.#yaH memperbaiki yang rusak dan menyempurnakan yang berman9aat. ;engapa hal ini harus kita ke tengahkanG )idak lain dalam rangka membersihkan hati dan pikiran& pada saat kita berupaya melakukan perbaikan. 4ehingga tetap kita tetap pada metode *manhaj+ #abi dan jalan lurus.#ya *sirathal.mustaAim+. !ekhawatiran ini tidaklah berlebihan apabila kita cermati konspirasi global kaum 7ionis& termasuk I;0 yang selalu membawa kata 6re9ormasi6 sebagai persyaratan agar dana pinjaman dikucurkannya. Ealu& apa yang dire9ormasiG 5pakah di balik ini ada semacam pesan terselubung untuk menyingkirkan umat Islam dari panggung kehidupan masyarakatG 3ukankah salah satu moto mereka 6era re9ormasi baru6 *new age re9orms+ sebuah misi untuk merombak dunia secara total& yang belum tentu membawa pesan.pesan Islami. ;emang benar& umat Islam tidak perlu terpaku dengan istilah tersebut. !arena dunia sudah menjadi global. Eagi pula bagi kaum intelektual dapat saja menjawab& 65palah arti sebuah namaG6 Padahal& bagi kaum muslim& nama merupakan sebuah identitas yang merupakan bagian dari 4unnah. 4ehingga sejak dini& :asulullah sangat menganjurkan agar kita memberikan nama.nama yang indah untuk putra.putri kita. >al itu agar mereka lebih mendekatkan dirinya kepada 5llah. Itulah sebabnya& kita bisa menjawab kaum intelektual itu dengan jawaban& 65da berbagai makna yang baik pada sebuah nama& teman26 #ama dan istilah bukan saja memberikan identitas dan makna& tetapi juga merupakan ukuran dan jiwa
'2http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
*muru=ah+ dakwah. !etika Islam terpinggirkan& berapa banyak kata dan istilah yang memakai bahasa sansekertaH bahasa 9osil yang tidak memberikan getaran identitas. Padahal& ketika darah para syuhada yang merebut kemerdekaan dari kaum ku9ur& deretan nuansa Islam menghiasi kehidupan bernegara. 4etidaknya& ada tujuh kata yang masuk dalam ideologi negara seperti: adil& adab& rakyat& hikmah& musyawarah& wakil& dan daulat. 8engan demikian& seharusnya kita merasakan dengan penuh kenikmatan bahwa tiga kata ishlah& hijrah& dan jihad adalah mutiara yang paling indah& karena di dalamnya berisi begitu banyak hikmah serta roh perjuangan yang mampu mengantarkan manusia kepada kemuliaan dan kemenangan. )iga kata yang tidak bisa terpisahkan& karena di dalam makna ishlah& ada semacam gerakan untuk selalu berbuat perbaikan& yang akan melahirkan 6hijrah6 dari yang batil menuju yang hak& dari yang gelap menuju yang terang dengan cara berjihad& yaitu mengerahkan seluruh potensi dan sumber daya untuk mewujudkan ishlah tersebut. 3ahkan& hijrah kita tidaklah sekadar perubahan 9isik& tetapi juga trans9ormasi mental. 3ahkan& kalau kita mau sedikit jeli menghayati makna hijrah& ternyata sejak 5l.?ur=an diturunkan& sudah terdapat padanan kata hijrah pada surat al.;udatstsir ayat /& 68an perbuatan dosa *menyembah berhala+ tinggalkanlah *war.ruj7a 9ahjur+.6 ;aka& salah satu ciri orang beriman adalah mereka yang melakukan hijrah mental& sebagaimana berulang.kali 5l.?ur=an mengetuk kalbu kesadaran kaum beriman tentang makna dan keluhuran upaya untuk berhijrah ini. >al ini sebagaimana 9irman.#ya: 68rang-+rang )ang #eriman $an #erhi rah &erta #er iha$ $i alan "llah $engan harta #en$a $an $iri mereka, a$alah le#ih tinggi $era atn)a $i &i&i "llah, $an itulah +rang-+rang )ang men$a%at kemenangan.6 *at )aubah: 20+. )iga kata yang dirangkai secara berututan pada surat at.)aubah:20 tersebut& yaitu iman& hijrah& dan jihadH tentunya mempunyai makna yang sangat mendalam. )idak mungkin salah satu dari tiga rangkaian kata itu hilang& demikian pula tidak mungkin yang satu mendahului yang lain& karena semuanya sudah diatur dan disusun oleh 4ang ;aha Pencipta. Irang tidak mungkin memperoleh nilai hijrah apabila upayanya itu tidak didasarkan pada iman. 8emikian pula& orang yang mengaku berjihad& ia tidak akan mendapatkan nilai di sisi 5llah& selama perjuangannya tidak didasarkan pada iman. 8an tidak mungkinlah orang disebut beriman& apabila keyakinannya tersebut tidak didasarkan pada 5l.?ur=an dan 4unnah. >ijrah berarti membuat garis tegas antara yang hak dan batil& membuat batas pemisah * 9urAan+ antara mukmin dan ka9ir. 3agaikan racun dan madu& tidak mungkin dua.duanya tercampur dalam satu gelas jamaah. ;aka dengan iman dan sikap yang istiAamah& jamaah mukmin berani mengambil risiko& meninggalkan segala kenikmatan& gelar& dan sanjungan masyarakat jahiliah untuk menerima penderitaan dalam menapaki jalan yang penuh dengan ironi. 5kan tetapi& karena yakin akan pertolongan kepada 5llah dan semangat yang istiAamah tersebut& menyebabkan dalam jiwa mereka tidak pernah mengenal kata menyerah& apalagi bersekutu dengan kejahiliahan. 4esungguhnya& mereka yang telah berkata bahwa 5llah adalah )uhan kami& kemudian mereka beristiAamah& tidak ada rasa khawatir pada jiwa mereka& juga tidak merasa gentar. ;ereka adalah calon penghuni surga yang kekal sebagai balasan atas jerih payahnya sebagaimana disebutkan dalam 5l.?ur=an pada surat al.>ujurat ayat '%.'/. !ualitas imanlah yang telah menjadikan mereka tidak lagi mempedulikan untung.rugi duniawi& apabila panggilan 5llah menyeru nuraninya. !arena bagi mereka kebahagiaan yang hakiki itu adalah tercapainya jiwa yang bersih sebagai jaminan sukses di akhirat. 4emangat seperti ini menjadikan generasi pelopor awal *assabiAuunal awalun+ menjadi umat yang unik yaitu yang tidak ada bandingannya sampai kapan pun. Eebih baik terisolasi& terkapar dalam derita daripada menggadaikan keyakinan. 5palah artinya kemuliaan dunia apabila akan disambut dengan penderitaan akhirat& sebagaimana 9irman 5llah 4B):
'2%
6Katakanlah, 7Se&ungguhn)a aku hen$ak mem%eringatkan ke%a$amu &uatu hal &a a, )aitu &u%a)a kamu mengha$a% "llah '$engan ikhla&( #er$ua-$ua atau &en$iri-&en$iri7....6 *4aba=: %L+ Iman& hijrah& dan jihad merupakan tiga kata yang harus menghunjam dan mengakar di lubuk hati setiap mukmin& karena hanya dengan tiga karakter inilah pertolongan 5llah akan datang mengangkat dan memuliakan setiap orang yang telah mengikrarkan syahadatnya dengan konsekuen. )ipu daya orang ka9ir yang dikemas dengan sangat cantik& apakah dalam bentuk kemajuan teknologi& kehidupan mewah yang konsumti9 budaya bebas tanpa moral& semuanya tidak akan menggoyahkan muslim yang memiliki 6tiga (intang6 ciri orang mukmin tersebut. 5llah telah ber9irman: 6Dan ika mereka #ermak&u$ hen$ak meni%umu, maka &e&ungguhn)a ,uku%lah "llah 'men a$i Pelin$ungmu(. Dialah )ang mem%erkuatmu $engan %ert+l+ngan-/)a $an .%ert+l+ngan %ara mukmin.6 *al.5n9al: L2+ 5pabila kualitas iman berbinar penuh cahaya langit& setiap anggota jamaah mukmin tidak pernah merasa khawatir menghadapi isolasi atau tipuan apa pun. 5yat itu menegaskan kembali bahwa yang akan menolong mereka hanyalah 5llah dan sesama mukmin& sedangkan mereka yang nonmuslim tidak pernah akan peduli dengan ciri dan cara hidup demikian. >ijrah pada 7aman sesudah :asul& seperti 7aman sekarang ini& tidak lain adalah melakukan suatu 6reno@asi diri6 untuk memisahkan dan hanya berpihak kepada 5llah dan jamaah orang. orang mukmin. 8alam menghadapi konspirasi 8ajal 7ionis yang semakin mengglobal ini& sudah merupakan aksioma bahwa 5llah tidak pernah akan memberikan pertolongan kepada umat Islam& selama umat tidak berjihad& yaitu bersungguh.sungguh untuk meningkatkan diri sebagai seorang mukmin. 8an 5llah tidak akan menga7ab musuh.musuh Islam& selama ada sebagian umat Islam berada di tengah.tengah cara budaya kaum 8ajal yang saling mendukung dengan orang.orang ka9ir secara campur baur. >al ini dengan sangat tegas dinyatakan 5llah dalam 9irman#ya: 6Dan "llah &ekali-kali ti$ak akan mengaza# mereka 'kaum kafir(, &e$angkan kamu ma&ih a$a $iantara mereka....6 *al.5n9al: --+. )ak ayal lagi& apabila kita ingin menjadi subjek dan memiliki harga diri& melepaskan segala jerat budaya 8ajal& maka setiap mukmin harus berhimpun dalam suatu jamaah.sebagaimana metode atau 4unnah :asul yang dimulai dari rumah salah seorang sahabat beliau yang kemudian dikenal sebagai 8arul 5rAam. !arena hanya orang mukmin yang berjamaah yang mampu memiliki kentalnya iman& berpadunya cita& dan kokohnya persaudaraan. 3erhimpunnya kaum mukmin akan membuahkan suatu kekuatan iman yang mahadahsyat. 4ebaliknya& apabila kaum mukmin tercerai.berai atau terkotak.kotak& niscaya tanpa kita sadari kekuatan yang ditawarkan 5llah telah dibuang dengan sangat muba7ir. 3ukankah :asul bersabda bahwa hanya kambing yang keluar dari kelompoknya.lah yang akan diterkam srigalaG ;aka setiap pribadi muslim yang akan melakukan hijrah menuju ke pemukiman kaum mukminin itu& haruslah mulai dari sekarang. Ileh karena itu& pandai.pandai memilih teman yang senasib sepenanggungan& dan janganlah memilih teman lain kecuali 5llah& :asulullah& dan orang mukmin& sebagaimana termaktub pada surat at.)aubah ayat 'L. !emampuan dan kesungguhan setiap muslim yang dinyatakan dalam kerja keras serta menyerahkan diri kepada.#ya agar dapat terpisah dari kebatilan menuju ke hak. Itulah yang disebut dengan jihad. Irang yang memiliki semangat jihad akan lebih waspada meniti buih kehidupan& dirinya sangat berkeinginan untuk selalu menjaga diri dengan penuh ketabahan. Itulah sebabnya& ketika seorang mujahid tidak terlalu
'2/
banyak bersenda.gurau atau tertawa terbahak bahak& karena hal seperti ini bisa melambangkan kelalaian dan gampang terperangkap pada na9su duniawi. ;ukmin itu sesungguhnya lebih banyak menangis daripada ketimbang tertawa& sebagaimana termaktub pada surat al 5n9al ayat 22. ;enangis merupakan lambang keprihatinan& sebagai salah satu ciri orang mukmin yang jiwanya sangat sensiti9 melihat penderitaan dan kesesatan manusia. 4ehingga di sela.sela wiridnya selalu tersisipkan doa memohon pertolongan 5llah bagi para mukmin yang dhai9 *lemah+ agar mereka diangkat dan dicerahkan jiwanya menjadi satu umat yang kompak dan kuat *ummatan wahidah+. Para anggota jamaah sadar bahwa dengan mendekatkan diri kepada 5llah *taAarub+& bertakwa& dan terus berikhtiar kepada.#ya& maka pertolongan dari 5llah pasti datang yang berupa 9urAan& yaitu kemampuan untuk membedakan antara yang hak dan batil& antara tauhid dan syirik& antara 5l.?ur=an dan thagut seperti termaktub pada surat al.5n9al ayat 2,. >ijrah dan jihad melahirkan rasa aman yang tidak terhingga dalam batin mereka& dan keikhlasan serta keridhaan yang tiada tara untuk menerima 5llah sebagai cahaya benderang dari puncak harapan. >idupnya memang hanyalah mencari keridhaan 5llah semata& sebagaimana termaktub dalam surat at.)aubah ayat '00 dan al.0ath ayat 2,. 8engan hijrah dan jihad& seakan.akan dirinya telah tergadai hanya kepada hukum dan peraturan 5llah. ;ereka para anggota jamaah itu sangat merindukan perjumpaan abadi dengan 4ang !ekasihnya dan mengharapkan agar 5llah membeli dirinya dengan surga dan pengampunan.#ya& seperti termaktub pada surat at.)aubah: '''. 8engan kata lain& seruan yang kita dengar dari sang muad7in yang menyeru& 6;arilah meraih kemenangan&6 *hayya alal.9alah+& hanyalah akan menjadi seruan kosong& apabila kita tidak menyambutnya dengan hijrah dan jihad yang disulut oleh tali iman sebagai lambang kecintaan yang mendalam kepada 5llah. Irang mukmin yang telah berhijrah dan berpihak kepada 5llah& apabila waktu shalat telah tiba& maka ia akan segera meninggalkan kesibukan dunia dan meraih sajadahnya untuk menyembah.#ya& karena 8ia 4ang ;aha.segalanya telah menanti. 3ahkan& dalam hadits disebutkan bahwa hal itu tidak sekadar hijrah& apabila sang mukmin secara konsekuen mampu menjadikan perilakunya ini sebagai suatu kebiasaan& maka shalat itu menjadi 6mikraj6.nya orang mukmin. Irang mukmin yang telah berhijrah segera berpihak kepada 5llah& ketika bisikan setan menggebu menggoda na9su untuk memalingkan perhatiannya dari d7ikrullah& maka seorang pemuda yang gagah adalah seorang yang mampu berhijrah dan berjihadH ketika dia mampu menolak rayuan seorang wanita& bagaimanapun cantiknya wanita itu& karena ia takut kepada 5llah. 5dalah sebagai hijrah& apabila kita mengubah mentalitas memikirkan diri sendiri *ananiyah+ dengan mencintai jamaah& mengubah sikap cinta pada golongan& ras& atau keturunan menjadi kecintaan pada jama=ah& yaitu persaudaraan kaum mukmin.
D. S"mangat P"rsa&daraan
!etika gerakan dabbah 8ajal yang muncul dari bawah bumi mengibarkan panji.panji 9itnah di seluruh dunia Islam& seharusnya kita segera merapatkan diri dan melawannya dengan panji.panji persaudaraan yang nyata. ;ereka akan segera melangkahkan derap 6sepatu laars6.nya atas nama 6polisi internasional6 *5merika+ untuk memporak.porandakan umat beragama dengan cara mengadu. domba satu dengan lainnya. ;ereka menjadi pro@okator yang paiing pro9esional agar umat Islam dan umat beragama lain bertarung& sehingga lelah dan tidak lagi mempunyai suatu kekutaan untuk menghadapi tipu daya kaum 8ajal 7ionis tersebut. 3etapa mungkin kita akan memenangkan sebuah pertempuran& bila diantara kita sendiri saling mem9itnah& bahkan yang paling gigih mem9itnah sesama seiman dan seagama. 5langkah pedihnya jiwa&
'2L
seandainya ada seorang pemimpin dengan penuh semangat menuduh sesama saudaranya. Pemimpin yang menuduh sesamanya yang nyata.nyata telah bersyahadatH yang telah pula menunjukkan kecenderungannya kepada kebenaran *al.hani9+& dan telah menunjukkan amal.amalnya untuk Islam& di9itnah dan dihujat sebagai orang yang seagama& tetapi tidak seiman. 3ila memang ada peristiwa seperti itu& maka 6bahasa6 orang yang mengaku pemimpin itu tidak lain adalah 6 (ahasa ka&m zionis6 yang memutar.mutarkan lidahnya bagaikan para 5hli !itab yang menyisipkan kalimat kebohongan dan diakuinya datang dari 5llah. Pemimpin itu pun dengan tidak merasa berdosa sedikit pun menepuk dada sambil merangkul kaum ka9ir dan menginjak martabat sesama saudaranya seagama. 5khlak karimahnya telah tercerabut dari jiwa dan mereka menggantinya dengan akhlak dabbah. ;ereka merasa sangat bahagia bila dapat menertawakan penderitaan orang tertindas yang merintihkan doa& seraya bercucuran air mata. 8i manakah lagi kata maa9G 8i manakah keluhuran budi umat yang telah dicontohkan :asulullah saw. ketika memperlakuan musuh.musuhnya pada saat penaklukan ;ekahG Padahal& tidak ada yang paling indah dalam kehidupan manusia kecuali mempunyai sahabat seagama dan seiman. 3etapa kentalnya nilai persaudaraan yang disambung oleh tali iman telah dibuktikan oleh para anggota jamaah :asulullah& yang sekaligus sebagai bingkai kaca untuk bercermin dan menata kehidupan masyarakat Islam yang ?ur=ani. Persaudaraan iman inilah yang menyatukan rasa& karsa& dan cinta dalam jamaah& yang mampu membongkar segala kebanggaan golongan *ta=asub+& keturunan& ras& dan kebanggaan kelompok lainnya. 5kan tetapi& cobalah raba hati dan keadaan kita sekarang ini& betapa umat Islam yang terkena penyakit 6mencintai dunia dan takut akhirat6 *wahan+& tercabik.cabik menjadi santapan orang.orang ka9ir dikarenakan hilangnya nilai persaudaraan diantara sesama muslim sendiri. 3ila ukhuwah Islamiyah telah redup cahayanya& apakah mungkin menyambung tali ukhuwah bashariyah dan wathaniyah. Pelita hikmah tentang seruan 5llah& 6Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara....6 *al. >ujurat:'0+ telah lenyap ditelan gemuruhnya pidato dengan gaya retorika yang hanya sebatas mencari pendukung golongannya& padahal janji.janji yang dikemas dengan bahasa retorika itu hanyalah manis dalam pernyataan& tetapi pahit dalam kenyataan. elaga hitam di hati kita& bertambah tebal dengan masuknya paham dan budaya kaum 8ajal yang secara halus menyelusup bagaikan @irus yang merusak cara berpikir umat& sehingga seluruh sikap dan keputusannya sudah sangat jauh dengan 5l.?ur=an. Prinsip demokrasi yang diagungkan dunia 3arat& ternyata diterima di kalangan umat Islam dengan sangat mentah& sehingga telah menyebabkan tumbuhnya berbagai kepentingan *@ested interest+ berbagai pengkotakan& perbedaan paham& dan perbedaan cita yang dikon9rontasikan secara tajam& bagaikan lawan dengan rnusuh dalam arti yang sebenarnya. Irganisasi atau partai yang semula secara ideal dianggap sebagai alat untuk menampung aspirasi program dan rencana pembangunan umat& justru menjadi 6alat pembunuh6 persaudaraan. >anya karena berbeda partai atau organisasi& kadang.kadang kita menjadi berpikir hitam.putih *black and white+. 4ikap kebersamaan telah lenyap digasak kebanggaan kelompok dan yang mencuat secara dominan adalah sikap keegoisannya *keindi@iduannya+ . 3ahkan& bisa jadi kelihatannya mereka bersatu& padahal hatinya tidak pernah jumpa dan tidak ada kecocokan ideH kelihatannya berjamaah& padahal hatinya telah lama berpisah. !ejayaan umat akan tampil kembali di panggung dunia& apabila kita mau melebur diri dalam satu jamaah yang di dalamnya berkumpul kaum mukmin yang maju menundukkan dunia secara bersa9& dan berkepribadian luhur sesuai dengan 5l.?ur an& yaitu barisan yang tangguh bagaikan benteng yang kokoh. ;asing.masing muslim& saat ini& telah sama.sama bekerja untuk berbagai keperluan terrmasuk sama.sama bekerja dalam siar dakwah. 5kan tetapi disayangkanH hal itu belum mewujudkan suatu saling kerja sama yang total. Padahal& inti menuju bekerja sama& hanyalah dengan menjadikan 5l.?ur=an sebagai sumber berpijak dan tindakan& serta 4unnah :asul sebagai rujukan sikap hidup kita. 4emangat merujuk dan melaksanakan dua sumber hukum utama Islam tersebut tidak boleh pudar& betapa pun
'2(
hebatnya otak kita. !arena apalah artinya isi otak kita yang hanya beberapa sentimeter kubik& dibandingkan dengan kebesaran alam semesta hasil ciptaan 4ang ;ahaperkasa itu. !ebersamaan sebagai salah satu buah persaudaraan itu mutlak berada di lubuk hati masing.masing. 4etiap anggota jamaah merasa larut dan merasa satu wujud& karena nilai iman telah melebur dan sekaligus meruntuhkan segala perbedaan arti9isial *palsu+. ;ereka yang mendambakan bunga dan buah persaudaraan& serta mau duduk sebagai anggota jamaah& maka tidak ada satu pun sekat atau tabir yang akan menyebabkan tumbuhnya prasangka serta sikap egois *ananiyah+. >ati dan sikap mereka satu dan transparan& sehingga tidak ada satu kebenaran pun yang dia sembunyikan di hadapan saudaranya. 4ikap seperti ini menyebabkan para anggota jamaah merasa aman dan damai. Ibarat ikan dalam air& mereka tidak mau lagi keluar dari kolam jamaah. Kinta kasih& kelembutan& sopan santun& serta rasa tanggung jawab diantara sesama anggota muslim& merupakan ciri khas yang paling menonjol dalam pribadi para anggota jamaah. 8emikian pula& dalam cara pernyataan keyakinan yang mencakup iman& syariat& dan prinsip.prinsip beragama dan berkehidupan& dinyatakannya dengan sangat banyak sekali. !eterangan maupun berbagai nash Islam ternyata memberikan satu pesan agar dalam menegakkan siar Islam& selalu menyeru kepada satu sikap iktidal *dipertengahan+. >al itu karena akan melarang sikap. sikap yang membuat rumit perilaku serta penalaran alami& seperti: berlebih.lebihan *ghuluw+& merasa diri paling pintar *tanatthu+& dan mempersulit atau membuat bertambah berat *tasydid+. 4ebenarnya& banyak sekali ayat 5l.?ur=an maupun hadits #abi yang menyatakan agar dalam beragama& kita berada di pertengahan. >al itu banyak disampaikan oleh :asulullah& misalnya hadits yang diriwayatkan Imam 5hmad dengan ;usnad.nya& an.#asa=i dan Ibnu ;ajah dalam 4unan.nya& dan al. >akim dalam ;ustadrak.nya. 8ari 5bdullah bin 5bbas r a. bahwa #abi saw bersabda: 6Hin$arkanlah $ari%a$amu &ika% melam%aui #ata& $alam agama 'ghulu*(, karena &e&ungguhn)a +rang-+rang &e#elum kamu telah #ina&a karenan)a.6 )entang peringatan agar suatu kaum& bahkan 5hli !itab sekalipun untuk bersikap tidak melampaui batas dalam agama& telah dinyatakan di dalam 5l.?ur=an dan 4unnah #abi. Ileh dua sumber utama umat tersebut telah diberikan contoh beribadah yang ringan. ;isalnya saja& dalam pelaksanaan rukun haji& yaitu dalam hal memilih batu untuk melempar *jumrah+& hendaknya mengambil batu sebesar biji kacang& dan diperintahkannya agar tidak melampaui batas *kualitas lemparannya+. 4ebuah hadits yang diriwayatkan oleh ;uslim dalam 4hahih.nya& dari 5bdullah bin ;as=ud. Ia berkata bahwa :asullullah saw. #er&a#$a ;"inasalah kaum ;utanatthi=un; $an #eliau mengulangin)a tiga kali. Imam #awawi berkata& 6"l-Mutanatthi7un ialah +rang-+rang )ang mera&a $irin)a #enar $an mera&a %aling %intar, &erta mera&a %aling mengua&ai ketika mem#aha& &e#uah %erkara. 3,a%an mereka %enuh #ara angkara )ang mem#akar, &ehingga ka$ang-ka$ang keluar $ari &ifatn)a &e+rang %anutan )ang &eharu&n)a teta% #er%egang %a$a tata nilai ?aulan ma7rufan 'kata-kata )ang in$ah men)e ukkan(. /a#i %ernah menegur Mu7a$z $engan kera& karena Mu7a$z meman angkan #a,aann)a ketika &halat #er amaah, &ehingga #an)ak +rang )ang menga$u ke%a$a /a#i. Kemu$ian /a#i #er&a#$a, ;"%akah engkau ingin menim#ulkan fitnah, hai Mu7a$zB; 9eliau mengulangin)a tiga kali. 8alam peristiwa yang sama beliau bersabda pula: 6Se&ungguhn)a $iantara kalian a$a +rang-+rang )ang menim#ulkan anti%ati. 9arang&ia%a mengimami &halat #er&ama +rang #an)ak ' amaah(, maka ringankanlah '#a,aann)a( karena $i #elakangn)a a$a +rang tua, +rang lemah, $an +rang )ang mem%un)ai ke%erluan.6 *>: 3ukhari+. 3ila kita membuat analogi antara seorang imam shalat dan imam pada sebuah masyarakat& tentunya prinsip.prinsip imamah itu harus melekat pada para pemimpin Islam. 8ia rasakan denyutan kepedihan umat. 8ia ringankan beban hidupnya. 8ia sejukkan pula kegelisahan jiwanya& dan dia berikan pelita keteduhan kepada mereka yang berjalan menatap hari esok dengan ketidakpastian.
'2$
!etika #abi akan melepas ;u=ad7 dan 5bu ;usa ke <aman& beliau bersabda& 6 Permu$ahlah +lehmu #er$ua $an angan mem%er&ulit. 4em#irakanlah $an angan men)u&ahkan. 9er&e%akatlah $an angan #er&eli&ih. 6 *>: 3ukhari dan ;uslim+ 8emikian pula dengan 9irman 5llah& 6..."llah menghen$aki kemu$ahan #agimu $an ti$ak menghen$aki ke&ukaran #agimu....6 *al.3aAarah: '$/+. 8alam hadits lain yang diriwayatkan oleh 5bu >urairah r a. bahwa :asulullah saw. 3ersabda& 6Se&ungguhn)a agama ini a$alah kemu$ahan. Dan ti$aklah &e&e+rang mem%er&ulit agama, melainkan ia %a&ti akan $ikalahkan. Maka $ari itu #er&aha alah, $ekatlah, $an gem#iralah.6 *>: 3ukhari dan #asa=i+. ;aka dalam tatanan pergaulan dengan siapa pun& hendaknya selalu menampakkan wajah dakwah. 4ebuah re9leksi tata etika kesopanan Islami yang sangat tinggi nilai luhurnya. ;enyejukkan dan senantiasa memberikan kesan yang mendalam bagi pihak lain karena keteladanan akhlaknya.
E. Tiang P"rsa&daraan
4ebagaimana telah ditetapkan oleh para anggota Ikhwanul ;uslimin yang dipelopori oleh >asan al. 3anna ..semoga 5llah melimpahkan rahmat.#ya.. prinsip persaudaraan itu dilandaskan pada empat tiang yang harus dibina secara kokoh& yaitu ta=aru9 *saling mengenal+& ta9ahum *saling memahami+& ta=awun *saling menolong+& dan takaa9ul *saling bertanggung jawab+. Itulah empat tiang yang ditegakkan di atas landasan akidah kuat yang merupakan ciri khas dari mereka& yaitu para anggota jamaah di mana pun mereka berada& seperti yang dicontohkan oleh gerakan ikhwan. 5. Ta'ar&) 8Sa%ing M"ng"na%: 3agaimana mungkin terjadi wujud persaudaraan apabila hati penuh dendam amarah. 5pakah kita telah berubah haluan sehingga menjadikan hawa na9su menjadi )uhan& dan tidak ada lagi pintu hati yang terbuka untuk mengulurkan tanganG 3agaimana mungkin kita membangun tali persatuan apabila tali silaturrahmi telah putus atau bahkan menumpuk di 6gudang6 karena tidak pernah direntangkan sama sekaliG Padahal& kita mengenal peribahasa: 6tak kenal maka tak sayang6. 3egitu juga dalam hal berjamaah& ta=aru9 ini merupakan tiang pertama yang harus ditegakkan dalam menjalin tali persaudaraan. 8engan 9rekuensi dan intensitas yang tinggi& setiap anggota jamaah wajib ber.ta=aru9 sehingga dengan cara seperti ini& akan timbullah tiga rasa yang merasuk setiap relung dada anggota jamaah yaitu sebagai berikut: )imbulnya rasa persaudaraan yang kokoh. 3erseminya rasa kasih sayang yang mendalam. 3erbuahnya rasa tanggung jawab yang besar. "ntuk membuahkan rasa persaudaraan tersebut& setiap anggota hendaknya memiliki jiwa besar untuk siap menerima dan memberikan bantuan dan pertolongan kepada sesama saudaranya. ;enerima kritikan dan memberi teguran dengan kata.kata yang penuh kebijakan adalah warna anggota jamaah yang rindu persaudaraan muslim tersebut. >endaknya& jiwa besar ini mampu mendorong setiap anggota untuk berpikir positi9 *khusnud7an+& dengan cara sesama saudaranya saling menasihati. !alau perlu memberikan kritikan kepada sesama saudaranya dengan landasan semangat seorang mutawadhi *rendah hati+. !ritikan yang diarahkan kepada dirinya& akan dia terima atau dianggap sebagai 6pantulan cinta6
'2,
dari sesama saudaranya yang merasa takut apabila dirinya terjerumus dalam ke7aliman. 3agi sesama anggota jamaah& kritikan dianggapnya sebagai cermin sikap diri& yang sekaligus merupakan dampak yang memberikan in9ormasi atas segala bentuk tingkah pola dan wajah diri di hadapan orang lain. 3agaikan orang yang bersolek di depan cermin& maka demikianlah pantulan cermin itu sebagai kritik diri. 4eandainya& ada kotoran pada wajah& tentu kita berterima.kasih kepada cermin& karena dengan in9ormasi yang dipantulkannya kita menjadi tahu di mana letak kotoran tersebut menempel. 5langkah lucunya& apabila kita marah dan memecahkannya& hanya karena wajah kita tampak kotor di depan cermin tersebut Balau begitu hendaknya kita waspada terhadap kritikan& sebab bisa jadi memang cermin yang kita hadapi itu& adalah cermin yang kurang memiliki pantulan yang baik. Kermin yang tidak objekti9& yang tidak memantulkan wajah kita yang sebenarnya. Irang dengan niat dan itikad tertentu mungkin saja memberikan in9ormasi yang baik& padahal ada udang di balik batu. ;aka dengan sikap yang positi9& kita harus tetap waspada& dengan cara melakukan pemeriksaan ulang *rechecking+ terhadap in9ormasi yang diterima. >al itu sebagaimana 9irman 5llah: 6>ai orang.orang yang beriman& jika datang kepadamu orang 9asik membawa suatu berita& maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.6 *al.>ujurat: L+. 8engan ayat ini dimaksudkan agar setiap pribadi muslim tidak cepat menjatuhkan @onis& berprasangkaa buruk apabila menerima sesuatu berita yang menyangkut sesama saudaranya anggota jamaah. 8engan mengenal saudaranya secara mendalam& baik cara berpikirnya& kesulitannya& kelemahan& dan kelebihannya maka kita tidak akan tergesa.gesa bersikap reakti9 terhadap sesuatu berita yang dapat merugikan sahabat dan saudara kita. 4esungguhnya& yang menghancurkan umat itu adalah wabah buruk sangka. !urang ta=aru9 dan silaturrahmi diantara kaum muslimin& sehingga menyebabkan setiap pribadi mengambil keputusan atau membuat asumsi menurut prasangkanya sendiri. ika ada seorang teman yang menonjol& biasanya berseliweran tanggapan terhadapnya. 4eorang muslim yang lemah& dengan mudah menerima in9ormasi dari pihak lain yang tidak jelas kebenarannya& kemudian dengan sangat berapi.api membuat analisis subjekti9 dan terus menjatuhkan @onis melampui batas hukum. Padahal& seharusnya ia tidak langsung menjatuhkan @onis bersalah& sebelum mengetahui kebenaran 9akta kesalahannya. 5l.?ur=an pun mengajarkan sikap kritis dan melarang hanya memperturutkan hawa na9su untuk mengikuti sesuatu tanpa ilmu atau data terlebih dahulu ..sebagaimana termaktub pada surat al.Isra=:-L. Fonis terhadap suatu berita yang belum diperiksa kebenaran 9aktanya& adalah suatu 9itnah. 8engan 9itnah& seseorang dihadapkan pada musuh yang tidak berwujud. 8engan 9itnah itu pula& seseorang akan tersingkir dari dunianya& dia akan sangat menderita lahir dan batin. Ileh karena itu& kita menyadari betapa besarnya dampak dari suatu 9itnah& maka janganlah terlalu cepat mencap negati9 terhadap sesama saudara kita& sebelum berjumpa atau mengetahui duduk perkaranya. 4esungguhnya& dalam hal inilah& kebanyakan manusia mendapatkan dirinya sangat lemah& karena memang setan sangat berkepentingan untuk menumbuhkan perpecahan di kalangan saudara sesama muslim tersebut. !endati sudah dilakukan pemeriksaan terhadap kebenaran berita yang ada& dan ternyata saudara kita memang bersalah& maka untuk menyelamatkan saudaranya dari jurang kehancuran& di dalam dadanya terkandung rasa cinta yang menutupi jelaga kebencian yang membara dalam na9su dirinya. )undukkan kepala& ketika menerima berita buruk yang menimpa saudara kita. !emudian berangkatlah menemuinya untuk menanyakan kebenaran berita tersebut& dan jika ada sesuatu keburukan maka cegahlah dengan perasaan penuh kasih sayang.
'-0
>al itu sebagaimana sabda :asulullah saw.& 68rang mu&lim $engan mu&lim lainn)a itu #er&au$ara. 0a ti$ak menzalimin)a $an ti$ak &aling mem#iarkan.6 *al.>adits+. Inilah ikatan yang kuat diantara sesama muslim. 4eorang muslim sejati meyakini bahwa dirinya belum pantas tergolong orang mukmin apabila dia tidak mencintai sesama saudaranya& sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri. 4eorang muslim tidak akan melakukan sesuatu yang menyakiti orang lain& karena dia sendiri tidak mau diperlakukan dengan perbuatan seperti itu. 5gama Islam bukanlah 6agama museum6 yang hanya sedap dalam pandangan& hanya digemari oleh para kolektor barang antik yang termenung dalam kenangan penuh nostalgia. Islam adalah agama amaliah yang mengalir hidup untuk menghidupkan. )anamkanlah pada diri kita bahwa Islam ini akan jaya& bila setiap muslim sudah mempunyai niat& tindakan& dan wawasan bahwa jamaah itu adalah penting sebagai tali pengikat untuk berdirinya daulat Islamiyah. 8engan menanamkan pentingnya jamaah maka setiap muslim akan mampu mencurahkan kasih bagi alam semesta& sesuai dengan karakter setiap muslim yang harus tampil membawakan panji rahmatan lilalamin. 4ebenarnya& eksistensi manusia itu hanya berharga ketika dia beda dalam kebersamaan. 4ebab itu& tidak mungkin seorang muslim menutup sebelah mata terhadap orang lain *nonmuslim+& sebab bagaimanapun juga orang lain tersebut telah membawa arti bagi eksistensi dirinya tersebut. Kobalah renungkanlah& mungkinkah kita bisa menikmati sepiring nasi& apabila tidak ada seorang petani pun yang menanam padiG ;ungkinkah seorang pemimpin menepuk dada& apabila tidak ada pengikut yang mendukungnyaG Pantaskah seorang bangga dengan menyandang atributnya sebagai hartawan& apabila tidak ada orang miskinG Itulah tiang ta=aru9 dalam membina persaudaraan Islam. ;ereka sangat mendalam perhatiannya pada sesama saudaranya& sebagaimana kepada dirinya sendiri. ;. Ta)ah&m 8Sa%ing M"mahami: )iang persaudaraan yang kedua adalah ta9ahum yang artinya saling memahami atau ingin mengerti lebih mendalam. )a9ahum berarti pula usaha setiap muslim untuk dapat menggali in9ormasi sebanyak mungkin. <aitu& menggali segala hal yang berkaitan dengan 6cara berpikir6 dan 6lingkup pengalamannya6 dari sesama saudara sejamaah. ;asing.masing anggota akan saling menyesuaikan dirinya dengan kedua 9aktor tersebut& sehingga timbulah apa yang disebut dengan kerja sama yang harmonis: kesamaan wawasan& tujuan& dan tindakan. >arus dipahami bahwa keutuhan mereka itu sudah merupakan satu semen perekat yang membaur dan sulit untuk dipisahkan& karena terjadi suatu simbiosis.mutualis *kerja sama yang harmonis+ yang sangat masi9 *utuh+. !omunikasi yang harmonis& silaturahmi yang ikhlas dalam 9rekuensi yang intens& merupakan cara kita menjalin hubungan persaudaraan. 8alam hal ini& perlu disimak ucapan dari 5li bin 5bi )halib r a.& 6Setia% manu&ia meman$ang manu&ia )ang lainn)a #er$a&arkan ta#iatn)a.6 uga sebagaimana :asulullah saw bersabda& 6Kami $i%erintahkan &u%a)a #er#i,ara ke%a$a manu&ia menurut ka$ar akaln)a ma&ing-ma&ing.6 *al.>adits+. >adits tersebut memberikan keyakinan kepada diri kita bahwa setiap muslim harus dapat menyampaikan idenya sesuai dengan kadar akalnya& tabiat& serta pengalaman sesama saudaranya. 8engan pendekatan ini& diharapkan setiap ucapan tidak akan menimbulkan kesalah.pahaman diantara sesama saudara sejamaah. "ntuk belajar memahami orang lain& hendaknya kita mampu mengidenti9ikasikan diri kita& sebagaimana karakter orang lain. !ita harus memiliki gambar khayalan tentang saudara kita yang kita sebut empati *memahami seseorang& ed.+. )a9ahum dalam persaudaraan merupakan tiang yang sangat penting agar dapat menyelami hakikat persaudaraan dengan cinta dan hikmah. >al ini sebagaimana 9irman 5llah 4B):
'-'
6Serulah 'manu&ia( ke%a$a alan -uhanmu $engan hikmah $an %ela aran )ang #aik $an #antahlah mereka $engan ,ara )ang #aik....6 *an.#ahl: '2/+. 4esama muslim juga saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran& serta saling bertukar pikiran *mud7akarah+ diantara sesama muslim. >al itu merupakan dasar pokok terwujudnya persaudaraan Islamiyah. 8engan bertambah intensi9nya komunikasi& bertambah seringnya bersilaturrahmi& dan bertambah luasnya saling tukar pikiran diantara sesama muslim& maka niscaya akan datang suatu saat di mana kasih sayang itu akan tumbuh dengan semarak dalam jamaah muslimin. uga kita tidak perlu harus tergesa.gesa untuk segera menerima paham orang lain. >endaknya disadari bahwa di dunia ini tidak mungkin mengharapkan semuanya serba seragam dan serba memuaskan. 4ebab& itu adalah salah satu sikap kita untuk mencapai ta9ahum dan mencari titik persamaan. 8ari titik inilah& kita mulai berbicara dan mengembangkannya. !emudian titik persamaan itu bertambah melebar& sehingga perbedaan yang secara kualitati9 tidak bersi9at hakiki& dapat kita abaikan untuk sementara waktu. 5kan tetapi& kita akan banyak berkomunikasi berdasarkan si9at.si9atnya yang sama sebagai nilai pertama dari awal jalinan silaturahmi. !ita hendaknya bersabar dan konsisten untuk menjadikan perbedaan itu tergeser oleh berbagai persamaan dalam segala hal& baik itu wawasan& sikap& dan tindakan. 8engan bertambah melebarnya persamaan dan menyempitnya perbedaan& maka jadilah kita kelak bagaikan satu mata uang yang berhimpit& serta sempurna bagaikan satu tubuh yang menyatu. 4elanjutnya& hendaklah kita dapat berpikir realistis dan terbuka& serta tidak cepat menyerah apabila berhadapan dengan orang yang berbeda pendapat. !arena dengan kesabaran dan sikap yang istiAamah& tidaklah ada sesuatu yang tidak mungkin untuk ditundukkan. 3agaikan air yang menetes secara perlahan dan kontinu& ternyata mampu memberikan bekas mendalam& yaitu sebuah lubang pada batu cadas. ;emahami seseorang& berarti kita masuk ke dalam diri orang tersebut. !ita tidak dapat dengan cepat mengambil kesimpulan tentang baik dan buruk seseorang. !ita harus mengenal dengan sangat kental dan terjun ke dalam hati sanubarinya. ;emang inilah beratnya. !adang.kadang asumsi.asumsi subjekti9 sering menyelusup ke dalam hati kita& serta nilai ukur yang membuka diri& sehingga tidak ada dialog yang merupakan cara untuk melakukan pengambilan kesimpulan dari dua arah. !ita sangat akrab dengan istilah ukhuwah& yang artinya persamaan& keselarasan& dan keserasian. 5pabila kata ukhuwah ini kita tambah dengan Islamiyah& berarti mempunyai makna& sebagai berikut: a. P"rsamaan antara s"sama m&s%im. (. P"rsa&daraan yang ("rsi)at Is%ami. -. P"rsa&daraan yang diikat o%"h ni%aiDni%ai Is%am dan s"(againya. 5pa pun juga& apabila kita hayati makna ukhuwah maka harus ada semacam getaran awal pada diri kita akan makna persamaan& keakraban& persaudaraan& sebagaimana dalam kamus bahasa 5rab kata al.akh dapat berarti bersahabat& intim& atau akrab. 3ahkan& kata al.akh dalam 5l.?ur=an dalam bentuk jamak disebut sebanyak /2 kali dalam konteks pengertian yang merujuk pada arti saudara kandung. 8engan demikian& ketika berbicara& mengulas& bahkan mempraktekkan ukhuwah Islamiyah& yang terkandung di dalamnya suatu upaya diri untuk mencari titik persamaan diantara sesama muslim yang didasarkan pada semangat persaudaraan. 3anyak orang melupakan makna persamaan ini& sehingga mereka selalu terperangkap pada kehendak untuk melakukan suatu percakapan& bahkan perdebatan yang muba7ir di daerah perbedaan. ;ereka lupa bahwa berbantahan itu hanya akan melemahkan kekuatan diantara sesama harakah pendakwah. 6. Ta'a>&n 8Sa%ing M"no%ong: 5pabila cinta kepada 5llah telah menghujam di segenap relung dada seorang muslim& maka si9at ta=awun *saling menolong+ merupakan salah satu karakter yang melekat seutuhnya pada dirinya. ;enolong
'-2
memiliki makna mengangkat atau meringankan beban orang lain& baik yang diminta maupun yang tidak diminta. ;engangkat seseorang dari penderitaan atau minimal meringankannya& baik dengan harta& jiwa& doa& dan nasihat. >al itu tidak ada kerugiannya barang sedikit pun& kecuali hanyalah kebaikan belaka. Itulah sebabnya& ta=awun sebagai dasar 9alsa9ah agama begitu mementingkan kekuatan yang merupakan tonggak utama bagi kejayaan akhlak setiap pribadi muslim. Kobalah tengok sejenak& mungkinkah kita mampu menolong orang lain& apabila di dalam dada dan sanubari kita tidak tertanam kekuatan akhlak: adi titik sentral Islam ini adalah kekuatan& karena hanya dengan menjadi kuatlah maka segala sesuatunya dapat terwujud. Kompang.campingnya umat Islam sekarang ini karena tidak memiliki kekuatan& tercabut kebanggaan diri sebagai khairulummah *yang terbaik+& dan hilangnya mahkota jiwa& yaitu semangat jihad. )a=awun atau saling menolong tidak murigkin bisa menjadi kenyataan& apabila setiap indi@idu dilanda oleh penyakit wahan& yang pengecut dan lemah. Padahal& tidak ada kamusnya bahwa setiap muslim itu harus hidup secara anani& terisolasi& dan tercabut dari kebersamaan dengan saudara semuslim. )idak pantas seorang muslim perutnya kekenyangan& sedangkan saudaranya atau tetangganya gemetar menahan diri dari kelaparan. 4angat tidak etis seorang muslim yang hidup berkemewahan: rumah dengan gaya kastil& berbagai mobil mewah dan mutakhir dipajang di garasi rumah& sedangkan di lain pihak tepat beberapa meter dari rumah mewahnya itu bergumul para kaum lemah dan tidak berdaya *mustad=a9in+& yang terpuruk di gubuk.gubuk kumuh sambil menjalin mimpi. Eantas bagaimana jika para hartawan itu tidak mempunyai kekuatan moral untuk menolong sesama& saudaranya& lalu apalah arti kemewahan yang 5llah karuniakan kepadanyaG )olong.menolong itu sudah dijadikan satu aksioma dalam agama kita& khususnya tolong.menolong dalam kebaikan *al.birri+ dan dalam kecintaan kepada 5llah *at.taAwa+. >al ini sebagaimana 9irman 5llah: 6...Dan t+l+ng-men+l+nglah kamu $alam 'menger akan( ke#a ikan $an tak*a, $an anganlah t+l+ngmen+l+ng $alam #er#uat $+&a $an %elanggaran. Dan #ertak*alah kamu ke%a$a "llah, &e&ungguhn)a "llah amat #erat &ik&a-/)a. 6 *al.;aa=idah: 2+. 4ikap saling menolong tersebut memberikan empat konsepsi bagi setiap anggota jamaah& yaitu sebagai berikut:
a. b.
8ia tidak akan membiarkan saudaranya berbuat 7alim maupun men7alimi dirinya. 8ia tidak akan makan kenyang apabila di lain pihak saudaranya masih kelaparan. 8ia tidaklah pula akan mampu tertawa& sementara masih banyak saudaranya yang rnenangis. 8ia akan selalu menjadi seorang pionir untuk mengambil inisiati9 menolong dan mengangkat sesama saudaranya dari derita dan duka mereka. ;eringankannya dari segala beban& mencegahnya dari yang mungkar& walaupun tidak dimintakan pertolongan sekalipun. !arena baginya hidup yang indah adalah kehidupan yang mempunyai makna dan arti bagi lingkungannya. 8ialah manusia yang pertama hadir& ketika ada orang yang tertimpa musibah. 8engan harta& tenaga& lidah& bahkan jiwa raganya& dia pertaruhkan dirinya untuk membela dan menolong sesama saudaranya& dalam arti yang sebenar.benarnya& tanpa mengharap pujian& apalagi tepukan. iwanya cepat tergetar setiap melihat penderitaan manusia& karena dia sadar bahwa pada dirinya ada energi batin yang tidak bisa dibiarkan secara muba7ir& sehingga selalu mendorong dirinya untuk menyingsingkan lengan baju& dan siap memberikan pertolongan. 4ungguh dia ingin menjadi sirajam munira *orang menyentuh mata hati dan menyinari sesamanya+. ;enjadi lampu
'-http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
c.
d.
yang mempunyai cahaya benderang dan menerangi setiap relung kehidupan dengan syiar Islam melalui sikap dan tindakannya yang nyata. 4ungguh& apabila sikap ta=awun ini sudah menjadi 6kegemaran6 bagi setiap pribadi muslim& khususnya anggota jamiatul mukmin& maka akan lahirlah harmoni& keseimbangan& dimana yang kuat menjadi pelindung yang lemah& yang kaya menjadi penggembira orang yang miskin& yang berilmu menjadi pelita bagi yang awam. 3esar tidak melanda& kecil tidak patut terhina. Inilah sikap ta=awun tersebut. Kobalah bayangkan makna dari doa dalam bersin. 3ukankah apabila ada orang yang bersin& kemudian dia berkata& 65lhamdulillah.6 ;aka harus kita jawab dengan ucapan atau doa& 6<arhamukullah.6 Ini juga punya makna global bahwa apabila ada saudaranya yang bersin di 4abang& maka akan segeralah terdengar balasan ucapan yarhamukullah& dari seluruh saudaranya sampai ke ;erauke. 7. Taka)&% 8Sa%ing !"rtangg&ng Ja>a(: >asra t ingin ber.ta=aru9& rindu bersilaturahmi& gandrung ber.ta=awun& sebenarnya dikarenakan kita semua merasakan adanya rasa tanggung jawab terhadap agama& terhadap amanat& dan rasa cinta yang besar terhadap sesama saudara seiman. Perasaan tanggung jawab ini& menyebabkan dirinya sangat waspada& dan mempunyai kendali diri yang tinggi untuk menjaga sesama saudaranya dari kehancuran& 9itnah& dan celaan. 8ia merasakan bahwa dirinya adalah juga bagian dari saudaranya yang lain. uga merupakan satu tubuh& yang apabila kakinya terinjak duri maka berdenyutlah rasa sakit itu sekujur tubuhnya. Inilah dasar tanggung.jawab setiap muslim untuk menghindari dan sekaligus membentengi saudaranya dari segala cela dan 9itnah. :asulullah saw bersabda: 69arang&ia%a menutu%i ,ela &au$aran)a, maka "llah -a7ala akan menutu%i ,elan)a $i $unia $an akhirat.6 *>: Ibnu ;ajah+. 4eorang muslim harus pandai sekali menjaga rahasia temannya& penuh amanat apabila diberi titipan& dan penuh tanggung jawab terhadap keselamatan sesama saudara seiman. 3ahkan& dalam memegang rahasia& setiap pribadi muslim benar.benar menjaga amanat tersebut. !arena teguhnya memegang suatu rahasia maka ia langsung 6mengubur6 amanat tersebut dan tidak pernah sedikit pun terbongkar. !arena rasa tanggung jawab yang diselimuti dengan rasa cinta sesama anggota jamaah& maka ia tidak pernah sedikit pun ingin mengungkit sejarah buruk saudaranya dan membongkar cacat saudaranya sendiri. :asulullah saw bersabda: 6Janganlah kamu &emua meneliti 'men,ari-,ari( ke elekan +rang lain, angan %ula mengamat-amatin)a, uga anganlah &aling memutu&kan ikatan, &aling men)eteru, $an a$ilah ham#a "llah )ang &aling #er&au$ara.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+. ika seorang muslim mendengar berita dari seseorang tentang perbuatan tercela saudaranya& hendaknya ia berdiam diri. )idak perlu menambah dengan komentar dan tidak pula ikut larut menganalisis dengan penuh buruk sangka *su=u7han+. 4esungguhnya& yang menyebabkan renggangnya tali persaudaraan dan rapuhnya tali cinta adalah perasaan buruk sangka. 4etiap umat :asul selalu mawas diri& menjaga lidahnya& dan terus.menerus merakit tali persaudaraan diantara sesama muslim. >al ini tampak dari tekadnya untuk selalu menjadikan dirinya sebagai pembela dan pelindung dari harkat dan derajat sesama muslim. 5pabila diberi amanat 5llah berupa kekayaan& kekuasaan& atau ilmu pengetahuan& dia tidak akan melupakan sesama saudaranya untuk memberikan bantuan dan pertolongan agar dapat dicarikan jalan keluar bagi saudaranya tersebut. !ekuasaan& jabatan& dan harta adalah amanat. 8ia sadar bahwa semuanya harus mempunyai nilai bagi saudaranya yang seiman. 4ebab itu& seorang muslim tidak perhah egois. 8ia selalu merindukan saudaranya agar dekat dan akrab dengan dirinya dalam suka dan duka. 5pabila dia berkuasa maka
'-%
sesama saudaranyalah yang dijadikan prioritas untuk dibantunya. 5pabila dia punya kelebihan harta maka in9ak yang dia berikan ditujukan untuk para kerabat saudaranya seiman terlebih dahulu& ini semua menunjukkan rasa taka9ul dari seorang anggota jamiatul muslimin.
$. M"ngi(arkan Pan*i P"rsa&daraan

