Asma Raja Di Raja

Rahasia ilmu Hikmah

Posted by anggaz on Oktober 31, 2013
Posted in: Amalan Asma-Asma, Amalan Hizib-Hizib, Asma Raja Di Raja, Asma sunge
Rajeh, buku kliping, ilmu Asror, ilmu Hikmah, ilmu Hikmah Tingkat Tinggi, ilmu khadam
jin, kata sandi ( fassword yg di protek ), kerajinan sukaregang, kumpulan mantra-mantra
jawa, kumpulan mantra-mantra sunda, occultisme, perguruan-paguran, RAHASIA ILMU
HURUF ( ILMU RAJAH ), tarekat dan tasawuf, tenaga dalam Al-Hikmah. Tinggalkan
komentar
Rahasia ilmu Hikmah
ilmu Hikmah
Belajar ilmu hikmah dimasyarakat sunda disebut ngahikmah atau ngelmu hikmah, sebelum
seseorang menjadi ahli hikmah maka ia harus melewati beberapa tahap terlebih dahulu. menurut
kyai ahli hikmah tahap paling awal adalah mengkaji dan mengaji alquran sebab inti dari sumber-
sumber ilmu hikmah berasal dari alquran. seseorang diharuskan memahami ayat-ayat alquran,
mengkaji maknanya dan mengamalkan isinya. setelah itu barulah dicoba menangkap hikmahnya
(nilai magisnya) yang terkandung didalamnya. setelah mengkaji alquran seseorang juga harus
menguasai ilmu aqidah atau ilmu tauhid (sebagai fondasi keimanan agar tidak tergelincir kepada
kemusyrikan), ilmu fiqih atau hukum syareat islam (sebagai fondasi ibadah yg benar), ilmu
nahwu,sorof dan tajwid (agar tidak salah dalam membaca alquran), ilmu tasawuf dan ahlakul
karimah (sebagai fondasi dalam berhubungan dengan sesama mahluk ciptaan tuhan dari golongan
manusia, jin atau malaikat). ilmu-ilmu tersebut merupakan fondasi yang harus dimiliki oleh seorang
ahli hikmah. setelah semuanya terpenuhi barulah proses pembelajaran ilmu hikmah dapat
dijalankan. seorang ahli hikmah sering juga disebut kyai hikmah, kyai menempati posisi tertinggi
dalam hierarki pelaku ilmu hikmah, sebab kyai hikmah sendiri mempunyai pondasi yg kuat dalam
ilmu agama (ilmu keislaman). berbeda dengan seseorang yg belajar ilmu hikmah tapi tidak disertai
dengan belajar ilmu agama (tauhid, fiqih, nahwu, tasawuf dll.) mereka disebut sesepuh, orang
pintar, dukun atau paranormal.
ikalangan para ahli hikmah mereka mengenal berbagai macam kitab hikmah yang disusun oleh
ulama-ulama terdahulu salah satunya kitab yang cukup terkenal yaitu kitab syamsul maarif dan
mambau ushulul hikmah yang disusun oleh syeikh ahmad ali albuuni.
ua kitab ilmu !ikmah yang dikarangan oleh "yeikh #hmad bin #li al-Buuni merupakan kitab yang
sangat populer. Beliau orang yang diberi kelebihan oleh #llah s.w.t untuk menguak misteri huruf,
mutiara-mutiara dan rahasia-rahasia yang ada di dalam #l-$uran dengan maksud untuk
menunjukkan kepada dunia bahwa #l-$uran bukan semata untuk dibaca dan diambil fatwanya, atau
diambil sebagai obat hati dalam akidah dan hukum-hukumnya, tapi juga mengandung keistimewaan
yang luar biasa.
