Paket Studi Sosialisasi Pengetahuan dan Kultur Universal Manusia Transkrip Materi Logika dan Kesadaran

LOGIKA DAN KESADARAN

Manusia tidak akan pernah mengingat lagi bagaimana ia sewaktu bayi. Sewaktu bayi, cara melihat tentu berbeda dengan saat ini, dimana sewaktu bayi belum ada objektifisasi. Tetapi seiring bertumbuhnya bayi, disuguhkan dengan nutrisi yang berasal dari dunia berupa makanan, minuman, sehingga dunia menjadi ibu bagi bayi. Bayipun tumbuh dengan keduniaan, tertarik dengan dunia sehingga aku mulai terbentuk. Pikiran manusia dapat mengobjektifisasikan sesuatu yang tidak ada menjadi seakan-akan ada. nilah yang disebut ilusi. Mind pun telah mengobjektifisasikan !aku" dalam kesadaran menjadi objek yang real, sehingga seterusnya setelah !aku" tertegak dalam kesadaran melihat sesuatu objek, maka akan muncul pikiran aku, kerja aku, kehidupan aku, ibadah aku dan seluruh struktur kehidupan terbentuk atas aku. #ehidupan yang muncul dari !aku" ini menjadi suatu kehidupan yang ilusif. Meski demikian, karena kuatnya pikiran, keberadaannya. $l %a& melalui wahyu dan termanifestasi dalam agama turun untuk menghancurkan objektifisasi pikiran, dan bukannya menghancurkan pikiran atau mind itu sendiri. 'an sebaliknya, untuk mengarahkan pikiran dalam melihat yang sebenarnya. #arena yang akan diarahkan adalah mind(reason, maka wahyu berbahasa dalam bahasa reason. )ahyu mengantar mind untuk melihat segala sesuatu secara objektif sebenarnya apa, bukannya mengobjektifisasikan. *adi ada konflik antara melihat secara objektif atau menciptakan objektifisasi. Terkesan merupakan hal yang kontradiksi, dimana wahyu datang untuk menghancurkan objektifisasi pikiran sementara kita sudah tumbuh sedemikian rupa dengan !aku" yang telah tertegak. !aku" bukan hanya sumber kehidupan tetapi telah menjadi sumber ilmu kita. Melihat bangunan, pekerjaan, hidup berkeluarga, sosial semuanya terkesan mempunyai realitas. +ayaknya sebuah layar film, wahyu datang dan menghancurkan(menghilangkan semua penampakan dalam layar tontonan dunia kita. atau bagaikan ,gunung- yang telah tumbuh dengan begitu kokohnya hingga sulit untuk dihancurkan. sehingga !aku" sangat konkrit

Paket Studi Sosialisasi Pengetahuan dan Kultur Universal Manusia Transkrip Materi Logika dan Kesadaran

/ntuk itulah, $llah memberikan amanah(wahyu dan manusia pun menyatakan siap menerima amanah wahyu, Tuhan pun menyatakan bahwa manusia itu saluman jahula, amat gelap dan amat jahil. Pernyataan Tuhan ini bukan merendahkan manusia tapi pernyataan tersirat memuliakan manusia bahwa manusia yang siap menerima berarti akan menghancurkan gunungnya, kosong, dan !jahula", amat rendah. 'alam diri manusia menerima, tetapi sebagai manusia, mereka tidak mau. 0unung dalam diri manusia atau ilusilah yang sebenarnya membuat manusia tidak mau menerima keberadaan $manah atau )ahyu disini dimasudkan adalah wilayah yang berarti dekat pada Tuhan dan ketika dia menerima wilayah, maka manusia akan menjadi saluman jahula. Berkenaan dengan melihat yang sebenarnya atau keluar dari objektifisasi kita, 1abi mengajarkan kita doa dalam munajatnya Allahumma arinil asya a kama hiya!"#a Allah perlihatkan kepadaku segala sesuatu se$agaimana yang se$enarnya%. %adis imam $li as menceritakan insan kamil dalam melihat Tuhan Maa ra aytu say an illa &ara aytullah! 'a$lahu! (ihi &a$a dahu 2aku tidak melihat sesuatu kecuali $llah didalamnya, sebelumnya dan sesudahnya 3 atau $ku melihat segala sesuatunya adalah $llah tanpa terkecuali $tau dalam $l 4ur-an surat $l 5ushilat ! sanuriihim aayatina! hatta yata$ayyana annahu ha' "dalam &aktu dekat! Allah akan perlihatkan kepada mereka)manusia! tanda*tanda Kami di u(uk dan di dalam diri manusia sendiri sehingga menjadi jelas +ia adalah yang $enar dan real %. "diufuk" menandakan makrokosmis "manusia" menunjukkan mikrokosmis. Mengenal $llah melalui tanda-tanda Tanda-tanda .. $rti filosofis 6ontoh, keberadaan api dan keberadaan asap punya relasi sebab akibat 2ontologis3. #eberadaan api menyebabkan keberadaan asap dan asap adalah sebab epistemologis keberadaan api. Maksudnya sebab akan menyadarkan akan keberadaan api. $sap tanda api dan api tanda dari asap. *adi ada 7 keberadaan. 7. Tanda iluminatif- Tanda metafisika Bayangan adalah tanda keberadaan objek. Tapi bayangan seakan-akan ada padahal tidak ada. #arena adanya ojektifisasi dia menandakan keberadaan objek. 8. 9efleksi dalam cermin.