4ebagaimana metode *manhaj+ yang telah digariskan :asulullah saw.& maka program rekrutmen untuk menambah jumlah saudara seiman itu dimulai dari kelompok terdekat terlebih dahulu. 4etiap anggota wajib hadir dalam pertemuan taklim& tarbiyah& dan takwiniyah yang digariskan oleh jamaahnya. !emudian masing.masing anggota akan berupaya dengan keteladanan akhlaknya merekrut saudaranya terdekat untuk masuk dalam taklim tersebut guna mendapatkan cucuran hikmah dan kemuliaan akhlaknya melalui percikan petunjuk 5l.?ur=an. iwa seorang mujahid dakwah akan tampak dalam semangat untuk menyeru dan menarik manusia ke dalam sha9 persaudaraan lni. iwanya tidak mengenal lelah& tidak mengenal minder& apalagi gentar untuk menawarkan sebuah jalan yang lurus& guna menyelamatkan dari kegelapan menuju cahaya. Partikel. partikel ikhwan bertebaran menebarkan cahaya nubuwah dengan memercikkan air rohani yang menyegarkan tumbuhan yang kering. !emudian dia tebarkan benih.benih unggul itu dalam taman jamaah yang disiram melalui butiran tarbiyah yang membawa ketenteraman batin *mutma=inah+. 4ebuah taman miniatur dari kehidupan yang Islami& di mana terlihat dengan sangat jelas keakraban& persaudaraan& serta budi luhur yang diikat oleh sebuah kerinduan untuk menebarkan rasa damai. 5pabila setiap anggota jamaah mampu membuat perencanaan yang baik dan tepat& serta ditindak.lanjuti melalui program jamaahnya& maka dalam waktu beberapa hari saja akan tampaklah bekas.bekas sujudnya. <aitu& ketika jami=atul ikhwan sebagai lambang persaudaraan itu terwujud dan membawa man9aat kedamaian bagi umat semuanya. Partikel ini bagaikan pecahan sel.sel hidup yang menghidupkan& yang ditata dan dikelola dengan pro9esional yang terpadu serta kurikulum yang jelas. #iscaya jamaah ini akan mempunyai mujahid dakwah yang bergerak dinamis& yaitu menyeru dan menebarkan benih.benih kesejukan hati. Panji.panji persaudaraan harus diangkat ke atas sebagai suatu pertanda atau simbol yang memberikan petunjuk bahwa di dalam masyarakat& di mana pun keberadaannya& ada satu kelompok manusia yang menawarkan jasa pelayanan& sebagai bala tentara persaudaraan yang akan memberikan harapan& kesejukan& dan kedamaian bagi umat manusia. Panji.panji ini bagaikan pisau bermata dua& dari segi intern membina anggota muslim untuk menjadikan dirinya manusia berprestasi yang berakhlak mulia melalui berbagai programnya yang ringan dan realistis. 4edangkan segi eksternnya& mereka menyeru bukan menghakimi. Ikatan persaudaraan yang berawal dari ucapan dan keyakinan terhadap dua kalimat syahadat harus menjadi dasar pijakan anggota jamaah. Perbedaan dalam metode dakwah& maupun tata cara yang berkaitan dengan khila9iah& bukan suatu alasan untuk memutuskan tali silaturahmi. !eyakinan ini harus melekat dan menghunjam di hati kita semua sebagai seorang muslim yang merindukan satu binaan umat yang padu. !ita harus mah9um bahwa masyarakat itu selalu berkembang. )ingkat berpikir manusia selalu berkembang. )ingkat berpikir manusia selalu ber@ariasi. 8an pola perilakunya pun sangat ditentukan oleh intensitas rangsangan *stimulans+ yang mempengaruhi dirinya. ;aka kewajiban kita semua adalah berlomba untuk memenangkan rangsangan terhadap 5l.?ur=an melawan rangsangan non.5l.?ur=an. >al ini jelas membutuhkan waktu& kesabaran& keuletan& dan toleransi yang amat tinggi. Persaudaraan yang dilandasi roh tauhid& seharusnya lebih diutamakan daripada berbagai perbedaan yang ada di kalangan umat. 5palagi kalau perbedaan itu hanyalah dalam hal khila9iah& rasanya tidak pantas menjadi penyebab putusnya tali ukhuwah. 3egitu pula perbedaan dalam hal metode dakwah& juga tidak boleh mengalahkan roh ukhuwah diantara sesama muslim yang bergerak maju untuk menjayakan al.Islam.
'-/
G. Ringankan Jangan M"m("ratkan

8akwah dan panji persaudaraan yang diikat oleh tali iman akan menunjuk pada satu sikap iktidal *lurus+ dikarenakan para jamaah muslim itu menghayati betul akan berbagai makna ayat di dalam 5l.?ur=an maupun hadits yang mengajak umat manusia untuk berbuat segala sesuatunya termasuk ibadah dalam kondisi yang tu=maninah ringan dan tidak berlebih.lebihan. >al itu sebagaimana 9irman 5llah 4B): 6... "llah menghen$aki kemu$ahan #agi kamu $an ti$ak menghen$aki ke&ukaran #agimu....6 *al. 3aAarah: '$/+. 5pabila 5llah sendiri menghendaki perbuatan amaliah yang akan meringankan hamba.#ya& apalagi kita sebagai manusia yang lemah ini& apakah tidak mau peduli dengan kerahmanan.#ya 5llahG >al itu sebagaimana hadits #abi saw yang diriwayatkan oleh 5bdullah bin 5bbas. Ia mengatakan bahwa :asulullah saw bersabda: 6Jauhilah +lehmu &ika% melam%aui #ata& $alam agama, &e#a# +rang-+rang &e#elum kamu telah #ina&a karena &ika% melam%aui #ata& $alam agama.6 *>: 5hmad& an #asa=i& Ibnu ;ajah& dan >akim dengan sanad sahih+. !etika ;u=ad7 memanjangkan bacaan shalat berjamaah& beliau pun bersabda kepadanya& 6>ai ;u=ad7& apakah engkau ingin menimbulkan 9itnahG6 "capan ini& beliau ulangi sampai tiga kali. )eguran :asulullah tersebut terhadap ;u=ad7 memberikan penegasan kepada kita bahwa janganlah kita melaksanakan suatu syariat agama hanya sekadar mengikuti kata hati saja. 5kan tetapi& hendaknya selalu ditimbang dengan kadar akal dan kemampuan dari para jama=ah atau kaum muslimin lainnya. >al ini sebagaimana kebiasaan :asulullah saw apabila diminta untuk memilih diantara dua pilihan& maka beliau memilih yang lebih ringan selama hal itu tidak mengandung dosa. Balau demikian& hal ini tentunya tidak melarang seseorang yang karena ingin mencari keutamaan dalam pendekatan *taAarub+ kepada 5llah& lantas melatih diri dan mencari sesuatu yang lebih utama yang oleh kebanyakan manusia dirasakan berat. !arena hal itu justru merupakan suatu panggilan nurani dalam rangka mencanangkan pembersihan jiwa *tad7kiatun.na9s+ melalui berbagai program melatih diri *riyadhah+. >anya saja janganlah amalan yang si9atnya khusus dipaksakan sebagai sesuatu yang bersi9at umum& sehingga bisa menumbuhkan berbagai ta9siran seakan.akan agama ini terasa sangat berat bagi pemeluknya yaitu manusia pada umumnya. 8r <usu9 ?ardhawi seorang intelektual dari ;esir ..dikenal si=bagai penerus dari kepeloporan >asan al. 3ana..menyebutkan& 63ahwa seorang juru dakwah yang bijaksana adalah yang dapat menyampaikan dakwahnya dengan sehalus.halus cara dan selunak.lunak kata& tanpa mengurangi sedikit pun dari kandungan maknanya kepada orang.6 4edangkan Imam a%DGhaza%i dalam Ihya "lummuddin menyebutkan& 6-i$aklah &e&e+rang la)ak #er-amar maruf nahi munkar, ke,uali ia #er&ika% lemah lem#ut $alam men)uruh #er#uat #aik $an le#ih lem#ut $alam men,egah kemungkaran, $an #enar-#enar memahami a%a )ang $i%erintahkan-/)a $an a%a )ang $ilarang-/)a.6 4uatu saat& seseorang mendatangi dan mendakwahi 4ultan al.;akmun agar ia berbuat baik dan menghindari kemungkaran. 5kan tetapi& cara yang disampaikannya terasa kasar dan jauh dari sikap kesejukkan. !emudian al. ;akmun yang dikenal oleh orang.orang karena pengetahuannya yang luas dalam agama& maka ia berkata kepadanya& 6Bahai 4audaraku& bersikaplah lemah lembut dan santun. 4ebab 5llah 4B) pun telah mengutus orang yang lebih baik darimu *#abi ;usa a.s.+ kepada orang yang lebih jahat daripadaku *0ir=aun+& dengan perintah.#ya agar bersikap lemah lembut. 8iutus.#ya ;usa
'-L
dan >arun untuk menemui dan menegur 0ir=aun& seorang yang lebih jahat daripadaku& seraya berpesan kepadanya kemudian al.;akmun membacakan kepadanya sebuah ayat: 6Pergilah kamu #er$ua ke%a$a 1ir7aun, &e&ungguhn)a $ia telah melam%aui #ata&, maka #er#i,aralah kamu #er$ua ke%a$an)a $engan kata-kata )ang lem#ah lem#ut, mu$ah-mu$ahan ia ingat atau takut.6 *)haha: %-.%%+. 8engan cara itu& lelaki yang mendakwahi al.;akmun tersebut terdiam. 8ia sadar akan kata dan kalimat yang disampaikannya kepada al.;akmun sebagai suatu sikap yang tidak Islami. 3eberapa orang <ahudi pernah mengolok.olok :asulullah& mereka menyampaikan salam kepada :asulullah dengan ucapan& 65s.samu=alaikum&6 *artinya& matilah engkau+& sebagai ganti dari ucapan& 65ssalamu=alaikum6 *damai sejahtera untukmu+. !emudian 5isyah ra. marah dan membalas ucapan <ahudi itu dengan ucapan yang keras. 4edangkan& :asulullah saw tidak mengucapkan apa pun kecuali sebuah ucapan pembalasan yaitu 6wa=alaikum6 *demikian pula atasmu+. 4etelah itu& beliau menegur 5isyah r a.. seraya bersabda: 6Sungguh "llah men)ukai +rang-+rang )ang #er&ika% lemah-lem#ut $alam &egala hal.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+ 8alam riwayat lain :asulullah saw bersabda& 64iapa saja yang dijauhkan daripadanya sikap lemah lembut adalah orang yang dijauhkan daripadanya segala kebaikan.6 *>: ;uslim+.
H. Air Mata dan Ama%nya