%lmu yang termuat dalam kitab ini bukanlah ilmu biasa, tetapi ilmu spesial yang hanya layak
diketahui oleh kalangan tertentu. #l-Buuni membuat semacam &pagar' tertentu agar kitab ini tidak
jatuh pada tangan yang tak tepat atau orang yang tak kompeten. (ak heran kitab ini, di kalangan
santri di pesantren dulu, memiliki aura mistis yang membuatnya &angker'sangat wingit. alam
pembukaan kitab ini, misalnya, "yekh al-Buuni dengan tegas membuat semacam &pernyataan'
berikut ini) haram bagi siapa saja yang mendapatkan naskah kitab saya ini untuk memberi tahu
kepada orang yang tak siap untuk menerima dan memahami isinya, atau menceritakan isi kitab itu di
tempat yang kurang layak. *ayakkah kalau isi kitab ini disebarkan di internet+ "edangkan kebanyakan
yang melihatnya orang awam atau tidak tahu tentang syareat islam (tidak pernah mesantren).
alam tradisi %slam klasik, tampaknya terdapat suatu pandangan bahwa ada ilmu-ilmu tertentu yang
harus disembunyikan dan hanya layak diberikan kepada orang-orang tertentu yang sudah memenuhi
syarat tertentu. ,andangan semacam ini saya kira tidak hanya khas %slam, tapi juga ada pada
beberapa masyarakat tradisional yang lain. "aya ingin menyebut hal ini sebagai &kosmologi mistis-
feodal&.
#ura &kesucian' kitab ini juga ditandai dengan beberapa hal lain. alam halaman yang sama,
misalnya, "yekh #li al-Buni mengatakan bahwa siapapun tak boleh &menyentuh &kitabnya ini kecuali
dalam keadaan suci (wa la tamussahu illa wa anta thahirun). %lmu yang termuat dalam kitab ini
bukan ilmu biasa, tetapi ilmu yang sangat khusus, dan karena itu harus diperlakukan secara khusus
pula.
*ewat beberapa nukilan ilmu !ikmah, %mam al-B-n. dalam kitabnya, menerangkan ) &/ntuk bisa
mencapai ilmu supranatural secara benar dan bisa dibuktikan akan hasilnya seorang ritualis harus
bisa memahami segala isi ilmu yang terkandung di dalamnya baik berupa tata cara puasa, ber0ikir
dan pendalamannya'. bagi orang yang percaya tentang amalan ilmu hikmah silahkan pelajari tapi
niat hanya karena #llah semata dan bagi orang yang tidak percaya tentang ilmu hikmah jangan
mempelajarinya karena akan membawa mudorot nantinya.. diantara pendalaman ilmu supranatural
yang harus diketahui adalah sebagai berikut )
1. 2udawamah al-3ikr 4 %stiqomah alam Ber0ikir.
alam pembedaran ini seorang ritualis dituntut untuk selalu menjaga wiridannya secara istiqomah di
setiap malam harinya. "ebab untuk bisa merasakan manfaat ilmu yang sedang dijalaninya, seorang
ritualis harus bisa memilah peraturan apa yang harus dipilih dalam hal ber0ikir. %nilah tingkatan 0ikir
menurut hukum para #hli !ikmah )
a. 3ikir /mum (maksimal 5 jam dalam satu dudukan). (ahapan ini membutuhkan waktu 6 tahun
untuk bisa merasakan manfaatnya ilmu.
b. 3ikir 7husus (maksimal 8 jam dalam satu dudukan). (ahapan ini membutuhkan waktu 5, 8 tahun
untuk bisa merasakan manfaatnya ilmu.
c. 3ikir 7hususul 7husus (maksimal 9 atau : jam dalam satu dudukan). (ahapan ini membutuhkan
waktu 61 hari untuk bisa merasakan manfaatnya ilmu.
5. (arkunnafsi 4 2eninggalkan #dat 7ebiasaan.
2engulas arti tarkunnafsi menurut %mam #l-Buuni adalah ) &2erubah segala kebiasaan hidup kita
dengan jalan meniru kebiasaan para #hlillah dengan kata lain mengendalikan nafsu badan lewat
berbagai aktifitas tirakat seperti menahan lapar dengan cara berpuasa dan memakan makanan yang
halal, menjauhi tidur4sedikit tidur, menahan mulut dari banyaknya bicara yang kurang bermanfaat di
ganti dengan banyak berd0ikir dan lain sebagainya'. meninggalkan adat kebiasaan merupakan jalan
pembuka khawariqul adat (pintu kekeramatan).