Paket Studi Sosialisasi Pengetahuan dan Kultur Universal Manusia Transkrip Materi Logika dan Kesadaran

Tanda ini dipakai oleh arifin (metafisika dari segi keberadaan antara ada dan tiada tapi tidak ada ruang. #eberadaan refleksi bukan keberadaan konkrit sebab tidak ada ruang. $tau dengan kata lain : .. #eberadaan refleksi tidak jelas tapi bukan fatamorgana 7. #eberadaan refleksi tidak punya identitas sendiri, sebab identitasnya adalah objek itu sendiri. 6ontoh, bercermin. 9efleksi mencerminkan objeknya sendiri ayatina menurut filosof, adalah sebab epistemologi. Maksudnya tanda-tanda menjadi penyebab kesadaran akan pencipta. lmu yakin adalah ilmu filosofis. Saanurihim aayatina bagi kaum arif adalah tanda refleksi Tuhan yaitu Tuhan itu sendiri. Melihat seluruh alam adalah melihat Tuhan. 'an kita melihat semuanya adalah wajah 'ia. Tanda*tanda ada di alam dan di dalam diri manusia! maksudnya harus menembus dalam diri manusia, harus ada penetrasi ke dalam. Bagaiamana agar kita dapat lepas dari objektifisasi pikiran dan mencapai kesadaran, adalah harus dengan kiamat. #iamat berarti tegaknya kebenaran. Tegaknya $l %a& dan gunung akan hancur. Sebelum terjadi kiamat makro, harus terjadi kiamat mikro(kiamat spiritual. #iamat dalam satu waktu seluruh alam ciptaan akan hancur, semua mati berarti berpindahnya ke alam lain. yaitu bar;akh. Berlaku secara kolektif. $da yang berlaku secara indi<idual, dimana kematian adalah suatu kesadaran. 'ari satu le<el kesadaran ke le<el kesadaran yang lain. Level-level kesadaran #esadaran inderawi(sensual %ilangnya satu indera menyebabkan manusia kurang sadar pada hal tertentu, seperti tidak ada telinga, tidak ada kesadaran pada penglihatan - #esadaran bar;akh (imaginal(malakut(mitsal 'alam diri manusia ada kemampuan imaginal(khayal. $l khayal ( al mitsal ada yang bersifat subjektif dan objektif. Bar;akh secara literal berarti ada di antara dua. =aitu diantara alam mulk dan ruh $lam kubur adalah alam bar;akh, alam mimpi. Mempunyai ciri-ciri fisik(material. Substansinya spiritual. 6ontoh lain adalah refleksi dalam cermin, sumbernya adalah panca indera bathin. 'imensi khayal : .. terhubung 2khayal indi<idual3 yang tercipta dari manusia conditional (mikrokosmis. 6ontoh mimpi yang tidak benar berasal dari pengalaman sensualnya dan khayal terputus(objektif, makrokosmis. #esadaran jabarut ( dimensi ruhani

Paket Studi Sosialisasi Pengetahuan dan Kultur Universal Manusia Transkrip Materi Logika dan Kesadaran

6iri-ciri dan substansinya spiritual. Merupakan kesadaran maknawi. >bjeknya adalah malaikat(akal(intellect. Tidak ada bentuk, olehnya disebut alam makna. Sumbernya adalah &albu. Pusat keberadaan malakut dan juga jabarut. /ntuk sampai pada kesadaran ini harus mengaktifkan &albu. Menghidupkan malam (&iyamul lail maksudnya menghidupkan jiwa atau menghidupkan &albu melalui doa-doa dalam tahajjud #esadaran ini juga menuntunmanusia untuk melihat aspek esoteris(batinnya agama. 'alam derajat kesadaran ini ,a$i Musa aku akan terus $erjalan sampai aku menemukan pertemuan diantara dua laut . Pertemuan dua laut yang dimaksud oleh nabi Musa adalah alam bar;akh. $llah mencipta +aut asin dan laut manis . Laut asin adalah simbol alam al mulk, laut manis adalah simbol alam malakut 'alam arti ini, nabi Musa memaksudkan bagaimana menghidupkan &albu.