;alam hari menangis& siang hari bagaikan singa lapar yang 6bolak balik6 tidak mengenal lelah menundukkan dunia mencari 9adilah yang disulut oleh sebuah tekad semangat yang ingin menjadikan dirinya penuh arti& berman9aat& dan berprestasi. Para ikhwan gampang terenyuh melihat penderitaan kaum mukmin& sehingga kadang.kadang dirinya sendiri tidak begitu diperhatikan demi membela sesama saudaranya. ;aka& dalam melatih diri *riyadhak+ agar menjadi hati yang tumpah cintanya kepada 5llah *mahabbah lillah+& tampaklah tetesan air matanya yang mengenang di pelupuk matanya yang mere9leksikan rasa cemas dan harap kepada 5llah. 4ikap seperti inilal yang di9iirmankan oleh 5llah 4B): 6 Dan mereka men)ungkur ata& muka mereka &am#il menangi& $an mereka #ertam#ah khu&)u.6 *al.Isra=: '0,+. 6Maka a%akah kamu mera&a heran terha$a% %em#eritaan iniB Dan kamu menerta*akan $an ti$ak menangi&B6 *an.#ajm: /,.L0+. 5ir mata yang bergulir dari kelopak mata dan membasahi kedua pipi para ikhwan& bukanlah suatu gambaran kecengengan& tetapi suatu sikap kelembutan hati dari suatu jihad. !arena bagi para ikhwan sikap yang keras itu tidak selamanya harus dinyatakan dengan cara yang keras. 3ahkan sebaliknya& ada semacam moto bahwa pendiriannya tetap keras dan tangguh *istiAamah+& tetapi cara mendakwahkannya adalah lemah.lembut menyejukkan. 8i dalam 4unnah :asulullah saw& tetesan air mata pun mempunyai nilai ibadah yang sangat luhur& sebagaimana berbagai hadits sahih meriwayatkannya. :asulullah saw bersabda: 6"n$aikan kamu mengetahui &e#agaimana )ang aku ketahui, ni&,a)a engkau akan &e$ikit terta*a $an le#ih #an)ak menangi&.; Seketika itu %ula %ara &aha#at menutu% muka ma&ing-ma&ing, $an menangi& teri&ak-i&ak. *>: 3ukhari dan ;uslim+.
'-(
5bu >urairah ra. berkata bahwa :asulullah saw bersabda& 6-i$ak akan %ernah ma&uk ke $alam neraka, &e+rang )ang %ernah menangi& karena takut ke%a$a "llah. Dan ti$ak akan $a%at #erkum%ul $e#u $alam iha$ fi&a#ilillah $engan a&a% neraka Jahanam.6 *>: at.)irmid7i+. 3ahkan& cobalah simak dan resapkan dengan sangat mendalam& lalu jadikanlah tujuh tipe manusia yang akan dilindungi 5llah kelak di yaumul akhir ini sebagai kepribadian anggota Ikhwanul ;uslimin semuanyaH sebagaimana sabda :asulullah saw pada riwayat berikut: 5bu >urairah ra berkata bahwa :asulullah saw bersabda& 6"$a tu uh ma,am +rang )ang akan $inaungi "llah $i #a*ah naungan-/)a, %a$a hari $i mana ti$ak a$a naungan 'hari kiamat( ke,uali naungan "llah, yaitu: Imam 8/"mim/in: yang adi%, /"m&da yang t&m(&h dan t"ta/ taat ("ri(adah k"/ada A%%ah, orang yang hatinya t"r/a&t di mas*id, d&a orang yang sa%ing m"ngasihi s"mataDmata kar"na A%%ah, (aik k"tika ("r*&m/a ma&/&n ("r/isah, ?. s"orang %akiD%aki yang dia*ak ("rzina o%"h >anita (angsa>an yang -antik maka ia m"no%aknya d"ngan ("rkata, 'Ak& tak&t k"/ada A%%ah.' @. orang yang m"rahasiakan s"d"kahnya, s"hingga tidak dik"tah&i o%"h tangan yang kiri t"rhada/ yang di("rikan o%"h tangan yang kanan. #. s"orang yang ("rzikir d"ngan m"ngingat k"/ada A%%ah d"ngan s"orang diri, k"m&dian ("r-&-&ran air matanya, dan m"nangis.+ 8HR !&khari dan M&s%im:.
5. ;. 6. 7.
"#$ullah #in a&-Sikhiri r a.. men$atangi /a#i &a*, namun #eliau $alam kea$aan &halat, maka ter$engar na%a& tangi&n)a, #agaikan &uara air men$i$ih $alam #e ana. *>: 5bu 8aud dan at )irmid7i+. Ibnu "mar r a. mengatakan bahwa ketika :asulullah saw. sakit keras dan beliau mengingatkan untuk shalat berjamaah. Ealu #abi bersabda& 64uruhlah 5bu 3akar menjadi imam.6 Ealu& 4iti 5isyah ra. berkata& 65bu 3akar itu seorang yang lembut hatinya& jika membaca 5l.?ur=an& ia tidak dapat menahan tangisnya.6 #abi bersabda& 64uruhlah 5bu 3akar menjadi imam.6 *al.>adits+. Pada riwayat lain& 4iti 5isyah ra berkata& 65bu 3akar jika berdiri di tempatmu& orang tidak akan mendengar suaranya karena tangisannya.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+. 5bu "tsman bin 5jlan 5lbahli r a. berkata bahwa :asulullah saw bersabda& =)iada suatu yang sangat disukai 5llah dari dua tetesan dan dua bekas& tetesan air mata karena takut kepada 5llah dan tetesan darah yang tumpah karena mempertahankan agama 5llah. 5dapun dua bekas ialah bekas dalam perjuangan 9isabilillah dan bekas karena melaksanakan kewajiban 5llah.6 *>: at )irmid7i+. >endaknya dengan hadits.hadits yang sahih tadi& kita semua dapat meniru dan meresapkannya& sehingga jiwa kita menjadi roh yang ringan karena selalu mampu melepaskan beban dunia& menyucikan diri dan membersihkan segala jelaga kepahitan hidup melalui linangan air mata. 4etelah itu& setelah air mata tumpah dan rasa optimis membumbung& maka tegakkan kembali wajahmu. Pandanglah dunia yang menantang ini& kemudian kerahkan segala pikiran& otot tubuh untuk bersimbah keringat. Ealu tundukkanlah segala budaya durjana dan tegakkanlah prestasi gemilang sebagai suatu kewajiban kehidupan nyata yang Islami. Perasaan berdosa terus mengejar& apabila dalam hidup pribadi maupun berjamaah& ternyata kita tidak mampu mewujudkan apa yang dikonsepsikan oleh 5l ?ur=an. Ileh karena itu& kepada para ikhwan selalu dituntut sebuah jawaban dari pertanyaan yang sangat sederhana& 6;ana bukti konkret dari amalmu& mana gerak nyata dari pernyataanmu& mana pula uluran tanganmu yang mampu mengangkat martabat umatG6
'-$
:angkaian pertanyaan ini membutuhkan jawaban dalam bentuk amal yang nyata. Ileh sebab itu& tidak ada satu pun dari para ikhwan yang berbantah.bantahan& karena berselisih atau berbantahan dalam hal kebenaran yang nyata hanya akan melemahkan persatuan dan tertundanya amal yang nyata. 3udaya 6kami dengar dan aku taat6 *sami=na wa atha=na+& menjadi satu kepribadian para ikhwan& bukan karena bai=at kepada imam& tetapi karena panduan 5'.?ur=an yang mewajibkannya. 3isa menjadi suatu kelemahan yang sangat nista& apabila kita hanya mengha9alkan ayat.ayat 5l.?ur=an dan menyimak ratusan hadits. 5kan tetapi& ha9alan dan pengetahuan kita hanyalah sekadar penyedap retorika& pemanis bahan pidato& dan sekadar pelengkap re9erensi dalam diskusi belaka& sungguh merugilah mereka. 4ikap 6kami dengar dan aku taat6 terhadap seluruh keputusan majelis dan komitmen jamaah harus merasuk pada dada semua ikhwan. !arena hanya dengan sistem seperti inilah& wujud kerja konkret dapat segera terlaksana. Insya 5llah. 8ari berbagai penjelasan dan penegasan ayat dan hadits.hadits yang sahih tadi& maka muncullah pertanyaan yang ditujukan kepada para jami=atul ikhwan& yaitu sebagai berikut:
'.
Pernahkah engkau melakukan timbangan atas amal baik dan amal buruk& melakukan penilaian menge@aluasikan dan mengadili dirimu sendiri *muhasbatun.na9s+G Pernahkah engkau menangis karena menyesali dosa dan kesalahanmuG Padahal bukankah lebih baik kita menyesati dosa kita di dunia& daripada kelak kita menyesali setelah di akhiratG ;aka& sesekali menangislah sebelum datang hari di mana engkau yang ditangisi. Pernahkah engkau menangisi segala dosa dan kesalahan yang akan melahirkan optimisme dan ketegaran serta kelembutan jiwa.
2.
-.
>arus dihayati oleh pribadi muslim bahwa air mata ..yang dimaksudkan dalam pembahasan ini.. bukan saja tetesan yang bergulir dari pelupuk mata kita karena perasaan dosa dan segaia hal yang bersi9at melankolis Ilahiyah. )etapi& air mata juga merupakan suatu perlambang perasaan empati atas penderitaan para dhua9a. 4uatu re9leksi jiwa yang tergetar melihat penderitaan& kepincangan& serta ketidakadilan.
I. R&mahtangga M&s%im Ada%ah !"nt"ng P"rtama dan 1tama

;enghadapi budaya 8ajal yang semakin menampakkan bentuknya& dengan mencabut jiwa anak.anak muda dari kerinduan dan kecintaannya kepada 5llah. 3udaya 8ajal menawarkan berbagai kenikmatan dunia& dan kita pun harus menghadapinya dengan pola pendidikan dan kebiasaan rumah tangga yang Islami *usrah Islamiyah+. )ayangan tele@isi menawarkan kehidupan hedonistik sekuler. Derakan pemikiran bebas nilai *9reethinking+& okultisme sebagai ajaran mistik& tahayul yang menyesatkan& serta obat.obat setan yang ditebarkan di setiap kegiatan para anak.anak muda& merupakan bentuk yang sehari.hari sangat nyata kita saksikan. 4alah satu usaha pre@enti9nya& tidak lain seluruh keluarga muslim harus mampu membentengi putra. putrinya dari godaan mereka. <aitu& dengan cara menghidupkan rumah tangga sebagai masyarakat Islam& yaitu miniatur yang di dalamnya ditumbuhkan sunnah dan kebiasaan Islami.
'-,
!ebaikan suatu masyarakat sangat ditentukan oleh upaya para keluarga untuk membina dan menegakkan nilai.nilai Islam dalam kehidupan keluarganya sendiri. Pada periode :asulullah melaksanakan dakwahnya secara sembunyi.sembunyi *sirriyah+& sasaran dakwah yang pertama beliau lakukan adalah menuntun keluarga dan kerabatnya yang terdekat terlebih dahulu& untuk memenuhi perintah 5llah. >al itu sebagaimana 9irman.#ya: 6Dan #erilah %eringatan ke%a$a kera#at-kera#atmu )ang ter$ekat, $an ren$ahkanlah $irimu terha$a% +rang-+rang )ang mengikutimu, )aitu +rang-+rang )ang #eriman. Jika mereka men$urhakaimu maka katakanlah, 7Se&ungguhn)a, aku ti$ak #ertanggung a*a# terha$a% a%a )ang kamu ker akan7>6 *asy. 4yu=ara: 2'%.2'L+. 8emikianlah metode awal dakwah :asulullah yang disambut pertama kali oleh !hadijah binti !huwalid yang beriman kepada 5llah dan :asulullah saw. ;eyakini& membenarkan& bahkan membela dakwah :asul dengan mengorbankan seluruh hartanya. 4eruan dakwah kepada kerabatnya disambut oleh 5li bin 5bi )halib yang merupakan laki.laki pertama yang menerima seruan :asulullah untuk memeluk Islam. Balaupun di 7aman sekarang sasaran dakwah yang ditujukan kepada keluarga kadang.kadang lebih sulit dibandingkan dengan seruan kepada orang lain& tetapi para anggota jamaah tidak pernah patah hati. 8ia sadar bahwa berbagai 9aktor psikologis yang berkaitan dengan keluarga dan kerabat terdekat& justru lebih besar tantangannya. ;ereka tidak patah hati dengan tantangan keluarganya. !arena hal ini pun sudah menjadi suratan sejarah. 4ebagaimana #abi #uh as. yang tidak mampu menolong anaknya& ummat #abi Euth a.s. yang membangkang& bahkan paman :asul sendiri tidak mampu mendapatkan hidayah dari 5llah. 5palagi untuk kualitas manusia seperti kita& apakah karena tantangan keluarga atau ketidak. berhasilan membina keluarga menyebabkan kita surut dari dakwahG ;aka di tengah.tengah badai tantangan dan akhlak para keluarga sendiri yang bisa jadi sangat bertentangan atau jauh dari 4unnah& para anggota jamaah akan tetap tegar menampilkan sosok dirinya sebagai mujahid. ;ereka sadar bahwa pendidikan dan keteladanan orangtua& serta rasa hormat dan sikap berdisiplin dalam beragama sejak kanak.kanak ..sebagai pewaris tauhid.. akan sangat jelas mewarnai seluruh perilaku anggota rumah.tangga tersebut. 4ehingga& tidak ada alasan baginya untuk memalingkan muka dari tanggung.jawabnya sampai pada batas.batas tertentu& sesuai dengan kemampuannya masing masing. >idup yang penuh dengan segala tantangan materiil& godaan kenikmatan sekularisme& serta budaya hedonisme& ternyata tidak saja didapatkan di luar pekarangan rumah& sekolah& atau budaya masyarakatnya& tetapi rangsangan itu telah pula memasuki sudut kehidupan yang sangat pribadi yaitu rumah. !alau bukan karena pendidikan dan keteladanan yang istiAamah& niscaya rumah pun akan membusuk sebagai 6tempat sampah duniawi6 yang rakus. Easer disc& @ideo tape& bahkan program tele@isi atau 9ilm yang jarang sekali& bahkan sama sekali tidak pernah sedikit pun memikirkan akhlak& tidak pelak lagi akan menggoda anggota masyarakat kita yang terkecil ini& yaitu rumah tangga. ;embina rumah tangga muslim *binaa al.usrah al.muslimin+& jelas bukan pekerjaan yang gampang. 5palagi kita sadari bahwa betapa pun hebatnya keteladanan orang tua& mereka tidak sepenuhnya dapat diawasi dua puluh empat jam oleh mata orang tuanya yang sangat terbatas& dan didera oleh kesibukan hidup yang padat. >ampir separo dari gerak dan wahana pikiran anak.anak kita menjadi objek dari budaya di luar rumah dengan segala konsekuensinya. 3acaan& pergaulan& peran guru& pengaruh teman& dan sahabat di sekolah atau klub permainan& semuanya kadang.kadang bagi anak.anak kita dianggap sebagai sesuatu yang membingungkan& terjadi satu benturan nilai. 5ntara sesuatu yang ideal *das sollen+ dan kenyataan *das sein+. 4eakan antara teori dan praktek berbenturan& bahkan bertolak.belakang secara diametral antagonistik. "ntuk menjadi anak yang Islami&
'%0
rasanya dia harus terisolasi dari tatanan pergaulan. "ntuk menjadi mahasiswa yang Islami& dia akan berhadapan dengan segala perangkat birokrat yang kadang.kadang bertentangan dengan hati nurani. 3anyak lagi persoalan yang sangat kompleks dalam sebuah garis nilai yang seakan.akan saling berlawanan. )etapi& bagi keluarga anggota jami=atul muslimin& kenyataan ini tidaklah membuat dirinya surut. ;ereka sadar bahwa untuk menggapai surga dan janji kenikmatan yang abadi& bukanlah sebuah permainan tanpa perjuangan. 4egala konsekuensi telah dia perhitungkan. 4egala risiko sudah dia kalkulasi& sekali tauhid tetap tauhid& sekali menata keluarga Islami tidak pantang surut untuk berkompromi dengan budaya jahiliah. 4emangat ini yang harus ditanamkan terlebih dahulu kepada seluruh anggota keluarga muslim. 3ahwa dia mempunyai jati diri& serta mempunyai sesuatu yang memang berbeda dengan kaum jahiliah. 4emangat dan kekuatan batin para anggota keluarga jamaah merupakan 69ilter== atau alat penyaring utama keluarga jamaah yang harus ditanamkan kepada seluruh anggota keluarga jamaah. ;ereka harus bangga bahwa mereka bukan tipe manusia yang gampang larut karena kebiasaan pergaulan. ;ereka tidak merasa terpelanting& dari pergaulan& manakala pergaulan yang ditawarkannya justru bertentangan dengan keyakinannya. 4etiap perbedaan bagi para anggota keluarga jamaah dianggapnya sebagai sasaran dakwah. )idak mungkin dia dipengaruhi ajaran jahiliah& karena justru dirinya harus tampil ke depan mempengaruhi mereka dengan ajaran keselamatan yang akan meluhurkan martabat manusia yang tidak lain adalah al.Islam.
J. M"m(iasakan Diri
!arena dahsyatnya tantangan di luar lingkungan jami=atul muslimin ini& maka prinsip jamaah mengajarkan kepada seluruh anggotanya agar mereka melatih dan selalu membiasakan diri dalam kebaikan melalui amal.amal jamaah. ;isalnya& shalat berjamaah dengan seluruh anggota keluarganya merupakan salah satu ciri amalannya. ;akan berjamaah yang diawali dengan doa& dan diakhiri pula dengan saling mendoakan. 4ungguh itu adalah suatu kemesraan keluarga yang harus menjadi ciri dan citra keluarga muslim *usrah Islamiyah+. ;embiasakan diri mengajak anggota keluarga melakukan perjalanan silaturahmi kepada para kerabat& maupun keluarga sesama jamaah adalah merupakan satu program pembinaan keluarga muslim. !eluarga muslim tidak dibentuk menjadi manusia yang ekstrem atau eksklusi9 tetapi dilatih dan diajarkan untuk pandai memilih dalam tata pergaulan tanpa memberikan bekas kebencian. !alau orang kebanyakan melakukan piknik& mereka pun bisa melakukannya& karena hal itu adalah 9itrah manusia. >anya saja keluarga muslim harus pandai memilih dan merencanakan jenis piknik *rihlah+ tersebut& yang jusrtu akan menambah perekat tali kekeluargaannya. 8engan cara ini& mereka dilatih untuk hidup 9ungsional& tepat guna dan tidak terjebak pada kemuba7iran apalagi mempertontonkan kemewahan. >idup sebagai muslim adalah hidup yang mempunyai program dan arah yang jelas& karena mereka adalah tipe manusia yang dilahirkan sebagai makhluk yang memiliki jati diri& @isi& dan misi llahiah& sebagaimana termaktub pada surat at.)aubah:--& al.0ath:2$& dan al.>aAAah: ,. 3eberapa kebiasaan yang sangat dominan dilakukan oleh anggota keluarga jamaah diantaranya sebagai berikut:
'.
4elalu melaksanakan ibadah berjamaah. 3ahkan& salah satu tanda. tanda atau ciri ibadah jamaah adalah mereka yang selalu merindukan shalat berjamaah. 3egitu haus dan rindunya mereka akan shalat jamaah maka dia tidak segan.segan mengajak& atau menantikan orang lain agar mereka bisa shalat berjamaah. 5palagi rumah mereka dekat dengan masjid maka secara berombongan& mereka bagaikan lebah menuju sangkar madunya& mereka bergerak menuju masjid terdekat
'%'
2.
4elalu ada waktu khusus untuk sarana pembinaan dan pengarahan bagi anggota keluarganya. 8alam pertemuan& orang tua memberikan arahan& sekaligus melakukan dialog dengan seluruh anggota keluarganya. Para anggota keluarga dibiasakan untuk melakukan silaturahmi& dan saling mengenal diantara para ikhwan sesama anggota jamaah agar misi perjuangan serta tali persaudaraan dan kekerabatan tidak terputus& tetapi akan dilanjutkan oleh para putra.putrinya sebagai generasi ?ur=ani yang akan meneruskan amanat al.Islam. 3ersama anggota keluarga ikut akti9 melakukan perjalanan dakwah dengan sesama anggota jamaah *rihlah jama=iyah+& sehingga bukan saja selalu terjalin hubungan *ittishal+& tetapi juga akan mampu menumbuhkan ukhuwah yang lebih mendalam dalam menghayati semangat dan cita.cita jamaahnya. 8engan menanamkan kebiasaan ini diantara sesama anggota keluarga sendiri maupun bersama dengan keluarga anggota jamaah lain& maka secara tidak sadar tumbuhlah pembinaan terhadap masyarakat muslim *bina=al.mujtama=al muslim+ yang secara spesi9ik memberikan kesejukan bagi sekitarnya melalui dakwah amaliah yang simpatik.
-.
%.
/.
!alau saja para anggota jami=atul muslimin melakukannya dengan konsekuen dan tetap dipimpin oleh niat dan semangat menjayakan agama dan umatnya& maka persatuan umat yang kita rindukan akan segera terwujud. Insya 5llah.
'%2
!A! J DA ,AH PERSA1DARAAN

+Hai Na(i, s"s&ngg&hnya ami m"ng&t&sm& &nt&k , m"n*adi saksi /"m(a>a ka(ar g"m(ira, dan /"m("ri /"ringatan. Dan &nt&k m"n*adi /"ny"r& k"/ada agama A%%ah d"ngan izinDNya dan &nt&k m"n*adi -ahaya yang m"n"rangi.+ 8a%DAhza(C 7?:. ;enghadapi gerakan konspirasi 8ajal yang bersi9at global hanya dapat dilawan dengan kerinduan dan upaya kontinu kepada persatuan dan persaudaraan Islam yang sebenarnya. 8alam sebuah barisan yang kokoh bagaikan benteng yang kuat& umat Islam harus mampu menghimpun diri dan mewaspadai seluruh 6jarum.jarum racun6 serta 6ranjau budaya6 yang begitu halus menyelusup di setiap pori.pori tubuh manusia yang ditebarkan kaum 8ajal. ;ereka tidak hanya menyebarkan ideologi pemikiran bebas dan membongkar keimanan umat Islam dengan segala perangkatnya& tetapi mereka juga mengadu.domba dan memecah.belah diantara sesama kaum ;uslimin melalui penyebaran 9itnah. aringan 7ionisme 8ajal yang akan memecah.belah kesatuan dan persatuan umat harus dilawan dengan dakwah persaudaraan& yaitu seruan dan ajakan yang ditujukan kepada sesama ;uslim dalam rangka menumbuhkan semangat persaudaraan sebagai salah satu tali perekat persatuan umat. 8alam program ini& gerakan dakwah harus memprioritaskan pencerahan keilmuan& kecintaan terhadap agama& akhlak karimah& serta semangat ksatria *9utuwah+ atas dasar persaudaraan. 8engan kata lain& program dakwah yang disusun oleh jamaah sebaiknya berorientasikan pada satu tahapan *marhalah+ yang sistematis untuk mewujudkan kualitas sumber daya insani yang mampu menghadapi racun.racun 8ajal yang akan meracuni mentalitas& akhlak& serta arah perilaku generasi muda yang semakin dijauhkannya dari semangat jihad& dan cara berpikir berdasarkan 5l.?ur=an. Derakan dakwah yang dikoordinasikan oleh satu lembaga koordinasikan dakwah Islamiyah atau lembaga yang kredibel harus diupayakan dengan sangat sungguh.sungguh& karena inilah kunci keberhasilan melawan kaum 8ajal 7ionis yang sangat kompak dan menguasai hampir setiap pelosok kehidupan. 8akwah persaudaraan yang bersi9at uni@ersal *rahmatan lil.alamin+ harus mampu bersaing dengan propaganda 8ajal. 8engan dakwah juga diupayakan merebut simpati semua golongan dalam tubuh umat Islam dan umat lainnya dalam rangka membangun citra dunia 8akwah yang memikat dan mengikat dalam satu pandangan yang utuh dan sempurna *syamil kamil+ diupayakan agar jalan menuju pada persatuan umat menjadi lebih terbentang di hadapan kita. 4etidak.tidaknya& dalam suasana penuh persaudaraan dan tidak teganggu oleh kon9lik.kon9lik diantara sesama saudara maka akan melahirkan suasana kondusi9& sehingga melahirkan berbagai gagasan monumental sebagai warisan pencapaian keilmuan dan budaya bagi generasi yang akan datang. 4ekaligus dapat membina kualitas umat agar mampu bersaing dengan umat yang lainnya. "ntuk itu& strategi dakwah persaudaraan jamaah harus menekankan kepada kerangka acuan yang
'%http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
mendasar dalam gerakannya& yaitu sebagai berikut:

'.
Perbedaan paham diantara sesama muslim tidak menjadikan hambatan bagi dirinya untuk menyambung tali persaudaraan. ;ereka sadar pada akhirnya hanya 5llah jualah yang akan menentukan kata akhir dari perjalanan hidupnya. ;ereka akan berbicara tentang hal.hal yang sama diantara sesama muslim. Kita.cita yang sama& gerakan atau program.program amaliah yang sama& dan berusaha terus untuk memperlebar kesamaan diantara mereka& serta tetap saling menghargai hal.hal operasional& yang secara prinsip tidak membedakan dirinya dengan yang lain. !ita semua telah terikat oleh satu semangat yang terus berkembang menuju pada pemahaman tauhid yang sama. Kiri khas dari gerakan dakwah Islamiyah adalah perasaan cinta dan rasa tanggung jawab yang besar terhadap kemaslahatan umat 8ia menyeru& mengimbau& melakukan persuasi& dan bukan menghakimi& menuding& mencaci.maki& apalagi memutuskan tali silaturahmi. ;ereka sadar bahwa dakwah berdasarkan cinta telah mendorongnya untuk mendatangi dan menyelamatkan. 4ebaliknya& dakwah yang disulut oleh rasa benci akan menjauhkan dirinya. dari objek dakwah dan membiarkan manusia berenang dalam kesesatan. ;ereka sadar bahwa dirinya bukan panglima perang yang didoktrin dengan propaganda kebencian untuk melemahkan mental musuh agar mudahlah baginya membunuh lawan sebanyak.banyaknya untuk memenangkan pertempuran. 8irinya adalah mujahid dakwah yang bertugas untuk menundukkan paham& sikap& dan pandangan orang lain agar menjadi kawan& bahkan sahabat yang akan memperkuat barisan jamaahnya. :asa persaudaraannya yang sangat mendalam telah mendorong dirinya untuk ikut mempelajari segala hal yang ada dalam lingkungan budayanya. 4ehingga& menjadikan dirinya sebagai sumber ilmu yang luas pandangannya dan karenanya tidak cepat terburu na9su menjatuhkan @onis. 8ia mengetahui di mana dan kapan harus berbicara dan mengambil keputusan. >anya dengan kekuatan akhlak& ilmu& dan pandangan yang luas& kita akan mampu menggerakkan program dakwah. 4ebaliknya& keringnya keilmuan dan sempitnya wawasan& akan mendorong kita mengambil keputusan atau memecahkan berbagai persoalan secara sepihak. ;aka setiap anggota jamaah adalah tipikal manusia yang selalu haus dalam mereguk tinta keilmuan& menapaki seluruh pelosok kehidupan& dan membaur di dalam masyarakatnya. ;ereka jbukanlah manusia yang mengisolasi diri& membuat hijab& seakan.akan dirinyalah yang paling benar& seraya mena9ikan atau mencemoohkan golongan yang lain.
2.
-.
8engan semangat persaudaraan& bergeraklah kita untuk menjalin tali ukhuwah yang konkret dan membekas. ;ewujudkan seluruh ayat dan hadits tentang tema.tema persaudaraan& tentang perasaan empati yang diungkapkan lewat makna 6bersatunya raga6. ;embuka rasa tanggung jawab dan rasa cinta& sebagaimana sabda :asulullah saw: 6-i$aklah '&em%urna( iman &e&e+rang $iantaramu &ehingga ia men,intai &au$aran)a '&e&ama mu&lim(, &e#agaimana $ia men,intai $irin)a &en$iri.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+. Ealu hal itu dilanjutkan dengan perasaan bahwa ada satu beban untuk terus mewujudkan satu program konkret dan membekas dalam diri jamaah muslim& yaitu makna dari ayat yang menjadi acuan kita bersama yaitu& 6Se&ungguhn)a +rang +rang mukmin a$alah #er&au$ara>6 *al.>ujurat:'0+. Perasaan ini menyebabkan para anggota jami=atul ikhwan dalam setiap gerakan dakwahnya& menghindari diri dari sikap menjatuhkan @onis& apalagi menga9irkan sesama muslim. :asulullah saw memberikan peringatan yang sangat keras& seraya bersabda: 69arang&ia%a #erkata ke%a$a &au$aran)a, 7Hai kafir7, maka #erlakulah %erkataan itu %a$a &alah &e+rang $ari ke$uan)a.6 *al.>adits+.
'%%
8alam hadits yang lain beliau bersabda& 69arang&ia%a mengu,a%kan laailaha illallah, maka ia telah ma&uk 0&lam &erta ter%elihara i*a $an hartan)a. Kalau%un ia mengu,a%kan kalimat itu karena takut atau hen$ak #erlin$ung $ari ta amn)a %e$ang, maka %erhitungann)a ke%a$a "llah. Se$angkan #agi kita ,uku%lah $engan )ang lahir 'n)ata(.6 *al.>adits+. 3agi kita& cukuplah seseorang menjadi muslim dari apa yang tampak di permukaannya dan kewajiban kita adalah bersama.sama memberikan pencerahan dan jalan terang untuk membangun kualitas iman& akhlak& dan amaliahnya& sesuai dengan prinsip.prinsip yang telah ditetapkan oleh syariat. !arena itu pula& #abi mengecam "samah& ketika dia membunuh seseorang dalam suatu pertempuran& padahal orang yang dibunuh itu telah mengucapkan syahadat. 3eliau bertanya& 6Cngkau membunuhnya& setelah ia mengucapkan lailaha illallahG6 "samah menjawab& 6Ia hanya mengucapkan kalimat itu karena hendak berlindung dari pukulan pedang.6 ;aka beliau pun bertanya kembali& 6;engapa tidak engkau belah dadanyaG6 !emudian "samah berujar terus.menerus bahwa #abi tidak putus.putusnya mengucapkannya sehingga aku sangat ingin seandainya baru hari itu aku menjadi seorang muslim.6 *al >adits+ )idak pelak lagi& persaudaraan adalah kuncinya persatuan& bahkan merupakan roh yang menghidupkan di dalam denyutan jantung kehidupan jamaah. >aru biru umat Islam& cerai.berai& dan terpuruk dalam kenelangsaan perpecahan yang hampir.hampir membuat kon9lik diantara sesama umat& dikarenakan roh persaudaraan hanyalah menjadi pemanis bibir belaka. Indah dalam pernyataan& tetapi hampa dalam kenyataan. Ini semua dikarenakan kita semua hampir menjadikan ayat dan hadits hanya sekadar barisan huru9 dan kalimat untuk konsumsi ha9alan @erbal& pelengkap skripsi& dan bumbu penyedap dalam pidato semata.mata. ;embina masyarakat muslim& di mana siar dan keteladanan kolekti9 *uswah jama=+ harus tumbuh dari dasar kehidupan masyarakat yang dewasa ini telah terkotak.kotak& karena pengaruh budaya antar bangsa sebagaimana kita pun tidak bisa mengisolasi diri dari pengaruh era globalisasi dan kemajuan teknologi yang tidak bisa dihindarkan oleh siapa pun makhluk manusia di muka bumi ini. !ehidupan kita adalah kehidupan yang penuh dengan segala in9ormasi dan stimulasi yang diekspos melalui berbagai media elektronik yang setiap hari dirasakan bertambah maju. 5ntisipasi masyarakat atas pengaruh ini& tentu saja beragam dan penuh dengan goncangan. !eagungan dan kesucian dakwah yang dibawakan oleh :asulullah& ternyata mampu melahirkan satu generasi manusia& yaitu generasi para sahabat suatu generasi yang mempunyai ciri tersendiri dalam sejarah Islam dan dalam seluruh sejarah umat manusia. !ita mengenal berbagai tokoh dalam sejarah& tetapi sedikit sekali kisah dan keteladanan sejarah& sebagaimana dicontohkan oleh para pelopor dan para sahabat dalam kehidupan. !enyataan ini harus menjadi pemikiran kita bersama& sebagai bahan renungan yang tajam dan saksama. Ini 5l.?ur=an& hadits& dan petuah serta tulisan para ulama berada di rak buku kita semua. 3ertumpuk di perpustakaan dan dijajakan di toko.toko buku& tetapi mengapa generasi itu tidak terlahir kembaliG 5pakah karena kita berasumsi& generasi itu terlahir oleh karena ada :asulullah. !alau asumsi ini dijadikan pegangan& lantas apakah 5l.?ur=an itu hanya sebatas waktu dan tempat& serta karena adanya :asulullah sebagai tokoh utama atau 9igur sentralG Eantas di manakah keyakinan kita bahwa 5l.?ur=an itu dapat berlaku sepanjang 7amanG !etahuilah& sebenarnya bukanlah tokoh& waktu& dan tempat yang menjadikan kendala lahirnya generasi ini. )etapi& kenyataannya justru sebaliknya bahwa sudah lama diantara kita tidak lagi bersikap konsekuen meniru perilaku dan gaya hidup serta metode :asulullah. Padahal& ketika 4iti 5isyah r.a. ditanya seperti apakah akhlak :asulullah& ia menjawab& 65khlak yang berdasarkan 5l.?ur=an&6 *khuluAuhul.?ur=an+. Ini menandakan bahwa 5'.?ur=an telah merasuk dan menjadi butir darah rasul dan diterima tanpa keraguan sedikit pun oleh para sahabat dengan penuh gairah dan kepatuhan yang
'%/
mengagumkan. ;ereka bersihkan jiwanya dengan 5l.?ur=an. ;ereka meluruskan sha9 dan barisan masyarakatnya dengan 5l.?ur=an. >anya dengan 5l.?ur=an& mereka merasakan hidupnya punya arti. 8alam kondisi apa pun hatinya tidak pernah kosong dari butiran 5l.?ur=an. Inilah kunci rahasianya. 5palagi pada 7aman sekarang ini sedang terjadi 6pertempuran ideologi6 manusia melawan akidah& yaitu perang antara keyakinan iman yang dipertentangkan dengan alam pikir empiris. >ari ini dan di masa yang akan datang& perang berkecamuk bukan dengan senjata kon@ensional. )etapi& perang hanyalah merupakan akibat saja dari pertarungan iman melawan keserakahan. !on9lik abadi antara partai 5llah *>i7bullah+ yang berhadapan dengan pasukan ka9ir setan& yang tampil dan bersembunyi di balik jubah kesombongan serba materil. 4eharusnya& kita menyimak kembali sejarah& ketika para sahabat atau rombongan pelopor awal *assabiAunal.awalun+& yaitu pada saat mereka masuk dan memeluk Islam& mereka meninggalkan seluruh masa lalunya. Pada waktu mereka memeluk Islam& rriereka merasakan ada kehidupan baru dalam dirinya. 8ia campakkan masa silamnya yang kotor& sehingga dirinya benar.benar merasa lahir kembali& pada saat mereka menghayati ikrar dua kalimat syahadat. !esadaran diri memeluk Islam membawa satu amanat bahwa mereka harus segera membuat garis yang tegas *al.9urAan+ antara yang hak dan yang batil. ;emberanguskan perilaku jahiliah mereka yang lalu dan beralih menuju pada satu harapan manusia ?urani dengan berupaya untuk menjadikan seluruh ajaran Islam sebagai pedoman hidup *minhajud.hayat+ secara total. 4etiap pribadi muslim harus menghayati amanat dakwah ini. 4eruan suci ini adalah kewajiban setiap pribadi muslim yang melekat pada identitas dirinya. 5manat dakwah adalah tugas dan harga diri seorang muslim. 4ebab tanpa misi ini& hal itu akan menjadi sia.sia nilai keislaman dirinya di hadapan 5llah. 4udah saatnya& kita semua mengisi Aalbu dengan satu keyakinan bahwa Islam akan tegak dan menampakkan cahayanya& selama umat Islam peduli atas misi dakwah. 4eharusnya& setiap pribadi muslim menyadari bahwa salah satu harga dirinya sangat bergantung pada prinsip untuk menyebarkan dakwah ini *an.nasyrul mabaadid.dakwah+. 3entuk perjuangan paling awal yang dilakukan oleh para nabi& khususnya :asulullah saw& adalah perjuangan menyeru manusia untuk hanya memperhambakan dirinya kepada 5llah. >al ini sebagaimana 9irman 5llah& 6>ai orang yang berkemul *berselimut+ bangunlah& lalu berilah peringatan dan )uhanmu agungkanlah..6 *al.;uddatstsir: '.-+. Perintah 5llah tersebut membahana di seluruh relung dada :asul& menyeruak dan membangkitkan satu kekuatan yang mahadahsyat untuk segera melaksanakan amanat dakwah. Pribadinya telah larut dalam tali kebenaran& batinnya luluh dalam harapan& dan mata batinnya benderang untuk mencari sasaran& dan kemudian menaburkan benih benih kasih sayang yang penuh dengan butir hikmah. !emudian diberitahulah perintah itu kepada istri :asul bahwa beliau telah mendapatkan satu amanat yang mahaakbar 8idatanginya sahabat sejak kecilnya& 5bu 3akar ash.4hiddiA r a dan diusapnya kepala 5li bin 5bu )halib r a.. 8ibinanya satu harakah pergerakan dakwah dari rumah ke rumah& yang dijadikannya sebagai 6basis dakwah6 paling awal untuk memupuk le7atnya tauhid dan tali persaudaraan dalam jamaah. >al itu merupakan awal dari gerakan siar Islam yang sangat monumental. >al itu sebagaimana sabda :asulullah saw& 60&lam %a$a a*al %erkenalann)a $iangga% a&ing, $an kelak akan $atang &uatu ma&a $i mana 0&lam akan $iangga% a&ing kem#ali, maka #er#ahagialah *ahai +rang-+rang a&ing, )aitu mereka )ang &elalu menghi$u%kan Sunnahku>6 !ita sadar bahwa dakwah adalah 4unnah :asul. !ita takut akan mengkhianati amanat #ya dan :asul. #ya& di mana kita tidak bisa berpangku tangan membiarkan kemungkaran. 8emikian pula& kita sadar bahwa sebagai umat Islam tidak mungkin menutup diri atau acuh berpangku tangan dengan problem
'%L
umatnya sendiri. ;aka seorang muslim adalah orang yang bahagia& karena di dalam kiprahnya ia mengupayakan untuk menegakkan 4unnah :asulullah. 5kan tetapiH manakah tantangan yang lebih berat bila dibandingkan dengan para pelopor awal *assabAuunal.awalun+ G ;anakah yang paling menderita bila dibandingkan dengan para pengikut :asul yang diboikot& diisolasi& bahkan disiksa di luar batas kemanusiaanG ;anakah yang paling pahit& bila dibandingkan dengan dakwahnya pengikut :asul yang compang.camping karena terusir dari kampung halamannyaG Eantas& alasan apalagi bagi seorang muslim untuk menutup mata dan hidup dengan gaya penuh egoisme& seraya tidak peduli akan amanat dakwahG Eantas& hati dan iman yang mana lagi yang akan engkau pakai apabila persaudaraan sudah engkau putuskanG ;aka& ketahuilah wahai saudaraku para ikhwan& salah satu ciri khas kepribadian muslim adalah kentalnya rasa persaudaraan diantara sesama penegak syahadat. <aitu& persaudaraan yang telah merobek segala 9anatisme berlebihan *hisab ta=asub+& nasionalisme yang berlebihan *chau@inisme ashabiyah+& serta kebanggaan kelompok. Persaudaraan adalah rohnya Islam. )anpa persaudaraan antara ;uhajirin dan 5nshar& sehingga kaum 5nshar rela membagi hartanya& rela membagi kebahagiaannya tanpa meminta imbalan& hanya semata.mata roh tauhid yang mencengkeram dadanya.
A. P"r("daan M"tod" Dak>ah