;. "idq al-$albi 4 7ejujuran !ati ( #khlakul karimah )
"ebagai seorang supranaturalis ilmu #l-!ikmah, kejujuran dan kebersihan hati adalah kunci utama
dalam hal penataan ilmu yang sedang dijalaninya. 2ereka harus menjaga rasa dan pikirannya dari
sifat berandai-andai,pikiran jorok4 negatif, ingin jadi orang sakti , ingin di puji, supaya terkenal
,sombong , was-was, sakit hati, dendam, suka menghina, suka menghujat, suka mencemooh, buruk
sangka, mengadu domba, suka menuduh tanpa bukti yg jelas, iri dengki, dolim dan lain-lain. "ebab
bagaimana pun kuatnya batin seorang supranaturalis, apabila sifat tadi telah bersarang dan tidak
secepatnya dibuang, maka lambat laun ilmu yang sudah menyatu dengan tubuhnya akan sirna
dengan sendirinya, malah bisa menimbulkan gangguan kejiwaan. "eperti halnya di 0aman sekarang,
ilmu supranatural banyak dicari kerana berbagai faktor dan tujuan. <amun untuk memperdalam
ilmu ini belum tentu semua berhasil meraihnya. Bagi seorang yang ingin memperdalam ilmu #l-
!ikmah, maka kesabaran dan kedisplinan serta kesucian harus selalu terjaga. selain itu banyaknya
kegagalan biasanya dari faktor setengah-setengah dalam menjalani suatu ilmu.iantara yang
menjadi penyebab kegagalan lainnya adalah kerana kurangnya bimbingan dari guru yang mumpuni
atau belajar tanpa guru.
<ah, untuk bahan pertimbangan para pencinta ilmu supranatural, kami akan membedarkan ;
tingkatan perjalanan ilmu supranatural, dimulai dari tingkat terendah. %nilah tahapannya )
1. (ingkat =endah ) "yak 4 7hayalan.
*ewat pengulasan para #hli !ikmah, "yak4 7hayalan, sangatlah mengganggu dalam perjalanan
seorang supranaturalis, mereka akan mudah dirasuki oleh bangsa jin hitam yang menyesatkan pola
pikir kita. sebaliknya di jaman sekarang banyak ilmu yang menggunakan hayalan atau gambaran ,
biasanya ilmu ini bersumber dari luar seperti reiki dan pembukaan chakra yg berasal dari agama
hindu dan budha , atau hipnotis yg berasal dari ilmu sihir mesir kuno, ilmu yg menggunakan mantra5
siluman dll. "edangkan menurut para ahli sufi, syak atau khayalan diartikan sebagai suatu
kebohongan batin.
*antas apa sesungguhnya definisi dari arti syak4khayalan tersebut+ %nilah arti sesungguhnya )
&Banyaknya berandai-andai atau suka berkhayal ke suatu tujuan tanpa di dasari semangat lahiriah.
"eperti contoh, selalu mengelamun menjadi orang sakti, punya kelebihan yang menonjol,tapi dalam
kenyataannya mereka hanya berharap-harap tanpa disertai dengan usaha keras. akhirnya setan
merasuki pikiran dan mempengaruhi alam bawah sadarnya.sehingga ketika ibadah puasa,
mengamalkan wirid dan d0ikir menjadi tidak ikhlas niatnya hanya ingin sakti saja. akibatnya jadi
banyak orang sakti yg di ruqiyah karena yg membantu ia sakti adalah setan. lalu ia menyalahkan ilmu
hikmah asli islami padahal dia sendiri yg salah. pepatah menyatakan jiwa mencari jiwa , yang suci di
sukai yg suci, jiwa yg kotor di sukai mahluk yg kotor, inilah pentingnya akidah keimanan serta ilmu
agama dalam mempelajari ilmu hikmah. ,endapat lain, kurangnya bimbingan dari seorang guru yang
mumpuni sehingga ketidak teraturan dalam penangkapan ilmu supranatural dan tidak
menjadikannya luas dalam berfikir. "ifat seperti ini menurut para ahli hikmah dan ilmu sufi wajib
dijauhkan dari diri seorang spiritualis. 2engapa+ 7erana arti supranatural secara hakikatnya adalah
mendalami dan menghayati salah satu #falulloh lewat rasa ruhaniah.