Qalbu 4albu merupakan pusat kesadaran manusia, sehingga untuk mencapai kesadaran, manusia harus menghidupkan &albu. Menghidupkan &albu dapat dicapai dicapai melalui syaer wa suluk. "Suluk" maksudnya "bergerak " menjauhi titik permulaan, mendekati destinasi, sementara "Syaer" merupakan pengalaman dalam perjalanan(stasiun. #edua-duanya merupakan perjalanan &albu manusia yang merupakan pusat kesadaran manusia. 4albu sebagai pusat kesadaran spiritual manusia dalam arti lain adalah air mancur(fountain, &albu adalah puncak indi<idual manusia yang juga merupakan awalnya malakut. *iwa manusia dalam kaitannya sebagai subjek dan predikat-predikatnya dipelajari oleh ilmu akhlak. lmu akhlak berkaitan dengan akhlak positif dan negatif, sedangkan dalam ilmu tasawuf mempelajari bagaimana menghilangkan aku(ego, sehingga akhlak $llah yang tertinggal, atau yang tinggal adalah $#/. Menurut sufi, permulaan bagi manusia dalam perjalanan yaitu manusia yang sadar pada &albunya. #aum sufi menyebut hakekat manusia adalah $l 4asra 5ilwahdah 2banyak dalam satu3. #etika 'ia memanifestasikan diri1ya dalam nama1ya 2$llah3 keseluruh alam, maka seluruh alam adalah manifestasi1ya. *adi yang menjadi hijab adalah nama1ya. #etika memanifestasikan diri1ya, maka 'ia menyembunyikan 'iri1ya atau !kafir". 2dalam perspektif tasawuf artinya menyembunyikan 3. Tuhan berd;ikir berarti manifestasi laylatul &adr turun, Manusia berd;ikir berarti hilang laylatul mi-raj naik 1abi brahim melihat matahari, haad-a ra$$i 2ini Tuhanku3. Tetapi ketika matahari tenggelam, dia berkata aku tidak suka yang tenggelam. +alu nabi brahim berkata inni &ajjahtu &ajhiya lillad-i (atarassama&aati &al ardh 2aku menghadapkan wajahku pada wajah lahi3 ini menunjukkan bahwa nabi brahim telah menyaksikan. Terkadang memang harus ada

Paket Studi Sosialisasi Pengetahuan dan Kultur Universal Manusia Transkrip Materi Logika dan Kesadaran

inkonsistensi form untuk mempertahankan esensi. #ita mencoba untuk melihat wajah $llah, bukan tanda-tanda saja. .atir bagaikan petir yang membelah kesadaran melalui sambarannya. .akasya(na anka 2aku yang akan memperlihatkan3. $llah yang mengkasyafkan. +ogika membantu kesadaran sebab mental proses, karena yang sadar pada $l %a& adalah $l %a&, yang melihat atau sadar pada $+ %a& adalah $l %a& sendiri. Terkadang bahasa ekspresinyanya dalam bahasa intelektual, perasaan, cinta, dll La ilaaha illallah adalah bahasa analitis,, tiada tuhan ke/uali Allah. Berarti ada yang menyembah dan ada yang disembah. +a ilaaha illlallah adalah sumber makrifat dan juga sumber amal praktis. #alimat syahadah ini muncul untuk menghancurkan tuhan-tuhan 2gunung objektifisasi manusia3.ini adalah bahasa reason sebab reason telah membuat struktur realitas...ibarat seorang ibu yang memerintahkan anaknya untuk membeli susu, tapi karena dia tahu bahwa anaknya akan membeli permen, maka si ibu berkata "jangan beli permen". #alimat ini bagi arifin harus mengisyaratkan pada Tauhid yaitu meng@sakan. $da unsur aktif menjadi power. Bagaikan pedang yang menghancurkan 0alillaahi asmaul husna -$llah memiliki nama-nama. semua asmaul husna ada di dalam $llah . 2al hay, al sami-3 nama-nama ini mengisyaratkan bahwa yang melihat adalah 'ia, yang hidup adalah 'ia, yang menyaksikan adalah 'ia

Innallaaha waliyulladzina amanu yuhri uhu minannur $llah adalah wali orang-orang yang beriman. 'ia mengeluarkan orang beriman dari kegelapan dan mengeluarkan orang kafir dari cahaya $llah mengeluarkan orang beriman dari kegelapan melalui wali ."al wali" merupakan ma&am wilayah. *adi harus terhubung dengan wilayah dan $llah sendiri yang memilih walinya. 'alam hal ini dari Tuhan ke manusia ada jalannya, dari manusia ke Tuhan tidak ada jalannya. Ma&am wilayah membentuk tari&at 2setiap form tari&at harus berasal dari ma&am wilayah3 merupakan keberadaan ontologis, Ma&am nubuwwah membentuk agama >lehnya Muhammad selain sebagai nabi, juga adalalah wali Tari&at adalah substansinya agama, sehingga tari&at mendahului agama. Tanpa tare&at tak akan ada agama /ntuk memasuki &albu, manusia harus beriman pada wahyu atau agama, dan dalam keberadaan manusia, wahyu harus memberikan hal-hal(ilmu yang esensial bagi kepentingan(kebutuhan manusia.