4eringkali kita tercengang oleh lahirnya berbagai harakah dakwah. 8an& tidak jarang rasa heran ini kemudian melembaga dalam sanubari kita menjadi satu rasa khawatir yang berlebih.lebihan& seakan. akan lahirnya gerakan.gerakan dakwah menunjukkan terjadinya pengelompokan *9irAah+ dalam tatanan perjuangan yang menjunjung Islam dan kaum muslimin *izz&% Is%am >a%Dm&s%imin+. 8i hampir pelosok dunia& di mana ada kehidupan kaum muslimin& pastilah akan selalu tumbuh lembaga atau organisasi dakwah. >al ini dikarenakan perintah 5llah: 6Dan hen$aklah a$a $iantara kamu &eg+l+ngan umat )ang men)eru ke%a$a ke#a ikan, men)uruh ke%a$a )ang makruf, $an men,egah $ari )ang mungkar. Merekalah +rang-+rang )ang #eruntung.6 *5li Imran:'0%+. Ea9al ummatun pada ayat tersebut menunjukkan jumlah yang banyak. !arena itu pula memberikan peluang kepada berbagai harakah dakwah yang beragam metodenya. Eagi pula kalau diperhatikan secara saksama& sighat jamak yang dipakai pada kata ummatun tersebut menunjukkan adanya kebolehan untuk terbentuknya berbagai organisasi atau harakah dakwah di dalam masyarakat Islam. 8engan demikian& lahirnya berbagai harakah dakwah janganlah dita9sirkan sebagai indikasi adanya perpecahan di dalam umat Islam. 5kan tetapi& dengan kaca mata berpikir positi9 *husnu7han+& kita harus memperkaya khasanah dakwah Islamiyah. 4elama harakah dakwah itu mempunyai cita.cita untuk menjayakan umat& memperbaiki akhlak dan tetap dalam satu struktur keislaman secara menyeluruh. ustru& inilah yang bisa kita tangkap pengertiannya sebagai suatu rahmat dalam pengertian pemerkayaan berpikir dalam tubuh umat Islam secara mondial *mendunia+. Irang yang menghakimi atau mengambil suatu kesimpulan bahwa dengan beragamnya gerakan dakwah tersebut adalah lahirnya 9irAah.9irAah. 4aya kira dikarenakan mereka dibayangi oleh obsesi persatuan umat manusia yang berlebih.lebihan& seakan.akan ingin umat manusia atau umat Islam pada khususnya bersatu dalam satu wadah harakah& bersatu dalam satu ummatan wahidah. 4ebaliknya& harus kita pahami secara lebih bijaksana bahwa 9enomena antropologis& sosiologis& dan kultural masyarakat yang beragam& membawa konsekuensi metode dakwah yang beragam pula. 3ukankah :asulullah sendiri telah bersabda& 6Sam%aikanlah $ak*ah ini &e&uai $engan ka$ar akal mereka.6 *al.>adits+. >adits tersebut memperkuat satu pemikiran bahwa umat manusia ini beragam dan kerangka serta kadar
'%(
akalnya berbeda satu sama lain. !onsekuensinya akan melahirkan harakah dakwah yang beragam pula. 8engan demikian& munculnya berbagai harakah dakwah dengan memakai nama yang beragam pula& tidak serta.merta dita9sirkan sebagai 9irAah atau perpecahan dalam tubuh umat Islam. >al ini sebagaimana 9irman 5llah 4B): 6Jika -uhanmu menghen$aki, tentu Dia men a$ikan manu&ia umat )ang &atu, teta%i mereka &enantia&a #er&eli&ih %en$a%at, ke,uali +rang-+rang )ang $i#eri rahmat +leh -uhanmu. Dan untuk itulah "llah men,i%takan mereka...6 *>ud: ''$.'',+. 6Dan ika -uhanmu menghen$akiA tentulah #eriman &emua +rang $i muka #umi &eluruhn)a. Maka a%akah kamu 'hen$ak( memak&a manu&ia &u%a)a mereka #eriman &emuan)aB6 *<unus: ,,+. 8engan 9irman tersebut& sadarlah bahwa tidak pernah kita akan menemukan satu masyarakat yang benar. benar mutlak bersatu secara 6tatanan besar6& tanpa di dalamnya ada perbedaan perbedaan. !ita harus menyadari bentang sejarah perkembangan dakwah Islamiyah bahwa sejak 7aman #abi sampai pada para sahabat !hula9a ar.:asyidin& perbedaan itu selalu kita temukan dalam kuantitas dan kualitasnya sendiri. sendiri yang unik menurut 7amannya. ;oto 6berbeda.beda namun tetap satu6 *unity in di@ersity& e. pluribus unum& bhineka tunggal ika+ seharusnya menjadi aspirasi bagi jamaah muslimin. Balaupun kita memiliki perbedaan.perbedaan kerangka metode atau 9ikih& tetapi seharusnya kita tetap bersatu dalam satu tatanan besar& yaitu akidah Islamiyah. 8engan cara berpikir ini& kewajiban para anggota jamaah itu harus selalu berupaya untuk memperlebar jaringan silaturahmi& dan memperkuat tali persaudaraan diantara anggota harakah dakwah. ;embuang 9anatisme buta atau rasa kebanggaan *ashabiyah+ yang bertentangan dengan semangat persaudaraan dan mengikis habis kilasan perasaan& seakan.akan kelompoknyalah yang terbaik atau organisasinyalah yang paling benar. 4ikap sempit seperti ini& justru akan membuat tali persaudaraan diantara sesama pejuang dakwah bertambah jauh. 4ehingga& mereka akan bekerja secara sporadis parsial *setengah.setengah+. )otal harus dijadikan satu kerangka berpikir seluruh harakah yang mengabdikan dirinya dalam lapangan perjuangan dakwah. ;ereka menghindari berbantahan dalam hal metode& atau perbedaan taktis& karena hal tersebut akan memperlemah kekuatan atau potensi umat. >al ini sebagaimana 9irman 5llah 4B): 6... anganlah kamu #er#antah-#antahan &eli&ih )ang men)e#a#kan kamu men a$i gentar $an hilang kekuatanmu....6 *al.5n9al: %L+ 4alah satu kelemahan kita saat ini& justru kita sering berbantahan dalam hal.hal yang berkaitan dengan khila9iah atau kerangka pena9siran syariat. !emudian perbedaan ini merembes ke dalam hati sanubari umat dalam bentuk pemasangan 6barikade6 untuk mengulurkan tali ukhuwah. 3entuk inilah yang diisyaratkan oleh 5llah sebagai suatu sikap yang akan memperlemah kekuatan umat Islam di hadapan musuh.musuhnya. !ebanggaan kultural atau kebangsaan seringkali membuahkan pula silang sengketa& karena rasa nasionalisme& etnik lebih dominan dibandingkan dengan rasa keislamannya. ;aka setiap anggota jamaah yang berhimpun dalam harakah dakwah& apa pun nama gerakannya& harus mempunyai sikap toleran yang sangat tinggi terhadap sesama saudaranya yang lain. )oh& mereka masih melaksanakan shalat& masih menghadap ke kiblat& dan masih mela9alkan dua kalimat syahadat Pokoknya& siapa pun yang telah bersyahadat& dia adalah saudara kita. !alau ada diantara 5nda membantah& 6<a& dia mengaku Islam& tetapi perilakunya justru bertentangan dengan Islam.6 ;aka untuk 5nda yang mempunyai pendapat kecintaan yang besar pada Islam ..tentang ini& kami mengimbau bahwa tugas 5ndalah untuk mengislamkan teman 5nda yang telah bersyahadat itu. !ita tidak bisa menga9irkan atau menghakimi saudara kita yang telah bersyahadat& sebagai ka9ir atau muna9ik& kecuali dengan sangat nyata mereka telah ingkar dari keislamannya. !ita harus memahami dan menyatakan syukur kepada Ilahi :abbi bahwa ada saudara kita yang telah bersyahadat. !arena hal itu merupakan suatu aset Ilahiah yang harus kita kelola bersama. !alau kita berlaku kasar& niscaya mereka akan lari dari tatanan Islam&
'%$
dan akhirnya menambah persoalan yang baru. Kobalah kita ta9akur dengan sangat mendalam& apakah mungkin kita harus terkotak. kotak dan berpisahG Padahal #abi kita sama& !itab 4uci kita sama& !iblat kita pun sama& bahkan )uhan serta syahadat kita merupakan dasar kesamaan yang paling hakiki. 3erbagai perbedaan metode dakwah ataupun perbedaan paham dalam kaitan ibadah yang bersi9at 9uru=iyah& tidak harus memisahkan persaudaraan diantara kita& apalagi saling menga9irkan satu dengan lainnya& merasa diri yang paling sunnah atau yang paling surga. !etahuilah bahwa perbedaan paham dalam bidang ibadah pun telah terjadi selama masa :asulullah saw masih hidup. 8iceritakan oleh 5bu 4a=id al.!hudri bahwa ada dua orang sedang dalam perjalanan. 8an& ketika waktu shalat telah tiba& tetapi mereka tidak mendapatkan air& sehingga keduanya bertayamum untuk melaksanakan shalat. !etika mereka tiba di suatu tempat yang ada airnya dan waktu shalat masih ada& maka timbullah perbedaan. Irang yang pertama berwudhu& kemudian mengulangi shalatnya& sedangkan yang kedua tidak. 4etelah kejadian itu& mereka melapor kepada :asulullah& dan beliau bersabda kepada yang tidak mengulangi shalatnya& 6Cngkau telah berbuat sesuai dengan 4unnah dan shalatmu sudah cukup bagimu.6 8an kepada yang mengulangi shalat *orang yang pertama+ & beliau bersabda& 63agimu pahala dua kali.6 *al.>adits+ ;asih banyak lagi bidang yang mengundang perbedaan dalam hal ibadah& berkaitan dengan ta9sir& redaksional hadits& dan riwayatnya. )entu saja& perbedaan pemahaman yang berkaitan erat dengan daya nalar seseorang yang seringkali dipengaruhi oleh kerangka berpikir dan kerangka pengalaman masing. masing. "ntuk menghindari 9anatisme kelompok yang bisa mengarah kepada kejumudan dan semangat ashabiyah& hendaknya para anggota jamaah melakukan tindakan yang aktual sebagai berikut:
'.
4elalu berupaya untuk menjalin tali silaturahmi dengan berbagai kelompok dakwah tersebut. ;asuklah ke dalam harakah mereka& simaklah dengan baik berbagai metode yang diperkenalkannya. 8engan cara seperti ini& kita tidak akan terjebak dalam 9anatisme buta karena mampu mengambil hal.hal yang sama *con@ergen+ dari seluruh kelompok. )awarkan satu program bersama yang dapat dilaksanakan secara gotong.royong oleh berbagai harakah dakwah tersebut& sehingga tanpa disadari akan terjadi kristalisasi& dan mungkin pemikiran.pemikiran yang cemerlang akibat adanya intensitas interaksi diantara organisasi atau kelompok dakwah tersebut "payakan agar terwujudnya pertemuan.pertemuan rutin diantara sesama kelompok harakah dakwah tersebut untuk membicarakan berbagai program lapangan yang bisa dilaksanakan secara gotong.royong& jauhkanlah satu perdebatan atau pembicaraan yang mengarah pada hal yang berkaitan dengan khila9iah.
2.
-.
8engan kerangka berpikir seperti ini& maka sangat dianjurkan agar para anggota jamaah itu mau belajar dan mencari mutiara hikmah di berbagai kelompok harakah dakwah& yang kemudian secara gradual akan membentuk satu kepribadian yang lapang dada. Irientasi kita dalam makna total dakwah ini menjadi daya penggerak *dinamisator+ terhadap berbagai program dakwah yang dapat diterima dan dilaksanakan oleh semua pihak dalam tubuh umat Islam. !ita jadikan setiap posisi dan peran sebagai alat untuk menjadi pelabuhan untuk menyeru umat kepada nilai.nilai persaudaraan yang hakiki melampaui batas. batas keyakinan yang berkaitan dengan khila9iah. 8engan demikian& sikap berpikir positi9& serta berprasangka baik *khusnu7han+ terhadap sesama kelompok dakwah harus menjadi ciri dan cara pribadi muslim bermasyarakat. 4ebagaimana 5llah memerintahkan kita semua agar menghindari sikap buruk sangka *suu7han+& penuh berpikiran negati9 *negati@e thinking+& dalam 9irman.#ya:6Hai +rang-+rang )ang #eriman, auhilah ke#an)akan $ari %ra&angka, &e&ungguhn)a &e#agian %ra&angka itu a$alah $+&a. Dan anganlah kamu men,ari-,ari ke&alahan +rang lain $an anganlah &e#agian kamu menggun ing &e#agian )ang lain....6 *al.>ujurat: '2+
'%,
3erpikiran sempit& apalagi ada prasangka& serta kecemburuan berdasarkan na9su atas amal dan harakah sesama jamaah dakwah adalah penyakit yang harus 6diamputasi6. 8emikian pula& sikap memperolok. olokan satu dengan lainnya& baik laki.laki maupun perempuan adalah sebuah perintah 5llah yang harus dihindarkan dari batin kalbu setiap pribadi muslim ..seperti termaktub pada surat al.>ujurat:''. ;aka anggaplah lahirnya berbagai gerakan dakwah adalah bagaikan kolam.kolam kecil yang bening. 8an& kewajiban setiap anggota jamaah adalah mengalirkan airnya agar dapat berpadu dalam satu samudra amaliah dapat menimbulkan satu gerakan dinamika prestasi umat yang dahsyat.
3erdasarkan gam(ar 5;& tampak bahwa kewajiban kita adalah menyambung tali persaudaraan dengan seluruh.harakah dakwah. 4ehingga& seluruh semangat yang terpendam di dalam halaAah pertemuan dakwah ..yang ada dapat teralirkan kepada satu @isi dan misi yang sama& yaitu menuju kepada satu persatuan umat *ittihadul.ummah+. 4emangat ini harus ada di setiap relung kalbu anggota jamaah yang mempunyai tujuan yang sama serta sumber acuan yang sama& yaitu 5l.?ur=an dan 5s.4unnah. Pada kelanjutannya& total dakwah menjadi satu kerangka acuan seluruh anggota jamaah& dimana seluruh gerakan kehidupannya selalu menuju pada pembebasan umat manusia dari penjara keku9uran yang menyesatkan. 4ikap lapang dada *al.hani9iyyat al.samhah+ untuk menyambung tali silaturahmi& serta mengambil hikmah kebenaran dari sudut kehidupan dari sesama harakah dakwah Islamiyah merupakan budi luhur yang harus ditegakkan oleh setiap pribadi muslim yang merindukan tumbuh berkembangnya nilai persaudaraan yang konkret dan aktual tersebut. Ealu muncul pertanyaan& dari mana itu kita mulaiG 4etiap gagasan dan ajaran Islam selalu merujuk pada tanggung jawab pribadi terlebih dahulu& yakni memulainya secara konsekuen dari diri sendiri *ibda bina9sika+. ;aka semangat berjamaah dengan segala artibutnya harus diawali dari diri kita masing. masing. 8engan kesadaran bahwasanya 5llah hanya akan melimpahkan kekuatan dan pertolongan.#ya kepada setiap pribadi muslim& apabila kita berhimpun dalam tatanan jamaah. )erwujudnya jamaah Islamiyah hanya bisa direalisasikan apabila setiap anggota ingin dan sangat merindukan terbentuknya pembinaan pribadi yang kokoh dan selalu menjadikan agamanya sebagai tempat dia bertolak dan berlabuh. amaah harus mampu memberikan e9ek yang mendalam terhadap pembinaan pribadi pada setiap anggotanya. >al itu merupakan salah satu dasar 9undamental dari lahirnya pribadi yang istiAamah& yaitu pribadi muslim yang terbina *binaa=al 9ardul.muslim+. 4etiap anggota jamaah harus selalu menjalankan peranannya& sebagaimana akhlaknya para pengikut #abi pada awal lahirnya Islam ini& yaitu para pelopor awal *assabiAunal.awaalun+. !erinduan untuk mati syahid sama besarnya dengan rasa cinta pada kehidupan yang saleh. >idup bersih& akal cerdas& dan beramal prestati9 merupakan rangkaian akhlak
'/0
yang menjalin kehidupan dalam semangat jihad untuk menundukkan dunia& mengubah kegelapan dengan cahaya iman. 8engan segala daya dan upayanya& walaupun terasa sangat berat& dia akan terus berjalan mendakwahkan Islam melalui keteladanan akhlak yang dia banggakan karena terlahir dari kecintaan yang mendalam kepada Ilahi :abbi. 8alam tatanan pergaulan yang serba syubhat *tidak jelas+ dan penuh dengan kehidupan yang materialistis ini& tidak perlu larut dalam budaya tersebut. 3ahkan& dia tetap berdiri tegak dengan penuh simpati bagaikan mercu suar yang menjadi pemandu kapal yang mendermaga. 8ilatih dirinya bagaikan setiap saat ia akan menghadapi pertempuran yang amat dasyat. )idak ada waktu terbuang sedikit pun yang akan membuat dirinya terlena dari @isi dan misi pribadinya sebagai kali9ah di bumi *khali9ah= 9il.ardhi+ yang sangat gandrung untuk menebarkan amal saleh. >al itu sebagaimana sabda :asulullah saw& 6Hen$aklah engkau #eker a untuk $uniamu, &eakan-akan engkau akan hi$u% &elama-laman)a, $an #eri#a$ahlah untuk akhiratmu &eakan-akan engkau akan mati #e&+k.6 *al.>adits+. 4abda :asulullah tersebut menggedor jiwa muslim untuk berontak pada segala kebatilan& menjebol segala penyakit wahan& dan kemalasan. 4etiap saat dirinya selalu ber9ikir& apa yang harus ia berikan untuk orang lainG 5pakah hidupnya sudah punya artiG 3ekal apakah yang telah ia persiapkan untuk menempuh perjalanan yang amat panjang di akhirat nantiG 4abda :asulullah itu juga membuat dirinya gelisah. 8ia mempunyai misi untuk menjadikan hidupnya sebagai ladang yang harus ditanami oleh tiap benih. Ealu& dia tebarkan benih tersebut&dan disiraminya dengan akhlak karimah agar membuahkan ridha 5llah semata. 8ia memandang hidup dan kehidupan sebagai satu amanat dan tugas yang amat berat. )idak mungkin dia laksanakan amanat itu dengan bersantai.santai apalagi sampai terlupa dari d7ikrullah. 3etapa hidup harus penuh dengan kesungguhan *jihad+& sebab dia yakin bahwa akhirnya segala sesuatu yang bernyawa akan berakhir dalam kemusnahan. 3etapa segala sesuatu yang dia alami akan punah& sedangkan hanya karunia 5llah jugalah yang abadi. 4ebab itu& setiap anggota jamaah tidak pernah akan melupakan sebuah peristiwa yang disampaikan oleh sahabat 5nas ra. yang mengatakan bahwa %a$a &uatu hari .a&ulullah &a* #erkh+t#ah )ang &angat luar #ia&a, &ehingga $i mana &a)a #elum %ernah melihat .a&ulullah #erkh+t#ah &ema,am itu &e#elumn)a. Di antara i&i kh+t#ahn)a itu, #eliau #er&a#$a, ;"n$aikan kamu mengetahui a%a )ang &a)a ketahui, ni&,a)a kamu &ekalian akan le#ih #an)ak menangi& $an akan &e$ikit &ekali terta*a.; Maka &etelah u,a%an itu, &a)a melihat %ara &aha#at /a#i )ang men$engarkan kh+t#ah ter&e#ut, &emuan)a menutu% muka mereka $an ter$engarlah &uara tangi& )ang teri&ak i&ak $ari mereka. *>: 3ukhari dan ;uslim+. 3ergetarlah jiwa setiap anggota jamaah menyimak sabda :asul tersebut. Itulah peringatan yang amat dahsyat tentang datangnya hari akhirat yang merenggut semua kenikmatan yang 9ana& serta memporak. porandakan segala impian kenikmatan khayalan dengan segala syahwatnya. 3ertambahlah sikap tawadhunya para anggota jamaah ituH apabila mereka menyimak sabda :asulullah saw: 6-ia$a &e+rang %un $ari kamu &ekalian, ke,uali akan #erha$a%an $an $itan)a "llah $i hari %enga$ilan kelak. -i$ak a$a uru #aha&a )ang akan mem#elan)a, ke,uali a%a#ila ia melihat ke kanann)a, $ia han)a akan men)ak&ikan amal %er#uatann)a $an a%a#ila $ia %un men+leh ke kirin)a, $ia %un akan men)ak&ikan amal %er#uatann)a. Di ha$a%an mereka tia$a terlihat &e&uatu a%a %un ke,uali a%i )ang men)ala. Maka agalah $irimu $ari a%i neraka *alau $engan mem#erikan &e$ekah &e%ar+ #i i kurma &ekali%un.6 *>: 3ukhari dan ;uslim+.
'/'
:asa harap cemas menghadapi hari akhir merupakan salah satu keyakinan yang tidak pernah pupus walau sedetik pun dari ingatan dirinya. Perasaan yang kemudian melahirkan kewaspadaan dan hidup yang selalu ingin terpelihara dan dipelihara oleh amalan yang luhur dan terpuji. 4etiap anggota jamaah adalah tipikal manusia yang melihat umur sebagai amanat 5llah yang tidak syak lagi harus dia pelihara dengan penuh tanggung jawab. 8ia sadar betul& betapa kematian merupakan takdir yang tidak tercelakan. 3ahkan& apalah arti semua kehidupan ini bila dibandingkan dan dita9akuri dengan imanG !etahuilah bahwa hidup ini tidak lebih dari pada sekadar pengembaraan sementara untuk menyongsong kematian yang pasti. >idup ini tidak lain daripada menanti mati. Ileh karena itu dalam kurun waktu penantiannya& dia hiasi seluruh penantiannya dengan karya& karsa& dan cipta yang bernuansa dan semerbak ridha llahi. >al ini sebagaimana 5llah ber9irman: 6!emi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam keadaan kerugian, ke5uali orang-orang yang beriman dan beramal saleh, nasihat-menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihatmenasihati supaya menetapi kesabaran.6 *al.=5shr:'.-+. 4ebuah kerugian yang tidak bisa ditebus& manakala nyawa sudah di tenggorokan. 4ebuah jeritan penyesalan yang sia.sia& takala sang malaikat maut pemusnah kenikmatan merenggut nyawa. !esadaran dan penghayatannya ini telah menyulut kesadaran dirinya untuk mengolah segala 6aset6 llahi yang telah dia terima untuk beramal saleh& lalu mempersiapkan segala sesuatunya untuk sesuatu jemputan yang pasti& kematian2 8ia matikan segala na9su rendah& dan dia hidupkan segala na9su mutmainah. 8ia padamkan segala kobaran kebatilan. Pada saat yang bersamaan& dia nyalakan pelita iman yang akan menerangi jalan kehidupannya yang panjang dengan tetap berucap& bersikap& dan berbuat atas satu garis yang pasti& 6Eaa Ilaha Illallah.6 4ebuah jalan yang senantiasa& setiap muslim meminta kepada 5llah agar tidak menyimpang darinya *ihdinas siratha% m&staHim+. Pokoknya& dalam hal ibadah dan amalan saleh lainnya& dia tidak pernah sedikit pun mengendorkan semangat untuk segera mengisi hidupnya dengan prestasi. >anya dengan niat yang tulus& iman yang penuh dan dipancarkan melalui gerak amal prestasi& barulah dia merasakan betapa hidup ini mempunyai arti. 8ia sadar bahwa Islam bukanlah hanya sekadar kata& tetapi harus punya makna. 3ukan seperangkat keyakinan yang tersembunyi di semak belukar& tetapi dia harus menjadi pelita yang berbinar. 3ukan pula hanya berhenti pada simbol.simbol kebendaan& tetapi harus memberikan substansi dan esensi keluhuran budi. Inilah kualitas setiap anggota jamaah muslimin yang ingin menekuni dan mengikatkan diri dalam sirah perjalanan kehidupan suci :asulullah saw *minhajun.nabawiyah+. 5khlakul karimah para #abi& para sahabat& dan para wali 5llah merupakan pantulan dari tapak sejarah yang menerpa seluruh relung dadanya. 8i manapun dia berada& para anggota jamaah muslimin ini akan selalu memberikan bekas kesalehannya )idak ada keraguan dalam batinnya akan limpahan karunia 5llah. !arena dia yakin bahwa. siapa pun yang berjuang dalam jalan 5llah& pastilah 5llah akan memberikan jalan& sebagaimana 9irman #ya: 6Dan -uhanmu mengetahui a%a )ang $i&em#un)ikan '$alam( $a$a mereka $an a%a )ang mereka n)atakan.; *al.?ashash: L,+.
!. Tota% Dak>ah
Islam sering diartikan menurut lughat *bahasa+ sebagai penyerahan diri& yaitu penyerahan diri hanya kepada 5llah. 4eorang muslim adalah manusia yang telah pasrah& ikhlas untuk berpihak hanya kepada 5llah dan :asulullah. Pada saat dia bersyahadat& ada semacam getaran kesadaran bahwa dirinya secara
'/2
otomatis menjadi anggota partai 5llah *hi7bullah+& kelompok yang hanya berpihak kepada ketentuan hukum 5llah semata.mata& sebagaimana 9irman 5llah: 6Dan #arang&ia%a mengam#il "llah, .a&ul-/)a, $an +rang-+rang )ang #eriman men a$i %en+l+ngn)a, maka &e&ungguhn)a %engikut 'agama( "llah itulah )ang %a&ti menang.6 *al.;aa=idah: /L+. >idup seorang muslim sangat jelas dan pasti dalam pandangan batinnya dan mengatakan bahwa hidup ini hanya ada dua pemihakan. 4eorang muslim juga tidak mungkin duduk diantara keduanya ..jelas lebih berpihak pada partai 5llah. Pada saat dia berpihak kepada 5llah sebagai anggota partai 5llah& pada saat yang sama pula& dia akan mena9ikan& menolak& dan merobek seruan 6partai setan6 yang merayunya untuk memihak kepada kesesatan. 8ia tolak seruan setan yang akan melalaikan dirinya dari d7ikrullah& karena apabila sedikit saja ia lalai dan berpihak pada partai setan& maka setan pun akan menggiringnya kepada kehidupan palsu yang penuh dengan tipuan& sebagaimana 9irman #ya: 6Setan telah megua&ai mereka lalu men a$ikan mereka lu%a mengingat "llah, mereka itulah g+l+ngan &etan. Ketahuilah #ah*a &e&ungguhn)a g+l+ngan &etan itulah g+l+ngan )ang %aling merugi.6 *al. ;ujaadalah:',+. ;aka lihatlah pertarungan antara yang hak dan batil tersebut tidak pernah akan berhenti. 3ahkan& sejak engkau terbangun di pagi hari karena gugahan suara merdu a7an yang menerpa cakrawala& engkau terbangun& dan kemudian segera harus memutuskan& memilih dan berpihak. 5pabila engkau berdiri& mengambil wudhu& kemudian berangkat ke masjid untuk shalat subuh berjamaah& maka pada saat itu engkau telah berpihak kepada 5llah. 5pabila sebaliknya& maka engkau pun dengan suka cita berpihak kepada setan. ;emang hidup ini tidak lain adalah rangkaian dari sebuah proses untuk mengambil keputusan dan memilih: apakah berpihak kepada 5llah atau setan. Pertarungan antara hak dan batil tidak pernah akan berhenti& dan sebagai konsekuensinya setiap pribadi muslim merasa terpanggil untuk melakukan gerakan dakwah. ;enyeru dan meluruskan pandangan mata batinnya agar tetap menuju& berada& dan tetap bersama dengan ketentuan 5llah. 8ia sadar bahwa membiarkan penyimpangan iman& perilaku& dan sikap yang keluar dari alur sirathal.mustaAim& akan membawa konsekuensi yang berat. Penyimpangan bisa jadi hanya sedikit saja menurut perasaannya. 5kan tetapi& lihatlah risikonya yang kian bertambah lebar dan bertambah jauh dari jalan kebenaran& sehingga untuk mengembalikannya dibutuhkan usaha ekstra yang sangat besar pula.
Eihatlah gambar di atas. Penyimpangan yang sedikit& tetapi karena terus dibiarkan maka dalam kurun waktu tertentu perilaku seseorang yang menyimpang itu sudah sangat jauh. 3ahkan& mereka merasa asing dengan jalannya sendiri karena sudah terlalu asyik dengan jalan setan. ;aka upaya dakwah yang kontinu dan ino@ati9 merupakan suatu kewajiban& bahkan keterpanggilan
'/http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
setiap muslim untuk melakukannya karena amanat dan rasa tanggungjawab yang sangat besar atas keselamatan diri dan umat manusia. 4etiap pribadi muslim& para ikhwan yang hatinya sudah terpaut dalam gelombang dakwah harus pula memiliki wawasan keilmuan yang luas. 3ahasa apa yang paling indah& kecuali kalimat yang keluar dari sanubari manusia untuk menyeru ke jalan 5llah& seperti yang termaktub pada surat 0ushshilat:--H 6...4esungguhnya aku termasuk orang yang berserah diriG6 8i mana pun mereka berada maka mereka akan tampil sebagai pelita yang memberikan cahaya berbinar *sirajam muniran+. ;emberikan bekas dan mewarnai lingkungannya dengan 6cahaya marhamah6. !ita tidak mengenal sistem 6pastoral6H di mana penggembalaan umat diserahkan pada satu orang. 8i dalam agama kita& seluruh indi@idu yang mengaku dirinya beragama Islam otomatis harus menjadi juru dakwah yang menyeru umat manusia ke jalan.#ya seperti disebutkan dalam surat <usu9: '0$& dan membebaskan umat manusia dari perbudakan hawa na9su& membebaskan umat manusia dari segala mitos dan ketidak.berdayaan *powerless+ menghadapi hasil olah dan ulah budayanya sendiri. ;aka camkanlah dengan penuh rasa tanggung jawab bahwa salah satu misi yang harus tertanam kuat dalam urat dan darah setiap ikhwan adalah rasa tanggung jawabnya yang besar untuk mewarnai lingkungannya dengan uswah =keteladanan= dan kecerdasan yang cemerlang& seperti berikut:
'.
>idupnya merasa tidak berarti apabila hari.hari berlalu tanpa memberikan arti dari lingkungannya dan bagi lingkungannya. 8engan perasaan seperti inilah& para anggota itu melancarkan gerakan silaturahmi. ;enyebarkan serta mengikat tali hubungan dengan siapa pun seraya tersisip di dalamnya sebuah misi& yaitu untuk memberikan bekas pengaruh yang mendalam kepada lingkungannya dengan hikmah dan simpatik. abatannya& keahliannya& hartanya& ilmunya& dan apa saja yang menjadi amanat pada dirinya dijadikan sebagai aset atau media untuk mewarnai lingkungannya dengan cahaya islami. Ikhwan atau akhwat yang bekerja sebagai guru atau dosen akan memulai pelajarannya dengan membaca& 63ismillah6& atau mengajak para hadirin dengan membaca surat al.0atihah. 8emikian juga karena dia memiliki kekuatan& maka seorang direktur utama akan memimpin rapatnya dengan melakukan hal yang sama. 4eorang dokter akan menyuntik atau memeriksa tubuh pasiennya dengan mengucapkan& 63ismillahirrahmanirrahim&6 sehingga bukan saja rasa sejuk yang didapatkannya& bahkan kepercayaan akan tumbuh pada diri pasien tersebut.
2.
Pokoknya setiap muslim yang sadar akan @isi dan misi eksistensi dirinya& pastilah akan merasa terpanggil untuk mewarnai lingkungannya& di mana pun dan dalam situasi apa pun. 4ehingga& kehadiran dirinya dengan cepat akan memberikan arti dan kehadiran dirinya di lingkungannya itu menjadi dambaan tali pengikat persaudaraan. Persaudaraan sebagai roh perjuangan jamaah ikhwan ini lebih dominan dari kepentmgan dirinya sendiri. 8ia rela mengorbankan kepentingan pribadinya asalkan tumbuh persaudaraan dan kemuliaan untuk sesama anggota jamaahnya. 4emangat berkobar seperti inilah yang merupakan lem perekat dan sekaligus ciri khas dari para anggota jamaah. Bajahnya cerah& tersungging *tampak+ sebuah senyuman tanpa ada keluhan sedikit pun. >aru biru umat Islam di muka bumi ini& karena hilangnya makna aktual dari ikatan persaudaraan sebagai ciri dan cara umat Islam hidup. Porak.porandanya kekuatan Islam di muka bumi ini& dikarenakan kita semua tidak lagi mampu mengaplikasikan secara aktual& pesan singkat dari 5llah yang ber9irman& 6Se&ungguhn)a +rang-+rang #eriman itu #er&au$ara....6 *al.>ujurat: '0+. 5yat tersebut pada saat sekarang sudah menjadi sangat klise dan sekadar pemanis bahan pidato& bahkan bumbu penyedap retorika. >ebat dalam pernyataan& tetapi hampa dalam kenyataan. ;aka dakwah yang paling meminta perhatian kita semua sebagai warga muslim dunia tidak lain adalah mengalirkan kembali roh ukhuwah& menjalin tali persaudaraan dalam arti yang wujud. 5pa pun jenis organisasi dakwah& bagaimanapun bentuk gerakan dakwah& apabila nilai kandungan persaudaraan tidak dijadikan tema
'/%
bersama& maka hanya obsesi kosong jualah yang bakal menimpa. 3ukankah 5l.?ur=an dengan sangat tegas memberikan satu sinyal bahwa orang.orang ka9ir itu pun saling bersekongkol& yang satu dengan lainnya saling membantu untuk menghancurkan gerakan dakwah Islam. 8emi menghancurkan nilai.nilai Islam& kadang.kadang mereka tidak segan bersekutu dengan setan sekalipun& asalkan cahaya Islam tidak menerangi rumah.rumah mereka. ;aka alasan apa bagi kita semua yang terlahir ingin menjadi anggota partai 5llah *hi7bullah+ menelantarkan nilai persaudaraanG Inilah kunci surga yang telah lama kita buang. !arena kesombongan dengan 9anatisme sempit yang bagaikan api membara telah melumatkan tatanan perjuangan Islam secara menyeluruh. 3agi seorang muslim yang memahami makna keberpihakan kepada 5llah& niscaya dia merasa malu untuk ikut bergabung dengan kelompok.kelompok yang nilai serta roh perjuangannya tidak mengalir dari cucuran kebenaran 5l.?ur=an dan 4unnah. !etahuilah bahwa pola dan sikap manusia sangat ditentukan oleh milieu atau lingkungan mereka bergaul. 8alam tatanan pergaulan kelompok& apabila kita bergabung dalam tatanan kelompok yang tidak ?ur=ani dan tidak membawakan roh dakwah& kita khawatir akan menjadi manusia yang lembek. !arena perilaku diri kita telah diwarnai oleh etika dan nilai& yang dengan sangat nyata bertentangan dengan roh dakwah itu sendiri. ;aka dalam posisi dan situasi apa pun& misi dakwah adalah citra dominan dari kepribadian setiap muslim. 3agaikan pelita yang memberikan cahaya benderang bagi mereka yang kegelapan& melimpahkan percikan kedamaian bagi mereka yang gelisah& keteduhan dan ketenteraman batin *mutma=inah+ bagi para musa9ir pengembara dunia.
A. T&d&han Eksk%&si)
4eringkali kita mendengar adanya tuduhan kepada para jamaah ?ur=ani sebagai eksklusi9& dikarenakan para jamaah ini telah membuat garis tegas antara yang hak dan yang batil. ;ereka tidak mungkin mengenal kompromi untuk membuat 6benang putih6 dicelup dengan budaya jahiliah yang hitam& sehingga kemurnian ajarannya menyimpang dari jalannya yang lurus. !arena penyimpangan atau mencoba mencari panduan lain yang tidak ?ur=ani& hanyalah cara baru untuk mengampak umat agar terpecah belah dan lemah. ;em@onis anggota jamaah sebagai eksklusi9& sebenarnya sangat bergantung kepada bagaimana 6cara pandang6 mereka terhadap penyebutan eksklusi9 tersebut. "kuran dan norma mereka yang menuding sebagai eksklusi9 itu sudah tentu bukanlah ukuran berdasarkan iman dan keikhlasan 5l.?ur=an. >al ini sangat disadari oleh para pengikut :asul bahwa ejekan dan tudingan kaum 9asik itu tidak menjadikan dirinya goncang dan rnengubah dirinya menjadi manusia yang berambiguitas *menjadi tidak jelas arahnya+. !arena bagi dirinya bahwa suara mayoritas tidaklah berarti secara otomatis harus mencerminkan kebenaran. 3ahkan sebaliknya& apabila hanya memperturutkan suara mayoritas padahal bertentangan dengan hati nuraninya& apalagi menyimpang dari standar 5'.?ur=an dan 4unnah& maka mereka merasa bahwa hidupnya sama sekali tidak punya nilai di hadapan Ilahi :abbi. >al ini sebagaimana 9irman 5llah 4B): 6Dan ika kamu menuruti ke#an)akan +rang-+rang )ang $i muka #umi ini, ni&,a)a mereka akan men)e&atkanmu $ari alan "llah. Mereka ti$ak lain han)alah mengikuti %er&angkaan #elaka, $an mereka ti$ak lain han)alah %en$u&ta 'terha$a% "llah(.6 *al.5n=am: ''L+. 5pabila para jahiliah berteriak dengan semboyan& 6@ox populi @ox 8ei6& *suara rakyat& suara )uhan+& maka kaum mukminin akan berkata& 6"l Ha??u min .a##ika, *ala takunna minahnumtarin,; 'Ke#enaran itu $ari -uhanmu, anganlah &ekali-kali kamu terma&uk +rang-+rang )ang ragu( *al. 3aAarah:'%(+.
'//
;ereka tidak bersedih hati untuk terisolasi dari mayoritas& karena kebahagiaan sejati bukan terletak dari pengakuan manusia& melainkan pengakuan dan harapan ridha dari 5llah semata.mata. Para pelopor awal *assabiAunal.awalun+ tidak pernah merasa kecil walaupun jumlahnya sedikit. 8ia tidak pernah merasa rendah diri& kendati dianggap hina oleh orang.orang awan& karena di dadanya sudah terhunjam dan terpatri keyakinan bahwasanya hanya 5llah <ang ;aha besar& selain 5llah semuanya kecil. 8engan para anggota jamaah mukminin itu adalah 6sajak.sajak6 kecintaan akan kasih 5llah semata.mata yang diwariskan kepada para mujahid muda& generasi penerus yang gagah dan istiAamah. 4ebagaimana bait berikut: ,ahai m&*ahid m&da M"nga/a "ngka& har&s g"%isah a%a& di dada ("rs"mayam iman 1nt&k a/a k"%&h k"sah it& S"dang Sang "kasih s"%a%& s"tia m"m("rikan %"nt"ra k"hid&/an a%a& toh d&nia ingin m"r"ngg&t m"n-a(ik m"n-am/akkan "ngka& katakan /adanya Engka& (o%"h han-&rkan t&(&hk& t"ta/i tidak /"rnah imank& SiaDsia "ngka& /o%"s dirim& d"ngan s"ga%a hiasan /a%s& /"n&h ti/& dan k"/a%s&an ar"na -intak& s&dah t"rgadai k"/ada Dia Yang Maha P"ngasih ,ahai m&*ahid m&da P"%&k%ah (&mi d"ngan -inta G&(ah%ah d&nia d"ngan /r"stasi S"ka%i hid&/ /"n&h arti dan (o%"h%ah ("rsia/ &nt&k mati a%a& datang hari /"r*&m/aan maka (asahkan (i(irm& d"ngan ka%imat thayi(ah .aa i%aha i%%a%%aah 4eakan.akan inilah dendang sajak.sajak yang ada di setiap kalbu para anggota jamaah :asul itu& saat ini sudah mulai redup dan suaranya hampir tidak terdengar lagi. 5langkah berbeda dengan kehidupan jahiliah& di mana ikatan perkumpulannya sama sekali tidak dipandu oleh satu ajaran yang lurus& yaitu 5l. ?ur=an. ;ereka berkumpul bukanlah karena kerinduan untuk beribadah& tetapi sekadar pencarian pemuasan batin dirinya. 8alam bentuk atau skala yang lebih luas lagi& perkumpulan mereka kadang.kadang dibumbui dengan dorongan na9suH ambisi& dan gengsi. Itulah sebabnya& ada orang yang merasa lebih bergaya apabila dia mampu menjadi anggota klub eksekuti9 ketimbang menjadi anggota satu harakah Islamiyah. 3agi para jahiliah yang dipelopori oleh 5mr bin >isyam seorang tokoh suku 3ani ;akh7um yang kemudian
'/L
dikenal dengan julukan 5bu ahal ..biangnya kejahilan.. bahwa popularitas& gengsi& dan kebanggaan kesukuan merupakan salah satu moti@asi dirinya untuk tidak bergabung dengan jamaah :asul& apalagi harus menerima kebenaran 5l.?ur=an& walaupun dia sadar akan kebenaran yang terkandung di dalamya. 5bu ahal merasa bahwa ajaran #abi ;uhammad walaupun benar& tetapi akan menghambat kebebasan dirinya untuk mereguk nikmat dunia& bahkan bisa menggoncangkan tatanan kebudayaan& adat istiadat nenek moyang& serta gengsi keluarga 3ani ;akh7um. !ejahilan seperti ini& sebenarnya akan terus berlangsung& tidak saja terjadi pada 7aman jahiliah& tetapi sejak 7aman 0ir=aun yang serba duniawi& !isra dan Imperium :oma& serta seterusnya. 4ejarah selalu akan mencatat sebuah pertarungan moral antara kebenaran 5' ?ur=an dengan kebatilan kaum jahiliah. !ata.kata yang biasa kita dengar& misalnya enjoy your li9e& nikmatilah hidupmu& carpe diem& reguklah nikmat dunia& coromemus nis tasis& cras enim moriemur& pakailah mahkota mawar karena hidup hanya satu kali+ adalah kata.kata yang mengagungkan jahiliah.hedonis. 3udaya hedonisme ..yang diilhami oleh budaya epikurisme :oma..telah menjadikan manusia menjadi 6hamba perut6. ;ereka menjatuhkan harga kemanusiaannya dengan memperturutkan hawa na9sunya semata.mata. 3edanya mereka dengan binatang& hanyalah dalam kreati@itas dirinya dalam memenuhi keinginannya. !alau binatang adalah makhluk yang semata.mata dibekali na9su dan insting sehingga bersi9at pasi9& maka kelompok jahiliah adalah makhluk cerdas yang mampu mengolah dan menjadikan akalnya sebagai senjata kreati9 untuk memenuhi kebutuhan na9su semata.mata. Itulah sebabnya bahwa pada hakikatnya manusia adalah makhluk yang lebih kejam dari binatang& apabila salah satu citra diri kemanusiaannya dia campakkan& yaitu berupa energi Illahiah yang paling luhur dan secara khas hanya dianugerahkan kepada manusia saja& yaitu akal dan perbuatan yang dipandu oleh cahaya iman. 8engan sangat tajam& 5l.?ur=an memberikan perumpamaan bagi para hedonis jahiliah ini sebagai orang yang mempunyai karakter seperti anjing& bahkan lebih sesat dari binatang apa pun& seperti dijelaskan pada surat al.5=ra9: '(,. !elompok jamaah :asul yang dadanya penuh berisi dengan kasih sayang itu tidak tega membiarkan sesamanya tersesat dalam jelaga hitam& menempuh jalan yang pendek& dan tergoda oleh 9atamorgana. Para sahabat anggota jamaah :asul ingin mengangkat derajat manusia sebagai khali9ah 9il.ardhi& yaitu menjadi subjek dunia. 3ukan sebaliknya& dunia dijadikannya sebagai raja manusia. 8alam kurun waktu yang paling awal& kita bisa melihat betapa para anggota jamaah sangat tabah dan konsisten terhadap idealismenya yang berlumuran dengan cinta. )idak ada rasa dendam ataupun sikap yang anarkis& bahkan mereka itu sangat besar perhatiannya terhadap penderitaan manusia. 3agi para jamaah ini& penderitaan manusia tidak harus diidentikkan dengan kelaparan& kemiskinan belaka& tetapi ada lagi penderitaan yang sangat nista ialah kesesatan yang dialami kaum jahiliah. Eantas apakah dapat dikatakan sebagai eksklusi9 apabila ada sekelompok manusia yang sangat besar rasa kasihnya kepada manusiaG 5pakah bisa dikatakan sebagai pengganggu apabila ada jamaah yang sangat besar kerinduannya untuk memuliakan manusiaG Eagi pula kalau yang dikatakan sebagai eksklusi9 itu hanyalah menurut takaran pengelompokan sesuai dengan hobi& lantas apakah yang mereka maksudG !iranya bukan jamaah :asul saja yang harus disebut sebagai eksklusi9& namun kelompok lain pun yang berpadu karena adanya kesamaan atau hobi mereka& tentunya dapat dikatakan pula sebagai eksklusi9. Para anggota jamaah itu& justru adalah manusia bumi yang tidak pernah mau mengisolasi dirinya dari pergaulan dunia& apalah artinya dakwah apabila dia menghindar dari kehidupan& apa artinya rahmatan lil alamin& apabila dia tidak memberikan makna bagi lingkungannya. 3ukan kemauan mereka mengisolasi diri& tetapi yang terjadi justru merekalah yang diisolasi dari pergaulan kehidupan yang ada. 4ejarah telah mencatat betapa 3ani >asyim dan 3ani ;uthalib bersama sama dengan :asulullah saw& para sahabat& dan keluarganya dikucilkan di kaki Dunung 4yi=ib 3ani >asyim selama tiga tahun. ;ereka tidak boleh menerima kiriman makanan dari siapa pun& bahkan apabila ada pedagang yang akan
'/(
mendatanginya& maka para jahiliah tersebut bergegas untuk memborong makanan tersebut& walau dengan harga yang mahal. Ileh karena perasaan benci yang membara mereka terhadap para jamaah tersebut. Penderitaan akibat isolasi ini& masya 5llah sangat tidak terbayangkan oleh kita di 7aman sekarang ini. 3etapa mereka menderita kelaparan dan kehausan. 3ahkan& diriwayatkan ada diantaranya yang harus makan sisa tulang dan sisa makanan mereka sendiri& begitu hebat rasa haus dan lapar mereka sehingga tidak sadar air seni yang tertampung di kulit binatang di masak kemudian diminumnya. 8alam benak mereka tidak pernah sedikit pun terlintas untuk melakukan isolasi apalagi menjadi manusia yang eksklusi9 memisahkan diri dari pergaulan seraya membuat perbedaan kelas. !arena di samping itu bertentangan dengan 5l.?ur=an& perbuatan seperti itu pun bertentangan secara manusiawi& di mana 9itrah manusia selalu merujuk kepada kebersamaan dan pergaulan sosial yang adil dan penuh kasih sayang.
D. M"mi%ih Saha(at
Program utama dan pertama setiap pribadi muslim adalah mengikat tali persaudaraan. Program kedua adalah persaudaraan& program ketiga adalah persaudaraan& dan program selanjutnya tiada lain adalah segala bukti kemaslahatan atas semangat persaudaraan. ;aka& arahkan mata batinmu dan seruan dakwahmu untuk mendapatkan sa9 para sahabat seikhwan dengan memantapkan beberapa ciri khas& yaitu sebagai berikut:
%.
,&*&dkan
"imanan M"%a%&i Ainta
:asulullah saw bersabda& 6)idaklah engkau beriman sehingga engkau mencintai sesama saudaramu sebagaimana engkau mencintai dirimu sendiri.6 *al.>adits+ 5bu 4ulaiman ad.8arami rahimahullah berkata& 6 angan sekali.kali engkau bersahabat& melainkan salah satu dari dua macam orang ini. Pertama ialah orang yang dapat engkau ajak bersahabat dalam urusan duniamu dengan jujur& dan kedua ialah orang yang karena bersahabat dengannya engkau memperoleh keman9aatan dirimu untuk urusan akhiratmu.6 4ayidina 5li ra berkata& 64audaramu yang sebenar.benarnya ialah orang yang mau menerjunkan dirinya sendiri dalam bahaya demi keselamatanmu dan mereka itu tidak segan.segan menegurmu apabila engkau bertindak salah.6 :e9leksi cinta bukan hanya dalam sikapnya untuk selalu membela diri sesama saudaranya& tetapi tampak pula dari tutur katanya yang lemah lembut. Karanya berbicara yang sangat waspada& takut apabila ada orang lain tersakiti hatinya karena lidahnya& walau dalam bercanda atau senda gurau sekalipun. Eihatlah tanda.tanda persaudaraan itu yang diantaranya tampak ketika engkau memberi sesuatu& maka dia akan menerimanya dengan rasa haru. ketika engkau dalam kesulitan dialah orang pertama yang menawarkan diri untuk meringankan bebanmu. !etika engkau kegelapan& dialah manusia yang paling merasa bersalah karena merasa tidak memberikan pelita.
;.
Ta&syiah da%am Hak dan "sa(aran 4ahabat seiman adalah dia yang selalu membayangi dirimu& menjaga& dan memeliharamu dalam kebenaran. ;embela dan menegurmu dengan kesabaran. ;aka anggota ikhwan adalah tipe manusia yang selalu merasa bahagia apabila dirinya mempunyai arti bagi sesama saudaranya seiman. 4ahabat seiman dalam satu sa9& satu misi dan @isi& lebih berarti dan lebih berpotensi ketimbang ratusan manusia yang berkumpul tanpa ikatan hati.
'/$
6..
Sa%ing M"n*aga Amanat >ancurnya sesuatu karena pengkhianatan. ;enyadari hal ini& maka salah satu ciri kepribadian ikhwan adalah kuatnya menjaga amanat dan menjaga rahasia sesama saudaranya. 8i hadapan orang luar& mereka saling membela dan saling menutupi& tetapi ke dalam mereka saling memberikan nasihat yang indah dan menyejukkan. :asulullah bersabda& 63arangsiapa yang menutupi aurat *kejelekan+ saudaranya& maka dia akan dilindungi 5llah 4B).6 *al.>adits+. ;aka menjaga kehormatan saudaranya karena iman& lebih patut dibela ketimbang mempertahankan benda apa pun di muka bumi ini. ;ulutnya sangat terjaga dan tidak gampang membuka rahasia kepada pihak lain& walau karena alasan kasih sayang sekalipun& karena sekali amanat adalah amanat& seperti termaktub pada surat al.;umtahanah: l.
7..
M"n&*& Pada "sat&an 1mat 8,ahdat&%D1mmah: 8ari pemaparan tadi& hendaknya @isi dan misi setiap pribadi muslim lebih menekankan pada titik persamaan *kalimatus.sawa+ diantara sesama muslim. )idak perlu perbedaan paham yang seringkali diawali dari semangat hukum syariat *9ikih+ menyebabkan kita menjadi dua kutub yang berbeda. Perbedaan bahkan perpecahan di kalangan umat Islam telah menyejarah& bukan karena perbedaan dalam hal tauhid& tetapi lebih banyak dikarenakan perbedaan pemahaman pemikiran yang berkaitan dengan kekuasaan& ideologi& dan politis. 4ebagaimana perpecahan yang kemudian menjadi sebuah 9itnah besar *al.9itnatul.kubra+& sejak terbunuhnya "tsman& peperangan 5li dan ;uawiyahH serta Perang 4hi99in antara 5li dan mertuanya sendiri. 8an terakhir pengejaran terhadap para keturunan "mayah oleh keturunan 5basiyah. !emudian setelah itu& lahirlah berbagai paham pemikiran yang dilatarbelakangi politik& seperti ;ukta7ilah yang dipelopori oleh Basil bin 5tha= sebagai paham yang menyisihkan diri ..i=ta7ala& artinya memisahkan diri.. tidak mau terlibat dari pertikaian paham syiah 5li& maupun kaum :a9idhah *pembangkang+.
4ejarah perpecahan umat terlahir karena na9su kekuasaan diantara sesama muslim sendiri dan bukan dikarenakan Islamnya. 8engan demikian& upaya kita semua adalah mencoba untuk menghayati kembali berbagai pekerjaan yang besar& di mana titik persamaan bisa dijalin diantara kelompok.kelompok dakwah yang ada. Prinsip musyawarah kemudian harus menjadi panji paling utama untuk kita kibarkan. !arena itu adalah mustahil membangun satu kepemimpinan *imamah+ dan jamaah yang bersi9at 9ormalistis. ;engingat& keragaman budaya& latar belakang sejarah& dan problematika umat Islam mempunyai keragamannya sendiri. Perhatian umat harus lebih ditekankan kepada aspek intelektual& sehingga mereka mampu melakukan pendekatan permasalahan dengan sikap objekti9 dan terbuka. 5langkah lucunya apabila kita masih terperangkap oleh perbedaan kelompok hanya karena 9anatisme terhadap masalah.masalah 9ikih. 4ebatas perbedaan pena9siran akan shalat& Aunut& bedug& dan tahlil. 4atu kelompok anti tarawih berjamaah karena di 7aman :asulullah saw& tarawih dilakukan sendiri.sendiri di rumah masing.masing. Padahal di 7aman "mar bin !haththab ra& shalat tarawih diorganisasikan secara berjamaah sebagai satu syiar. 5langkah nai9nya apabila perbedaan dalam hal a7an saja menyebabkan hati kita berpisah. 5da orang yang menganggap a7an dua kali adalah bid=ah& dengan alasan hal itu tidak dilakukan oleh :asulullah saw& padahal di 7aman "tsman& a7an dua kali dilakukannya. Eantas& apakah "mar dan "tsman bisa kita kategorikan sebagai ahli bid=ahG 8engan demikian& semangat 9ormalistik harus dikembangkan dengan kemampuan untuk mengembangkan aspek intelektual& etos keilmuan yang telah menjayakan umat Islam sepanjang sejarah di masa lalu. !eterbukaan dan sikap toleran *tasamuh+ harus menjadi panji.panji akhlak setiap anggota jamaah dakwah& bagaimanapun bentuk dan metode dakwahnya& jangan sampai mengorbankan tali ukhuwah. anganlah kita mengulangi sejarah yang pahit dari al.9itnatul.kubra *9itnah besar+ di masa lalu&
'/,
yang telah mengharu.birukan perpecahan umat dikarenakan 9anatisme akan ideologis kekuasaan diantara sesama muslim. 5ntarkanlah perasaan bahagia setiap mereka yang mengaku muslim itu berjaya. Inilah yang kita maksudkan dengan ukhuwah& sebuah keterbukaan yang dilandasi nilai keikhlasan untuk membahagiakan sesama saudara seiman. 4i9at 9ormalistik yang memaksakan diri agar seluruh umat ber tahkim pada iman& masih jauh dari harapan kita bersama. ;engingat latar belakang kelahiran jamaah yang ada seringkali dipengaruhi oleh berbagai problematikanya sendiri baik secara geogra9is& politis& maupun antropologis. ;aka @isi dan misi kita dalam hal kesatuan dan persatuan tidaklah merujuk pada satu sikap yang 9ormalistik& tetapi lebih menekankan kepada yang berwawasan makro& yaitu sejauh mana umat Islam mampu memberikan nilai dan pengaruh pada dunia. 3erkaitan dengan ini& semangat berlomba.lomba dalam kebaikan *al. ghiratul 9astabiAul khairat+ harus menjadi kerangka acuan seluruh jamaah yang ada di muka bumi ini agar kembali kepada panji Islam& lalu ditancapkan dalam bumi kedamaian. >arus kita waspadai bahwa cepat atau lambat Islam akan dijadikan musuh bersama oleh seluruh agama yang non.Islam& sehingga berbagai pekerjaan yang berupa benturan perbedaan 9ikih& ma7hab& hanyalah akan melelahkan kita semua& dan kemudian membuat diri kita.lemah karena saling berbantah.bantahan. 5pakah tidak cukup menjadi perhatian dan rasa prihatin kita bersama& melihat umat Islam minoritas di setiap negara menjadi objek pembantaian& dikejar& dan dinistakan& seakan.akan Islam adalah sebuah monster kejahatan yang lebih jahat dari setanG )idakkah tergetar jiwa kita& dimana hampir seluruh negara yang penduduknya muslim& terpuruk dalam kebodohan dan kemiskinan yang kemudian menjadi contoh paling murah untuk ditayangkan di semua media massa& sehingga generasi kita merasa minder karena menyaksikan kelemahan dan kehinaan umatG ;aka kunci sukses agar Islam mampu memberikan cahaya kedamaian dan kemuliaan bagi peradaban manusia& terletak pada rasa tanggung jawab bersama akan kehormatan Islam. 4iapa pun yang menjadi masalah& bahkan kita harus ikut memberikan dorongan untuk memajukannya. ;elepaskan baju kelompok& taklid dan kesempitan wawasan berpikir. Inilah kuncinya.
E. P"ndidikan dan P"m(inaan Akh%ak