ari pedoman arti supranatural tadi sudah jelas sekali bahwa penyelarasan antara lahiriah dan
batiniah harus seimbang hingga mewujudkan suatu ilmu bisa tercapai kalau bisa tanpa adanya
campur tangan dari makhluk lain. engan arti lain jangan sampai golongan jin hitam merasuki otak
kita lewat tipu daya sehingga kita bisa tersesat sampai keluar dari jalur syariat %slam. <aud0u billahi
min0alik.kita juga harus berhati-hati terhadap sebuah isyarah, bisikan atau mimpi bertemu para
sesepuh ghoib. seorang waliyullah syeikh hasan as-syadili ra , berkata ) apabila kamu mendapatkan
ilham, kasyaf atau isyarah tapi tidak sesuai dengan ajaran kitab al-quran, sunah nabi, dan ijma para
ulama sebaiknya tinggalkanlah. 2impi4isyaroh seperti ini jangan sekali-kali dijadikan pegangan hidup
bahkan harus dijauhi dari khayalan pikiran kita.
ari kitab (afsir $owi dijelaskan, selain para nabi dan waliyullah kamil, arti mimpi apapun bentuknya
adalah 0iadatuttaqwa (jalan untuk selalu menambah arti ketaqwaan) kecuali kalau bermimpi
bertemu para ahlillah, para nabi, para sahabat dan para malaikat semua wajib disyukuri dan dipatuhi
apapun ucapannya kerana mimpi seperti ini benar adanya.
2enurut %mam %bnu 2uqotil, bangsa syaitan akan terus menyesatkan anak cucu <abi #dam a.s. "atu
diantaranya lewat ilmu sihir dan sebuah mimpi. "yaitan akan menyerupai siapa pun yang sedang
digandrunginya baik menyerupai dedengkot orang sakti, linuwih dan lain-lain. "yaitan akan terus
merayu dengan tutur bahasa yang sedemikian halus dengan suatu imaginasi, baik berupa harta
kekayaan , kesaktian, jabatan, harta karun dan sebagainya, sehingga orang itu akan menjadi terlena
dan takabur.
5. (ingkat 2enengah ) an 4 #ntara <yata an (idak.
alam pembedaran #l-!ikmah tingkatan seperti ini sudah bisa dibilang supranaturalis. >iri orang
yang sudah mencapai tingkat ini adalah )
- "elalu mengistiqomahkan wiridan lebih dari 5 jam setiap wiridannya dan sudah melampaui
beberapa tahun lamanya.
- 2asih punya guru spiritual 0ahir, sehingga apapun kekurangan dalam suatu ilmu bisa cepat teratasi
kerana adanya pengarahan dari "ang ?uru tadi.
- 2engenal lebih dari ;@A tentang seluk beluk adat istiadat bangsa ghoib sehingga dalam hidupnya
banyak diberi4mampu berkomunikasi dengan mahluk gaib, menarik berbagai pusaka dari alam lain
sebagai pemberian hibah bukan paksaan atau nyolong dari mahluk gaib.
>ara tingkatan seperti ini menurut para #hli !ikmah belum dikatakan mumpuni sebab dalam
kehidupannya masih ada sifat kad0ib (bohong) yaitu masih dirasuki bisikan, isyaroh4mimpi yang
kurang baik dari para jin hitam yang menyesatkan. 7unci utama dalam tingkatan ini harus selalu
dekat dengan bimbingan "ang ?uru mumpuni sehingga apapun perintang dalam menjalankan suatu
ilmu bisa dinetralisir dengan keluasan ilmunya.
;. tingkat tinggi ) tahqiq 4 benar adanya.
alam keterangan kitab !ikmah, tingkat tahqiq tergolong mumpuni dalam hal menguasai ilmu
supranatural. 7onon orang seperti ini telah diakui kebenaran ilmu dan keikhlasan hatinya. alam
keterangan ilmu !ikmah lainnya, orang yang sudah mencapai tingkat tahqiq, B@A telah menguasai ;
lapisan dunia lain seperti alam Cin (hurobi dan #lam Barry. "edangkan menurut %lmu (asawuf,
(ahqiq di sini terbagi menjadi 5 bagian yaitu )
(1) (ahqiq Bil #sma 4 iterimanya "ebuah #malan.
"ecara makna tafsir, orang yang sudah mengistiqomahkan salah satu ayat4 amalan hingga bertahun-
tahun lamanya. an amalan ini sampai mendarah daging ke tubuh orang yg dimaksud, sehingga ia
ikhlas dalam mengamalkannya karena sudah terbiasa, maka #llah s.w.t menerimanya dengan suatu
hidayah. 7arena melalui ayat inilah ia menjadi dekat dengan #llah sehingga semua doa dan
keinginannya akan dikabulkan oleh #llah swt.
(5) (ahqiq Bis "ifat 4 iterimanya "ebuah 7eyakinan.
Drang yang sudah bertahun-tahun lamanya menjauhkan nafsu badan dengan jalan puasa lepas
(tidak makan dan minum) atau menjauhi mata dari rasa ngantuk4tidur seperti puasa melek atau
berkelana ke berbagai daerah dengan jalan kaki tanpa sedikit pun mata ini dipejamkan4ditidurkan.ia
menempuh jalan spiritualnya dengan berjalan kaki , niat dan tujuannya hanya satu yaitu #llah swt ,
ada juga yg niatnya untuk mencari ilmu atau guru, dia menempuh perjalanan jauh tanpa membawa
bekal sedikitpun atau uang sepeserpun karena dia yakin bahwa #llah maha rahman, maha rahim dan
maha pemberi ri0qi. ari riyadhoh seperti ini #llah s.w.t memberikan hidayah dengan perantaraan
jin muslim sehingga para waliyullah selalu memberikan apapun yang dia minta, baik dari segi ilmu
supranatural, ri0qi, keselamatan maupun isyarah yang nyata dan benar.
an yang perlu diketahui dalam pengamalan suatu ayat atau asma tertentu ada 5 type pengamalan
diantaranya )
1. (abarruk
yaitu membaca ayat atau asma hanya sebagai sarana memohon berkah dari ayat atau asma
tersebutE untuk type ini, (%#7 !#=/" menyertakan qosam didalam pengamalannya.. sebagai
contoh, misalnya kita mengamalkan asma #**#! BB kali setiap habis sholat, karena tidak ada ija0ah,
ya kita mengamalkannya sebagai tabarruk sajaE memohon berkah asma #**#!.. bilangannya kita
ambil dari hisab jumal (arabic numerology)-nya. tidak diperlukan qosam khusus disini.. cukup baca
shalawat dan doa setelah wirid asma #**#! ini..
5. %stikhdam
yaitu fokus kepada penguasaan khodam ayat4asma tertentu. nah untuk pengamalan type ini mutlak
diperlukan tatacara yang khusus.. tidak bisa mengarang-ngarang, harus dengan bimbingan seorang
guru, karena ada kaifiyat tertentu dalam pelaksanaannyaE misalnya asma #**#! tadi, ada qosam
khususnyaEada aturan waktu pembacaan dan teknik pembacaannyaE ada tanda5 ketika khodam
sudah hadirE ada tanda5 ketika sudah sepakat antara kita dengan khodam yang bersangkutan
datang, dll. jadi, sebuah qosam tidak dapat berdiri sendiriEqosam hanyalah sebagian dari suatu
paket istikhdam ayat4 asma tertentuE tanpa kelengkapan lainnya, qosam tidak akan berfungsi
sempurna, malah bisa mencelakai pengamalnya.. karena qosam menyangkut pengambilan sumpah
dan perjanjian antara kita sebagai pengamal dan sekelompok khodam F arwah yang terlibat dalam
asma4ayat tertentu..