3idang pendidikan dan pembinaan akhlak setiap pribadi muslim merupakan program terpadu dan bersi9at kontinu. 4egala kegiatannya diawali dari hal yang paling sederhana& sesungguhnya amal yang paling a9dal adalah amalan yang kontinu walaupun sedikit. !ontinuitas merupakan ciri program seluruh akti@itas kerja pribadi muslim& mulai setahap demi setahap& melalui jenjang *marhalah+ yang tuntas& baru kemudian beralih pada bidang kajian selanjutnya. !arena program pendidikan Islam menekankan pada praktik sikap dan perilaku& merujuk pada niat& usaha dan hasil. ;enjauhi segala yang bersi9at muba7ir& tetapi selalu memprioritaskan segala bentuk amal yang nyata& terasa& dan berman9aat. 4ikap @erbalitas diskusi.diskusi yang melelahkan dan tidak berkesimpulan bukanlah ciri seorang ikhwan& melainkan amalnyalah yang menjadi panji kehidupannya. 4etiap pembicaraan taklim ataupun tarbiyah jamaah selalu diakhiri dengan sebuah kesimpulan yang mengharapkan sebuah jawaban konkret dari pertanyaan: setelah ini apa wujudnyaG 4etelah diskusi ini apa praktiknyaG 3egitulah seterusnya. 4etiap anggota jamaah didorong untuk berbuat dan menghasilkan sesuatu karena mereka sadar bahwa kehadiran dirinya harus memberikan arti. Islam ajaran yang bersi9at menyeluruh& sempurna& dan saling menyempurnakan *syamil.kamil.mutakamil+ dan akan terasa menjadi rahmatan lil.alamin& apabila setiap pribadi muslim memang merasakan kehadirannya untuk memerangi kebatilan dan menyebarkan perdamaian& hanya akan terwujud apabila di hati setiap pribadi muslim tertanam semangat dan perjuangan. ;aka jelaslah bahwa Islam adalah agama amaliah& agama gerak nyata yang dijalin beton persaudaraan di
'L0
atas 9ondasi bangunan tauhid yang kokoh. 8an sa9 yang kuat benteng yang kukuh& serta binaan keimanan yang berkesinambungan secara kolekti9 *jama=i+ melalui 6amal jamaah6 pula. Pola pendidikan yang dilaksanakan secara jamaah ini& awalnya didasarkan pada keimanan& keyakinan& dan pemaknaan yang mendalam akan konsekuensi pengucapan syahadat. 8engan keyakinan dan pemahaman akan dua kalimat syahadat& setiap anggota jamaah ikhwan adalah pribadi muslim yang telah dicelup *sibghah Ilahiyah+ dengan kecintaan yang sangat mendalam kepada 5llah& sehingga pantas menjadi satu generasi yang berakhlak 5l.?ur=an dan mempunyai karakter kuat sebagai pribadi yang patut diteladani. :asa cintanya kepada 5llah dan :asul.#ya adalah 6harga 9inal6 yang tidak pernah dapat ditawar dengan harga dan bentuk benda apa pun. 4yahadat adalah darah daging dirinya yang membawa konsekuensi kemerdekaan insaniyah dan melahirkan generasi rabbaniyah yang hanya terpatri di dadanya kalimat 6Eailaha ilallah ;uhammadarrasulullah.6 >anya ada satu moto dalam hidup setiap ikhwan. 8ia harus hidup mulia sebagai muslim. 8an apabila kematian telah datang kepadanya& dia akan menutup kehidupan dengan kematian sebagai seorang syuhada& insya 5llah. ;engingat pentingnya pola pendidikan dan pembinaan muslim dari sisi pribadi dan jamaah& maka setiap anggota diwajibkan untuk tidak melepaskan diri dari ikatan persaudaraan. 8alam ikatan ini bercucuran hikmah& ilmu& dan amal.amal prestati9 yang memberikan stimulan atau moti@asi agar dirinya menjadi manusia yang berakhlak karimah. Pola pendidikan jamaah ditekankan pada program yang padu dari kekuatan iman& ilmu dan amal& di mana tidak mungkin salah satu dari tiga rangkaian ini ditinggalkan. >anya dengan penguasaan ilmu pengetahuan& maka kita dapat menggerakkan masyarakat menuju kepada kemuliaan. 8engan demikian& salah satu ciri setiap anggota jamaah ikhwan adalah rasa cintanya akan ilmu pengetahuan dan kegelisahan dirinya untuk mengamalkannya. Balau ilmu yang dimilikinya hanyalah bagaikan tetesan air dibandingkan dengan ilmu 5llah pun yang luasnya melebihi samudra. !etahuilah bahwa Islam sangat memuliakan orang.orang yang berilmu dan mendorong setiap pribadi muslim untuk menjadi tipe manusia yang 6gandrung6 terhadap ilmu& sebagaimana 9irman 5llah& 6"llah men)atakan, #ah*a&an)a ti$ak a$a -uhan ')ang #erhak $i&em#ah( melainkan Dia, !ang menegakkan kea$ilan. Para malaikat $an +rang-+rang )ang #erilmu ' uga men)atahan )ang $emikian itu(. -ak a$a -uhan ')ang #erhak $i&em#ah( melainkan Dia !ang Maha%erka&a lagi Maha#i ak&ana.6 *5li Imran: '$+. 6... Katakanlah, 7"$akah &ama +rang-+rang )ang mengetahui $engan +rang-+rang )ang ti$ak mengetahuiB7 Se&ungguhn)a +rang )ang #erakallah )ang $a%at menerima %ela aran.6 *a7.Jumar: ,+. 6... "llah akan meninggikan +rang-+rang )ang #eriman $iantaramu $an +rang-+rang )ang $i#eri ilmu %engetahuan #e#era%a $era at....6 *al.;ujaadalah:''+. 5tas dasar rasa tanggung jawab maka para anggota jamaah tidak mungkin melepaskan atau menghindari kewajiban dirinya untuk menimba ilmu& membina akhlak& dan mengamalkan ajaran Islam secara prestatiT 4etiap anggota ikhwan adalah murid dan sekaligus mursyid orang yang menunjukkan jalan yang benar. Ia juga belajar& sekaligus mengajar& sehingga merata& dan menyebarlah kekuatan ilmu dalam tatanan jamaahnya. >arus tertanam di dalam jiwa setiap anggota jamaah yang mengikuti taklim atau pengajian yang diselenggarakan oleh majelis.majelis mana pun. >al itu dimaksudkan agar dirinya harus memberikan arti& dan mampu memberikan kontribusi dalam kemajuan taklim ter sebut. !ita tidak boleh membuat tabir.tabir penyekat atau berdalih& 6)aklim yang diselenggarakan tersebut atau taklim yang mengundangku tersebut bukan dari jamaahku.6 !etahuilah wahai saudaraku bahwa salah satu tiang pembinaan akhlak adalah persaudaraan& maka hargailah undangan yang akan membersihkan jiwa& serta menambah wawasan keilmuan& walau dari mana pun. 8ari kelompok mana pun& selama engkau memiliki waktu luang untuk menghadirinya.
'L'
!arena kita sangat sadar bahwa dengan melakukan studi banding kiranya akan tersimpulkan di batin kita suatu hikmah kebijaksanaan. 4uatu keluasan dan kelapangan hati yang lebar. 5kan tetapi sebaliknya& apabila kita sudah apriori& membuat sekat.sekat& hitam.putih& bahkan dengan tanpa pengetahuan sedikit pun& kita menghakimi sesama saudara. 4ungguh hal itu bukanlah akhlak dari seorang muslim yang merindukan jamaah persaudaraan sebagai tali perekat umatan wahidah. Pembinaan akhlak para anggota jamaah ikhwan& bukan sekadar mencari ilmu& atau mencari keterangan *nash+ untuk memperkuat kiprah dirinya. 5kan tetapi& di balik itu tersimpan suatu misi untuk menebarkan benih.benih ukhuwah. 4uatu misi dari silaturahmi karena 5llah semata.mata. 5tas dasar semangat mondial uni@ersal dan dengan semangat persaudaraan inilah& hendaknya jamaah Islamiyah yang telah konkret dapat melakukan pembinaan dirinya. ;ereka tidak hanya mengkaji hukum.hukum syariat& tetapi juga mempelajari berbagai keterampilan dan ilmu.ilmu penunjang. ;ereka tidak hanya mengenal makna dan 6khittah6 jamaahnya& tetapi juga membuka lebar untuk melakukan mud7akarah& yaitu dialog dengan siapa pun atas dasar hikmah& saling menghargai& dan memahami posisi satu sama lainnya. Pembinaan akhlak jamaah ini adalah suatu upaya untuk memelihara cinta kasih dan persaudaraan. 3ukan sebagai sarana untuk mencari dasar.dasar yang menambah lebar jurang pemisah diantara sesama muslim. Perbedaan paham diantara sesama muslim& jangan menjadi sebab terjadinya jurang pemisah apalagi kon9lik& tetapi sebaliknya kita mencoba saling memahami dan saling berkerja sama dalam hal hal yang sama. Penilaian buruk dan baik terhadap tata cara beribadah seseorang janganlah hanya didasarkan pada semangat mutlak.mutlakkan& karena mengubah keyakinan seseorang dalam tata cara ibadah itu membutuhkan suatu proses& suatu kesabaran& dan ketelatenan yang amat dahsyat. 3egitu juga halnya dalam kehidupan dengan nonmuslim& semangat ukhuwah bashariyah dan wathaniyah menjadi salah satu jembatan untuk saling mengulurkan tangan membangun satu tatanan masyarakat yang adil dan berlimpah cinta. ;engubah sikap seseorang bukanlah sebuah pekerjaan mudah. !arena disamping masalah hidayah& ada pula 9aktor lainnya yang mungkin lebih kompleks& yaitu mencakup situasi budaya& sosial.politis& dan ekonomi seseorang. 4ebab dengan semangat seperti itulah& maka akan tercipta pembinaan akhlak para jamaah tersebut& sehingga kita akan merasakan keindahan bersaudara& kele7atan makna ukhuwah& dan kesejukan silaturahmi.
$. Tantangan G%o(a% Dak>ah Is%amiyah

Derakan 7ionisme ..dengan konspirasi globalnya.. harus diantisipasi lagi dengan metode dakwah yang bersi9at global pula. ;eman9aatkan seluruh sarana yang ada dan mengembangkan cara berpikir yang lebih membumi& aktual& dan menyangkut langsung kehidupan umat. 8akwah dengan pola pendekatan normati9 harus diperkaya dengan dakwah pendekatan in9ormati9 yang mampu membuka cakrawala dan kualitas berpikir umat untuk mengantarkannya ke dunia yang penuh dengan tantangan tersebut 3ila kaum 7ionis mempersiapkan satu 6ordo &ni="rsa%6 yang ingin mengangkangi dunia dengan segala pengaruhnya& maka dakwah Islamiyah harus memberikan jawaban sekaligus memenangkan solusi islami yang secara nyata dan aplikati9 dapat dicerna oleh objek dakwah. 3angsa Indonesia yang dikenal sebagai masa depan umat Islam di belahan )imur merupakan sasaran atau target penghancuran kaum 7ionis. ;ereka tidak pernah akan membiarkan umat Islam kuat. ;ereka tidak akan pernah tenang tidurnya& bila melihat suatu negara yang bersatu dan mempunyai prospektus cemerlang di masa depan. #egara Indonesia yang notabene dibanggakan karena mayoritas penduduknya
'L2
beragama Islam& mulai memperlihatkan peran akti9nya di dunia internasional dikarenakan adanya stabilitas serta perkembangan ekonomi oleh I;0 dan 3ank 8unia dipujikannya sebagai negara industri baru *newly industriali7ed country+ ..harus dijadikan salah satu target neo.imperialisme kaum 7ionis. #amun& belakangan diketahui bahwa pujian itu hanyalah sebuah pujian palsu untuk mempermalukan dan menambah sakitnya kejatuhan bangsa Indonesia. !epentingan ekonomi global yang dikuasai 7ionisme <ahudi itu& secara transparan mereka sengaja menghancur.luluhkan perekonomian Indonesia agar pada waktu yang tepat mereka akan segera membanjiri Ibu Pertiwi dengan menguasai seluruh sektor riil& melalui pembelian saham yang sangat murah. Program swastanisasi dan pri@atisasi yang semula dicanangkan akhirnya jatuh kepada pengusaha kaum 7ionis. ;ereka pun dengan sangat leluasa mengambil alih seluruh sektor kehidupan ekonomi. !emudian dengan itu& mereka mampu mempunyai kekuatan untuk melakukan tekanan terhadap berbagai kebijakan politik dan arah pemerintahan& sebagaimana ucapan raja perbankan international dari dinasti :othchild yang mencanangkan satu moto& 64iapa yang mengendalikan uang& maka ia dapat mengendalikan suatu bangsa& who control o@er money& they can control o@er the nation too.6 3erbagai kerusuhan yang semakin tidak terkendali& seharusnya disikapi sebagai permasalahan yang tidak semata.mata murni masalah domestik. Kampur tangan kaum 7ionis dengan gerakan 8ajalnya yang mempunyai jaringan konspirasi bawah tanah *daabatam minal ardhi+ dengan berbagai peralatan teknologi spionasenya& perusahaan jaringan in9ormasi multinasionalnya& merupakan bentuk campur tangan agen rahasia yang sangat rapi dan sulit untuk dimunculkan *dibongkar+ ke permukaan keberadaannya. anganlah mata hati kita terkecoh hanya kepada ketidak.mampuan aparat yang gagal mengungkap aktor intelektual dibalik gerakan santet 3anyuwangi yang menjadi kasus gelap *dark case+& sebagaimana para pelaku Peristiwa !etapang& yang konon para premannya telah berhasil diamankan petugas dan mengundang berbagai spekulasi. !e manakah merekaG ;engapa mereka tidak diadiliG 5pakah mereka diamankan ataukah dibina untuk membuat kerusuhan baruG 5pakah mungkin karena bangsa Indonesia adalah bangsa yang gampang lupaH setiap peristiwa besar manapun raib bagaikan kepulan asap yang lalu lenyap diterpa angin dan dilupakan. 4eakan.akan segala kepedihan tidak membekas sama sekali. 3erbagai pertanyaan serta kerusuhan demi kerusuhan semakin gelap dan tidak terkendali. Eogika sehat pasti akan menjawab& 6!emungkinan besar memang ada gerakan konspirasi 8ajal yang menciptakan kerusuhan agar bangsa Indonesia tercabik dan terpuruk nelangsa dalam penderitaan serta 9rustasi sosial yang tinggi.6 5pakah mungkin 53:I yang konon terkuat di 54C5#& bahkan ikut akti9 sebagai tentara perdamaian di !amboja dan 3osniaH juga dengan jaringan intelejennya yang dikenal sangat lincah dan sigap& lantas kehilangan sama sekali seluruh pro9esionalismenyaG Domino "))"-t th"ory& yaitu teori konspirasi internasional untuk menghancurkan suatu negara yang sedang melaksanakan suksesiH *lihat Bebster 8ictionary& ed.+ memberikan gambaran bahwa para pro@okator.pro@okator iniernasional mencoba menyulut satu kerusuhan demi kerusuhan di Indonesia& yang seharusnya diantisipasi oleh kita sejak awal. >al itu mengingat potensi kon9lik di negeri yang pluralistik ini sangat rentan terkena 6sindrom kon9lik6. !erusuhan yang menjalar dari satu tempat ke tempat yang lain adalah bentuk 6bantai dan lari6 *hit and run+ dan cara.cara yang sangat diketahui oleh para intelejen bahwa keadaan ini hanya akan menguntungkan kaum 7ionis dan menyengsarakan umat manusia& khususnya umat Islam termasuk bangsa Indonesia. !ita menggulingkan tirani& tetapi anehnya kita menjadi tirani baru& bahkan kita lebih tirani daripada tirani sebelumnya. >awa na9su& percikan amarah& dan berbagai potensi kon9lik& seakan.akan ditumpahkan mengikuti skenario 67aman aAuarius6& yang diyakini oleh para pemistik 7ionis. 3ila perang etnik& agama& ras& dan golongan telah lengkap terjadi& maka kita akan menyaksikan Indonesia yang terbakar& chaos& dan anarkis. Pada saat itulah& polisi pengawal 8ajal dengan leluasa 6mengobok.obok6 Indonesia. 8an atas nama perdamaian& mereka menyodorkan berbagai konsep yang akan mengeliminasi mitos.mitos negara kesatuan dan persatuan: gemah ripah loh jinawi& yang selama ini menjadi salah satu kebanggaan nasional bangsa Indonesia. 3agi kaum 7ionis& segala dogma dan mitos seperti itu harus disingkirkan dan diganti dengan mitos baru ala
'Lhttp://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
7ionisme& yaitu semboyan membangun 6era re9ormasi baru6: satu pemerintahan yang tunduk serta patuh kepada majikannya& satu sistem perekonomian dan moneter yang memperkaya kha7anah perbendaharaannya& satu agama yaitu unitarian.uni@ersalist sesuai dengan kandungan 9alsa9ah Iluminasi& no@us ordo seclorum.
'L%
!A! JI MENGENA. !E!ERAPA AJARAN
A$IRISASI
+4rangDorang yang m"nyom(ongkan diri ("rkata, 'S"s&ngg&hnya kami ada%ah orang yang tidak /"r-aya k"/ada a/a yang kam& imani it&'K+ 8a%DA'ra)C #@:. Derakan konspirasi global yang dipelopori tokoh dan organisasi anti.agama& seperti: )he !night )emplar& 5dam Beishaupt& )heodore >ert7l& 5liester Krowley& telah melahirkan gerakan neo 7ionisme. Derakan neo 7ionisme adalah sebuah gerakan yang tidak lagi menjadikan pendirian #egara Israel sebagai isu sentral& melainkan sudah berubah menjadi satu ambisi atau gerakan konspirasi untuk menguasai dunia dengan cara menguasai moneter dan menundukkan agama.agama konser@ati9 yang dianggapnya akan menjadi penghalang untuk mewujudkan cita.cita 6dunia baru6 *no@us ordo seclorum+. #eo.7ionisme ingin menghapuskan ajaran.ajaran dogma agama. 4emula mereka hanya menghantam !erajaan !atolik :oma. 8engan nyata.nyata& mereka mengaku sebagai anti.!ristus& namun kemudian mereka menyerang seluruh agama& terutama agama Islam sebagai agama tauhid yang memberikan pencerahan dan semangat perjuangan serta pembebasan manusia dari segala bentuk penindasan. ;ereka menganggap agama Islam sebagai saingan utamanya dalam menegakkan 6pemerintahan global6 tersebut. ;ereka mencoba memasuki berbagai ajaran agama& mengubahnya& menyusupkan ajaran.ajaran palsunya. >al itu sebagaimana 5l.?ur=an telah memperingatkan kelicikan tata cara kaum <ahudi yang mengubah beberapa bagian dari 3ibel. >al yang paling nyata adalah ulah 5nton 4andor7 Ea Fey yang membuat 4atanic 3ible sebagai bentuk persaingan nyata atas 3ibel kaum !ristiani. 8alam bidang pemikiran& kaum neo.7ionisme memperkenalkan satu bentuk ideologi ateisme baru& yaitu ajaran berpikir bebas *9reethinking+& nihilisme& unitarian.uni@ersalist& humanisme sekuler& aliran kiri baru *le9tist+& dan sebagainya. 8ogma.dogma agama diserang melalui berbagai penalaran yang dianggap sebagai bentuk pemikiran modern dan paling humanis. ;ereka pun melemparkan ranjau dengan mengajarkan bahwa potensi kekacauan dan kon9lik lebih dihasilkan melalui agama. 3ila dunia ingin damai sejahtera maka dunia harus dibebaskan dari tirani agama& karena agama inilah yang menjadi pemicu utama tumbuhnya kon9lik dunia. )entang gerakan ka9irisasi neo.7ionisme ini& penulis akan menguraikan secara umum dan singkat beberapa aliran kepercayaan& sekte& serta pemikiran baru yang berbau ateisme agar umat Islam dan juga umat beragama sadar bahwa di hadapan kita telah bergerak 6buldo7er ka9irisasi6 yang akan mencabut umat beragama dari )uhannya masing.masing.
'L/
A. SETANISME
Penyembahan terhadap setan ini& untuk pertama kali diperkenalkan secara sistematis dan terorganisasi oleh A%"ist"r Aro>%"y *'$(/.',%(+. Pengalaman dirinya mempelajari aliran kebatinan& khususnya tradisi mistik kuno <ahudi yang disebut !abalah telah mengantarkannya menjadi anggota 4rd"r o) th" Go%d"n Da>n& sebuah organisasi yang mempelajari dan mengembangkan ajaran mistik dan ikut mengembangkan organisasi )r""mason sebagai organisasi 6lelaki jantan6 yang memilih dan mengembangkannya sebagai organisasi yang sangat ketat untuk membangun lelaki yang kuat& cerdas& dan mempunyai daya pikat. Krowley dianggap sebagai penggagas pertama lahirnya ajaran setanisme dan bertujuan untuk mempersatukan atau melebur semua agama yang ada. 5jaran dan pemikiran tentang s"tanism" ini dituangkan dalam tulisannya yang diberi judul .i("r ."gis yang intinya mengajarkan kebebasan manusia sebagai inti kehidupan. 8ia menekankan bahwa hidup yang sebenarnya harus terbebaskan dari segala ikatan peraturan& sebagaimana ditulisnya: 6)idak ada hukum& kerjakanlah apa yang kau inginkan. adilah kuat& sang laki.laki2 #ikmati dan reguklah dengan sepuasnya segala kegairahan na9su& jangan takut dengan )uhan karena perbuatanmu itu.6 *-here i& n+ la*, $+ *hat )+u *ill, #e &tr+ng manD De&ire an$ en +) all thing& +f the &en&e& an$ e,&ta,)A $+ n+t fear that 4+$ *ill re e,t )+u f+r thi&>+
'LL
Andr"a Por-ar"%%i menulis& 65jaran setan merupakan bentuk pemujaan diri yang dihubungkan dengan caranya yang radikal untuk melawan segala macam bentuk ketuhanan& khususnya gambaran )uhan sebagaimana tertulis dalam 3ibel.6 *64atanism is the abosulute exaltation o9 the sel9& connected with a radical rebellion against the di@ine in general and o9 the Dod o9 the 3ible in particular. . .. 6+ 4ecara garis besar ajaran setanisme ini dapat dikelompokkan dalam tiga bagian besar& yaitu sebagai berikut: 5. R"%igio&s Satanism". 3agi para pengikutnya& setan adalah sumber kehidupan dan kekuatan alam yang tidak ada kaitannya dengan kehidupan akhirat. 4etan memberikan arah dan ajaran untuk menikmati hidup yang nyata sebagai surga dan neraka. 8unia adalah tempat keduanya. "ntuk itu& setanisme mengajarkan sekularisme murni dalam pengertian hidup hanya untuk hari ini& dan jangan percaya dengan kehidupan akhirat. Inilah agama setan. 5gama yang nyata dan langsung menyentuh kehidupan manusia yang paling eksistensial tanpa diracuni oleh dogma.dogma. 8an& bagi para pangikutnya setanisme adalah benar.benar agama yang bukan dogma. 5gama yang mengajarkan cara hidup merdeka& sebagaimana setan yang menunjukkan jati dirinya sebagai jiwa yang bebas merdeka dan demokratis. 4etan berani melawan kehendak )uhan sebagai bukti bahwa setan merupakan sebuah kekuatan natural yang ingin meningkatkan 6martabat6 manusia untuk berani melawan setiap penindasan. 3agi mereka setan adalah 6bapaknya demokrasi6 yang memberikan contoh keberanian& kejantanan kepada umat manusia& dengan cara. memprotes )uhan& walaupun harus mengambil risiko terbuang dari surga. ;. Gothi- Satanism. Ia merupakan bentuk ajaran setan yang menekankan pada bentuk.bentuk ritual& seperti pengorbanan& ritual mistikH dan sihir yang merupakan bagian dari tata cara ritual penyembahan kepada setan dalam bentuknya yang kuno dan primiti9H sebagaimana terjadi pada abad pertengahan. 3eberapa aliran dan simbol setan ini diambil atau diterapkan beberapa tata cara sebagaimana ritual atau sakramen yang berlaku di dalam gereja !ristiani. ;ereka mengganti salib dengan membuat salib terbalik atau membuat lambang sendiri berupa gambar swastikaH pentagram& dan sebagainya. 5gama. agama pagan selalu memakai berbagai simbol amulet& sehingga ada beberapa sekte !risten yang tidak memakai salib& karena dianggapnya salib sebagai bentuk simbolisasi dari agama pagan tersebut. Dothic 4atanisme terlahir pada saat umat !risten memburu kaum bid=ah dan membakar para wanita tukang sihir *the witch burnings+. 6. Satani- Da((%"rs. 3entuk ajaran ini merupakan sinkretisasi atau gabungan dari berbagai aliran kepercayaan dan memperkaya dirinya dengan aliran sihir *black magic+. 5liester Krowley memelopori tata cara gabungan mistik ini dalam ajaran mistiknya yang disebut dengan )helema. 8alam bentuknya yang modern& ritual isme penyembah setan ini dianggap sebagai bentuk pelanggaran kriminal& seperti menggali atau merusak kuburan tertentu& serta melakukan @andalisasi pada kuburan dengan tulisan atau gambar dan simbol setan. 5jaran Krowley dikembangkan lebih modern dan terorganisasi rapi oleh 5nto 4andor7 EaFey yang mendirikan Ah&r-h o) Satan *Dereja 4etan+ pada tanggal -0 5pril ',LL yang dikenal dengan 6hari s"tan6 *Balpurgisnacht+. "ntuk menanamkan keyakinan kepada para pengikutnya& Ea Fey mengarang beberapa buku di antaranya: )he 4atanic 3ible *',L,+& )he 4atanic :itual *',L,+& dan )he Komplete Bitch *',(2+. Irganisasinya dikembangkan dengan sistem manajemen modern. 4etiap daerah ditentukan hierarki gereja yang disebut grottos& pylons atau kuil. 5jaran setanisme ini menjungkirbalikkan seluruh tatanan keyakinan agama yang ada khususnya !risten. 3eberapa ajarannya adalah sebagai berikut.
'L(
a.
6)uhan diciptakan sendiri oleh manusia dengan berbagai bentuk sesuai imajinasi manusia itu sendiri. )uhan tidak ada& selama manusia berpikir bahwa )uhan memang tidak ada6. 64urga dan neraka tidak ada *hea@en and hell do not exist+.6 64etan bukanlah suatu wujud& melainkan sebuah kekuatan alam kosmik.6 64etan mempunyai berbagai nama antara lain Euci9er& 3elial& dan Ee@iathan& disamping simbol. simbol lainnya yang merupakan bagian tidak terpisahkan dari ajaran setanisme& seperti 3aphomet dan ahbulon.6 6;anusia adalah sentral perhatian& karena manusia merupakan bintang dalam struktur kosmik.6
b. c. d.
e.
5jaran setanisme yang ditawarkan oleh Ea Fey hanyalah bagian kecil saja dari sebuah konspirasi ideologi global yang menunjukkan kesombongan atau arogansi yang menantang dan sekaligus mena9ikan sistem iman umat beragama& sebagaimana dijelaskan dengan gamblang di dalam 5l.?ur=an tentang si9at orang.orang ka9ir sebagai berikut: 6Se#enarn)a +rang-+rang kafir itu '#era$a( $alam ke&+m#+ngan $an %ermu&uhan )ang &engit. 6 *4had: 2+ 5jaran setanisme merupakan bentuk ideologi baru yang secara nyata menantang kaum beragama untuk memperkuat diri dari terpaan atau serangan mereka yang menyerbu dengan dahsyat dan mengguncang hati umat manusia.
'L$
!. 1/a-ara Rit&a% G"r"*a S"tan

3entuk upacara g"r"*a s"tan penuh dengan nuansa magis. :uangan yang dicat hitam dengan altar yang di kelilingi cahaya lilin yang temaram. Pada bagian kanan altar ditempatkan lilin berwarna putih yang melambangkan sihir putih *white magic+ sedangkan di sebelah kiri ditempatkan lilin berwarna hitam sebagai lambang dari kekuatan sihir hitam *black magic+ atau sering disebut sebagai 6kekuatan kegelapan6 *the powers o9 darkness+. "pacara dipimpin pendeta dengan membunyikan bel sembilan kali dan pemimpin berjalan mengelilingi altar berlawanan dengan arah jarum jam. 3eberapa perangkat lain dalam upacara tersebut antara lain: pedang& mangkok& tengkorak& bel kecil yang diletakkan pada meja dekat altar Pada awal pembentukan gereja setan& biasanya dibaringkan seorang wanita bugil di atas altar& tepat di bawah lambang pentagram. 4elesai upacara yang diiringi dengan nyanyian dan mantera. mantera& dilanjutkan dengan hubungan badan massal diantara anggota jemaatnya *orgy+& atau melakukan masturbasi. Para jemaat terlibat akti9 dalam kegiatan seks secara bebas diantara jemaat yang hadir& sesuai dengan keinginannya masing.masing *engage in sexual acti@ity 9reely& in accordance with your needs & which may be best reali7ed through monogamy& or by ha@ing sex with many others& through heterosexuality& homosexuality& or bisexuality+. "pacara ini dilakukan pada saat tertentu yang ditetapkan& untuk melantik atau melakuan inisiasi anggota baru& penyembuhan& serta instruksi dari pimpinan gereja. .a J"y memperkenalkan pula beberapa hari besar yang harus dirayakan pengikut gereja setan antara lain& sebagai berikut:
'. 2. -. %.
,a%/&rgisna-ht pada tanggal -0 5pril. **it,h %art)+ Ha%o>""n pada malam -' Iktober *gh+&t %art)+ So%sti-"s bulan uni dan 8esember **inter %art)+ EH&ino<"s pada bulan ;aret dan 4eptember *fallEautumnE&%ring %art)+
5jaran setanisme memperkenalkan& bahkan mengakui pula eksistensi Euci9er serta Ee@iathan yang sering dikaitkan sebagai satu wujud kekuatan kosmik& diambil dari aliran mistik kuno <ahudi yang menghubungkannya dengan kata 6>eylei6 yang artinya =bintang pagi yang cemerlang=. Euci9er dipersoni9ikasikan pula sebagai anak dari 5stra dan 5uora atau Cos. Euci9er dipuja karena dianggapnya sebagai 6putra cahaya6 *the son o9 light+ dan merupakan mitra dari setan sebagai 6anak kegelapan6 *the son o9 darkness+.
Hal+*een <al%urgi&na,ht %art)