2engenai khadam jangan mencap buruk semuanya, karena khadam kerap menjadi perantara
terpenuhinya hajat kita oleh #llah, misalnya saat manjampe dengan ruqyah yang berasal dari
7itabullah, tanpa disadari khadam ayat dan jin muslimlah perantara terkabulnya hajat kita. !indari
istikhdam tanpa bimbingan guru4Garif billah karena ilmu harus jelas silsilahnya dan muttashil untuk
menghindari penyimpangan dan untuk membedakan yang haq dan bathil. <amun sebagai pemula,
janganlah mengamalkan istikhdam, bersihkan hati dan perkuat jiwa dulu yang bisa dilakukan dengan
mengikuti syareat, thariqah dan riyadhoh. khodam bisa malaikat atau jin4setan, tergantung
amalannya semakin kuat tirakat 4puasanya, leHel khodamnya juga makin bagus. nama khodam bisa
saja sama, yg membedakan kualitasnya. fungsinya khodam itu membantu mendoakan kita. makin
tinggi kualitas khodam, makin bagus pula akhlak org tsb,kalau ada ketimpangan (sakit5an, emosi)
berarti ada agitasi4ketimpangan energi diantara keduanya ada baiknya sebelum riyadoh suatu ilmu,
riyadoh dulu pondasinya, agar kuat nampung ilmu5 lainnya F meminimalkan efek negatif dr suatu
ilmu salah satu pondasi ilmu adalah sholawat diantaranya )
"!D*#I#( </==%3#(%,

BJ=%7/( %<% ##*#! 7D2J<(#= #=% 7!. 2/"## (J=7#%( 7J?#?#*#< 2J<C#*#<7#<
"JB/#! #2#*#< %*2/ !%72#! )
1. #2#*#< !J<#7<K#4"JB#%7<K# %(/C/7#< 7#=J<# #**D! "I(.
5. #7(%L%(#" "J"/#(/ #2#*#< (%#7 *J,#" #=% #",J7 BD</" #=% "#<? %*#!% K#<?
7J7/#(#<<K# /<(/7 2J<>#,#% 2#=!D(%**#!.
;. J<?#< 2J<J7#(% %=% 7, #**D! "J>#=# %"(%$#2#!, "J"JD=#<? %2%<(#4(%#7 ,#"(%
(J="%<?7#,*#! !%C#B #*#2 ?!#%B.
6. ,J<?J=(%#< #2#*#< #< 3%7%= ##*#! %<?#( 7, #**D! K#<? % #7(/#*%"#"%7#< ?
*%"#<,!#(%, #< ,J=B/#(#<.
8."J(%#, 7%(# 2J<?#2#*7#< "J>#=# %"(%$#2#! ,## !#$J$#( <K# 2J<#B/<? J<J=?%
B#(!%<.
B. 2J(DJ 3%7%= #< BJ=#2#* "/#(/ %*2/ (%#7 *J,#" #=% 2J(DJ #(#/ #(/=#<
(J=(J<(/ K#<? BJ=L/<?"% 2J2B#<(/ ,=D"J" ,J<>#,#%#< 7J!J<%<?#< BJ=(#$#=/B 7,
#**D! "I(.
9.7%(# !#=/" B#<K#7 BJ=(#L#7/= #< ,J7# #*#2 2J2B#># %"K#=#! #< (#<#-(#<#
#*#2.
M."JD=#<? K#<? "/#! ,#<#% #< 2J<?/#"#% "J"/#(/ %*2/ (%<?7#( (%<??% B%#"#<K#
,#<#% 2J2B#># "%(/#"% #< 2J<?D<%"%7#< "/#"#<# B#(!%<.
:. (J=#7!%= BJ=?/=/*#! *#<?"/<? 7J,## #!*%<K#.
emikian pemaparan singkat yang dapat penulis uraikan. "emoga dengan pemaparan ini akan ada
hikmah yang bisa dipetik untuk suatu kemashlahatan kita, baik dalam pengenalan ilmu supranatural
maupun manfaat lainnya.