'L,
S+l&ti,e&
=?uin+Fe&
A. S"kt" M s"kt"
5. Th" P"o/%" T"m/%" 8 "nisahI &i% Rakyat: 8idirikan oleh ames * im+ Barren ones *',-'.',($+ di Indianapolis tahun ',/0. 4emula didirikannya sebagai bentuk kegiatan yang bersi9at sosial.keagamaan& menyatukan warga keturunan 59rika.5merika& mengurus orang.orang jompo& tunawisma& dan para penganggur. im ones mengajarkan cinta kasih& persaudaraan& kebebasan& dan persamaan& lalu berkembang menjadi satu ajaran yang bersi9at sosialistis& bahkan komunis. 8alam perkembangan lebih lanjut im ones mengecam pemerintah dan umat !ristiani sebagai orang.orang kulit putih yang muna9ik *the hypocrisy o9 white Khristian+ yang kemudian menyebabkan kelompok tersebut mulai dibenci oleh masyarakat sekitarnya. Ileh karena tekanan lingkungan& menyebabkan dia memindahkan pusat kegiatannya ke "kiah di #orthern Kali9ornia dan menggalakkan ajarannya dengan mengatakan bahwa kiamat hanya tinggal hitungan waktu dan bumi hancur dikarenakan perang nuklir. 5jarannya yang ekstrem& menyebabkan dia pindah lagi ke onestown Duyana. 8i tempat yang baru ini& ia memulai kehidupan komunal. 8i atas lahan seluas empat hektar& kelompoknya mulai mengembangkan hidup mandiri dengan cara memenuhi seluruh kehidupannya melalui hasil karya jemaatnya. ones mengembangkan ajarannya dengan nama the transaltion sebagai bentuk ajaran akan kehidupan hakiki& yaitu di planet ruang angkasa. asad hanyalah sementara& sedangkan roh akan segera kembali ke tempat asalnya di planet. Pada tahun ',(0& ones terlibat dengan pemakain obat terlarang dalam jumlah yang besar dan diduga menjadi sumber penghasilannya untuk mendanai !enisah/!uil :akyat. Pada bulan #o@ember ',($& Eeo :yan seorang anggota !ongres meluangkan waktunya untuk memeriksa kehidupan para pengikut !enisah :akyat di onestown tersebut. 4etelah selesai melakukan kunjungannya& :yan yang berada di ruang tunggu bandara untuk kembali ke 5merika. Ealu pada saat yang bersamaan& ia didatangi oleh sekelompok pengikut !enisah :akyat *the people temple+ dengan senjata berat lalu memberondong Eeo :yan bersama empat pengawalnya hingga tewas.
'(0
Peristiwa ini menyebabkan seluruh pengikutnya berada dalam tekanan dan rasa takut. im ones memberikan pidato rohaninya di hadapan seluruh pengikutnya& seraya mengatakan& 6!ehidupan kita tidak di sini. 8unia hanya tempat setan dan orang.orang yang muna9ik. !ita adalah anak anak )uhan dan warga planet *planetary citi7en+ yang akan segera kembali untuk kemudian turun lagi ke bumi sebagai =pasukan pilihan= untuk menyelamatkan manusia.6 4elepas pidato& im ones mengajak seluruh pengikutnya untuk melakukan bunuh diri dengan minum racun sianida sehingga L-$ orang dewasa dan 2(L anak.anak mati seketika. 8an menurut saksi& ada juga yang mati karena menembak diri atau ditembak temannya. 4edangkan sebagian yang lain& ada yang melarikan diri ke hutan. ;. Th" Ho&s" o) Jah>"h 8J"ho=ah: Pada saat acob >awkins bekerja di !ibut7& Israel& pada tahun ',L(& ketika itu pula didirikan >ouse o9 ahweh yang diyakininya sebagaimana para pengikut ;usa yang telah dipilih )uhan. 8an& pengikutnya menyebutnya pula dengan nama 6Idessa )M6. 5liran ini mempercayai <ahweh atau Clohim sebagai )uhan dan <oshua adalah anak )uhan dan memusatkan kegiatan agamanya pada hari 4abtu. 4ehingga mereka menyebut dirinya sebagai 4abbatarians dan merayakan hari.hari agama <ahudi seperti Pantekosta dan )ebernekel. Para anggotanya diwajibkan mengeluarkan derma '0 persen dari penghasilannya untuk kemajuan dan pengembangan agama. ;ereka sangat keras dalam disiplin dan tidak mengakui perayaan& sebagaimana menjadi kebiasaan umat !ristiani saat ini& seperti perayaan hari #atal& Paskah& dan >aloween yang dianggapnya sebagai budaya orang ka9ir *pagan+. 4esuai dengan !itab Injil Perjanjian Eama Imamat 2-& mereka merayakan pula dua perayaan agama yang dianggapnya sangat penting& yaitu <oshua=s ;emorial dan East Dreat 8ay. "pacara agama yang secara rutin diselenggarakannya pada setiap hari 4abtu disebutnya sebagai the prophetci word. Para pengikutnya sangat meyakini beberapa ajaran pokok yang harus ditaatinya dengan penuh disiplin& antara lain sebagai berikut: a. 4etan berjenis kelamin wanita yang secara tidak langsung telah menguasai kehidupan manusia& terutama para pegawai pemerintah dan tokoh agama !atolik dan Protestan yang dianggapnya sebagai kelompok sesat& yang sebagaimana di simbolkan kitab Bahyu '-: ''& yaitu iblis bertanduk dua. "ntuk melawan pemerintah& mereka membentuk pasukan bela diri yang disebutnya sebagai 6Posse Komitatus6 dan berpusat di Bisconsin& kota di 5merika b. !iamat akan terjadi pada tahun 200' dan $0 persen penduduk dunia akan mati disebabkan oleh pecahnya perang nuklir ;ereka meyakini bahwa hanya pengikut >ouse o9 <ahweh yang akan selamat dan meneruskan kehidupan damai selama seribu tahun di muka bumi. Para pengikutnya akan memerankan bagian yang sangat penting dalam menghadapi 5rmageddon atau keguncangan& huru.hara besar di muka bumi. 6. Th" H"a="n's Gat" 8G"r(ang S&rga: 8idirikan oleh ;arshall >er99 5pplewhite dan 3onnie 6)I6 Eu )rusdale #etteles. Pada awalnya& mereka mendirikan >I; *;anusia ;etamor9osis Indi@iduH >uman Indi@idual ;etamorphosis+ pada tahun ',(/. 4etelah 3onnie meninggal karena terserang kanker tahun ',$/& 5pplewhite mengubah nama >I; menjadi )I5 *Penguasa )otal )anpa #amaH )otal I@ercame 5nonymous+ pada tahun ',,- dan memindahkan pusat kegiatannya ke 4an 8iego dan mengganti nama )I5 menjadi >ea@en=s Date.
'('
Para pengikutnya sangat percaya bahwa kehidupan manusia berasal dari makhluk angkasa luar *extraterrestrial: C)+ yang diutus oleh kerajaan surga di langit *kingdom o9 hea@en+ dan turun ke bumi kira kira 2000 tahun yang lalu. ;akhluk yang turun tersebut berjenis kelamin laki.laki& yaitu 68I6 dan ditemani oleh teman wanitanya yang bernaina 6)I6. ;ereka mengendarai pesawat ruang angkasa& dengan 68I6 sebagai kaptennya dan 6)I6 sebagai salah satu admiral yang bertugas sebagai mitra pilot. ;ereka sangat percaya bahwa <esus merupakan bentuk tubuh yang telah dimasuki oleh kekuatan 68I6 dan 6)I6 sehingga pada tubuh <esus terdapat nilai.nilai surga. 8ipengaruhi kitab Injil Perjanjian 3aru Bahyu& mereka sangat yakin bahwa ada hubungan yang erat antara "0I *"nidenti9ied 0lying Ibject+ dengan manusia di bumi. 4ehingga untuk menyelamatkan diri& manusia harus mampu berkomunikasi dengan "0I& karena roh yang ada di dalam tubuh manusia adalah "0I itu sendiri. 4edangkan tubuh sekadar kontainer atau tempat sementara "0I. 4eseorang dapat langsung menuju kerajaan langit dengan cara bunuh diri. 8an pada tanggal 2- ;aret ',,( yang lalu& para pengikut >ea@en=s Date yang terdiri atas 2' wanita dan '$ pria& semua bunuh diri bersama.sama dengan cara minum racun dan kepalanya dibungkus plastik hitam. ;ereka yakin bahwa dengan cara seperti itu& penderitaan dunia hilang dan rohnya akan segera menuju ke langit. 7. Th" So%ar T"m/%ar 8idirikan oleh .&- Jo&r"t pada tahun ',,( yang merupakan kelanjutan dari 6<ayasan alan Cmas6 *Dolden Bay+ di bawah pimpinan Jos"/h Di Mam(ro *',2L.',,/+. ouret meyakinkan para pengikutnya bahwa dirinya adalah titisan dari para !satria )emplar yang hidup pada abad '% pada waktu Perang 4alib. Itulah sebabnya 4olar )emplar disebut juga dengan nama International Khi@alricc Irder 4olar )radition. 5liran ini menyembah matahari *sol in@ictus+& sebagaimana tradisi para)emplar yang dipengaruhi oleh :aja !onstantin. ;ereka sangat yakin bahwa hari kiamat terjadi karena kobaran api yang menyala.nyala& sebagai akibat ulah manusia sendiri& terutama kerusakan lingkungan. 4ehingga kondisi lingkungan di bumi tidak dapat lagi menahan terpaan sinar matahari. "ntuk menyelamatkan dunia& mereka harus terlibat akti9 dalam program penyelamatan lingkungan agar kiamat dapat dicegah atau ditunda. Penyimpangan yang sangat mendasar dari aliran ini adalah keyakinan akan kematian sebelum kiamat. Para pengikutnya dapat segera menuju ke surga& bila mereka membakar dirinya& sehingga menyatu dengan panasnya sinar matahari sebagai tuhan mereka. 4ebagaimana banyak aliran sempalan lainnya& )he 4olar )emplar tidak luput dari bentuk kriminal dan bunuh diri para pengikutnya. >al itu terjadi di 4wissH di ;ontreal dan ?uebec& !anada& setidaknya /orang melakukan bunuh diri atau dibunuh. ?. Th" $ami%y 8idirikan oleh Ahar%"s Mi%%"s Manson& yang dikenal sebagai sosok manusia yang mempunyai daya pikat. ;ampu mempengaruhi para pengikutnya bagaikan terkena hipnotisnya. !egiatannya dipusatkan di sebuah perkampungan -0 km utara dari kota Eos 5ngeles. ;anson menerbitkan satu buletin dengan
'(2
nama )he 0amily sebagai media komunikasi untuk menyampaikan instruksi kepada para pengikutnya. 4ebagaimana 4olar )emplar& ;anson sangat peduli terhadap lingkungan dan polusi& sehingga tidak segan melakukan pembunuhan terhadap para tokoh yang dianggap sebagai penyebab kerusakan lingkungan dan kehidupan moral yang rusak. Puncak kebenciannya diwujudkan dengan membunuh Dary >inman& seorang musisi dan pengedar obat di Eos 5ngeles pada tanggal -' uli ',L,. Ia juga seorang pembunuh berantai yang sadis. Itu sempat dilakukannya terhadap 4haron )ate Polanski yang sedang mengandung bersama dengan tiga orang teman atau keluarganya pada , 5gustus ',L,. @. A&m Shinri yo
5liran ini didirikan tahun ',$(. oleh 4hoko 5sahara alias Ahiz&o Mats&moto *lahir ',//+. 4ejak lahir& ia mengalami kebutaan dan masuk sekolah luar biasa dan mempelajari cara.cara akupunktur. 4etelah dewasa& dia membuka toko obat tradisional dan membuka sekolah <oga& yang kemudian mengantarkannya untuk melakukan perjalanan ke Dunung >imalaya untuk mendalami 3udha dan ajaran >indu. !emudian setelah itu muncullah gagasannya untuk mendirikan. aliran 5um 4hinri !yo tahun ',$(. !ata 65um6 diambil dari salah satu kata silabel >indu dan 64hinri !yo6 artinya =kebenaran tertinggi= yang mencoba menggabungkan atau sinkretisasi antara ajaran 3udha& >indu& dan !risten yang diilhami oleh !itab Bahyu. 5sahara dianggap sebagai !ristus oleh para pengikutnya atau !rishna yang akan menyelamatkan dunia. 3eberapa kejadian yang menghebohkan masyarakat epang dan kekuatan serta 9anatisme para pengikutnya. Para pengikut 5um 4hinri !yo sangat terpikat oleh janji dari 5sahara yang akan memberikan kekuatan supranatural kepada para pengikutnya agar dapat selamat dalam pertempuran dahsyat 65rmageddon6. 4ebagian pengikut lainnya terpikat karena ajaran 5sahara yang sangat antikorupsi.serta kebejatan moral di kalangan pemerintah epang yang dianggapnya sangat matrialistik dan tiran. 5sahara menyatakan bahwa dirinya telah mampu melakukan trans9ormasi dirinya ke tahun 200L. 8ia.mendapatkan petunjuk bahwa setelah terjadi 6Perang 8unia III6 atau 5rmageddon tersebut& kelompoknya akan menjadi pelopor untuk menghancurkan masyarakat yang telah rusak di epang& lalu melawan para polisi dan angkatan bersenjata perang pemerintah epang dan 5merika 4erikat. >arian #ew <ork )imes terbitan 2/ ;ei ',,$ melakukan penelitian bahwa kelompok 5um 4hinri !yo telah membuat berbagai pabrik industri kimia yang mampu memproduksi kimia serta merekayasa mikrobiologi yang akan dijadikan sebagai senjata untuk menghancurkan berbagai instalasi penting di epang antara lain: ;ajelis :akyat& Istana :aja& dan pangkalan militer 5merika di <okosuka ;ereka mempunyai kendaraan khusus untuk menyebarkan senjata kimia tersebut. Pada tahun ',$0& )sutsurni 4akamoto seorang pengacara yang memperkarakan 5sahara melakukan rekaman wawancara dengannya di studio rekaman di )okyo& tetapi hasil rekamannya tidak sempat disiarkan karena telanjur dibunuh oleh para pengikut5um 4hinri !yo. ;enurut keterangan para pengikut yang tertangkap& )sutsumi beserta istri dan anaknya diculik& kemudian mereka dibunuh dengan cara diberikan suntikan
'(http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.php
potasium klorida dengan dosis lebih. Pembunuhan massal dilakukannya dengan cara menyebarkan gas syara9 beracun di stasiun kereta api bawah tanah pada tanggal 20 ;aret ',,/. 4eketika itu pula& '' penumpang meninggal& sedangkan lebih dari /00 orang terluka. !arena perbuatannya ini& 5sahara ditangkap dan dimasukkan ke penjara pada bulan uni ',,L. uga ikut serta bersama 5sahara adalah Ikuo >ayashi seorang dokter *oleh pers dijuluki sebagai 6dokter kematian6+ ia dianggap paling bertanggung jawab dalam penyebaran gas racun dan lebih dari seratus pengikutnya masuk penjara dengan tuntutan '0 tahun penjara& sesuai dengan "ndang. undang !egiatan 5ntisub@ersi9. #. !ran-h Da=idians 5liran ini merupakan sempalan dari sekte S"="n Day Ad="ntis Ah&r-h yang didirikan Ji-tor Ho&t"))& yang sebelumnya *',',+ adalah anggota paling 9anatik di lingkungan 4e@en 8ay 5d@entis Khurch. 4ebagaimana sekte yang lainnya& >oute99 sangat terpengaruh oleh !itab Bahyu Pasal '- tentang kedatangan <esus untuk menyelamatkan manusia. >oute99 berkeyakinan bahwa <esus akan datang apabila umat !ristiani bertobat. Dagasan dan ajarannya ia tulis dalam sebuah buku yang berjudul )he 4hepherd=s :od yang menjadi nama kelompok untuk merekrut para pengikut yang mempercayai ajaran.ajarannya. 5kan tetapi& perekrutan pertamanya. gagal& setidaknya hanya '' orang yang berhasil ditarik untuk masuk menjadi anggota tersebut pada tahun ',%2& >oute99 menarik diri sepenuhnya dari 4e@en 8ay 5d@entis Khurch dan membentuk nama sekte baru yang diberi nama Da=idian S"="nth Day Ad="ntist. 4etelah meninggal pada tahun ',//& 8a@idian dilanjutkan istrinya& 0lorences. 8i bawah kepemimpinannya& 8a@idians semakin berkembang& dan 0lorence mendapatkan banyak keuntungan materi ketika dia meramalkan bahwa yang dimaksudkan dengan '2L0 hari& sebagaimana disebutkan !itab Bahyu '': - akan segera berakhir& dan !erajaan 8aud *the !ingdom o9 8a@id+ akan segera berdiri pada 22 5pril ',/,. :atusan pengikutnya menyerahkan harta benda& tabungan& dan menjual rumahnya untuk disumbangkan kepada gereja. )etapi& ramalan 0lorence telah membuat kecewa jemaatnya& dikarenakan sampai pada waktu yang ditetapkan apa yang telah dinubuatkannya tidak menjadi kenyataan. :atusan jemaat melakukan protes dan sebagian besar keluar dari kelompok 8a@idians. 0lorence mengundurkan diri dan diganti oleh 3enjamin :oden yang memproklamasikan dirinya sebagai 6orang yang telah ditunjuk untuk mewarisi !erajaan 8aud6. 4etelah dia meninggal tahun ',($& misinya digantikan oleh istrinya& Eois :oden yang mengaku telah menerima wahyu dari )uhan dan menyatakan bahwa )uhan berjenis kelamin wanita dan pria& sedangkan pihak ketiga: roh kudus *the holy spirit+ adalah wanita. 8an& Eois mengaku bahwa )uhan telah memberitakan tentang kedatangan !ristus dalam bentuk wujud wanita dalam penampakkannya yang kedua menjelang akhir 7aman nanti. 5jaran pendahulu.pendahulu 8a@idians diteruskan oleh seorang pemimpin baru yang enerjik dan masih muda& yaitu 8a@id !oresh dan mengembangkan pusat ajarannya di Baco& )exas. !oresh membangun kembali puing.puing 8a@idians dan mampu merekrut para pengikut dari kalangan anak.anak muda. 4alah satu ajaran !oresh adalah menjadikan kehidupan seksual sebagai salah satu bentuk panggilan dan tidak terbatas pada anak.anak dan dewasa. 5nak anak kecil yang berumur antara '2 sampai 'L tahun diwajibkan untuk melakukan hubungan seksual dan membangun rumah sucinya sendiri dalam per kampungan kelompoknya. >al itu dimaksudkan untuk menghadapi hari kiamat dan datangnya 6peperangan besar6 *the 5rmageddon+& !oresh membentuk pasukan bela diri yang dipersenjatai lengkap layaknya persenjataan militer.
B.
"(iasaan Para J"maat G"r"*a Da=id
or"sh
'(%
Dereja 8a@id sangat keras dalam disiplin dan mendekati sikap yang 9anatik. 8iantara kebiasaan mereka yang wajib dilakukan oleh para jemaatnya& sebagai berikut:
a.
Bajib mentaati segala peraturan dengan penuh disiplin yang mencakup antara lain: bangun pagi& makan secara bersama. sama& menanam& dan mengusahakan bahan makanan yang diolah jemaatnya sendiri& juga mewajibkan diri untuk membaca dan mempelajari 3ibel secara bersungguh.sungguh dengan inter@al waktu yang lama& biasanya empat jam dalam satu hari. ;enerbitkan buletin berkala yang diberi nama 4hekineth ;aga7ine yang wajib dibaca jemaat. Bajib menghadiri peringatan hari besar <ahudi& sebagaimana disebutkan di dalam !itab Imamat 2-: %.%-. 4esuai dengan doktrin 6cahaya baru6 *new light+ yang diajarkan !oresh& para wanita yang telah menikah dapat menjadi istrinya dan disebutnya sebagai 6istri spiritual6. 3eberapa pengamat mengatakan bahwa hal ini merupakan pula salah satu cara !oresh untuk merekrut anggotanya dengan menjadikan dirinya sebagai 6gigolo6. Puluhan rumah tangga hancur& dan beberapa istri meminta cerai dari suaminya untuk bergabung dalam jemaat 8a@id !oresh dan merelakan dirinya sebagai 6istri spiritual6 *spriritual wi@es+.
b.
c.
d.
emaat 8a@id !oresh yang semakin berkembang telah membuat kekhawatiran para orangtua& serta dianggap mengganggu ketenteraman rumah tangga. 3eberapa anak kecil telah hilang dan kemudian diketahui bergabung dengan 8a@id !oresh. >al ini menyebabkan ikutnya campur tangan pemerintah& terutama tudingan kepada 8a@id !oresh yang memiliki berbagai senjata berat secara tidak sah& serta diduga perkampungannya dipakai sebagai pusat beredarnya obat terlarang. Pada tanggal ', 5pril ',,-& pasukan 03I *0ederal 3iro Intelegent+ melakukan penyerangan ke dalam perkampungan yang dihuni oleh ratusan jemaat !oresh. !ontak senjata pun terjadi& dan 8a@id !oresh& beserta (/ pengikutnya tewas ditembak oleh 03I. F. Ahi%dr"n o) God 5liran Ahi%dr"n o) God *5nak.anak )uhan+ yang merupakan aliran *cult+ yang menyempal dari ajaran !risten sebagai bentuk pemberontakan terhadap masyarakat kapitalis yang indi@idualistis& serta melawan budaya yang sudah mapan. Pada era tahun L0.an& para pengikutnya dikenal juga sebagai 6generasi bunga6 *the 9lower generation+H hippies& atau light clubbers. Khildren o9 Dod mengajak pengikutnya untuk kembali kepada akar ajaran <esus yang murni& dan menganggap ajaran agama selain !risten adalah sesat. 8idirikan oleh 8a@id 3erg yang sebelumnya mengabdi sebagai penginjil C@angelist di 5liansi ;isionaris !risten *Khristian and ;issionary 5liance+. 4ebagaimana aliran.aliran sesat lainnya& 8a@id 3erg membuat pula ramalan antara lain bahwa hari kiamat akan terjadi pada pertengahan tahun ',$0 lalu& apabila kekuatan koalisi Israel 5merika telah dikalahkan. 8an pada tahun ',$, akan lahir anti. !ristus. 8i samping berkedok dengan mengatas.namakan cinta kasih& beberapa ajaran Khildren o9 Dod yang dijadikan sebagai peraturan *ordo+ anggotanya antara lain sebagai berikut:
'(/
a.
Para anggota sekte )he 0amily menganggap 8a@id 3erg sebagai 6nabi6 akhir 7aman yang telah diutus )uhan. ;ereka menentang cara kerja pemerintah dan kehidupan beberapa anggota masyarakat yang dianggapnya telah bekerja untuk setan dan menyimpang dari ajaran kasih )uhan. !epuasan seksual& mulai dari masturbasi sampai hubungan badan diantara sesama anggotanya dianggap sebagai hadiah )uhan& yang harus disyukuri dan dilaksanakan dengan penuh suka cita oleh anggotanya. ;ereka tidak percaya kepada ajaran )rinitas. ;ereka juga sangat yakin bahwa <esus telah melakuan hubungan intim dengan ibunya& ;aria. 3ahkan& anggotanya percaya dengan doktrin bahwa malaikat ibril terlibat hubungan seksual dengan ;aria untuk membentuk konsepsi <esus. ;ereka memandang :oh !udus sebagai bentuk yang 9eminin dan menjadi daya atau dorongan untuk kegairahan cinta yang dipengaruhi oleh 6ratu cinta yang suci6 *the holy Aueen o9 lo@e+ .
b.
c.
d.
e.
"ntuk membina hubungan komunikasi dengan para anggotanya& 8a@id 3erg menerbitkan buletin Mo ."tt"r *6;o6 singkatan dari ;usa+. 4alah satu seruan yang disebarkan melalui ;o Eetter dan menjadi satu keyakinan anggotanya adalah 6lo@ing esus re@elation6 *mencintai wahyu <esus+. 4ebuah ungkapan yang memberikan jalan untuk menuju cinta abadi dengan kepuasan seksual. ;ereka mengha9alkan 6sajak 8a@id 3erg6 ini sebagai mantera sebelum melakukan hubungan badan dimana sang pria akan membisikkannya kepada pasangannya baik itu heteroseksual maupun homoseksual atau lesbian& sebagai berikut: !etika engkau dicekam rasa sepi !atakanlah pada.!u& engkau mencintai.!u )unjukkan kepada.!u& engkau mencintai.!u Inilah cara yang paling dekat dan jalan yang paling utama "ntuk mencintai.!u *In the Auietness o9 your chamber when you are alone & you can tell ;e you lo@e ;e and you can show ;e you lo@e ;e. 0or this is a @ery intimate and special way o9 lo@ing ;e+ Para anggota )he 0amily berhimpun dalam sebuah komunal tanpa ikatan pernikahan& karena ikatan pernikahan menentang ajaran <esus yang telah mengisyaratkan 6anti.9amily6& sebagaimana mereka mena9sirkan ;atius '0: -%.-( yaitu: 6 angan kamu menyangka bahwa 5ku datang untuk membawa damai di atas bumi. 5ku datang bukan untuk membawa damai& melainkan pedang. 4ebab 5ku datang untuk memisahkan orang dari ayahnya& anak perempuan dari ibunya& menantu perempuan dari ibu mertuanya& dan musuh orang ialah orang. orang seisi rumah. 3arangsiapa mengasihi bapak atau ibunya lebih dari pada.!u& ia tidak layak bagiku..6 Eukas '%:2L & 6 ikalau seseorang datang kepada !u dan ia tidak membenci bapaknya& ibunya& istrinya& anak.anaknya& saudara.saudaranya& laki.laki atau perempuan& bahkan nyawanya sendiri& ia tidak dapat menjadi murid.!u.U
'(L
5G. Saksi J"ho=ah 8J"ho=ah ,itn"ss"s: 8idirikan oleh Kharles )a7e :ussel *'$/2.','L+. 8an sebelum mendirikan sekte Saksi J"ho=ah ini& :ussel adalah anggota sekte Presbitarian& Kongregational& kemudian menjadi pengikut sekte 5d@en. 8ia mendirikan jemaat sekolah Injil yang diberi nama Jion=s Batch )ower 3ible and )ract 4ociety. 4etelah :ussel meninggal dunia pada tahun ','L& kelompok tersebut dipimpin oleh oseph 0ranklin :uther9ord yang berhasil mengembangkan organisasi keagamaan tersebut dengan merekrut lebih banyak jemaat. Pada tahun ',-'& gerakan keagamaan ini lebih dikenal dengan nama 4aksi eho@ah * eho@ah Bitnesses+ dan mem9okuskan propaganda agamanya dalam kegiatan penerbitan& diantaranya buletin Batchtower yang diterjemahkan dalam '2, bahasa dan mencapai oplah 22 juta eksemplar yang disebarkan ke seluruh pelosok secara gratis. 3eberapa anggota sekte 4aksi eho@ah mempunyai ciri yang sangat khas& yang dijadikan sebagai dasar ajaran dari para pengikutnya& yaitu sebagai berikut:
a.
;enolak transplantasi organ tubuh dan tran9usi darah& sesuai dengan pena9siran mereka terhadap !itab !ejadian ,: %& Imamat '(: '2.'%& !isah :asul '/: 2,. ;eyakini bahwa )uhan adalah satu& yaitu eho@ah sebagai 6pemegang supremasi6 *the supreme being+& sedangkan <esus adalah anak )uhan yang sebelumnya merupakan roh& sebagaimana malaikat ;ikail. !emudian mewujud dalam bentuk 9isik <esus sebagai manusia suci yang sejak lahir dan kematiannya. !ebangkitan setelah <esus mati diyakini dalam bentuk roh bukan 9isik. ;ereka tidak mengakui )rinitas atau 3unda ;aria sebagai bagian dari ritual mereka. <ang dimaksudkan dengan :oh !udus bukanlah ;aria& melainkan bentuk kekuasaan )uhan dalam berhubungan dengan dunia. ;ereka menolak salib sebagai simbol !risten& karena tanda salib merupakan tanda orang.orang ka9ir *pagan+& yang berasal dari kata 6stauros6 yang artinya =tiang penyiksaan=. ;ereka juga meyakini bahwa <esus tidak disalib& melainkan disiksa dengan cara tangannya diikat lurus ke atas dan bukan terbuka& sebagaimana salib yang diyakini umat !risten umumnya. ;ereka yakin bahwa !ristus akan datang dan memimpin dunia pada tahun ','% lalu. >al ini terbukti dengan terjadinya Perang 8unia I& sebagai simbol kekejaman setan yang kemudian dikalahkan oleh !ristus dengan membuat 6kerajaan surga6 di muka bumi. ;ereka yakin bahwa dalam waktu yang sangat dekat akan segera terjadi 5rmageddon pertempuran yang akan mengantarkan kepada kiamat. 8an 4aksi eho@ah akan dipilih sebagai 6prajurit )uhan6& sesuai dengan Bahyu '(& untuk membantu <esus melawan agama.agama palsu& membantu mendirikan kerajaan )uhan selama seribu tahun yang disebut dengan miliennium. ;ereka yakin bahwa <esus bukan lahir pada tanggal 2/ 8esember& tetapi pada tanggal 2 Iktober. ;ereka tidak merayakan hari peringatan kematian atau kelahiran <esus. 3ahkan& para anggota yang kedapatan merayakan >ari #atal& )hanksgi@ing& >ari !emerdekaan& >aloween& serta perayaan budaya atau nasional lainnya dianggap telah melanggar kesucian agama.
b.
c.
d.
e.
9.
3erbagai aliran atau sekte keagamaan di lingkungan !risten kiranya tidak akan pernah berhenti&
'((
sebagaimana juga kemungkinannya untuk menyelusup ke tubuh agama lainnya. >al ini bukan dikarenakan terbukanya berbagai pena9siran terhadap ayat pada 3ibel& melainkan adanya upaya.upaya tertentu untuk membuat para pengikut agama !risten serta agama lainnya agar melepaskan dirinya dari ajaran agamanya. !emudian beralih kepada ajaran.ajaran sesat yang tidak lain merupakan bagian dari konspirasi ka9irisasi atau memurtadkan para pemeluk agama dari keyakinannya. 3isa saja perubahan tersebut dilihat dari segi antropologi budaya seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang semakin modern& tetapi satu hal yang harus dicatat bahwa perkembangan budaya tersebut tidak lepas dari upaya tangan manusia untuk menciptakan& mengarahkan& membentuk opini& keyakinan& dan kecenderungan umat manusia terhadap keyakinan tertentu. 8engan kata lain& kemajuan teknologi komunikasi akan mempercepat dinamika pemahaman umat manusia terhadap agama. 8i satu pihak akan memperkuat keyakinan terhadap agama yang dipeluknya& serta penyebaran agama.agama baru sebagai agama alternati9 yang semakin bersinggungan& tetapi di pihak lain menyebabkan tantangan yang semakin terbuka terhadap para pemeluk agama tersebut untuk menentukan pilihannya.
55. Th" ,ay Int"rnationa% 8idirikan oleh Ji-tor Pa&% ,i"r>i%%" *','L.',$/+ pada tahun ',%2. 4ebelum mendirikan Th" ,ay Int"rnationa% & dia adalah seorang penginjil yang bergabung dalam C@angelical and :e9ormed Khurch. 4etelah kembali melakukan kunjungan ke India& dia mengaku dirinya telah mendapatkan 6bisikan wahyu6 dari )uhan dan dirinya ditunjuk sebagai penunjuk jalan untuk menyelamatkan umat manusia dan merasa yakin )uhan menunjuknya sesuai dengan !isah Para :asul ,:2 sebagai berikut: 6... dan meminta surat kuasa daripadanya untuk dibawa kepada majelis.majelis <ahudi di 8amsyik& supaya jika ia menemukan laki.laki atau perempuan yang mengikuti jalan )uhan& ia menangkap mereka dan membawa mereka ke <erusalem.6 8ia keluar dari C@angelical and :e9ormed Khurch dan mendirikan )he Bay International sebagai sekte baru di lingkungan !risten& dengan beberapa ajaran sebagai berikut:
a.
Para pengikut )he Bay International tidak. mengenal pembaptisan. !arena pembaptisan harus dihayati dan dipahami& sehingga setiap pengikutnya lebih mementingkan pertobatan melalui ucapan yang jelas dan dinyatakan melalui lisan mereka. 8alam beberapa hal hampir mirip dengan tata cara di lingkungan Pantekosta. 8alam hal ketuhanan& )he Bay International tidak mengakui )rinitas. 3agi mereka )uhan adalah satu atau cenderung monoteisme& seperti halnya agama <ahudi. ;anusia yang mati bagaikan orang yang tidur atau tidak sadar dan akan dibangkitkan kembali ketika <esus kembali atau turun ke bumi& keyakinan ini disebut mereka sebagai 6jiwa yang tidur6 *the sleep soul+. <esus tidak disalib di atas palang& melainkan di atas papan lurus dengan tangan ke atas. Penyaliban tersebut terjadi pada hari :abu dan bangkit kembali pada hari 4abtu.
b.
c.
d.
'($
5;. 1n)i-ation Ah&r-h 8idirikan oleh S&n My&ng Moon *artinya& orang yang telah mendapatkan kebenaran+ di 4eoul !orea 4elatan pada tahun ',/%. 4un ;yung ;oon sendiri dilahirkan pada tahun ',20 di !orea "tara. Pada tahun ',(2& dia pindah ke 5merika dan membuat kejutan dengan mengadakan pernikahan massal& di mana dua ribu pasangan hadir untuk mendapatkan pemberkatan pada tahun ',$%. 4aat ini& "ni9ication Khurch telah merambah hampir ke '/0 negara& termasuk di kawasan :usia. 3eberapa ajaran "ni9ication Khurch antara lain& sebagai berikut:
a.
;ereka mempunyai keyakinan bahwa )uhan adalah unik dan merupakan 7at tunggal *single being+& sehingga. mendekati pada keyakinan atas monoteisme. )uhan adalah sumber kesempurnaan dan karenanya mempunyai nilai.nilai yang bersi9at cerdas& serta kuat dan jantan. 4edangkan& :oh !udus yang diyakini umat !risten selama ini dinilai oleh gereja "ni9ikasi sebagai jiwa yang mengandung si9at.si9at kelembutan *9eminin+. 5dam dan >awa diyakini telah melakukan hubungan seksual di luar pernikahannya& di surga. !emudian >awa berbuat dosa besar dengan melakukan perselingkuhan dengan setan Euci9er *C@e had an a99air with the Euci9er+ yang menyebabkan >awa menjadi lambang na9su yang menurun kepada umat manusia. 8osa keduanya itu menyebabkan setan mampu melakukan kendali terhadap manusia di muka .bumi. Dereja "ni9ikasi berhubungan erat. dengan !omunis yang dianggapnya sebagai bentuk ideologi yang terlahir dari peristiwa pertikaian kelas antara !abil dan >abil. <esus adalah manusia pilihan yang terlahir tanpa dosa turunan& dan dia mati sebagai manusia. 4edangkan& yang dimaksudkan dengan kebangkitannya adalah dalam bentuk semangat atau ajarannya yang rnurni bukan bangkit dalam bentuk 9isik. 8engan kebangkitan ajarannya itu menyebabkan setiap orang rnampu menjadi 6<esus6 atau menjadi 6juru selamat.6. ;ereka yang menjalankan misi <esus berhak menerima anugerah untuk bersanding dengan <esus& pada saat dia mati. 4alah satu tujuan dari "ni9ication Khurch yang diilhami oleh gerakan Ilmunasi !omunis adalah membangun satu gereja dunia yang satu& mempersatukan seluruh ajaran agama& khususnya agama !risten yang telah terserak di bawah pengawasan "ni9ication Khurch. Balaupun tidak dimasukkan ke dalam ajarannya yang resmi& para pengikut "ni9ication Khurch yakin bahwa <esus dilahirkan kembali antara tahun ','( dan ',-0 di !orea. 8ia akan dikenal sebagai manusia sempurna yang akan menikahi wanita sempurna pula untuk mengemban misi sebagai 6bapak6 dari seluruh umat manusia *true spiritual parents o9 humankind+. 8an para pengikutnya yakin bahwa yang dimaksudkan adalah 4un ;yung ;oon yang telah menikah dengan >an a >an sebagai reinkarnasi dari 5dam dan >awa. Pernikahan massal diantara anggota merupakan salah satu ciri ajaran "ni9ication Khurch. Para anggota gereja diwajibkan hanya menikah dengan sesama anggotanya dengan cara saling mengenal& kemudian mereka dinikahkan oleh pimpinan gereja melalui pemberkatan yang disebut 6perayaan pemberkatan6 *the holy wine ceremony+. 4elama tiga hari sampai satu minggu& para pasangan dilarang melakukan hubungan seksual walaupun sudah resmi dinikahkan.
'(,
b.
c.
d.
e.
9.
g.
emaat "ni9ication Khurch merayakan beberapa hari besarnya antara lain: >ari )uhan& >ari Irang )ua& >ari !anak.!anak& dan >ari !elahiran Irang )ua !ebenaran *)rue Parent=s 3irthday+.
8ari aliran atau sekte.sekte tadi& dapat kita ambil kesimpulan bahwa sempalan tersebut banyak berasal dari cara pena9siran terhadap ketuhanan <esus& berkaitan dengan beberapa ayat dalam 3ibel yang diyakini sebagai kebenaran dan mendorong dirinya untuk mempropagandakannya kepada umat manusia. 5liran dengan segala macam pemahamannya tidak lain merupakan sebuah gerakan untuk memalingkan umat manusia dari keyakinannya beragama agar mengingkari keyakinannya. >al ini dapat dilihat dari beberapa kesimpulan sebagai berikut:
a.
Para pemimpin sekte tersebut merasa mendapatkan panggilan atau ditunjuk )uhan untuk mengemban amanat suci atau wakil dari <esus !ristus untuk mengajak umat manusia menuju kepada keselamatam *the sal@ation+. 4ekte.sekte tersebut terobsesikan oleh isi !itab Bahyu di dalam Perjanjian 3aru tentang hari kiamat *the 5rmageddon+ dan turunnya kembali <esus untuk melawan kejahatan dan membangun dunia baru selama seribu tahun. 3eberapa sekte melihat hubungan antara bumi& manusia& dan makhluk angkasa luar *"0I+& sebagaimana terlihat dalam ajaran 4olar )emplar dan >ea@en=s Date. 4ekte.sekte yang ada di lingkungan !risten tersebut mempunyai pena9siran tentang )uhan sebagai tunggal dan tidak mengakui konsep )rinitas. 3eberapa sekte& khususnya setanisme sangat dipengaruhi oleh cara berpikir bebas yang disusupkan oleh gerakan 6neo.7ionisme.Iluminasi dan 9reemason6& sehingga umat beragama ku9ur dari keimanan yang diyakininya selama ini. 4ehingga secara keseluruhan& aliran dan pemahaman tersebut merupakan sebuah gerakan besar yang secara global membentuk satu konspirasi& jaringan& dan organisasi yang rapi untuk menga9irkan umat beragama *ka9irisasi+.
b.
c.
d.
e.
4ebenarnya masih banyak lagi aliran atau sekte. 8an akan terus berkembang sesuai dengan tujuan dari neo.7ionisme dan Iluminasi& yaitu untuk menciptakan satu pemerintahanH satu moneter& satu agama& dan satu warga negara *no@us ordo seclorum+. 3eberapa aliran memang tidak murni dari pena9siran 3ibel& melainkan merupakan sinkretisasi atau dipengaruhi oleh agama.agama lokal& terutama >indu. ;isalnya& >are !risna& Cckankar& 4aneria la :egla :ucumi& 4cientology& dan Khristian 4cience.
56. $r""tho&ght Delombang modernisasi telah membuat berbagai pemikiran tersebar dengan cepat dan simultan dengan meman9aatkan berbagai media supramodern. 4alah satu dari pemikiran yang saat ini sedang berderap maju memasuki alam pikiran manusia di seluruh pelosok dunia adalah )r""tho&ght *berpikir bebas+ atau lebih tepatnya berpikir dengan melepaskan diri dari berbagai nilai atau dogma agama. 4elama kerangka berpikir masih memakai stigma agama& maka itu belumlah termasuk atau dikategorikan sebagai seorang pemikir yang bebas *9reethinker+. ;ereka berkata: 63erpikir bebas adalah berpikir rasional. 3erpikir bebas menyebabkan 5nda bebas memakai jalan pikiran 5nda sendiri. 4ebuah cara berpikir yang dinamis& bebas dari segala kendala ortodoks dan bebas pula pikiran 5nda untuk diuji.6
'$0
*0reethought is reasonable. 0reethought allows you to do your own thinking. 5 plurality o9 indi@iduals thinking& 9ree 9rom restraints o9 ortodoxy& allows ideas to be tested& discarded& or adopted +. 3agi mereka& cara berpikir bebas nilai seperti ini merupakan satu.satunya jalan untuk mencapai kebenaran dan satu.satunya instrumen atau alat bagi para pencari kebenaran sejati *the truth seeker+ guna mewujudkan gagasannya secara realistisH teruji dan nyata. Itulah sebabnya& para 9reethinkers menolak dogma.dogma agama. !arena bagi mereka& agama merupakan penjara berpikir& sebuah perbudakan yang nelangsa yang harus dimusnahkan di muka bumi ini. 5gama merupakan sumber kon9lik dan eksploitasi yang bertentangan dengan hak asasi manusia. Inilah propaganda baru yang mereka sebarkan untuk menggoda iman umat beragama. Ideologi 8ajal yang sedang berhadapan muka dengan para mujahidin Islam untuk menyelamatkan martabat keunggulan agama terhadap kesombongan mereka. 8engan sombongnya mereka mengakui bahwa cara berpikir agama adalah sebuah kepalsuan. 5gama hanya melahirkan berbagai kesengsaraan& mendorong manusia untuk berperangH perbudakan& seks& rasial& dan anti dengan homoseksual. 8engan penuh kesombongan& mereka mengatakan bahwa kebaikan bukanlah monopoli ajaran agama. 3anyak orang.orang modern yang melahirkan nilai.nilai kemanusiaan& bahkan memberikan kontribusi terhadap peradaban manusia& justru bukan dari kaum agama melainkan para pemikir bebas& seperti: 5lbert Cinstein& Kharles 8arwin& )homas Cdison& 3ertrand :ussell& 4igmund 0reud& dan 0riedrich B. #iet7che. Pokoknya& seseorang hanya pantas disebut sebagai pemikir bebas selama tidak terikat oleh dogma& keyakinan agama& dan mesianisme. 3agi pemikir bebas& wahyu dan iman adalah tidak sah *in@alid+ dari sistem berpikir modern& bahkan merupakan suatu penipuan dan ilusi belaka. Itulah sebabnya& mereka.mende9inisikan pemikir bebas sebagai orang yang melihat agama dengan dasar rasio& bebas dari pemikiran tradisional& kekuasaan& atau otoritas agama. ;ereka mengakui bahwa yang termasuk dalam kelompok pemikir bebas adalah kaum ateis& agnostik& dan rasionalis *9reethinker is a person who 9orms opinions about religion on the basis o9 reason& independently o9 tradition& authority. 0reethinkers include atheists& agnostics& and rationalist+ ;ereka mengakui bahwa dirinya merupakan pahlawan ilmiah yang memberikan sumbangan terhadap kemajuan peradaban manusia tanpa direpotkan oleh urusan dogma agama. Pemikir bebas adalah sosok manusia ilrniah yang melandaskan pemikirannya pada objekti@itas& pembuktian dengan 9akta yang diakui secara uni@ersal. 4ebaliknya& agama tidak dapat dijadikan sebagai sandaran ilmiah. !arenanya tidak dapat memberikan kontribusi untuk mewujudkan dunia yang damai. 3ila umat Islam menyimak kembali ayat an.#aml ayat $2 tentang pemunculan dabbah dari bawah bumi& niscaya menjadi sangat waspada bahwa dabbah tersebut telah muncul dengan nyata di hadapan kita. ;ereka yang selama ini menjadi bahaya laten& tersembunyi& dan mengorganisasikan dirinya dalam bentuk konspirasi rahasia& akan segera menampilkan sosok dirinya& yaitu 6gerakan ka9irisasi6 yang akan meman9aatkan slogan.slogan aktual guna mengikuti arus perkembangan masyarakat. ;ereka akan menjadi pendompleng nyata dalam arus tersebut. 8alam alam demokrasi& umat lslam terutama para cendekiawan dan ulamanya harus segera membentengi diri umatnya dari terpaan 6buldo7er ka9irisasi6 ini. ;etode dan keteladaan dakwah merupakan salah satu benteng tersebut& di samping menanamkan satu metode berpikir yang mampu menyaingi derasnya arus globalisasi yang meniupkan berbagai ideologi yang dianggap 6baru6 oleh orang awam: 0reethought merupakan awal& bahkan 6ibu kandung6 dari berbagai ideologi ka9irisasi yang berusaha untuk membongkar keimanan menuju kepada penolakan total terhadap agama. 8ari mereka itu akan lahirlah sekularisme& ateisme& unitarian ateis& uni@ersalisme& dan humanisme sekuler. 4ungguh ini semua merupakan sebuah konspirasi kaum ka9ir yang saling bergandengan tangan untuk menghancurkan agama samawi. 8engan kata lain& dapat kita simpulkan bahwa 8ajal tidak lain adalah ideologi yang selama ini
'$'
bergerak di bawah tanah bagaikan dabbah yang laten& kini muncul dengan gagah berani dan sombong menantang kapasitas berpikir dan kesatuan umat Islam. !etahuilah bahwa kelompok ka9ir ini bersatu padu untuk menghancurkan umat Islam dan kaum beragama. 8engan penuh 6heroisme spartanistik6 mereka menggembleng dan merekrut anggotanya& seraya melakukan cuci otak *brainwashing+ sehingga para pengikut ka9ir itu menjadi sosok manusia militan yang siap menghantam.Islam. ;ereka tidak akan segan menebar teror dan meng adu domba& seraya menebarkan benih.benih 9itnah yang keji& sehingga diantara umat Islam saling curiga dan saling mencabik: !etika umat Islam dibenturkan dengan sesamanya& juga dengan kaum agama lainnya& maka mereka dengan bangga segera merayakannya dengan penuh kemenangan. 4ebab itu& tidak ada lagi waktu untuk berbasa.basi menghadapi musuh yang nyata ini& hal ini sebagaimana 9irman 5llah: 6,ai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang ka7ir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur .6 *al.5n9al:'/+. ;undur atau berpangku tangan dari kancah perjuangan untuk mempertahankan iman adalah kenistaan yang paling durjana. !ebodohan apalagi yang paling bodoh& kecuali mengkhianati 5llah dan :asul.#ya. Persyaratan& perjuangan untuk menghadapi berbagai ideologi yang dilahirkan dari cara berpikir bebas ini& sudah nyata digariskan 5l.?ur=an& sebagaimana 9irman.#ya: 6,ai orang-orang yang beriman, apabila hamu memerangi pasukan (musuh , maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama Allah sebanyak-banyaknya supaya kamu beruntung. !an taatlah kepada Allah dan 4asul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu, dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.6 *al5n9al: %/.%L+. aringan baik dalam bentuk konspirasi maupun lembaga budaya yang bersi9at internasional telah mengepung umat Islam dari segala penjuru. aringan tersebut dengan tujuan menga9irkan para pemeluknya agar mengikuti millah dalam bentuk sikap budaya politik atau tata cara kehidupan yang tidak agama. !e manapun arah mata memandang& niscaya kita akan melihat jaringan tersebut yang benar.benar kokoh& dan seakan.akan sulit kita tembus. ;ereka akan menciptakan semacam 9rustrasi sosial di kalangan umat beragama& sehingga tanpa sadar ada semacam bisikan dari lubuk hatinya untuk membenarkan ajaran ka9irisasi tersebut. "mat beragama semacam guncang. 57. $r""dom o) R"%igion 4ebagai kelanjutan dari gerakan 0reethought& gerakan ka9irisasi yang paling menonjol akhir.akhir ini adalah sebuah gerakan pemikiran untuk melepaskan segala pengaruh agama terhadap pemerintahan yang disebut sebagai $r""dom o) R"%igion *sekalurisme.ateis+ yang dengan tegas menentang segala campur tangan dogma agama terhadap pemerintah. ;ereka membanggakan model negara 5merika yang makmur dan sejahtera dikarenakan jasa )homas e99erson yang telah meletakkan dasar sekuler& sebagaimana ucapannya di hadapan 8unbary 3aptist *'$02+: 6Eegitimasi pemerintah hanyalah mengambil tindakan bukan atas dasar pendapat. Pandangan perorangan harus dinilai sebagai pendapat pribadi. Pernerintahan kami tidak mempunyai hak untuk mempropagandakan agama atau ikut campur urusan pribadi.6
'$2
*)he legitimate powers o9 go@ernment reach action only& and not opinions. Personal @iews are just that personal. Iur go@ernment ha@e no right to promulgate religion or to inter9ere with pri@ate+. ;ereka membanggakan pula bahwa kejayaan 5merika dikarenakan aspirasi sekuler yang sejak awal ditanamkan sehingga tidak terjadi dominasi agama atau pengaruh dogma yang irasional terhadap kemajuan bangsa 5merika. Para negarawan 5merika& seperti 3enjamin 0ranklin& ohn 5dams& )homas e99erson merupakan 6bapak bangsa 5merika6 yang telah menetapkan satu tonggak yang sangat jitu dan tidak dapat digugat melalui moto bangsa 5merika& 6e. pluribus unum6 *semacam dengan moto Indonesia& yaitu 3hineka )unggal Ika+. !alau saja agama menjadi 9ondasi dan moto negara& niscaya sejarah bangsa 5merika tidak akan mengalami peradaban sejarah seperti saat ini. 8engan sombongnya& mereka menuding kaum agamawan& khususnya Protestan dan !atolik sebagai kaum 9undamentalis& sebagaimana ditulis oleh Ann" Gay%or: 6Kaum fun$amental Pr+te&tan $an kel+m%+k &a)a% kanan Kat+lik ingin memak&akan kehen$akn)a melalui m+ralita& )ang $angkal, mela*an hak a&a&i *anita, ke#e#a&an #eragama min+rita&, atei&, *aria, $an hak kaum h+m+ $an le&#i, &erta hak ma&)arakat &i%il. Se arah telah menun ukkan #ah*a han)a ke#ina&aan )ang $i#erikan +leh a$an)a ke&atuan gere a $an negara6 *0undamentalist Protestant and right. wing Katholics would impose their narrow morality on the rest o9 us& resisting women=s rights& 9reedom 9or religious minorities and unbelie@ers& gay and lesbian rights& and ci@il rights 9or all. >istory shows us that only harm comes o9 uniting church and state+. Balaupun mereka mengatakan bahwa menghargai hak.hak pribadi termasuk beragama& juga sebagai bagian dari hak asasi manusia& pada dasarnya ideologi sekuler telah menjadi sebuah ideologi yang anti terhadap adanya pengaruh.pengaruh agama& sebagaimana kaum 9reethinker yang menjadi pelopor ideologi tersebut. ;oralitas negara hanya ada pada hukum. )idak ada apa pun kecuali hukum. !onstitusi adalah 6)uhan6 bagi seluruh manusia yang mengaku warga negara 5merika. 4egala sesuatu dapat berjalan dan ditempatkan sesuai dengan hak asasinya& selama ia mengikuti aturan main dan konstitusi. ;oralitas yang dikenal hanya ada satu& yaitu hukum. Derakan ini& tentu saja secara sadar maupun tidak sadar telah 6dipasarkan6 ke seluruh dunia. >ak asasi manusia..yang dijadikan primadona untuk menguasai dunia..merupakan senjata yang paling ampuh untuk ikut campur tangan ke seantero pelosok bumi. ;ereka ingin memaksakan model ideologi yang mena9ikan dogma agama& sesuai dengan ajaran 5dam Beishaupt: 6m"m(ang&n d&nia (ar&6 *no=&s ordo s"-%or&m+ . 3agi mereka& kekuatan adalah sumber segala.galanya. 8engan kekuasaan dan kekuatan& mereka mampu mendikte negara mana pun& dan mereka tidak.segan pula mengirimkan pasukan 8ajalnya untuk menundukkan kaum atau bangsa yang dianggapnya melecehkan wibawa diri mereka. !arena itu& tidak ada alasan bagi kaum beragama untuk bercerai.berai atau saling bertikai& karena musuh bersama umat beragama yang sebenarnya adalah 8ajal& para penipu global yang telah melebarkan jaringannya di setiap sudut kehidupan. )ontonlah tele@isiH para selebritis& iklan& serta berbagai pertunjukan musik& dan sebagainya. 4emuanya hampir terlepas dari tali moral agama.
'$-
Gam(ar 57C Jaringan Da*a% s"(&ah G"rakan
a)irisasi G%o(a%
D. M"m/"rkokoh !arisan 1mat

Ini adalah sebuah perintah 5llah dan sekaligus sebagai aksioma Ilahiah. 3ila umat tercerai.berai& berkelompok *9irAah+ dalam bentuk puing.puing kecil& mana mungkin mampu mengalahkan raksasa 6buldo7er ka9irisasi6G !etika musuh sudah mengacungkan tinjunya. !etika panji.panji ka9irisasi telah menancapkan tiangnya di setiap sudut kehidupan& kebodohan seperti apa yang paling pantas ditudingkan ke hati kita semua& kecuali perpecahan karena kehilangan pimpinan. 4ebab itu& getarkan jiwa nurani kita semua. !alahkan segala ambisi diri yang akan menjadi penghalang persatuan. 3uang jauh jauh segala ashabiyah. 3erhentilah beretorika untuk menolak persatuan umat *ittihadul.ummah+ ini. 4ungguh umat Islam membutuhkan satu kepemimpinan. 3ukankah domba.domba yang diterkam srigala adalah domba yang menyempal dari kelompoknyaG !arenanya& hati nurani kita semua ditantang agar tidak ada lagi satu gelintir umat pun yang kehilangan pegangan panutan. !arena jiwa sudah putih bersih& apa pun yang disodorkan kepada kita& asalkan untuk kejayaan Islam dan kaum muslimin& dengan hati penuh bahagia kita akan menerimanya. !alaupun ;ajelis "lama dijadikan sebagai 8ewan Imamah tempat kata putus diambil& kita pun tidak pernah beretorika untuk menolaknya. ;engapaG !arena musuh sudah satu langkah di hadapan kita dan siap menohok jantung iman kita semua. !ita sedang dalam kondisi perang. Perang ldeologi global yang memorak.porandakan seluruh tatanan kehidupan iman. !arenanya persyaratan untuk memenangkan peperangan ini hanyalah memperkokoh persatuan& membangun satu wawasan& satu kepemimpinan& serta satu harakah yang kokoh sebagaimana 9irman.#ya:
'$%
64esungguhnya 5llah menyukai orang.orang yang berperang di jalan.#ya dengan barisan yang teratur& seakan.akan mereka seperti bangunan yang tersusun kokoh.6 *ash 4ha99: %+. 5. 3ikir%ah S"(anyakD(anyaknya Jikir yang menggentarkan jiwa karena kerinduan kepada 5llah 4B) melahirkan 7ikir aktual. >al itu lindap dalam rasa cinta kepada5llah *mahabbah lillah+ yang tiada tara. !etika musuh.musuh 5llah sedang mem9itnah dengan cara mengganggu dan menggoncangkan hamba.#ya& maka 7ikir dan jihad 9isabilillah.lah sebagai jalan keluarnya. Jikir melahirkan kewaspadaan. 4ehingga perintah 5llah agar kita ber7ikir sebanyak.banyaknya& berarti seluruh umat Islam yang telah menjual dirinya kepada 5llah harus waspada sepenuhnya terhadap gerakan musuh.musuh 5llah. ;ereka tidak saja melakukan teror kepada para pemimpin Islam& tetapi melakukan pula gerakan 6cuci otak6 di kalangan kaum muda dengan berbagai budaya duniawi. matrialistik dengan mengatas.namakan kebebasan berpendapat. Derakan ka9irisasi ini telah nyata di hadapan kita. Islam telah dikepung& sehingga seharusnya kita sadar dengan perintah 5llah: 6>ai orang.orang yang beriman& apabila kamu bertemu dengan orang.orang ka9ir yang sedang menyerangmu& maka janganlah kamu membelakangi mereka *mundur+.6 *al.5n9al:'/+. )idak ada kata 6mundur6 bagi umat Islam untuk mempertahankan jati diri dan akidahnya dalam menghadapi musuh yang nyata ini. iwa militan harus tampil& para ulama dan mujahid harus segera mengambil tindakan konseptual agar kaum ka9ir tersungkur membatalkan niat buruknya untuk memecah belah umat Islam. ;. P"n&hi Mas*id dan Ma*"%is Tak%im 3agian dari semangat 7ikir harus diteruskan dalam bentuk yang nyata dengan memenuhi masjid.masjid dan majelis taklim. Inilah salah satu cara untuk menggalang kesatuan dan persatuan umat serta menjadikan masjid sebagai pelabuhan hati umat Islam. ;asjid yang telah dibangun dengan gaya arsitektur indah dengan biaya yang mahal& seakan.akan meratapi nasibnya karena sepi dari jamaah. ;asjid meneteskan air matanya karena masjid sudah berubah bagaikan 6kuburan Kina6& bagus bangunannya& tetapi hampa roh jihadnya. ;asjid yang indah dengan bahana suara pengeras suara menggelegar dan menerpa seluruh sudut kehidupan& tetapi sepi dari 7ikir dan muru=ah Islamiyah. 4ebagaimana bait berikut: .ihat%ah mas*id di hada/anm& Indah (ang&nannya maha% harganya T"ngok dan mas&k%ah R"g&k dan nikmati%ah rata/annya Mihra( ("r&kir it& t"%ah m&%ai %a/&k Tikar dan kar/"t m&%ai m&m&k !&kan /"nat m"nyangga *i>a g"m&r&h T"ta/i t"r%a%& %ama tak %agi dis"nt&h .ihat%ah mas*id di hada/anm& "tika m&azin m"%a&ngkan m&tiara I%ahi Angin m"n"r/a s"/i $a*ar ("r%a%& m"ngiringi mim/i M"m(a%&t *i>a yang t"%ah %ama mati
'$/
Mas*id s"makin m"n*"rit Tak&tkan diri (agaikan )osi% S"/"rti !oro(&d&r dan Ta* Maha% Tidakkah *i>am& t"rg"tar !i%a s"ri(& tah&n %agi ada anak k"-i% yang ("rtanya ,ahai kak"k, (ang&nan a/akah yang ("rk&(ah iniE Dan sang kak"k ("rkata, +,ahai -&-&k&, kata orang namanya 'Mas*id'.+ 3aman dah&%& n"n"k moyang kita ("ragama Is%am dan ini%ah t"m/at i(adah T"m/at /ara t&ris ka)iri m"n-&-i mata. Mas*id s"makin m"nangis ar"na di(ang&n s"kadar saksi s"*arah $osi% tan/a *i>a m&r&'ah 0 A&dz&(i%%ah min dzaa%ik !adang.kadang& kita diusik sebuah pertanyaan& masih perlukah membangun masjid lagiG 4edangan masjid yang ada pun sepi dari umat. awaban berpulang kepada kita. )entu saja& masjid masih perlu dibangun karena pertimbangan rasio penduduk pemeluk Islam& tetapi jauh lebih penting dari sekadar membangun masjid secara kuantitas& adalah upaya kita semua menjadikan nilai masjid sebagai pelita umat dan melahirkan berbagai kegiatan yang berkualitas. ;asjid harus kita jadikan pusat perjuangan umat. 6. Ja&hkan Si%ang S"ngk"ta angankan memenangkan peperangan global& sedangkan memenangkan pertempuran skala kecil pun diragukan untuk menang& bila kita semua pecah dan berselisih yang akan memperlemah dan melengahkan perhatian dari tatapan musuh di sekitar kita. >arus disadari bahwa perpecahan itu bukanlah datang dari kita& tetapi seringkali kita terperangkap dalam strategi neo.7ionisme 8ajal melalui gerakan memecah belah. ;ereka membuat 6kemasan 9itnah6 yang cantik& seakan.akan itu benar adanya. 4etelah itu& mereka melemparkannya ke tengah.tengah umat Islam. 3ila umat Islam tidak tabayyun *memeriksa dengan teliti kebenaran 9itnah tersebut+ dan bereaksi untuk membuat analisis& bahkan menambah rumor tersebut. 5pabila hal ini ada di hati kita& niscaya kita telah ikut berpihak untuk memenangkan keberhasilan gerakan ka9irisasi tersebut. 8an tanpa disadari& sesungguhnya kita telah 6bunuh diri6 karena ikut memasarkan 9itnah tersebut.
E. M"m(ang&n Sist"m
3ila kita menyimak sejarah :asulullah saw. dengan nyata benar bahwa yang diletakkan oleh ajaran Islam adalah hamparan sistem kehidupan yang terkonsep dengan sempurna *syumul.kamil+ di atas landasan tauhid. 4istem yang kita maksudkan adalah sebuah @isi dan keyakinan yang merangkum mekanisme aturan kehidupan secara menyeluruh. 8i dalam membangun sistem tersebut harus diletakkan dasar.dasar 9undamental& sehingga mekanisme kehidupan dapat berjalan dengan baik& yaitu sebagai berikut:
a.
;enumbuhkan pribadi.pribadi& khususnya para pemimpin yang jujur atau berakhlak mulia& melalui tindakan keteladanannya. )anpa adanya pribadi atau pemimpin yang mendemonstrasikan uswatun hasanah& maka akan sulit mekanisme dari sistem tersebut dilaksanakan. "ntuk itu&
'$L
sistem harus dipagari dengan 6ganjaran dan hukurnan6 sehingga setiap pribadi menjadi seorang ahli atau pro9esional dalam bidangnya. b. ;ekanisme kontrol merupakan bagian tidak terpisahkan dari pelaksanaan sistem tersebut. 4ehingga& membuka koridor partisipasi umat secara demokratis. Eapisan rakyat yang paling bawah dan tidak terdengar suaranya sekalipun diberikan tempat untuk melaksanakan mekanisme kontrol melalui berbagai saluran dan pranata sosialnya. 4ebagaimana "mar bin !haththab ra memberi ruang yang luas kepada rakyat untuk mengkritik kepemimpinannya& karena dia sadar bahwa menjadi pemimpin& berarti menjadi pelayan rakyat. ;enjadi seorang birokrat& berarti seorang pengabdi rakyat yang sebenarnya& untuk rakyatnya. c. ;enjadikan hukum sebagai sumber aturan dan mekanisme kegiatan kehidupan. >ukum yang mandul atau berlaku tidak adil akan menjadi pedang tajam& melainkan akan menghancurkan kehidupan bermasyarakat. !etidakadilan merupakan penyakit paling durjana dalam tatanan kehidupan bermasyarakat. d. 8engan memiliki hukum yang kuat& sistem yang jelas& serta akhlak yang jujur& niscaya umat Islam akan mampu membangun dirinya dan memperkuat benteng kehidupannya dari serangan kaum 8ajal modern.
$. P"rsat&an 1mat !"ragama

#yatalah bahwa gerakan ka9irisasi tidak hanya menghantam umat Islam& tetapi juga umat beragama lainnya. 4ehingga tidak lagi ada alasan diantara sesama umat beragama saling curiga dan lengah dari upaya jaringan kaum neo.7ionisme 8ajal yang sangat senang melihat pertikaian diantara sesama umat beragama dan kon9lik di lingkungan intern umat beragama tersebut. )idak ada satu pun umat beragama yang sudi nilai.nilai sakralnya dihujat atau dicabut dengan halus maupun paksa oleh sebuah gerakan yang antiagama. !arenanya& tidak ada kata kunci paling bertuah bagi umat beragama& kecuali harus saling bergandengan tangan untuk membentengi umat beragama dari serangan neo.7ionisme tersebut. auhkan kecurigaan diantara sesama umat beragama. 8an kalaupun ada perbedaan& maka jadikanlah perbedaan tersebut hanya untuk konsumsi ke dalam. Karilah nilai.nilai persamaan dimana seluruh umat beragama dapat berperan untuk kesejahteraan manusia.
G. G"rakan Is%ah M&*ahid Dak>ah D"ngan ,a>asan G%o(a%

;enyadari kenyataan bahwa perang global telah berlangsung dan di setiap penjuru 6tentara setan6 menggempur umat beragama& khususnya para generasi muda agar bersikap hidup sekuler ateistik& para juru dakwah sudah harus menampilkan dirinya sebagai sosok ulul al.3ab *yang diteladani+ juga sebagai sosok mujahid dakwah dengan bobot intelektual dan wawasan yang mondial. Pendekatan dakwah harus bersi9at total. 5da semacam 6@irus6 dakwah di hati umat Islam& sehingga setiap pribadi tampil untuk menjadi juru bicara harakah Islamiyah. )idak ada satu umat pun yang berpangku tangan dari urusan agamanya. 8ia harus terlibat& peduli& dan menenggelamkan dirinya dalam dunia yang mengakhirat& urusan akhirat yang mendunia. 4emuanya bersatu padu untuk menghadapi derap langkah 6buldo7er ka9irisasi6 yang telah jelas gemuruhnya terdengar dan menghantam kehidupan umat beragama. Para mujahid dakwah harus mampu memberikan jawaban.jawaban sekitar permasalahan umat dengan pendekatan multidisiplin mengingat segala permasalahan kehidupan tidak dapat hanya dipecahkan dengan retorika umum yang sederhana& melainkan membutuhkan pemecahan analisis& sehingga mampu mencerdaskan umat dalam menghadapi segala tantangan kehidupannya. 4ebagai contoh adalah bidang pemikiran yang akan dilontarkan oleh para 9reethinker& ateis& dan sekuler matrialistik terhadap eksistensi
'$(
agama dan sistem keimanan umat beragama harus dijawab secara tuntas& mendasar& dan mematikan logika berpikir mereka. 8i bawah ini& kami sampaikan beberapa logika yang sering diajukan kaum 9reethinker yang harus kita jawab dan sikapi secara cerdas& misalnya sebagai berikut: Pendekatan ilmiah telah melahirkan berbagai ilmu pengetahuan dan kemajuan teknologi. Peradaban manusia ditentukan oleh cara berpikir rasional& objekti9& dan bisa dibuktikan secara ilmiah pula. 5gama adalah dogma& seluruh pemikirannya tidak berangkat dari nilai objekti9 yang bisa dibuktikan secara ilmiah. 8an setiap pemikiran yang tidak ilmiah adalah bentuk penipuan. Ileh karenanya& agama adalah cara berpikir ilusi *khayalan+ yang penuh dengan dogma dan penipuan. 2. 4istem berpikir dan 9alsa9ah kehidupan menentukan corak budaya dan tata cara manusia bermasyarakat dan bernegara. #yatanya& negara.negara sekuler di Cropa telah menunjukkan bukti objekti9 sebagai satu negara yang makmur dan maju. 5dakah satu negara dengan sistem agama *Islam khususnya+ yang mampu bersaing dengan negara sekuler& adakah contoh nyata negara dengan basis Islam yang maju dan makmurG #yatanya di dunia dengan sistem agama& justru sering terjadi kon9lik dan kurangnya penghargaan terhadap nilai hak asasi manusia& terutama wanita. 4angat berbeda dengan negara sekuler yang damai& hak asasi manusia ditempatkan proporsional& bahkan hanya menempatkan hak wanita yang sama& tetapi memberikan pula tempat terhadap hak kaum homoseksual& lesbian& dan sebagainya.
'.
;asih banyak lagi pemikiran.pemikiran seperti itu yang harus dijawab oleh para mujahid dakwah& khususnya memberikan satu metode berpikir yang baru untuk para generasi muda& sehingga mereka menjadi generasi rabbaniyah yang cerdas secara intelektual dan moral& kuat secara pikir dan 7ikir& serta menjadi manusia unggul *al.insanul kamil+ yang siap menghadapi persoalan logika yang disodorkan kaum ateis sekuler tersebut.
H. Po%a P"ndidikan Dini

)idak bisa disangkal bahwa pola pendidikan moral agama sejak usia dini *pada masa kanak kanak+ merupakan salah satu kunci untuk membentengi iman. Ileh karenanya& seluruh umat Islam harus terlibat dalam irama tantangan global sehingga mampu mempersiapkan putra.putrinya mengarungi samudra global yang penuh dengan ranjau dan godaan ini. "mat Islam harus dibentuk sebagai 6mujahid6 yang memberikan nilai nilai moral& intelektual& serta etika pergaulan yang berorientasi kepada aktualisasi yang berdasarkan 5l.?ur=an dan 5s.4unnah dalam bentuknya yang dapat direalisasikan dan memberikan jalan keluar dalam kehidupan yang dihadapinya. 5gama tidak hanya sederetan ha9alan dan ikatan normati9& tetapi dipresentasikan pula dalam bentuk yang aktual dan aplikati9. 5gama menjadi satu bentuk yang memikat karena menyentuh langsung kegairahan hidup. Itulah sebabnya& pemerkayaan terhadap metode& materi& dan wawasan para mujahid dakwah& usta7& ulama& dan orangtua dari keluarga muslim harus selalu mengalir dengan dinamis seirama dengan semangat 5l.?ur=an dan 4unnah :asul yang membumi. Insya 5llah& kita sebagai kaum muslimin yang diridhai.#ya& dengan ikhtiar kita untuk melaksanakan dan menegakkan risalah dinulhaA Islam berdasarkan 5l.?ur=an dan 4unnah #abi ;uhammad saw& serta persatuan umat& kita dapat memerangi konspirasi global kaum ka9ir 7ionis 8ajal beserta 8ajalnya.
'$$

Dajjal Dan Simbol Setan Toto Tasmara

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Dajjal Dan Simbol Setan Toto Tasmara

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

http://swaramuslim.com/ebook/html/020/index.

akarta& '( Iktober ',,$ )oto )asmara

!A! I I.1MINASI 2 3I4NISME, GERA AN G.4!A.

Monumen Nasional - Jakarta

Gam(ar ;C .am(ang G"rakan 3ionis di (idang Agama 8JAH!1.4N:

A. P"na)siran !ar& t"ntang S"tan

D. Sat& D&nia !ar&

'$. Eihat )he Karbonary& '$20. Eink : http://www.greatdreams.com/aAuarius.htm

J. !&sana1nt&k Gaya Hid&/ 8$ashion .i)" Sty%":

.. !"r/ikir !"(as 8$r"" Think"rs:

4. H&(&ngan $r""mason d"ngan Th"

;ark ;aster Past ;aster ;ost Cxcellent ;aster

)empat Firginia Firginia )ennessee

Kolumbia Eodge no.-'

P. G"rakan Rahasia 3ionis

2-. Eihat ;. 0ahim 5min& 8arul 0ikri al.5rabi: ',,'.

!A! II TANDADTANDA DATANGNYA DAJA.

"d&aC Na(i ISA a.s. Akan T&r&n k" !&mi

!"r(agai a%iran k"agamaan yang s&dah mas&k ag"nda Da**a%isasi

dan ajaran setanisme itu dapat disimpulkan sebagai berikut:

Washington Monument / Great Satan / Setan Besar

Monumen Nasional - Jakarta

Gam(ar FC D"nah Mon&m"n ,ashington

Gam(ar 55C AngkaDangka

&(&ran anggota $r""mason

D. P"na)siran Hadist akt&a% t"ntang Da**a%

"-"/atan G"rakan Da**a%

G. Yah&di dan sim(o% Da**a%

!A! III MENGHADAPI PERANG G.4!A.

A. P"rsat&an 1mat (/ttihadul-1mmah

"ra*aan T&han (+he Kingdom o7 :od

;Ke7akiran itu mendekatkan seseorang kepada keku7uran.;

E. Im/"ria%ism" In)ormasi 8Th" G%o(a% o) Jid"o-ra-y:

H. Tantangan Tiada H"nti

I. P"k"r*aan !"sar 1nt&k Para 1%ama, M&(a%igh, dan Agama>an

J. So%&si Atakah I%&si

.. 3akat, In)aH, dan S"d"kah

menyisihkan keuntungan perusahaan dalam bentuk 7akat.

4. P"rsat&an 1mat !"ragama ="rs&s Id"o%ogi !ar&

Tantangan dan Ja>a(an

!A!IJ JAMAAH DAN ESENSI PERSAT1AN 1MMAT

A. Id"ntitas Anggota Jamaah

!. !"r>a>asan A%DL&r'an 8L&rani- 4ri"nt"d:

A. P"rdamaian 8Ish%ah: ,&*&d R")ormasi Is%amiC Iman, Hi*rah, dan Jihad

$. M"ngi(arkan Pan*i P"rsa&daraan

G. Ringankan Jangan M"m("ratkan

H. Air Mata dan Ama%nya

I. R&mahtangga M&s%im Ada%ah !"nt"ng P"rtama dan 1tama

!A! J DA ,AH PERSA1DARAAN

mendasar dalam gerakannya& yaitu sebagai berikut:

A. P"r("daan M"tod" Dak>ah

"imanan M"%a%&i Ainta

E. P"ndidikan dan P"m(inaan Akh%ak

$. Tantangan G%o(a% Dak>ah Is%amiyah

!A! JI MENGENA. !E!ERAPA AJARAN

!. 1/a-ara Rit&a% G"r"*a S"tan

Hal+*een <al%urgi&na,ht %art)

"(iasaan Para J"maat G"r"*a Da=id

Gam(ar 57C Jaringan Da*a% s"(&ah G"rakan

D. M"m/"rkokoh !arisan 1mat

$. P"rsat&an 1mat !"ragama

G. G"rakan Is%ah M&*ahid Dak>ah D"ngan ,a>asan G%o(a%

A. P"rdamaian 8Ish%ah: ,&&d R")ormasi Is%amiC Iman, Hirah, dan Jihad